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LE TALION ET LE PRIX DU SANG CHEZ LES BERBRES P R O G R E S

Avant de tendre la p r s e r v a t i o n sociale, ou m m e la moralisation du coupable, la rpression n ' e s t l'origine que la revanche prise p a r la victime de l'infraction ou p a r les siens. C h e z tous les peuples primitifs, la vendetta existe au profit de l'individu ou du clan offens contre l ' a g r e s s e u r ou la collectivit dont il t'ait partie : le talion est la p r e m i r e loi p n a l e . A ce droit de vindicte prive, qui peut faire l'objet d ' u n e renonciation gratuite ou paye, vient se s u p e r p o s e r plus tard la vindicte publique, sur laquelle la socit ne transige pas, et qui absorbe peu peu, ou du moins discipline le droit de l'individu en lui interdisant de se faire justice lui-mme ; la rparation aussi bien que la rpression est alors a s s u r e p a r l'Etat. Cette volution c o m p o r t e de n o m b r e u x stades intermdiaires, c o r r e s p o n d a n t des degrs plus ou m o i n s levs d'organisation sociale. La vengeance prive et l'action publique coexistent d ' a b o r d en restant i n d p e n d a n t e s ; mais m e s u r e que celle-ci se dveloppe, elle p r e n d s u r o n ane un ascendant de plus en plus considrable et l ' a m n e progressivement rsigner e n t r e ses m a i n s un pouvoir dont elle fera un usage plus quitable et plus h u m a i n . La transition s ' o p r e p a r le systme de la composition. Le rtaliateur est matre d ' e x e r c e r sa vindicte ou d ' y renoncer, soit en p a r d o n n a n t au coupable, soit en acceptant de lui un d d o m m a g e m e n t . L ' a b a n d o n de la vengeance,

(I) La plupart des matriaux qui ont servi pour cette tude ont t puiss dans des rapports fournis la Rsidence Cnrale par les Officiers du Service des Renseignements sur les coutumes locales en matire de diya.

s u r t o u t lorsqu 'il est achet, c o m m e n c e p a r s o u l e v e r l a r p r o bation ; puis les moeurs deviennent m o i n s fires en devenant moins farouches, et ce qui tait l ' e x c e p t i o n h o n n i e est consacr c o m m e c o u t u m e a d m i s e . La compensation, dbattue par les parties, est bientt fixe par la c o u t u m e , qui fait loi, et ds qu'il existe un pouvoir assez fort p o u r l ' i m p o s e r , elle cesse d ' t r e facultative : ds lors le talion a vcu, et il n ' y a plus d'option ouverte au profit de la victime ou de ses a y a n t s cause, d s o r m a i s forcs d'accepter la composition lgale ( 1 ) . La p e i n e inflige au nom de la socit, contre laquelle l ' a u teur de l 'infraction a pch en y troublant l ' o r d r e , p r e n d le pas de plus en plus s u r cette r p a r a t i o n de l 'atteinte p o r t e a u x intrts particuliers de l'individu ou du clan. La juridiction qui p r o n o n c e la p r e m i r e en vient a p p r c i e r le taux de la seconde, l ' o p p o r t u n i t m m e de l ' a c c o r d e r , et d a n s le dernier tat du droit la rpression socialise domine la vindicte prive au point que de la loi b a r b a r e du talion ne subsiste que ce rsidu juridique : la facult de r c l a m e r des d o m m a g e s - i n t r t s . L e s B e r b r e s n ' o n t franchi que les p r e m i r e s tapes de cette volution du droit p n a l . L o r s q u e la F r a n c e soumit la Kabylie, elle y trouva la vengeance prive (thamegueret, a r . reqba - litt. cou), exerce p a r la k h a r o u b a , et la vindicte publique, e x e r c e p a r le village ; mais celle-ci n'existait que l o r s q u e l'infraction portait atteinte l ' h o n n e u r ou la scurit gnrale, et elle n'avait p a s a b s o r b le droit priv,

(1) C'est le point auquel tait arriv le droit germanique lorsque furent codifies les lois franques des Saliens et des Ripuaires, qui contiennent les tarifs des compositions (Wehrgeld) payer pour le meurtre de toutes les catgories de personnes, car elles variaient suivant la condition sociale de la victime. D e s institutions parallles ont t releves en droit celtique, iranien, Scandinave. La loi romaine des X I I I ables montre l'volution dj acheve pour les dlits publics, dont le meurtre, et plus ou moins avance pour les dlits prr.^s, o le droit de l'offens prime encore celui de la socit, mais o il n'a plus qu'en certains cas (libelle diffamatoire, rupture d'un membre, vol Hajrant) le choix entre la vengeance et la composition, qu'il est forc d'accepter dans les autres (fracture d'un os, coups et blessures, vol non flagrant, etc.). Cf. Girard, Manuel de
Droit romain, pp. 3 9 0 sqq.

Il est noter que la diffamation est avec l'adultre l'un des cas o subsiste encore dans la loi franaise un droit priv de rpression (Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les Coutumes kabvlcs. tome III. p. 106).

sauf d a n s des cas assez r a r e s . Le plus souvent elle s ' e x e r ait i n d p e n d a m m e n t de ce droit, et parfois elle lui prtait main forte. Le talion tait la rgle, et la composition n'tait admise que dans quelques tribus plus arabises du versant mridional du Djurdjura ( i ) . Cette admission est videmment due l'influence de la loi m u s u l m a n e , qui laisse le choix, en matire de m e u r t r e ou de blessures intentionnelles, entre l'exigence du talion (qi) et l'acceptation du prix du sang (diva), et impose la diya en matire d'homicide ou de blessures involontaires. Le montant de la diya est fix p a r la loi : il y a donc composition lgale, tantt facultative, tantt obligatoire. U n e peine est p r o n o n c e contre le m e u r t r i e r dont on a accept le prix du sang : la socit agit contre le coupable qui c h a p p e au talion en rachetant sa vie. L o r s q u e la doctrine m u s u l m a n e lut importe en Afrique, elle r e n c o n t r a chez les B e r b r e s une doctrine moins volue, tant au point de vue juridique q u ' a u point de vue dogmatique et politique ; et de m m e que le m o n o t h i s m e rigide du P r o p h t e dut incorporer les vieux cultes naturistes en leur i m p r i m a n t seulement une islamisation superficielle, de m m e que la constitution dmocratique des cits (2) berbres rsista la thocratie des khalifes, de m m e le Chra islamique fut souvent rduit c o m p o s e r avec les coutumes auxquelles ces populations indpendantes taient fermement attaches. N a n m o i n s le contact avec des institutions plus avances eut p o u r effet de hter certains g a r d s l'volution de 'azref b e r b r e : c'est ainsi q u ' e n matire pnale le systme primitif de la vengeance p u r e a fait place celui de la composition facultative d a n s certaines tribus. L'option e n t r e la vengeance et l'acceptation du prix du sang est admise au M a r o c p a r la majorit des tribus b e r b r e s du g r o u p e septentrional (3) : Ait Mgild, Ait N d h i r , Izayan, Ait T s e g h r o u c h e n , Ait Youssi, etc. C h e z les Igerouan, l'islamisation est e n c o r e plus complte, puisque le talion a t absolument supplant p a r la diya d a n s le cas d'homicide ou

(1) Hanotcau et Letourneux, op. cit., tome III, 3" section. (2) Nous prenons ici, bien entendu, le mot cit dans le sens du latin cioitas, non dans celui d'agglomration urbaine. (3) Sur le groupe du Sud-Ouest (Chleuh de l'Atlas de Marrakech, du Sous, etc), nous ne disposons pas d'indications nous permet-

tant de nous prononcer.

fis
de blessures involontaires ( i ) . Il en Kabylie, dans quelques villages (2). tait de m m e , en

Mais les Imazighen du Sud-Est (Ait Atta du Reteb, Ait Izdeg, Ait Aissa, Ait M o r g h a d , Ait H a d d i d o u (3), les B e r a ber (Ait Yafelman, Ait Atta) (4), les Djebala du N o r d et les tribus non soumises de la rgion de l ' O u e r g h a (5) s'en tiennent encore, c o m m e la plupart des Kabyles (6), au vieux principe d ' a p r s lequel la dette de sang ne peut se p a y e r que p a r le sang, et r p r o u v e n t toute transaction pcuniaire (7). D ' a p r s les p r e m i e r s , se faire p a y e r la diya serait v e n d r e l ' m e du mort et l ' e x p o s e r tre t o u r m e n t e ternellement d a n s l'autro m o n d e . Celui qui souscrirait un pareil m a r c h encourrait le m p r i s public. Q u e la victime ait t tue volontairement ou non, u n e tte vaut u n e tte. Les m o n t a g n a r d s , d ' a p r s certaines indications, ne se contenteraient m m e p a s d ' u n e seule excution et immoleraient, o u t r e le m e u r t r i e r , un ou d e u x de ses p a r e n t s (8). C e s reprsailles avec u s u r e , contraires la c o u t u m e kabyle (9), et dont l'existence ne nous a p a s t atteste dans d ' a u t r e s tribus m a r o c a i n e s , sont s a n s doute le vestige
(1) Rapport du Colonel Seal, Commandant la Rgion de Mekns. On a constat galement dans le territoire de Bou Denib que plus les Berbres se rapprochent des tribus arabes, plus le principe de la diya reprend de force. Ex. : Ait Bouchaouen et Beni Guil. (Rapport du Lieutenant-Colonel Bertrand, Commandant le Territoire de Bou Denib). (2) Llanoteau et Letourneux, III, p. 71. H) Nous devons la plupart des renseignements que nous donnons sur v-es populations l 'obligeance de VI. Nehlil, le distingu Directeur de l 'Ecole Suprieure de Langue arabe et de Dialectes berbres de Rabat. (4) Lieutenant-Colonel Bertrand. (5) Rapports du Colonel Jouinot-Gambetta, Commandant la Rgion de Rabat, et du Chef de Bataillon Becker, Commandant le Cercle de l'Ouergha. (6) Hanoteau et Letourneux, III, p. 6 2 . (7) Certaines tribus, qui admettent la diya entre leurs membres, ne composent pas ou ne composent qu exceptionnellement avec les gens d'autres tribus : ainsi les Bouhassoussen (Izayan) avec les Arabes. Il semblait du reste impossible un Arabe de venir tirer vengeance d'un meurtrier en pays zayan et rciproquement. (Rapport du Capitaine Mortier, Chef du Bureau des Renseignements de l'Annexe de Moulay Bou Azza.) (8) Chef de Bataillon Becker. (9) Hanoteau et Letourneux, III, p. 6 2 .

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d ' u n ge plus b a r b a r e , o la vengeance ne connaissait pas de loi et n'avait d ' a u t r e frein q u e la force. En gnral, on ne dpasse p a s le talion, c'est--dire le chtiment m e s u r l'offense, et si n o u s n ' a v o n s pas relev au Maroc, c o m m e en Kabylie, l ' e x i g e n c e prcise d ' u n e quivalence r i g o u r e u s e de qualit entre la victime de la thamegret et celle de Vertal ( i ) , du m o i n s l'quivalence de quantit est-elle la rgle o r d i n a i r e . La vengeance peut d'ailleurs s ' e x e r c e r , en principe, c o n t r e tout p a r e n t du m e u r t r i e r aussi bien que contre luim m e : en vertu de cette solidarit du clan qui est un trait c o m m u n toutes les organisations sociales primitives, tous ies m e m b r e s de la famille (guulsa des B r a n s , ri] des Z a r ) sont dbiteurs au m m e titre du sang vers p a r 1 un d ' e u x . De m m e chacun des p a r e n t s de la victime a le droit d ' e x e r cer la v e n g e a n c e . En fait, cette responsabilit collective est souvent carte, de sorte que la vengeance ne s ' e x e r c e pas c o n t r e les khuut (frres au sens large) du m e u r t r i e r . Ceux-ci obtiennent de la famille de la victime leur mise h o r s de cause m o y e n n a n t le paiement d ' u n e s o m m e appele, suivant ies rgions, fl (2) ou tcbriya (3). Cette t r a n s a c tion, que les c o u t u m e s kabyles e u s s e n t p r o b a b l e m e n t r p r o u v e (4), est en usage d a n s les tribus b e r b r e s du
(1) Hanoteau et Letourneux, III, p 6 4 . Les Kabyles appellent citai (prt) l'homicide initial qui a donn naissance la reqba. (lbid., 111, p. 6 3 ) . (2) Berbre du Sud-Est. (3) Izayan, rgion de b e z . Les Izayan lappellent, sous une forme berbrise, leblith. Avant de dgager compltement par ce moyen leur responsabilit, les parents du meurtrier peuvent obtenir de ceux du mort une trve dite lehna, pendant laquelle ils peuvent rester dans la tribu sans tre exposs aucunes reprsailles. L observation rigoureuse de la trve est garantie par Yah.mil, choisi parmi les parents de la victime. Cette trve est ordinairement de dix jours, exceptionnellement d'u> mois, et peut tre proroge de deux mois en deux mois jusqu' concurrence d'un an. A l'expiration de lehhna, les parents du meurtrier doivent suivre celui-ci dans sa fuite, ou payer la teblith si elle est accepte par la famille de la victime. Nous empruntons ces dtails une tude trs documente de M. l'interprte-stagiaire Loubignac, du poste de Moulay Bou A z z , sur
la diya chez les Iza\)an.

(4) En Kabylie, en effet, la vengeance pouvait s'exercer contre tous les parents du meurtrier, et celui qui se rachetait prix d 'argent tait mpris de tous, et mme parfois puni d'une amende. (Hanoteau et Letourneux, III, p. 61.)

Sud-Est, d a n s celles de la rgion de Fez et chez les I z a y a n . D a n s la rgion de Fez, la tebriya est p a y e p a r le frre ou le plus p r o c h e hritier du m e u r t r i e r ( i ) et fixe p a r la djema ; lorsque le m e u r t r i e r est inconnu, tous les m e m b r e s de la djema sont t e n u s de la p a y e r , m o i n s qu'ils ne dsignent le coupable (2). C h e z les B r a n s (3), elle est verse p a r les p a r e n t s loigns, et quelquefois aussi p a r les frres et les p r o c h e s p a r e n t s du m e u r t r i e r , qui reste alors seul soumis la r e q b a . C h e z les B o u h a s s o u s s e n (Izayan), la tebriya est p a y e p a r la famille et quelquefois m m e p a r la fraction ; on gorge un animal p o u r la faire a g r e r des p a r e n t s de la victime. Le m o n t a n t en est fix p a r la djema ; il varie suivant les relations a n t r i e u r e s d e s d e u x familles, l'tat de fortune des intresss, l ' a n n e b o n n e ou m a u v a i s e , et peut aller d ' u n qaleb de sucre 200 r a u x (4). La tebriya n ' e s t jamais r e m b o u r s e . L e s Izayan l'imputent s u r la diya quand elle est ensuite accepte ; les B r a n s , au c o n t r a i r e , ne la font jamais e n t r e r en ligne de c o m p t e . Ainsi dsolidariss d'avec le m e u r t r i e r , ses frres chappent la ncessit de le suivre d a n s sa fuite (5) ; car il quitte toujours le territoire de la fraction ou de la tribu p o u r c h e r c h e r au d e h o r s un asile plus s r . Il y est m m e pouss souvent p a r ses p r o p r e s p a r e n t s ou sa djema. S'il ne s'loignait, en effet, il serait e x p o s tomber sous les coups des p a r e n t s de sa victime, qui ont le droit de le tuer l o ils le r e n c o n t r e n t , sauf d a n s u n e zaouia, s u r un m a r c h ou s u r la route qui y conduit, au c o u r s d ' u n e fte ou d ' u n m a r i a g e , d a n s la maison d ' u n tiers, ou en p r sence d ' u n e femme ((>). C e s diverses restrictions dcoulent

( I ) Rapport du Capitaine de Blois, Chef du Service des Renseignements du poste d'Anoceur. Le plus proche hritier supporte-t-il seul cette charge ou toute la famille y centribue-t-elle ? Nous ne 01r1u .es pas en mesure de l'affirmer.
(2) Ibidem.

(3) Les renseignements que nous reproduisons sur les Brans sont tirs d'une intressante monographie consacre cette tribu par M. l'Officier Interprte de l ' classe Trenga. (4) Capiuii'i Mortier. (5) A Merzaga (Zar), o l'usage de la tebriya n'est pas signal, le ril du meurtrier quitte avec lui le douar o il a commis son crime. (Rapport du Lieutenant Tailhadc, Chef du Bureau des Renseigner.en ) (6) Trenga, op. cit. Sur la an'ia de la femme, cf. Hanoteau et Letourneux, III, p. 8 0 . Il est rare que l'on se venge sur une femme.
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toutes du mezrag 'ania kabyle) ( i ) , de la protection accorde l'hte, au rfugi, celui qui s'est plac sous l'gide d ' u n e p e r s o n n e ou qui se trouve d a n s un lieu inviolable. C ' e s t en considration de la m m e ide que le m e u r trier fugitif sera en scurit dans la tribu, le village, le clan tranger qui lui aura d o n n asile. S 'il y tait tu, il y aurait violation du mezrag, ce qui entranerait de graves consquences : le respect de cette s a u v e g a r d e est chose sacre, et sa r u p t u r e , qui peut dchaner la g u e r r e (2), fait natre un droit de vengeance au profit du protecteur o u t r a g . Moins r i g o u r e u x que les Kabyles, les C h l e u h d ' A n o c e u r (3) et les Ait Mgild (4) permettent l ' a u t e u r de cette violation de s'en librer en versant au matre du m e z r a g qu'il a enfreint une indemnit dite 'dr (honte) (5). Mais il reste dbiteur du sang e n v e r s la famille de l ' h o m m e qu'il a tu (0). C h e z les Izayan, le protecteur qui n ' a pu sauver son protg parait agir p o u r le compte de la famille du mort en m m e temps que p o u r le sien p r o p r e : il doit tuer le violateur du m e z r a g ou l ' u n de ses p a r e n t s , ou se faire r e m e t t r e p a r eux 200 m o u t o n s et 50 d o u r o s qu'il partage avec les p a r e n t s de la victime. C ' e s t ce q u ' o n appelle d i y a t - e l - a r . D a n s l ' u n et l ' a u t r e cas, la dette, paye p a r le talion ou p a r la composition, est teinte l ' g a r d de tous (7). linfin certaines tribus astreignent le matre du m e z r a g viol p a y e r
et les parents du meurtrier peuvent gnralement venir, sans tre inquits, au souq de la tribu, qu'elles ne quittent pas pour suivre leur famille. U n e sauvegarde temporaire peut parfois tre accorde au meurtrier ou l'un de ses parents, qui revient dans la tribu pour une affaire exigeant sa prsence. 11 y sjourne alors sous la protection de 1 ameztidh (ar. I^asi) qui l 'accompagne partout. 11 en est ainsi chez les Izayan (Loubignac) (1) V. Hanoteau et Letourneux, II, p. 61 et suiv., III, pp. 77 ss., 107 ss. (2) La horma de la tribu ou du groupe est, en effet, intresse ce que rparation soit obtenue, au besoin par les armes. (3) Capitaine de Blois. (4) Notes sur La Socit berbre >:, par l'Officier interprte stagiaire Condamine. (5) Sur le 'r, cf. Doutt, En Tribu, pp. 252 ss. : Westermarck, L'r, or tbe Transparence oj conditional curses in Morocco, dans les Anthropological Essais presented to E. B. Tylor (Oxford, 1907), pp. 361 ss. (6) Cf. Hanoteau et Letourneux, III, p. 8 1 . (7) Capitaine Mortier.

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aux p a r e n t s de son protg u n e indemnit (50 brebis chez les Igerouan) ( 1 ) . Le m e u r t r i e r rfugi d a n s u n e tribu voisine et protg p a r le m e z r a g ne r i s q u e g u r e de p a y e r de sa vie son forfait ; ses biens sont quelquefois saisis et cultivs p a r les cranciers du s a n g . Cette confiscation est en usage chez les Ait Mgild, les Z e m m o u r et les Z a r ; ceux-ci, qui solidarisent toujours avec le m e u r t r i e r ses p r o c h e s p a r e n t s (rif) et ne leur p e r m e t t e n t pas, semble-t -il. de se d r o b e r cette solidarit (2), font galement main basse s u r leurs p r o prits q u a n d ils ont fui leur d o u a r . Aucune trace ne subsiste d a n s l 'orf des B r a n s de l ' u s a g e de dmolir la maison du m e u r t r i e r , qui se r e t r o u v e en Kabyl'e (3), ni du s q u e s t r e de ses biens au profit de la famille de la victime. C e p e n d a n t , ces m e s u r e s ont pu y exister l'origine, et c'est peut-tre p o u r s'y soustraire q u e les p a r e n t s du m e u r t r i e r , qui vivent p r e s q u e toujours d a n s l'indivision avec lui, ont c o m m e n c d e m a n d e r leur mise h o r s de cause (4). Quoi qu 'il en soit, le c o n c o u r s de l'indivision et de la tebriya rend impossible ou illusoire cette m a i n m i s e s u r les biens du dbiteur du sang, et faute de pouvoir l'atteindre d a n s sa p e r s o n n e ni d a n s son patrimoine, les p a r e n t s de la victime se r s o u d r o n t , l o r s q u e l'azref local ne le leur interdira pas, p r t e r l'oreille a u x offres de composition qui leur seront faites de la p a r t de l'exil d s i r e u x de r e n t r e r d a n s sa fraction. C ' e s t habituellement a p r s q u e la violence de leur r e s sentiment a eu le t e m p s de s'apaiser, c'est--dire au m o i n s un an a p r s le crime, que les p o u r p a r l e r s sont e n t a m s , g n r a l e m e n t p a r l ' e n t r e m i s e des m a r a b o u t s , des chorfa, des notables du d o u a r du m e u r t r i e r ou du d o u a r o il s'est rfugi (5).
(1) Colonel Seal. (2) Cf. ci-dessus, p. 9. note 1. (3) Hanoteau et Letourneux, III, pp. 70, 109. (4) Trenga, op. laud. (5) Chez les Izayan, l'intermdiaire choisi pour entamer les pourparlers est un notable choisi parmi ceux de son douar et nomm akesouath. II reoit du meurtrier un alib (arabe : tarqiba) ; c'est un nouvel exemple de la permutation de / et de r, cf. tcblith pour tebriya, p. 7 n 3, comprenant en pnral un taureau, un blier, une brebis, de la farine et quelques cruches de beurre sal (oudi). L 'n^esouath, accompagn de la grande djcma, se rend chez famille de la victime : on coupe le jarret du taureau (d'o le nom de targib), on gorge les autres btes et, pendant la diffa, le dlgu du meur-

7o On gorge un animal ( i ) et les ngociations comm e n c e n t . Elles sont souvent longues et laborieuses, c o m m e toutes les tractations en pays m u s u l m a n , et d'autant plus que les p a r e n t s du mort, m m e s'ils ne r p u g n e n t p a s au fond accepter le prix du sang, aiment paratre cder des instances pressantes, pour ne pas avoir l'air de tirer un profit pcuniaire du m e u r t r e de leur p a r e n t . Il y a l un reste de la vieille conception, non d p o u r v u e de noblesse, qui attache u n e ide de d s h o n n e u r au paiement du sang a u t r e m e n t q u e par le sang. Parfois c e p e n d a n t la c o u t u m e oblige la famille du mort, au bout d ' u n certain temps, se contenter de la diya : la vengeance peut s ' e x e r c e r pendant un dlai, pass lequel la composition ne peut plus tre refuse. Il en est ainsi, au bout de deux ans au plus, chez les Ait Ndhir, et la diya est exclusive de toute autre peine (2). La diya est aussi obligatoire chez les Ait Mgild, lorsqu'il s'agit du m e u r t r e d ' u n e femme p a r son m a r i (3). L o r s q u ' o n s'est mis d'accord sur l 'acceptation de la diya, la rconciliation s ' o p r e avec un crmonial particulier : chez les Izayan, le m e u r t r i e r et sa djema conduisent aux p a r e n t s de la victime une offrande expiatoire. Le sacrifice a lieu e n t r e les pieds du cheval du plus proche parent, ou dfaut en face de la grande corde situe au milieu de la tente. En gorgeant l ' a n i m a l , le m e u r t r i e r sollicite son p a r d o n , puis il e m b r a s s e la tte du plus proche p a r e n t . Cette rconciliation a lieu tantt a p r s !e p r e m i e r versement, tantt a p r s le paiement intgral de la diya (4). C h e z les B r a n s , le dbiteur du sang est a m e n par le chrif mdiateur, les m a i n s lies lies d e r r i r e le dos, la maison de sa victime : le p r e ou les frres du m o r t le dlient, le m o n t a n t de la diya est compt par le chrif et remis la famille, et le m e u r t r i e r rachet e m b r a s s e la tte des
trier tend le pan de son burnous au-dessus du plat de couscouss en demandant ses botes d'accepter la diva (I.oubipnac). (1) Cette coutume de sacrifier un animal quelqu'un dont on veut obtenir quelque chose procde du 'r. Cf. ci-dessus, p. 10, note 3. (2) Indications fournies par le cad Akka Bouidmani et recueillies par le Capitaine Le Glay. (3) Condamine. op. cit. Cela s'explique vraisemblablement par 1 ide que la femme est en quelque sorte la proprit du mari, ou du moins au'il a sur elle droit de vie et de mort. En tous ras. la femme infidle oeut tre tue impunment . (4) Loubignac.

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p a r e n t s du dfunt en signe d ' a m e n d e h o n o r a b l e . O u t r e le prix du sang, il doit fournir le buf du sacrifice, un tellis de bl moulu et un pot de b e u r r e ou d'huile qui serviront l'apprt du r e p a s de olh ( i ) . Ailleurs il fournit un bovin, deux quintaux de semoule, vingt-cinq kilos de b e u r r e , sucre, th et bougies (Beni Yznacen), et parfois paie les frais funraires (Beni Mathar et Ouled Bakhti) (2). C h e z les Izayan, il doit verser des s o m m e s variables suivant ses ressources tous les chefs de tente du d o u a r de la victime, p o u r qu'ils gardent le silence s u r son crime et vitent de le lui r e p r o cher (2 bis). Le m e u r t r i e r , et sa famille q u a n d elle l'avait suivi, r e n t r e n t alors dans leur d o u a r et r e p r e n n e n t possession de leurs biens. Le taux de la diya (3) est tantt dbattu de gr gr (4), tantt fix p a r la djema (5) ou p a r des arbitres (6), tantt dtermin p a r la coutume (7). 11 varie non seulement de tribu tribu (s), mais parfois de clan clan et m m e de d o u a r d o u a r . Il diffre encore suivant que le m e u r t r i e r appartient ou non la m m e fraction, la m m e tribu que la victime (<)), suivant l 'tat des relations entre les deux

(1) Trenga, op. cit. Le baiser sur la tte est signal aussi Mer7aga (Zar). Comp. les rites du pardon chez les Kabyles, o il y a adoption du meurtrier par la famille de la victime (Hanoteau et Letourneux, III, pp. 68-69). (2) Rapports du Capitaine Grasset, du Cercle des Beni Yznacen, et du Capitaine Morbieu, du Cercle d'Oudjda. (2 bis) Loubignac. (3) V. l 'appendice, tableaux donnant les chiffres moyens de la diya dans les diverses tribus. (4) Sls, Fichtala. Zemmour. Tadla, Ait Mgild, et au Figuig entre Ksouriens et Nomades. (5) Ait Makhlouf, A t Fringo, Ait Tseghrouchen, Yzayan. (6) At Youssi Gheraba, Ait Halli (des At Youssi Djebala). (7) At Ndhir, igerouan, Chleuh de la rgion de Fez, Zar. (8) On a remarqu que c'est chez les tribus les plus guerrires que la diya est le plus leve. Cela tient au souci de restreindre le plus possible le nombre des attentats contre la vie des personnes, afin de conserver le plus grand nombre de combattants pour la dfense de la tribu (Trenga). (9) L'extanit est tantt un motif d'augmentation, tantt de rduction. Chez les Ait Sidi Abdessclam, petite fraction de chorfa des At Ndhir, la diya est d'environ 100 raux quand le meurtrier appartient

g r o u p e s ( i ) , la condition (2) et la fortune les circonstances du m e u r t r e (3).

des p e r s o n n e s ,

la fraction ; lorsqu'il fait partie des fractions voisines des Ait Mgild, elle va jusqu' 2 0 0 brebis. Chez les Igerouan, le meurtrier -qui appartient une autre tribu paie une diya infrieure (Colonel Seal). Chez les Ait Tseghrouchcn d'Immouzer, la diya est : entre eux, de 12 taureaux estims 12 douros l'un : entre eux et les gens du Kandar, de 250 douros (Capitaine de Blois). Les Ait Youssi Gheraba entre eux paient 300 douros, les Ait Halli entre eux jusqu' 700 douros ; ils paient ;iux tribus voisines, en moyenne, 500 douros (Chef de Bataillon Grasset, Commandant le Cercle de Sefrou). Entre Ait Raho, la diya est de 450 6 5 0 raux ; entre eux et les Ait At'ssa ou Lhacen, elle monte jusqu' 1.050 raux. Dans le groupe des Ait Raho, Hammara et Ait Chao, elle est de 6 0 0 raux. Elle est de 50 60 moutons dans les rares cas o un arrangement intervient entre Izayan et Arabes (Capitaine Mortier). Cf. p. 6, note 1. A Oudjda. les Beni Oukil, qui paient entre eux 1.000 francs, ne paient aux tribus voisines que 750 francs, et les Zekara 2 5 0 (Capitaine Morbieu). Aux Beni Guil. dans la mme fraction, la diya est de 500 douros ; entre deux fractions de la tribu, elle est de 8 0 0 douros ; entre Beni Guil et gens d e s tribus limitroDhes, elle monte 1.000 douros (Chef de Bataillon Panel, Commandant le Cercle). (I) Aux Beni Yznaccn, pour le premier sang qui coule entre deux familles, la diya est gnralement de 1.000 francs : s'il s'agit d'une vendetta et que le prix du sang du premier mort n'ait pas t pay, elle n'est plus que de moiti (Capitaine Grasset). Entre tribus diffrentes, quand il existe des relations suivies et amicales, le prix du sang est fixe, soit qu'il ait t arrt par convention spciale, comme entre Haouara, Sedja et Ahlaf (Capitaine Garbies. Chef de l'Annexe de Guercif) ou entre Oulad Naceur et Ait Assa ou Ait Tseghrouchcn (Capitaine Nol, Chef du Bureau des Renseignements du Poste de Bou Anan), ou entre Ait Raho, Hammara, Ait Chao (Capitaine Mortier), soit qu'on applique le tarif de la tribu de la victime, comme cela avait lieu entre At Yafelman, Ait Tseghrouchen et Ait Atta 'Beraber) lorsque la diva y tait en usage (Capitaine Allemand. Chef du Service des Renseignements Bou Denib). Lorsqu'il n'y a pas de relations, le montant de la diya est dbattu de gr gr et fait l'objet de marchandages parfois prolongs. Il en est ainsi entre les Haouara et les Chlcuh de l'Est marocain (Ghiata, Mtalsa, Beni Bou Yahhi. Beni Ouaran) et entre Ksouriens et Nomades du Eiguig (Capitaine Garbies, Chef de Bataillon Pariel). Lorsque les deux tribus sont en tat d'hostilit (et cet tat peut tenir prcisment l'existence de vendettas entre membres de l'une et de l'autre), le talion seul est la rgle : chaque meurtre est pay d un meurtre. On a vu ainsi, en pavs zar, jusqu' 75 morts la suite d un seul assassinat (Lieutenant Tailhade). Si de guerre lasse on songe faire la paix ou conclure une trve, par exemple pour les

7.3 Le sexe de la influence : la diya celle d ' u n h o m m e , s'agit d ' u n e femme victime, mais non d ' u n e femme est le plus souvent de enceinte, les Ait son ge, a aussi une toujours m o i n d r e que moiti ( i ) . Lorsqu il N d h i r font p a y e r une

moissons, on calcule le nombre de morts de chaque cte, et la tribu qui a tu le plus d hommes l'autre lui paie le prix du sang de ceux qu'elle a tus en surplus, le reste se compensant. Ce mode de rglement, usit dans les tribus du Sud-Lst (Nehlil) et dans le Cercle d'Oudjda (Capitaine Morbieu) est aussi signal comme existant Merzaga (Lieutenant Tailhade). Ln ce cas, le montant de la diya est fix d'avance conventionnellernent tant par homme. (2) La diya d'un homme libre diffre de celle d'un esclave, celle d un Ksourien de celle d'un Nomade, celle d'un Juif de celle d'un Musulman. On n'accepterait par la diya dans le cas de meurtre d'un Musulman par un Juif et celui-ci serait tu (Capitaine Nol). (3) Aux Bni Y/naccn, la diya n'est que du tiers ou du quart lorsque la victime a t tue prs de la tente ou de la maison du meurtrier, o elle venait pour voler ou pour sduire une femme. C'est une application de la thorie de la lgitime dfense (Capitaine Grasset). Observons cependant que la lgitime dfense est, en droit franais, une excuse lgale dont l'admission soustrait le meurtrier toute sanction. En gnral, un meurtre commis par vengeance, en mme temps qu'il teint la dette de sang, en fait natre une nouvelle a la charge du vengeur et de sa famille. M. Condamine signale une singulire exception chez les Ait Mgild o, d'aprs lui, le vengeur n est pas poursuivi par les parents de lassassin qu 'il a tu. (I) Ait Mgild, Ait Ndhir, Igerouan, Zar, Zemmour, Izayan, Tadla. De ce principe, les Izayan concluent que la vengeance est teinte par la mort donne deux femmes de la famille du meurtrier, et que si l'on en a tu une, la moiti seulement de la diya reste exigible. Pour la mme raison, la livraison d'une femme compte galement chez eux pour moiti de la diya (Capitaine Mortier). Comp. en droit musulman, le tmoignage de deux femmes celui d'un homme.

Chez les Ouerba, fraction des Brans, la diya de la femme est de 100 150 raux et celle de l'homme de 2 0 0 . Elle est plus forte dans les autres fractions de la mme tribu. Celle de l'homme l'est du reste galement : les Taifa, par exemple, la fixent 400 raux (Trenga). Chez les Zar, la diya de la femme est de moiti Merzaga (Lieutenant Tailhade) ; Nkheila. elle est fixe 700 douros alors que celle de l'homme oscille entre 1.200 et 2 . 0 0 0 doiffos (Colonel Jouinot-Gambetta). Au Tadla. tandis que la diya d'un tranger est de 50 raux, pour une trangre rien n est fix et l'on ne verse gnralement rien (Lieutenant-Colonel Thouvenel, Commandant le Cercle du Tadla).

74 diya entire ( i ) ; les B o u h a s s o u s s e n (Izayan) exigent, outre la diya de la femme, celle de l 'enfant, qui est toujours p r s u m mle (2) ; les B e r a b e r dterminent le sexe du ftus p a r autopsie et peroivent, suivant le cas, le prix du sang d ' u n garon ou d ' u n e fille ; les B r a n s dbattent e n t r e p c r ties la s o m m e p a y e r p o u r la m r e et l ' e n f a n t qu'elle o r fait d a n s son sein (;,). Au cas d ' a v o r t e m e n t , les Z a r de Nkhela font p a y e r u n e diya de femme (700 douros) l o r s q u e l 'enfant tait du sexe masculin, et la moiti de cette s o m m e s'il tait du sexe fminin (4). Chez les Izayan de Moulay Bou Azza, celui qui a p r o v o q u l ' a v o r t e m e n t en causant u n e g r a n d e frayeur la femme doit u n e diya ou u n e demi-diya, suivant le s e x e d e l 'enfant ( 5 ) . L'homicide involontaire, sauf d a n s les q u e l q u e s tribus qui ont adopt intgralement s u r ce point la loi m u s u l m a n e (C>), fait natre c o m m e le m e u r t r e la dette de s a n g . D a n s la conception primitive, en effet, la mort d ' u n m e m b r e de la famille, qu'elle ait t voulue ou non, la lse et la diminue pareillement, et le droit de reprsailles ne procde p a s l 'origine de l ' i d e m o r a l e de culpabilit et de chtiment, mais de celle de perte c o m p e n s e r p a r un affaiblissement gal de l ' a d v e r s a i r e . C e p e n d a n t , de m m e q u ' e n Kabylie on en tait arriv c o n s i d r e r que l'homicide involontaire pouva't sans d s h o n n e u r tre p a r d o n n (7), au Maroc, la plupart des tribus qui admettent la diya l'acceptent plus aisment et en rduisent le m o n t a n t l o r s q u e la m o r t n ' a pas t d o n n e dessein ( s ) . Les Izayan semblent ne faire

(1) Colonel Sral. (2) Capitaine Mortier. On fait quelquefois l'autopsie : plus souvent I o n se met d'accord sur une diya intermdiaire (Loubignac). (3) Trenga. (4) Colonel Joinnot-Gambetta. (5) Capitaine Mortier. (6) Cf. ci-dessus, p. 5. (7) Hanoteau et Letourneux, III, p. 6 8 . (8) Chez les SIs et Fichtala, l'arrangement est habituel et la diya est alors de 50 100 douros au lieu de 300 600 (Chef de Bataillon Becker). Lile est rduite considrablement chez les Igerouan, o elle est en outre obligatoirement accepte (Colonel Seal, cf. ci-dessus, p. 5). F.lle est rduite de moiti ou des trois quarts chez les Zemmour, et diminue chez les Zar : dans l'Annexe de Nkheila, elle varie de 1.200 2 . 0 0 0 douros suivant que l'homme a t tu accidentellement ou au cours d'une discussion (Colonel Jouinot-Gam-

de rduction qu'exceptionnellement ; mais si la victime est de g r a n d e famille, ses parents n'exigent gnralement pas la tebriya des p a r e n t s du dbiteur du sang ( i ) . Les B e r a b e r , qui rpudient la diya en matire de m e u r t r e , l'admettent en matire d'homicide involontaire (2). Les Imazighen du SudEst r p r o u v e n t la diya m m e en matire d'homicide involontaire. (3). Le talion ne doit g u r e s ' e x e r c e r en matire de blessures, p o u r les m m e s raisons q u ' e n Kabylie (4) ; mais une blessure entranant infirmit ou incapacit se paie p a r une demi-diya chez les Z a r et les Z e m m o u r (5) ; la perte d ' u n m e m b r e ou d ' u n il vaut aussi u n e demi-diya chez les Izayan ,- si le bless a t seulement dfigur, la djema fixe le d d o m m a g e m e n t lui p a y e r (6). C h e z les Igerouan, la perte d ' u n e main, d ' u n b r a s ou d ' u n e jambe d o n n e lieu au paiement d ' u n quart de diya, et la perte des deux mains, des deux bras ou des deux jambes au paiement d ' u n e demi diya (7). La perte d'un m e m b r e se solde p a r un quart de diya chez les Ait Ndhir, mais ils exigent une diya entire p o u r la perte des deux y e u x (8). C h e z les Izayan, le coupable s u p p o r t e , o u t r e la diya, les frais d'entretien du bless j u s q u ' sa gurison, fournit les victuailles qu 'il offre ses visiteurs p e n d a n t sa maladie, a s s u r e avec les siens l'excution des t r a v a u x (labours, moissons, etc.) que le bess est e m p c h de faire. Si la blessure est sans consquence, la djema rconcilie les parties en imposant au m e u r t r i e r le sacrifice d ' u n ou plusieurs anim a u x en p r s e n c e de sa victime ( g ) . C ' e s t aussi la rgle

bettn). A Boujad (Tadla) la diva lgale M . 0 0 0 douros) parat s'appliquer plutt au cas d'homicide involontaire, et au cas de meurtre les parties fixent leur gr une somme qui peut tre suprieure ou infrieure (Capitaine de Saint-Martin, Chef du Bureau des Renseignements de Boujad). (1) Capitaine Mortier. (2) Lieutenant-Colonel Bertrand. (3) Nehlil. (4) Hanoteau et Letourneux, III, p. 7 3 . (5) Colonel Jouinot-Gambetta. (6) Capitaine Mortier. (7) Indications recueillies au cours d'une mission Mekns par M. Bruno, Contrleur civil supplant, charg de confrence l 'Ecole Suprieure de Rabat. (8) Colonel Seal. (9) Cf. ci-dessus, p. 12, note I.

suivie p o u r rconcilier des individus dont l ' u n a dsir la mort de l'autre s a n s l'atteindre ( i ) . C h e z les B r a n s , la victime a droit u n e indemnit de 5 _>o d o u r o s p o u r blessure lgre, de 20 50 p o u r blessure plus g r a v e . lorsqu'il existe un Larba. le
m o q a d d e m fait v e r s e r au coupable c o m m e caution un ou p l u s i e u r s fusils qui lui sont r e n d u s s'il paie d a n s le dlai

fix (un ou deux m a r c h s , soit huit ou quinze jours) et qui, sinon, sont vendus p o u r d s ' n t r e s s e r la victime (2). La diya se paie r a r e m e n t en une seule fois. Les Izayan l'appellent alors diya de d u r e t ou diya d u r e . G n r a l e m e n t elle se paie chez eux en deux (3), trois (4) ou q u a t r e (5) fois, c h a q u e saison, suivant la dcision de la djema ; la moiti ou le tiers est fourni en argent (6), le reste en b t a l estim par la djema (7). Les Igerouan paient moiti en espces, moiti en n a t u r e . C h e z les Ait Ndhir, le paiement a lieu en espces, en n a t u r e , ou moiti en espces et moiti en n a t u r e ; l'offre d ' u n e femme quivaut environ
100 ( s ) . C e t t e c o u t u m e de livrer d e s femmes en paiem e n t de la diya se r e t r o u v e chez les Izayan : la r e m i s e d ' u n e femme c o m p t e chez les B o u h a s s o u s s e n p o u r moiti du prix

du sang (()). Les Ait B o u m e z z o u g h exigent c o u r a m m e n t que la famille du m e u r t r i e r livre une femme qui plat l ' u n des p a r e n t s de la victime ( 1 0 ) . C h e z les C h l e u h de I'Kst (Beni bou Yahi, Mtalsa et G h i a t a ) , celui qui paie la diya d o n n e en s u s deux femmes ( I I ) . Au Tadla, le prix du sang peut consister en u n e pension alimentaire, en a n i m a u x , en rcoltes, en immeubles, en or ou en argent, payable c o m p -

(1) Capitaine Mortier. (2) Trenga. (3) Bouazzaouin. (4) Ait Raho, Ait Boukkeyyo. D'aprs Loubignac, c'est le mode de rglement habituel chez les Izayan. qui divisent l 'anne en trois saisons : celle des pluies, celle de la verdure, celle de la chaleur. (5) Hammara, Ait Chao. (6) Les Ait Boukkeyyo et Ait Chao paient la moiti, les autres tribus le tiers. (7) Capitaine Mortier. Il y a gnralement surestimation du quart ou du cinquime (Loubignac). (8) Colonel Seal. (9) Cf. ci-dessus, p. 16, note 1. (10) Capitaine Mortier. (11) Capitaine Garbies.

77 tant ou t e r m e ( 1 ) . D a n s le cercle de la Moulouya, elle se paie soit en grains et bestiaux, soit en argent (2). Aux B e n > guil, la diya, e x p r i m e en argent (monnaie franaise), est p r e s q u e toujours convertie en c h a m e a u x et en m o u t o n s (3). C h e z les Z a r et les Z e m m o u r , il y a trois versements, au p r i n t e m p s , l't et l ' a u t o m n e (4). Un tiers se paie en espces, d e u x tiers en a n i m a u x : c'est ce q u ' o n appelle defa. Les a n i m a u x sont surestims au double ou au triple de leur valeur : ainsi, tout en m a i n t e n a n t un chiffre lev qui satisfait Vamour-propre de la famille du mort, on vite de r u i n e r celle du m e u r t r i e r (5). Ses frres participent en effet au paiement, et ici reparat la responsabilit collective : Merzaga, le m e u r t r i e r n'est tenu personnellement que de la moiti, l ' a u t r e est acquitte p a r son rif (0) ; Anoceur, les gens Ue sa fraction l 'aident aussi et fournissent, sinon la moiti, au moins un tiers de la s o m m e . La djema peroit du reste la m m e p r o portion s u r le p r i x du sang d un m e m b r e de la fraction (7). C h e z les Oulad Sidi Abdelhakem, Oulad Sidi Ali B o u Chenafa, Beni Mathar, Oulad Bakhti (Maroc Oriental), la diya se partage galement e n t r e la djema et le plus p r o c h e p a r e n t mle de la victime ( s ) . C h e z les Beni Guil, la djema peroit un tiers et les p a r e n t s de la victime les deux tiers (y). A dfaut de p a r e n t s , le p r i x du sang est touch p a r le douar (10).
(1) Capitaine de Saint-Martin. (2) Capitaine Cancel, Commandant du Cercle. (3) Chef de Bataillon Pariel. (4) Dans l'Annexe d'Oulms, un premier versement, appel rechoua, a lieu sur-le-champ, indpendamment des trois autres qui s'chelonnent ensuite (Capitaine Sajous, Chef du Bureau d'Oulms). (5) Colonel Jouinot-Gambetta. Le taux trs lev de la diya dans ces tribus en rend en effet le rglement trs difficile. En fait, au lieu de 1.200 1.600 raux, on ne vefse gure que 8 0 0 1.200 (Lieutenant 1 ailhade). Il n'existe pas, l'heure actuelle, Oulms un seul indigne assez riche pour payer une diya, d'o des revendications qui tranent de longues annes et qu'il est impossible de rgler (Capitaine Sajous). (6) Cf. ci-dessus, p. 9, note I. (7) Capitaine de Blois. (8) Capitaine Morbieu. Chez les Izayan, le plus proche parent mle de la victime remet la veuve une part de la diya qu'il a perue (Loubignac). (9) Chef de Bataillon Pariel. (10) Attest pour Merzaga par le Lieutenant Tailhade.

L o r s q u e la victime et le m e u r t r i e r appartenaient la m m e famille, il ne peut tre question de responsabilit collective, car les m e m b r e s de la famille, galement a p p a r e n t s la victime et au m e u r t r i e r , seraient la fois cranciers et dbiteurs du sang. Le m e u r t r i e r r p o n d donc seul de son forfait. 11 est p r s u m e r qu'il peut tre mis mort ou se racheter. Au Tadla, la transaction a g n r a l e m e n t lieu en ce, cas p o u r une s o m m e intrieure la diya lgale ( i ) . A Mer zaga, le fratricide ne paie la diya que si le i r r e qu'il a tu avait des enfants mles, qui toucheront le prix du sang, ou si la s u r qu'il a tue tait m a r i e ; le mari touche alors deux tiers de la diya, l'autre tiers revenant aux p a r e n t s de la femme, ce qui est la rpartition habituelle p o u r les diya de femme (2). Le paiement de la diya est constat, chez les Igerouan, p a r acte dress devant le cadi y; ; mais les tribus moins islamises se contentent de tmoins. A Merzaga, un notable est choisi p a r le m e u r t r i e r c o m m e caution du paiement en vue u viter les contestations ultrieures (4). A Anoceur, ia caution, fournie p a r les gens qui ont reu la diya, est appele adouas et garantit leur renonciation toute vengeance (5). Ce p e r s o n n a g e porte chez les Izayan le nom voisin de dououas ; il est choisi par le m e u r t r i e r p a r m i les p a r e n t s de la victime ou les gens r p u t s braves et honntes, et a p o u r mission de garantir l'excution p a r les deux parties de la dcision de la djema. C ' e s t lui qui reoit le montant de la diya et le verse entre les mains des cranciers du sang, qui renoncent devant lui la vengeance. 11 reoit 10 r a u x du m e u r t r i e r ((>). 11 doit e m p c h e r d a n s la suite toutes reprsailles ; car il pourrait arriver que, quoique ayant touch la diya, quelque p a r e n t du mort veuille tuer le m e u r t r i e r ou l'un des siens. Cette violation de la parole d o n n e est punie d ' a m e n d e p a r certains q a n o u n s kabyles (7);

(1) Lieutenant-Colonel Thouvenel. La jeune fille est puissance de ses agnats jusqu' son mariage, et ensuite sous son poux. Son pre et ses frres ont, comme plus tard son ci-dessus, p. 12, note 3), le droit de la tuer si elle manque neur. (2) Lieutenant Tailhade. (3) Colonel Seal. (4) Lieutenant Tailhade. (5) Capitaine de Blois. (6) Capitaine Mortier. (7) Hanoteau et Letourneux, III, p. 6 9 .

sous la celle de mari (cf. l'hon-

79 l'orf des B r a n s prvoit le cas, un p e u diffrent, o le pri:: du sang a t vers en l'absence et sans l'aveu d ' u n parent de la victime. Si celui-ci tue ensuite le m e u r t r i e r ou l'un de ses p a r e n t s , on dcide simplement que la diya doit tre rembourse ( i ) . C h e z les Sls et les Hchtala, les dbiteurs de la diya qui ne disposeraient p a s de la s o m m e ncessaire p o u r s'acquitter seraient, d ' a p r s certains r e n s e i g n e m e n t s , e m p r i s o n n s j u s q u ' leur m o r t . On cite c o m m e exemple deux individus qui seraient m o r t s en prison sous le rgne de Moulay Abdelaziz ; mais on ajoute qu'ils y avaient t mis parce que la diya avait t refuse (2). Le fait parat trange, car si la composition n ' e s t p a s accepte, c'est n o r m a l e m e n t la vengeance qui doit s ' e x e r c e r , et, d ' a u t r e p a r t , u n e incarcration, m m e p o u r insolvabilit, s u r p r e n d en p a y s berbre, o les peines privatives de libert n ' e x i s t e n t p a s en gnral (3). Si de telles exceptions ont pu se p r o d u i r e , c'est s a n s doute en des t e m p s et d a n s des rgions o un M a k h z e n puissant avait pu asseoir solidement son autorit et faire prvaloir ses m t h o d e s de g o u v e r n e m e n t sur les rgles de l'azref b e r b r e . Pareillement, l'influence du M a k h z e n avait a m e n jadis l'usage de la diya chez les B e r a b e r , qui se rappellent qu'elle a t pratique dans la valle du Ziz sous son autorit. A u j o u r d ' h u i , elle n ' y est plus accepte, sauf en cas de mort accidentelle (4). Il y a l un c u r i e u x cas de rgression qui m o n t r e que les p r o g r s imposs avant l ' h e u r e , ft-ce dans le sens naturel de l'volution, ne se maintiennent pas, et que l'on ne gagne rien vouloir acclrer cette volution. C ' e s t p o u r q u o i , et d'accord en cela avec des p e r s o n nalits autrement qualifies, n o u s c r o y o n s qu'il n ' y aurait auun intrt t r a n s f o r m e r du jour au lendemain les habitudes des Imazighen m a r o c a i n s et d c r t e r b r u s q u e m e n t l'abolition de la vindicte prive au profit de la vindicte publique. Ce n'est p a s en s u p p r i m a n t la p r e m i r e , mais bien
(1) Trenga. (2) Chef de Bataillon Becker. (3) La prison est inconnu e dans toutes les tribus berbres du Maroc. Aucune peine d'emprisonnement n'est prvue dans les quelques coutumes crites qui existent (V. Azref de Bou Denib, publi par Nehlil, Archives Berbres, n" I, p. 83 ss.). Pour la Kabylie, cf. Hanoteau et Letourneux, III, p. 128. (4) Lieutenant-Colonel Bettrand.

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en dveloppant la seconde, que n o u s a m n e r o n s les B e r bres la notion m o d e r n e du droit pnal. P o u r r e p r e n d r e la terminologie juridique r o m a i n e , m e s u r e que les dlits privs deviendront des dlits publics, ils p e r d r o n t d ' e u x m m e s leur caractre primitif. Les c o u t u m e s b e r b r e s admettent fort bien la coexistence de l'un et de l'autre systme : en Kabylie, le droit du village venait se s u p e r p o s e r celui de la k h a r o u b a ( i ) ; au Maroc, l'action publique trouve galement place ct de la vengeance prive et la djema, juge en matire pnale, p r o n o n c e des sanctions contre les dlinquants. L 'azref de B o u Denib prvoit une a m e n d e c o n t r e le m e u r t r i e r (2). D a n s le Rit, o u t r e qu'il est soumis au talion, il encourt un bannissement d ' u n an et sa famille doit p a y e r une a m e n d e de 80 100 d o u r o s (3). Le bannissement p o u r un an se r e t r o u v e Oudjda, indpend a m m e n t du paiement de la diya (4) ; a u x Beni Guil il en est de m m e , sauf que le coupable peut se s o u s t r a i r e l'exil m o y e n n e n t un v e r s e m e n t s u p p l m e n t a i r e de I U U dour o s (5). La c o u t u m e rifaine (et ce ne doit p a s t r e la seule) p r o n o n c e m m e la peine de mort contre le m e u r t r i e r qui a viol le m e z r a g en tuant sa victime sur un m a r c h ou dans une n o c e . La fuite seule le soustrait l'excution ; il se trouve alors exil p o u r longtemps et ses biens sont confisqus, dtruits, brls ou vendus (o). C ' e s t un cas ou le droit social absorbe le droit priv, l ' u n des cas o le coupable en Kabylie tait lapid p a r tout le village, la famille de h victime n ' a y a n t plus d ' a u t r e droit que de lancer sa pierre c o m m e les a u t r e s (7). Mais il y a plus, et dj les citadins de M e k n s n ' e x i g e n t plus de diya et se contentent u ' u n e sanction p r o p o r t i o n n e au crime (S) ; dj au Figuig, milieu pius p u r e m e n t b e r b r e , l'action publique s ' e x e r c e seule et il n ' y a plus de diya, mais seulem e n t une a m e n d e inflige p a r la djema et variable suivant

(1) Hanoteau et Letourneux, 111, p. 57, 106 ss. (2) Nehlil, loc. cit. (3) Biarnay, Archives Berbres, n" 1, p. 2 4 , note I. (4) Capitaine Morbieu. (5) Chef de Bataillon Pariel. (6) Biarnay, loc. cit. Chez les Ait Mgild, celui qui a cass un soq encourt une pnalit curieuse, indpendamment du r, qui est de 2 0 0 moutons et de 2 0 0 douros : on rase les cheveux de sa femme en public (Condamine). (7) Hanoteau et Letourneux, III, p. 6 2 . (8) Colonel Seal.

8i

les qour ( i ) . Le m e u r t r i e r est, il est vrai, expuls j u s q u ' ce que la famille de la victime ait p a r d o n n , et ce p a r d o n s'obtient parfois prix d'argent ; mais ces vestiges du droit priv et de la composition, qui ne sauraient disparatre si vite s a n s laisser de traces, n ' e m p c h e pas que la r p r e s sion sociale a gagn du terrain et que les B e r b r e s de ces rgions se sont ainsi r a p p r o c h s sensiblement du terme de l'volution. T o u s s'y acheminent, au reste de leur p r o p r e m o u v e ment, qu'il suffit de surveiller s a n s p r t e n d r e en rgir la m a r c h e : chez e u x c o m m e chez les autres p e u p l e s , la composition, que bien peu persistent encore r p u d i e r , se substituera de plus en plus au talion ; s a n s prohibition radicale, insensiblement et p a r la force des choses, ils abandonn e r o n t l'habitude de se faire justice lorsqu'ils v e r r o n t qu'elle leur est r e n d u e . Le jour o une organisation sociale perfectionne a p e r m i s de se p r o c u r e r chez des fournisseurs spcialiss les objets ncessaires, p e r s o n n e ne s'est plus astreint les fabriquer domicile p o u r sa consommation ; de m m e , le jour o des juges c o n d a m n e r o n t les assassins et attribueront a u x victimes ou leur famille la r p a r a t i o n quitable, les B e r b r e s s ' e x p o s e r o n t de m o i n s en moins aux risques de la vendetta, et au lieu de frapper e u x - m m e s le coupable, ils se contenteront de r e q u r i r son chtiment. Ainsi disparatront peu peu les interminables sries de m e u r t r e s et les g u e r r e s civiles e n t r e tribus. L ' i m p o r t a n t n ' e s t donc pas d ' e m p c h e r la vendetta, mais de la r e n d r e inutile en assurant u n e r p r e s s i o n qui satisfasse la fois l ' o r d r e public et les intrts p r i v s . D ' o r e s et dj, le Conseil des affaires criminelles institu Rabat, et comptent p o u r connatre des crimes commis p a r les M a r o cains (2), juge conformment l'orf des tribus en c a u s e . Il
(1) Chef de Bataillon Pariel. Le tarif des amendes est le suivant : Zenaga : meurtre avec prmditation, 280 douros (mon. fr.) ; meurtre au cours d'une rixe, 140 douros (mon. fr.). Oudaghir : 140 douros (mon. fr.). El Maz : 180 douiros (mon. fr.). Oulad Sliman : 150 douros (mon. fr.). Hammam lougani : 140 douros (mon. fr.). Hammam Tahtani : 120 douros (mon. fr.). El Abid : 30 douros (mon. fr.). (2) A l'exception de ceux dfrs aux juridictions franaises du Protectorat en vertu de l'article 6 du Dahir organique du 12 aot 1 V 13.

82 serait dsirer q u e des assesseurs b e r b r e s y sigeassent p o u r les affaires intressant les B e r b r e s . Peut-tre m m e un tribunal criminel tabli s u r le m m e modle pourra-t-il fonctionner un jour en p a y s amazigh. La jurisprudence de ces tribunaux indignes dtermin e r a le passage de la composition facultative la composition obligatoire, qui, sauf qu'elle ne relve pas de l ' a p p r ciation du juge, ne diffre pas essentiellement de notre r p a ration civile. Sous cette forme compatible avec les principes m o d e r n e s , la vindicte prive, qui aura cess d ' t r e un lment de trouble et d'inscurit, p o u r r a sans inconvnient subsister ct de l'action publique.

F.

ARIN,

Contrleur Sous-Chef du

Civil,

Bureau de la Justice musulmane au Secrtariat Gnral du Gouvernement Chrifien.

A P P E N D I C E

TABLEAUX DONNANT UE TAUX DE liA DIYA dans les diverses Tribus du Maroc

MAROC

OCCIDENTAL
RABAT

RGION DE

Annexe

de

Nkhella

(Zar)

Diya d ' u n h o m m e : 1.200 2.000 d o u r o s . Diya d ' u n e femme : 700 d o u r o s . Cercle des Zemmour

Diya d ' u n h o m m e : 1.000 2.000 d o u r o s . Diya d ' u n e femme : 500 1.000 d o u r o s .


RGION DE FEZ

Territoire de

Taza

Ghiata : 1.500 3.ocx) francs. Beni O u a r a n : 1.500 2.500 francs. Gzemaa : 1.500 2.000 francs. Tsoul : 1.500 2.000 francs. B r a n s : 1.000 1.500 francs. ( O u e r b a Taifa 400 r a u x ) . Taza-Ville : 500 1.000 francs. M a g h r a o u a -. 500 1.000 francs. Oulad Bou Rima : 500 1.000 francs. Meknassa : 250 500 francs. Oulad B e k k a r .- 250 500 francs. Cercle de Fez

200

raux,

Ait Ayach : 100 d o u r o s et 100 brebis. Sedja : 100 d o u r o s .

84

C h e r a g a , Oulad Djama : 100 i .000 d o u r o s . O u d a a : 300 1.000 d o u r o s . O u l a d El Hadj de l ' O u e d : 200 500 d o u r o s . Beni Sadden : 300 500 d o u r o s . Hedjaoua, Oulad Assa : 100 500 d o u r o s . Cercle des Hayana

H a y a n a : 200 d o u r o s en m o y e n n e . Cercle de Sefrou

Ait T s e g h r o u c h e n d ' I m m o u z e r : entre eux, 12 taureaux (estims 12 d o u r o s chacun) ; avec les gens de Kandar, 250 d o u r o s hassanis. Ait Youssi G h e r a b a (Ait Reba, Ait Fringo, Ait Makhlouf) : entre eux, 300 d o u r o s hassanis. Ait Youssi Djebala (Ait Halli) : entre eux, j u s q u ' 700 d o u r o s hassanis. E n t r e Ait Youssi G h e r a b a et Ait Halli ou tribus voisines : environ 500 d o u r o s hassanis en m o y e n n e . Cercle de VOuergha

Sls et Fichtala : homicide involontaire, 50 100 d o u r o s hassanis ; homicide volontaire, 300 000 d o u r o s hassanis.
RGION DE MEKNS

Oulad Nacir, Z e r a h n a , Dkhissa, B o u a k e r : 250 500 d o u r o s hassanis. G u e r o u a n du N o r d (Ait H a m m o u ) : Ooo r a u x ; (Ait Lahssen) : 600 r a u x . G u e r o u a n du Sud (Ait Yazem) : 300 r a u x ; (Ait Ouikhilfen) : 500 r a u x . Mjat : 250 r a u x . Arab du Sais : 300 r a u x . [La moiti en espces, la moiti en n a t u r e . Rduction de moiti p o u r u n e femme.] Ait Mgild : 200 m o u t o n s p o u r un h o m m e ; 100 m o u tons p o u r u n e f e m m e . Ait N d h i r : Iqueddaren : environ 500 r a u x . Ait N a a m a n : 240 550 r a u x . Ait B o u r z o u n : environ 600 r a u x .

85

Ait Arzalla : 500 600 r a u x . Ait B o u i d m a n : environ 450 r a u x . At Lahssen ou Youssef : environ 500 r a u x . Ait Sliman : 280 r a u x . At H a m m a d : environ 300 r a u x . At Ourtindi : environ 400 r a u x . At ou Allai : environ 450 r a u x . At Sidi Abdesselam : entre e u x . environ 100 r a u x ; entre eux et les fractions voisines des At Mgild : j u s q u ' 200 brebis. [Rduction de moiti p o u r une femme.]
SURDIVISION TADLA-ZAIAN

Cercle

de

Moulay

Rouazza

) Annexe de Moulay Bouazza (Bouhassoussen) : Bouazzaouin : 600 r a u x . H a m m a r a : 450 800 r a u x . At Raho : entre eux, 450 650 r a u x ; entre eux et les At Assa ou Lhassen, j u s q u ' 1.050 r a u x . At C h a o : 500 1.000 r a u x . Mobarkiin : 600 r a u x . Ait Raho, H a m a r a . At C h a o .- entre e u x . 600 r a u x avec les Arabes ( r a r e m e n t accepte), 50 60 m o u t o n s . fRduction de moiti p o u r une femme.] b) A n n e x e de Merzaga (Zar) : 1.200 (rduction de moiti c o u r u n e femme). c) Poste de Christian : 1.200 r a u x . d) A n n e x e d ' O u l m s : At Alla : 100 m o u t o n s et 100 d o u r o s . At Ychcho : 200 m o u t o n s et 20 d o u r o s . At Hattem : 200 m o u t o n s et 20 d o u r o s . Zitchouen : 220 m o u t o n s et 10 d o u r o s . Cercle du Tadla 1.600 r a u x

Beni Amir, Ait Robo : 1.000 r a u x (rduction de moiti pour une femme). Boujad : m m e s o m m e ; mais au cas d'homicide volontaire le prix du sang, dbattu de gr gr, peut tre s u p rieur ou infrieur.

86 MAROC
TERRITOIRE

ORIENTA^
D'OUDJDA

Cercle

d'Oudjda

Oulad Sidi Abdelhakem, Oulad Sidi Ali Bou Chenafa : 12 c h a m e a u x ou 20 c h a m e l o n s . Beni Mathar, Oulad Bakhti : Ko moutons, s vaches et 1 / 1 4 de c h a r r u e (rduction de moiti p o u r une femme). Entre Beni Mahiou et Beni Iznacen : 1 5 0 d o u r o s (autrefois 1 0 0 ) . Beni Bou Zeggou : entre e u x , 100 d o u r o s ; entre eux et Beni Iznacen, 150 d o u r o s (autrefois 100) ; entre eux et Sedja, 100 d o u r o s ; entre eux et Z e k a r a , 100 d o u r o s ; e n t r e e u x et Oulad Amor, 100 d o u r o s . Oulad Sidi Cheikh : 1.000 d o u r o s . Angad : e n t r e eux, 500 francs ; avec les tribus voisines, 500 francs. Mehaias : entre eux, 500 francs : avec les tribus voisines. 500 francs. Beni Oukil : entre eux, 1.000 francs ; avec les tribus vois nes, 750 francs. Z e k a r a : entre eux, 1.000 francs ; avec les tribus voisinas, 250 francs.
:

Cercle

des

Beni

Iznacen

150 2.500 francs (en m o y e n n e 500).


T E R R I T O I R E DE T A O U R I R T

Cercle de

la

Moulouya

100 d o u r o s ( l'amiable 50 d o u r o s ) . Annexe de Cuercif

H a o u a r a : 500 francs (au m a x i m u m ) . Entre H a o u a r a , Sedja, Ahlaf : 250 francs. Beni Bou Yahi, Metalsa, Ghiata : fi.000 francs et deux femmes. Cercle de Debdou

Ahl Debdou et valle de Debdou : 1.500 francs. O u l a d O u e n n a n : 2.000 francs. Beni Fachet : 1.500 francs.

87

O u l a d A m o r : 1.500 francs. Oulad Sidi Belkacem, Azeroual du M e k a m : 1.500 francs. Oulad Sidi Ali ben Samah : r.500 francs. Beni Reis : 1.500 francs. Rechida, Beni Kheleften, Ahl A d m e r : 1.500 francs. Oulad Sidi M o h a m m e d ben Ahmed : 4.000 francs. Oulad El Hadj : 1.000 francs.
CERCLE DES BENI GUIL

Figuig : entre Ksouriens, pas de diya : entre Ksouriens et n o m a d e s , de 50 QOO d o u r o s (en m o y e n n e 250 300). Beni Guil : d a n s la m m e fraction, 500 d o u r o s plus 100 d o u r o s p o u r viter l ' a n n e de b a n n i s s e m e n t ; e n t r e d e u x fractions de la tribu, 800 d o u r o s plus 100 d o u r o s p o u r viter l ' a n n e de bannissement ; e n t r e la tribu et les tribus voisines, 1.000 d o u r o s .
TERRITOIRE DE BOU DENIB

Poste

de

Boa

Anan

Oulad N a c e u r : i o n d o u r o s hassanis. B e r a b e r (Ait B o u c h a o u e n ) : 700 d o u r o s hassanis. E n t r e Arabes (Oulad N a c e u r ) et B e r b r e s CAt Assa, Ait T s e g h r o u c h e n ) : =,00 d o u r o s hassanis. P o u r un Ksourien tu p a r un n o m a d e : 200 d o u r o s hassanis. P o u r un n o m a d e tu p a r un Ksourien : 400 d o u r o s h a s sanis. P o u r un juif tu p a r un M u s u l m a n : s'il a ses siyd dans la tribu, .ino douros hassanis : s'il n ' a pas de siyd d a n s la tribu, ?no d o u r o s hassanis. rRdnrfion de moiti n o u r la femme.l Entre Oulad N a c e u r et >oui Meni 100 m o u t o n s . E n t r e Oulad N a c e u r et cens d'An C h a i r : 200 d o u r o s . E n t r e Oulad N a c e u r et pens de Finuig : .100 d o u r o s . E n t r e Oulad N o c e u r et Reni Guil : 100 m o u t o n s . Poste de Bov Denib

At Yafelman ?oo francs (usite autrefois). At T s e g h r o u c h e n : Roo francs (usite autrefois). At Atta : 1.200 francs (usite autrefois).

io6

Le stesse qualit si palesano nei copiosi lavori m a n o s critti ch'egli presenta intorno a parecchi dialetti berberi della Tripolitania ; taluno dei quali stato da lui studiato per la prima volta in base ai materiali ch'egli ha con gran cura raccolto dalla bocca degli indigeni. Essi costituiscono un notevole e nuovo contributo agli studi berberi. Altre memorie dimostrano che il concorrente ha rivolto la sua attenzione anche ai vari aspetti della vita sociale e religiosa dei berberi tripolitani, in mezzo ai quali ha vissuto parecchio tempo, facendovi utili e spesso acute osservazioni. Gli studi d'archeologia berbero-libica fatti dal concorrente in C i r e naica risultano da materiali che il concorrente ha presentato non ancora elaborati. Le prove scritte ed orali h a n n o confermato che il concorrente ha ottima cognizione teorica e pratica dei dialetti berberi del Gebel Nefusa, che sono quelli di maggiore importanza per la Tripolitania. Meno versato invece a p p a r s o nella lessicologia comparata dei dialetti berberi dell'Algeria e del Marocco ; inoltre gli si pu m u o v e r e l ' a p punto di non conoscere l'alfabeto tifinagh usato dai T u a r e g h . Risulta poi dalle prove scrite ed orali che il concorrente ha dell'arabo letterario le cognizioni necessarie per comp r e n d e r e i libri attinenti alla storia e alla geografia dei paesi berberi ; e che in grado di parlare speditamente l ' a r a b o dialettale della Tripolitania. La lezione, infine, ha provato che il concorrente sa e s p o r r e con chiarezza ed efficacia gli argomenti che deve trattare a voce : confermando cosi le attitudini didattiche che gi e r a n o risultate dall'insegnamento finora da lui tenuto per incarico dell'Istituto Orientale. La C o m m i s s i o n e pertanto lieta di p r o p o r r e unanime a l l ' n . V . che il dott. Francesco REGUINOT sia nominato p r o fessore titolare di berbero nel R. Istituto Orientale di Napoli, ritenendo ch'egli abbia in larga misura tutti i requisiti per occupare degnamente tale cattedra. Roma, 1 3 aprile 1 0 1 3 .
Firmati : L. B O N E L L I .
R. H. I. C. BASSET. STUMME. GUIDI. A. NALLINO.