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M O N O G R A P H I E D'UNE TRIBU

BERBRE

LES AITH NDH1R (BENI MTIR)


(Fin.)

C H A N T S DE GUERRE. SATIRES Il y avait l le H a k e n des Sngalais, des A l g r i e n s , et m m e des Juifs ; q u e l q u e s M u s u l m a n s (marocains) c o m b a t taient aussi parmi les soldats.

A
P o u r q u o i me soumettre, p o u r q u o i baiser les mains de c e u x que le P r o p h t e M o h a m m e d a conseill de battre.

A
O B o u D e n i b ! tu ressembles une orpheline q u e son o n c l e a m a r i e de force, sans m m e lui faire les prparatifs de sa noce'! *
*

C e l u i qui ne viendra pas n o u s visiter cette fois-ci est l ' m u l e du F r a n a i s : il aura beau .prononcer la profession de foi (des M u s u l m a n s ) , il ne faudra pas le croire

O C a v a l i e r s qui allez visiter S g o t t a , les guerriers qui sont partis pleins de v i e n ' e n sont pas r e v e n u s * !

1. Sur la prompte soumission de Bou D e n i b , qui a rsist i la France, sans rsultat. 2. A propos du fameux combat que le Gnral Moi nier marchant sur F e z , livra contre les Berbres dissidents. V o i r aperu historique.

322

A
O Cavaliers ! A q u o i bon brandir v o s fusils, p u i s q u e v o u s redoutez le c a n o n 75 ? (littralement l ' h o m m e aux r o u e s ) .

O Sultan des combattants pour la foi ! H a d d o u s'est retrouss et a saisi le b a l a i !


1

**
. J'ai * endoss des burnous du T a d l a ; j ' a i m o n t ds c h e v a u x de race et ne suis point un m a r c h a n d de braseros !

**
O u i je travaille, o u i je suis un m a r c h a n d de braseros, et cela ne m ' a v i l i t pas !

**
J'ai offert un ral v o s f e m m e s et j ' a i possd celles que j'ai voulues !

A
Je ne suis pas un esclave noir pour te m o q u e r ainsi d e m o i . L e s A i t h N d h i r s e sont enrls c o m m e c o n v o y e u r s des Franais !

**
L e s I g r o u a n o n t aussi obtenu les pour-boire faveurs) des Franais ! * (littralement

**
B o u G r i n ' ! ton pied trbuch ; le H a k e m t'a dit : Il faut me saluer , tu l u i as rpondu : a P a r d o n n e z - m o i Seigneur !
1. A l'adresse de Aqqa Houbidmani, qui se disait sultan des Berbres dissidents. Haddoun Hamoucha tait un des chefs de guerre. Fait prisonnier, il excuta des corves El Hadjib, o il fut la rise des A i t h Ndhir rallis. 2. Les cinq phrases suivantes forment un dialogue-chant. Nous les avons recueillies a Mouley Idris o deux tribus ( A i t h Ndhir e: Igrouan) sont venues visiter le lieu saint. C'est cette occasion que des joutes potiques, si l'on peut dire, ont t organises et que. entre autre flche., les adversaires se sont dcoch ces paroles a i g r e - d o u c e s . 5. Caid des A i t h N a ' m a n , clan des i t h Ndhir, l'arrive de la France chez e u x .

O chef M o h a ou Sad ! B o u ' O u d a t'a dit : a Si n o u s n'arrivons pas T i z i n ' A m a r par la force de nos c a n o n s , n o u s irons (coucher) dans ton douar ! '* ** P a y s de Z a o u a , tu as perdu jamais ta verdure et ton eau : il est parti (mort) le guerrier qui te gardait et gardait R a s el-Ma !

*
** O Saints de la rivire, p r o t g e z - m o i de v o s ailes et l i v r e z - n o u s ls tentes q u e M o u l a y Hafid a rassembles (le c a m p qu'il a form).

**
P a r A l l a h , L m o k h t a r , si nous s o m m e s v a i n q u e u r s , tu iras retrouver K h i y (au cimetire ! * * ** B o u ' O u d a et P a c h a , v o u s avez dvast la terre !

J ' a i ' des m u l e t s et des o u t r e s ; je vais la s o u r c e prfre parmi celles de la rgion !

O , sots fuyards, v o u s n e mritez que des d b o i r e s !

L e s o u t r e s * q u e tu as remplies d'eau, scnt-elles destines dsaltrer les combattants pour la foi ?


I. Moha ou Said tait le Chef de guerre des A i t h Ndhir combattant B o u ' O u J a chef des troupes chrifiennes. a. El Mokhtar el Hammadi tait cad, partisan de Mouley Haiid. L e s dissidents se promettaient de le tuer, comme K h i y , s'ils mettaient la main sur lui. 3. Les deux phrases suivantes ont t dites par un cad soumis, aux A i t h Ndhir qui ont fui devant les colonnes franaises et qui ont souffin de la faim et de la soif. ( V o i r la note 4 ) . 4. Un dissident lui a mchamment rpondu par les trois phrases suivantes.
ABCU. BEB. 1918. FASC. 4. 22

D i s - d o n c ' A i c h a (ta f e m m e ) de prparer la tente p o u r que le H a k e m y vienne passer la nuit'.

O u i , tu choisis l'eau des s o u r c e s , tu la choisis pour (abreuver) le C h r t i e n (littralement le n o i - c i r c o n c i s ) ; toi qui dureras dans la pauvret !

* **
L o r s q u e les balles p l e u v e n t , le (craintit) isralite s'enfuit par les v a l l o n s .

L ' a n n e est b o n n e pour les peureux s o u m i s ! : multipliez donc v o t r e race ( a v e c leurs f e m m e s ) Sngalais !
* *
1

'O Hadj A l i , l'obse, p r o x n t e ; dis-donc Hania (ta f e m m e ) , de prparer du ragot !


* *

H a m m o u o u F d h i l e n v o y a i t Khadidja (sa f e m m e ) chercher des louis pour ses petits berbres ! ** Jamais les h o m m e s v a l e u r e u x n'ont frquent c h e z toi, fuyard ! *

V o u s n ' a v e z pas p e u r , au m o i n s , v o u s qui tes habitus au (siflement) des balles.

i. Les peureux sont les Berbres soumis la France. Les dissidents de la montagne se moquaient d'eux en leur reprochant de laisser leurs femmes se prostituer aux tirailleurs sngalais. 2 Le chanteur fltrit, dans les quatre phrases suivantes la conduite des Berbres soumis aux Franais, il vante ses frres d'armes, pleure les vergers laisss aux mains des soumis et ranime le courage des Juifs , c'est -dire des peureux. Ce Hamza dont on parle tait un soumis qui s'tait appropri les u r r e s des dissidents.

N o u s porterons le deuil et nous, resterons couverts de souillures p u i s q u e Harnza o c c u p e nos v e r g e r s .

Si n o u s faisions de la parade, Juifs, v o u s feriez caracoler v o s c h e v a u x en v o u s gonflant d ' o r g u e i l devant les tentes !

O coursier gris u t me portes sur t o n d o s , allons chez les A i t h Y o u s s i m a n g e r du raisin pendant q u ' o n ne l'a pas encore rcolt !
H 1

CHANSONS D'AMOUR
I. LES FEMMES.

Oh ! m o n coeur est brl par la soif de m o n a m a n t ! ( A m i ) , tu as bris m o n c u r , que D i e u brise le rien !

***
La cohabitation avec m o n amant me fait le m m e effet que si j ' p l u c h a i s des graines p o u r m ' e n nourrir : j ' a i beau en m a n g e r tout un c h a m p m o n c u r n ' e n n'est point rassasi !

**
M o n c u r bat entre m e s c t e s ; j e n e m'apaise q u e lorsque je t'aperois, toi q u e j ' a i m e !

*
L o r s q u e je suis malade, tendue terre, je ne suis soulage q u e par m o n a m a n t ou par du th q u i est toujours m o n c h e v e t .

Je prends D i e u tmoin que je n'ai d ' a m i q u e celui dont je d e m a n d e des n o u v e l l e s .


I. Les dissidents A i t h Ndhir taient rfugis dans la montagne des Aith Y o j s s i ; ils n'hsitaient pas piller les vignes de leurs voisins devenus leurs htes.

T i e n s m o n frre ! ma c h r e tte, quelle m o n t a g n e n'ai-je parcourue, quel lieu ai-je nglig de fouiller pour t o i ?

T i e n s m o n frre ! tu n'as pas d e m a n d de m e s n o u v e l l e s et je ne t'ai pas non plus c h e r c h ; il y a q u e l q u e c h o s e l-dessous.

*
T i e n s m o n frre ! je n'ai personne pour me c o u v r i r et me bercer, p e r s o n n e vers qui tendre m e s b r a s !

*
T i e n s m o n frre.' je n'ai personne p o u r m'apporter un verre d e th pour c a l m e r m a c o l r e .

*
T i e n s m o n frre dfunt ! c o m m e l o r s q u e des enfants placent une bougie dans u n e lanterne : la l u m i r e traverse les pierres de ton s p u l c r e .

**
J'ai beau attiser (la braise) p o u r q u e le th jaunisse, il reste sans saveur puisque m o n c h e r a m a n t n e v i e n t pas m e visiter. ** Je voudrais g r a v i r la colline pour te v o i r L e m c h a o u n a * : et voir mon amant!

**
M o n a m i n'est pas t a l e b pour lui crire une l e t t r e ; et m o i , je ne suis pas b o n n e cavalire, p o u r arriver jusqu' l u i . *** E n v o y , tu as fait un faux r a p p o r t e n disant celui q u e j ' a i m e : elle ne t'accordera pas ses faveurs .
,*
s

Je ne gurirai pas car la jalousie s'est empare de m o i et m o n amant m ' a dit : je ne te connais plus.
i. Lemchaouna est un n o m propre de lieu prs d'Ifran. a. Le taleb joue le rle d'instituteur, crivain public.

A p p r o c h e z abeilles, que je v o u s p a r l e ! offrez v o s gteaux de m i e l l ' a m i , afin q u ' i l en fasse s o n souper ! ** Je voudrais mettre la d o u l e u r dans les plateaux d'une balance p o u r l a rpartir g a l e m e n t entre m o n a m a n t e t m o i .
+

** M o n a m a n t ressemble u n e grappe de r a i s i n ; je [voudrais le d v o r e r p o u r teindre m o n coeur brlant.


*

L o r s q u e je me redis les paroles de m o n amant, les souvenirs s'veillent en m o i et je suis prise des douleurs de la sparation ; m a t r e de m e s penses !
* a
1

A m i d e m o n c u r , (lit. d e m o n f o i e ) , d m n a g e e t dresse t a tente c t de la m i e n n e : l ' i s o l e m e n t te psera m o i n s et et je ne te languirai pas. N ' e s t - i l pas vrai, m o n frre, que j'ai t atteinte l, o je ne puis g u r i r : la t t e ; d o n n e - m o i ta m a i n je v e u x te faire toucher la b l e s s u r e !
*

Serre-toi contre m o i avant q u ' i l ne fasse j o u r , que l'toile (du m a t i n ) ne se lve et que l'aube ne n o u s spare, m o n chri !

IL

LES

HOMMES.

M o n a m o u r est c o m m e une c h v r e blante : j ' a i beau essayer de l'touffer, il se m e t parler haut. * J'ai t r o u v des g a z e l l e s paissant sur une m o n t a g n e c o m m e n t faire, D i e u , p o u r en saisir u n e ?
1. Le foie est, pour les Berbres, le sige du sentiment. On dira d'un h o m m e courageux : il a du foie , pour : il a du c u r . 2. Allusion des femmes que le chanteur a d rencontrer.
5

0 . toi qui a s d e u x b r e b i s les s o u c i s t e r o n g e n t ; n o u s allons t'en prendre u n e : l'autre te suffira b i e n l

**.
O m o n amie, s i t u m e u r s , je prendrai un m o u t o n dans m o n chouari ( p o u r aller prsenter m e s c o n d o l a n c e s ) .

A
V o i s - t u a m i e c'est avec un taureau que tu t'es c o m p r o m i s e ; quant m o i je pourrai toujours t r o u v e r avec q u i procrer.

Tu es c o m m e cette treille inaccessible q u i laisse pendre ses grappes pour allcher les g o u r m a n d s .
k *

A u s s i b i e n , tendre la main p o u r t r o m p e r le voisin est vilaine et mchante ide !

***
E c h e v e a u de laine clatante! c'est pour toi que je me suis enfonc dans les jujubiers p i n e u x . * T e n d s la m a i n , perverse, p o u r prendre du grain ou quelque m o n n a i e de billon, sans grande valeur.
1

**
L ' e n v o y e m ' a dit : Un ral ne lui suffit pas ; elle v e u t u n e vache pour l ' e m m e n e r c h e z elle ! ** Ah '. je s u c c o m b e sous les s o u c i s ! V o i l donc o tu m ' a s conduit, m o n j u g e m e n t !

**
D i e u ne t'a encore rien fait, perverse ! q u e ne te pend-t-il sur un pic i n a c c e s s i b l e ?

**
S o u r c e entoure de t r e i l l e s ! ' i l est h e u r e u x celui qui p o u i r a i t se baigner au milieu de ton o m b r a g e !
1. Phrase chante propos d'un bigame impuissant t jaloux. 2. La source entoure de treille dsigne une femme qui est bien gardc'ef que l'on ne peut pas approcher.

Esc-ce q u e l ' a m o u r gratuit e x i s t e ? est-ce q u e le c u r se donne a v e u g l m e n t ? m o n t r e - t o i d o n c ! q u e je fasse ta connaissance!

A
H e u r e u x q u i planterait du th sur le dos de son c h e v a l , avec de la m e n t h e au m i l i e u et q u i logerait A c h a dans sa m u s e t t e !

'A
j e voudrais t'avoir dans m a d e m e u r e , m o n a m o u r ! q u ' i m portent les t r o u p e a u x ? m o n c h e v a l gris et t o i cela me suffit.

A
Je t ' a i m e bien mais rien ne me dcidera partir si je ne te d o n n e pas (un baiser) pour satisfaire ma c o n v o i t i s e ; ( l e s V h e v a u x ) ne g a l o p e n t pas s'ils n ' o n t pas eu leur ration.
*

A t t i s e z le feu et prparez du th pour T a ' l a l t ; elle mrite bien q u e la thire p e n c h e de son c t !

A
O I t o , si le m o n d e tait ternel, t o n a m o u r aussi serait durable, m o n a m a n t e . Or la fortune est t r o m p e u s e bien q u ' e l l e n o u s favorise q u e l q u e f o i s . . .

**
On aurait dit que sa b o u c h e avait pass la nuit parmi des f l e u r s ; elle avait c o m m e u n v a g u e parfum d e m e n t h e . M o n a m a n t e ressemble un v e r r e d o r .

Oh ! m o n coeur, je ne suis pas m a l a d e ! m a i s rien ne peut g u r i r le d o u l o u r e u x m a l q u e tu m ' a s fait m o n a i m e !

**
Je suis m o n t
4

plusieurs reprises j u s q u ' ta bien des dattes, mais elles

c i m e , fier taient sans

palmier; saveur !

iu portais

I. T a ' l a l t , est parait-il, une beaut 1res clbre chez les Aith Mgild. ?.. A l l u s i o n a une femme orgueilleuse d - m 1 beam n'tait qu'apparente,

Je m'entourais d'pines c r o y a n t q u e c'tait de la v i g n e . Mais je maniais du jujubier q u i m'gratignait les d o i g t s ' .

III. C H A N S O N S D I V E R S E S Il y a trois choses dans !a v i e : les c h e v a u x , les f e m m e s et le plerinage qui surpasse encore tout.

C h e v a u x ! je v o u d r a i s tre favoris par le sort pour v o u s faire du bien ! C'est v o u s qui me portez et me faites voir du p a y s ! * Si je prpare du th, a v e c de la m e n t h e en a b o n d a n c e , c ' e s t que le C h e i k h v i e n t visiter les culcivateurs.

*
Il v i e n t rconcilier les c o m b a t t a n t s ; si le th est m a u v a i s , il ne s'en formalisera pas ! C h a c u n s'lve e n dignit, sauf m o i ; p o u r q u o i ? C o m m e s i m e s a e u x ne m'avaient pas l g u ma part de biens !

A
Il est fini ce temps o n o u s possdions des b r e b i s ; les c h e v a u x de la m a i s o n o n t aussi disparu avec celui qui a constitu tout ce bien et qui avait des armes dans les meurtrires.

J e v e u x pleurer jusqu' e n d e v e n i r a v e u g l e , j u s q u ' e n a v o i r les c h e v e u x b l a n c s ; c'est par la faute de l ' h o m m e q u i a c h a n g la tente p o u r habiter une m a i s o n \
i. A l'adresse d'une femme indocile et revche sur le caractre de laquelle son amant s'est mpris. 3. Le chanteur qui a rcit cet e phrase est un chrif berbris qui habite Riba'a. 3. Cette phrase clbre a t dite par une berbre qui reprochait son mari d'avoir renonc la vie sous la tente pour demeurer dans une maison en pierres.

S i l e n c e , h o m m e sans protection, ne parle pas d e v a n t le m o n d e ! Q u i donc t'a d o n n tant de prestige p o u r prendre la parole ?

**
Il y a, dans les v e r g e r s , des fruits pres et des fruits d o u x . Il y a de m m e des tres intelligents qui c o m p r e n n e n t avant que n o u s n e l e u r parlions. L e prt ( u s u r a i r e ) n ' e s t pas e n h o n n e u r chez l ' h o m m e d e

bien ; le c o r r o m p u seul s'y a d o n n e pour raliser des bnfices.

P r s e r v e - m o i fort q u i d o m i n e S i d i ' A o u a et qui me spare des A i t h S e g h r o u c h e n l

*
O h l le b o n h e u r de celui q u e favorise la fortune ! Il ne m o n t e q u e des c h e v a u x , il n'a que de b i l l e s f e m m e s pour dresser sa tente ! Q u a n d toi P a u v r e ! p e r s o n n e n'a besoin de toi, m m e pas t o n frre ! L e s g e n s ne t'appellent j a m a i s . La m o r t est pour toi prfrable ! F a i s - m o i g r c e , d o u l e u r , sur un sol tranger, et l a i s s e - m o i donc arriver dans m o n pays l * T i e n s , frre ! c e l u i qui n'a ni t r o u p e a u x de b u f s pour le s u i v r e dans ses d p l a c e m e n t s , ni n e , ni grain en abondance, ni f e m m e belle, celui-l ferait m i e u x de m o u r i r !

DICTONS

ET PROVERBES

C e l u i qui ne laboure pas ne peut tre rassasi de pain.


#

C e l u i qui a v o l est prt tous les v n e m e n t s .


I. Nom de saint dans la rgion d Ifran.

Q u i n'est pas aim de sa f e m m e

n'est v r a i m e n t pas m a r i !

O n n'est pleur que par son propre i l ; que par ses propres m a i n s .

o n n'est frictionn

***
Tu reconnais le v o l toi qui n'as pas prter s e r m e n t ( q u i n ' e s pas a c c u s ) .

**
C e l u i qui s ' v a n o u i t n'attend pas q u ' o n lui prpare sa c o u c h e .

A
L e m c h a n t c a l o m m i a t e u r creuse (sa t o m b e ) avec s a b o u c h e . * ** avec la p i o c h e et n o n d i x avec une

( F r a p p o n s ) un seul c o u p binette.

A
L e v i e u x singe n e s'apprivoise p l u s .
*

** ' A c h - B ( L e cri par lequel on fait a v a n c e r le troupeau) dpasse une seule c h v r e .

**
Le lvrier n'a pas l'espace suffisant p o u r dormir et il prend encore un chameau c o m m e hte.

**
Le brasero dit la b o u i l l o i r e : s a n s m o i , tu ne servirais rien .

DEVINETTES Je te pose cette q u e s t i o n galette ! Q u e l est son n o m ?


1

: elle m a r c h e en jettant de la

i. Le verbe berbre employ veut dire e x a c t e m e n t : saupoudrer, rpandre sur. La demande serait donc mot-a-mot : a je le rpands sur toi . L ' e x p r e s sion berbre qui correspond je donne ma langue au chat est : < un ne est ma charge -

Je ne sais pas ! Un ne est ta charge. S o n n o m est la v a c h e ** D e m a n d e . M a d a m e broute en jettant du g r a v i e r . R p o n s e . C ' e s t la chvre ou la brebis !

**
D. Il suit son c h e m i n en lanant des c a i l l o u x ? R. C ' e s t le cheval (qui rejette des crottes) !

D. E l l e arriva devant la rivire, puis elle eut honte ( d e traverser) ? R. C ' e s t la sandale !

D. Elle traverse la rivire sur un s e u l m e m b r e ? R. U n e canne !

**
D. E l l e m o n t e en criant, elle redescend en criant ? R. La chane du puits !

*
D . Pas une pierre n e soutient notre m a i s o n . Elle n'a q u e des os ? R . . U n e pastque !

D. N o t r e m a i s o n est glissante ; tu t o m b e s terre si tu y es distrait ? R. Le bain-maure !

A
D. La lune q u i n o u s claire a des terrasses en m t a l ? R. La lanterne !

D. Elles vont en tendant des chiffons ? R. Les cardes !


i. La bouse en tombant terre s'applatit et prend la vague forme d'une galette.

D. Q u e l est cet h o m m e noir q u i traverse la rivire sans se mouiller ? R. L ' o m b r e d'une personne ! *
m*

D. Q u e l est cet esclave noir q u i a des m e m b r e s blancs ? R. Le saule!

ANECDOTES ET CONTES
CE QUE JE CHOISIRAIS SI.. :

Si D i e u me donnait c h o i s i r , , par q u o i c o m m e n c e r a i s - j e ? D'abord : un fusil pierre avec lequel se dfendeur les vedettes. P u i s j'achterais de ce fameux th qui contente les invits. J'aurais ensuite un c h e v a l qui serait ma disposition lorsqu'on annoncerait une alerte. Je prendrais u n e f e m m e qui me lisserait des t a p i s ; j'aurais une paire de bufs ( q u i labourerait la v a l e u r ) de d e u x Sahfa '. Puis j'irais eu plerinage, ce qui vaut encore mieux, q u e tout.

A
ANECDOTE SUR LES AITH OURTHINDI*.

L e s A i t h O u r t h i n d i forment u n clan des A i t h N d h i r . L e s g e n s rptent, leur sujet, l'anecdote suivante : U n h o m m e des A i t h O u r t h i n d i m o u r u t laissant deux g a r o n s , l e u r lguant pour tout bien : un c h i e n . L e s deux enfants se partagrent le c h i e n que leur pre leur a v a i t laiss en hritage. On les appela ds lors.* C e u x qui o n t un c h i e n pour tout hritage (en berbre : aith ourthen i d i . ) . V o i l p o u r q u o i on les appelle les A i t h O u r t h i n d i .

1. La Sahfa est une mesure de capacit qui vaut soixante mouds . 2. Berbres des Aith Ndhir, fixs au sud-est de cette tribu.

ANECDOTE SUR LES AITH N A ' M A N .

D e s h o m m e s avaient vol une v a c h e . Le propritaire de la bte v i n t les t r o u v e r et leur dit : V o u s m'avez vol une vache ? N o u s n ' a v o n s rien v o l ! Jurez-moi q u e v o u s ne l'avez pas v o l e ? L e s g e n s allrent prter serment avec la ccit ; c'est-dire qu'ils o n t t devant un marabout et ils ont dit : N o u s jurons par ce saint bni q u e nous ne t'avons pas vol ta vache ! Ils jurrent en fermant les y e u x et ils devinrent aveugles (en b e r b r e : a ' m a n ). C ' e s t pour cela q u ' o n les appelle les A i t h N a ' m a n , c'est--dire les gens qui ne v o i e n t pas c l a i r ' .

UN COMBAT EN TEMPS MAGHZEN.

A m r e d tait cad des A i t h I a ' z e m c h e z l e s l g r o u i n . U n clan d e ces derniers qui s'appelait A i t h Izararen dit au cad : Tu ne n o u s g o u v e r n e r a s pas . L e cad alla alors t r o u v e r M o u l e y A b d E l A z i z , Sultan en ce temps l. II lui dit : V e u x - t u m'aider pour q u e je d e v i e n n e l e u r chef ? Le sultan lui remit des lettres avec des ordres aux cads des A i t h N d h i r qui devaient l'aider m a n g e r les e n n e m i s . A m r e d apporta les lettres et les fit lire aux cads des A i t h N d h i r . C e s derniers lui direrit : T e l j o u r , n o u s viendrons . Au j o u r i n d i q u , t o u t e la tribu alla prter son c o n c o u r s au cad des I g r o u a n . N o u s partmes tous : pas un cavalier, pas un fantassia n'tait rest. Q u a n d nous arrivmes en territoire I g r o u a n , en face l ' e n n e m i , n o u s nous arrtmes sur un m a m e l o n . Le cad
1. Les Aith N a ' m a n sont un clan de la tribu des A i t b Ndhir. 2. C h e z les Berbres, lorsqu'on va pour prter serment devant un marabout, on simule une infirmit quelconque. On croit que la baraka du saiut ralise les gtes infirmes si J'on n'a firme pas la vrit. Il va sans dire que citte origiue des Aith Na'man est purement anecdotique. Elle est base du reste sur un simple jeu de m o t s . On sait en effet que Aith N a ' m a n signifient : les descendants de Na'mao, nom propre arab--, bien connu.

A m r e d et ses g e n s fondirent s u r les Izararen et les surprirent dans leurs douars. L e s e n n e m i s , attaqus, les poursuivirent. Le c o m b i t s'engagea et voil la p o u d r e qui se m i t parler entre e u x . N o u s allmes alors, n o u s les A i t h N d h i r , aider l e c a d . N o u s r e m p o r t m e s u n e victoire sur l ' e n n e m i q u e n o u s d l o g e m e s et q u e nous p o u r s u i v m e s au del de ses d o u a r s . N o u s t u m e s h u i t h o m m e s ou f e m m e s . N o u s passmes cette nuit l chez le cad des I g r o u a n . Le l e n d e m a i n , l ' e n n e m i e n v o y a au cad un b o v i n pour d e m a n d e r la paix. La d l g a t i o n g o r g e a le b o v i n , prsenta ses respects au cad et la paix tut c o n c l u e e r t r e eux. L e l e n d e m a i n , n o u s partmes dans notre tribu A i t h N d h i r . N o u s repassmes par A g o u r a i . A El Hadjb n o u s nous dispers m e s , c h a q u e cad des A i t h N d h i r r e g a g n a sa tribu a v e c ses gens.

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LE SULTAN MOULEY HAFID ET LES AITH NDHIR. CAUSE DE LEUR ENTRE EN DISSIDNCE.

L e sultan M o u l e y Hafid avait e x i g des i m p t s d t s A i t h N d h i r qui les lui p a y r e n t . Il exigea ensuite des soldats q u ' i l leur dit de l e v e r dans c h a q u e ir's ( c l a n ) . L o r q u ' i l eut e x i g c e l a , i e s A i t h N d h i r abandonnrent leur lieu de c a m p e m e n t du Sais et toute la tribu se rfugia dans la m o n t a g n e . Il n ' y eu q u e les A q q a , c'est--dire le caid A q q a B o u b i d m a n i et le caid A q q a ou Harzallah q u i ne se sauvrent pas et vinrent habiter la H a m r i a ( c a m p de M e k n s ) , chez les F r a n ais. L e s A i t h N d h i r qui avaient fui se runirent, g o r g r e n t des brebis, .mangrent et b u r e n t , prparrent du th, du rti et des brochettes. A p r s le repas, les A n c i e n s furent invits sortir p o u r tenir conseil au d e h o r s . Ils quittrent d o n c la tente et dirent ( e n sance) : Il faut q u e nous lisions notre a m r ' a r (chef) et dsigner des amasis ( r p o n d a n t s ) ; nous ne nous o c c u p e r o n s plus de dette de sang ni de dette d'argent. N o u s allons n o m m e r M o h a ou Said A q d d a r ou A i s s a . C ' e s t lui qui sera notre c h e f . L e s v i e u x appelrent M o h a ou S a i d . L o r q u ' i l arriva vers e u x , ils prirent de l'herbe et l u i dirent ( e n la jetant sur lui) :

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Puisse D i e u t e bnir pour n o u s ! T u e s notre ' A m r ' a r . M o h a ou Said leur dit alors : V o u s me d o n n e r e z les rpondants q u e je choisirai pour le clan. D s i g n e c e u x que tu v e u x ! Je v e u x un tel, un tel e t c . . pour les clans. N o u s a c c e p t o n s . C'est e n t e n d u ! D s ce m o m e n t les gens se m i r e n t excuter tous les ordres de l'Amr'ar. M o u l e y Hafid expdia des troupes p o u r soumettre les A i t h N d h i r . L e c h e f d e l a c o l o n n e d u S u l t a n s'appelait B o u ' O u d a qui se fixa dans la c a m p a g n e de T i n i z a . Un soir, il fona sur les aith N d h i r El H a d j e b . Il les en chassa et m i t le feu la Casba. Au c o u c h e r du s o l e i l , il s'en retourna au c a m p (de T i n i z a ) . L e l e n d e m a i n i l dirigea e n c o r e u n e attaque contre les A i t h N d h i r qui se portrent au devant et lui livrrent c o m b a t devant la maison de M o h a n d ou Q a s s o n . B o u ' O u d a tua trois berbres auxquels il trancha le c o u . L e lendemain l ' A m r ' a r c o n v o q u a les A i t h N d h i r q u i s e runirent tous au point qu'il ne m a n q u a pas un cavalier et pas un fantassin. V o u s allez v o u s diviser en trois g r o u p e s . Le premier tiers c o m b a t t r a ( l ' e n n e m i ) T a ' i s a o u i t , le 2 tiers se portera B o u F e t t o u z ; le dernier tiers se tiendra S i d i ' A s s a . C e l u i qui essayera de faire du butin, leur recommanda-t-il, verra, de ma propre m a i n les c h e v e u x de sa f e m m e rass et sa tente brle.
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L e s A i t h N d h i r marchrent sur l a c o l o n n e d e B o u ' O u d a , c o m pose de cavalerie, d'infanterie et d'artillerie. D i e u prcipita le ciel sur la terre et les combattants se m i r e n t s'exterminer. Petit petit, les A i t h N d h i r dlogrent les soldats ennemis et m a n g r e n t le c a m p a u q u e l ils infligrent des p n e s . P i z a n i tirait sans cesse le c a n o n ; il ne put trouver un m o m e n t de rpit. Il enleva les canons de dessus leurs affts, se jeta sur son c h e v a l et s'enfuit. La c o l o n n e fut dsagrge. M o u l e } ' Hafid en organisa une autre, qu'il expdia c h e z les A i t h N d h i r . E l l e comprenait treize Caids-er-Rha qui allrent se fixer El Hadjeb. La tribu e n v o y a alors des f e m m e s c o m m e parlementaires avec des b o v i n s , pour d e m a n d e r la paix B o u ' O u d a . Le Sultan pardonna aux A i t h N d h i r en leur disant : Je v o u s
i. M. Pizani actuelliment otficier d'artillerie, tait alors un des membres de la mission militaire franaise, auprs des troupes chrifknnes.
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accorde la p a i x ! C e s derniers p a y r e n t les i m p t s pour lesquels ils s'taient battus. Ils fournirent aussi des soldats p o u r six m o i s . Mais le Sultan M o u l e y Hafid e x i g e a des soldats q u ' o n enrlerait p o u r quatre a n s . L e s Berbres refusrent en disant : N o u s ne fournirons r i e n ; ce sont les Franais q u i g o u v e r n e n t maintenant, tu n'as plus a u c u n e autorit . L e s A i t h N d h i r tinrent alors conseil dans la m a i s o n de Marna. C h a q u e ir's tait reprsent. Ils n o m m r e n t un autre chef de g u e r r e , car le p r e m i e r tait destitu du fait q u e l ' o n avait obtenu la paix. O n choisit B o u ' A z z a I m e l o u i o u N a ' m a n . O n m a r c h a sur l a c o l o n n e d u C o m m a n d a n t B r m o n t f i x e a u col d e S e g o n a ; o n v o u l u t la rduire avant qu'elle ne portt secours au Sultan ( F e z ) . L o r s q u e les combattants arrivrent prs d'elle, l e C o m m a n dant se m i t les harceler avec des o b u s et de la mitraille; ils rebroussrent c h e m i n , vinrent c a m p e r R a s el-ma et couprent la route de F e z . Ils combattirent le Sultan aux portes de la c a p i tale et l'assigrent pendant un m o i s et quatre j o u r s . Ni g r a i n , ni b e u r r e , ni poterie n'entraient en v i l l e . L e s A i t h N d h i r portrent alors au p o u v o i r M o u l e y e z - Z i n M e k n s . L o r s q u e M o u l e y Hafid sut que s o n frre tait r e c o n n u sultan M e k n s , il crivit Paris p o u r que les Franais vinssent rduire les A i t h N d h i r . Si l'affaire tait reste seulement entre lui et nous ', jamais il ne nous aurait e u s . . . L o r s q u e les Franais q u i c a m p a i e n t au S g o t t a se mirent en route, Lhafid C h e r a i i crivit aux chefs de notre c a m p de R a s el Ma : Si^vous demeurez dans l'endroit que v o u s o c c u p e z en ce m o m e n t , il v o u s arrivera m a l h e u r ( l i t i : cet oeil v o u s aura v u s , l'autre ne v o u s aura jamais v u s ) .
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La M h a l l a de R a s - e l - m a fut disloque ; chaque clan partit de son ct et rentra dans s o n territoire. L e s Franais entrrent F e z ; ils firent une sortie c h e z les A i t h Y o u s s i qu'ils s o u m i r e n t les premiers. Ils revinrent chez les A i t h s O u a l l a l et les A i t h ' A y a c h . A p r s q u ' i l s eurent brl la maison du ' A y a c h i , ils s'en retournrent F e z . De F e z , les Franais vinrent M e k n s . Ils passrent par c h r z O q q a B o u h i d m a n i , dont ils brlrent la m a i s o n . Ils arrit. L iaforruateur est un berbre des A i t h Ndhir. combats qu'il nous a raconts. Il a assist i tous les

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vrent M e k n s o ils sjournrent. Sidi M o h a m m e d Ou el Marani, qui est berbre c o m m e n o u s , crivit a u x A i h t N d h i r . Ils n o u s disait : Si v o u s v o u l e z v o u s s o u m e t t r e , v o u s n'avez rien craindre. L ' a u t o r i t franaise est, pour v o u s , meilleure que celle des m u s u l m a n s . N o u s n o u s s o u m m e s e t nous r e g a g n m e s nos terres et nos rcoltes. N o s notables se rendirent c h e z le G n r a l ' . L o r q u ' i l n o u s reut, il n o u s accorda l'aman pour nos proprits, n o s enfants, et nos troupaux. Il n o u s dit d e choisir n o s C a i d s . N o u s d s i g n m e s : D j i l a l a o u A l l a , Ben N a c e r o u ' A d j a m o u e t E l M a h d j o u b . V o i l l'histoire termine ; quand n o u s , nous s o m m e s e n c o r e sous le G o u v e r n e m e n t des Franais.

A
HISTOIRE DU CHASSEUR ET DE LA VIPRE.

Il tait un chasseur adroit. Un j o u r il alla chasser il trouva une vipre q u ' i l mit en j o u e parce q u ' i l voulait la rapporter. Le reptile l'interpella en lui d i s a n t : Je te conjure par S i d i A l i Bens N a c e r ' ne_me tue pas ! A p p r o c h e , tiens un ral. Tu reveindras me trouver tous les jours, je te remettrai une pice . C h a q u e j o u r , il allait chez la v i p r e qui lui donnait un ral. M a i s une a n n e , le chasseur v o u l u t aller en plerinage la M e k k e . Il s'en fut t r o u v e r la v i p r e et lui dit : Ma chre j ' a i l'intention de partir en p l e r i n a g e . Je te prsente m o n fils. Tu lui remettras, le ral q u e tu as l ' h a b i t u d e de me donner chaque jour, en attendant que je r e v i e n n e .
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Il se mit en route p o u r la M e k k e et son fils se rendait tous les jours c h e z la v i p r e dont il recevait un r a l . V o i l q u ' u n j o u r l'enfant en question se dit : Ma f o i , j ' a i bien e n v i e de tuer la vipre vers qui je viens chaque j o u r pour recevoir un ral ; je prendrai les raux qui sont sous elle et je serai tranquille. Il la frappa et lui c o u p a la q u e u e , sans la tuer. La vipre lui chappa ; mais elle porta un c o u p l'enfant et le tua.
1. Le Gnral Dalbiez alors fix Mekns. 2. Sidi ' A l i ben Nacer est un marabout, patron dont se rclament les < erramis , secte qui s'adonne surtout la chasse. La tribu A i t h Ndhir compte beaucoup de ses sectateurs ; ( V o i r , plus haut, au chapitre : R e l i g i o n ) .
AKCH. UKKB. 19iS. AZC. 4. 23

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Elle demeura au m m e e n d r o i t ; lorsque le chasseur fut de retour de la M e k k e , il sut q u e son fils tait m o r t . Il dit sa f e m m e : a Q u i a tu m o n fils ? M o n c h e r , c'est la vipre qui l'a tu, lui rpondit-elle . L ' h o m m e alla trouver la vipre et lui dit : Q u ' a s - c u d o n c fait tu as t u m o n fils. M o n cher lui rpondit-elle, c'est ton fils q u i m ' a trahie le p r e m i e r ; il m ' a c o u p la q u e u e : je l'ai frappp et l'ai t u . M a i n t e n a n t si D i e u te g u i d e (si tu v e u x b i e n ) , viens et prends ce q u i te suffira de cet argent ; je crains en eflet, q u ' u n jour, pensant ton fils dfunt tu ne me portes un c o u p et ne me tue ou q u e m o i - m m e regardant ma q u e u e , je ne te frappe m o r t ! P r e n d s d o n c ce qui te suffira ; loigne-toi et ne reviens jamais plus ! L ' h o m m e saisit ce q u ' i l crut devoir lui suffire et s'en alla.

A
HISTOIRE DE DEUX FRRES.

Il avait d e u x frres, l'un tait riche et avait d e u x garons ; l'autre avait des filles et il tait p a u v r e . C e l u i q u i avait des g a r o n s dit u n e esclave ; L o r s q u e tu auras battu le lait, tu ea rempliras un vase que tu porteras la t o m b e abandonne . La servante se m i t porter du lait sur u n e t o m b e et le versait dessus. L e s deux frres qui avaient l'un des g a r o n s l'autre des filles taient un soir assis dans le lieu de runion et ils conversaient. C e l u i q u i avait des filles dit son frre : Tu ne me d o n n e rien : ni lait ni grain ! Mais je t'envoie du lait tous les jours, Si tu m ' e n v o i e s q u e l q u e chose m o i je Le pre des g a r o n s appela l'esclave et s e n c e de son frre) Ne t'avais-je pas lait a la t o m b e a b a n d o n n e ? lui rpondit-il ! n'ai rien r e u ! . lui d e m a n d a ( e n prenjoint de porter du

O u i rame l'a dit, rpondit-elle, j ' e n ai port et je l'ai vers dessus. J'ai c o m p r i s dit le pre des filles ; puisque je suis sans biens je suis a la t o m b e d'un tranger . Je jure que je n'abiterai pas ce pays et que je ne resterai plus i c i . Il se mit en route et arriva dans un p a y s dsert o il trouva un v i l l a g e , auprs d u q u e l il vint s'installer. V o i c i que sept o g r e s se prsentent devant la

porte du v i l l a g e . L ' u n d'entre eux c r i a : O u v r e la porte Q z i b r o u n ! et la porte s'ouvrit d ' e l l e - m m e ; les ogres e n trrentL ' h o m m e attendit jusqu'au l e n d e m a i n matin. Un des ogres cria encore : O u v r e la porte Q z i b r o u n : et la porte s'ouvrit toute s e u l e ; ils sortirent et allrent dans les c h a m p s . L ' h o m m e se l e v a , s'avana lui aussi vers la porte et dit : O u v r e la porte Q z i b r o u n ; la porte s'ouvrit et il entra. H t r o u v a dans le v i l l a g e : de l'argent, de l'or, des c h e v a u x e t c . . Il y avait u n e rivire de m i e l et une autre de lait, il trouva des c o u s c o u s . Il amena une m u l e jeta sur elle un c h o u a r i qu'il r e m p l i t d'or jusqu' ce que la bt ne put presque plus b o u g e r . Il carta un c h e v a l qu'il sella et il revint vers la porte en disant : O u v r e la porte Q z i b r o u n ! Elle s'ouvrit et il sortit. Il monta son c h e v a l et poussa devant lui sa m u l e . A r r i v son village, il mit pied terre et dit u n e de ses filles : Va c h e z ton oncle lui d e m a n d e r l ' a r e b ' i ' . La fille alla chercher la mesure que son pre saisit et avec laquelle il se mit m e s u r e r l'or qu'il avait apport. Q u a n d il eut fini, il prit quatre louis qu'il colla la partie de la m e s u r e par o l ' o n fait glisser le grain. Il remit 1' a r e b ' i sa fille q u i alla le porter s o n o n c l e . Ce dernier vit les louis et vint v e r s son frre : a D ' o te v i e n n e n t ces l o u i s , lui dit-il? M o n c h e r , j ' a i t dans un v i l l a g e o j ' a i t r o u v des o g r e s . Q u a n d ils v o u l a i e n t en sortir, ils disaient : a O u v r e la porte, Q z i b r o u n ! et la porte s'ouvrait. Je les ai laisss partir, puis je suis all aussi dire : O u v r e la porte, Q z i b r o u n ! . La porte s'est o u v e r t e et je suis entr. Si tu dsires donc y aller, tu n'as q u ' le faire . L ' h o m m e s'y rendit lui aussi, t o u t s e u l . A r r i v a u v i l l a g e , il dit : O u v r e la porte, Q z i b r o u n ! La porte s ' o u v r i t ; il pntra dans le v i l l a g e . Il alla boire du lait, prendre du m i e l , m a n g e r du c o u s c o u s et de la g a l e t t e . Il se dirigea lui aussi, du ct de l'or. Il revint v e r s la porte et se mit dire : O u v r e la porte, Q j z i b r o u n ! La porte ne v o u l u t pas s'ouvrir, parce qu'il avait c o n s o m m de la nourriture du v i l l a g e . Il avait beau rpter : O u v r e la porte,
i. Mesure de capacit qui vaut, c o m m e son nom l'indique un quart de moud, environ 9 litres.

lait! o u v r e la porte, c o u s c o u s ! o u v r e la porte, pain! J>. la porte ne s'ouvrait toujours pas. Il resta l j u s q u ' ce que les o g r e s fussent de retour. Ils p r o n o n c r e n t la formule habituelle et la porte s'ouvrit. Ils entrrent, t r o u v r e n t l ' h o m m e , le saisirent et le turent. ***
LA MULE DU CIMETIRE.

Il y avait un douar qui d m n a g e a , de n u i t , et installa s o n c a m p e m e n t sur des t o m b e s . U n e tente se fixa l'cart, toute seule. L e s g e n s attachrent l e u r t r o u p e a u , et leurs btes de s o m m e ; aprs souper, le m a t r e de cette tente dit sa f e m m e : Va suspendre (les musettes) d ' o r g e au c o u des b t e s ! Elle se leva et se mit d o n n e r la ration. Elle t r o u v a , au milieu des btes u n e m u l e qui n'tait pas e u x et q u i se mit lui dire : R e g a r d e les dents avec lesquelles je te dvorerai et dvorerai la terre qui te supporte! La f e m m e dit son mari : La m u l e me dit telle et telle c h o s e ! D o n n e donc la ration la m u l e , lui dit-il, de q u o i as-tu peur, que D i e u t ' e n v o i e u n e mort subite ! E l l e suspendit ( l a m u s e t t e ) la m u l e , puis ils allrent se c o u c h e r . La femme attendit que son m a r i ft e n d o r m i , elle se l e v a alors et se rfugia dans u u e t o m b e o elle se c a c h a . Le temps p a s i a ; la m u l e entra dans la tente et se mit c h e r c h e r l ' h o m m e et la f e m m e . Elle ne trouva que le p r e m i e r . E l l e le tua, frappa la tente et la dchira, dfit la c o u c h e , brisa les ustensiles. Q u a n d il fit j o u r , la f e m m e sortit de la t o m b e . E l l e dit a u x gens du douar : R a s s e m b l e z - v o u s q u e je v o u s raconte ce q u i m'est arriv. Elle leur dit ce q u i s'tait pass la nuit et les paroles de la m u l e du c i m e t i r e . T o u s se rptrent l'histoire et les g e n s c h a n g r e n t leur lieu de c a m p e m e n t .

*W HISTOIRE DE DEUX OKPHELI\S OU LES FOURBERIES D'AKHATHAR.

11 tait un h o m m e riche qui n ' a v a i t pas d'enfants. T o u s les matins, en faisant sa prire, il levait les mains vers D i e u pour demander des enfants. D i e u , favorisa sa f e m m e qui m i t au m o n d e

d e u x j u m e a u x . Le pre les d n o m m a l'un G r a n d et l'autre Petit , puis s o n j o u r arriva, et il m o u r u t . L e s j u m e a u x g r a n dirent et devinrent des h o m m e s . L e u r pre leur avait laiss u n e f o n u G e considrable. Ils se mirent la gaspiller au point q u ' i l ne leur resta plus rien (littralement il ne resta q u e D i e u ) . Ils d e m a n d r e n t leur m r e : D ' o provient la fortune de notre p r e , p o u r tre aussi i m p o r t a n t e ? V o t r e pre tait c o u p e u r de r o u t e s , leur r p o n d i t - e l l e . En tuant les g e n s , il a amass b e a u c o u p de richesses. G r a n d et Petit se dcidrent aller voler le trsor du r o i . Ils y puisrent des biens par trois fois. Le r o i s'aperut que le trsor tait pill et q u e le m u r tait p e r c d ' u n trou. Il fit venir le ministre et un Isralite. C e s derniers placrent une grande jarre - ct du trou pratiqu dans le m u r et y mirent de la matire collante, pour q u ' i l y tombt en entrant. Le v o l e u r entra, en effet, et t o m b a dans la jarre, a Petit fut ainsi pris l ' i n t r i e u r ; son frre G r a n d se p e n c h a vers lui et le v i t coll au milieu de la jarre. Il coupa la tte de son frre; il p r i t des b i e n s et revint v e r s sa m a i s o n . Il appela sa mre et lui jeta la tte de son fils. La f e m m e se mit se lamenter. G r a n d l'trangla et lui dit : S i l e n c e ! Le l e n d e m a i n , le roi entra dans le T r s o r et vit un h o m m e sans tte. Il appela le m i n i s t r e et l'Isralite. P r e n e z cet h o m m e , leur d i t - i l , placez-le dans la r u e ! S o n parent viendra bien le c h e r c h e r ! Grand chargea un ne de poteries n e u v e s et dit sa m r e : viens me c o n d u i r e l'ne j u s q u ' a u p r s de t o n fils. A r r i v e l, tu renverseras la c h a r g e de manire tout briser . Elle fit s e m b l a n t de pleurer les poteries, alors q u ' e n ralit elle pleurait seulement son fils. G r a n d se rendit au m a r c h et acheta q u e l q u e v i n g t b o u c s e t u n e quarantaine d e b o u g i e s qu'il f i x a a u x c o r n e s des btes. A u milieu de la n u i t , il les alluma et conduisit les btes pendant q u e les b o u g i e s clairaient, j u s q u ' c t de son frre. L e s g e n s qui gardaient ( l e cadavre) quittrent les cts de Petit et son frre le saisit et l ' e m p o r t a chez sa m r e , dans leur d e m e u r e , on l'enterra dans la maison. Le l e n d e m a i n m a t i n , le roi apprit, par les g e n s , q u e l ' h o m m e m o r t n'tait plus en place. Le roi leur dit : o n o u s allons lcher un faucon qui fouillera dans la v i l l e ; il n o u s indiquera o se t r o u v e

le cadavre du m o r t . On le l c h a , il alla jusque c h e z a G r a n d * ; ce dernier saisit le faucon, il entra c h e z l u i , g o r g e a l'oiseau et le m a n g e a . Le soir, le faucon ne revint pas chez le roi qui o r d o n n a alots : A m e n e z sept mendiantes qui parcourront la v i l l e en demandant de la graisse de faucon pour le roi qui est m a l a d e ; on leur distribuera de riches a u m n e s . U n e menJiante entra c h e z l a m r e d u j e u n e h o m m e m o r t pour demander de la graisse. La f e m m e lui en r e m i t un peu sur le pas de la p o r t e ; Grand rencontra la mendiante sur le seuil et lui dit : Q_ue v i e n s - t u chercher i c i ? M o n cher, (je suis v e n u e d e m a n d e r ) s i m p l e m e n t un p e u de graisse p o u r le roi qui est malade. A t t e n d s ! lui dit-il, m o n t r e - m o i la quantit q u e ma mre t'a donne ! La mendiante lui montra la graisse. G r a n d lui dit : V i e n s p o u r q u e je t'en d o n n e davantage ! II entra (avec elle) dans la maison ; il lui donna un c o u p de poignard et la t u a . L e soir, six mendiantes s e u l e m e n t furent d e r e t o u r . L a s e p t i m e manquait- L a n o u v e l l e arriva c h e z l e roi a u q u e l o n dit q u e l ' u n e d'elles avait disparu et n'tait pas rentre. Le roi appela le ministre qui conseilla au souverain de prendre d e u x boules l'une en or l'autre en argent clatant. Le ministre fit publier par la ville q u e t o u s les jeunes g e n s , devaient venir j o u e r aux b o u l e s dans la soire. G r a n d fabriqua u n e b o u l e en c u i v r e et alla j o u e r . Il jeta la b o u l e en c u i v r e , il garda celle qui tait en or et la c a c h a . Le soir, le roi sut q u e la b o u l e en or avait disparu. Il appela le ministre et lui dit : a La boule est partie! N o u s allons o r g a niser, lui rpondit-il, u n e fte ou sera c o n v i e toute la v i l l e . On donna u n e fte dans le palais du roi ; G r a n d tait parmi les i n v i t s . On but de l'anisette aprs s o u p e r et c h a c u n se mit raconter ses aventures, a G r a n d fit le rcit de t o u t ce q u i s'tait pass : l'histoire d e son frre, celle des b o u c s , e t c . L e ministre se leva alors, l u i coupa la barbe a v e c un rasoir, e t , content ( d ' a v o i r marqu le c o u p a b l e ) , il but lui aussi de l'anisette et s'endormit (d'ivresse). M a i s G r a n d aux ruses merveilleuses s ' v e i l l a ; il tait dgris. Il porta la m a i n sa barbe et la t r o u v a rase, il c o m p r i t c e q u i t a i c arriv. Il chercha le m i n i s t r e ; lorsqu'il le trouva, il

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le vit e n d o r m i , le rasoir ct de lui ; G r a n d le saist rasa la barbe du ministre ainsi que celle de dix ou quinze voisins, puis retourna se c o u c h e r . Au matin, le ministre se rveilla. T o u t content, il courut vers le roi pour lui annoncer la n o u v e l l e L ' h o m m e en question est pris d i t - i l ! Q u e l l e m a r q u e lui as-tu faite, iuterrogea le r o i ? Je lui ai ras la barbe r p o n d i t - i l ! T o u c h e - d o n c la t i e n n e ; la portes-tu ou non ? Le ministre porta la m a i n sa barbe et ne la trouva pas. Il se m i t se frapper le visage en disant : O m o n pre, il m ' a dshonor! Le roi t alors publier ceci : C e l u i q u i a a c c o m p l i tous les foi faits sera p a r d o n n ; il est sous la protection de D i e u . G r a n d se m o n t r a au roi en disant : Je suis G r a n d aux farces m e r veilleuses . Il raconta tout ce qui s'tait pass et il fut p a r d o n n . Le roi c o n g d i a s o n ministre et n o m m a G r a n d sa place et voil l'histoire t e r m i n e .
ABS.

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