A GENEALOGIA DA EDUCAO FSICA I A CONSTITUIO DO DISPOSITIVO DE VERDADE

Jos Gregrio Viegas Brs Universidade Lusfona

1- RELAES DE PODER NA CONSTRUO DO CURRCULO: LINHAS DE FORA DOS CONSTITUINTES INTERNOS

1.1 A TENSO DA LINHA DE FORMAO ARISTOCRTICA - A ELITE

Nesta parte, pretendemos identificar as linhas do dispositivo

que criam a

educao fsica, como se aproximam ou como se afastam umas das outras, as direces que tomam, os processos que formam, as enunciaes que fazem. A descoberta das linhas e a sua diferenciao na unidade dinmica do tempo foram decisivas para percebermos os alinhamentos das foras em exerccio, o potencial de mudana, as variaes de ritmo da actividade criadora gerada nas tenses do conjunto multilineal. Por isso, desembaraar as linhas do dispositivo correspondeu a um trabalho topogrfico indispensvel para percebermos como se fez ver e falar a educao fsica. Com a arquitectura formada pelo relacionamento das linhas que formam o dispositivo captmos figuras singulares que foram projectando uma certa luminosidade sobre a educao fsica. A emergncia da educao fsica no currculo resultou do dispositivo de poder, saber e jogo de verdade.2 Para investigar a emergncia histrica da

Do nosso ponto de vista, o dispositivo da educao fsica uma estrutura que integra dois grandes tipos de unidades constituintes: a que chamamos interna diz respeito ao campo da prtica educativa; a externa refere-se ao movimento social de problematizao da educao fsica (contexto) que se encontra vinculado e opera sobre a primeira. No seu conjunto forma uma multiplicidade de processos que faz distinguir este dispositivo de outro qualquer. 2 A verdade no por ns tomada como um conjunto de proposies verdadeiras que tm que ser desvendadas, ou como a verdade de um conhecimento como correspondncia, mas de analisar como certas relaes de poder e saber, funcionando como regimes, produzem a sua verdade. O que cativa a nossa ateno verificar como historicamente (cada poca tem o seu sistema de poder e saber) se produzem os jogos enunciativos, efeitos de verdade. A verdade vista na sua ligao com sistemas de poder. A questo , portanto, como se faz funcionar (ou se pe a funcionar) este dizer verdadeiro, como a

verdade foi necessrio verificarmos como os saberes os poderes das diferentes linhas assumiram papis distintos numa mesma obra, como produziram as condies de apario. Foi neste sentido que tentmos perceber como se formou o regime de verdade do dispositivo da educao fsica. Com isso queremos traduzir a totalidade do que foi produzido pelas linhas do dispositivo, quer dizer, do processo imanente do dispositivo. Assim, acompanhmos o movimento do devir do dispositivo para apreendermos como e quando se produziu a educao fsica no currculo. Foi nisso que consistiu o nosso trabalho genealgico. Comecemos, ento, por dizer que na prtica educativa a actividade fsica utilizada no currculo dirigindo-se a dois plos opostos e minoritrios: s elites e aos marginais. A que se dirige formao aristocrtica comea com a abertura, deve dizerse controlada, do despotismo iluminado de D. Jos, o que permitiu introduzir em Portugal algumas alteraes. Esta tolerncia quanto necessidade de mudana que se fazia sentir, devido lastimosa decadncia e precariedade de solues, foi apesar de tudo bastante vigiada.3 A abertura do Real Colgio dos Nobres em Lisboa um acontecimento de relevo, pois apesar dos condicionalismos assinala a influncia da orientao pedaggica que dominava a Europa. A educao adquire uma nova importncia, valorizando o homem na sua dimenso existencial. O novo paradigma do sculo das luzes (a experincia e a razo), positivo e racional, vem fazer da educao a alavanca da transformao necessria a operar em Portugal. Uma nova matriz serve de orientao dando mais fora ao conhecimento cientfico, caminhando-se na substituio progressiva da Igreja pelo Estado. A secularizao da educao dominou todo o
prtica social se passa a regular por esta verdade, como as pessoas a ela se vo ligando. (Consultar o Captulo IV Currculo como Tecnologia de Governo). Como disse Michel Foucault On produit de la verit. Ces productions de vrits ne peuvent ps tre dissocies du pouvoir et ds mcanismes de pouvoir, la fois parce que cs mcanismes de pouvoir rendent possibles, induisent cs productions de vrits et que cs productions de vrits on elles- mmes ds effects de pouvoir qui nous lient, nous attachent. Ce sont ces rapports vrit/pouvoir, savoir/pouvoir qui me proccupent. In: FOUCAULT, Michel (2001a). Dits et crits II. 1976-1988. Paris: ditions Gallimard, p.404. A este propsito, sublinhamos ainda o que nos diz Deuleze sobre a verdade: designa el cojunto de las producciones que se realizan en nel interior de un dispositivo. Un dispositivo comprende verdades de enunciacin, verdades de luz y de visibilidad, verdades de fuerza, verdades de subjectivacin. La verdad es la realizacin de las lneas que constituyem el dispositivo. In: DELEUZE, Giles (1999). Qu es un dispositivo. In: Michel Foucaul Filsofo/E. Balbier, G. Deleuze, e al. Barcelona: Editorial Gedisa, 155-163. 3 Neste aspecto, de salientar o papel desempenhado pelo Santo Ofcio da Inquisio (1536), tendo atingido o seu climax no ndice Expurgatrio (1624), tendo-se mantido activo at instituio da Real Mesa Censria (1768). Alm disso, verifique-se ainda a Real Mesa de Comisso Geral sobre o Exame e Censura dos Livros (1787) e a Censura Tripartida do Desembargo do Pao, do Ordinrio da Diocese e do Santo Ofcio (1795) acabam por ser nomes diferentes para fazer a mesma coisa evitar o avano descontrolado da liberdade.

movimento enciclopedista e vai ter em Portugal a sua mxima expresso com a institucionalizao da I Repblica. Na lgica do movimento que est em marcha, as foras da natureza que constituem o homem no podem ficar entregues ao acaso, pelo contrrio, para que sejam aproveitadas tm que passar a ser racionalmente disciplinadas. Esta uma questo fundamental porque inverte a sensibilidade dominante e vai servir de orientao educao dos nobres. A nobreza tinha vcios que eram contrrios aos ventos de mudana. No se podia correr o risco da mocidade se perverter se continuasse entregue ao devaneio a que estava habituada, divorciada dos problemas da vida. O ser nobre passa a ser questionado e a educao elevada a patamares de importncia que no tinha atingido at ento. Isto porque lhe reconhecido o poder de mudar as pessoas, o que para o processo de mudana que se desejava operar na sociedade portuguesa constitua uma descoberta a no menosprezar. Desta forma, a nobreza e a educao passam a estar directamente relacionadas, o que vai determinar que a verdadeira nobreza no seja uma mera questo hereditria. A preocupao com a educao dos nobres vem, pois, no sentido de travar alguns excessos. Comentava-se que no seio das famlias no existiam condies para educar os jovens nobres, visto no ser possvel desta maneira travar os vcios que se tinham instalado. Da que a discusso derive entre os partidrios do ensino individual (domstico) e do ensino colectivo. A ideia da criao do Colgio dos Nobres surgiu por se considerar prefervel o ensino colectivo para domar o mpeto desregrado dos jovens nobres, a realizar num espao prprio, entre iguais, evitando desta maneira as relaes indesejveis das escolas pblicas ou, no sentido contrrio, as mordomias dos criados e amas, no caso do ensino domstico. Saliente-se que esta educao continua a reservar a posio que lhes dada pelos privilgios tradicionais, mas ao mesmo tempo pretende corrigir certas atitudes consideradas negativas (imoderao, luxo, etc.) e dar-lhes uma formao cientfica e tcnica compatvel com o lugar na nova sociedade em mudana. Muito do que comea a ser feito passa a exigir formao tcnica e cientfica. Ora, os nobres, para no serem ultrapassados pelos novos trabalhadores, para no perderem os seus lugares de privilgio, no podiam ficar fora deste movimento que exigia uma nova preparao. A nova sociedade em construo exigia um saber que j no era compatvel com o ttulo. Para manter as suas posies e no ficar de fora, o nobre tinha que comear a trabalhar e isso obrigava a que o trabalho deixasse de ser visto como algo a ser 3

executado por algum de posio social inferior. Neste sentido, a educao pretende combater preconceitos e inculcar a ideia de que o trabalho uma ocupao dignificante e que exige formao tcnica e cientfica. Ser nobre no pode continuar a ser uma mera questo hereditria, exige acompanhar os progressos do sculo, deixa de ser uma virtude a priori, passando a ter que ser alcanada por meio da educao e da cultura, e no s pelo ttulo. Esta ideia acerca da educao dos nobres no constitui um caso isolado, nem representa uma inovao, pois por quase todos os pases da Europa este empreendimento j estava em execuo. A criao do Real Colgio dos Nobres em Portugal pode ser vista basicamente segundo duas posies: 1 - Alexandre Herculano 4 considerava-a um excrescncia...uma sanguesuga intil da substancia que devia ser applicada ao ensino pblico em geral: 2 - Rmulo de Carvalho 5 refere que desperta a presuno de que se tratasse de um estabelecimento de ensino onde os moos fidalgos recebessem uma ilustrao sumamente respeitadora dos seus ttulos de nobreza, e destinados a firmar, com os novos pergaminhos adquiridos por meio de uma educao particular, a defesa dos seus privilgios e tradies. Mas isto o contrrio do que se afigura primeira vista. Destinou-se a refrear as veleidades e destemperos, os excessos da nobreza, sujeitando os moos fidalgos a regras de comportamento que, de maneira geral, a educao no seio das suas famlias no estava em condies de poder ministrar. E refere ainda que um homem da tmpera do Marqus de Pombal no teria por fim aumentar o poder da nobreza nem fomentar o respeito pelos seus direitos, mas sim contribuir para o seu domnio. Quere-nos parecer que a posio defendida por Rmulo de Carvalho tem algum fundamento. Considerando o exposto, a fundao do Colgio dos Nobres, com publicao dos seus estatutos em 1761, mas s tendo comeado a funcionar em 1766 (e encerrado em 1837), torna-se um marco importante a ter por referncia porque representa uma nova orientao do ensino, sensvel s influncias do iluminismo que soprava da Europa. Trs obras pedaggicas serviram de base e inspirao criao do Real Colgio dos Nobres. So elas:
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HERCULANO, Alexandre (1841). Opsculos. Tomo VIII, p.79-80. CARVALHO, Rmulo (s.d.). Histria da fundao do Colgio Real dos Nobres de Lisboa. - Atlntida Coimbra: Livraria Editora, pp. 12-13. Sobre o Collgio dos Nobres importa considerar o trabalho realizado por: HASSE, Manuela (1981). A educao fsica no Real Collegio dos Nobres de Lisboa (1761-1837). In: Revista Ludens. vol. 5. N4, Jul./Set., pp. 21-28

Apontamentos para a Educao de um Menino Nobre, de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, editado em Lisboa em 1734; o Verdadeiro Mtodo de Estudar, de Lus Antnio Verney, editado em Valncia em 1746; e as Cartas sobre a Educao da Mocidade, de Antnio Ribeiro Sanches, editado em Colnia em 1760. Os saberes que esto na base da influncia da criao do Colgio dos Nobres so uma mistura que contem preocupaes mdicas, pedaggicas e tambm militares. Martinho de Mendona e Ribeiro Sanches so mdicos e Lus Antnio Verney, formado em teologia e jurisprudncia civil, assume-se como um renovador em matria pedaggica. Ribeiro Sanches, como adiante veremos, no sendo militar, manifesta, no entanto, esta preocupao no tipo de educao a ministrar aos nobres. Com efeito, importa assinalar que o grande inspirador da orientao pedaggica deste sculo foi John Locke (com formao filosfica e mdica), tendo-se igualmente registado a sua influncia na criao do Colgio dos Nobres de Lisboa. Alis, o prprio John Locke teria sido preceptor do filho de um nobre ingls e, talvez por isso, considerava que nestes jovens que se teria que operar uma transformao moral profunda. Da sustentar que a conquista das virtudes morais um dos grandes objectivos a atingir com a educao. O que h de importante a assinalar o facto de se inclurem as actividades fsicas como parte necessria do processo formativo do nobre desta poca. John Locke surge nesta matria como uma referncia marcante. A influncia que por c se fez sentir foi de tal ordem que Antnio Salgado Jnior e Rmulo de Carvalho consideram que os Apontamentos para a Educao de um Menino Nobre de Martinho Mendona constituem um decalque da obra de John Locke. Esta referncia importante para se constatar a presena que Locke exerceu no autor referido. Por isso se compreende a defesa que Martinho Mendona faz da prtica da dana, da equitao e da esgrima, tal como eram preconizadas por John Locke. A dana, porque dava vigor ao corpo e ao mesmo tempo bom ar e graa, servindo como um divertimento em todas as naes da Europa civilizada, considerando-se at grosseiro quem no soubesse danar. A equitao, porque sendo feita ao ar livre servia como um remdio eficaz (refresca os pulmes e o sangue, tem efeitos positivos na hipocondria, no combate tsica e outras afeces) e era ao mesmo tempo a actividade que por excelncia melhor representava a nobreza e as qualidades morais do cavaleiro. A esgrima, por ser til sade (d firmeza e fortifica o corpo) e ter ainda a grande vantagem de poder vir a ser til a si e ptria (preocupao com a segurana).

Lus Antnio Verney, no seu Verdadeiro Mtodo de Estudar, 6 a primeira obra portuguesa que prope um sistema pedaggico, segue tambm o pensamento pedaggico de John Locke. Lus Antnio Verney, tal como Locke e Mendona, insiste na questo da virtude e, por consequncia, na necessidade do verdadeiro nobre ser educado, pois no considera a nobreza uma virtude em si mesma. Ela marca a diferena dizendo que uma coisa ser filho de um homem ilustre e outra ser ilustre. Para realar o poder da educao diz: Se conduzirem esta criana (o autor refere-se a um filho de um nobre que acaba de nascer) a um pas incgnito, e for criada por viles, h-de ser vilo, e no prncipe; e em tudo se parecer com quem a criou. E mais adiante continua o sangue do pai poder comunicar ao filho alguma enfermidade hereditria, como Gota, Escorbuto, Glico, Epilepsia, etc., mas de nenhum modo lhe comunica nem vcios, nem virtudes. E sobre a necessidade dos nobres portugueses receberem educao diz que em outros Reinos, tm-se fundado Seminrios seculares para os Nobres, onde rapazes aprendem, no s as Cincias, mas as partes de cavalheiros e artes liberais: danar, tanger, cavalgar, etc. A sua opinio favorvel criao deste tipo de estabelecimentos porque conforme refere daqui saem homens feitos, ou ao menos, muito eruditos. Prouvera a Deus que c se introduzisse este costume, para civilizar a Mocidade. 7 Ribeiro Sanches segue mais a influncia da Escola Militar de Paris. No entanto, em comum tm o facto de serem favorveis prtica das actividades fsicas na formao dos jovens nobres. A obra de Ribeiro Sanches a que tem mais interesse porque foi a ltima a ser editada (vinte e seis anos depois da obra de Martinho Mendona e catorze anos depois da de Lus Antnio Verney) e, para alm disso, foi escrita com o propsito deliberado de influenciar e contribuir para o progresso da educao em Portugal, nomeadamente a criao de um colgio para nobres. Para Ribeiro Sanches, a educao no pode ser feita fora da utilidade pblica. Quer no tempo de trabalho, quer no tempo de descanso, a educao tem que ser til. As aces que no so s teis a si nem ao Estado e ao mesmo tempo decentes, so viciosas, destruidoras de conservao prpria e, por consequncia, da vida civil.

VERNEY, Lus Antnio (1950). Verdadeiro mtodo de estudar. Vol. III. - Lisboa: Livraria S da Costa Editora, pp. 269-276 7 VERNEY, Lus Antnio (1952). Verdadeiro mtodo de estudar. Vol. V. - Lisboa: Livraria S da Costa Editora, pp. 121-122

A educao da mocidade deve basear-se nos conhecimentos necessrios para servir a ptria no tempo de paz e de guerra, no tempo que est ocupado e no tempo do descanso. Neste sentido, devem existir leis que premeiem quem for mais bem criado e castiguem quem no quer ser til. No entanto, a aprendizagem tem um custo que importa reflectir. Diz-nos Ribeiro Sanhes 8 (...tem aqueles meninos tres horas pela manha e tres de tarde, assentados, sem bolir, sempre tremendo e temendo: perdem a fora dos membros, aquella desenvoltura natural, porque a agitao, o movimento e a inconstancia he propria da idade da meninisse: e na convem ha educaa ta molle a quem ha de servir Republica de ps e de maons, por toda a vida. Conforme refere Ribeiro Sanches nas suas Cartas, a Constituio do Reino determinava que a Fidalguia seriam guerreiros em caso de guerra. A partir do momento em que os fidalgos fixaram a sua assistncia na corte no tempo de paz, os seus filhos eram educados em casas ricas e poderosas pelas ddivas dos reis, necessariamente que a sua educao haveria de sair estragada devido ao tratamento dado pelas amas, criados e escravos. At se chegar ao tempo de D. Sebastio poucos sabiam ler e escrever. Toda a educao se reduzia a saber os mistrios da f. Como eram educados sem subordinao (por escravos), chegavam adolescncia de nimo depravado e sem a mnima ideia de bem comum. Ribeiro Sanches considera que este tipo de educao no convm fidalguia. Dada a nossa situao geogrfica, a monarquia precisa de oficiais de mar e terra, quer dizer, uma frota e um exrcito. Ora para ter pessoas aptas para desempenhar estes cargos na nobreza e fidalguia, era necessrio cuidar de forma particular da sua educao. Como para vencer na guerra no basta a fora, o nimo ousado e a valentia, necessrio outra exigncia. Esta passa pelo domnio de conhecimentos mesmo antes de se avistar o inimigo. Por isso se defende que o guerreiro deve ser um misto de homem de letras e de soldado. Por falta de educao, adverte Ribeiro Sanches, muitas monarquias na Europa entraram em decadncia. preciso saber governar para que no se tornem inteis. No se pode correr o risco da Mocidade, os futuros governantes do pas, ficar estragada com os costumes de quem est na casa dos pais, pois a presena dos criados e escravos torna-se prejudicial. A educao domstica no responde s necessidades
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SANCHES, Antnio Ribeiro (1922). Cartas sobre a educao da mocidade. - Coimbra: Imprensa da Universidade, pp. 112-113.

formativas. A instruo que se baseava em saberes que apelam simples memria no serve porque lhes falta emulao, que eleva o juzo para ultrapassar os seus iguais. Falta-lhes a imitao, o que contribui para a formao de ideias mais completas. Assim, ficar-se- acanhado e encolhido, faltando o trato e o saber da vida civil. E das duas uma: ou ficam ignorantes nos costumes da vida civil ou com o nimo depravado. Estranho ser se no ficarem estragados os costumes devido companhia dos criados e escravos. Mesmo que os pais sejam cautelosos difcil evitar que no fiquem estpidos e vaidosos, sem a mnima ideia de subordinao que deve ter como sbdito e como cristo. Dado este conjunto de contra-indicaes, Ribeiro Sanches defende que o colgio deve funcionar em regime de clausura, afastado da corte, dos divertimentos da capital e da mordomia dos criados. Para alm disso, todos ficaro submetidos ao dispositivo do olhar. Desde que o sol nasa at que se ponha haver uma companhia e educandos de guarda que estaro dentro do edifcio em lugares apropriados. Alis, ele vai ao ponto de recomendar estabelecimentos semelhantes para o sexo feminino porque as mes, com a mania de manterem e prolongarem por mais tempo a beleza, no cuidavam dos filhos, no os amamentavam. Este procedimento, ao contrrio do que se pensava, enfraquece o corpo da me porque no limpa os humores dos nove meses da gravidez (e sujeita-se a nova gravidez), o que fundamental para adquirir o vigor natural (a mulher que cria fortifica), e o corpo da criana porque no usufrui do leite materno. A causa de a nossa espcie estar cada vez mais pequena e mais fraca advm deste erro. Para alm disso, como as crianas eram entregues a amas ignorantes, estas imprimiam no nimo das crianas a sua prpria ignorncia. Na realidade, eram elas que acabavam por ser os primeiros mestres da lngua, dos desejos, dos apetites e paixes depravadas. Ribeiro Sanches adverte que um Estado tem necessidade de pessoas com vigor, ambio, sendo certo que para l se chegar a aprendizagem tem que ser feita em sociedade ou em Colgios. A educao que se deve dar Nobreza e Fidalguia tem que merecer um cuidado especial porque so eles que vo salvar a ptria na defesa e na governao. Uma educao mole no se mostra conveniente. neste sentido que Ribeiro Sanches defende a criao de uma instituio com estas caractersticas, com o ttulo de Corpo de Cadetes, ou Escola Militar, ou ainda Collegio dos Nobres (designao que prefere). Aqui, os soldados so os Nobres ou Fidalgos, governados e disciplinados pela arte militar. Dinamarca, Sucia, Prussia e Espanha (embora aqui lhe 8

parea que os estudantes no se destinam a servir o pas) j instituram escolas deste tipo. Portugal est quase obrigado a fazer o mesmo. O que se ensina at agora s serve para chegar a Sacerdote e a Jurisconsulto. E como j foi referido, a manterem-se as coisas nestes termos a Nobreza no tem ensino para servir a Ptria em tempo de paz e de guerra. Na sua proposta curricular, os exerccios corporais ocupam o lugar mais importante. As vinte lies que deveriam decorrer de segunda a sbado (exceptuando a quinta feira que era dedicada exclusivamente para o exerccio militar, o manejo da espingarda, as evolues militares e a tctica) estavam distribudas da seguinte maneira: Cinco lies de gramtica, lngua latina, castelhana, francesa e inglesa; Trs lies de aritmtica, geometria, lgebra, trigonometria, seces cnicas, etc.; Duas ou trs de risco, fortificao, arquitectura militar, naval e civil; Trs lies de geografia, historia profana, sagrada e militar; Duas de hidrografia e nutica; Cinco de exerccios corporais: dana, esgrimir, manejo da espingarda, montar a cavalo e nadar. Recomenda Ribeiro Sanches que seria til que os mestres, para ensinar todos os exerccios do corpo, como so a dana, a esgrima, montar a cavalo e nadar, fossem portugueses, com as qualidades necessrias para ensinar. Os exerccios deviam ser quotidianos e distribudos no tempo. Com tudo, isto pretende-se promover a boa educao e esta consiste em cada qual saber regrar o seu tempo em todo o dia, que comea com o levantar bem cedo. S uma escola governada por esta disciplina (ordem e saber repartir o tempo) se podero adquirir conhecimentos e hbitos virtuosos. O principal objectivo o amor ptria e a obedincia s leis o que, pela imitao e boa companhia e prtica das boas aces, sero instrudos nestas importantes obrigaes. Este colgio militar de disciplina severa, a funcionar em regime de internato, que Ribeiro Sanches preconizava para a nobreza nas suas cartas da mocidade, no veio a ser institudo totalmente nestes moldes. A originalidade do nosso colgio est em no ser militar como Ribeiro Sanches propunha (acresce que em Portugal no havia nenhuma escola destinada cincia militar) e como era a orientao dos colgios dos pases europeus.

Analisando os Estatutos publicados a 7 de Maro de 1761, divididos em XXV ttulos relativos a diversos aspectos da organizao do colgio, constata-se que a orientao pedaggica tomada no coincide com a ideia que Ribeiro Sanches preconizava fazer dele um colgio militar. O Colgio dos Nobres era um estabelecimento de ensino mdio, equivalente ao que se veio posteriormente a instituir como liceu. Apesar do Marqus de Pombal ter feito outras opes, o currculo que foi aprovado acabou por integrar as actividades fsicas, vindo a acusar a influncia de John Locke pela mo dos autores portugueses. Este dado de particular interesse porque marca a introduo das actividades fsicas no currculo de uma instituio educativa. Com esta inovao, o ensino da dana, da esgrima e da cavalaria passa a ser considerado um aspecto importante na formao do verdadeiro nobre. O colgio abriu com os seguintes professores: Mestre de Dana Andrea Alberti Tedeschini; Arte da Cavalaria Jos Xavier de Carvalho; Esgrima Saint-Germain.9 A cavalaria s comea a partir dos treze anos, a esgrima a partir dos catorze, a dana a partir dos nove. Havia o horrio de inverno e de vero.10 No horrio de inverno, como no havia tempo destinado a estes exerccios, ficava ao critrio do reitor escolher dois dias em cada semana (uma manh e uma tarde) para a prtica dos exerccios fsicos. Como j referimos, o colgio foi encerrado em 1837, mas durante o seu funcionamento temos ainda a assinalar a existncia de um outro projecto curricular da autoria de Ricardo Raimundo Nogueira, referente ao ano de 1802, que integrava tambm a prtica das actividades fsicas. Este projecto surgiu porque se verificava uma

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Os nomes dos professores so referidos por Rmulo de Carvalho e Manuela Hasse nas obras j citadas. Horrio de vero: das 5 h e s 6 h levantar e vestir das 6 h s 7 h e - estudo das 7 h e s 8 h missa e almoo das 8 h s 10 h e - aulas das 10 h e s 11 h tempo livre das 11 h s 11 h e - jantar das 11 h e 1 h e - recreio ou sesta da 1 h e s 2h e - estudo das 2 h e s 5 h aulas das 5 h s 7 h e - dana, picaria, esgrima, etc. das 7 h e s 8 h iro Igreja tomar a bno a Nossa Senhora das 8 h s 9 h e - estudo das 9 h e s 10 h ceia das 10 h s 10 h e - tempo livre s 10 h e - recolher

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certa dificuldade em implementar as ideias pedaggicas da reforma pombalina

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formar uma elite ilustrada para dirigir o Estado. Devido indisciplina dos jovens nobres e da m gesto foi nomeado em 1802 para seu reitor, Ricardo Raimundo Nogueira (o reitor inicial era Jos do Quental Lobo e vice-reitor Joo Egas de Bulhes e Sousa). Da proposta que elaborou para fazer face ao estado de decadncia em que o colgio se encontrava podemos constatar que, no que diz respeito s actividades fsicas, no houve corte com o currculo inicial. A dana, a cavalaria e a esgrima so actividades que fazem parte da proposta de Ricardo Nogueira, o que evidencia e refora a inteno de manter estas actividades no currculo dos jovens nobres. No entanto, temos a salientar que era inteno do reformador ir mais alm do que a sua proposta continha. Dizia ele que Se no temesse assustar os pais demasiado tmidos, proporia que se ajuntasse tambm a estes exerccios ginsticos, o da Natao: Ele da maior utilidade para dar vigor, soltura, e actividade aos membros, e para nos salvar de muitos perigos, a que no decurso da vida podemos facilmente ser expostos: os que se destinam ao servio da Marinha, devem necessariamente saber nadar. Para alm disso, recomenda que os outros militares tambm deviam saber nadar, salientando que muitos autores recomendam esta arte.12 Desta maneira, pode-se verificar que Ricardo Nogueira era conhecedor do que nesta altura a literatura recomendava. Apesar da inteno do reformador, esta proposta acabou por no ser implementada devido s invases francesas e tambm devido divergncia ideolgica que se fazia sentir nesta altura na sociedade portuguesa. Conforme nos relata Francisco Vaz, muitos comearam a pr em causa a existncia da instituio por ela ser o smbolo da sociedade antiga e tambm por a considerarem anticonstitucional. A educao devia antes ser nacional.

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Sobre este assunto importante consultar a tese de doutoramento de VAZ, Francisco Antnio Loureno (2002). Instruo e economia. As ideias econmicas no discurso da ilustrao portuguesa (1746-1820).Lisboa: Edies Colibri. 12 NOGUEIRA, Ricardo Raimundo In: Vaz, Francisco Antnio Loureno (2002). Instruo e economia. As ideias econmicas no discurso da ilustrao portuguesa (1746-1820). - Lisboa: Edies Colibri, p.330.

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1.2 A TENSO DA LINHA DE FORMAO DOS EXCLUDOS - OS MARGINAIS

Paralelamente linha de formao dirigida a uma minoria, a elite, uma outra desenvolveu-se em sinal contrrio. A actividade fsica agora utilizada na formao de outra minoria: os marginais. com esse propsito que foi fundada em 1780 a Casa Pia, numa casa no Castelo de S. Jorge, pelo intendente da polcia Diogo Ignacio de Pina Manique13. A ideia surge porque foi a maneira encontrada de limpar a cidade do grande nmero de crianas miserveis e vagabundas de ambos os sexos e que, por isso, eram fontes potenciais de futuros criminosos. De 1807 a 1812 esteve fechada devido s invases francesas, reabrindo no convento do Desterro. s no ano de 1833 que se transfere para o mosteiro dos Jernimos em Belm. Em 1835 foi remodelado por um decreto, desligando o estabelecimento da Intendncia da polcia e principiaram a funcionar as aulas de instruo secundria, com as quais se constituiu uma seco do Lyceu de Lisboa (manteve-se at 1861 com uma mdia de vinte e mais alunos). A seguir ao regime das comisses administrativas, findo em 1859, a Casa Pia passou a ser administrada por um provedor. O primeiro foi o Visconde de Porto Covo, Joaquim da Costa Bandeira, tendo-se seguido por outros at se chegar entrada de Joo Maria Eugnio dAlmeida, tendo-se operado a partir daqui profundas alteraes. Segundo os dados recolhidos por Moraes Rocha e Fernando Barreto 14 podemos considerar as seguintes fases: 1 fase (1780-1807) - Sob a influncia de Pina Manique, em 1782, o oficial do Exrcito Francisco Ferrer foi administrar aulas de artilharia e fortificaes. A Educao Fsica, acusando as influncias dos mestres europeus da poca, utilizava exerccios de fora, de destreza, marcha, corrida, de saltos e de trepar, esgrima, tiro e equitao. Nesta fase, que vai at ao ano de 1807 (at s invases francesas) a concepo dominante militar. A disciplina era uma preocupao, considerando-se as caractersticas da populao e a finalidade militar que se tinha em vista com o robustecimento fsico. Disciplinar o que se mostrava poder vir a ser um perigo social e dar-lhe uma utilidade social era o que se pretendia. A prova est em que muitos dos alunos da Casa Pia acabaram por serem integrados como oficiais do Exrcito.
SILVA, Csar (1892). Noticia da Real Casa Pia de Lisboa. In: Congresso Pedaggico HispanoPortuguez-Americano. - Coimbra: Imprensa da Universidade. 14 ROCHA, Antnio Moraes e BARRETO, Fernando (1987). Subsdios para a histria da educao fsica na Casa Pia de Lisboa.
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2 fase (1812-1832) - Devido ao exrcito francs, comandado por Junot, se ter apoderado das instalaes da Casa Pia no Castelo de S. Jorge, existiu um perodo, de 1807 a 1810, em que a instituio foi extinta. A reabertura oficial deu-se em 1812, agora no Convento dos Bernardos, no Desterro. Nesta fase, temos a assinalar que em 1820 a Academia Real das Cincias foi encarregue de fazer uma inspeco Casa Pia. Da apreciao que fez, sugeriu que se fizesse uma Escola Nacional de Educao Fsica. Sabe-se tambm que neste perodo quem dirigiu a preparao fsica dos alunos foram sargentos do Exrcito. Verificou-se tambm que a Casa Pia continuava a fornecer muitos dos seus alunos para as fileiras do exrcito. O Curso de Instruo Militar traduz de algum modo a concretizao da sugesto da Academia Real das Cincias. 3 fase (1834- 1858) - O ano de 1833 corresponde ao ano de transferncia da Casa Pia do Convento do Desterro para o Convento dos Jernimos. Foi no ano de 1834 que D. Pedro IV chamou um discpulo de Amors para projectar na Casa Pia uma Escola Nacional de Ginstica. Por a ambio do projecto no ser exequvel, acabou por abandonar as funes. Porm, o seu administrador, Antnio Maria Couceiro, no desistiu da ideia e fundou um ginsio com todos os aparelhos para a arte acrobtica e contratou o professor Darras. Esta fase tem uma caracterstica diferente. Lisboa recebia frequentemente diversas companhias de circo que exibiam as proezas atlticas nas praas pblicas. Foi particularmente a juventude aristocrtica da altura, bomia, com sede de mostrar a sua valentia e um certo desprezo pelo perigo, que mais ficou sensibilizada por estas faanhas. Foi na altura em que vigorava esta ideologia que Antnio Couceiro fundou o ginsio da Casa Pia e contratou um antigo ginasta profissional, o senhor Darras, artista de circo que tinha chegado a Portugal em 1835 e se manteve at 1837. Em 1838 iniciaram-se as aulas de esgrima. Em 1838 contratado para professor de Educao Fsica Antnio Hermano Roeder e a ginstica passa a fazer parte do programa de estudos. No ano de 1839, a Comisso Administrativa composta pelo Conde de Porto Santo, Dr. Lus Martins Basto, Dr. Manuel Joaquim Jorge e Dr. Francisco de Paula Heitz preconiza um regime mais militarizado, isto para que se insista numa maior disciplina e tambm para que se formem bons militares. Hermano Roeder mantm-se de 1838 at 1855 e durante este perodo as actividades que so praticadas so a ginstica e a esgrima. Em 1856 temos o professor Baldini. Em 1858 construdo um novo ginsio e a leccionao reforada por Delaney.

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4 fase (1860-1880) - a fase em que provedor Jos Maria Eugnio de Almeida e em que mandado vir de Frana Jean Rouger, para dar as aulas de Educao Fsica. Em 1862 introduzem-se os passeios ao ar livre e no ano seguinte os alunos das classes de Educao Fsica so organizados em funo da idade e da capacidade. Jean Rouger, em 1864, procede ao equipamento dos ginsios com novos aparelhos, alguns inventados por si, e a ginstica passa a fazer parte das disciplinas de avaliao nos exames trimestrais. Sob a influncia do trabalho realizado na Casa Pia muitas escolas comeam a aderir e a integrar a ginstica nos seus programas de ensino. Foi o que aconteceu em 1865 com o Colgio Militar. Um dado de registo assinalvel o facto de no ano de 1869 se ter proibido a ginstica acrobtica na Casa Pia. Os banhos de mar comeam tambm a ser utilizados na praia Torre de Belm no ano de 1880. O professor Jean Rouger exerce actividade at ao ano de 1884, tendo Joo Rodrigues nos ltimos dois anos, formado equipa com ele (em 1883 esteve tambm Antnio Jos de Melo). Joo Rodrigues que d continuidade ao trabalho a partir de 1885. O provedor que dirigiu os destinos da Casa Pia durante muitos anos saiu no ano de 1888. 5 fase (1889-1897) - Entra para provedor Francisco Simes Margiochi. Como professores de Educao Fsica continua Joo Rodrigues e entra Csar Alberto Cunha de Belm como novo professor. Este novo provedor, sentindo a necessidade dos alunos realizarem exerccios militares, retoma a ideia anterior e coloca-os como complemento da gymnastica hyginica. A direco dos exerccios militares ficou sob a responsabilidade do subprefeito Jos Martins Grade. Estava em causa a valorizar a disciplina e fixar um fim til para aqueles jovens. Os batalhes escolares ganham assim espao e justificao de existncia. A Casa Pia, atravs dos batalhes escolares, fez diversas representaes, sendo de destacar a participao no cortejo em homenagem ao poeta Joo de Deus (8/5/1895) e na guarda de honra ao Pao das Necessidades (14/11/1895) e no Te Deum que se realizou no Templo de So Domingos (23/11/1895). Conforme se faz referncia a um artigo sado no Tiro Civil de 11 de Abril de 1895, a tradio das pocas em que fomos grandes, porque fomos fortes e aguerridos. S a ignorncia que pode entender e preferir, como muitos faziam, a mutilao para no serem dados como vlidos para defenderem a ptria pela junta mdica. As naes mais avanadas do que ns j tinham 14

dado um passo gigante no sentido da estrada do progresso. Juntaram instruo ministrada gratuitamente nas escolas municipais a educao militar, fazendo desta mistura a obra mais patritica e mais brilhante dos tempos modernos. Os batalhes escolares do a fora e prestgio que se vem perdendo e que necessrio evitar para que Portugal no caia pelo abismo. Muitos consideravam que a regenerao do pas se deveria fazer por esta via. tambm pela mo deste novo provedor, Dr. Francisco Simes Margiochi, que no ano de 1892 se d incio aos estudos antropomtricos dos alunos. Sob a responsabilidade do professor de Educao Fsica, todos os alunos ficam sujeitos a observao para registo de dados. Salienta-se tambm que no ano de 1893, dois alunos da Casa Pia, Bruno do Carmo e Janurio Barreto, levaram para a instituio o jogo da bola, tendo-se verificado uma grande adeso dos colegas. Nesta sequncia, comea-se a prtica desta nova actividade, registando-se em 16 de Fevereiro e 3 de Maro de 1894 dois jogos de futebol no campo das Salsias entre a Casa Pia e o Grupo Acadmico de Futebol. Em 1896 fez-se novo jogo com os Ingleses de Carcavelos. No entanto, apesar da abertura a estas prticas e a par da formao dos batalhes escolares, a preocupao com a prtica da ginstica continuou sempre a ser acarinhada. Conforme se pode verificar no regulamento para o ensino da denominada ginstica pura e aplicada na Casa Pia, aprovado a 26 de Junho de 1895, o ensino da ginstica pura compreendia os exerccios dos membros, do tronco, da cabea e dos sentidos, consoante os programas especiais o determinassem. O ensino da ginstica aplicada inclua os exerccios com instrumentos, aparelhos, marchas de velocidade e resistncia, saltos, esgrima de baioneta, de lana, de florete e de pau, equitao, velocipedia, exerccios de remar e natao, exerccios de bombeiro com ataques simulados e salvao de pessoas, declamao, canto coral, msica instrumental, jogos recreativos de sport, tiro ao alvo, fogos de guerra, exerccios militares, consoante a ordenana de infantaria adoptada no exerccio, e trabalhos prprios de sapadores e maqueiros. A extenso e a intensidade eram determinadas por programas especiais. 6 fase (1898- 1905) - Temos agora por director Elvino de Brito e mantm-se os professores de Educao Fsica Joo Rodrigues e Csar Alberto Cunha Belm Os jogos de futebol continuam a atrair as atenes e a mobilizar os casapianos. A 1 de Fevereiro de 1898 realizou-se novo jogo com o team de Carcavelos, tendo sido comentado na imprensa. 15

Em 1899 regista-se nova mudana na direco, passando para Lus Sequeira Oliva. Em 1900 a Casa Pia participa no primeiro campeonato Escolar de Tiro Nacional da Juventude Portuguesa. Este campeonato teve a aprovao do Ministrio da Guerra. Em 1902 provedor Jaime Artur da Costa Pinto. Neste ano entra mais um professor de Educao Fsica, Lus da Cmara Leme, para reforar a equipa j existente. O Casa Pia continuou a divulgar o futebol pelo pas. Em 1903, a equipa dos professores de Educao Fsica novamente reforada com um novo professor, Jos Martins Grade. Os antigos alunos casapianos formam a Associao do Bem, que tinha por finalidade a prtica do futebol. Em 1904 surge o Sport Lisboa a Benfica, tendo a particularidade de muitos casapianos fazerem parte da equipa. Em 1905 a equipa de professores de Educao Fsica aumentada com a incluso de Scheautonoff. O futebol continua em franca expanso e a merecer grande preferncia pelos alunos. No ano seguinte, a vez do Sporting Club, verificando-se tambm aqui que grande parte dos jogadores eram casapianos.

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1.3 DIAGRAMA DAS FORAS: UM JOGO DE HIPTESES EM LUTA 15

1.3.1 A PROVENINCIA DAS FORAS DE MUDANA E DE RESISTNCIA

O desenho do relacionamento entre as foras desenvolve-se, por um lado, entre a necessidade de incluir a educao fsica no currculo e a correspondente resistncia a esta mudana (mudana-resistncia) e, por outro, entre uma tendncia que considera que a educao fsica deve fazer parte do currculo da maioria (massiva) dos alunos e outra que considera que deve fazer parte do currculo de uma minoria (selectiva). O poder no se exerce a partir de um ponto central, cada uma das linhas de fora tem uma distribuio, as suas sedes exercem-se a partir de pontos diferenciados, circulam em diferentes direces, afectam-se de diferentes maneiras e tentam ganhar a primazia sobre a outra. Do relacionamento que se desenvolve verificam-se incitamentos ou travagens mudana, criam-se condies para facilitar ou para dificultar as alteraes curriculares. Ora vejamos, ento, que a revoluo de 1820 anuncia uma nova realidade para Portugal. Este marco significativo para a afirmao dos valores do movimento liberal na educao. O absolutismo obscurantista tornava imperioso mudar a educao do pas. Segundo nos refere Isabel Nobre Vargas, 16 entre 1808 e 1820 acentua-se o malestar em Portugal. A situao era de misria econmica, as fbricas em declnio, a agricultura em decadncia. Por outro lado, Napoleo tinha, em 1808, obrigado a corte portuguesa a mudar-se para o Brasil. O facto de a sede da monarquia estar numa colnia, fazendo desta a metrpole, ainda tornava a situao mais problemtica (em 1815 elevado a Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve). A juntar a esta situao crescia o imobilismo governativo de uma regncia que est sob o domnio militar britnico, encabeado pelo General William Beresford, e que nos tinha vindo a ajudar a combater as tropas de Bonapart comandadas por Junot. Apesar de invasores

O relacionamento das foras mostra que a incluso da educao fsica no currculo no um processo linear. O relacionamento difuso e verifica-se grande instabilidade, com avanos e recuos. 16 VARGUES, Isabel Nobre (1993). O processo de formao do primeiro movimento liberal: A revoluo de 1820 In: MATTOSO, Jos e al. (1993). Histria de Portugal, o liberalismo (1807-1890). Quinto Volume. - Lisboa: Crculo de Leitores.

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indesejados, fomentaram , curiosamente, os ideais revolucionrios, propagando o dio contra a monarquia absoluta. A situao de descontentamento cresce, a conspirao do general Gomes Freire, gro-mestre da maonaria, travada em 1817. Mas, nem o enforcamento de Gomes Freire e de alguns dos seus companheiros de luta serenou os nimos. A fora do movimento revolucionrio liberal, que conquista cada vez mais adeptos, vai-se desenvolvolvendo em grande parte em sociedades secretas (maonaria, carbonria), clama mais liberdade individual e torna-se imparvel, culminando na revoluo de 1820. Porm, ainda no Brasil, D. Joo VI, aps ter jurado a nova ordem constitucional, depois de pressionado, acaba por s chegar a Portugal a 3 de Julho de 1821, ficando o prncipe D. Pedro como regente (o grito do Ipiranga ser dado em Setembro de 1822). O Vintismo venceu e a nova constituio de 1822, transformou a monarquia absoluta em constitucional, tendo com isso o poder soberano dado lugar repartio dos poderes legislativo, executivo e judicial. O regime liberal havia chegado ao poder no nosso pas. Mas a luta entre os liberais e os absolutistas no havia terminado. As reformas necessrias encontraram muitas dificuldades na sua implementao. Os contra-revolucionrios no capitularam face emergncia da nova ordem. A luta e a alternncia de poder entre uns e outros vo ser uma constante ao longo do sculo. Desde logo se regista, em 1823, a Vilafrancada, dirigida por D. Miguel, conseguindo com isso a proclamao da monarquia absoluta. E em 1824 regista-se a Abrilada, igualmente dirigida por D. Miguel, por no concordar com a nomeao de alguns ministros indicados pelo rei, principalmente de Mouzinho da Silveira. neste cenrio de luta entre os liberais e os absolutistas que a educao fsica se vai redefinir. Num primeiro momento, que se segue revoluo de 1820, vamos encontrar dois projectos ligados ao movimento liberal que, apesar de no terem sido implementados por no se terem conseguido encontrar as foras suficientes para isso, marca o rumo que se pretendia dar educao fsica.

a) - Proposta de Lus da Silva Mousinho de Albuquerque neste contexto que interpretamos o opsculo que escreveu Luis da Silva Mousinho de Albuquerque com o ttulo Ideias sobre o Estabelecimento da Instruo

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Pblica,

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publicado em Paris em 1823, local onde se encontrava a estudar qumica e

fsica. Este projecto, que acusa a influncia do contexto cultural onde vivia, foi dedicado nao portuguesa e oferecido aos seus representantes nas Cortes. Embora este projecto no tivesse passado do plano das intenes, indicia, no entanto, que j nesta altura foi possvel pensar sobre a educao fsica com muito alcance. Estas ideias, que so utpicas face ao contexto portugus da poca so, contudo, bastante significativas, no s pelo efeito de contraste com a realidade, como tambm por serem de um intelectual de elite da poca que esteve ligado ao movimento liberal da ala mais moderada, tendo posteriormente passado pelo governo vrias vezes e chegado a ser, inclusivamente, ministro do reino. Diz Mousinho de Albuquerque que a nao espera dos seus representantes o remdio para os variados males que a administrao cega acumulou. Entre estes males ele refere as viciosas instituies e faz o alerta de que a regenerao da instruo pblica no pode ser feita com medidas parciais e sem que se ataquem os vcios radicais. A no ser assim, mais cedo ou mais tarde os rebentos estreis brotaro continuamente de uma raiz corrompida. Para ele, quando o edifcio peca nos alicerces em vo que se reparam os cumes. Por isso, defende a demolio de todo o edifcio, defende a destruio radical da instituio viciosa. A aptido do homem depende do desenvolvimento das faculdades morais, intelectuais e fsicas. O benefcio deve ser levado universalidade dos cidados. O bem pblico no outra coisa seno o bem dos indivduos. A riqueza individual uma riqueza pblica. Desta maneira, considera que os governos tm uma dvida sagrada para com o povo. Todos tm o direito de exigir o desenvolvimento das faculdades e os representantes do povo devem ocupar-se da organizao, legislando em conformidade e vigiando para que o poder executivo o aplique. Para os liberais o Estado que tem o dever de assegurar a formao dos cidados. Sem isso, no h progresso nem liberdade. Nesta lgica, ele defende que dever do governo formar estabelecimentos ginsticos, prprios para promoverem o desenvolvimento regular e metdico das faculdades fsicas. Em cada freguesia ele concebe um local destinado aos exerccios ginsticos, isto para promover o desenvolvimento regular e metdico dos cidados.
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Este trabalho foi editado juntamente com outros textos fundamentais, no livro elaborado por TORGAL, Lus Reis e VARGUES, Isabel Nobre (1984). A revoluo de 1820 e a instruo pblica. - Porto: Paisagem Editora, pp.327 357.

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Cada ginsio por freguesia dever ter um professor disponvel para exercitar os cidados de toda a profisso e idade. Como exerccios a realizar nos ginsios ele cita como exemplos, o salto, a luta, a subida por mastros e cordas, a passagem sobre vigas mais ou menos elevadas, o jogo da barra. Associado aos exerccios, preconiza o canto em coro de hinos destinados a exaltar o entusiasmo patritico, o amor da liberdade legal, as virtudes sociais. Os cantos so acompanhados de movimentos regulares e compassados, prprios para exercitar com ligeireza, graa e flexibilidade os diversos membros. Em cada cabea de comarca estabelece-se igualmente um ginsio normal, no s destinado ao pblico a certos dias e horas, mas fundamentalmente consagrado a formar professores para os ginsios de freguesia. Prev-se que nestes ginsios haver um curso teortico de ginstica ao alcance de todos os alunos e prprio para, conforme diz, penetrar os professores do esprito, do mtodo e das suas vantagens. Como nota final, refere que a natao um dos exerccios recomendados, sempre que o local o permitir. Recomenda a aplicao do mtodo de ensino mtuo em todos os estabelecimentos. E diz ainda que cada ginsio deve estar devidamente apetrechado com as mquinas necessrias para os diversos exerccios, como tambm as necessrias para remover o risco que porventura exista durante a execuo. Esta proposta extravasa o mbito de qualquer nvel de ensino que se queira considerar, integrando o conjunto da populao e inserindo-a numa verdadeira educao permanente ao longo da vida. A educao fsica considerada coisa pblica e, como tal, entende-se que deve estar ao alcance de todos. O professor deve ter a capacidade suficiente para desempenhar este emprego pblico, no colocando em causa o interesse no trabalho que lhe confiado.

b) - Plano de Reforma Geral dos Estudos de Almeida Garrett Segundo Lus Torgal e Isabel Vargues,
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quando se d a Vilafrancada Almeida

Garrett emigra para Inglaterra. Regressa em 1823, acabando por ser preso e deportado. S voltou em liberdade em 1826 e de novo voltou luta poltica. Acontece que D. Joo VI morreu em 1826 e colocou-se o problema da regncia. D. Pedro, que estava no Brasil, confirmou a regncia mas abdicou. Para resolver o problema, anunciou o casamento de sua filha D. Maria da Glria (de apenas sete anos) com D. Miguel, que se encontrava em Viena de ustria. Quando este chega a Portugal
TORGAL, Lus Reis e VARGUES, Isabel Nobre (1984). A revoluo de 1820 e a instruo pblica. Porto: Paisagem Editora, pp.267-270.
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convocou as cortes moda antiga para se pronunciarem sobre a questo sucessria. Esta assembleia, que era dominada pelos absolutistas, aclamou-o rei de Portugal em 1828. Com a vaga absolutista de 1828, Almeida Garrett emigra para Inglaterra (neste local existia um ncleo responsvel pela formao liberal que mantinha activo vrios peridicos mensais em portugus), onde publica a obra Da Educao. Da, parte para os Aores onde colabora com Mouzinho da Silveira na redaco de algumas medidas legislativas. Nesta altura, encontrava-se nos Aores D. Pedro que, depois de ter deixado o Brasil (abdicou a favor do seu filho) e ter estado na Inglaterra, foi para os Aores onde tomou o governo e constituiu um ministrio (do qual fazia parte Mouzinho da Silveira). D. Pedro parte dos Aores com os seus homens rumo ao Porto, com o objectivo de defender a causa liberal. Desembarca na praia do Mindelo em 1832 (Almeida Garrett foi tambm um dos bravos do Mindelo e participou no cerco do Porto), entra no Porto e ganha supremacia face aos miguelistas aps a expedio comandada pelo duque da Terceira ter desembarcado no Algarve e avanado rumo a Lisboa, onde entraram sem grandes problemas, pois os absolutistas tinham-se deslocado para o Porto. Face a esta realidade, os miguelistas assinaram a Conveno de vora Monte (1834), o que os obrigou a entregarem as armas. D. Pedro abdica da regncia e morre pouco depois, assumindo D. Maria II o poder. O estado em que a educao se encontrava em Portugal no era nada satisfatrio. Logo que o liberalismo ganhou supremacia aps a guerra civil (1832-34), registou-se a inteno de fazer uma aposta na educao. Para isso, foi nomeada uma comisso para elaborar uma reforma geral de estudos. de salientar que Almeida Garrett o secretrio da dita comisso. na sequncia desta relao de foras que aparece a proposta de Almeida Garrett. O liberalismo tenta avanar de modo a combater a ignorncia que era imputada ao absolutismo. O plano foi elaborado por Almeida Garrrett e foi aprovado pela comisso. Porm, este Plano de Reforma Geral dos Estudos, documento de extraordinria importncia histrica, acabou por desaparecer misteriosamente da Secretaria do Reino. O que restou deste Plano foi o quadro geral, publicado na Chronica Constitucional de Lisboa, n77, 4a feira, 2 de Abril de 1834. Muito embora no seja possvel ultrapassar este problema, -nos no entanto permitido ter acesso ao pensamento de Almeida Garrett sobre a educao fsica, atravs da obra que escreveu intitulada Da Educao, publicada em 1829. Partindo daqui, 21

de supor que a proposta por ele elaborada traduzisse de algum modo a posio que defendia para a educao fsica. Na sua obra Da Educao, 19 considera que Portugal carece de um verdadeiro tratado de educao. Isto para ele o que mais falta se faz sentir todos os dias e que por isso convm remediar. Apesar da penria, do pouco que se fez em matria da educao, considera que o pouco que se fez foram algumas memrias de educao fsica. Tirando isto, nada de relevo tem para apontar, quer no que diz respeito educao pblica, quer particular. Almeida Garrett avana, rematando que nenhuma educao pode ser boa se no for eminentemente nacional. Sugere ainda Almeida Garrett que se examinem e estudem os sistemas de educao dos pases mais civilizados, no para se mandar para eles as crianas que se querem portuguesas, e no francesas ou inglesas, mas para que as nossas escolas melhorem e se aperfeioem tendo por referncia o que essas escolas fazem. A educao tem que ser verdadeiramente nacional. As viagens que fazem parte da boa e nobre educao s tm interesse depois de estabelecidas as bases que devem ser necessariamente nacionais. A imitao que Almeida Garrett clama deve ser feita com a adaptao que os nossos costumes e circunstncias impem. Foi o que o prprio diz ter feito. Aprendeu, extraiu dos outros o que lhe pareceu bom nos outros, procurando, no entanto, converter em coisa sua. A obra Da Educao traduz isso mesmo. Acusando uma forte influncia de Jean-Jacques Rousseau, torna-se o marco fundamental da sua divulgao em Portugal.20 O temido, o grande inspirador da revoluo francesa, cujas obras foram proibidas em Portugal (e no s), , pela mo de Almeida Garrett posto a circular em Portugal. Deve dizer-se que antes da revoluo de 1820 Francisco de Mello Franco e Francisco Jos de Almeida j tinham acusado essa influncia. O princpio da educao negativa preconizado por Rousseau comea j com estes autores a fazer oposio intelectualizao descabida que era apangio da educao na altura, excluindo o corpo das preocupaes educativas. Mas, conforme dissemos atrs, Almeida Garrett no se limita a decalcar o que Rousseau preconizava. Pelo contrrio, introduz as alteraes que considera adequadas para a nossa realidade. Um aspecto fundamental a ter em conta a eliminao que faz

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GARRET, Almeida (1963). Da Educao. In: Obras de Almeida Garrett. Vol. I. - Porto: Lello & Irmo Editores, p.688. 20 Sobre este assunto convm consultar MACHADO, Fernando Augusto (1993). Almeida Garrett e a introduo do pensamento educacional de Rousseau em Portugal. - Rio Tinto: Edies ASA.

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do radicalismo naturalista de Rousseau. Mantm, no entanto, a importncia concedida educao do corpo, como fizera Rousseau. Almeida Garrett parte da ideia que o fim geral da educao fazer de cada indivduo um membro til e feliz da sociedade. Para ele, o objecto da educao formar o corpo, o corao e o esprito do educando. Daqui as trs divises naturais de educao fsica, moral e intelectual. Fazem-se estas divises para clareza da matria e facilidade do plano do educador, porque as no fez a natureza nem as comporta a prtica. Todas trs esto ligadas, so objectos que juntos se devem obter, em que ao mesmo tempo se deve trabalhar e que, sem mtua destruio de todos, se no podem separar. Para ele, as trs educaes: fsica ou do corpo, moral ou do corao, intelectual ou do esprito, so inseparveis e indivisveis, so conexas. E no s as coisas meramente fsicas influem na educao fsica. Tambm as morais e intelectuais influenciam, e mais do que primeira vista parece. A msica, o desenho (incluindo a pintura) e a dana, fica mal a uma pessoa de bem no as saber, e at certo ponto no as praticar. A equitao, a esgrima, a arte de veao (a caa) e (como alguns consideram tambm), a natao, fazem parte das artes liberais. No querendo questionar se todas estas tm o foro grande, cr no entanto que todas formam parte (maior ou menor, conforme as circunstncias do prprio) da educao complementar. E adianta ainda que algumas so necessrias boa educao fsica. Porm, considera que nenhum homem bem criado se deve fazer eminente e famoso em nenhuma destas prendas. Elas so muito nobres enquanto so s prendas. Almeida Garrett divide a formao em diferentes perodos.
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A partir da

adolescncia d por terminada a estrada comum e comeam os caminhos distintos dos

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A infncia compreendida desde o momento do primeiro ai at ao crepsculo da razo e suficiente uso dos membros, da voz, at ao comear a semiperfeita vida de relao. A puercia considera a partir deste ponto at despontarem os primeiros sinais aparentes da tendncia do sexo, no arredondamento ou musculoso das formas, na inclinao moral a certos hbitos e gostos, no maior desenvolvimento da razo e agudeza do instinto. A partir daqui d-se incio adolescncia, que vai at sensvel demonstrao do sexo, manifesta alterao de formas, voz, de todo o modo de ser. Perodos comuns a ambos os sexos I. Da Infncia puercia (1 a 7 anos) II. Da puercia adolescncia (8 a 14 anos) Perodos distintos nos dois sexos III. Da adolescncia puberdade Da adolescncia nubilidade IV. Da puberdade virilidade Da nubilidade maturidade Seguindo Rousseau, recomenda que sejam as prprias mes a criarem os seus filhos. O preceito existente de entregarem as crianas aos cuidados de amas e de lhes negarem o seu prprio peito, ficando a alimentao a cargo do leite mercenrio, no de todo aconselhado por Garrett para a sade e desenvolvimento das crianas. Igualmente nocivo apressar ou retardar o tempo prprio para cada uma fase de desenvolvimento.

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dois sexos. Grosso modo, os fins da natureza da mulher esto cumpridos, nbil, j pode ser esposa e me. Na puberdade, o homem encontra-se no seu desenvolvimento num estado mais atrasado, mais incompleto, s lhe chegando a perfeio com a virilidade. Embora Almeida Garrett receie que se possa cair numa abstraco, esclarece que s considera que a educao acaba quando o educando est perfeito, e em qualquer dos sexos isso s pode acontecer quando o corpo, o corao e o esprito estiverem perfeitamente desenvolvidos e formados. Os cuidados da educao comeam com o primeiro vagido da infncia e acabam quando o homem e a mulher esto hbeis, no s para gerar e conceber, mas para se governar a si e educar a prole. Ento temos a virilidade do varo e a nubilidade perfeita, quer dizer, a maturidade da fmea. No entanto, para Almeida Garrett a educao fsica, em rigor, comea inclusivamente antes da vida, quer dizer, com a existncia do feto no ventre da me. Os cuidados, as precaues tomadas nesta altura fazem j parte da educao do corpo. A educao moral, dada a sua natureza, no pode comear antes da segunda idade do homem a puercia. Por sua vez, a educao intelectual s pode ter princpio na adolescncia ou terceira poca da vida. Mas Almeida Garrett, correndo o risco de ser repetitivo, insiste neste aspecto para que os educadores menos atentos no esqueam por um momento o que disse anteriormente. O vnculo, a ligao que considera quase misteriosa entre o corpo, o

Chamar os cuidados do corpo razo, passa por estabelecer novos princpios quanto ao modo como se vestem as crianas (no enroupar demasiado), o vcio do embalar as crianas para os fazer adormecer, ao momento do desmame, frequncia da necessidade natural dos banhos, o tradicional costume de ligar e precintar as crianas que muitas vezes as torna disformes e raquticas. Igualmente nocivo apressar ou retardar o tempo prprio para cada uma das fases de desenvolvimento. Nem para andar se deve forar a natureza, sob pena de se arruinar a criana. Quando os msculos estiverem bem fornecidos e suficientemente endurecidos os ossos, e desentorpecidos os tendes a criana andar por si. Os carrinhos, as rodas, as andeiras, todas as espcies de meios artificiais no servem seno para estragar e arruinar o corpo. De uma maneira geral entortam as pernas porque as obriga a suportar um peso para o qual ainda no esto preparadas. Por outro lado comprimem o peito e podem ofender alguma vscera tenra, podendo a prazo provocar a morte. A lgica deixar trabalhar a natureza que sabe mais do que todos os sabedores da terra. No fundo, o que defende que a economia animal sirva de base de referncia ao desenvolvimento das crianas. Relativamente os problemas que se levantam na educao das crianas, adianta que algumas destas recomendaes j tinham sido abordadas em Portugal por Francisco Mello Franco e Francisco Jos de Almeida. Considera que os dois tratados que os autores elaboraram e que foram mandados editar pela Academia de Lisboa, em 1790 e 1791, devem andar nas mos de todos os pais e educadores. Muitas vtimas podem ser salvas das invenes de todos aqueles que se ocupam das crianas, tais como amas, comadres, benzedeiras e vai ao ponto de inclusivamente referir maus mdicos e cirurgies. Diz Garrett que toda esta hoste de praguentas harpias, desde o ventre materno votam infelicidade, misria e mesmo morte uma parte considervel dos jovens que deveriam fazer a renovao da nossa populao.

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corao e o esprito, so to estreitas que nenhuma delas educvel sem as outras. As suas raias e limites se confundem insensivelmente e mutuamente se invadem sem prejuzo de sua independncia. Desta maneira, considera que j mesmo na infncia se empregam meios indirectos de educao moral e na puercia se lanam as primeiras sementes da educao intelectual. Em concluso, podemos dizer que para Almeida Garrett a educao do corpo, do corao e do esprito esto sempre presentes nos diferentes perodos de formao e desenvolvimento tendo, no entanto, cada uma delas valncias diferentes. Almeida Garrett segue o princpio da educao negativa defendido por Rousseau, muito embora introduza algumas alteraes. Se bem que siga o princpio do deixar obrar a natureza, de formar primeiro o corpo, no considera correcta a ideia do radicalismo naturalista. Por isso, embora atribua ponderaes diferentes nos diferentes perodos do desenvolvimento, as trs educaes esto sempre presentes. Concretamente em relao segunda poca da vida, e no que diz respeito ao que a educao fsica prescreve para o desenvolvimento do corpo, a ginstica deve comear pelas suas mais naturais e fceis espcies. Ele integra na generalidade da ginstica, desde a simples carreira, a luta, etc. at equitao e esgrima. Porm, os seus exerccios comeam na puercia e aperfeioam-se na virilidade. A carreira vem na puercia. Antes de uma vigorosa adolescncia no deve comear a natao ou a luta, devendo a iniciao dar-se s na puberdade e a esgrima s na virilidade. No entender do autor em causa, todas estas prendas corporais so teis e necessrias no decurso da vida, so elegantes e ornam, mas sobretudo formam, desenvolvem e avigoram os diversos msculos e partes mais nobres do corpo, se praticadas em tempo prprio e quando o corpo estiver maduro para elas. Na puercia, a carreira o nico exerccio ginstico que se deve permitir ao educando. Para o fim do perodo, os jogos de volante ou coisas semelhantes. Tudo o que for mais violento ser perigoso e, por isso, contra-indicado. Relativamente mulher, embora Almeida Garrett seja criticado por no ter inovado grande coisa em relao ao destino social estabelecido para cada um deles, no mbito da educao fsica j no podemos dizer o mesmo. Em primeiro lugar, porque defende que a mulher deve igualmente usufruir deste tipo de educao, o que para a poca em questo, s por si representa uma posio de vanguarda. E repare-se que at adolescncia no estabelece diferenas assinalveis entre o que se deve fazer com os

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rapazes e as raparigas. A educao contrasta depois da adolescncia quando se tm que tomar estradas diferentes. Apesar da diferenciao que estabelece, considera que a educao fsica, nos seus princpios e bases gerais, igual para ambos os sexos e para todas as classes. No entanto, considera que o gnero requer modificaes essenciais. H exerccios varonis que no aconselha maioria das mulheres, mas considera recomendveis se por acaso se tratar de uma jovem princesa. o caso da equitao e da caa. Uma soberana deve demonstrar mais desembarao e coragem que a comum das mulheres. O seu corpo deve ser educado para estar apto para estes afazeres, deve ser habituado a fadigas e exerccios diferentes dos que cabem normalmente mulher.

Como dissemos, estes dois projectos no chegaram a ser implementados, mas marcaram a inteno de mudana do movimento liberal. Na sequncia desta luta entre os liberais e absolutistas, os Miguelistas foram derrotados e, aps a Conveno de vora Monte (1834), D. Maria II assume o poder devido a D. Pedro ter abdicado da regncia. No novo regime e na sequncia da Revoluo de Setembro d-se criao dos Liceus em 1836. Quem ocupa lugar de destaque nesta fase Passos Manuel (amigo de Almeida Garrett). Foi uma figura determinante no movimento liberal que esteve ligado reposio da constituio de 1822. O governo de que fez parte teve uma curta durao, mas foi deveras impressionante a capacidade para reformar o ensino. Com a reforma protagonizada por Passos Manuel vamos encontrar a inteno de mudar a realidade educativa. Do que foi produzido, tem particular interesse analisar simultaneamente a reforma do ensino primrio, datada em 15 de Novembro de 1836, e a do ensino secundrio, esta com data de 17 de Novembro de 1836, dado este que muito significativo, j que decorriam apenas dois meses aps o governo ter tomado posse. A grande inovao curricular est em que Passos Manuel introduz os exerccios ginsticos na escola primria, no se verificando o mesmo no currculo dos liceus, aquando da sua criao. Curiosamente, a 4 de Janeiro de 1837 sai o decreto que faz a abolio do Real Colgio dos Nobres. Ao mesmo tempo que extingue o Real Colgio dos Nobres, instituio que inclua no seu currculo a prtica dos exerccios fsicos, lana a ginstica no ensino primrio. Outro aspecto relevante o facto de ter concentrado no Estado toda

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a responsabilidade organizativa, ao contrrio da reforma anterior de Rodrigo da Fonseca que previa a descentralizao, remetendo-a para as municipalidades. Se relacionarmos estas medidas legislativas com o opsculo de Lus Mousinho de Albuquerque (e, provavelmente, com a proposta de Almeida Garrett que desapareceu, tendo-nos ficado apenas a posio do autor sobre a educao fsica), verificamos que elas representam a ideia de levar prtica, de outra maneira, a ginstica como servio pblico. Isto porque o Colgio dos Nobres uma instituio marcadamente elitista. Esta tendncia esbate-se com a criao dos liceus, mas estes continuam a manter um carcter selectivo, pois o seu lanamento apenas contempla um liceu para cada uma das capitais do distrito, com excepo para Lisboa, onde esto previstos serem criados dois. Nesta perspectiva, e na impossibilidade de montar tudo de uma s vez devido aos custos que isso implicaria, a medida mais adequada que se encontrou na perspectiva de servio pblico, est em se apostar na escola primria. Isto por ser aqui que se encontra o maior nmero de crianas e ser possvel, a partir daqui levar a cabo um projecto mais ambicioso de oferta da prtica dos exerccios ginsticos, abrangendo um maior nmero de crianas desfavorecidas. Isto pode justificar o facto de se introduzir a ginstica no currculo da escola primria e no no dos liceus. Acresce o facto de ter criado a escola para as raparigas em todas as capitais de distrito onde ainda no existiam. Por outro lado, o remeter para o Estado a responsabilidade de implementar a prtica da ginstica, pode ser interpretado como uma garantia de se zelar pelo seu cumprimento. O Estado para os liberais visto nesta altura, no como uma limitao, mas antes como a possibilidade de defender a existncia da liberdade. Face a uma realidade marcada por fortes assimetrias entre as classes sociais, o Estado a nica segurana que o comum dos cidados tem para se respeitarem os seus direitos. No entanto, estas ideias apenas ficaro no plano das intenes, pois Passos Manuel apenas esteve no governo durante oito meses. O governo demitiu-se em Maio de 1837. Com a sua sada do governo tudo ficou paralisado. No entanto, a inteno continua no papel at ao momento em que se d a revolta de Costa Cabral. Na sequncia desta alterao, com a reforma que Costa Cabral promulgou em 1844, extingue-se o que apenas existia no papel. A reforma de 20 de Setembro de 1844, conhecida como a reforma Costa Cabral, acaba por anular do ensino primrio os exerccios ginsticos que Passos Manuel havia introduzido. Esta medida vem excluir

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toda e qualquer inteno de se implementar a prtica da ginstica no currculo escolar, em todos os nveis de ensino. A partir de 1844 at 1870 a ginstica no consta no currculo escolar de nenhum nvel de ensino. Foi um perodo de 26 anos em que se fez silncio curricular sobre a necessidade da ginstica. Foi preciso esperar por D. Antnio da Costa, grande defensor da educao fsica e pessoa de grande prestgio, dado o seu saber e a sua posio social. Ele sobrinho do clebre Marechal Saldanha que se ops ditadura de Costa Cabral e desencadeou o movimento conhecido por Regenerao. As modificaes que se do no regulamento dos liceus aps a regenerao (1851) no trazem alteraes curriculares para a educao fsica. Rodrigo da Fonseca em 1854, Fontes Pereira de Melo, em 1860, Anselmo Jos Braamcamp, em 1863 e Alves Martins, em 1868 (no chegou a ser executado, tendo sido anulado em 1869), no alteram a situao de excluso da educao fsica do currculo escolar dos alunos. s com a entrada, em 1870, de D. Antnio da Costa, para dirigir o recmnascido Ministrio de Instruo Pblica, a cuja criao esteve umbilicalmente ligado, que se vislumbra novamente a luz para a educao fsica. A sua reforma da instruo primria, a 16 de Agosto de 1870, reintroduz a ginstica no currculo para ambos os graus, o elementar e o complementar. Para alm disso, ele d um enfoque especial ao ensino feminino. Cria as duas Escolas Normais Femininas e um Instituto de Educao Feminina, cujo objectivo promover a educao fsica, moral, intelectual e profissional s crianas das classes desfavorecidas, para que sejam formadas verdadeiras mes de famlia. No entanto, mais uma vez a instabilidade governativa leva tudo a perder. O seu governo cai ao fim de dois meses e para a pasta do Reino vem o bispo de Viseu, D. Antnio Alves Martins, que rapidamente anula os decretos que tinham sido promulgados pelo governo anterior, passando novamente a educao fsica situao de excluso curricular. Mas acontece que desta vez a passagem do bispo de Viseu muito curta, tendo o seu governo durado apenas cinco meses. Quem o sucede uma pessoa proeminente do liberalismo portugus, Antnio Rodrigues Sampaio. A sua permanncia no governo dura seis anos (1871-77), perodo durante o qual fez a reforma do ensino secundrio, datada em 23 de Setembro de 1872 e regulada em 31 de Maro de 1873, sem qualquer registo a assinalar para a educao fsica. Talvez por esta reforma do ensino liceal, conforme vem expresso no texto legislativo, ter apenas carcter de remdio provisrio, se aguardassem por isso medidas mais consistentes. 28

Durante o tempo em que permaneceu frente do Ministrio do Reino, nada determinou em relao educao fsica. Foi preciso sair para, aps nova entrada em 1878, e apenas nos curtos quatro meses em que esteve como ministro do reino, promulgar a Reforma do Ensino Primrio, mais concretamente a 2 de Maio de 1878. Desta vez, a educao fsica introduzida no currculo mas apenas no 2 grau, o designado por complementar. Mas acontece que a regulamentao da reforma s se d depois de ele sair mais uma vez e entrar de novo para ministro do reino, trs anos depois. Por isso, a regulamentao s surge com data de 28 de Julho de 1881. Significa que s a partir de 1881 que voltamos a ter a educao fsica no currculo, mas apenas restringida ao ensino primrio. No que diz respeito ao ensino liceal, muito embora no se concretize ainda a incluso da ginstica no currculo, temos a registar mais uma tentativa de concretizao. No perodo de silncio curricular que assinalmos (1844-79), temos a registar quatro propostas que contemplam a inteno de incluir a educao fsica no currculo. Uma, foi elaborada nos finais dos anos cinquenta (1857) por Julio Maximo DOliveira Pimentael e Jos Maria Latino Coelho e adoptada pela Academia Real das Scincias. Duas, foram elaboradas nos finais dos anos sessenta (1869), uma por Manuel Francisco de Medeiros Botelho e a outra por Augusto Filipe Simes. A quarta foi elaborada nos princpios dos anos setenta (1871), tambm por Manuel Francisco de Medeiros Botelho.

a) - Proposta Adoptada pela Academia Real das Scincias (1857) Elaborada por Julio Maximo DOliveira Pimentael e Jos Maria Latino Coelho 22 Esta proposta tenciona estabelecer as bases que devem servir de discusso pblica ao sistema de completo de instruo e educao nacional. Ela foi elaborada por dois competentes acadmicos e adoptada pela Academia Real das Scincias em sesso de 18 de Junho de 1857. Considera-se, como ponto de partida, que as anteriores reformas tm sido tmidas, sem ousar reduzir todo o ensino a um sistema racional Consideram existir trs cincias que so como os trs fundamentos em que assenta a civilizao: a mecnica que utiliza as foras da natureza; a qumica que transforma a matria ao infinito e a economia que investiga as condies morais em que
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PIMENTEL, Julio Maximo DOloveira e COELHO, Maria Latino (1857). A reforma do ensino pblico em Portugal. In: Revista da Instruco Publica para Portugal e Brazil.

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o agente, operando sobre a matria, pode resolver o grande problema destes, procurando a mxima produtividade de trabalho. Nesta base, a escola deve ser o embrio da sociedade. A instruo deve, pois, reflectir a luz das cincias fundamentais que dirigem a actual civilizao. Perspectiva-se que a educao que o Estado deve ministrar ao cidado deve ter por fins: educar o homem social e formar o cidado; habilit-lo para exercer uma profisso na sociedade. Partindo-se daqui, considera-se que a educao se divide em: educao geral e educao ou instruo especial. A educao geral v o homem nos trs aspectos em que naturalmente ele se revela. Tomando o homem como ser fsico, a educao tem por primeiro objecto aperfeioar-lhe e desenvolver-lhe a organizao e as foras. Considerando-o como um ser moral, a educao tem por objecto formar-lhe o corao, inspirando-lhe os hbitos morais e verificar-lhe as crenas religiosas. Tomando-o como ser pensante, a educao dirige-lhe a inteligncia para a aquisio dos conhecimentos indispensveis ao homem civilizado. Por isso, a educao geral dividida em: 1 educao fsica; 2 educao moral e religiosa; 3 educao intelectual, ou instruo propriamente dita. Considera-se que a educao geral deve ser igual e comum para todas as pessoas que constituem a sociedade. A educao especial estende-se apenas a certas classes e a certas profisses e varia para cada uma delas em intensidade e em extenso. No que diz respeito s finalidades, so apontadas para cada uma delas o seguinte: a educao fsica visa: 1, a conservao da sade pelos meios higinicos; 2, a melhor utilizao das foras fsicas pelos exerccios ginsticos de todo o gnero.23 Os liceus so considerados para as profisses transcendentes uma escola onde vo buscar os conhecimentos preparativos, mas para outros podem ser uma escola final.
Com a educao moral e religiosa pretende-se: o conhecimento das verdades reveladas, nos exerccios de piedade e orao na prtica da vida crist, nas suas manifestaes dos deveres para com Deus, para com o prximo e para consigo mesmo. Quanto educao intelectual: 1 aquisio dos instrumentos que servem para adquirir e comunicar os conhecimentos; 2 aquisio dos conhecimentos indispensveis a todo o homem civilizado. A instruo especial tem por fim habilitar para qualquer das profisses especiais. As profisses so diferenciadas da seguinte maneira: as que dependem principalmente dos conhecimentos literrios e das cincias polticas e morais; as que dependem de uma elevada instruo das cincias fsicas, naturais e matemticas; e as que tm um carcter misto de cincias morais e de cincias matemticas, fsicas e naturais. As primeiras so: 1 O sacerdcio; 2 os funcionrios da ordem judiciria. As segundas so: 1 - os oficiais das armas cientficas e da armada; 2 - os engenheiros de todas as especialidades; 3 - os funcionrios de servio da sade civis e militares. As terceiras so: 1 - os funcionrios administrativos; 2 - os funcionrios de fazenda; 3 - o corpo diplomtico e consular.
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Mesmo para estes, defende-se que o quadro geral da instruo deve ser mantido. Estas disciplinas, nas quais se inclui a educao fsica, devem servir de ilustrao ao homem que no querem ou no podem subir mais na escala do ensino oficial. b) Manuel Francisco de Medeiros Botelho (Proposta de 1869) 24 Considera-se que a sociedade tem trs ordens de indivduos com desejos, necessidades e ambies diferentes. Em primeiro lugar, est o proletrio, o operrio, a classe inferior dos artistas, os cultivadores menos favorecidos de fortuna, todos os que tm apenas o indispensvel para dar resposta s necessidades bsicas. Estes contentamse em dar aos seus filhos uma instruo elementar. Isto j representa para eles o mximo que podem desejar. Noutro patamar, encontramos o comerciante que v aumentar a sua riqueza por meio de operaes mercantis, o agricultor abastado que tem uma vida simples, o artista que tira da sua profisso meios de subsistncia para viver com decncia e honra. Estes preferem legar aos seus filhos a profisso do modo de vida que adoptaram. A vida das letras percepcionada como pouco lucrativa e precria e os cargos pblicos so contingentes. Estes desejam dar aos seus filhos uma educao mais completa e slida, mais prtica e apropriada s necessidades de suas condies. Esta instruo deve exceder o ensino primrio elementar. No entanto, a instruo clssica tida por muito elevada, como um luxo, uma mera ostentao, sendo, por isso, menos importante para os usos da vida. A aristocracia de fortuna e de sangue, a classe mais sbia e ilustrada, impregnada pelo sentimento do bom gosto e do belo, pelo amor da cincia, considera o estudo no na perspectiva da satisfao das necessidades da vida, mas, fundamentalmente, como ttulo indispensvel para ocupar um lugar honroso na sociedade. Esta deseja para os seus filhos uma instruo mais vasta e variada, clssica e mais brilhante, coroada ainda de estudos superiores. Para satisfazer os primeiros, esto as escolas primrias elementares. Para os segundos, coloca-se a necessidade de se criarem escolas profissionais. Para os terceiros, esto os liceus nacionais. E para estes, na proposta em questo, a ginstica, o canto e a msica surgem no Curso Geral dos Liceus como proposta de estudos facultativos. Refere-se que o canto, a musica e a ginstica devem fazer parte da instruo que vai
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BOTELHO, Manuel Francisco de Medeiros (1869). Plano geral de estudos primrios e secundrios. Coimbra: Imprensa da Universidade.

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receber-se aos nossos liceus; e seria bom que todas estas coisas fossem objecto de um estudo regular. A msica recreia e eleva o esprito, desenvolve e fortifica a imaginao, e concorre para bem formar o corao; a ginstica corrobora a sade e desenvolve as foras fsicas por meio de exerccios corporais. c) Proposta de Augusto Filipe Simes (Proposta de 1869) 25 Por Augusto Simes ter sido nomeado para uma comisso a fim de elaborar um projecto de consulta acerca da reforma da instruo secundria, e no concordar com os seus colegas, elaborou um parecer para justificar a sua posio. Em sua opinio, os liceus em Portugal no satisfazem o fim a que esto destinados. Por isso, os pais abastados desviam os seus filhos destes estabelecimentos. Isto o contrrio do que se verifica nos pases em que a instruo secundria mais se tem desenvolvido. Nestes pases, os estabelecimentos oficiais so preferidos aos colgios particulares. As muitas reformas j realizadas deixaram todas um lastro de imperfeio. A causa principal que no se tem atacado reside na instruo primria e na organizao dos liceus. Para Augusto Simes, querer uma boa instruo secundria sem uma boa instruo primria o mesmo que querer um edifcio sem alicerces. Em Portugal, os pais no tm a devida instruo para, convenientemente, dirigirem a educao dos seus filhos. As crianas de dez ou doze anos que frequentam o liceu no tm quem lhes d a indispensvel direco, nem mesmo dentro do liceu. Isto porque a aco dos reitores e dos professores se limita ao espao das aulas e ao momento das lies. Da que os alunos mais pequenos fiquem entregues a si mesmos ou, pior do que isso, a outros mais adiantados. Todas as reformas deixaram a raiz do mal, quer dizer, a organizao dos liceus no se alterou com todas as reformas que j se fizeram. A falta de ilustrao do nosso povo leva-o a considerar que existe a necessidade de se ultrapassar esta lacuna com a aco inteligente e enrgica dos reitores e dos professores do liceu que, devido s suas luzes e conhecimentos, se encontram mais habilitados para fazer dos alunos cidados instrudos, morigerados e teis ptria. S tendo boas rvores se produzem bons frutos e sazonados. Ora, enquanto as famlias no forem em Portugal como so na Prssia e na Sua, e para que o venham a ser, Augusto Simes prope a substituio da organizao dos liceus pelo internato, tal
SIMES, Augusto Filipe (1869). Reforma da instruco secundria. Parecer apresentado ao Conselho do Lyceu Nacional de vora. - Travessa da Quemada: Typographia Portuguesa.
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como feito na Frana e na Inglaterra. Para Augusto Simes, esta a nica maneira de corrigir a instruo secundria dos defeitos que todos conhecem. Os liceus so de duas classes. Os de primeira classe, so para instalar nalgumas capitais de distrito (Lisboa, Porto, Braga, vora, Santarm, Faro, Viseu, Ponta Delgada e Funchal). Destinam-se aos que pretendem uma educao literria, para viverem com distino na sociedade, para exercerem empregos pblicos ou frequentarem escolas superiores. Os de segunda classe, so escolas profissionais a instalar nas outras capitais de distrito. Estes destinam-se aos que pretendem seguir a carreira da agricultura, do comrcio ou da indstria. Os resultados que estes estabelecimentos produziram na Prssia foram de tal ordem que a Sua logo os adoptou. Eles tm contribudo para a prosperidade na Sua e na Alemanha e so uma necessidade em Portugal. Em cada liceu, seja de primeira ou de segunda classe, tero residncia efectiva o reitor, alguns professores e os empregados indispensveis. Defende-se o regime de internato para ambos os liceus porque se considera que a maioria dos pais de famlia incompetente para bem educarem os filhos, razo pela qual preconiza a substituio da aco cega, e tantas vezes prejudicial, pela direco inteligente e ilustrada dos professores. Uma nova gerao sair deste regime de internato. A regenerao do pas passa pela boa educao e instruo de todas as classes sociais. Apesar de internato admitem-se alunos externos. Aos alunos pobres, de reconhecido merecimento, ser o Estado a pagar sob a forma de penses. Augusto Simes prope a introduo da instruo primria nos liceus. Isto uma consequncia do regime de internato e uma forma de elevar o padro de qualidade do ensino. Augusto Simes prope a ginstica na instruo primria e para todos os anos de cada um dos dois tipos de liceus (seis anos para os de 1 classe e cinco para os de segunda classe). Prope igualmente para qualquer dos diferentes tipos de estabelecimento, a prtica da ginstica s 5 feiras e ao domingo. Nos liceus de primeira classe ainda existe a oferta de dana (e grego, alemo, ingls, msica) para quem quiser. Diz Augusto Simes que a ginstica no ser de menos utilidade. Defende-se, argumentando que ela j se encontra introduzida nos estabelecimentos de instruo secundrios das naes mais cultas. Da anlise do currculo, quer dos liceus de primeira, quer dos de segunda classe, a ginstica a disciplina com maior peso curricular. a nica disciplina a figurar em

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todos os anos. Nem sequer a lngua portuguesa, o latim ou a matemtica merecem igual privilgio. de referir que este seu parecer subscrito tambm por Manuel Joaquim da Costa e Silva, Francisco Nunes Gouva e Jeronymo Namorado Cordeiro de Carvalho, ambos professores do liceu de vora. Para eles, esta tambm a frmula mais apropriada para atalhar os males da organizao do nosso ensino. d) Manuel Francisco de Medeiros Botelho (Propostas de 1871) 26 Na sua perspectiva, existem duas funes na vida dos povos civilizados: a administrao da fazenda publica e a organizao da instruo. Da primeira dependem directamente os melhoramentos materiais do pas. Da segunda, a formao do carcter, a direco dos espritos, a ilustrao da nao. Dispensando-se de falar sobre a primeira, confessa que apenas se ir ocupar da segunda. E comea por dizer que as reformas que se tm feito tm sido ineficazes. Lamenta que a nossa instruo primria se encontre estacionria e que a Secundria reclame ainda mais radical reforma. importante investir no sistema de instruo porque ele o meio mais fcil e eficaz de fazer prosperar um povo, de formar os costumes e os sentimentos da mocidade, de elevar o nvel de civilizao das geraes vindouras, de corrigir e melhor apreciar o sistema governamental que nos rege, e aumentar o nmero de cidados capazes de gerir os negcios, de conservar a nossa liberdade e autonomia contra a presena do poderio de povos inimigos. Se indiscutvel a to elevada importncia econmica, moral, civil e poltica, a difuso das luzes de um povo, urgente que se considere a nossa instruo pblica como negcio de supremo interesse nacional. Por isso, deve existir um forte empenhamento em promover a sua boa organizao, Relativamente ao problema das escolas mistas, considera que estas no so benficas. Isto porque as disposies naturais e os caracteres predominantes dos dois sexos so diferentes ou opostos. Cada sexo tem a sua vida e seu destino prprio, no sendo de todo aconselhvel inverter as aptides, violentar a natureza, dar mulher a energia e a capacidade que do homem e a este a delicadeza, a ternura e a sensibilidade da mulher. Sustentar o contrrio considerado contraproducente, pois cedo ou tarde, quem violar as leis da natureza, confiando a uns o papel que dos outros, ir certamente arrepender-se.
BOTELHO, Manuel Francisco de Medeiros (1871). Projecto de reforma geral de instruco primria e secundria. - Coimbra: Imprensa da Universidade.
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Concretamente sobre a necessidade da ginstica, defende-se que ela mais necessria para aqueles que decidirem perseguir a carreira de estudo, frequentando um curso profissional ou o curso dos liceus. Os que ingressarem no mundo do trabalho, na vida do mar, nos trabalhos do campo, ou num ofcio como um trabalho mecnico, a necessidade no se faz sentir da mesma maneira porque cada um destes modos de vida constitui uma ginstica natural. Para os estudantes, para aqueles que depois do curso se dedicarem vida da indstria, do comrcio ou das letras, considera Manuel Botelho indispensvel que aos exerccios intelectuais se juntem os exerccios corporais. Preconiza que, ao mesmo tempo que se lhe vo formando o esprito e desenvolvendo as faculdades, se lhe proporcionem meios de corroborar a sade e de desenvolver as foras do corpo. No entanto, adverte que os exerccios tm que ser dirigidos por bons mestres, para que sejam devidamente graduados e no se siga cegamente o entusiasmo que a ginstica desperta. Por ser precisamente a partir dos dez, onze anos, que os preceitos desta arte melhor se compreendem e as suas evolues se praticam com proveito, Manuel Botelho prope a ginstica nos cursos profissionais, liceus, asilos e casas pias. Relativamente mulher, dada a sua constituio fsica e a misso que a natureza lhe reservou na ordem social, considera que pode dispensar a ginstica. No entanto, diz que em tempo oportuno se devem proporcionar exerccios anlogos, adaptados ao seu sexo e graduados de modo conveniente. Na proposta anterior, elaborada por Manuel Francisco Botelho em 1869, a ginstica (juntamente com o canto e a msica) aparecem como disciplinas pertencentes aos estudos facultativos. Na proposta de 1871, d-se uma alterao. No curso geral dos liceus forma a 12 cadeira, o canto, a msica e a ginstica e deixam de elencar as disciplinas dos estudos facultativos para passarem para o currculo obrigatrio. No entanto, os ordenados estabelecidos no so uniformes para todos os professores. O professor de ginstica discriminado negativamente27 Todas estas propostas, muito embora no tenham passado de propostas, tm um significado de grande alcance. Assinalam, por um lado, a dificuldade de estabelecer consenso acerca da incluso da educao fsica no currculo e, por outro lado, quer em
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Os professores de ginstica deviam receber 200$00 se trabalhassem no Liceu de Lisboa, Porto e Coimbra. Se trabalhassem nos outros Liceus receberiam 180$00. Os professores de Cincias e Letras, 650$00 nos primeiros e 550$00 nos segundos. Os professores de Lnguas, 550$00 nos primeiros e nos outros 450$00. Os professores de Desenho, nos primeiros 450$00 e nos segundos 400$00. Os de Msica, nos primeiros 350$00 nos primeiros e 300$00 nos segundos.

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tambm dizer que todo este movimento de mudana no desiste face s dificuldades que encontra. As duas linhas de expanso da educao fsica encontram na dcada de 80 novas particularidades que importa assinalar. Vejamos como se desenrola cada uma delas.

1.3.2 DINMICA DAS TENDNCIAS EXPANSIVAS DA EDUCAO FSICA- MASSIVA E SELECTIVA

1.3.2.1 - A LINHA DE EXPANSO PELAS MAIORIAS - MASSIVA

A reforma a que nos estvamos a referir estabelecia a descentralizao do ensino e quando Luciano Castro chegou a Ministro no modificou a determinao que cabia s Cmaras Municipais: o encargo de dotar e manter a instruo primria.
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nesta

sequncia que se assiste em Lisboa introduo dos batalhes escolares nas escolas primrias. Elias Garcia foi o grande impulsionador dos batalhes escolares, mas o seu grande desenvolvimento ficou a dever-se a Tefilo Ferreira. Na sesso da Cmara Municipal de Lisboa, de 12 de Julho de 1875, foi dada autorizao a Elias Garcia, 29 vereador do pelouro da instruo, para regular e organizar, nas respectivas escolas municipais o ensino da ginstica e da instruo militar. Elias Garcia, por ter perdido as eleies, terminou o mandato a 31 de Dezembro de 1881, tendo por isso abandonado a instruo municipal. Durante o tempo que l esteve conseguiu que se fizesse um ginsio na escola n 1, na rua da Inveja, e segundo sua proposta ficou como professor de ginstica e de instruo militar, Luiz Carlos Mardel Ferreira. Conseguiu tambm que o ensino da ginstica se realizasse na escola central
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a Revista O Gymnasta de 15 de Dezembro de 1878, faz um elogio Cmara Municipal de Lisboa por ter construdo um ginsio ao Campo Santana, anexo Escola Primria. A notcia que parece servir de editorial, refere que esta aco serve de testemunho dos bons desejos que animam todos os vereadores no que diz respeito adopo dos meios de educao popular. Uma vez concludo o ginsio, faz-se uma chamada de ateno necessidade da escrupulosa escolha do professor. Isto porque consideram que o ensino da ginstica nunca poder ser exercido inconscientemente. O professor tem por obrigao aliar os conhecimentos prticos teoria indispensvel sobre o ensino da ginstica. Se bem que considerem que no so necessrias estas reflexes aos ilustrados vereadores, acontece no entanto que o desejo da revista em que seja bem dirigido o primeiro ginsio municipal, leva-os a falar sobre o problema da escolha, que segundo crem h-de ser sensata. 29 Actas de sesses camarrias, extracto dos Relatrio do Pelouro da Instruo da Cmara Municipal de Lisboa, referente a 1882, de Theophilo Ferreira, extracto do artigo do Jornal Tiro Civil de 25 de Maro e de 1 de Abril de 1897. In: Rocha, Moraes e Barreto, Fernando (1987). Subsdios para a histria da educao fsica na Casa Pia de Lisboa 1780-1987. Lisboa.

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n9, para o sexo feminino. Relativamente aos batalhes escolares, Elias Garcia encontrou muitas dificuldades na sua implementao devido s suas ideias polticas. Seguiu a Elias Garcia, no pelouro da instruo, Teophilo Ferreira. No relatrio que elaborou comenta a relutncia que encontrou da parte das famlias em consentir que os filhos fossem admitidos nos exerccios de ginstica. Esta relutncia era ainda mais evidente quando se tratava de meninas, pois nos dias em que se praticavam os exerccios muitas delas faltavam. Contudo, apanhando vento mais favorvel que o seu antecessor, consegue armamento e fardamento, fazendo o primeiro batalho escolar a sua apario em 1882, como guarda de honra de El-Rei D. Luiz, num programa de festividade da distribuio de prmios s crianas das escolas. O batalho escolar foi um xito, recebendo de todos palavras de incitamento. A partir daqui o investimento cresceu, chegando a existir, no ano de 1890, um inspector, dezassete professores e oito instrutores. A instruo militar era ministrada em 13 (treze) escolas centrais e 13 (treze) paroquiais. A ginstica em 22 (vinte e duas) centrais e 35 (trinta e cinco) paroquiais. Existiam ginsios cobertos nas escolas centrais n1, rua da Inveja; n4, rua do Paraizo e n6, rua Saraiva de Carvalho. Os ginsios descobertos existiam nas escolas centrais n13, Calada da Pampulha e n17, rua da Barroca. Todos os ginsios tinham material prprio. Acontece que, por decreto de 6 de Maio de 1892, aps dez anos de existncia, os batalhes escolares so extintos. Por este decreto passam para a administrao do Estado as escolas primrias de todo o pas. Muito embora ele no tenha conseguido em plenitude o que desejava, a ideia dos batalhes escolares foi inicialmente defendida por si. Elias Garcia era Gro-Mestre manico e grande chefe republicano e, quando esteve frente da direco da instruo primria de Lisboa (a cargo da municipalidade), tentou concretizar em Portugal o que se fazia noutros pases. Os batalhes escolares tiveram a sua origem em Frana na poca da revoluo, tendo-se tambm desenvolvido experincias neste sentido na Suia. Foi sobretudo na 3 Repblica Francesa que os batalhes foram mais difundidos, devido derrota franco-prussiana. Nesta altura, considerava-se que a formao do cidado estava intimamente ligada do soldado e a escola primria era considerada o espao fundamental para levar a cabo tal tarefa. Para os republicanos, a escola era vista como uma oficina onde se podia fabricar o cidado, a instituio que melhor poderia divulgar os conhecimentos da causa republicana. talvez por ter um forte conotao com o republicanismo que os batalhes so extintos por Dias Ferreira, no referido decreto de 1892. 37

Todavia, no deixa de ser curioso que o poder monrquico, em 1907, no momento em que vigorava a ditadura de Joo Franco, tenha querido aproveitar-se desta ideia. Os decretos de 27 de Junho
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procuram regulamentar a Instruo Militar

Preparatria. Quando a onda belicista e nacionalista alastravam por toda a Europa, o Ministrio da Guerra tentou introduzir os exerccios militares no ensino primrio e secundrio, mas acabou por no avanar. 31 Apesar da iniciativa do governo monrquico no ter avanado, pode-se afirmar que os batalhes escolares so consequncia de uma posio poltica de esquerda. daqui que parte a ideia de formar os cidados-patriotas e cidados-soldados. A repblica no era apenas uma simples passagem da monarquia, uma mera mudana de regime poltico. Os seus ideais inscrevem-se num projecto mais ambicioso em que a prpria refundao nacional est em causa. A educao republicana, no dizer de Joo de Barros, uma educao patritica. Ser republicano ser patriota, e uma coisa pressupe a outra. Da que os valores sociais que se pretendem interiorizar sejam no sentido de promover o patriotismo. Alis, os republicanos preconizam a expulso de Deus da escola e tm para seu substituto o culto da Ptria. A escola republicana pressupe a sua laicizao, mas a escola sem Deus no uma escola deserdada de crenas. O patriotismo assume agora a dimenso ecumnica da vida do povo, surgindo, assim, um novo imaginrio social baseado na crena de criar um homem novo. Cabe, no entanto, referir que isto no um fenmeno que se possa circunscrever apenas educao fsica. Muitos criticam a educao fsica pela sua vinculao ao servio de ideais patriotas. Ora, este fenmeno no se restringe educao fsica. O mesmo se pretendia com a transmisso dos conhecimentos veiculados nos textos que eram trabalhados nas disciplinas de Lngua e Literatura Portuguesa e de Histria. Com o desenvolvimento de uma conscincia moral, a partir da evocao dos grandes heris da nao, pretendia-se promover o amor pela ptria e pela nacionalidade. O sentimento nacionalista foi ainda mais exacerbado pelos republicanos a partir do Ultimatum de 1890. Os republicanos que fizeram da decadncia o alvo principal das suas crticas aproveitaram o Ultimatum para reforarem as suas posies. Como se no bastasse, a patologia social em que o pas estava mergulhado veio ampliar esta humilhao inaceitvel. Este acontecimento veio, por um lado, acentuar ainda mais a

Consultar Dirio de Governo, n 142 de 1 de Julho de 1907 CATROGA, Fernando (2000). O republicanismo em Portugal Da formao ao 5 de Outubro de 1910. 2 edio. - Lisboa: Editorial Notcias, p.268
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dimenso poltica do descontentamento que se vivia, mostrando que a sada para a regenerao da nao passava pela inevitabilidade do advento da repblica e, por outro, veio contribuir para despoletar o movimento de protesto que culminou na conhecida revolta republicana (abortada), de 31 de Janeiro de 1891, no Porto. Em contraposio ao pessimismo cristo, os republicanos defendem uma posio optimista, fazendo voto de f na perfectibilidade humana. Este novo profetismo social entende que o homem novo, a ptria nova, obra humana que resulta da mediao do Estado Pedagogo. O republicanismo parte de uma concepo redentora, atribuindo ao Estado uma funo messinica. Sem a sua interveno no possvel operar as mudanas desejveis. Cabe ao Estado operar a revoluo cultural e, para levar a cabo o seu ideal regenerador, precisa de ter por sua aliada a escola. A nova educao teria de incidir sobre todas as facetas da personalidade, cabendo ao Estado o papel de grande educador. Quando os republicanos tomaram conta dos destinos do pas, a ideia de fomentar a formao militar voltou carga. Por decreto de 26 de Outubro de 1910, so nomeados para integrar uma comisso para estudar este problema, Abel Botelho, Joo de Barros e Joo de Meneses. Do trabalho desenvolvido resultou a aprovao de um decreto que saiu em 26 de Maio de 1911, que previa a Instruo Militar Preparatria, segundo um esquema gradativo, que contemplava o percurso desde a escola primria at entrada no servio militar obrigatrio. A instruo militar preparatria, conforme vem expresso nos textos legais, entendida no sentido de poder desempenhar um papel importante na educao cvica dos jovens. Mas deve sublinhar-se que a Instruo Militar Preparatria, como nos refere Joaquim Pintasilgo
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no estudo que realizou sobre esta questo, no tem uma conotao

estritamente militar, pois como nos indica o autor citado, Henrique Pires Monteiro chegou mesmo a sugerir que em vez de se utilizar aquela designao, fosse substituda por educao cvica. Segundo Fernando Catroga (atrs referido), esta formao seria dada numa primeira fase pelo professor primrio, recebendo para esse efeito uma formao adequada nas escolas normais (posteriormente por instrutores do exrcito), seguindo um programa que visava reforar o ideal de uma formao harmoniosa da mente, do corpo e dos sentimentos morais. Para que se chegasse idade adulta (viril) completamente compenetrados dos deveres patriticos era considerado fundamental que a
PINTASSILGO, Joaquim (1998). Repblica e formao de cidados. A educao cvica nas escolas primrias da primeira repblica portuguesa. - Lisboa: Edies Colibri, p.205.
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aprendizagem militar se iniciasse bem cedo, integrando para isso um conjunto de exerccios necessrios formao dos sentimentos cvicos, ao robustecimento do organismo e cultura das virtudes individuais, igualmente nobres na vida militar e na vida social. A simbiose entre a educao cvica, a instruo militar, a ginstica e a higiene visava no s a regenerao do corpo como tambm da prpria raa. Deve dizer-se que a ideia da instruo militar na escola no de todo aceitvel por toda a gente. Adolfo Coelho e Adolfo Lima so dos que erguem a voz contra este tipo de formao militar. Seja pelas crticas que suscitou, seja pelas dificuldades sentidas na sua implementao, o certo que o decreto referido anteriormente acabou por deixar de estar em vigor poucos meses depois.

1.3.2.2 - A LINHA DE EXPANSO PELAS MINORIAS SELECTIVA

Retomando a nossa exposio, diremos que de assinalar que na dcada de 80, sob a orientao de Luciano de Castro, so promulgadas trs Reformas para o Ensino Liceal: 14 de Junho de 1880, 29 de Julho de 1886 e 20 de Outubro de 1888, verificandose a continuidade do adiamento relativo educao fsica para este nvel de ensino. Entre a reforma de 1880 e a de 1886 verificou-se mais uma investida para introduzir a ginstica no currculo dos liceus. Foi com Toms Antnio Ribeiro como ministro do reino que existiu um projecto em discusso na Cmara dos Senhores Deputados destinado a revogar a lei vigente, da autoria de Luciano de Castro. Esta questo foi considerada de importncia capital por Ramalho Ortigo que decidiu publicar a discusso do referido projecto.33 O projecto consta de dez captulos. No captulo I classificam-se os estabelecimentos em trs categorias: Liceus de primeira classe (seis anos), de segunda classe (quatro anos) e escolas secundrias. Os de primeira classe, intitulado Liceu Central, existiro apenas um em cada uma das capitais de circunscrio escolar, Lisboa, Coimbra e Porto. De primeira classe mas no centrais, existiro em Braga, Viseu, vora, Angra do Herosmo e Ponta Delgada. Os de segunda classe, em cada uma das demais capitais de distrito. Refere ainda que se criaro escolas secundrias de ensino
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ORTIGO, Ramalho (1992). A instruo secundria na cmara dos deputados. In: As Farpas. Tomo XI. - Porto: Clssica Editora, pp. 9-60

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especial, com aplicao s indstrias locais, em Guimares, Covilh e Portalegre. O Captulo II, referente s disciplinas dos liceus de primeira classe, diz que o Governo poder acrescentar os exerccios ginsticos ao curso elementar de cada liceu. Relativamente aos de segunda, diz que as disciplinas ensinadas sero as mesmas dos quatro primeiros anos dos Liceus de primeira classe. Na discusso sobre o projecto, importa considerar os pontos considerados sobre a incluso curricular da ginstica. Elias Garcia faz um ataque ao artigo do projecto em discusso. Dizer que o Governo poder acrescentar ao curso elementar de todos os liceus os exerccios ginsticos o mesmo que dizer que o Governo no faz. Considera Elias Garcia uma vergonha para o parlamento portugus deixar a educao intelectual inteiramente separada da educao fsica. O deputado por vora, Jos de Saldanha Oliveira e Sousa, diz que o grande defeito das aulas, particularmente de instruo secundria, o cansar a inteligncia dos estudantes, de tal modo que quando chegam aos estudos superiores, o fsico e o moral esto abatidos e acabados, no podendo produzir o que seria de esperar. Rodrigues da Fonseca, oficial do exrcito e professor do Colgio Militar, expresidente da Sociedade de Jornalistas e Escritores Portugueses e redactor da Revoluo de Setembro, prope que os exerccios ginsticos e a instruo militar elementar sejam obrigatrios nos liceus. Igualmente, Cunha de Belm, outro redactor da Revoluo de Setembro e facultativo militar, solicita para os liceus a ginstica higinica, assim como tambm a inspeco higinica e o ensino da higiene elementar. Argumenta que, por ter frequentado os ltimos congressos internacionais de higiene, ficou na posse de dados que ajudam a esclarecer a situao que se est a viver. Contrapondo com a nossa realidade, refere que em Frana, no ano de 1872, 13693 crianas recebiam o ensino da ginstica. No ano de 1876 comeou o ensino da ginstica nos colgios das meninas, tendo nesse ano o nmero de rapazes atingido os 27697 e as raparigas os 204. No ano de 1881verificou-se uma subida, atingindo os rapazes 40041 e as raparigas os 23235. Refere ainda que, no que diz respeito aos mestres de ginstica, em 1872 totalizavam 117 e em 1881 tinha subido para 592. Chamando a ateno para os grandes males provenientes da falta de educao fsica, diz que no exrcito portugus a tsica pulmonar arrebata 33 a 50 indivduos por 100 sobre a mortalidade em geral. No seguimento da sua argumentao, Cunha de Belm sublinha que gostaria que em cada Liceu se estabelecesse uma piscina de natao e um picadeiro e que os alunos 41

aprendessem a esgrimir, a nadar e a montar a cavalo. Uma escola sem higiene tem uma influncia desastrosa sobre a miopia, sobre a escoliose e sobre a gibosidade. Faz saber que por ocasio de se levantar o primeiro protesto contra o excesso de trabalho dos menores das fbricas, se levantou tambm, por parte dos higienistas, um protesto contra o excesso de sedentarismo das aulas. Neste sentido, faz um elogio prtica de muitas escolas que tomaram como medida para combaterem o sedentarismo a organizao de caravanas de estudantes que, sob a proteco dos seus governos e dirigidos pelos professores, percorrem a p, durante as frias, a Frana, a Sua, a Blgica e a Alemanha, visitando fbricas, bibliotecas, museus, fazendo coleces de mineralogia e de botnica nos montes e nos campos. Neste sentido, sublinha ainda as colnias de estudantes, iniciadas pelo Clube Alpino, de Frana, to preconizado no Congresso de Higiene de Genebra. Aproveitando-se o perodo de frias, por conta do Estado, organizam-se colnias com estudantes doentes, fracos, anmicos e, dirigidos por um mdico, vo estabelecer-se nos pinhais, beira do mar, os escrofulosos, e nas grandes altitudes os doentes de tuberculose. Por sua vez, Jos Dias Ferreira, antigo professor de Direito na Universidade de Coimbra, advogado em Lisboa e deputado por Aveiro, concorda que se introduza nas escolas o ensino militar, mas no na instruo secundria, s na instruo primria. Justifica a sua posio dizendo que para fazer perder o pavor que o nosso povo tem pela vida de soldado. E salienta que todos os homens pblicos devem merecer o maior cuidado sobre este assunto. Na sua opinio, se pudssemos, por intermdio da educao, desenvolver na criana o gosto pela vida militar e se pudssemos, pelo estudo e pelos exerccios, convenc-la de que afinal menos incmodo o servio militar do que os pesados trabalhos do campo, teramos resolvido o problema mais difcil da nossa vida social. Esta sua posio merece um comentrio de Ramalho Ortigo. Para ele, a resoluo dos nossos problemas no est em arrancar os homens lavoura para os enfiar na caserna. A Sua foi o primeiro pas em que o ensino militar se introduziu nos programas do ensino pblico com o objectivo de acabar com o militarismo e restituir s indstrias os braos de trabalho que roubava o exrcito. precisamente para deslocar o ensino da podrido das casernas que ele se ministra nas escolas. Formar cidados nobres e livres, capazes de largar a charrua e arriscar a vida na defesa da ptria, sem que para isso tenham de estar no foco de infeco que o exrcito.

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No entanto, Ramalho Ortigo adianta que na escola primria o exerccio militar cientificamente contra-indicado para o desenvolvimento normal. As crianas carecem de energia para fazer exerccios colectivos de fora muscular, como o manejo da espingarda ou a marcha militar. Se existem meninos capazes de caminhar ao passo ginstico durante meia hora, outros, porm, no conseguem realizar este esforo. E considera que no h mais nada de anti-higinico e perigoso do que obrigar as crianas de to desigual desenvolvimento (ossos, msculos e vontade) a enfileirarem voz de comando para exerccios colectivos. por isso que nas escolas primrias os exerccios ginsticos adoptados so espaados por pausas de repouso e de brevssima durao e sem se utilizar aparelhos, para que no se sobrecarregue o livre jogo dos msculos. Devido a isso, em todos os pases de autoridade pedaggica o exerccio militar est banido da escola primria, sendo obrigatrio nas escolas secundrias e sobretudo nas escolas superiores. Para alm disso, existe outro motivo para no se introduzirem os exerccios militares nas escolas primrias. As crianas quando brincam, por um impulso natural prprio da sua idade, utilizam a actividade fsica numa srie de divertimentos de expanso muscular que so proporcionais s suas capacidades. A ginstica na escola destas idades, nem fisiologicamente precisa, nem deve ter mais do que uma funo coordenadora. Enquanto que necessrio regularizar a fora dos mais novos, para os mais velhos indispensvel sacudir e provocar. Ramalho Ortigo diz ainda que Espanha fez estudar, por uma comisso, os antigos jogos atlticos nacionais para introduzir o seu uso, juntamente com o dos exerccios militares, nas escolas de educao superior. Solicitando tambm o exerccio militar para a escola primria encontramos Jos Dias, professor da Universidade de Coimbra. Ramalho Ortigo comenta a sua posio dizendo que ele sabe muito bem, quer como aluno, quer como professor, como os alunos da universidade passam o seu tempo de cio. Este tempo passado no dia a dia estirados nas camas, de patas arriba, lendo romances, fumando cigarros ou jogando batota. Ramalho Ortigo diz que desta maneira que Jos Dias deseja que se continue a educar homens e a formar cidados. Assinale-se tambm o facto de nesta altura, mais concretamente a 3 de Janeiro de 1884, terem sido criadas as escolas industriais e de desenho industrial por Antnio Augusto de Aguiar, que era ministro das Obras Pblicas (nesta altura estava dependente deste Ministrio, s ficando integrado no Ministrio da Educao em 1890, quando este criado pela segunda vez), trabalho que foi continuado pelos que se seguiram na pasta, Emdio Navarro e Eduardo Jos Coelho. O ensino tcnico industrial (dividido em trs 43

graus: elementar, secundrio e complementar) j havia sido criado por decreto de 30 de Dezembro de 1852, quando Fontes Pereira de Melo esteve frente do Ministrio das Obras Pblicas, altura em que os regeneradores gritavam pelo progresso tcnico e por um conhecimento cientfico mais aplicado s artes e ofcios. Para alm do curso geral com os trs graus de ensino, a escola ministrava ainda pequenos cursos de operrio habilitado. Os estabelecimentos tinham nesta altura a designao de instituto industrial de Lisboa e escola industrial do Porto. Para a sua entrada, as crianas tinham que ter a idade mnima de doze anos, exigindo-se que soubessem ler e escrever. A escola comercial de Lisboa aprovada em 9 de Outubro de 1866 (antes funcionava anexa ao liceu de Lisboa uma seco comercial que servia de continuao antiga aula de comrcio fundada por Marqus de Pombal), sendo em 30 de Dezembro de 1869 includo o ensino comercial no instituto, passando a instituio a ter a designao de instituto industrial e comercial de Lisboa. De acordo com Alfredo Dias,
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foi no ano de 1862 que comeou a histria da ginstica em Lisboa. Nesse ano,

fundou-se o primeiro ginsio escolar no instituto industrial e comercial, leccionado pelo professor Lima Monteiro que se estreava nestas lides, sendo frequentado pelos alunos do internato que havia naquela poca, entre os quais o prprio Alfredo Dias. Segundo a sua descrio, os resultados obtidos foram notveis, tendo feito a primeira exibio pblica na capital, juntamente com a escola acadmica, quando esta inaugurou em 1866 este gnero de prticas. Na dcada de 90, procedendo-se a nova reformulao do ensino primrio,
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agora com a assinatura de Joo Franco, veio colocar-se a ginstica no 1 e 2 graus do ensino elementar. No complementar, estava igualmente contemplada a ginstica no currculo e recomendava ainda a natao, desde que fosse possvel a sua prtica. Com a mesma data da reforma do ensino primrio (22 de Dezembro de 1894), saiu a clebre Reforma do Ensino Liceal, vulgarmente conhecida por Jaime Moniz. Esta Reforma, apesar de ter introduzido grandes alteraes no sistema escolar liceal, foi alvo de grandes crticas.

DIAS, Alfredo (1887). Apontamentos para a reforma e histria da educao physica em Portugal. Lisboa: Typographia Lisbonense, p.19. 35 Diploma da Reforma, 22 de Dezembro de 1894; Regulamento, 18 de Junho de 1896

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