EL SELLO DE DIOS Y LA SEAL DE LA APOSTASA En las profecas concernientes a los ltimos das, que se encuentran en el Apocalipsis, es evidente que

el asunto supremo que debern decidir los que vivan en los das finales de la historia de la tierra, y que inclinar en uno u otro sentido la balanza del destino de cada uno, ser el sello del Dios vivo en la frente, o la marca de la apostasa en la frente o en la mano derecha. Se trata de las seales distintivas de sumisin a Cristo o al anticristo, cuya aceptacin identificar a los hombres y las mujeres de hoy en da, y los sealar o sellar como seguidores de un sistema verdadero o de uno falso. A la luz que emana de las profecas del Apocalipsis, somos llamados a escoger cul hemos de recibir: El sello de Dios o la marca del poder de la apostasa. Lo que elijamos determinar nuestro destino eterno. En consecuencia, el asunto al que ms debera prestar atencin cada persona en esta hora de la historia de la humanidad, es comprender bien qu es lo que est implicado en esas dos seales opuestas, para que cuando esa prueba final se haga sentir en todo el mundo, cada uno pueda escoger sabiamente y seguir por el camino recto que conduce a la vida eterna. En Apocalipsis 7:2, 3 se nos dice que en los ltimos das, cuando culmine la obra de Dios en la tierra, l har llegar a todo el mundo un mensaje especial relacionado con el sellamiento y se colocar el sello de Dios, o su seal, en las frentes de sus siervos. La referencia bblica dice as: Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Este mismo mensaje, destinado a los que viven en los ltimos das, se encuentra en Apocalipsis 14:9-14, y debe ser proclamado a toda nacin (vers. 6) justamente antes de la segunda venida de Cristo, para cosechar la mies (vers. 14); y advertir a todos a fin de que no reciban la seal de la bestia. En Apocalipsis 14:9, 10, podemos leer lo siguiente: Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero. En estos pasajes es evidente que la eleccin final que confrontarn los habitantes de este mundo ser la aceptacin del sello de Dios, en contraposicin con la marca del otro poder. Mientras el ltimo llamado evanglico invita a los hombres a adorar al verdadero Dios recibiendo el sello del Dios vivo, Satans procurar, mediante el poder del anticristo, enredar a todos los habitantes en un falso sistema de culto, que se distinga por medio de un sello o una marca opuesta. Cules son las dos seales distintivas del poder de Cristo y del poder del anticristo, por las que la gente que viva en los ltimos das deber optar? Hay cuatro referencias bblicas en las cuales el Seor llama definidamente al sptimo da, su seal o sello. Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo [sbados]; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que los santifico (xodo 31:12, 13). (Vanse tambin los vers. 16, 17). Y les di tambin mis das de reposo [sbados], para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico (Ezequiel 20:12). Y santificad mis das de reposo [sbados], y sean por seal ente m y vosotros, para que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios (Ezequiel 20:20).

En Romanos 4:11 se emplean las palabras seal y sello como sinnimas. Por lo tanto, los cuatro versculos que dicen que el sbado es la seal de Dios, en realidad hablan del sello de Dios. Segn la definicin del diccionario, en esta acepcin, el sello se emplea para autorizar documentos de importancia. Conocemos al verdadero Dios a travs de su poder Creador (Salmo 96:5; Hechos 14:15; 17:24). En la Biblia se habla de los falsos dioses como los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra, al tiempo que se identifica al verdadero Dios como Aquel que hizo la tierra con su poder (Jeremas 10:10-12). El poder creador es el que distingue siempre al Dios verdadero de cualquier otro. De los Diez Mandamientos de la ley de Dios, el precepto del sbado es el nico que revela al Dios verdadero como Creador. Siendo que el cuarto mandamiento es el nico donde Dios se revela como Creador y, por lo tanto, como nico Dios verdadero, es evidente que sea en ese mandamiento donde l ponga su sello. El Seor apart el sbado como un monumento, una conmemoracin de la creacin; como una seal que apunta hacia el verdadero Dios, el Creador. En Ezequiel 20:20 nos dice definidamente que el sbado es una seal distintiva entre l y su pueblo. Esa seal le indica que l es Dios. Por lo tanto, el sbado de la creacin, el sptimo da de la semana, es el sello del Dios vivo. Adems de ser una seal de la antigua creacin, el sbado es tambin una seal del poder de Cristo para salvarnos del pecado cuando ocurre la nueva creacin (2 Corintios 5:17). La observancia del sbado es un testimonio de nuestra parte, de que aceptamos la obra de Dios por medio de Cristo para salvarnos del pecado (Ezequiel 20:20). Que quiere decir eso de que el sello se pone en la frente? (Apocalipsis 7:3). El asentamiento espiritual, intelectual, la alianza con Dios en la observancia del sbado. La primera palabra del cuarto mandamiento es: Acurdate. Acordarse es una actividad de la mente o el espritu. De manera que cuando nos acordamos del sbado para santificarlo, podemos decir que se pone el sello sobre nuestra frente. La seal del poder de la apostasa La bestia de la que se habla en la profeca de Apocalipsis 14:9-14 representa a la apostasa. Esto se puede ver con claridad en el estudio cuidadoso del captulo 13 del Apocalipsis. La marca de esa potencia no es una seal literal o visible, sino un smbolo del culto y el servicio. La profeca no presentara una bestia simblica y una seal literal al mismo tiempo. Daremos algunas pautas que indican en qu consiste la seal de ese poder: 1. Una seal de lealtad. El profeta Daniel predijo que el poder apstata pensara en mudar los tiempos y la ley de Dios, y por ello podemos concluir que el cambio se hara en la parte de la ley que se refiere al tiempo, o sea en el cuarto mandamiento, el precepto del sbado (Daniel 7:25). La iglesia de Roma lo hizo. Consideremos esta declaracin publicada por un destacado peridico catlico: La Iglesia Catlica, ms de un milenio antes de la existencia de protestante alguno, en virtud de su misin divina, transfiri el reposo del sbado al domingo (Catholic Mirror, 23 de septiembre de 1893). Prueba de lealtad La Iglesia Catlica sac virtualmente el sptimo da del cuarto mandamiento y puso el domingo en su lugar. Los que guardan el sptimo da como originalmente fue ordenado por Dios, se distinguen como adoradores del verdadero Dios; en tanto que los que observan este mandamiento de acuerdo con el cambio recin sealado, son adoradores o siervos del poder que realiz ese cambio.

2. Una seal de identificacin. En los tiempos antiguos, para distinguir a sus servidores o siervos, los seores usaban marcas o seales. Estas se empleaban durante varias generaciones. En la India se estila llevar una marca en la cabeza para mostrar de esa manera a qu casta pertenecen y a qu dios adoran. A veces la marca es el dibujo de un animal o de cualquier otra cosa que identifica a los seguidores de un determinado poder. Una seal de nuestra entrega a cualquier poder, es nuestra obediencia a ese poder. No sabis que s os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea el pecado para muerte, o sea de la obediencia para justificar? (Romanos 6:16). nicamente mediante la obediencia a Dios podemos mostrar que somos sus seguidores. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando (S. Juan 15:14). A quin obedecemos cuando observamos el sptimo da, el sbado, como da de reposo? Al Todopoderoso Dios del cielo que orden la observancia de ese da en el cuarto mandamiento de su santa ley. La observancia del sptimo da es, entre l y su pueblo, una seal de que l es su Dios y ellos sus seguidores (Ezequiel 20:20). A quin obedecemos cuando observamos el da domingo como da de reposo, como da del Seor? Es evidente que no obedecemos a Dios en ese particular, pues en la Biblia no dej dicho absolutamente nada acerca de la observancia del domingo. La observancia de ese da se basa en la autoridad de otro poder y no en el de las Escrituras. Ahora bien, cuando una persona sabe que no hay pruebas bblicas que justifiquen la observancia del primer da pero contina guardndolo, basndose en la autoridad humana, muestra con su manera de actuar que prefiere seguir los dictados de sta antes que obedecer a Dios. Y su actitud la seala como adorador de ese poder. En consecuencia, el da que cada una observa como da de descanso y adoracin, es la seal que distingue a los que reconocen la autoridad divina, o a la autoridad que efectu el cambio. As como el sbado del sptimo da es la seal que distingue al verdadero culto de Dios, el falso da de reposo, el primero de la semana, instituido por el poder de una potencia humana como distintivo de su autoridad, en oposicin a la ley de Dios, se constituye en una seal de un falso sistema de culto. As como el sello de Dios es el verdadero sbado, tambin la marca de la bestia es un sbado falsificado. 3. Declaraciones autorizadas. Reconocemos a un polica por la ropa que usa y el distintivo que lleva. El distintivo es una seal de su autoridad como representante de la ley. Del mismo modo, cuando comprobamos que un poder humano considera que la observancia del domingo es un distintivo de su autoridad para legislar a la iglesia, podemos estar seguros de que la institucin dominical es en verdad la seal de la bestia. He aqu una declaracin de un papa: En respuesta a una carta fechada el 28 de octubre de 1895, dirigida al Cardenal Gibbons, en la que se preguntaba si la iglesia pretenda que el cambio del sbado fuera su seal, ste dijo: Naturalmente, la iglesia reclama ese cambio como una accin que le pertenece... Y esa accin es una seal de su autoridad eclesistica en materia religiosa (C. F. Thomas, canciller). Leemos en la Pastoral Conjunta de los Seores Arzobispos y Obispos de las Provincias Eclesisticas de S. Sebastin de Ro de Janeiro, Mariana, S. Pablo, Cuib y Porto Alegre, editada por Martins de Arajo & Ca., Ro de Janeiro, en 1915: En el libro de xodo (cap. XX, vers. 8 en adelante) se lee lo siguiente: Acurdate del da del sbado para santificarlo. Seis das trabajars y en ellos hars todas tus faenas. Pero el sptimo da es da de descanso en honor a Yav. La iglesia de Dios puede, no obstante, transferir la observancia del sbado al domingo, porque en ese da nuestro Seor Jesucristo resucit de los muertos, nos abri las puertas de la vida eterna y el Espritu Santo descendi sobre los apstoles (pg. 196).

Es, pues, claro quin instituy la observancia del primer da como seal de su poder, en lugar del sptimo da, que es una seal o smbolo del poder de Dios como Creador. 4. Llamado a la obediencia. Supongamos que dijramos: No hace diferencia qu da observamos, con tal que observemos uno. No perdamos de vista el asunto de verdadera importancia. No se trata simplemente de una cuestin de das. Se trata de obediencia o desobediencia: de lealtad a Dios o apostasa. La obediencia es el punto culminante del culto. El obedecer es mejor que los sacrificios (1 Samuel 15:22). Nuestra actitud hacia la observancia del sbado indica si somos o no verdaderos adoradores de Dios. Dios dice: El sptimo da es sbado, y ordena su observancia. La iglesia popular dice: Santificad el primer da de la semana. Eso pone a cada alma frente a frente con el verdadero meollo del asunto. A quin obedeceremos? De quin seremos siervos? Seguiremos a Cristo en la observancia del verdadero sbado, o al anticristo, guardando un sbado falsificado? Segn lo que escojamos, recibiremos el sello de Dios o la seal de la apostasa. La observancia sabtica ser la gran prueba con la que los hombres decidirn su destino eterno. Dividir al mundo en dos clases: los obedientes y los desobedientes. Toda alma deber elegir entre el sello de Dios o la seal de la apostasa. No habr posibilidad de colocarse en un terreno neutro. Todos adorarn al poder apstata, con excepcin de los que hayan recibido el sello de Dios (Apocalipsis 13:8). Slo ellos habrn alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca (Apocalipsis 14:13; 15:1, 2). Qu camino tomaremos? Ahora estamos andando por uno de ellos. A qu fin nos llevar la direccin en la cual vamos actualmente? A la ciudad eterna o lejos de ella? Que Dios nos ayude a hacer una sabia eleccin.