ENSAYO "IMPORTANCIA DE LA ABOR DE LAS RONDAS CAMPESINAS AYACUCHANAS EN A LUCHA CONTRA SENDERO LUMINOSO, DURANTE EL PERIODO DE 1985 A 1992"

ALUMNOS Ana Liz Mendoza Gomero Renato Esteves Trisoglio

CURSO Evaluacin de Lenguaje

PROFESORA Roco Valencia Haya de la Torre

"IMPORTANCIA DE LA ABOR DE LAS RONDAS CAMPESINAS EN AYACUCHO EN A LUCHA CONTRA SENDERO LUMINOSO, DURANTE EL PERIODO DE 1985 A 1992"

I. INTRODUCION

I.1 Presentacin del tema o planteamiento del problema A raz de un asalto un colegio local, en la provincia de Ayacucho, los pobladores cansados de una ideologa y una violencia salvajes que diezmaban a sus hogares y familias, decidieron enfrentarse a los senderistas, organizndose en comits de autodefensa civil, conocidos como rondas campesinas. Estas rondas campesinas nacieron como respuesta a la falta de proteccin estatal de los derechos humanos en la zona rural y su principal cometido fue aislar a Sendero Luminoso, hacindolo perder el amplio control territorial que hasta fines de los aos ochenta tenia sobre las regiones serranas del centro y sur peruano. A si mismo las rondas campesinas fuero pieza fundamental en la nueva estrategia contrasubversiva puesta en prctica por las Fuerzas Armadas Peruanas a fines de la dcada de los ochenta. Es por esto que debemos destacar que las RC son una de las principales causas del xito en la lucha contra sendero, y que contribuyeron adems a que la violencia no se desbocara por toda la sierra del pas, debido a que al ser una institucin civil tenan autonoma para sus acciones militares de defensa. En gran parte gracias a las RC se logro reducir, diezmar y derrotar al menos temporalmente a sendero luminoso, pues fue por ellas que Abimael Guzmn se movilizo hacia lima huyendo de la resistencia que los pobladores haban organizado, facilitando as su captura y la cada de su rgimen de terror. I.2 Antecedentes Se han realizado a lo largo de los ltimos aos, posteriores al nacimiento de Sendero Luminoso, mltiples investigaciones, ensayo, tesis, libros y declaraciones sobre los sucesos de horror ocurridos en el periodo de 1985 a 1992, algunos de los cuales mencionaremos a continuacin: - "Sendero", Gustavo Gorriti - "Crmenes del ejrcito" Desco. - "Las Rondas campesinas y la derrota de Sendero luminoso", Carlos Degregori - "Los crmenes de sendero luminoso en Ayacucho", Alberto Valencia

I.3 Justificacin Consideramos de vital importancia resaltar la labor de las Rondas Campesinas ayacuchanas en la lucha contra Sendero Luminoso, pues se refleja en ellas el espritu de lucha del peruano del altiplano que se revela y dice "basta" a la masacre que de sus familias, y tierras, que se une y organiza y une para presentar resistencia a la violencia salvaje con la que SL pretenda conseguir seguidores e imponer su equivocada ideologa. Esos hombres y mujeres de la sierra peruana, no eran soldados, no haban recibido nunca la mas mnima instruccin militar, ni mucho menos contaban con las armas para repeler ataques blicos como los que cometa SL, pero aun as valindose de las armas ms rurales que se pueda imaginar y de una valenta inspirada por el amor hacia sus familias, lograron lo que el estado peruano no pudo hacer. Repeler y reducir a SL no solo en Ayacucho que es donde se centra este ensayo de investigacin, sino tambin en toda las zonas del ande en donde SL masacro y pretendi imponerse. Es por estas razones que la labor de estos valerosos y sufridos guerreros de nuestra patria no debe quedar annima.

I.4 Metodologa utilizada La metodologa utilizada en este ensayo ser la de investigacin por compilacin de varias fuentes bibliogrficas.

II. DESARROLLO

II.1 Captulo 1: Rondas campesinas ayacuchanas en la dcada de los 80. Que son y cmo se formaron. 1.1 Definicin y funciones de las Rondas Campesinas Las rondas son organizaciones de autoproteccin del campo y de las ciudades, son democrticas, patriticas, justicieras, moralizadoras que se guan por su criterio y su prctica. Los pobladores rurales encontraron en la Ronda Campesina el mecanismo para auto defenderse, protegerse y brindarse seguridad entre ellos y cuidar sus tierras y bienes de los abigeos, robo e injusticias, ejerciendo a travs de ella el control de las instituciones y autoridades que generalmente obedecan a intereses de grupos de poder. Por los constantes reclamos y acciones de incidencia poltica las rondas consiguieron que el gobierno lo reconozca como organizacin, lo cual ha facilitado para que sta se convierta en el eje articulador del trabajo de las organizaciones e instituciones que promueven el desarrollo rural. El 07 de noviembre de 1986 mediante la Ley N0 24571, Ley de Rondas Campesinas, el Estado reconoce a la ronda como una organizacin que brinda servicios a la comunidad, contribuye al

desarrollo y a la paz social, sin fines polticos partidarios cuyos integrantes deben estar debidamente acreditados ante la autoridad poltica. Pero luego esto cambio y Actualmente, en el Per, su actividad est regulada por la Ley N 27908 y su reglamento les reconoce el derecho a participar de la vida poltica del pas, capacidad conciliatoria, y apoyo a la administracin de justicia en general. Segn la Ley las principales funciones de las Rondas Campesinas son: a) Contribuir a la defensa de la integridad fsica, moral y cultural de los miembros de la Comunidad Campesina, de la Comunidad Nativa, del Casero u otro centro poblado, para mantener la paz y seguridad de la poblacin, as como contribuir con el progreso de su pueblo. b) Contribuir a garantizar el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes de los miembros de la Comunidad Campesina, de la Comunidad Nativa, del Casero u otro centro poblado al que pertenecen, de conformidad con la Constitucin y las leyes. c) Coordinar con las autoridades comunales en el ejercicio de las funciones que ejercen en uso de sus costumbres, respetando los derechos consagrados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Convenio OIT 169, la Constitucin y las leyes. d) Intervenir en la solucin pacfica de los conflictos que se susciten entre los miembros de la comunidad y otros externos, siempre y cuando la controversia se origine en hechos ocurridos dentro de su mbito comunal. e) Actuar como interlocutor con el Estado. f) Participar, controlar y fiscalizar los programas y proyectos de desarrollo que se implementen dentro del territorio, as como denunciar la inconducta funcional de cualquier autoridad, de acuerdo a ley. g) Contribuir a la preservacin de su medio ambiente. h) Coordinar en el marco de la legislacin nacional, con las autoridades polticas, policiales, municipales, regionales, representantes de la Defensora del Pueblo y otras de la Administracin Pblica. i) Establecer relaciones de coordinacin con las organizaciones sociales rurales y entidades privadas. j) Promover el ejercicio de los derechos y la participacin equitativa de la mujer en todo nivel; tener consideracin especial a los derechos del nio y del adolescente, de las personas discapacitadas y de los adultos mayores. k) Prestar servicio de ronda. La organizacin de grupos, la eleccin de los responsables, as como la asignacin de responsabilidades y frecuencia de atencin del servicio de ronda se regula por el Estatuto de cada Ronda Campesina o Comunal.

1.2 Surgimiento de las Rondas Campesinas: El crecimiento desmesurado del abigeato en la sierra norte del pas y la inoperancia y escasa presencia del Estado en la administracin de justicia, fueron condiciones que motivaron que la poblacin rural se organice y enfrente esta situacin. Las rondas campesinas surgieron en la

comunidad de Cuyumalca, casero cercano a la ciudad de Chota, fueron forjadas a iniciativa espontnea de una generacin de ronderos poseedores de diversas concepciones polticas, religiosas y culturales en el intento de resguardar los bienes de su escuela fiscal, varias veces burlada por los amigos del ajeno. Los campesinos se organizaron para realizar servicios de rondas de ocho de la noche a cinco de la maana en grupos de siete personas al mando de un jefe de grupo. Es as que el 29 de diciembre de 1976 se forma las Rondas Campesinas en el casero de Cuyumalca, provincia de Chota y departamento de Cajamarca, con el fin de combatir la delincuencia, abigeato y mala administracin de justicia. Posteriormente las rondas campesinas se multiplicaron con una sorprendente rapidez, ya que las primeras rondas demostraron su eficacia para combatir el abigeato. Actualmente se calcula que en la sierra norte, en Cajamarca y Piura, existen ms de 3,500 rondas que aglutinan alrededor de 280,000 ronderos. Durante los aos 80 las RC se extendieron en todo el territorio peruano, principalmente para participar en la lucha antiterrorista que se libr en nuestro pas.

1.3 Tipos de Rondas Campesinas: Las rondas campesinas surgieron en general por un mismo fin, protegerse y desarrollarse, pero debido a su historia y lugar donde se suscitan se les puede clasificar en 4 tipos distintos: a) Las rondas campesinas surgidas sobre la base de los caseros, donde no han existido comunidades campesinas, como en el caso de Cajamarca, San Martn y Amazonas fundamentalmente. b) Son las que han surgido dentro de las comunidades campesinas como es el caso de las de Piura, Ancash, La Libertad y del sur andino, casi todas las rondas campesinas de Carabaya en Puno y de las provincias de Espinar y Canas y del distrito de Quispicanchis en Cusco, que cumplen el papel de rgano auxiliar de las comunidades y dependen de stas. c) Las rondas campesinas de comunidades nativas de la selva peruana. d) Son los denominados comits de autodefensa que nacieron en la dcada de los 80 impulsados por el estado para la lucha contra la subversin en la poca de la violencia poltica, y que han surgido indistintamente al interior de las comunidades campesinas y parcelas o caseros donde no hay presencia de comunidades campesinas. Es de estas ltimas y de su labor, de las que hablaremos en el siguiente captulo.

II.2 Captulo 2: Sendero luminoso y las Rondas campesinas Ayacuchanas: Respuesta a la Violencia.

2.1 Comits de Autodefensa: En la dcada de los aos 80 surgi en el Per, el movimiento terrorista ms sanguinario de su historia: Sendero Luminoso. Y es en el departamento de Ayacucho en donde Abimael Guzmn, sembr el terror ordenando matanzas masivas de hombres mujeres y nios sin discriminacin, como que constatado en el libro Crmenes de Sendero Luminoso en Ayacucho de Alberto Valencia, quien relata de la manera ms real las atrocidades que se cometan los diferentes pueblos de Ayacucho. Como respuesta a esto y a raz de que las rondas campesinas ya haban probado con anterioridad su eficacia con ladrones y abigeos. Los pobladores de Ayacucho forman en base a las rondas campesinas los Comits de Autodefensa a falta de proteccin militar y del estado y porque ya no podan seguir soportando la masacre a la que eran sometidos. Los comits de Autodefensa Ayacuchanos en un principio actuaban de manera autnoma, pero cuando las Fuerzas Amadas descubrieron que estos comits eran una gran arma a favor, empezaron a ser regulados por la regin militar y a estar subordinadas por las FFAA. Los comits de Autodefensa estaban autorizados a usar armas de fuego para repeler a los senderistas y su duracin fue temporal. 2.2 Ataques de Sendero Luminoso en Ayacucho y la respuesta de los Comits de Autodefensa Loa ataques de SL en Ayacucho se empezaron a aplicar como medida para presionar a los pobladores a unirse a la causa maosta sin dar tiempo a reflexiones, demandando sus cosechas, sus casas. Cuando los senderistas empezar a notar que haba cierto recelo y rechazo hacia el partido fue que empezaron las grandes masacres. La primera gran matanza fue la de Lucanamarca el 3 de Abril de 1983, en la que los senderistas asesinaron cruelmente a ms de 80 pobladores entre los que se encontraban autoridades y comuneros los cuales se oponan a seguir a SL. La forma en la que el grupo terrorista asesinaba era relmete cruel; pedradas para destrozar los crneos, mutilaban los miembros para muertes lentas, vaciaban los vientres de las mujeres embarazadas y los rellenaban con excrementos, ahogaban a los nios, ultimaban a machetazos y todo esto bajo los ideales del Presidente Gonzalo como ellos vitoreaban cada vez que esas atrocidades eran cometidas. Jos Coronel, nos dice en su pormenorizado estudios sobre el comportamiento ante la violencia de SL de las Rondas Campesinas Ayacuchanas o Comits de Autodefensa Civil, que se han podido reconocer tres momentos : Primero el de la asimilacin que va de los aos 1980 a 1982, es la etapa en donde SL llega a Ayacucho y empieza a insertar sus ideales maostas a los campesinos, exhortndolos a unirse a la causa, an no demostraban la barbarie posterior. Segundo es la etapa de Desencanto y Adaptacin en resistencia (1983-1987), es la etapa en la que los senderistas revelaron su verdadero rostro y empezaron a masacrar toda comunidad o personas que se resistiera a apoyar o fuera en contra del partido. Es la poca en la que los campesinos resistieron los vejmenes a los que fueron sometidos y cuando

poco a poco se fue sembrando en sus almas la semilla de la rebelin, pues ya no podan dejarse violentar de esa manera. La tercera parte es la de Rebelda abierta contra el partido maosta, etapa en la que los comits de autodefensa de organizan y se arman para repeler a los grupos senderistas mucho antes de que estos les dieran el golpe y los hacan retroceder.

En el estudio de Jos Coronel tambin queda constatado que las primeras comunidades que expresaron su desencanto frente a SL y las primeras en lograr derrotarlos fueron las ms pobres, probando as que no existi nunca una correlacin entra la pobreza y el apoyo a la violencia senderista. Como se menciona anteriormente es a partir de 1982 cuando empiezan las masacres y se producen puntos de quiebre entre los campesinos y SL. Poco despus, las primeras respuestas violentas del campesinado al proyecto autoritario de SL se hicieron presentes. Probablemente no la primera, pero con seguridad la ms sonada, fue la de los iquichanos en las alturas de Huanta, que en enero 1983 mataron a siete subversivos en la comunidad de Huaychao y a cinco en Uchuraccay como reaccin al asesinato de sus autoridades comunales. En febrero del mismo ao, se produce la sublevacin de Sacsamarca cuando los comuneros, hartos de los abusos de los mandos de SL, los emborrachan y los matan a pualadas y pedradas. En la zona alto andina de la provincia de Huanta, se instalan algunas bases contrasubversivas multicomunales, donde se agrupan refugiados de diferentes comunidades. Ccarhuahurn, centro histrico de los iquichanos, es una de ellas. Estas bases funcionaban principalmente por que los comuneros que eran quienes conocan perfectamente el territorio podan avizorar la llegada o acercamiento de un grupo subversivo y con la ayuda de las FFAA en caso de tenerlas los repelan o tomaban por sorpresa antes de que pudieran cumplir su cometido. En noviembre de 1983, se agrupan familias de diez comunidades (ms tarde se juntaran otras como Uchuraccay o Iquicha) en Ccarhuapampa, en las afueras de la ciudad de Tambo, y forman la primera aldea multicomunal de desplazados. Desde el comienzo, Ccarhuapampa se organiza alrededor de su CDC segn una lgica militar: el CDC establece un rgido sistema de vigilancia, restringe la movilidad de la poblacin, expidiendo pases, y sanciona las trasgresiones a las normas con castigo fsico. Cada vez ms pueblos en el norte de la sierra ayacuchana empiezan a organizarse de la misma manera. Si bien a veces se optaban medidas extremas, las circunstancias de violencia as lo requeran para poder confrontar la violencia que sendero luminoso aplicaba en toda la zona Ayacuchana.

2.3 La influencia de las RC o Comits de autodefensa en la derrota de Sendero Luminoso La derrota de Sendero Luminoso comenz cuando empezaron a perder el amplio control territorial que hasta fines de los aos ochenta tena sobre las regiones serranas del centro y sur peruano (un rea comprendida entre los departamentos de Junn y Ayacucho), debido a la accin de las Rondas

Campesinas. Los senderistas empezaron a darse cuenta que perdan poder y que cada vez corran ms y ms peligro en la zona rural por que los campesinos ya no estaban dispuestos a seguir permitiendo una ideologa que les triga tanta violencia y sufrimiento. La prdida progresiva de las comunidades campesinas a las que Sendero Luminoso consideraba sus aliados naturales en el campo, oblig a la agrupacin armada a trasladar a principios de los noventa el escenario principal de sus acciones terroristas a la capital peruana, incluyendo esta decisin el traslado de su lder y la mayor parte de su dirigencia a Lima. A la larga, esta medida tctica que los senderistas denominaron como la "fase del equilibrio estratgico" fue el mayor error cometido por la organizacin, ya que ello facilit la labor de los servicios de inteligencia de la polica (DINCOTE) que, finalmente, lograron la captura de su lder el 12 de septiembre de 1992 Esta contundente accin policial fue sealada unnimemente por los analistas como el inicio de la derrota de Sendero Luminoso, ya que los medios tambin contribuyeron a que se pensara esto, pero en realidad fueron los Comits de Autodefensa Civil y Rondas Campesinas quienes facilitaron la cada final de PCP SL orillndolo a huir a la capital como consecuencia de su enfrentamiento y valenta.

II.3 Captulo 3: Consecuencias del enfrentamiento entre sendero Luminoso y las Rondas campesinas ayacuchanas Como consecuencia del enfrentamiento de S.L y las rondas campesinas ayacuchanas se lograron positivos avances en el orden:

3.1 Econmicas: Las comunidades campesinas lograron establecer un equilibrio de tranquilidad que les permitieron trabajar mejor en sus tierras con canales de distribucin (caminos, pistas, etc.) de sus productos bsicos agrcolas (papa, olluco, kiwicha, Quinua, Maz, habas, etc.). As como su ganadera (carnero, Llamas, Alpacas, etc.) de gran demanda en la capital logrando as mejores precios para obtener liquidez econmica evitando los trueques o intercambios que durante muchos aos se sola hacer en contra de sus aspiraciones. Ante el fuerte avance de las rondas campesinas los terroristas de S.L optaron por desplazarse a ciudades importantes a fin de tomarlas por las armas obedeciendo a su consigna dogmtica que: El poder nace del fusil (Mao Tse Tung)

Siendo Lima la ciudad donde se concentra el mayor movimiento econmico del pas entr en una profunda crisis econmica que impeda el crecimiento de la Nacin por efecto de anular todo tipo de inversin que requeramos. Por otra parte, la economa del Per ingres en una recesin e inflacin desbordante que nunca habamos sufrido. Este escenario trae consigo el desabastecimiento de artculos de primera necesidad trayendo como consecuencia saqueos con la finalidad de proveerse.

3.2 Sociales: Fueron innumerables las consecuencias que se dieron por el mencionado suceso que ocurri en esa parte del pas por lo que mencionaremos las causas que ms influyeron en nuestra sociedad As como la poblacin civil fue afectada tambin fueron los militares quienes sufrieron las consecuencias al caer asesinados, mutilados, sorderas, generndoles as traumas psicolgicos que perduran en muchos de ellos hasta nuestros das Una economa estancada como causa de los destrozos que ocasionaba el Movimiento Terrorista, la inversin en esta parte del pas no llegaba, ya que inmediatamente era destruido por Sendero, no se permita el Libre Comercio ni mucho menos Empresas Extranjeras porque eran consideradas como capitalistas y Sendero Luminoso se opona por estar en contra de sus ideas dogmticas Millares de familias quedaron desamparados tras los constantes asesinatos que cometa el Movimiento Terrorista Sendero Luminoso dejando a muchos nios hurfanos a temprana edad. Muchas personas despus de estos sucesos no volvieron a ser las mismas. Algunos decidieron huir al interior del pas, lejos de los sanguinarios terroristas. Sin lugar a dudas la migracin aument para esas pocas, muchas familias por miedo dejaban sus tierras para comenzar una nueva vida en otras partes del pas, lo que hizo que hayan muchos pueblos fantasmas Entre los Departamentos que ms sufrieron en la poca del terror de Sendero Luminoso estn: Ayacucho, Apurmac y Huancavelica. Estas ciudades fueron las ms perjudicadas, ya que son los Departamentos ms pobres del pas donde la desigualdad que existe es mucho ms notoria. Aparte que son personas manipulables para este Movimiento porque les hacen creer que metindose esas ideas en la cabeza habr igualdad para todos. Importante tambin es mencionar ciertos proyectos de inversin bsica como el dotar agua potable y alcantarillado a la ciudad gracias a la intervencin del Cardenal Juan Luis Cipriani, quien logra que aprobaran y realizaran el proyecto generando una situacin de bienestar en la poblacin Ayacuchana.

3.3 Legales: En la mayora de los casos los terroristas capturados salan rpidamente en libertad porque los jueces eran amenazados con lo ms valioso que tenan sus familias. De tal manera que se imposibilitaban el castigo con crcel o privacin condicional de libertad por los delitos cometidos por parte de las personas pertenecientes a Sendero Luminoso. En este escenario de posibilitar la condena de estos elementos del terror se estudi y se proyect la implantacin de la necesidad imperiosa de que los terroristas fueran juzgados por los Jueces sin Rostro con el fin de proteger sus identidades. Los Jueces sin Rostro fue similar a los jueces que combatieron a las mafias Italianas, este gran aporte a la sociedad peruana no hubiera sido posible sin la ayuda del Ex Diputado Aprista Alberto Valencia Crdenas, quien colabor en la Implementacin de los protocolos a seguir paso a paso con el fin de lograr los resultados logrados. Otro de los grandes aportes del EX Diputado Aprista Alberto Valencia Crdenas fueron las 2 leyes una de Pacificacin y otra de Arrepentimiento. La 25103, creada y promulgada el 5 de octubre de 1989 por la Ministra de Justicia Mara Anglica Bockos. Est ley tuvo la consigna de crearse para las personas que pertenecan algn Movimiento Terrorista y se arrepintiera la pena se le bajaba siempre y cuando apoy con las autoridades dando pistas para la captura de los mximos cabecillas terroristas. La ley No 25499 conocida como la ley del Arrepentimiento o de los jueces sin rostro. Est consista en que las personas que pertenecan al movimiento terrorista y hasta ahora no se le haya detenido, tiene como derecho la mitad de la pena, esto siempre y cuando decida alejarse de este movimiento. Eso si ellos deban confesar y aceptar todos los delitos que cometieron en el tiempo que estuvieron ligados al movimiento.

Conclusiones: En este escenario de eventos narrados para frenar la violencia Terrorista de Sendero Luminoso, fue decisiva la participacin de las rondas campesinas organizadas y lideradas por sus Comandantes. Guillermo Flores alas Espartaco y Javier Pompeyo Rivera alas Huayhuaco sin lugar a dudas ellos 2 fueron unas personas audaces que jams se intimidaron y se enfrentaron hasta en 40 ocasiones a los Senderistas. Resulta indignante que hasta el da de hoy el Estado Peruano no le ha dado ninguna Reparacin Civil a ninguno de los integrantes de las Rondas Campesinas. Muchos de ellos quedaron mutilados, discapacitados con traumas Psicolgicos y ninguno de los presidentes que hemos tenido hasta el momento se ha sensibilizado con nuestros compatriotas que expusieron su vida sin importarles lo que les pueda suceder todo con el fin de devolvernos la paz social que todo el pueblo peruano aspiraba.

III. CONCLUSION

IV FUENTES BIBLIOGRAFICAS Libros: - "Sendero", Gustavo Gorriti - "Crmenes del ejercito" Desco. - "Las Rondas campesinas y la derrota de Sendero luminoso", Carlos Degregori - "Los crmenes de sendero luminoso en Ayacucho", Alberto Valencia - "Violencia poltica en el Per", Desco

Ensayos: - "Por que la violencia en el Per", Alberto Valencia Enlaces: # http://odiodeclase.blogspot.com/2012/08/el-poder-nace-del-fusil-por-mao-tse-tung.html # http://www.filosofiadigital.com/2007/02/el-poder-nace-del-fusil-por-mao-tse-tung/

#http://spij.minjus.gob.pe/CLP/contenidos.dll/CLPlegcargen/coleccion00000.htm/tomo00400.htm /a%C3%B1o72200.htm/mes73376.htm/dia73467/sector73479/sumilla73481.htm?f=templates$fn =document-frame.htm$3.0#JD_salas665

V ANEXOS.