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VUE SPIRITUELLE ET AUDITION SPIRITUELLE

Alors que le handicap de la ccit est sans aucun doute une grande affliction, il y a une ccit qui a un effet plus nuisible sur ceux qui en souffrent, c'est dire, la ccit du cur. Un ancien proverbe dit, "Personne n'est si aveugle que celui qui ne veut pas voir". Chaque grande religion a apport aux gens qui elle tait donne certaines vrits vitales ncessaires leur dveloppement, et le Christ Lui-Mme nous a dit que la vrit nous rendrait libres. Beaucoup parmi ces sublimes vrits contenues dans les enseignements chrtiens ont, cependant, t dissimules par les croyances et les dogmes, dont les nombreuses sectes et confessions se sont elles-mmes satisfaites. Elles engagent un ministre et le chargent du devoir de leur expliquer la vrit de la Bible, mais sa langue est noue par le credo de sa dnomination particulire. Il est prohib sous peine de disgrce publique et de renvoi de publier ou de prcher quelque chose qui n'ait le strict agrment de la marque particulire de religion dsire par ceux qui lui paient son salaire. Chaque ministre reoit une paire de lunettes, colors, selon le credo particulier qu'il reprsente, et le chagrin le prend s'il ose regarder la Bible sans ces lunettes sur le nez; agir ainsi signifie la ruine financire et l'ostracisme social, que trs peu ont assez de courage pour affronter. Aussi longtemps que le ministre maintient ses lunettes dnominatives il n'y a pas de danger, mais parfois il arrive qu'il les enlve, soit dessein, soit par accident. Il peut tre d'une nature aventureuse et avoir quelque peu un sentiment qu'il y a quelque chose en dehors de sa sphre particulire de vision, ou il peut avoir accidentellement gar ses lunettes. Mais dans chaque cas s'il tombe sur la vrit nue dans le Verbe de Dieu, il devient malheureux. L'auteur a parl de nombreux ministres qui confessaient qu'ils taient devenus conscients de certaines vrits mais n'osaient pas les prcher parce qu'agir ainsi appellerait sur eux la colre de leur congrgation, en perturbant les conditions tablies. Et ceci n'est pas tonnant. Mme le Roi Jacques, qui fut un monarque et un autocrate, demanda aux traducteurs de la Bible de ne pas la traduire d'une manire telle que la nouvelle version perturbe les ides, parce qu'il savait que si de nouveaux points taient introduits il y aurait controverse entre les dfenseurs des points de vue anciens et des nouveaux, qui rsulterait probablement en guerre civile. La grande majorit est toujours prte sacrifier la vrit pour le bien de la paix. Par consquent nous avons aujourd'hui limit, en dpit de notre chre libert, et peu importe si aiguis que puisse tre notre vue physique, un large nombre parmi nous est aveugl par une caille si opaque qui obscurcit presque entirement leur vision spirituelle. Mais malgr tout, la vrit rcolte, quelquefois en des lieux les plus inattendus, comme la citation suivante le montrera. Elle exprime davantage les rveries d'un mystique que les crits d'un ministre Presbytrien limits la redoutable doctrine de prdestination et l'engagement des mes l'ternel feu de l'enfer, o d'affreuses tortures sont endures pour l'ternit, mme par des bbs qui ont ainsi t prdestins souffrir pour l'ternit par leur Crateur. L'article fut crit par un ministre renomm de Philadelphie, et est une autre indication du fait qu'un sixime sens se dveloppe lentement, souvent chez les gens les plus inattendus, crasant le credo par des faits et une connaissance mystiques. Le ministre dit : Chacun de nous jette une ombre. Il s'accroche nous une sorte de pnombre, quelque chose d'trange et indfinissable que nous appelons influence personnelle, qui a son effet sur chaque autre vie sur laquelle elle tombe. Elle nous suit partout o nous allons. Ce n'est pas quelque chose que nous puissions avoir lorsque nous le voulons ou mettre de ct comme un vtement. C'est quelque chose qui se dverse toujours de notre vie comme la lumire
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d'une lampe, comme la chaleur d'une flamme, comme le parfum d'une fleur. Un jour que le Christ tait seul avec Ses disciples, Il leur demanda : "Que disent les hommes, que Je suis le Fils de l'homme"? Et ils rpondirent :"Certains disent que tu es Elie, d'autres, Jrmie, ou un des prophtes". Et le Christ rpondit : "Mais qui dites-vous que je suis?" Pierre dit, en rponse cette question :" Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant". Il avait dcouvert la vrit, avait vu le Christ. Et la rponse du Christ vint rapidement : "Sois bni, Simon Bar-Jonas, car la chair et le sang ne se sont pas rvles toi, mais mon Pre qui est dans les cieuxet je te donnerai les clefs du royaume des cieux". Ici la religion matrialiste, qui a souvent rabaiss l'art dans son service, peut voir uniquement une clef matrielle, et donc nous trouvons des peintures o Pierre se tient avec une norme clef dans la main. Mais le mystique trouve dans cet incident que les disciples furent instruits d'une vrit de grande nature, la vrit de la renaissance. Par la clef de l'Initiation de ce Mystre tait dbloqu, et les portes des cieux furent ouverts pour montrer l'immortalit de l'esprit, et que nous retournons cette sphre d'action pour apprendre de nouvelles leons plus grandes aprs la vie tout comme un enfant apprend ses leons l'cole jour aprs jour. Si la renaissance n'tait pas un fait de la nature, les dclarations au sujet du retour des esprits dfunts tels que Jrmie, Elie, et d'autres, dans le corps vivant de Jsus auraient t une absurdit, et il cela aurait t du devoir du Christ en tant que Matre de Ses disciples de leur expliquer que de telles ides taient ridicules. A la place, Il poursuivit le sujet pour dcouvrir la profondeur de leur discernement, et demanda, "Que dites-vous que je suis?" Et lorsque la rponde arriva, montrant qu'ils discernaient en Lui quelque chose au-dessus des prophtes, au-dessus de la race humaine, c'est dire, le Christ, le Fils du Dieu vivant, Il perut qu'ils taient prts pour l'Initiation qui dtermine la question de la renaissance au-del de toute polmique dans l'esprit du disciple. Aucune quantit de lecture dans les livres, de conversation ou d'explications ne peut tablir ce point au-del de toute possibilit de doute. Le candidat doit savoir par lui-mme. Par consquent, dans les Ecoles des Mystres aujourd'hui, aprs que la premire Initiation lui ait ouvert le monde invisible, il lui est donn la possibilit de se satisfaire lui-mme en ce qui concerne la renaissance. Il lui est montr un enfant qui est rcemment sorti de son corps. En fonction de ses jeunes annes il renat rapidement, probablement dans l'anne qui suit la mort. Le nouvel Initi observe cet enfant jusqu' ce que finalement, il entre dans la matrice de la mre, pour merger en tant que nouveau-n. La raison pour observer un enfant de prfrence un adulte est que ce dernier demeure hors de la vie physique approximativement un millier d'annes alors qu'un bb a une nouvelle incarnation en trs peu de temps; certains trouvent mme un nouvel environnement aprs quelques mois et naissent dans l'anne. Durant ce temps le nouvel Initi a galement l'opportunit d'tudier la vie et les actions de ceux qui sont au Purgatoire et au premier ciel, qui sont l'enfer let le ciel dont il est question dans la Bible. Ceci fut ce que le Christ aida Ses disciples fairevoir et savoir. Sur le roc de cette vrit l'Eglise est fonde, car s'il n'y avait pas de renaissance il ne pourrait pas y avoir de progrs volutionnaire, et en consquence tout avancement serait une impossibilit. Mais quel est alors le chemin de la ralisation ? C'est une grande question, et ceci il ne peut y avoir qu'une seule rponsele dveloppement du sixime sens au moyen des dcouvertes mystiques de l'ombre immortelle dont parle que le ministre Presbytrien. Les cieux et l'enfer sont en nous; nos vies passes et les vies de nos contemporains ont t projetes sur l'cran du temps pour tre lues au moment o nous aurons construit les sens pour pouvoir les lire. La lumire lectrique focalise travers une lentille d'un stroscope projette la brillante image d'une diapositive lorsqu'il fait noir, mais ne laisse aucune impression qui soit lorsque les rayons du soleil frappent l'cran. De faon similaire, si nous lisons le parchemin

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mystique de notre pass, nous devons apprendre calmer nos sens pour que le monde extrieur disparaisse. Alors par la lumire de l'esprit nous verrons les images du pass prendre la place de celles du prsent. L'ombre vue par le ministre Presbytrien autour du corps est analogue la photosphre ou aura du soleil et des plantes. Chacun de ces grands corps a une telle ombre invisible, c'est dire, invisible sous des conditions ordinaires. Nous voyons la photosphre du soleil lorsque l'orbe physique est obscurci durant une clipse, mais aucun autre moment. Il en est ainsi de l'ombre ou photosphre de l'homme. Lorsque nous apprenons contrler notre sens de la vue pour pouvoir voir un homme sans voir sa forme physique, alors cette photosphre ou aura peut tre vue dans toute sa splendeur, car les couleurs de la terre sont ternes en comparaison avec ces feux vivants spirituels qui entourent et manent de chaque tre humain. Le jeu fantastique, brillant de l'aurore borale nous donne une ide des actions de cette photosphre ou ombre. Elle est en perptuel mouvement : des flches de force et de flamme sont constamment projetes de chaque partie, mais sont particulirement actives autour de la tte; et les couleurs et nuances de cette atmosphre aurique changent chaque pense ou mouvement. Cette ombre n'est seulement observable qu' ceux qui ferment leurs yeux toutes les visions de la terre, qui ont cess de se soucier de la gloire ou du blme des hommes, amis ne regardent seulement que leur Pre Cleste; qui sont prts et dsirent maintenir la vrit et la vrit seule; qui voient avec le cur et voient dans les curs des hommes qu'ils peuvent y dcouvrir le Christ, le Fils du Dieu vivant. Cette chose nous entourant comme une ombre n'est pas de celles qui se dcolorent lorsque le soleil de vie a cess de briller dans le corps physique. Loin de l. Elle est le vtement resplendissant de l'esprit humain, obscurci durant l'existence physique par le vtement opaque de la chair et du sang. Lorsque John L. Mc Creery crit sur des amis qui sont dcds, que Ils n'ont que laiss tomber leur robe d'argile Pour revtir un habit brillant, Il est inexact. Leur vtement est rellement "brillant", amis ils ne le dposent pas la mort. Il serait plus correct de nous concevoir nous-mmes revtant un vtement de substance-me intensment brillante qui est cach par un "manteau de peau" sombre et sans clat, un corps physique. Lorsque nous le laissons tomber, la magnifique maison dont parle Paul dans II Cor. 5 devient notre habitation de lumire normale. C'est le soma psuchikon ou corps de l'me (mal traduit "corps naturel" dans I Cor. 15:44) dans lequel nous rencontrerons le Seigneur Sa venue, car "chair et sang", tels que nous les utilisons actuellement, "ne peuvent hriter du Royaume de Dieu".

Il y a une grande diffrence dans ces manations auriques; en fait, il y a autant de types diffrents qu'il y a de gens. Le jeu des couleurs n'est jamais deux fois le mme. Si nous devions regarder le lever et le coucher du soleil durant toute la vie, nous ne trouverions pas exactement les deux semblables en couleurs, en effets de nuages, etc. De faon similaire, lorsque nous observons le jeu des motions humaines telles que rvles dans l'aura, il y a une infinie varit dans la mme personne lorsqu'elle se trouve dans des positions et conditions identiques diffrents moments. Dans un sens tous les couchers de soleil sont les mmes; certaines personnes ne voient aucune diffrences, amis pour l'artiste le jeu de couleur vari est parfois rellement douloureux dans son intensit.

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Certains peuvent voir le nuage aurique lumineux avec simplement une vague apprciation de son importance. Mais lorsqu'un Christ regarde les combats Promthens de la pauvre humanit aveugle, quel merveille lorsqu'Il s'crie :"O Jrusalem, Jrusalem, comme souvent je voudrais rassembler tes enfants ensemble sous ses ailes, et te ne le veux pas"! A moins que nous ne soyons prpars devenir des "hommes de peine", nous ne devrions pas esprer l'extension de la vue qui rend son possesseur capable de pntrer l'opacit du corps, rvlant par l l'me, car en consquence nous serons engags porter les fardeaux de nos frres en plus du ntre. Mais quiconque devient un "serviteur" de l'humanit a galement, avec la peine, une joie et une paix qui dpassent la comprhension. Lorsque nous avons eu nos yeux spirituels ouverts et avons appris voir cette vision cleste, le Christ l'intrieur du cur des hommes, il y a d'autres marches franchir plus loin sur le sentier. Quand nous apprenons fermer nos oreilles la foule criante et vocifrante, aux querelles des hommes pour ceci, cela, et autre chose non essentielle, lorsque nous avons appris que les credo, les dogmes, et les opinions terrestres ne sont d'aucune valeur, qu'il n'y a seulement qu'une voix dans l'univers digne d'tre entendue, la voix de notre Pre qui parle toujours ceux qui cherchent Sa face, alors nous serons capables d'entendre le Chant des Sphres dont il est parl dans l'immortel Faust en ces mots inspirs : Le soleil entonne son ancien chant, Chant rival des sphres, Sa course prdestine il conduit Dans la marche tourdissante au long des annes. Pareillement au cas de la photosphre du soleil, qui n'est vue seulement durant une clipse lorsque l'orbe physique a t obscurcie, le Chant des Sphres n'est pas entendu tant que tous les autres sons aient t tus, car c'est la voix du Pre. Dans cette sublime harmonie des sphres, les notes clefs de sagesse, de Force, et de Beaut se rverbrent travers l'univers entier, et dans ces vibrations nous vivons, nous mouvons, et avons notre existence. L'amour divin coule sur nous sans mesure de chaque chur cosmique pour acclamer le dcourag et stimuler le paresseux. "N'y a t-il pas deux moineaux vendus pour un sou? Et l'un d'eux ne tombera pas sur le sol sans que votre PreN'ayez donc pas peur, vous tes de plus de valeur que beaucoup de moineaux". Venez moi, vous tous qui travaillez et tes lourdement chargs". Par consquent demeurons sur le grand cur cosmique du Pre. Sa voix rconfortera et renforcera l'me. Chaque anne et poque ce grand Chant Cosmique change; chaque vie nous apprenons chanter un chant nouveau. Dieu, en tout et par tout, uvre Ses miracles dans la nature et en l'homme. Nous sommes habituellement sourds la magie forge par le son silencieux du Verbe Divin, mais si nous pouvons apprendre "entendre", nous ressentirons la vritable proximit de notre Pre, plus proche que nos mains et nos pieds; nous saurons que nous n'avons jamais t seuls, jamais en dehors de son assistance aimante. Alors que le soleil et les plantes donnent la fois lumire et son, ainsi l'homme a galement sa note clef de lumire et de son. Dans la moelle brle une lumire telle la flamme d'une chandelle, mais elle ne brle pas fermement, tranquillement, et silencieusement; elle pulse et en mme temps elle met un son qui varie de la naissance la mort et peut tre dit ne jamais tre le mme. Comme il change, ainsi nous changeons, car ce son est la note clef de l'tre humain. En lui sont exprims ses espoirs et ses peurs, ses peines et ses joies, telles qu'elles ont t dveloppes dans le monde physique. Ce feu est embras par l'archtype du corps physique. L'archtype est une forme mais en rsonnant une certaine note il attire lui-mme des

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concrtions physiques que nous voyons ici comme ses manifestations, c'est dire, le corps que nous appelons l'homme. Dans cette flamme retentissante le plus grand nombre de nerfs dans le corps humain ont leurs racines et leur origine. Ce lieu est le point vital en l'homme, le sige de la vie, le noyau de "l'ombre" dont parlait le ministre Presbytrien. Lorsque nous trouvons ce point, nous avons presque atteint le cur de l'homme. Pour atteindre ce point suprme d'autres tapes sont ncessaires. Mais nous sommes habituellement si envelopps dans nos propres intrts, sans gard pour les soucis et intrts des autres gens, que nous sommes centrs sur nous-mmes. Ceci doit tre matris; nous devons apprendre enterrer nos propres peines et joies, rprimer nos sentiments, car tout comme la lumire du soleil cache la photosphre et le corps physique opaque de l'homme voile la merveilleuse atmosphre aurique, ainsi nos sentiments, motions et intrts personnels nous rendent insensibles aux sentiments de nos compagnons. Lorsque nous appris calmer le sentiment de nos propres curs, penser moins nos peines et nos joies, nous commenons ressentir le battement du grand Cur Cosmique, qui est maintenant l'uvre pour amener de nombreux fils la gloire. Les douleurs d'enfantement de notre Pre-Mre dans les Cieux sont ressenties seulement par le mystique dans ses moments les plus levs et les plus sublimes lorsqu'il a entirement matris l'gosme gmissant de son propre cur. Celui l est l'ennemi le plus fort et le plus difficile matriser. Mais quand cela a t atteint, il sent, pour ainsi dire, le Grand Cur de notre Pre dans les Cieux. Ainsi tape par tape, nous approchons de la Lumire, mme le Pre des Lumires en qui il n'y a pas "d'ombre". Et insistons sur les points suivants trs clairement : cela peut tre une marque d'accomplissement que de voir "l'ombre"; cela peut marquer une tape plus leve dans l'accomplissement d'tre capable d'entendre "la voix dans le silence"; mais par dessus toute chose, efforons-nous de ressentir les battements de cur de nos compagnons, pour faire ntres leurs peines, nous rjouir de leurs russites, et les guider vers la poitrine de notre Pre pour la paix et le rconfort. RAYS MAI JUIN 2002 Traduction Chantal Duros

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