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NDICE

1- ANTROPOLOGIA CULTURAL 1.1- DEFINIO 1.2- EVOLUO HISTRICA

2- ANTROPOLOGIA FSICA

3- CULTURA 3.1- CONCEITO 3.2- FUNO DA CULTURA. 3.3- CULTURA E SUBCULTURA 3.4- CULTURA POPULAR. 3.5- O FOLCLORE .

ORIENTAO PARA ESTUDOS

BIBLIOGRAFIA

1 - ANTROPOLOGIA CULTURAL

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1.1 - DEFINIES Segundo o Dicionrio de Antropologia: o corpo de disciplinas que se consagram ao estudo dos grupos humanos sob o prisma dos tipos fsicos e biolgicos e sob o prisma das formas de civiliza !o sem escrita atualmente e"istentes### a ci$ncia do homem tomado na totalidade das suas manifesta %es e das suas dimens%es&# ' termo Antropologia& vem do grego antropos = homem e logia = estudo# Da a defini !o de que antropologia o estudo( ou tratado do homem# ) a ci$ncia que estuda o homem# *timologicamente significa o ramo dos saber que tem por ob+eto de estudo( o homem# Segundo ,roca( antropologia a ci$ncia que tem por ob+eto o grupo humano( considerado no seu con+unto( nos seus pormenores e nas suas rela %es com o resto da natureza&# - para .ehman /itsche( a antropologia o estudo fsico e psquico do g$nero humano( no ponto de vista comparado&# 0sto ( comparativamente com os outros animais e das ra as humanas entre si# ' professor 1endes 2orr$a enunciou( dizendo que a antropologia estuda os caracteres humanos( fsicos e psquicos( que tem sob o triplo ponto de vista&: a3 Da posi !o do homem na escala zoolgica4 b3 Da origem do homem e conhecimento dos primeiros homindeos4 c3 Da classifica !o das ra as( povos e tipos humanos#& *m poucas palavras e de uma maneira simples( definimos antropologia como a ci$ncia que estuda o homem( e tudo que o envolve( fsica e psiquicamente#

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1.2-EVOLUO HISTRICA A antropologia come ou a desenvolver5se especificamente como ci$ncia na segunda metade do sculo 606( num momento histrico em que as cole %es etnolgicas( antes meras curiosidades de particulares( passavam a constituir verdadeiros museus( e em que os conhecimentos da cultura europia sobre outros povos come avam a ser sistematizados e submetidos a revis%es metdicas# ' aparecimento do dar7inismo( com o debate sobre a origem do homem( suscitou o incio do estudo comparativo das diversas lnguas4 esse fator e o interesse em conhecer a histria de outras culturas distanciadas da *uropa fizeram convergir os esfor os dos pesquisadores( at que se aglutinassem numa s ci$ncia 5 a antropologia 5 as descobertas( os procedimentos( os mtodos e os achados de muitas outras que( sob 8ngulos diversos( empreenderam o estudo das sociedades humanas#

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Ao longo de duas dcadas( entre <F?L e <F@L( apareceram sucessivamente as sociedades antropolgicas de .ondres( dos *stados Anidos e de Maris( as quais agrupavam peritos oriundos de variados campos 5 zoologia( fisiologia( geografia( geologia( lingNstica e outras ci$ncias 5( unidas no interesse comum pelo estudo homem# 2 - ANTROPOLOGIA FSICA 2omo se viu( na segunda metade do sculo 606 ficou bem claro uma primeira diferencia !o dos estudos antropolgicos entre os que se referiam ao homem como ser social e os que o tomava como ob+eto de estudo do ponto de vista de suas caractersticas biolgica# Desde ent!o( a antropologia fsica se desenvolveu em torno de dois ob+etivos principais: de um lado( o dese+o de encontrar o lugar que o homem ocupa dentro da classifica !o animal( e averiguar sua histria natural# De outro( a inten !o de oferecer uma defini !o inequvoca das diversas categorias em que se pode dividir o con+unto do g$nero humano( de acordo com as diferen as biolgicas que os homens apresentam entre si# ' primeiro desses ob+etivos se traduziu na tentativa por parte dos pesquisadores( de reconstruir a linha evolutiva que teria vindo dos primatas at o homem# Doi essa tarefa que se popularizou( na segunda metade do sculo 606( com o nome de busca do elo perdido&# /o sculo 66( a matria adquiriu um carter mais cientfico e se vinculou estreitamente com a paleontologia ou estudo dos fsseis# 0mportantes descobertas de homens macacos&( primeiro na Ofrica oriental( permitiram um conhecimento mais precioso da evolu !o dos homindeos# Destacaram5se nesse nesses trabalhos antroplogos como os da famlia queniana .eaPQ E.ouis SeQmour ,lazett e 1arQ( assim como o filho do casal( Richard3 e o americano D# 2# -ohanson# 2uriosamente( essa disciplina adquiriu tal import8ncia nos pases da *uropa continental( tais pesquisas n!o costumam ser consideradas propriamente antropolgicas e s!o classificadas como uma forma de paleontologia( a qual vista como um instrumento da outra# De qualquer modo( realizaram5se classifica %es raciais bastante comple"as( mais que logo demonstrariam sua insufici$ncia( + que se guiavam basicamente pelo critrio de dar import8ncia maior aos tra os mais visveis do corpo humano 5 formato do rosto( cor da pele etc# 5 que n!o s!o necessariamente os tra os diferenciadores mais importantes# Mor volta de <ILL( desencavaram5se os velhos trabalhos de 1endel sobre a hereditariedade( publicados GH anos antes( e rapidamente a ci$ncia da gentica ganhou enorme vigor# Mor outro lado( a descoberta dos grupos sangNneos( seguida de muito perto pelas outras relativas Ss caractersticas bioqumicas do corpo humano( pTs a descoberto a superficialidade das classifica %es raciais baseadas nas caractersticas morfolgicas e"ternas# 3 - CULTURA

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3.1 - CONCEITO Mroveniente de culto&( que significa atitude de venera !o e respeito S coisa alguma ou algum( a cultura o con+unto de atitudes e modos de agir caracterstico do homem( que e"erce no meio e:ou em os mesmos visando uma transforma !o de forma a melhorar sua condi !o de vida# A cultura se transmite de uma a outra gera !o( formando um sistema de comportamentos humanos# 1as n!o s isso# 2ultura e o con+unto de conhecimentos de algum4 instru !o# 2omo podemos ver a cultura e empregada em dois sentidos principais: a3 Sentido absoluto( filosfico e pedaggico: Diferencia de civiliza !o( designa a vida intelectual de pensamento crtico e refle"ivo de um indivduo( de uma poca ou de um pas# b3 Sentido relativo( antropolgico( sociolgico( etnogrfico: Designa aquele con+unto de estilos( de mtodos( de valores materiais +untamente com os morais que caracterizam um povo ou sociedade# 2ompreende por um lado( um acervo de ob+etos( utenslios e instrumentos# *( por outro lado( um con+unto de hbitos corporais ou mentais que servem direta ou indiretamente para a satisfa !o de necessidades humanas# 1uitos podem perguntar: >ual a melhor culturaU 'u( e"iste uma cultura modeloU A resposta que n!o h cultura melhor que a outra# /!o podemos dizer que um civilizado& melhor que um ndio nativo# ' conceito de certo e errado para um civilizado& diferente para um nativo# 's valores e os padr%es podem ser diferentes e n!o serem errados( piores ou melhores# Vudo depende do ponto de vista cultural de cada um# ) muito comum acharmos que nossa cultura melhor que uma outra( baseando apenas no nosso conceito( daquilo que nos rodeia e que nos comum# 2om os padr%es de comportamento predominantes nas rela %es entre animais n!o5humanos s!o transmitidos pela heran a biolgica( usam5se denominar( a e"emplo de WingsleQ Davis( essas sociedades de sistemas biossociais# As formas de organiza !o das rela %es sociais entre os homens( pelo fato de elas se basearem em padr%es artificiais( n!o derivados das caractersticas org8nicas especficas da nossa espcie( s!o classificadas como sistemas bio5scio5culturais( segundo a denomina !o do mesmo socilogo( pois o que caracteriza a sociedade humana precisamente a cultura# 1as o que significa cultura para o cientista socialU ' sentido sociolgico da palavra cultura n!o o mesmo da linguagem do senso comum# /a linguagem cotidiana( a palavra cultura empregada com vrios significados# 'ra significa erudi !o( grande soma de conhecimentos( quando( por e"emplo( se diz que fulano tem cultura&( ora significa determinado tipo de realiza !o humana( como a arte( a ci$ncia e a filosofia# 0sto sem falar no sentido agrcola original da e"press!o# -( o sentido sociolgico dessa palavra n!o se limita a essas acep %es# )( no entanto( t!o amplo que n!o e"clui nenhum desses significados# /a linguagem sociolgica( cultura tudo que resulta da cria !o humana# A cultura( portanto( tanto compreende idias quanto 4

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artefatos# ) clssica a defini !o de *d7ard ,# VQlor: Am todo comple"o que abarca conhecimentos( cren as( artes( moral( leis( costumes e outras capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade#& ' que deve ser ressaltado nessa defini !o a indica !o de que a cultura compreende todas as elabora %es resultantes das capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade&( pois a cultura( como + deve ter ficado clara( n!o decorre da heran a biolgica do homem( mas de capacidades por ele desenvolvidas atravs do convvio social# S o homem( possui cultura# Vodos os homens possuem culturas( no sentido de que( vivendo em sociedade( participam de alguma cultura# Ao contrrio do que se afirma na linguagem vulgar( quando se diz que alguns indivduos n!o t$m cultura( a cultura n!o e"clusiva das pessoas letradas( + que qualquer indivduo normalmente socializado participa dos costumes( das cren as e de algum tipo de conhecimento da sua sociedade# Mor esta raz!o( comum o emprego( principalmente entre antroplogos( da e"press!o enculturao como sinTnimo de socializa !o( + que esta implica necessariamente a interioriza !o da cultura pelo indivduo# Vodas as sociedades( e n!o apenas as que possuem escritas( t$m uma cultura# Vanto a mais simples e isolada sociedade tribal quanto a mais comple"a sociedade urbano5industrial possuem cultura# A cultura( compreendendo conhecimentos( tcnicas de transforma !o da natureza( valores( cren as de todo o tipo( normas( pois o modo de vida de cada povo# *la o fundamento da sociedade e o que distingue o homem dos animais irracionais# 2ada povo( cada sociedade tem modo prprio de convvio que ele desenvolveu para a adapta !o Ss circunst8ncias ambientais# *la tambm a parte do ambiente resultante da transforma !o da natureza pelo homem# Mor isto( a cultura ( por e"cel$ncia( o domnio do artificial e do convencional# 3.2 - FUNES DA CULTURA /ascendo do trabalho humano para responder aos desafios da natureza( a cultura tem como fun !o evidente satisfazer necessidades humanas# >uando o homem faz um instrumento de ca a( impelido pela necessidade de alimentar( quando confecciona um casaco com peles de animais( levado pela necessidade de se proteger do frio# 1as esta n!o a Xnica fun !o da cultura# Voda cultura compreende( alm dos meios de satisfa !o de necessidades( idias a respeito do modo convencionalmente correto de satisfaz$5las( isto : normas# ) um fato tipicamente humano que a satisfa !o das necessidades se+a culturalmente regulamentada# ) prprio da condi !o social do homem que ele n!o apenas se preocupe com a satisfa !o das suas necessidades( mas tambm com as formas estabelecidas como corretas na cultura da sua sociedade para satisfaz$5las( pois toda cultura inevitavelmente necessidades humanas# /a medida em que a cultura compreende uma regulamenta !o de satisfa !o de necessidades( ela estabelece limites a essa satisfa !o# 'bserve5se( por e"emplo( a alimenta !o humana# ' homem( como sabemos( onvoro( no entanto( a sua alimenta !o( sendo culturalmente regulada( seletiva# 5

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Alimentos tidos como nutritivos e agradveis ao paladar em uma cultura( em outras n!o s!o sequer includos no cardpio do homem( mesmo sendo disponveis no ambiente natural# Alm do mais( a alimenta !o humana feita dentro de ritmos culturalmente estabelecidos# Voda cultura n!o s estabelece que alimentos possam ou n!o ser comidos( n!o s as possibilidades de combina !o( mas tambm as horas do dia em que determinados alimentos podem ser ingeridas# * isto artificial# A alimenta !o humana um e"emplo do quanto S cultura molda as inclina %es animais mais elementares do homem atravs da regulamenta !o da satisfa !o de necessidades# * assim ocorre com a satisfa !o de todas as necessidades humanas# 1as( alm de possibilitar a satisfa !o das necessidades humanas e de limitar normativamente essa satisfa !o( a cultura tambm cria necessidades para o homem# As necessidades humanas n!o se restringem Ss estritamente decorrentes dos imperativos de sua condi !o animal# 1esmo estas( como + v$m( s!o moldadas pela cultura e por ele assimiladas atravs da socializa !o# 9e+a5se( por e"emplo( o vesturio# 2omo qualquer pessoa pode facilmente constatar( o vesturio n!o tem como principal fun !o proteger o indivduo dos rigores do clima# Vem( igualmente( uma fun !o moral( associado que est Ss no %es de decoro# Alm dessas fun %es( tem ainda( uma fun !o claramente simblica# *star na moda( quando ao vesturio( significa obedecer Ss normas referentes a essa rea da vida social e( ao mesmo tempo( satisfazer uma necessidade esttica cultural# 1esmo quando prevalecem as considera %es morais na escolha e no uso do vesturio( ainda a o indivduo est simultaneamente obedecendo a normas e satisfazendo necessidades psquicas originadas na cultura( + que mesmo a observ8ncia de normas se torna uma necessidade( quando estas s!o suficientemente assimiladas pelos indivduos# ) oportuno notar que( proporcionando ao homens meios de satisfazer as suas necessidades( a cultura nem sempre inteiramente harmonizada com as condi %es org8nicas da nossa espcie# Ao contrrio# A cultura( em geral( implica alguma forma de viola !o da condi !o natural do homem# ' uso do palet e da gravata e de tecidos e cores incompatveis com o ,em5estar humano em regi%es de clima tropical s!o um e"emplo do carter arbitrrio da cultura de como ela nem sempre representa a forma mais adequada de adapta !o do homem Ss condi %es ambientais# 3.3 - CULTURA E SUBCULTURA A cultura das sociedades simples( como notadamente as sociedades tribais( tende a possuir um grau muito alto de homogeneidade e de integra !o# ' ritmo de transforma !o dessas culturas( como + foi observado( tende a ser lento( quando comparado com o ritmo da mudan a nas sociedades comple"as( como a sociedade em que vivemos# >uando afirmamos que a cultura das sociedades simples tem um alto grau de homogeneidade( estamos de outro modo( dizendo que a grande maioria dos seus padr%es compartilhada por todos os seus participantes# Vodos os indivduos( nessas sociedades( participam das mesmas cren as e dos mesmos valores bsicos( observam as mesmas 6

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normas fundamentais( possuem motivos( sentimentos e atitudes semelhantes( compartilham de formas anlogas de perceber e interpretar as situa %es da e"ist$ncia# 0sto n!o acontece nas sociedades comple"as( como as predominantemente organizadas com base na industrializa !o e na urbaniza !o# As culturas de tais sociedades s!o altamente heterog$neas# /elas( a participa !o cultural dos indivduos fragmentada e diversificada# Mor esta raz!o( para compreender as culturas das sociedades comple"as em toda a sua diversifica !o necessrio identificar as subculturas que as comp%em# /a linguagem sociolgica( ao contrrio do uso que se faz da palavra na linguagem do senso comum( subcultura n!o significa cultura inferior# Subcultura significa parte de uma cultura# As subculturas sendo diferentes do todo( n!o s!o( contudo( independentes da cultura total# Ama subcultura n!o tambm um simples con+unto de pessoas# As pessoas participam de subculturas( mas n!o s!o as subculturas# /as sociedades comple"as( as pessoas tendem a participar simultaneamente de vrias subculturas# Ama subcultura antes constituda de valores( cren as( normas e padr%es de comportamento( ou se+a( de um modo de vida prprio( compartilhados por uma parte da popula !o total de uma sociedade# ' que distingue uma subcultura o fato de que as cren as( os valores( as normas e os padr%es de comportamento que ela implica s!o e"clusivos dela# Ao mesmo tempo( sendo parte de uma cultura total( uma subcultura participa do modo de vida comum da cultura total( o que equivale a dizer de todas as outras subculturas# Modemos assim definir subcultura como parte de uma cultura( distinta desta Xltima pela posse de cren as( valores( normas e padr%es de comportamento e"clusivos( mas dependente do todo atravs da participa !o de elementos culturais comuns ao todo# Do mesmo modo que uma subcultura n!o um con+unto de pessoas( tambm n!o necessariamente uma regi!o# *"istem( verdade( subculturas regionais( ou se+a( modos de vida culturalmente caractersticos de determinadas popula %es localizadas em uma regi!o comum# *sse tipo de subcultura( porm cada vez menos freqNente nas sociedades onde as comunica %es de massa tenham um papel relevante# Ser que ainda possvel a identifica !o no ,rasil de subculturas regionaisU Ama subcultura sulista tpica( por e"emplo( ou mesmo gaXchaU Ama subcultura da Regi!o /orteU Ama subcultura nordestinaU Ama subcultura de 2opacabana50panema5.eblonU Ser que e"iste uma subcultura urbano5industrial paulistaU *mbora se+a tentador tipificar o comportamento do brasileiro com base nessas sugest%es de localiza !o geogrfica( pelo menos aconselhvel n!o negligenciar o risco de simplifica !o e"agerada que a identifica !o de subculturas regionais pode ter no ,rasil de ho+e# /uma sociedade comple"a como as mais viveis s!o as subculturas n!o regionais( como as subculturas etrias( profissionais( religiosas etc# 's indivduos que participam( por e"emplo( da subcultura dos +ovens de classe mdia alta urbana n!o est!o necessariamente localizados em um mesmo espa o geogrfico# As pessoas que compartilham de um modo de vida caracterstico em raz!o da sua filia !o religiosa tambm n!o est!o situadas em uma rea geogrfica comum# 's indivduos

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que participam de formas semelhantes de perceber e enfrentar situa %es sociais em decorr$ncia de alguma profiss!o( do mesmo modo( n!o s!o confinados a um mesmo espa o geogrfico# De especial import8ncia nas sociedades comple"as s!o as subculturas de classe# *stas constituem provavelmente o tipo mais evidente de subcultura nessas sociedades# Mertencer a uma determinada classe social( n!o significa apenas ter grau de escolaridade( significa tambm participar de certas cren as( possuir determinados valores morais e mesmo estticos( ter determinadas aspira %es( perceber a e"ist$ncia de certo modo( pois as classes sociais tendem a possuir modos prprios de vida( isto ( subculturas correspondentes# ' que torna possvel a integra !o da cultura de uma sociedade comple"a a e"ist$ncia de elementos culturais comuns a todos os chamados universais da cultura( segundo Ralph .inton( elementos compartilhados por todos os adultos socializados( independente da sua participa !o nas subculturas e"istentes: um idioma comum( os mesmos princpios ticos bsicos( uma tradi !o histrica compartilhada e sentimentos de participa !o dessa tradi !o e da totalidade da cultura# Ao con+unto de valores( das cren as( das atitudes( dos sentimentos( dos motivos( das normas e dos padr%es de comportamento compartilhados por todos os adultos socializados em uma cultura podemos denominar de nXcleo de integra !o cultural( ou como mais usual( cultura dominante# /a sociedade de classe da atualidade( n!o se deve subestimar o fato de que as classes dominantes( detendo a possibilidade de controle dos meios de comunica !o de massa( desempenham um importante papel na difus!o de padr%es culturais e( conseqNentemente( no controle da cultura dominante# *ste fato( contudo( n!o significam que a cultura se+a uma pura conseqN$ncia das chamadas rela %es de classe# ) evidente que a e"ist$ncia de classes sociais( ou de outras formas de estratifica !o( constitui um fenTmeno de significativa relev8ncia sociolgica nas sociedades que conhecem esse tipo de desigualdade( mas isto n!o diminui a import8ncia crucial da cultura na vida social( pois n!o possvel a compreens!o sociolgica das rela %es de classe pondo de lado os componentes culturais de tais rela %es como( de resto( de qualquer fenTmeno social( de vez que a cultura perpassa tudo o que os seres humanos fazem em sociedade# 3.4 - A CULTURA POPULAR 'utra parte da cultura merecedora de aten !o nas sociedades comple"as a chamada cultura popular# Do mesmo modo que a cultura de massa( a cultura popular n!o se confirma a uma Xnica subcultura( mas ao contrrio daquela( n!o perpassa todas as subculturas# *nquanto a cultura de massa resulta da indXstria cultural( a cultura popular est ligada Squelas subculturas nas quais a perman$ncia de padr%es tradicionais mais forte# /o ,rasil( a cultura popular est presente em vria subculturas regionais espalhadas por todo o territrio nacional# Y desse modo( uma cultura popular gaXcha como h uma cultura popular tpica da Regi!o /orte( bem como uma cultura popular nordestina#

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) comum a associa !o da idia de cultura popular apenas Ss manifesta %es lXdicas: escolas de samba( maracatu( bumba5meu5boi( por e"emplo C a arte em geral C mXsica( dan a( cer8mica etc( mas a cultura popular n!o se restringe S divers!o e Ss cria %es artsticas do povo# A cultura popular uma realidade bem mais vasta do que estes campos da vida social( incluindo as prticas mdicas( por e"emplo( como( acentuadamente( a linguagem( os meios de conviver( do ver e de sentir o mundo# 'utro equvoco freqNente consiste em identificar a cultura popular com as anTnimas do povo: as lendas( as cantigas de roda e de ninar# A cultura popular( porm( tanto compreende as inven %es anTnimas do povo como inclui muitas cria %es( principalmente no campo das artes( de autores conhecidas# /esse sentido( tanto pertence S cultura popular um provrbio ou uma anedota de autor desconhecido( como uma composi !o musical ou um folheto de literatura elaborado por um autor conhecido# )( ainda( freqNente identificar a cultura popular apenas com o que sobrevive do passado( o que tambm representa um equvoco# Afirmar que a cultura popular est ligada a padr%es tradicionais n!o significa que estes padr%es n!o se+am continuamente alterados e reinterpretados pelo povo( sem que isto signifique( que a cultura se+a necessariamente substituda pelos padr%es da cultura de massa# 2omo todo fenTmeno social( a cultura popular uma realidade viva e( portanto( din8mica( em contnua transforma !o# Assim( ela feita e refeita a todo o momento gra as S criatividade do povo# 1as inegvel que a cultura popular pode incorporar padr%es provenientes dos setores modernos da sociedade e( at mesmo( da cultura de massa# *ste processo se d( antes( atravs da reinterpreta !o do significado de tais padr%es( de acordo com o modo prprio de agir( pensar e sentir do povo( e n!o como repeti !o pura e mec8nica# Se a cultura popular est presente nas sociedades mais industrializadas( desenvolvidas e urbanizadas do mundo contempor8neo( ela tem( no entanto( um significado especial nas sociedades do chamado Verceiro 1undo( pelo fato de que( nessas sociedades( a cultura popular compreende um grande nXmero de subculturas das quais participa uma propor !o significativa da popula !o# *mbora as e"press%es da cultura popular se+am mais visveis nas comunidades rurais mais isoladas Echamadas de cultura de folP( de acordo com a classifica !o do antroplogo Robert Redfiel3( a cultura popular est presente( tambm( no ambiente urbano( como se pode ver nas grandes metrpoles brasileiras( nas quais s!o muito fortes( ainda( as marcas da tradi !o rural( apesar da influ$ncia da cultura de massa#

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3.5 - O FOLCLORE

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/o dia ;; de agosto comemora5se ' ZDia do DolcloreZ( porque foi nessa data que a palavra apareceu pela primeira vez( ou se+a( nesse dia ela foi criada# [illiam -ohn Vhoms( um estudioso ingl$s( sugeriu o seu uso em um artigo publicado no peridico Vhe Athenaeum( no ano de <F?@( para e"plicar o que antes era chamado ZantigNidades popularesZ# 1as e"atamente o que significa a palavra ZfolcloreZU Analisando a sua origem os especialistas chamam isso de ZetimologiaZ 5 encontramos folk \ povo( na !o( ra a4 e lore \ ato de ensinar( instru !o# Mortanto folclore significa Zensinamento do povoZ( ou se+a( a voz do povo# 1as o que folclore na prticaU S!o as histrias que ouvimos de nossas m!es( ou nas rodas de amigos( sobre o nosso povo e a nossa ra a# ' Saci5Merer$ garoto negro com gorro vermelho e cachimbo na boca( de uma perna s( que passa toda a sua e"ist$ncia fazendo travessuras 5( por e"emplo( faz parte do folclore brasileiro4 assim como as festas do ,umba 1eu ,oi( o carnaval e as >uadrilhas4 o .obisomem Eque tambm faz parte do folclore norte5americano( e de muitas outras culturas3( a 1ula5Sem52abe a e o ,icho5Map!o# 's contos e histrias tradicionais que ouvimos desde bem pequenos fazem parte do folclore de muitos povos# 's irm!os -aPob e [ilhelm Brimm( por e"emplo( escreveram histrias que + faziam parte do folclore alem!o4 2hapeuzinho 9ermelho( A gata borralheira e ' rei Sapo s!o algumas delas# /a *spanha temos as touradas# 's norte5americanos se divertem no dia G< de 'utubro( comemorando o dia das ,ru"as com cantorias( dan as e brincadeiras: o Yallo7een# *m todas as partes do mundo( cada povo tem formas prprias de manifestar suas cren as e costumes: este o folclore# 1as( o folclore n!o s isso# Vodos os elementos que fazem parte da cultura popular( tradi %es das mais diversas passadas de pai para filho( e que nos ensinam muito a respeito de determinado povo fazem parte do folclore# 's g$neros folclricos s!o muitos e variados( manifestando5se na mXsica( na comida( no artesanato( nas dan as regionais( nas festas e folguedos populares( nas cantigas( nos brinquedos e brincadeiras( nos provrbios( nas parlendas( nos trava5 lnguas etc# Desta forma( aprendemos mais sobre o povo brasileiro( suas origens( suas cren as( sua maneira de agir e de pensar( ou se+a( aprendemos mais sobre ns mesmos( conhecendo o nosso folclore# ' folclore brasileiro apresenta vrias heran as culturais: A dos povos indgenas4 A dos colonizadores portugueses4 A dos negros africanos trazidos para o pas como escravos4 A dos imigrantes europeus( principalmente italianos e alem!es# ' estudo do folclore brasileiro come ou com Amadeu Amaral E<F=H5<I;I3 que era poeta e pesquisador das coisas nacionais# Mosteriormente( Slvio Romero( /ina Rodrigues( Digueiredo Mimentel 10

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e muitos outros contriburam para o desenvolvimento dos estudos sobre o folclore brasileiro# 1as( n!o d para falar de folclore sem mencionar um autor que dedicou sua vida a pesquisar as histrias( os costumes( as tradi %es( as supersti %es( as cren as( as lendas e mitos do povo brasileiro# .us da 28mara 2ascudo nasceu em /atal( no Rio Brande do /orte em <FIF# As manifesta %es do folclore brasileiro possa se concentrar numa Xnica cidade ou pequena regi!o( ou se espalhar por vrios estados# ' carnaval( as festas +uninas e a capoeira s!o e"emplos de manifesta %es que ocorrem por todo o pas# /o geral( as manifesta %es folclricas brasileiras podem ser classificadas de acordo com a divis!o do pas em grandes regi%es: R !"#$ N$%& ' no estado do Mar( sobrevivem importantes festas populares como o 2rio de /azar e a dan a popular chamada carimb( alm de pratos tpicos de quase toda a regi!o como o pato no tucupi e o tacac# R !"#$ N$%( )& ' o folclore nordestino um dos mais ricos do pas e inclui os folguedos do bumba5meu5boi( do pastoril( da nau catarineta e do fandango4 as dan as populares como a ciranda( o frevo( o maracatu( o tambor de crioula e a dan a dramtica do quilombo tpica do estado de Alagoas4 o artesanato de rendas e bordados( e a cer8mica nordestina cu+o maior e"poente foi 1estre 9italino4 a literatura de cordel( o teatro de mamulengos e a culinria baiana com seus acara+s( moquecas( carurus( abars e outros quitutes# R !"#$ S*( )& ' predominam as congadas( o artesanato do vale do -equitinhonha em 1inas Berais( as festas para 0eman+ no final do ano em todo o litoral do Rio de -aneiro( as duplas de mXsica caipira etc# R !"#$ C +&%$-$ )& ' se destaca com as cavalhadas e pelo bailado mo ambique# R !"#$ S*,' a influ$ncia dos imigrantes europeus e da cultura gaXcha se faz presente nas tradi %es folclricas atravs das dan as( do artesanato e da culinria# 2onclumos que( tudo enfim( que surgiu do povo e por ele conservado e transmitido( tendo por base a influ$ncia dos escravos( ndios( portugueses e imigrantes constitui5se no con+unto das tradi %es folclricas brasileiras# ORIENTAO PARA ESTUDOS 9isando au"iliar na sua compreens!o e no seu crescimento intelectual( achamos necessrio apresentar algumas dicas( simples( mas de e"trema import8ncia para um bom aproveitamento de estudos# <# .eia a primeira vez para conhecer o conteXdo4

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;# Releia( lentamente( pargrafo por pargrafo4 G# Brife as palavras desconhecidas e procure o seu significado no dicionrio4 ?# Sintetize( oralmente( o que leu4 H# Responda Ss perguntas porventura e"istentes no final do te"to# PERGUNTAS <5 D$ o conceito de: Antropologia( Antropologia Dsica e 2ultura# ;5 2omente sobre as fun %es da cultura# G5 >ual a diferen a entre cultura e subculturaU ?5 2omente sobre o folclore# A CONSTRUO DO PORTFLIO .ogo depois de responder as quest%es comente sobre o que achou do conteXdo estudado( se realmente foi proveitoso ou se h algum conteXdo interessante que n!o foi abordado# 2omente tambm sobre suas facilidades e dificuldades diante da disciplina# 2omente sobre sua atua !o nas aulas presenciais# 0nsira te"tos complementares: te"tos da internet( reportagens de +ornais e revistas etc# Mersonalize seu portflio para que ele realmente possa transparecer sua caminhada ao longo do curso( , - $ ) * .("/%"$ ( 0$%($1.

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BIBLIOGRAFIA

AW'A/( Andr# Dicionrio de Antropologia. *d# 9erbo( <IFG

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1*/D'/]A( David A# Etradutor3# A misso da igreja da atualidade. 2ruzada de .iteratura *vanglica do ,rasil( <I@@ GRANDE ENCICLOP2DIA PORTUGUESA E BRASILEIRA# *ditora *nciclopdia( .tda C .isboa:Rio de -aneiro# ENCICLOP2DIA FUNDA3ENTAL VERBO. *ditora 9erbo( <IF;# 3ODERNO DICION4RIO DA LNGUA PORTUGUESA # 2onverg$ncia( 2rculo de .eitores( <IFH#

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PARTE II FATEGO

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ANTROPOLOGIA CULTURAL

CURSO: INTEGRALIZAO DE CRDITOS BACHAREL EM TEOLOGIA

INDICE GLOSSRIO Antropolo !" Antropolo !" F#$!%"

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So%!"l Antropolo !" D!&'r'n%!"l Ar()'olo !" Etn!" Etno r"&!" Etnolo !" Etolo !" Fol%lor' L!n )#$t!%" *+ DEFINIO , + HIST-RIA DA ANTROPOLOGIA ,.* / Pr!01r2!o$ ,., / O S3%)lo 45III ,.6 / O S3%)lo 4I4 ,.7 / A "ntroplo !" E8ol)%!on!$$t" 6. ANTROPOLOGIA F9SICA T'or!" D" E8ol):;o H)0"n" <T"='l"> 6 / ANTROPOLOGIA CULTURAL 7.* + M3to2o$ ' Apl!%":?'$ 7., + T'n2'n%!"$ At)@!$ 7.6 + D!8!$?'$ ' C"0po BIBLIOGRAFIA

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*+ GLOSSRIO A grande diviso da antropologia que estuda a ultura e! todos os seus aspe tos" e!prega !#todos" on eitos e dados da arqueologia" da etnologia" etologia" do $ol lore e da ling%&sti a para des rever e estudar os povos' (ara as es olas europ#ias" o !es!o que etnologia)' Antropolo !" * u+a orige! eti!ol,gi a deriva do grego -./01234 ant5ropos" (homem / pessoa) e 67834 *logos 9 razo / pensamento: # a i;n ia 15

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preo upada o! o $ator 5u!ano e suas rela<=es' A diviso l>ssi a da Antropologia distingue a Antropologia ?o ial da Antropologia @&si a' Aada u!a destas" e! sua onstru<o aBrigou diversas orrentes de pensa!ento' (ode9se a$ir!ar que 5> pou as d# adas a antropologia onquistou seu lugar entre as i;n ias' (ri!eira!ente" $oi onsiderada o!o a 5ist,ria natural e $&si a do 5o!e! e do seu pro esso evolutivo" no espa<o e no te!po' ?e por u! lado essa on ep<o vin5a satis$aCer o signi$i ado literal da palavra" por outro restringia o seu a!po de estudo Ds ara ter&sti as do 5o!e! $&si o' Essa postura !ar ou e li!itou os estudos antropol,gi os por largo te!po" privilegiando a antropo!etria" i;n ia que trata das !ensura<=es do 5o!e! $,ssil e do 5o!e! vivo' Antropolo !" &#$!%" Ra!o da antropologia que estuda a evolu<o 5u!ana do ponto de vista Biol,gi o' En arrega9se de elaBorar ategorias e! que se divide o g;nero 5u!ano" de a ordo o! as di$eren<as Biol,gi as' Fa!B#! 5a!ada antropologia Biol,gi a ou antropoBiologia' Antropolo !" $o%!"l Ra!o da antropologia que estuda as rela<=es e os pro essos so iais nas so iedades 5u!anas' Gistingue9se de outras i;n ias so iais por on entrar suas pesquisas nas 5a!adas so iedades pri!itivas' Antropolo !" 2!&'r'n%!"l *Hiotipologia: Gis iplina que estuda e lassi$i a os indiv&duos segundo suas ara ter&sti as $&siol,gi as" !or$ol,gi as" psi ol,gi as e gen#ti as' Fa!B#! 5a!ada de antropologia di$eren ial" antropologia onstitu ional e ara terologia' Ar()'olo !" I estudo ient&$i o do passado da 5u!anidade" !ediante os teste!un5os !ateriais que dele suBsiste!' J o on+unto das t# ni as de pesquisa e da interpreta<o do que resulta da arqueologia *1:' Etn!" (opula<o ou grupo so ial que apresenta relativa 5o!ogeneidade ultural e ling%&sti a" o!partil5ando 5ist,ria e orige! o!uns' *Keste sentido" a partir do in& io do s# ' LL" e! suBstitui<o a ter!os o!o na<o" povo e ra<a" para designar as so iedades e grupos at# ento ditos pri!itivos': J u! Mrupo o! relativa 5o!ogeneidade ultural" onsiderado o!o unidade dentro de u! onteNto de rela<=es entre grupos si!ilares ou do !es!o tipo" e u+a identidade # de$inida por ontraste e! rela<o a estes' *grupo #tni o': Etno r"&!" Aon+unto dos estudos antropol,gi os que pro ura! generaliCar e siste!atiCar" por !eio de o!para<o" an>lise e interpreta<o" os on5e i!entos a respeito dos di$erentes povos e suas ulturas' Etnolo !" I estudo 5ist,ri o dos povos e suas ulturas' Meral!ente prati ada pelos antrop,logos e o upa9se do estudo das ulturas no to ante a suas $or!as tradi ionais e de sua adapta<o Ds ondi<=es e! !udan<a no !undo !oderno' Etolo !" Estudo dos 5>Bitos dos ani!ais e da sua a o!oda<o Ds ondi<=es do a!Biente' Fol%lor' 1'Aon+unto das tradi<=es" on5e i!entos ou ren<as populares eNpressas e! prov#rBios" ontos ou an<=es' 2' Aon+unto das an<=es populares de u!a #po a ou regio'

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3' Estudo e on5e i!ento das tradi<=es de u! povo" eNpressas nas suas lendas" ren<as" an<=es e ostu!esO de!ologia" de!opsi ologia' L!n A#$t!%" A i;n ia da linguage!' I estudo da linguage! *8:" da gra!>ti a das di$erentes l&nguas" de sua 5ist,ria" Be! o!o da apli a<o dos resultados oBtidos na solu<o de proBle!as pr>ti os' Ping%&sti a apli ada' ' 1' 1' 1' 1' 1' Ra!o da ling%&sti a voltado para a solu<o de proBle!as" o!o" p' eN'" aqueles que se apresenta! no ensino de l&nguas' Ra!o da ling%&sti a que investiga os $atos de l&nguas parti ulares' Ping%&sti a apli ada ao ensino e D aprendiCage! de l&nguas' Mra!>ti a Ra!o da ling%&sti a que pro ura estaBele er os prin &pios gerais da linguage! 5u!ana e sua realiCa<o e! l&nguas Ping%&sti a des ritita Ping%&sti a edu a ional Ping%&sti a estrutural

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parti ulares' Ping%&sti a 5ist,ri a 1' I estudo da evolu<o das l&nguasO gra!>ti a 5ist,ri a' Ping%&sti a neurol,gi a 1' Q' neuroling%&sti a' Ping%&sti a quantitativa 1' Ra!o da ling%&sti a que" o! o auN&lio de t# ni as estat&sti as" estuda a $req%;n ia e a distriBui<o de dados" ger' o! Base nu! eNtenso orpus'

* + DEFINIO Antropologia" # o estudo dos seres 5u!anos de u!a perspe tiva Biol,gi a" so ial e 5u!anista' Esta i;n ia divide9se geral!ente e! dois grandes a!posR a "ntropolo !" &#$!%"" que trata da evolu<o Biol,gi a e a adapta<o $isiol,gi a dos seres 5u!anos" e a "ntropolo !" $o%!"l o) %)lt)r"l" que se o upa das $or!as e! que as pessoas vive! e! so iedade" ou se+a" as $or!as de evolu<o de sua l&ngua" ultura e ostu!es'

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A antropologia # $unda!ental!ente 0)lt!%)lt)r"l' Is pri!eiros estudos antropol,gi os analisava! povos e ulturas no o identais" por30 $') tr"="lBo "t)"l on entra9se" e! grande parte" nas !odernas ulturas o identais *as aglo!era<=es urBanas e a so iedade industrial:' Is antrop,logos onsidera! pri!ordial realiCar traBal5os de a!po e do espe ial i!portSn ia Ds eNperi;n ias de pri!eira !o e" por isso" parti ipa! de atividades" ostu!es e tradi<=es da so iedade' Esta i;n ia surgiu o!o a!po di$eren iado de estudo e! !eados do s# ulo LTL' Kos Estados Unidos" o $undador desta dis iplina $oi PeUis VenrW Xorgan" que pesquisou e! pro$undidade a organiCa<o so ial da on$edera<o iroquesa' Ka Europa" seu $undador $oi ?ir EdUard Hurnett FWlor" que onstruiu u!a teoria soBre a evolu<o 5u!ana que atriBu&a espe ial aten<o Ds origens da religio' FWlor" Xorgan e seus onte!porSneos ressaltara! a ra ionalidade das ulturas 5u!anas e argu!entara! que" e! todas as partes" a ultura 5u!ana evolu&a para $or!as !ais o!pleNas e desenvolvidas' HronislaU Yasper XalinoUsZi" $undador da es ola $un ionalista de antropologia" a$ir!ava que as organiCa<=es 5u!anas devia! ser eNa!inadas no onteNto de sua ultura'

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, + HIST-RIA DA ANTROPOLOGIA A onstru<o do ol5ar antropol,gi o e seus prin ipais deBates' E!Bora a grande !aioria dos autores on orde que a antropologia se ten5a de$inido enquanto dis iplina s, depois da revolu<o Il)0!n!$t"" a partir de u! deBate !ais laro a er a de oB+eto e !#todo" as origens do saBer antropol,gi o re!onta! D Ant! )!2"2' Cl@$$!%"" atravessando s# ulos' Enquanto o ser 5u!ano pensou soBre si !es!o e soBre sua rela<o o! o o)tro)" pensou antropologi a!ente' ,.* + Pr!01r2!o$ Ho0'ro"

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H'$#o2o e os F!lo$1&o$ Pr3+$o%r@t!%o$ +> se questionava! a respeito do i!pa to das rela<=es so iais soBre o o!porta!ento 5u!anoO ou vendo este i!pa to o!o onsequ;n ia dos apri 5os dos 2')$'$" o!o enu!era a O2!$$'!" de Ho0'ro e a T'o on!" de H'$#o2o" ou o!o onstru<=es ra ionais" valoriCando !uito !ais a apreenso da realidade no dia a dia da eNperi;n ia 5u!ana" o!o pre$eria! os F!lo$1&o$ Pr3+$o%r@t!%o$' @oi" se! d[vida" na Ant! )!2"2' Cl@$$!%" que a \medida Humana\ se eviden iou o!o entro da dis usso a er a do !undo' Is gregos deiNara! in[!eros registros e relatos a er a de ulturas di$erentes das suas" assi! o!o os 5ineses e os ro!anos' Kestes teNtos nas ia" por assi! diCer" a Antropologia" e no $3%)lo 5 ".C. u! eNe!plo disto se revela na oBra de H'r12oto" que des reveu !inu iosa!ente as ulturas o! as quais seu povo se rela ionava' Ga ontriBui<o grega $aCe! parte ta!B#! as oBras de Ar!$t1t'l'$ *a er a das idades gregas: e as de 4'no&ont' *a respeito da 9n2!":' Entre os ro0"no$ !ere e destaque o poeta L)%r3%!o" que tentou investigar as origens da r'l! !;o" das "rt'$ e se o upou da 2!$%)r$o' Iutro ro!ano" T@%!to analisou a vida das triBos ger!Sni as" Baseando9se nos relatos dos soldados e via+antes' ?alienta o vigor dos 'r0"no$ e! ontraste o! os ro0"no$ da sua #po a' A o$t!nBo" u! dos pilares teol,gi os do C"tol!%!$0o" des reveu as iviliCa<=es gre o9ro!anas pags)" vistas o!o !oral!ente in$eriores Ds so iedades ristianiCadas' E! sua oBra +> dis utia" de !aneira pou o elaBorada" a possiBilidade do t"=) 2o !n%'$to) $un ionar o!o nor0" $o%!"l" garantia da oeso da so iedade' J i!portante salientar que A o$t!nBo" no entanto" privilegiou eNpli a<=es soBrenaturais para a vida so io ultural' E!Bora no eNistisse o!o dis iplina espe &$i a" o saBer antropol,gi o parti ipou das dis uss=es da F!lo$o&!"" ao longo dos s# ulos' Gurante a I2"2' M32!" !uitos es ritos ontriBu&ra! para a $or!a<o de u! pensa!ento ra ional" apli ado ao estudo da eNperi;n ia 5u!ana" o!o # o $eC o ad!inistrador $ran ;s C'"n Bo2!n" estudioso dos ostu!es dos povos onquistados" que Bus ava" e! sua an>lise" eNpli a<=es para as di$i uldades que os $ran eses tin5a! e! ad!inistrar esses povos' Ao! o advento do !ovi!ento !l)0!n!$t"" este saBer $oi estruturado e! dois n[ leos anal&ti osR a Antropolo #" B!ol1 !%" <o) F#$!%">" de !odo geral onsiderada i;n ia natural" e a Antropolo !" C)lt)r"l" lassi$i ada o!o i;n ia so ial.

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,., + O $3%)lo 45III At# o $3%)lo 45III" o saBer antropol,gi o esteve presente na ontriBui<o dos ronistas" via+antes" soldados" 0!$$!on@r!o$ e o!er iantes que dis utia!" e! rela<o aos povos que on5e ia!" a !aneira o!o estes vivia! a sua ondi<o 5u!ana" ultivava! seus 5>Bitos" nor!as" ara ter&sti as" interpretava! os seus !itos" os seus rituais" a sua linguage!' ?, no $3%)lo 45III" a Antropologia adquire a ategoria de i;n ia" partindo das lassi$i a<=es de C"rlo$ L!n') e tendo o!o oB+eto a an>lise das \r":"$ 5u!anas\' I legado desta #po a $ora! os teNtos que des revia! as terras" a *F")n"" a Flor"" a Topo r"&!": e os povos des oBertos) *V>Bitos e Aren<as:' Algu!as oBras que $alava! dos ind&genas Brasileiros" por eNe!plo" $ora!R a arta de P'ro 5"D 2' C"0!nB" *C"rt" 2o D'$%o=r!0'nto 2o Br"$!l):" os relatos de H"n$ St"2'n" D)"$ 5!" 'n$ "o Br"$!l)" os registros de C'"n 2' L3rE" a 5!" '0 " T'rr" 2o Br"$!l)" e a oBra de C'"n B"pt!$t' D'=r't" a 5!" '0 P!tor'$%" ' H!$t1r!%" "o Br"$!l ' Al#! destas" outras oBras $alava! ainda das terras r# e!9des oBertas" o!o a arta de Colo0=o aos R'!$ C"t1l!%o$' Foda esta produ<o es rita levantou u!a grande pol#!i a a er a dos ind&genas' A ontriBui<o dos !ission>rios +esu&tas na A!#ri a * o!o B"rtolo0') 2' L"$ C"$"$ e P"2r' A%o$t": a+udara! a desenvolver a deno!inada t'or!" 2o =o0 $'l8" '0)" que via os &ndios o!o detentores de u!a natureCa !oral pura" !odelo que devia ser assi!ilado pelos o identais' Esta teoria de$endia a id#ia de que ultura !ais pr,Ni!a do estado \natural\ serviria de re!#dio aos !ales da iviliCa<o' , .6 + O $3%)lo 4I4 Ko ?# ulo LTL" por volta de 1840" Hou 5er de (ert5es utiliCa o ter!o 5o!e! pr#95ist,ri o para dis utir o!o seria sua vida otidiana" a partir de a 5ados arqueol,gi os" o!o utens&lios de pedra" u+a idade se esti!ava Bastante re!ota' (osterior!ente" e! 1865" ]o5n PuBo Z reavaliou nu!erosos dados a er a da Aultura da Tdade da (edra e o!pilou u!a lassi$i a<o e! que enu!erava as di$eren<as ulturais entre o (aleol&ti o e Keol&ti o' Ao! a puBli a<o de dois livros" A Or! '0 2"$ E$p3%!'$" e! 1859 e A 2'$%'n2Fn%!" 2o Bo0'0" e! 1871" A5arles GarUin prin ipia a siste!atiCa<o da teoria evolu ionista' (artindo da dis usso traCida D tona por estes pesquisadores" nas ia a Antropolo !" B!ol1 !%" ou Antropolo !" F#$!%" ,.7 + A "ntropolo !" '8ol)%!on!$t" Xar ada pela dis usso evolu ionista" a antropologia do ?# ulo LTL privilegiou o GarUinis!o ?o ial" que onsiderava a so iedade europeia da #po a o!o o apogeu de u! pro esso evolu ion>rio" e! que as so iedades aBor&genes era! tidas o!o eNe!plares \!ais pri!itivos\' Esta viso usava o on eito de iviliCa<o) para lassi$i ar" +ulgar e" posterior!ente" +usti$i ar o do!&nio de outros povos' Esta !aneira de ver o !undo a partir do on eito iviliCa ional de superior" ignorando as di$eren<as e! rela<o aos povos tidos o!o in$eriores" re eBe o no!e de etno entris!o' J a ^Qiso Etno ;ntri a_" o on eito europeu do 5o!e! que se atriBui o valor de iviliCado)" $aCendo rer que os outros povos" o!o os das Tl5as da I eania estava! situados fora da histria e da cultura)' Esta a$ir!a<o est> !uito presente nos es ritos de (auU e Vegel' 6. ANTROPOLOGIA F9SICA !#todos de traBal5o utiliCados nas i;n ias naturais' A Ko a!po da evolu<o 5u!ana" desta a!9se os

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antropologia $&si a o upa9se prin ipal!ente da evolu<o 5u!ana" da Biologia 5u!ana e do estudo de outros pri!atas" apli ando traBal5os dos paleont,logos Pouis ?eW!our HaCett PeaZeW" sua esposa XarW Gouglas PeaZeW e seu $il5o Ri 5ard ErsZine PeaZeW" os quais des oBrira! $,sseis" utens&lios de pedra e ossos dos pri!eiros 5o!in&deos'

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Iutros ra!o i!portante da antropologia $&si a # o estudo dos povos onte!porSneos e de seus di$erentes tra<os Biol,gi os e gen#ti os" e! rela<o o! o a!Biente ultural e so ial' I estudo dos pri!atas" seu o!porta!ento" 5>Bitos e ostu!es" onstitui u!a di!enso o!parativa essen ial da antropologia para on5e er os antepassados do ser 5u!ano' A antrop,loga BritSni a ]ane Moodall dedi ou anos D oBserva<o dos 5i!panC#s no parque na ional da FanCSnia" des oBrindo u!a rela<o de o!porta!entos e 5aBilidades surpreendentes' T'or!" 2" G'8ol):;o 2o %rHn!o B)0"noI

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E8ol):;o 2o %rHn!o B)0"no *Feoria de$endida por Gorling YindersleW:

antropologia $&si a dedi a9se ao estudo das ara ter&sti as $&si as do ser 5u!ano' Is antrop,logos $&si os analisa! os $,sseis de an estrais 5u!anos para tra<ar o desenvolvi!ento da esp# ie" $iNando9se espe ial!ente no ta!an5o do #reBro" na altura e na 5aBilidade para a!in5ar erguido' Ao!o ilustra esta $otogra$ia" os des oBri!entos arqueol,gi os t;! a+udado a on5e er a evolu<o do rSnio 5u!ano' Ao! a evolu<o do Australopithecus at# o Homo sapiens sapiens" a apa idade raniana au!entou *para a+ustar9se ao res i!ento do #reBro:" o rosto se a 5atou" o queiNo retro edeu e di!inuiu o ta!an5o dos dentes' Is antrop,logos ta!B#! Bus a! utens&lios" o!o $erra!entas de uso" vasil5as ou provas da utiliCa<o do $ogo" para vin ular o desenvolvi!ento $&si o ao ultural' Alguns antrop,logos sustenta! que quando o #reBro adquiriu u!a elevada apa idade para a aprendiCage! e o ra io &nio" $oi a evolu<o ultural" e no a $&si a" que deter!inou a $or!a de vida dos seres 5u!anos'

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7 / ANTROPOLOGIA CULTURAL ` u!a das quatro >reas da "ntropolo !" geral" +unta!ente o! a antropologia $&si a" a arqueologia e a lingu&sti a' Mrande parte da investiga<o antropol,gi a Baseia9se e! traBal5os de a!po levados a e$eito nas di$erentes ulturas' Entre 1900 e 1950" aproNi!ada!ente" estes estudos era! orientados a registrar ada u! dos di$erentes estilos de vida antes que deter!inadas ulturas pri!itivas so$resse! a in$lu;n ia dos pro essos de !oderniCa<o e europeiCa<o' Fais traBal5os de a!po que des reve! a produ<o de "l!0'nto$J as or "n!D":?'$ $o%!"!$" " r'l! !;o" " 8'$t!0'nt"" a %)lt)r" 0"t'r!"l" a l!n )" '0 e de!ais aspe tos das diversas ulturas" # o que se on5e e por 'tno r"&!" *aue resu!indo # o estudo 5ist,ri o dos povos e suas ulturas' Aon+unto dos estudos antropol,gi os que pro ura! generaliCar e siste!atiCar" por !eio de o!para<o" an>lise e interpreta<o" os on5e i!entos a respeito dos di$erentes povos e suas ulturas:' A an>lise o!parativa destas des ri<=es etnogr>$i as" que Bus a! generaliCa<=es !ais a!plas dos esque!as ulturais" as dinS!i as e os prin &pios universais" # o oB+eto de estudo da etnologia' Ko a!po da antropologia so ial e ultural so i!portantes as aBordagens de Xargaret Xead" @ranC Hoas" Al$red Pouis YroeBer e Alaude P#vi9?trauss'

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(ara a !aioria dos espe ialistas A "ntropolo !" di$erindo prin ipal!ente na perspe tiva' Fe! por 5u!anas na sua vertente ultural' A representa<o" pela

%)lt)r"l # di$erente da "ntopolo !" $o%!"l" oB+etivo o estudo do 5o!e! e das so iedades palavra ou pela i!age!" # u!a das suas

quest=es entrais' Assi!" o estudo da natureCa do signo na o!uni a<o 5u!ana" tornou9se preo upa<o !aior' I signo *ver @erdinand de ?aussure:" e! linguage! 5u!ana e" e! representa<o i onogr>$i a" o & one *ver A5arles ?anders (eir e: " so pontos de partida para o desenvolvi!ento das dis iplinas da antropologia oral ou da antropologia visual' A ria<o desta dis iplina re$lete e! parte u!a rea<o ontra a no<o antiga de oposi<o entre \ ultura\ e \natureCa\" segundo a qual alguns 5u!anos vive! nu! \estado natural\ *de pura natureCa:' Antrop,logos argu!enta! que a ultura # \natureCa 5u!ana\ e que todas as pessoas t;! a apa idade de lassi$i ar eNperi;n ias" odi$i ar lassi$i a<=es si!Boli a!ente e trans!itir tais aBstra<=es' Gesde que a ultura # aprendida que pessoas vivendo e! di$erentes lugares t;! di$erentes ulturas' Ao olo ar9se e! des ren<a a eNpli a<o B&Bli a eNposta no M;nese" pela qual o 5o!e! nas eu de u!a a<o divina i!ediata" o Ato da Aria<o" aBriu9se o a!in5o para que ientistas e de!ais pesquisadores sa&sse! a a!po" pelo !undo todo" atr>s do 5a!ado elo perdido" isto #" do antrop,ide ou 5o!in&dio" o ser !eio ani!al" !eio 5u!ano" que 5ipoteti a!ente teria ligado" e! algu! te!po re!ot&ssi!o" o !undo natural ao !undo 5u!ano" a ponte soBre o ria 5o RuBi on que aproNi!ara" nu! lugar in erto e oBs uro do te!po" o s&!io do 5o!e!' ABandonava! desta !aneira a ren<a na divindade do ser 5u!ano" i!pl& ita a qualquer pensa!ento religioso" para" aparel5ados nas i;n ias $&si as e eNatas" !ergul5ara! atr>s das suas ra&Ces naturais do 5o!e!" entendendo9o $ruto da KatureCa e no de Geus' Al#! da religio" $aCe! parte da ultura os !odos de ali!entar9se *I ru" o assado e o oCido)" Bril5ante ensaio de P#vi9?trauss" !ostra a varia<o dos pro edi!entos das

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triBos o! o ali!ento:" de vestir9se" de o!Bater ou de seguir os rituais religiosos' Is antrop,logos que segue! por esta senda pode! at# ser dividido naqueles que se interessa! e! pro urar aquilo que # o!u! entre as v>rias ulturas espal5adas pelo !undo" e aqueles outros que t;! o seu interesse voltado eN lusiva!ente para o que # original" singular" [ni o" naquela ultura' ?eus ol5os e ouvidos volta!9se ento para a !agia" para os !ist#rios "n#0!%o$" o !edos aos !anes)" aos $antas!as" a linguage! dos son5os" para a !itologia e as on ep<=es ,s!i as" para o signi$i ado dos totens" para o siste!a de parentes o e os pro edi!entos nup iais" para as tatuage! e auto!utila<=es" os sa ri$& ios" tudo isto entendido pelos antrop,logos o!o linguagens) espe iais pass&veis de sere! estudadas" o!preendidas e atalogadas' ?i!ultanea!ente a esta verdadeira a<ada Ds $or!as pr#95u!anas" atr>s dos vest&gios [lti!os dos pri!atas" os interesses dos investigadores a!pliara!9se para o estudo das so iedades ditas pri!itivas" a reditando que elas ta!B#! !ere ia! sere! suB!etidas ao rivo da ra ionalidade o idental' Gesta $or!a" a antropologia o!e<ou a alargar9se" pro urando deter!inar qual era a organiCa<o so ial das triBos e qual era o siste!a de parentes o delas" o!o realiCava! suas eri!bnias de ini ia<o e de !atri!bnio" o!o pro edia! nos seus ritos religiosos e nos de sepulta!ento" e de que !aneira via! os #us e te!ia! os de!bnios' 7.* + M3to2o$ ' Apl!%":?'$ ENiste! tantos !#todos de pesquisa quanto te!as de estudo' Ka arqueologia" a t# ni a do arBono radioativo # talveC a !ais utiliCada' Ka antropologia so ial e ultural" os estudos Baseia!9se nos !#todos de oBserva<o parti ipante dentro de u!a o!unidade ou siste!a so ial' ?e! d[vida" 5o+e a investiga<o eNige outras $erra!entas !etodol,gi as o!o as entrevistas estruturadas e as provas psi ol,gi as'

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7., + T'n2Fn%!"$ At)"!$ A antropologia !oderna est> se onvertendo pou o a pou o e! u!a i;n ia apli ada" +> que os pesquisadores esto se on entrando e! aspe tos so iais o!o sa[de" edu a<o" prote<o do a!Biente e desenvolvi!ento urBano' ?o !uitos os antrop,logos ontratados por organis!os p[Bli os" institui<=es de pesquisa" grupos independentes de presso" organiCa<=es indigenistas e ag;n ias sanit>rias para realiCar traBal5os de a!po e! a!Bientes ulturais" o!o pro+etos edu ativos" sanit>rios ou progra!as de desenvolvi!ento agr& ola e! regi=es rurais' I deslo a!ento para o estudo de siste!as !ais 5eterog;neos e diversi$i ados" assi! o!o o auge dos !#todos quantitativos de pesquisa" 5o+e ne essita! do apoio de di$erentes pro$issionais" in lu&dos os assessores estat&sti os" Bi,logos" so i,,logos e de!ais olaBoradores' 7.6 + D!8!$?'$ ' C"0po A

Antropologia" sendo a i;n ia da B)0"n!2"2' e da %)lt)r"" te! u! a!po de investiga<o eNtre!a!ente vastoR aBrange" no espa<o" to2" " t'rr" B"=!t"2"O no te!po" pelo !enos dois !il5=es de anos" e todas as popula<=es so ial!ente organiCadas' Givide9se e! duas grandes >reas de estudo" o! oB+etivos de$inidos e interesses te,ri os pr,priosR a Antropologia @&si a *ou Hiol,gi a: e a Antropologia Aultural" que se entra! no dese+o do 5o!e! de on5e er a sua orige!" a apa idade que ele te! de on5e er9se" nos ostu!es e no instinto' ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc

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