UMA

CONVERSA

SOBRE

EVOLUO

DARWINIANA EM DILOGO COM A F CRIST

por Emiliano Carneiro Monteiro1
Resumo: O presente texto foi apresentado como base para a Aproximao Despretensiosa de Cristos Libertrios e Simpatizantes realizada em 12 de Fevereiro de 2009. Esta se props a discutir acerca das implicaes da teoria evolutica para a espiritualidade e f crist. Trata-se de um texto informal que pretende explicar de maneira breve e clara um pouco acerca dos princpios bsicos da teoria evolutiva atual, aspectos histricos e evidncias, bem como tecer uma breve reflexo acerca do dilogo entre a cincia evolutiva e a f crist. Palavras-chave: mtodo cientfico, seleo natural, criao, pecado original. Abstract: The Present text was presented as basis to the Aproximao Despretensiosa de Cristos Libertrios e Simpatizantes realized in th February 12 , 2009. This reunion intended to discuss about the theory of evolution and its implications to Christian spirituality and faith. The Texts writing is very informal, its meant to aprroach briefly and clearly a little about the current understanding on the evolutive theory, historical aspects and evidence, as well as develop a short reflection on the dialoge between evolutive science and Christian faith. Keywords: Scientific method, natural selection, Creation, Original sin.

Ao comear a escrever esse texto me sinto jogado num mato sem cachorro! Pretendo falar um pouco da minha opinio a respeito de como o cristianismo evanglico (tupiniquim e gringo) tem se comportado frente ao avano das cincias naturais e como ele tem respondido aridez do reducionismo cientificista.

1 Emiliano Carneiro Monteiro bilogo e doutorando do Departamento de Gentica e Biologia Evolutiva da Universidade de So Paulo (USP). Blog : http://kleineherz.blogspot.com. Contato: herbiliano@gmail.com.

Tenho uma opinio formada! Intransigente, no fundamentada em dogmas, mas em fatos. E a mora o problema, pois este espao feito na base das dissidncias e discusses, da discrdia, da pluralidade, das fugas, tanto do senso comum, como do consenso burro. Como posso eu ser to pretensioso e autoritrio no meio de um encontro to despretensioso e libertrio, frente s possveis opinies de minhas irmzinhas e meus irmozinhos? em Cristo e por comum descendncia. Por um lado, no posso! Meu conhecimento na rea de teologia parco. A profundidade de meus conhecimentos em filosofia no passa de uma poa, envergonhada frente ao mar de idias. Evoluo e Criao so idias ricas e com implicaes enormes nestas duas reas. No campo das cincias naturais... bem, nessa rea eu tambm manjo muito pouco! Ningum manja! Por mais que a cincia tenha brilhado luz em nossas vidas, nos presenteado com comodidades e terrores mpares. Por mais que essa bagaa chamada cincia tantas vezes vista como uma fora incontrolvel, como uma deusa ou um demnio, mas que, no duro, no passa de uma metodologia por mais que ela tenha brilhado e brilhe luz sobre toda sorte de questes importantes do mundo natural que nos cerca, ainda vivemos em grande escurido. A cincia como uma rede de pescar peixes, ela tem mais buracos do que qualquer outra coisa e assim que ela funciona. Ainda assim a rede est l! Cada dia aqueles sortudos dentre ns com condies sociais e culturais podem aprender mais sobre o
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universo que nos cerca e podem chegar mais perto de entender as regularidades da natureza (sem dvida, marcas impares do criador!). E as regularidades esto a, cada vez mais a natureza nos mostra o dedo de Deus, no no obscuro e insondvel, no apenas no milagre mpar, mas, acima de tudo, nas regularidades, no funcionamento, na ordem (ainda que desordenada), no equilbrio (ainda que dinmico) e no des-equilbrio fundamental que a vida. Ento alguma coisa se sabe! E, em cincias, para discutir, para brigar, para quebrar paradigmas, os dados resultados de experimentos, observaes etc so essenciais (para alguns breves, porem elucidativos pensamentos acerca da natureza do conhecimento cientifico ver Polkinghorne, 1996). E isso por uma razo bem simples, a cincia tem um gabarito, a saber, a prpria natureza. E da a minha firmeza autoritria com evoluo: ela ocorre! Diatomceas fazem, salamandras fazem, pssaros fazem, e eles s podem faz-lo porque dinossauros um dia fizeram tambm e deixaram descendentes com penas, ossos pneumticos, sangue quente, muitas vrtebras cervicais, bico etc etc etc. Nada em cincia definitivo, de fato amanh mesmo algum cientista pode evidenciar toda sorte de equvocos na nossa maneira de ver o mundo. Nada em cincia dogmtico! Tudo pode ser submetido a crtica. O objeto de nossa conversa, a evoluo darwiniana, passou por duras crticas em seus 150 anos de existncia, e passa ainda hoje. No, eu garanto proveniente dos insossos e reciclados argumentos criacionistas, e com certeza no por ser uma teoria em crise. De fato, ela acumulou tanta evidncia
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que a favorece ao longo desses 150 anos que eu posso ficar na frente de vocs sem qualquer problema e dizer que ela ocorre com a mesma certeza (ou, com a mesma quase certeza) com que digo que a terra gira em torno do sol e no vice-versa, a matria composta por tomos e estes por partculas subatmicas (para uma reviso clara e completa das evidncias que do suporte a evoluo, recomendo Dawkins (2009). Bem como as obras de divulgao cientifica de Sean B. Caroll (2005, 2006) e Carl Zimmer (1998). Simplesmente essa a forma com que a cincia se move: crtica, reviso, originalidade. Eu garanto para vocs que, mesmo no mundo de hoje, em que pesquisadores tem que se preocupar mais em correr atrs de verbas do que em revelar o funcionamento da natureza, em que se vomita publicaes sobre os mais profundos segredos da criao sem nem pensar a respeito. Mesmo sob essas condies cientistas sonham com a quebra de paradigma, com a idia nova, que vai contra todo o estabelecido, com fama e reconhecimento. A cincia aceita e abraa esse tipo de coisa. O que sustentado pelo que observamos fica, o que no, descartado. Um pouco de Evoluo O Criacionismo tem florescido aqui em solo tupiniquim. O meio evanglico brasileiro tem a mania de importar, com alguns anos de delay as tranqueiras que os gringos inventam (o movimento que pasteurizou e enlatou toda a msica gospel evanglica um exemplo). L nos EUA h muito se fala em Criacionismo e de um tempo para c comeou a se falar de design inteligente (que
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basicamente a mesma coisa que criacionismo, a diferena que a palavra criador substituda por designer). Vou me ater aqui, apenas a explicar um pouquinho (um pouquinho de nada) sobre evoluo luz de sua histria. A idia de Evoluo (ou seja: de que os seres vivos se transformam ao longo do tempo), bem mais antiga do que Darwin. Tales de Mileto, professor de Pitgoras, props que toda a vida era proveniente da gua: "o mundo evoluiu da gua por processos naturais". Amide era levantada entre filsofos e cientistas naturais a idia de que as espcies de seres vivos se transformavam. O cientista francs Maupertuis discutiu essa idia, assim como o fizeram os enciclopedistas, como Diderot. Outro exemplo o av de Darwin, Erasmus Darwin. Nenhum deles, no entanto, apresentou o mecanismo responsvel por essa transicionalidade da vida. E no final do sculo XVIII a viso predominante entre naturalistas era o Fixismo. Foi por esse perodo que os naturalistas comearam a ter maiores condies para explorar e investigar o mundo natural. As viagens intercontinentais, por exemplo, se tornavam cada vez menos perigosas e mais velozes. James Watt inventou o motor a vapor em 1769 (na verdade ele o melhorou), e logo morros estavam sendo serrados e montanhas escavadas, para darem lugar a vias frreas e estradas. Toneladas de terra foram revolvidas e escavadas evidenciando um extenso registro fssil. Bem verdade que naquela poca a existncia de fsseis j era bem conhecida e documentada:
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Herdoto, Plutarco e outros j haviam emitido suas opinies a respeito. Aristteles pensava que os fsseis eram resultado de mudanas no nvel do mar que soterrava e preservava conchas e animais marinhos. Outros achavam que os fsseis no passavam de rochas e outros criam (ainda crem) que os fsseis tenham surgido no dilvio (apesar de Leonardo da Vinci ter demonstrado de forma engenhosa que fsseis de fato no surgiram simultaneamente). A grande mudana trazida com a revoluo industrial foi que camada aps camada, estratos geolgicos, era revolvida e evidenciavam um padro. Naturalistas comearam a notar que formaes rochosas tendiam a ter uma mesma ordem. E em cada camada era possvel encontrar fsseis caractersticos. De cara, os fsseis forneceram informaes importantes: a vida na terra nem sempre fora igual ela hoje, diferentes espcies surgiram e foram extintas. Fora isso, ficou evidenciado um padro bastante peculiar nos diferentes estratos geolgicos, o que hoje conhecido como sucesso faunal. Era possvel prever que tipo de fssil poderia ser encontrado em que estrato e, alm disso, diferentes regies continham fsseis diferentes! Os fsseis aqui da Amrica, por exemplo eram bastante distintos dos fsseis do velho mundo e parecia haver uma clara relao entre a fauna fssil e a fauna atual da regio (exemplo: fsseis de animais semelhantes a tatus eram encontrados nas mesmas regies onde hoje se encontram tatus modernos). medida que iam surgindo as evidncias, alguns naturalistas comearam a abandonar a idia fixista. Lamark props uma teoria
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evolutiva importante em seu livro de 1809 Philosophie zoologique. Embora hoje a teoria de Lamark seja tida como fracassada, a verdade que ela foi muito importante em introduzir e difundir o pensamento evolutivo. De fato, sua teoria estava errada, mas isso no denigre o nome desse grande naturalista de vida sofrida. Foi nesse contexto que Darwin desenvolveu suas idias ao longo de muitos anos, juntando cadernos cheios de pensamentos e evidncias que ajuntou ao longo de sua vida de naturalista e durante a sua famosa viagem com o Beagle. Preocupado com as implicaes metafsicas de sua teoria ele hesitou bastante tempo em public-la. Apenas quando recebeu os escritos de um outro jovem naturalista, Alfred Russel Wallace foi que decidiu faz-lo. Isso por que Wallace havia escrito um ensaio que desenvolvia as mesmas idias e chegava as mesmas concluses a que Darwin havia chegado. Os dois chegaram a um acordo e foi Darwin quem, no final, lanou seu livro A Origem das espcies. E qual era afinal a teoria evolutiva de Darwin e Wallace? Resumidamente, a histria a seguinte: A. Seres vivos possuem uma tremenda amplitude de variao. Darwin comea o A origem das espcies com um captulo dedicado somente a mostrar a variao de espcies domsticas de seres vivos. Ele dedica interminveis pargrafos em descrever e discorrer sobre as diferentes variedades de pombos que ele criava. No captulo seguinte o homem escreve que no mundo natural pode observar-se igual amplitude de
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variao morfolgica entre os seres vivos. Prova disso so eram as interminveis discusses entre naturalistas em decidir se populaes de certos seres vivos constituem diferentes espcies, se so sub-espcies ou diferentes linhagens (esse problema persiste at hoje! Para falar a verdade mesmo o conceito do que uma espcie algo tremendamente problemtico). B. Todos os seres vivos se engajam numa batalha pela existncia. Baseando-se nas teorias de Malthus, Darwin observa que todos os seres vivos tm uma prole maior do que a que o ambiente pode sustentar. Tomando como exemplo o animal com o desenvolvimento mais lento que ele conhecia, o elefante (o tempo de gestao do elefante de 22 meses. Da at o elefantinho atingir maturidade sexual vo mais vrios anos). Darwin observa que, se todos os elefantinhos que nascem sobrevivessem, em questo de poucos anos a populao de elefante chegaria aos bilhes! Outro timo exemplo dessa luta pela sobrevivncia o bacalhau! Fmeas de bacalhau chegam a liberar 2 milhes de ovos durante o seu perodo reprodutivo. Ainda assim, estima-se que cada fmea de bacalhau produza, durante toda sua vida, apenas 2 indivduos bem-sucedidos (que vivem o suficiente para se reproduzir). C. E como essa luta se relaciona com a tal variabilidade? Darwin props que os sobreviventes que seriam capazes de se proliferar e passar para frente suas caractersticas, seriam
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justamente os que fossem mais adaptados a sobreviver no meio em que vivem. A seleo natural atuaria automaticamente premiando os seres mais adaptados com uma prole maior e punindo seres menos adaptados impedindo-os de se reproduzirem. Sendo assim, seja no quintal da minha casa, nas Ilhas Galpagos ou na Sibria a seleo natural est sempre atuando! Basta haver reproduo, variabilidade e que essa variabilidade tenha um sucesso diferencial no ambiente e, automaticamente, ser estabelecida seleo. D. E como a seleo natural atua na origem das espcies? simples! Basta haver alguma coisa dividindo uma populao de seres vivos em dois e a seleo passar a atuar de maneira diferente nas duas populaes, selecionando caractersticas diferentes nas duas, diferenas tais que se acumulam at que as duas populaes se tornem duas espcies distintas (e novas). s isso! Para falar a verdade acho que Darwin usa a palavra evoluo no A origem das espcies no mximo, uma vez ou outra. Ele se refere ao processo como descendncia com modificao, o que uma descrio muito mais clara. A importncia disso tudo que Darwin props um mecanismo para a origem da diversidade da vida na terra. Sua teoria em geral foi bem aceita, mas muitos crticos apontaram para o fato de que Darwin no podia explicar a origem da variabilidade e sua hereditariedade.
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Houve inclusive um tempo, no incio do sculo XX em que a teoria da evoluo ficou eclipsada por conta dessa falta de um mecanismo que explicasse a hereditariedade. resolvido com Esse a problema foi da apenas gentica definitivamente re-descoberta

mendeliana e, mais tarde a biologia molecular desvendou os processos qumicos por detrs da hereditariedade. A pergunta que fica : pode, apenas um processo de mutaes que ocorrem ao acaso, submetidas seleo natural ser responsvel pela origem de toda a diversidade de seres vivos que observamos? Ela pode gerar informaes? Ela capaz de explicar adaptaes mesmo no intrincado e complexo nvel bioqumico? A resposta clara: sim! A importncia da seleo natural pode ser observada todos os dias a nossa volta: linhagens de bactrias resistentes a antibiticos, insetos resistentes a inseticidas, populaes de peixes nas quais apenas indivduos grandes so pescados tem se tornado cada vez menores num perodo de apenas algumas geraes. Um exemplo particularmente gritante de como a seleo capaz de produzir informao nova, foi observado h alguns anos, quando foi descoberta uma bactria capaz de digerir nylon. Nylon um polmero sinttico e no ocorre na natureza. Indstrias responsveis por sua fabricao geralmente jogavam os restos da reao para a produo de nylon em grandes tanques. Na dcada de 1970, japoneses observaram que nesses grandes tanques, contendo apenas gua e componentes de nylon, estavam crescendo bactrias! As bactrias haviam evoludo uma nova protena, capaz de quebrar
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componentes do nylon em molculas menores que pudessem ser utilizadas como alimento, a enzima foi chamada de nylonase! Anos depois (na dcada de 1990) pesquisadores em laboratrio submeteram bactrias a um meio de cultura rico em fragmentos de nylon (monmeros). Em pouco tempo eles observaram certas colnias que tinham a capacidade de se desenvolver nesse meio. Em seguida os pesquisadores passaram essas bactrias comedoras de nylon para um outro meio com cadeias maiores de nylon, mais difceis de digerir. Mais uma vez, aps alguns dias colnias de bactrias comearam a crescer tambm nesse meio! Esse processo todo pode ser resumido assim: linhagens de bactria se reproduzem se dividindo (criando clones de si mesmas, elas no fazem sexo). Essa reproduo nunca 100% igual, e mutaes aparecem no material gentico de uma gerao para outra (variabilidade). Algumas dessas mutaes refletem nas protenas produzidas pela bactria (protenas so as ferramentazinhas que a bactria usa para quebrar compostos, montar sua parede celular, reconhecer sinais qumicos, enfim: tudo. O mesmo vale para todos os outros seres vivos). Algumas dessas bactrias possuam uma mutao em uma de suas protenas que possibilitaram que essa protena quebrasse molculas de nylon. Ao serem expostas a um meio onde s tinha nylon, essas bactrias mutantes se deram muito bem (seleo) enquanto que as outras tiveram dificuldade em seguir vivendo! (cf. Prijambada et al., 1995). Ento sabemos que descendncia com modificao e seleo podem produzir adaptaes novas. Mas ser ele capaz de dar
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origens a novas espcies. Mais uma vez a resposta inequvoca: sim. No bastasse a transicionalidade evidente no registro fssil, podemos observar a especiao ocorrendo, por exemplo, nas chamadas populaes em anel. Esta situao se caracteriza pela ocorrncia de duas populaes que no se intercruzam vivendo na mesma regio e conectadas por um anel de populaes relacionadas que cruzam entre si (cf. Moritz, Schneider e Wake, 1992). Isso sem falar nas raras oportunidades em que o registro fssil completo o suficiente para que no seja necessria nem mesmo a inferncia da ocorrncia de especiao, como, por exemplo em diatomceas, onde podemos ver a especiao ocorrendo (cf. Cronin e Schneider, 1990). Um pouco de Deus As questes que ficam para mim, com certeza no so de cunho cientfico. Particularmente no vejo conflitos ou atritos entre a teoria evolutiva e a f crist. Sei que muitos, crentes e descrentes, discordam de mim. Ironicamente eles parecem possuir argumentos bastante semelhantes. O que vejo uma oportunidade para enriquecer e amadurecer a f e o conhecimento da natureza e da Criao de Deus. Acredito que as obras de Deus no se mostram apenas no insondvel, inexplicvel e milagroso, mas no prprio tecido da realidade. O naturalismo metodolgico (que um nome bonito para mtodo cientifico), nos mostra que o universo que habitamos possui uma regularidade exemplar. Constantes permitem
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que a matria se organize do jeito que se organiza e permitem o desenvolvimento de estrelas e sistemas solares, permitem o aparecimento de planetas nos quais a vida possa se desenvolver e permitem o desenvolvimento dessa vida at a formao de seres racionais capazes de raciocnios complexos, pensamento abstrato e moralidade. Acho que parte de Deus ter descrito a criao como "muito boa" justamente o seu potencial para se desenvolver plenamente e sua independncia e liberdade para realizar esse desenvolvimento. Uma Criao que no necessita de remendos, mas que possui pleno potencial para crescer. No entanto, fosse o universo como um relgio, uma mquina fechada respondendo a regras totalmente previsveis e determinveis. Quem sabe cairamos no argumento de Laplace, de que a hiptese Deus , simplesmente, desnecessria. Felizmente o que tem se desdobrado diante de ns foge bastante dessa regularidade previsvel. A fsica quntica nos tem mostrado que o prprio tecido da realidade carrega em si uma carga de imprevisibilidade. O desdobramento de eventos subatmicos , em essncia, imprevisvel. A principio isso pode nos dizer muito pouco a respeito de Deus, mas nos diz que vivemos em um universo essencialmente aberto para o novo, um universo indeterminado e indeterminvel. Ao mesmo tempo em que creio numa Criao livre e que, por ser muito boa no necessite de remendos sobrenaturais para se desenvolver. Creio num Deus de amor que est todo tempo interagindo com essa Criao e que quer isso. Um Deus capaz de
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milagres (capaz de qualquer coisa) e que atende oraes. No duro, creio no Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. O naturalismo metodolgico uma ferramenta muito importante, mas ela possui limites claros, e Deus se encontra bem longe desses limites. Simplesmente acho que ele no se encontra nas lacunas de nosso conhecimento, mas naquilo que podemos revelar a respeito do mundo natural. Dizer que a teoria evolutiva retira parte do poder de Deus sobre sua Criao equivale a dizer que as descobertas a respeito de metrologia tiram das mos de Deus o poder sobre o clima e as estaes do ano! Se voc v as coisas desse jeito, cada avano cientfico ser um retrocesso para Deus. Creio que Deus avance e se revele a medida em que avana e se revela aquilo que conhecemos a respeito de sua Criao. Por fim tenho que falar um pouco das acusaes feitas evoluo de tirar a autoridade da Bblia. De fato, creio que a evoluo simplesmente detone uma interpretao literal fundamentalista das Escrituras, em particular dos primeiros captulos de Gnesis. No creio, no entanto que tal interpretao seja a nica e nem a mais certa. J disse que no manjo nada de teologia, mas telogos iminentes como Agostinho e C. S. Lewis parecem concordar comigo. No consigo enfiar na cabea que o pecado original tenha se dado no fato de um camarada ter comido uma fruta. Creio que uma interpretao rasa literalista dos primeiros captulos de Gnesis que retirem a real profundidade do texto, reduzindo-o e adulterando seu real significado (se que possvel dizer uma coisa dessas).
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Creio que o Gnesis relate, antes de tudo a Criao de Deus como vista por povos de culturas nmades de uns dez mil anos atrs, simplesmente no um relato cientifico e no tenciona ser literal. Mais importante, o texto nos fala da queda da humanidade. Ado e Eva comem do fruto do conhecimento do bem e do mal. O tal pecado original pressupe uma tomada de conhecimento, alguma forma de conscientizao. No que o fato de o ser humano ter adquirido a conscincia seja em si um pecado ou uma maldio. O pecado original para mim, se deu quando o homem tencionou ser igual a Deus e fracassou! Nesse ponto a finitude e a contingncia (necessrios na Criao), passaram a trazer sofrimento mpar ao homem afastado de Deus e rebelde em relao aos seus caminhos. Referncias bibliogrficas e bibliografia recomendada
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