Aula

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Erudio e crtica histrica
Felipe Charbel Teixeira, Pedro Spinola Pereira Caldas e Rodrigo Turin

Metodologia da Pesquisa Histrica

Meta da aula
Apresentar o processo histrico de elaborao da crtica histrica e sua relao com as prticas eruditas na Europa moderna.

Objetivos
Esperamos que, ao nal desta aula, voc seja capaz de: 1. identicar os princpios da crtica histrica moderna; 2. reconhecer a historicidade da crtica histrica e da escrita da histria; 3. identicar a relao estabelecida pelos humanistas entre a verdade da escrita da histria e sua utilidade; 4. apontar as relaes de continuidade e de descontinuidade entre os antiqurios e a crtica histrica moderna.

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INTRODUO
Todo conhecimento histrico deve apoiar-se em algum registro do passado. Ns no podemos armar que algum fato tenha ocorrido se no tivermos nossa disposio ao menos um vestgio material desse fato que tenha chegado at ns. Ao contrrio de nossa memria individual que nos liga ao nosso passado atravs dos efeitos que as sensaes produziram em ns e do modo como essas sensaes so relembradas, a existncia do passado das sociedades no presente se d somente atravs de restos materiais, tais como: construes, documentos escritos, pinturas, utenslios etc., que constituem os testemunhos com os quais o historiador trabalha. Como armou o lsofo Paul Ricoeur, o testemunho a estrutura de transio entre a memria e a histria (RICOEUR, 2000, p. 26). Como voc pode armar, por exemplo, que houve escravido no Brasil? Ou, ainda, podemos armar que existiu um indivduo chamado Homero, autor das obras Ilada e Odisseia? certo que voc costuma encontrar em livros, jornais e revistas uma srie de menes a estes fatos histricos. Contudo, como ter certeza da existncia deles? A maioria das pessoas conhece os fatos histricos apenas atravs dos meios de comunicao, dos livros escolares, dos monumentos etc. e normalmente no se pergunta quais so as evidncias, quais so as fontes que permitiram ter algum conhecimento sobre eles. Anal, imagine se todas as pessoas decidissem exigir que lhes fossem mostradas as provas e os documentos sobre cada armao a respeito do passado que lessem nos jornais ou escutassem na televiso? Isso, obviamente, seria impossvel. De modo geral, as pessoas simplesmente aceitam e incorporam os fatos que so divulgados e compartilhados pela sociedade. O historiador, contudo, para produzir qualquer armao sobre a existncia de algum fato do passado precisa no apenas recorrer aos testemunhos desse passado, tornando-os documentos, como tambm deve mostr-los, permitindo, assim, que outros

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pesquisadores possam ter acesso a esses mesmos documentos para vericar sua autenticidade e pertinncia. Este um dos princpios ticos fundamentais do trabalho do historiador. Voltando aos exemplos j mencionados: para armar que houve escravido no Brasil, o historiador deve fazer uso de provas materiais que demonstrem, com algum grau de veracidade, a ocorrncia daquele fato. Tais provas podem ser encontradas, por exemplo, nos inventrios de bens produzidos na poca, nos relatos de viajantes, nas pinturas da poca, entre outros documentos. Do mesmo modo, se algum diz que Homero foi, com certeza, o indivduo que escreveu a Ilada e a Odisseia, devemos cobrar que ele nos mostre quais os indcios materiais que permitem ele armar isso. Para este ltimo caso, no entanto, sabemos que no existem, at o momento, provas sucientes sobre a existncia de Homero. Por mais que algumas pessoas possam acreditar que Homero existiu e escreveu aquelas obras, no h nenhum indcio emprico disponvel que seja capaz de transformar essa crena em um fato reconhecido pela comunidade de historiadores. O historiador precisa, assim, apoiar-se em algum suporte emprico para a construo do conhecimento sobre o passado. Voc j deve ter estudado na disciplina Histria e Documento vrios aspectos desta relao entre conhecimento histrico e documentos. De todo modo, importante discutirmos novamente, neste curso, algumas caractersticas do uso dos documentos por parte do historiador, assim como seu papel na formao de uma disciplina da histria para melhor compreender a relao que existe entre o suporte emprico, ou seja, os vrios tipos de documentos e as interpretaes que fazemos sobre eles. Anal, como veremos, todo fato histrico estabelecido como um produto dessa relao entre documentos e interpretao. Aquelas trs formas de compreenso do passado que foram apresentadas na primeira aula a dialtica, a analtica e a hermenutica s podem existir se forem desenvolvidas em contato com algum vestgio do passado, como manuscritos, quadros, monumentos etc. Esses diferentes modos de

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interpretao transformam, cada um sua maneira, esses vestgios em documentos que do suporte emprico s narrativas que produzimos sobre o passado das sociedades.

A crtica histrica como problema historiogrco

Como o historiador estabelece seus documentos? Esta a primeira questo com a qual devemos nos ocupar para reetir sobre a crtica histrica. Para lidar com essa questo, vamos denir de que modo a disciplina moderna da histria consolidou a crtica como a atividade fundamental da prosso do historiador. A partir dessa denio inicial, vamos problematizar essa ideia de crtica histrica consolidada pela disciplina, indagando de que modo ela foi elaborada historicamente. Um dos princpios bsicos que dene a prtica historiogrca moderna a distino entre fontes primrias e fontes secundrias. As fontes primrias so os relatos dos testemunhos oculares, os documentos e os vestgios materiais que so contemporneos aos eventos em questo. As fontes secundrias, por sua vez, dizem respeito aos relatos posteriores, como crnicas e relatos que tratam dos eventos dos quais no foram testemunhas diretas, mas cujo acesso foi possvel somente atravs de outros relatos, ou seja, um dos elementos que deniria a identidade da disciplina histrica moderna seria essa distino rigorosa entre indcios contemporneos e relatos posteriores aos eventos. Esta diferena entre fontes primrias e fontes secundrias foi erigida pela comunidade de historiadores como o critrio fundamental que possibilitava o estabelecimento da veracidade do relato histrico, estabelecimento da factualidade, como armou Berheim em seu texto clssico da metodologia histrica, o que garante o critrio de verossimilhana para o relato histrico (BERHEIM, 2010, p. 56). Essa distino, portanto, foi um dos principais elementos que veio a legitimar a transformao da Histria em uma disciplina acadmica cientca, no nal do sculo XVIII e no comeo do

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sculo XIX. Ningum melhor para exemplificar esse processo de disciplinarizao do que o historiador alemo Leopold von Ranke (1795-1886). Ranke ocupou a primeira cadeira de Histria da Universidade de Berlin, promovendo em seus seminrios a capacitao dos seus alunos para a distino entre fontes primrias e secundrias, assim como entre os documentos genunos e aqueles adulterados. Alm desses seminrios, Ranke foi um incansvel pesquisador, percorrendo bibliotecas e arquivos em diferentes pases da Europa, sempre em busca de documentos originais que pudessem alimentar seu trabalho historiogrco. A escrita da histria, para Ranke, no poderia mais ser realizada a partir do relato de autoridades historiadores considerados clssicos, como Tcito, na Antiguidade, ou Guicciardini, no Renascimento , mas somente a partir do escrutnio crtico dos documentos originais guardados e esquecidos nos arquivos. Como escreveu Ranke:
Vejo aproximar-se a poca em que j no teremos de basear a histria moderna em relatos, nem mesmo nos dos historiadores contemporneos exceto na medida em que tenham um conhecimento de primeira-mo , para no falar nas elaboraes derivadas das fontes. Ao contrrio, ns a construiremos dos relatos das testemunhas oculares e das fontes mais genunas e diretas (RANKE, apud GRAFTON, 1998, p. 55).

Note como Ranke, neste pequeno trecho, tem a inteno de deslegitimar a autoridade dos relatos atravs dos quais os fatos do passado eram comumente conhecidos. Boa parte dos escritos histricos que eram produzidos poca fazia ainda largo uso de autoridades em seus textos. Por autoridades entenda-se nomes que demarcavam a normatizao de certos preceitos retricos de gneros diversos, como a histria, a poesia, a oratria etc. Por exemplo, Tucdides ou Tito Lvio para a histria, Ovdio ou Virglio para a poesia. Estas autoridades, ou auctoritas de onde vem a palavra autor , no eram compreendidas como a produo intelectual de uma subjetividade naquilo que ela tem de singular e histrica, como o entendemos hoje. No havia a ideia do gnio,

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um indivduo que capaz de criar ideias e textos, somente a partir de uma inspirao subjetiva. Ao contrrio, as auctoritas baseavam-se antes no reconhecimento de uma norma a-histrica e universal que orientava a produo de textos diversos, como poesias, relatos histricos, memrias etc. (HANSEN, 1993). Tais autoridades, na medida em que demarcavam as regras dos gneros de escrita, eram igualmente usadas como repertrios de exemplos (topoi) e de informaes sobre a histria. Cit-los era uma forma de dar autoridade ao que o texto dizia. Assim, era comum que livros sobre a histria romana, por exemplo, fundamentassem seus relatos a partir da leitura de historiadores como Tito Lvio e Tcito, modelos de historiadores e de escrita da histria.

Figura 2.1: Leopold Von Ranke, em 1877.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/2/2a/Leopold_Von_Ranke_1877.jpg

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Era contra esse uso de autoridades no relato histrico que Ranke dirigia suas crticas. Ao pesquisar sobre o Renascimento, por exemplo, Ranke confrontava a obra do historiador renascentista Francesco Guicciardini com outros relatos divergentes e complementares produzidos poca. Essa comparao permitiu-lhe demonstrar uma srie de incongruncias, subordinaes e defeitos daquele historiador clssico, deslegitimando, assim, seu uso como fonte autorizada de informaes sobre a sociedade renascentista como um todo. Mais do que deslegitimar o uso de Guicciardini, seu objetivo era demonstrar que o historiador s poderia chegar a alguma verdade factual sobre o passado se ele desconasse dos relatos e recorresse a testemunhos presenciais dos eventos, e de preferncia queles testemunhos que tivessem visto aquilo que eles dizem. Desse modo, o primeiro critrio de reconhecimento da validade e importncia de um testemunho no estaria mais na celebridade do nome de determinados autores, mas no fato de que aquele testemunho era contemporneo ao evento. Como diz Ranke, a respeito do uso de Guicciardini como fonte histrica:
Reconheamos claramente, de uma vez por todas, que esse livro [de Guicciardini] no merece o respeito incondicional de que desfrutou at agora. Ele deveria ser descrito no como uma fonte, mas apenas como uma reelaborao de fonte e de uma forma imperfeita. Se o zermos, teremos atingido nosso objetivo: os Sismondis devem parar de citar Guicciardini no rodap de cada pgina e sempre o mesmo Guicciardini. Eles devero saber que ele no fornece nenhuma prova (RANKE, apud GRAFTON, 1998, p. 50).

O relato de Guicciardini, desse modo, longe de ser um testemunho direto do evento, baseia-se em relatos de outros testemunhos. Por isso, Ranke o dene como uma reelaborao de fonte. O que vem denir, portanto, a histria em seu aspecto disciplinar para Ranke a leitura crtica das fontes testemunhais e a sua explicitao e citao atravs das notas de rodap, constituindo aquilo que o historiador Anthony Grafton denominou de narrativa-dupla: ao mesmo tempo em que narra uma histria, o historiador tambm

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narra os caminhos que percorreu para reconstruir aquela histria (GRAFTON, 1998, p. 30), ou seja, no mesmo momento em que o historiador constri seus argumentos, ele fornece as provas empricas que os subsidiam. O objetivo transformar aqueles testemunhos oculares do passado em documentos que garantam o estabelecimento de um critrio de verossimilhana para a narrativa, funcionando como provas daquilo que narrado pelo historiador. Aquilo que, na viso de Ranke, separa a crtica histrica moderna dos relatos anteriores essa transferncia de autoridade do cnon, formado por autores clssicos, para os testemunhos presenciais, consideradas ento fontes primrias. Com isso, o relato de um tabelio, por exemplo, pode sobrepor-se ao relato de um historiador clssico, como Guicciardini, ou seja, o historiador deixa de citar autoridades para citar documentos. Essas citaes deveriam vir em notas de rodap (ou ao nal do livro), para que outros historiadores pudessem certicar-se da existncia dos documentos citados e pudessem, tambm, consult-los para atestar sua validade. Essas notas de rodap, onde eram citadas as fontes primrias, tornaram-se um instrumento fundamental ao historiador moderno, pois era atravs delas que ele mostrava ao leitor todo o trabalho de crtica histrica que realizou para compor sua narrativa.

Um dos instrumentos bsicos do trabalho U historiogrco so as notas de rodap. Se o trabalho do historiador consiste na pesquisa de documentos e na compreenso de problemas histricos a partir desses documentos, esse trabalho s se realiza plenamente, quando transposto para a forma escrita. A escrita da histria tambm segue regras especcas ao trabalho historiogrco. Voc j deve ter notado que os livros de histria, ao menos aqueles escritos por historiadores prossionais, sempre vm acompanhados de uma srie de notas, algumas no rodap da pgina, outras ao nal do

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livro. De todo modo, essas notas, longe de serem elementos superciais, constituem um aspecto essencial do trabalho do historiador. Atravs delas, o historiador remete aos documentos que utilizou para fazer seu livro, assim como delimita uma srie de debates historiogrcos atravs da citao de outros historiadores.

importante ressaltar que as notas tambm tm uma histria. O historiador Anthony Grafton realizou um importante estudo sobre o surgimento desse artifcio da escrita, identicando como ele resultou do mesmo processo que institucionalizou a Histria como uma disciplina moderna. O livro intitula-se: As origens trgicas da erudio. Campinas: Papirus, 1998. O modo como os historiadores usam as notas de rodap tambm foi trabalhado pelo historiador Temstocles Cezar, ao analis-los crtica histrica de Francisco Adolpho de Varnhagen, autor da primeira Histria Geral do Brasil, no sculo XIX. Voc pode acessar esse estudo no link: http:// www.ufpel.edu.br/ich/ndh/downloads/Volume_06_ Temistocles_Cezar.pdf.

Se um dos elementos que separam a disciplina moderna da Histria dos relatos histricos anteriores esse princpio da crtica das fontes, isso no implica armar que as tcnicas de crtica histrica foram elaboradas apenas no incio do sculo XIX, com a criao das primeiras cadeiras universitrias da Histria, tal como vimos com o exemplo de Ranke. Anal, boa parte das tcnicas

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de crtica documental usadas pelos historiadores responsveis por esse processo de disciplinarizao da histria foi herdada de eruditos e antiqurios que, desde o Renascimento, dedicaram-se ao estabelecimento e crtica de textos da Antiguidade greco-romana. Qual a diferena, ento, entre essa tradio erudita secular e a crtica histrica defendida por autores como Ranke? Para responder a esta pergunta, necessrio que a crtica histrica seja ela mesma submetida a uma indagao historiogrca, orientada a reconstruir e compreender quais as formas e os usos que conguraram o desenvolvimento das prticas eruditas que, na modernidade, vieram a se constituir como a base metodolgica da disciplina da Histria, ou seja, a disciplina Histria deve aplicar a si mesma o trabalho de reconstruo histrica que dirige aos outros objetos, reconhecendo, assim, que ela prpria, enquanto forma de saber, tambm tem uma historicidade. A forma como representamos o passado, nossos critrios de verossimilhana, as instituies que abrigam a escrita da histria, seus objetivos, tudo isso produto de uma congurao histrica particular. A seguir, vamos estudar de que modo podemos desenvolver essa indagao sobre a historicidade da crtica histrica.

Atende ao Objetivo 1 1.
A populao desta cidade foi hoje, ao acordar, sobressaltada pela notcia de graves acontecimentos que se estavam passando no quartel general do exrcito, em ordem a despertar as mais srias inquietaes. Era assustador o aspecto que oferecia a praa da Aclamao, na parte em que se acha situado o referido exrcito e circunvizinhanas. (Novidades, 15 de novembro de 1889 manchete: "Revolta no Exrcito")

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O golpe de 1889 ou a "Proclamao da Repblica", como passou histria foi um momento-chave no surgimento dos militares como protagonistas no cenrio poltico brasileiro (...). O golpe republicano foi militar, em sua organizao execuo. No entanto, foi fruto da ao de apenas alguns militares (CASTRO, Celso. A proclamao da Repblica. Rio de Janeiro: Zahar, 2000, p. 8-9).

A partir da leitura destes dois trechos e do que foi discutido anteriormente a respeito da crtica histrica, identique qual destes trechos pode ser considerado uma fonte primria e qual deles pode ser considerado uma fonte secundria. Em sua resposta, explique por que a distino entre estas duas fontes fundamental para a crtica histrica moderna. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
O primeiro trecho pode ser considerado uma fonte primria, enquanto o segundo uma fonte secundria. Como vimos, a crtica histrica moderna baseia-se na distino entre fontes primrias, que so contemporneas aos eventos, e as fontes secundrias, que so relatos posteriores. No primeiro trecho, temos um relato contemporneo ao evento narrado. Por isso, podemos consider-lo uma fonte primria para conhecimento histrico. J o segundo trecho uma reelaborao posterior de fontes primrias, uma interpretao realizada por um historiador sobre o evento. Para a crtica histrica moderna, s possvel ter um conhecimento verdadeiro e el aos eventos do passado, a partir de fontes primrias, de testemunhos que presenciaram os eventos que relatam.

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Antiquariado e crtica histrica na interpretao de Arnaldo Momigliano

O historiador italiano Arnaldo Momigliano (1908-1987) foi um dos estudiosos que mais contribuiu para a reconstruo do surgimento da crtica histrica. Em uma srie de artigos, produzidos ao longo de mais de trinta anos, ele investigou os modos como se formou na Europa uma tradio de crtica histrica, elaborada por antiqurios e llogos, que antecedeu e preparou aquilo que se acreditava como uma revoluo histrica alem, ocorrida no nal do sculo XVIII e comeo do XIX. No seu pioneiro artigo A histria antiga e o Antiqurio, de 1950, Momigliano apresentou sua hiptese de que a escrita moderna da histria foi o resultado da fuso desta tradio antiquria, mais antiga, com a histria losca proposta pelos lsofos iluministas (MOMIGLIANO, 1983). Seu objetivo era resgatar e estudar essa tradio cuja construo de uma memria disciplinar havia colocado em esquecimento. Para Momigliano, os antiqurios, assim como os llogos, caracterizavam-se pelo zelo em decifrar inscries antigas, em estudar as tradies e os restos do mundo greco-romano, sem a inteno, contudo, de elaborar uma narrativa histrica dessas sociedades do passado. O que lhes interessava, antes, segundo Momigliano, era a coleo de documentos, tanto textos como objetos, e o estabelecimento de fatos atravs de seu escrutnio crtico. Para Momigliano, esse trabalho erudito de antiqurios e llogos no se confundia com aquilo que se entendia, entre os sculos XV e XVIII, como o trabalho tradicional do historiador. Enquanto a histria era escrita, segundo preceitos retricos denidos, fazendo uso de autoridades e ocupandose essencialmente da narrativa dos eventos polticos, a pesquisa antiquria no resultava na construo de uma narrativa e nem se interessava pela reconstruo da histria poltica. Seu interesse voltavase, antes, coleo e ao estudo de objetos referentes aos costumes, religio, topograa e ao direito das sociedades antigas. Nesse sentido, se eles ocupavam-se com objetos da Roma antiga, no tinham

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a inteno de escrever ou reescrever a histria de Roma a partir desses objetos, pois tal histria j havia sido escrita por autores clssicos, como: Tito Lvio, Tcito, Suetnio, entre outros (MOMIGLIANO, 1983, p. 253). Essa diviso entre uma histria retrica, que privilegia a poltica, e a pesquisa erudita antiquria s teria mudado, segundo Momigliano, quando surgiu a concepo iluminista de escrita da histria, no sculo XVIII. A histria losca proposta por autores iluministas, como Voltaire, deixava de dar prioridade narrao dos eventos polticos para voltar sua ateno ao costumes, religio e ao direito das sociedades. Assim, ela se ocupava dos mesmos temas trabalhados pelos antiqurios. Contudo, ao contrrio dos antiqurios, essa histria iluminista caracterizava-se, ao mesmo tempo, pela interrogao losca a respeito desses temas, que deveria resultar em uma narrativa capaz dar um sentido histria da humanidade. Como destaca Momigliano, as questes que esses lsofos colocavam sobre a evoluo geral da humanidade eram to gerais que a exatido do detalhe poderia facilmente ser negligenciada (MOMIGLIANO, 1983, p. 277). Interessavalhes, portanto, traar as grandes linhas de desenvolvimento das civilizaes e no ater-se, como os antiqurios, crtica detalhada de antigos manuscritos e monumentos. Como resultado, boa parte desses lsofos posicionavam-se de maneira crtica e irnica em relao aos antiqurios, atribuindo a eles uma adorao intil e mesmo mrbida por detalhes insignicantes do passado. A necessidade da generalidade da interrogao losca da histria colocava-se em oposio especicidade da erudio. justamente quando essa oposio entre antiqurios e lsofos constituda, no sculo XVIII, que surgiram alguns autores que iriam problematiz-la. Momigliano destaca dois em particular: Edward Gibbon (1737-1794) e Johan J. Winckelmann (1717-1768). Tanto Gibbon como Winckelmann produziram algo novo ao romper as fronteiras entre a histria losca e a erudio antiquria. A novidade que as obras desses autores trouxeram, segundo Momigliano, foi a

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reconciliao desses dois modos de escrever a histria. De um lado, ambos trabalhavam a partir das teorias dos historiadores loscos como base para a construo de uma narrativa ordenada da histria, na qual os fatos, deixando de serem tratados separadamente, vinham encadeados a partir de uma perspectiva losca que lhes atribua um sentido, formando um processo de desenvolvimento das civilizaes. De outro lado, faziam largo uso da erudio antiquria para sustentar suas narrativas, demonstrando que a erudio no implicava necessariamente em uma falta de elegncia e de reexo (MOMIGLIANO, 1983, p. 334). O resultado disso seria, ao nal, a criao mesma do modo moderno de escrita da histria, juntando em um mesmo trabalho tanto a crtica histrica dos documentos, tal como elaborada pelos antiqurios, quanto a construo de uma narrativa reexiva, tal como proposta pelos lsofos iluministas. este novo modelo que iria se consolidar e difundir-se atravs das universidades, com historiadores como Ranke. Arnaldo Momigliano procurou mostrar, atravs de seus artigos, como aquele princpio de crtica histrica que vimos presente na obra de Ranke, e que veio a caracterizar a identidade disciplinar da histria era, na verdade, fruto de uma longa tradio erudita e antiquria. Contudo, por mais que sua hiptese e seus estudos continuem ainda como a referncia principal aos estudiosos da questo, algumas crticas so-lhes dirigidas em pesquisas mais recentes (MILLER, 2007; PHILIPS, 1996). Para os objetivos desta aula, interessa-nos destacar um ponto: o estabelecimento, por parte de Momigliano, de uma relao de continuidade entre as prticas eruditas, desenvolvidas entre os sculos XV e XVIII, e a crtica histrica moderna. Para Momigliano, o que dene a identidade do historiador a busca pela descoberta e o estabelecimento da verdade dos fatos em sua positividade, independente dos valores e das demandas sociais a que o historiador est sujeito. E, para ele, essa identidade uma herana que devemos aos historiadores antigos, como Tucdides e Herdoto, que teriam descoberto a crtica histrica, assim como aos eruditos e antiqurios por ele estudados (MOMIGLIANO, 1984, p. 258).

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Assim, estudar a histria da historiograa, para Momigliano, seria um modo de estabelecer os elos de continuidade entre a prosso atual do historiador e seus antecessores. O que os estudos recentes vm problematizando, contudo, justamente a existncia dessa relao de continuidade entre as formas de escrita da histria do passado, assim como suas prticas eruditas e a disciplina moderna da Histria. Como veremos a seguir, o interesse pelo passado entre os sculos XV e XVIII era marcado por usos e sentidos bastante diversos daqueles que entendemos hoje, como prprios ao trabalho historiogrco. O objetivo desses estudos recentes resgatar a historicidade da prpria escrita da histria em toda a sua diversidade como um modo de no incorporarmos a ideia de que nossa disciplina algo natural. Convm, assim, problematizla a partir da compreenso de que toda representao do passado ela mesma histrica. Veremos, a seguir, de que modo as prticas eruditas dos antiqurios que Momigliano identica como origem da crtica histrica moderna eram, na verdade, movidas por sentidos bastante diversos daqueles que, hoje, praticamos.

Atende ao Objetivo 2 2. Responda, em at dez linhas, o que caracterizava a diviso que existia no trabalho histrico, segundo a interpretao de Arnaldo Momigliano, entre os sculos XV e XVII, entre a erudio dos antiqurios, de um lado, e, de outro, as histrias retrica e losca. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
Para Momigliano, entre os sculos XV e XVIII, existiam dois modos distintos de lidar com a histria. De um lado, havia a escrita histrica de eventos polticos, produzida segundo as regras da retrica e dirigida educao moral dos homens. De outro lado, havia o trabalho de eruditos e antiqurios zelosos em estudar a Antiguidade, estabelecendo criticamente a autenticidade de textos e fazendo uso, igualmente, de objetos materiais, como moedas antigas. Enquanto os primeiros preocupavam-se mais com a boa forma da escrita histrica a partir de modelos clssicos, os segundos tinham como inteno o estabelecimento crtico de fatos, a partir de documentos. Essa diviso tambm ocorreu entre os eruditos e os lsofos. Para estes, interessava narrar o processo geral de desenvolvimento das civilizaes. Para os eruditos, por sua vez, o trabalho continuava consistindo no arquivamento e na crtica dos testemunhos e vestgios do passado como nica forma de estabelecer a verdade de fatos singulares.

Prticas eruditas na Europa moderna

Para compreender a historicidade das prticas eruditas, indicadas por Arnaldo Momigliano, vamos discutir agora algumas das condies que caracterizaram sua emergncia no Renascimento, assim como alguns traos de seu desenvolvimento posterior, atentando para os sentidos diversos que essas prticas eruditas receberam. A partir dessa discusso, poderemos, ao nal, compar-las com a crtica histrica moderna, visualizando suas especi cidades e como a incorporao pela disciplina

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histrica daquelas tcnicas de crtica implicou, na verdade, em uma reapropriao em funo de expectativas novas em relao ao passado e a seu estudo. Uma das caractersticas do Humanismo renascentista a revalorizao dos autores e da cultura da Antiguidade grecoromana. A partir de autores, como: Francesco Petrarca (1304-1374) e Giovanni Bocaccio (1313-1375), Coluccio Salutati (1331-1406) e Leonardo Bruni (1369-1444), entre outros, promovida uma verdadeira redescoberta dos antigos. Em contraposio ao sistema de ensino controlado pela Igreja medieval, formado nos sculos anteriores, desenvolve-se nas cidades italianas, durante o sculo XIV, um movimento de renovao das prticas letradas e pedaggicas (GARIN, 1968). Esta renovao estava vinculada diretamente ao que o historiador Hans Baron denominou de um Humanismo cvico, ou seja, uma revalorizao da vida ativa, denominada ento de negotium, em substituio concepo da Igreja medieval de uma vida contemplativa, chamada otium, de carter salvacionista (BARON, 1955). Um dos efeitos disso o interesse desses humanistas pelos valores presentes em determinados autores da Antiguidade greco-romana, como Ccero, a respeito da res publica (literalmente, coisa pblica), que dizia respeito s virtudes necessrias aos homens para o governo do bem comum. Esse movimento, ao mesmo tempo poltico e cultural, resultou em uma reformulao do currculo de estudos voltado para a formao dos jovens de acordo com esse princpio da vida ativa. No sculo XV, essa reformulao realizou-se na denio dos studia humanitatis (estudos humanistas), composto por um rol de disciplinas principais: Retrica, Histria, Filosoa, Poesia e Gramtica. Estas disciplinas, longe de se serem concebidas como autnomas e autossucientes, faziam parte de uma concepo de educao integral, voltada para o cultivo das virtudes necessrias ao cidado, ou, ainda, voltada para o bom governo dos prncipes. Para cada uma dessas disciplinas, de todo modo, tornavam-se necessrias a leitura e a interpretao de autores gregos e latinos,

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cuja imitao deveria prover uma fonte de inspirao para a ao poltica e a vida em sociedade. A leitura dos autores gregos e latinos, contudo, s poderia ser realizada atravs da disponibilizao desses textos. O grande esforo dos humanistas foi, justamente, o de recuperar esses textos que no eram usados no currculo das universidades medievais e nos mosteiros. Para isso, no entanto, era necessrio encontr-los em bibliotecas de mosteiros europeus ou em bibliotecas de cidades, como Bizncio (atual Istambul, na Turquia), estabelecer sua autoria e traduzi-los. Importante ressaltar que a lngua grega cou esquecida durante muitos sculos, no Ocidente. apenas no sculo XIV que os humanistas vo realizar esforos em restabelecer seu estudo e seu ensino, com destaque para a vinda do erudito bizantino Manuel Chrysoloras Florena, que se tornaria o professor de muitos humanistas que, posteriormente, traduziriam obras importantes da Grcia antiga para o latim (CICCOLELLA, 2008; PIRES, 2007). O que importa destacar de todo esse processo de renovao cultural o fato de que as expectativas desses humanistas em buscar na Antiguidade os modelos de ensino e de ao para o seu presente foi o motivo que impulsionou, da mesma forma, o desenvolvimento de tcnicas necessrias para o estabelecimento, a traduo e a interpretao correta daqueles textos. Desse modo, so as prprias condies sociais de surgimento de um interesse pela Antiguidade greco-romana que vo congurar as caractersticas que o estudo da Antiguidade iria assumir a partir daquele momento. De um lado, interessava aos humanistas conhecer e recuperar os textos dos antigos com o objetivo de erigi-los em um modelo de ensino, cuja imitao deveria ser buscada na medida em que representavam as normas de produo de textos, como poesia, histria etc. De outro lado, para recuperar esses textos era necessrio um conhecimento do passado, o que implicava o estudo criterioso para o estabelecimento dos textos. Essa dupla expectativa daria ao estudo da histria tanto seu carter retrico, pois voltado educao humanista, como seu aspecto antiqurio

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ou erudito, j que preocupado em garantir a autenticidade dos textos cannicos, ou seja, para recuperar um modelo a ser seguido pelos humanistas, como o historiador grego Tucdides, era preciso, antes, desenvolver uma crtica histrica capaz de estabelecer o texto antigo em sua autenticidade. Desde logo, ca claro, portanto, que a oposio armada por Arnaldo Momigliano entre antiqurios e historiadores retricos no pode ser aplicada devidamente ao humanismo renascentista, j que os modelos retrico e erudito de histria no aparecem como prticas antagnicas. Como ressaltou o historiador Anthony Grafton, ambos os modos de leitura histrica tinham a retrica como um elemento comum, pois mesmo os eruditos humanistas mais tcnicos esperavam poder usar suas descobertas sobre a literatura antiga para suas prprias produes literrias, j que tinham nelas seus modelos (GRAFTON, 1994, p. 42). O fato que a concepo de historiograa, no Renascimento e na poca Moderna, rigorosamente dependente dos preceitos retricos xados pela retrica antiga (ALBANESE, 2008). Nessa herana retrica, retrabalhada pelos humanistas, a histria viria a ser entendia tanto em seu aspecto moralizante, capaz de ofertar conselhos morais e modelos de virtude, como tambm em seu aspecto de pesquisa da verdade factual atravs de um trabalho crtico com os textos antigos. Assim, seguindo os preceitos de um autor fundamental aos humanistas, como Ccero, antigo poltico e orador romano do sculo 1 a.C., a histria deveria ser encarada como testemunha dos sculos, luz da verdade, vida da memria, mestra da vida, mensageira do passado (CCERO, 1869, p. 226), ou seja, ela deveria servir como um repertrio de exemplos disponveis para que as geraes futuras pudessem aprender com o passado. Para que a histria pudesse cumprir seus elevados objetivos, no entanto, os eventos do passado deveriam ser trabalhados com arte, engenho e prudncia pelo orador, cuja habilidade em escolher, dispor e pintar os eventos em sua vivacidade era a condio de que aqueles eventos pudessem servir como lies posteridade. Como armou Felipe Charbel Teixeira:

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O exemplo, retoricamente, torna claro o que obscuro; ajuda na construo do verossmil; torna a matria mais ornada; nalmente, como se pode ler na Retrica a Hernio, colocaas diante dos olhos, quando expressa tudo de modo to perspcuo que eu diria ser quase possvel tocar com a mo (TEIXEIRA, 2008, p. 567).

A retrica, desse modo, ao orientar a narrativa do evento com elegncia e prudncia, tornando-a viva ao leitor, possibilitava realizar com mais eccia a funo pedaggica da histria, instruindo a respeito dos valores e virtudes a serem seguidos para o bem comum. O humanista Leonardo Bruni, por exemplo, recomendava o estudo da histria, justicando que o conhecimento do passado guia nossas opinies e nossos julgamentos prticos, e as consequncias de circunstncias similares no passado, incentiva ou impede-nos de acordo com a nossa situao no presente. A histria, alm do mais, ser a fonte mais cmoda de um estoque de exemplos de condutas que, com frequncia, embelezar nossa conversao (BRUNI, 2002, p. 109). Do mesmo modo, o humanista Flvio Biondo, no erudito livro em que tenta reconstruir a partir dos indcios ainda existentes a antiga paisagem arquitetnica da Roma imperial, declara:
Tudo aquilo que os antigos conseguiram descobrir e conhecer ao termo de uma longa experincia est conservado no tesouro da histria: a posteridade deve apenas retirar da observao do passado a previso do futuro, comparar entre eles as causas dos fatos misteriosos e sua razo determinante para ter sob seus olhos, por assim dizer, o m de todas as coisas (BIONDO, p. 279).

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Figura 2.2: Roma Antica Giovanni Paolo Pannini, c. 1755, Staatsgalerie, Stuttgart.
Fonte: http://www.fch.usp.br/dh/heros/cursos/polis/ideiasroma.html

Para que essa funo moralizante da histria pudesse realizarse, contudo, no bastava apenas o engenho ou a prudncia do orador/historiador ao escrev-la, mas tambm que a verdade dos fatos narrados fosse devidamente resguardada. Esta preocupao com a veracidade dos fatos vinha igualmente preceituada em tratados retricos, como o que escreveu Luciano de Samsata, autor romano do sculo I d.C. e muito lido pelos humanistas. Seguindo as preceituaes de Luciano, os humanistas armavam que a histria no poderia ser confundida com a fbula, sendo a primeira tarefa do historiador dizer as coisas como se passaram (LUCIANO, 2009, p. 69; ALBANESE, 2008). Da a importncia que estes autores vo dar ao estabelecimento da autenticidade dos fatos histricos, desenvolvendo tcnicas, tanto de crtica textual como de pesquisas arqueolgicas e antiqurias. O grande interesse que os humanistas comearam a nutrir a respeito da Roma antiga, por exemplo, fez com que eles cotejassem os diferentes relatos antigos para restabelecer, com exatido, onde cavam os antigos templos e monumentos da cidade, que no mais existiam (GRAFTON, 2001). Essa relao

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necessria entre a utilidade e a autenticidade do relato histrico, tal como defendida pelos humanistas, pode ser exemplicada na seguinte passagem de Jean Bodin:
, portanto, sua imensa utilidade, sua extrema facilidade e sua aprovao ainda maior, que a histria deve o respeito unnime do qual cercada: pois, apesar de muitos autores terem acusado as outras cincias de serem de algum modo perniciosas ou inteis, jamais encontramos algum a acusar de infame a memria da Antiguidade; a no ser, talvez, o indivduo que, aps ter declarado guerra contra todas as virtudes e a todas as normas, procurou convencer das mentiras da histria. Mas esta reprovao no pode visar seno as fbulas e jamais a histria autntica, pois uma narrativa no pode ser chamada de histrica a no ser que ela se conforme verdade (BODIN, p. 280).

Outro exemplo paradigmtico de como as tcnicas mais apuradas de crtica histrica, desenvolvidas pelos humanistas, no se contrapunham a uma concepo retrica da histria, mas antes a pressupunham, pode ser encontrado nos escritos de Lorenzo Valla (1406-1457). Para alguns historiadores, Valla considerado um momento fundacional da crtica histrica moderna, cujo resgate vem alimentar polmicas modernas entre a histria e a retrica (GINZBURG, 2002). Isto, pois ao escrever uma obra especca, a Declamatio de Falso Credita et Emendatia Constantini Donationae, na qual ele contestava as pretenses papais de soberania temporal, rmadas pela suposta doao realizada pelo imperador romano Constantino, Valla teria inaugurado os fundamentos metdicos da crtica histrica moderna. Valla demonstra, seu em texto, atravs de investigaes lolgicas (estudo crtico da lngua e sua histria), como estavam presentes no documento de doao do imperador Constantino determinadas expresses latinas cujo surgimento s teria ocorrido sculos depois, no sendo verossmil, portanto, que o documento tivesse sido produzido poca daquele imperador (VALLA, 1922). Tratava-se, portanto, de uma falsicao.

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Nos ltimos trinta anos, um dos debates N tericos que mais tem ocupado a agenda dos historiadores diz respeito a uma reavaliao dos aspectos retricos da escrita da histria. Dois protagonistas desse debate so o crtico literrio americano Hayden White e o historiador italiano Carlo Ginzburg. Na dcada de 1970, White publicou sua grande obra, intitulada Meta-histria, na qual analisava como as obras dos historiadores eram construdas a partir de esquemas narrativos, armando, assim, o carter retrico do trabalho historiogrco. O livro de White causou uma srie de reaes dos historiadores, que identicaram na anlise de White uma negao da capacidade de o historiador estabelecer verdades. Carlo Ginzburg, em uma srie de ensaios, vem procurando demonstrar, como j o fazia Arnaldo Momigliano, como o paradigma da crtica histrica capaz de estabelecer verdades que no dependem da forma narrativa na qual so estruturadas. Esse debate apresenta mltiplas implicaes para o trabalho historiogrco e ainda continua alimentando a ateno dos historiadores.

A escrita do texto de Valla, no entanto, longe de caracterizarse pela ideia de uma autonomia investigativa, fundamentada metodicamente, e cujo m era a verdade do passado em si mesma como o entende a preceptiva metdica moderna da escrita da histria rankeana , tal escrita enrazava-se, antes, como obra encomendada a atuar em jogos polticos das cortes renascentistas. Como arma o historiador Francisco Murari Pires: Conjugando recursos de artes retrica e lolgica, por argumentaes de plausibilidade mais de

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evidenciao e prova, o texto de Valla realizava obra de crtica solidria dos desgnios do patronato poltico por que seu discurso precipuamente respondia: secretrio e historiador real de Afonso de Arago, rei de Npoles, desde 1435 a 1448, a Declamatio tinha alvo bem mirado, cortando as razes da (forjada) legitimao com o que o papado fundava suas pretenses ao poder secular (PIRES, p. 202). Ou seja, a crtica era ela mesma arma retrica de deslegitimao do poder papal em nome de Afonso de Arago, no havendo qualquer sentido de armar a inteno, por parte de Valla, de uma busca de conhecimento do passado em si mesmo, naquilo que ele teria de singular e especco. No h sentido, assim, em atribuirmos nossa viso acerca da fundamentao metdica da disciplina histrica para esses autores humanistas, uma vez que suas prticas eruditas enraizavam-se em situaes sociais completamente alheias nossa, e tambm com sentidos e objetivos muito diversos daqueles que determinam a identidade do historiador moderno. Para Valla, como ressaltou um tradutor moderno, a crtica lolgica dos textos antigos no era um m em si mesmo, pois ela no podia ser desvinculada de uma inteno normativa em denir o bem dizer, como Valla expressou em outra obra sua, a De linguae latinae elegantia. Desse modo, a premissa que alimenta seu trabalho lolgico no outra que o conhecimento, mediante a leitura, das autoridades clssicas para extrair delas as regras condizentes com o bem dizer. Trata-se, em ltima instncia, de converter a gramtica em subsidiria da retrica como instrumento de comunicao (MOREDA, 1999, p. 26). Essa caracterstica do trabalho lolgico de Valla veio a ser sistematizado, a partir do sculo XVI, com a elaborao de verdadeiros manuais ou tratados da arte de ler e de escrever a histria, como os de Francesco Patrizi (Della historia diece dialoghi, 1560) e de Jean Bodin (Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566). Estes tratados, denominados de ars historica, codicavam os modos atravs dos quais o acmulo de relatos historiogrcos, possibilitado pelos humanistas do sculo anterior, poderia ser bem

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aproveitado graas a tcnicas de leitura que pudessem orientar a escolha e a aplicao de suas lies. Jean Bodin, por exemplo, armou que o objetivo de seu tratado a respeito do conhecimento histrico era preservar e expor o mtodo necessrio para ler e criticar estes textos com cincia, acima de tudo a histria humana (BODIN, p. 282). Anal, prosseguia ele, no basta o acmulo para si de uma poro de historiadores, mas necessrio saber como usar cada um deles, em que ordem e de que maneira conveniente l-los (BODIN, p. 283). Mas no que consistia ler corretamente estes textos? Ora, o que denia aqui o correto eram padres de verossimilhana distintos dos nossos, assim como a justeza da leitura ancorava-se em sentidos pragmticos e/ou moralizantes, de acordo com as ordens retricas nas quais aqueles textos eram atualizados. Ler corretamente os textos de histria, para Bodin, era dispor em uma ordem metdica as categorias das coisas memorveis a m de poder disponibilizlas em um tesouro de exemplos variados, capazes de regular nossa conduta (BODIN, 287), ou seja, a leitura histrica deveria ser capaz de identicar e selecionar os eventos mais propcios ao ensinamento moral. Alm disso, a ars historica podia tambm voltar-se a um objetivo jurdico de como ler apropriadamente os textos cannicos do direito romano, restituindo suas intenes originais como condio para adapt-los s situaes do presente, como o fez o jurista francs Franois Baudouin (1520-1573). Assim, seja em seu aspecto moral, seja em seu aspecto jurdico, a ars historica conciliava tcnicas de leitura dos textos do passado com preceituaes acerca de seus usos apropriados ao presente. O passado, de todo modo, era entendido como uma fonte de autoridade que devia ser estudado e ensinado como um guia para as aes dos homens.

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Atende ao Objetivo 3 3. Leia o seguinte trecho do humanista Guarino Veronese e responda: qual a relao estabelecida pelos humanistas entre a verdade da escrita da histria e sua utilidade?
Ignbil e incompatvel dar crdito mentira, sobretudo na histria, que mensageira da verdade. Que se rme na mente, nas palavras, na obra do escritor este preceito: a primeira lei da histria no ousar armar o falso e no suscitar na escrita nenhuma suspeita de complacncia ou de hostilidade, como o ensina Ccero. Que o historiador entenda, portanto, o quanto a poesia difere da histria. (...) Com efeito, a nalidade primeira da histria e seu nico escopo a utilidade, a qual deriva de sua intrnseca prosso de veracidade, pelo que, graas ao conhecimento do passado, o esprito humano torna-se mais hbil em suas aes e estimulado a buscar a virtude e a glria e outras qualidades similares por meio da imitao (VERONESE, apud: ALBANESE, 2009, p. 292).

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Resposta Comentada
Para os humanistas, a histria era um repertrio de exemplos acumulados que deveria ser bem utilizado, possibilitando aos homens aprenderem com as lies do passado. Denida segundo

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preceitos retricos, a escrita da histria deveria, assim, ser bem trabalhada pelo orador. Esses mesmos preceitos retricos, no entanto, tambm armavam a necessidade, por parte do historiador/ orador, de resguardar a verdade dos fatos narrados, distanciando a histria das fbulas. Da os esforos desses humanistas em restabelecer os textos antigos atravs de mtodos crticos e lolgicos, como uma condio para sua funo retrica. A verossimilhana eccia da escrita histrica humanista construda, portanto, tanto pelas pesquisas lolgicas como pela ordenao retrica do material, no se apresentando esses dois elementos como antagnicos.

Antiquariado, erudio e losoa

A partir do nal do sculo XVII, essa tradio erudita comea a ser contestada por alguns autores. Uma srie de crticas lhe sero dirigidas, armando a falta de credibilidade dos testemunhos histricos e, por consequncia, a impossibilidade de sustentar algum conhecimento seguro a respeito do passado, como o fez Franois de la Mothe Le Vayer (1588-1672), com sua obra Du peu de certitude quil y a en histoire (Da pouca certeza que h no conhecimento histrico) (1668). Essas crticas foram denominadas de pirronismo, em referncia escola ctica de mesmo nome que existiu na antiguidade.

O ceticismo pirrnico foi uma tradio da corrente losca, fundada por Enesidemo de Cnossos no sculo I d.C. e divulgada por Sexto Emprico, no sculo III. Seu nome vem do lsofo Pirro de lis, um ctico que teria vivido cerca de 360 a 270 a.C. A existncia de Pirro de lis, contudo, no asseguarada e pouco se sabe de sua vida.

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O pensamento ctico, tal como adotado nos tempos modernos, est ligado a uma adeso ao pensamento racional e cientco, que exige provas e demonstraes a respeito de todas as crenas e formas de conhecimento. Voc pode ler mais informaes sobre o ceticismo no link: http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/oinicio-sexto-empirico-e-o-ceticismo-pirronico/ .

O cineasta sueco Ingmar Bergman (1918-2007) abordou essa atitude ctica em seu lme O rosto (Ansiktet), de 1958. Este lme narra a histria de um grupo de artistas que chega a Estocolmo para se apresentar. Entre os nmeros da apresentao, inclui-se o hipnotismo. No entanto, eles tero de enfrentar o ceticismo dos habitantes da cidade. Bergman narra, neste lme, o confronto entre o inexplicvel e o racionalismo, e como, neste confronto, muitas vezes se esconde atitudes de natureza social, como intolerncia e humilhao.

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Dentre as crticas dirigidas ao conhecimento histrico, uma das mais famosas foi a do lsofo francs Rne Descartes (15961650). Em seu Discurso sobre o Mtodo, de 1637, ele havia negado histria a capacidade de ensinar algo de til ao homem. Para ele,
Mesmo as histrias mais is, se no mudam nem aumentam o valor das coisas pra torn-las mais dignas de serem lidas, pelo menos omitem quase sempre as mais baixas e menos ilustres circunstncias: da resulta que o resto no parea tal como e que aqueles que regulam seus costumes pelos exemplos que extraem delas estejam sujeitos a cair nas extravagncias dos Paladinos de nossos romances, e a conceber propsitos que ultrapassam suas foras (DESCARTES, 1996, p. 10)

A falta de credibilidade dos testemunhos histricos, somada ingenuidade e aos interesses dos historiadores ao comporem suas histrias, tornaria irresponsvel o seu uso como fonte de autoridade para guiar as aes dos homens. Como seguir os exemplos de personagens antigos se no podemos ter certeza do que eles zeram, ou se sequer existiram? Para Descartes, seria somente atravs da razo dedutiva, como acontece no raciocnio matemtico, que os indivduos poderiam chegar a alguma certeza acerca do mundo, no deixando espao para conhecimentos como o histrico, que era ento aproximado das fbulas. Diante desses ataques ao conhecimento histrico, surge na Europa, no sculo XVII, uma srie de eruditos que vo contra-atacar, defendendo a capacidade de o homem conhecer o passado com graus de certeza variveis. Esses eruditos e antiqurios armaro, em conjunto com pesquisas empricas, o valor positivo do conhecimento histrico, procurando demonstrar de que modos a crtica pautada em testemunhos diversos, tanto de textos como de objetos, pode aanar a existncia pretrita de determinados fatos.

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nesse momento que vo ser sistematizados em tratados os mtodos de suas pesquisas, congurando determinadas disciplinas como a numismtica (estudo de moedas e medalhas antigas), a epigraa (estudo de inscries antigas), a paleograa (estudo de manuscritos antigos) e a diplomtica (estudo da autenticidade de documentos). Segundo Arnaldo Momigliano, a partir de ento um novo tipo de tratado comea a aparecer, substituindo a ars historica renascentista, e que se limitaria praticamente aos mtodos de interpretao e de crtica das fontes (MOMIGLIANO, p. 260). De fato, esses novos tratados vo deixar de se ocupar com as maneiras corretas de escolher, ordenar e dispor a matria histrica, visando agradar e mover o pblico a que se destina, segundo os preceitos da retrica clssica e renascentista, para concentrar-se no processo de estabelecimento do fato histrico em sua autenticidade. Estes tratados metdicos acabaram por formular e formalizar uma srie de tcnicas de crtica histrica que seriam usadas, posteriormente, pelos historiadores do sculo XIX. No entanto, ainda aqui devemos tomar cuidado para no atribuir a estes autores a inteno de criar um mtodo cientco prprio escrita moderna da histria, tal como vimos presente em Ranke. A inteno de defender a possibilidade e a validade do conhecimento do passado frente aos ataques dos cticos podia estar orientada a objetivos e sentidos bastante especcos, mas distintos, novamente, daqueles que entendemos como os da moderna crtica histrica. Para car com apenas um exemplo, podemos citar o religioso beneditino francs Jean Mabillon (1632-1707), autor to emblemtico, como Lorenzo Valla, por ter escrito a Ars Diplomatica, na qual sistematiza os mtodos de garantir a autenticidade de documentos, principalmente medievais.

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Figura 2.3: Jean Mabillon e primeira pgina da obra De Re Diplomatica.

Fontes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jean_Mabillon e http://tenthmedieval.wordpress. com/tag/mabillon/

Para Mabillon, contudo, este mtodo no tinha como nalidade o conhecimento do passado naquilo que ele tinha de especco, na sua particularidade histrica. Como religioso, ele aplicava sua arte crtica com o objetivo de garantir a autenticidade dos santos canonizados que haviam feito parte de sua ordem religiosa. O que estava por trs desse trabalho era o reconhecimento de que a autoridade da tradio, representada por esses nomes de santos, s poderia ter validade diante dos ataques de que era alvo, se conseguisse provar sua autenticidade. A busca da verdade dos fatos vinha a ser defendida como uma garantia a esses usos da histria. Como armou Mabillon:
Pois como o verdadeiro conhecimento da histria a regra da prudncia humana nas coisas civis, o fundamento da tradio na Igreja nas coisas da f, o modelo de conduta dos homens nos costumes: tudo isto faz culpvel aquele que, fazendo prosso de oferecer estas regras, estes fundamentos e estes modelos, no se ocupa nem um pouco com a verdade das coisas que so o seu fundamento (MABILLON, 1990, p. 104).

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A histria, portanto, continuava a ser compreendida com uma fonte de autoridade para o presente, um repertrio de exemplos morais e um receptculo de experincias que delimitavam as possibilidades de ao dos indivduos. Era devido a essa importncia em resguardar sua autoridade que esses eruditos desenvolveram e aprimoraram suas tcnicas de crtica, estabelecendo a autenticidade de determinados textos, demonstrando a falsidade de outros. Todo o esforo desses eruditos e antiqurios em aprimorar os mtodos de crtica e aplic-los na autenticao de documentos resultou, de fato, no estabelecimento de critrios bastante seguros de vericao documental. No mesmo momento, porm, em que os antiqurios rmavam seu saber sobre o estudo de medalhas, inscries e manuscritos antigos, demonstrando a possibilidade de sua autenticao, comearam a ser alvos de outras crticas. Estas crticas, agora, no vinham mais dos cticos que negavam a possibilidade do conhecimento histrico, mas dos lsofos iluministas, cuja concepo de histria relegava o trabalho dos eruditos a uma mera curiosidade, a um colecionismo, a uma mania de coisas antigas sem valor. Na medida em que a histria, para os iluministas, deveria ser submetida a uma reexo losca, fazendo ver os caminhos de progresso e decadncia da humanidade, no lhes interessava ater-se aos detalhes de moedas e de inscries, muito menos ater-se ao estabelecimento de pequenos fatos, como estabelecer em que ano, exatamente, algum texto antigo foi escrito. Na Enciclopdia, obra mxima do Iluminismo, os antiqurios eram pintados como criaturas exticas, alheios ao mundo a sua volta, como meros colecionistas (MILLER, 2000). Inclusive, um pintor ligado aos crculos iluministas, Jean Baptiste Chardin (1699-1779), representou em um quadro os antiqurios atravs da gura de um macaco, contemplando uma moeda antiga. Essas crticas ao Iluminismo, como veremos a seguir, implicariam em uma profunda mudana no modo como a escrita da histria passaria

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a ser concebida, resultando em sua forma e institucionalizao modernas. A partir de ento, aquela tradio erudita e antiquria perderia seu sentido, sendo substituda (ou reapropriada) pela crtica histrica moderna.

Figura 2.4: Jean-Baptiste-Simon Chardin, Le singe antiquaire.

Fontes: http://www.fflch.usp.br/dh/heros/ traductiones/fgrh/hecateu/fragmentos.html

Atende ao Objetivo 3 4. Leia o seguinte trecho, do lsofo iluminista Voltaire, no qual ele descreve os objetivos de sua histria losca do sculo de Lus XIV. E, a partir do que voc estudou at aqui, identique os principais elementos que diferenciam a concepo antiquria e erudita desta concepo iluminista de conhecimento histrico.

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A obra dividida em captulos. Cerca de vinte so dedicados histria geral: so vintes afrescos, narrando os grandes eventos da poca. As guras principais esto em primeiro plano, a multido est ao fundo. Quem se importa com os detalhes! A posteridade negligencia todos eles, pois eles so uma espcie de vermes que corroem as grandes obras. O que caracteriza o sculo, o que causou a sua decadncia, aquilo que importar daqui a cem anos isso o que eu quero estabeler hoje (VOLTAIRE, apud STERN, 1973, p. 39).

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Resposta Comentada
Voltaire arma como objetivo de sua obra uma pintura (afrescos) dos grandes eventos da poca, ou seja, sua escrita ir oferecer vises panormicas da histria, sem ater-se descrio de detalhes histricos. Para essa concepo iluminista, os detalhes com os quais se ocupam os eruditos s atrapalham a escrita da histria, pois no permitem perceber as questes realmente importantes. Enquanto um erudito podia dedicar toda uma obra apenas para elucidar alguma passagem obscura de um autor antigo, os lsofos iluministas buscavam construir narrativas dos progressos da humanidade. Assim, o estabelecimento dos fatos e a crtica textual, cara aos antiqurios e eruditos, no interessava aos iluministas, pois tais detalhes no seriam capazes de esclarecer as grandes questes loscas que lhes interessavam dirigir ao passado, como a decadncia e o progresso das civilizaes.

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A crtica moderna e a tradio antiquria

Depois de estudarmos as prticas eruditas, desenvolvidas desde o Humanismo renascentista at o sculo XVIII, para o estabelecimento e crtica dos textos antigos em sua autenticidade, cabe agora perguntar: em que medida essa tradio erudita afetou o processo de formao da crtica histrica moderna e sua institucionalizao universitria, atravs de historiadores como Ranke? Qual a relao que historiadores do comeo do sculo XIX estabeleceram com essa tradio crtica? Como vimos anteriormente, para Arnaldo Momigliano haveria uma continuidade direta entre os antiqurios e os historiadores modernos. Nesta ltima parte da aula, vamos discutir at que ponto podemos identicar nossos mtodos modernos de pesquisa histrica com aquelas prticas eruditas anteriores. Como afirma Anthony Grafton, esses novos eruditos, os historiadores modernos, que se tornariam os responsveis pela disciplinarizao da histria, praticamente no reconheciam naquela tradio erudita, sistematizadas em tratados chamados artes historicae um modelo pertinente s suas preocupaes (GRAFTON, 2007, p. 226). Se os antiqurios desenvolveram, de fato, a maior parte dos instrumentos de crtica textual que caracterizariam a crtica histrica moderna, haveria, por outro lado, uma forte razo para no se reconhecerem naquela tradio. Essa posio de distanciamento, e mesmo de estranhamento frente quela tradio, devia-se a uma mudana na forma como os historiadores do sculo XIX passavam a se relacionar com o passado. Como j foi dito, um dos fatores que promoveu o distanciamento daquela tradio antiquria foi a nova concepo de histria elaborada pelos lsofos iluministas. A busca por uma sistematizao losca da narrativa histrica, pautada em conceitos, como civilizao e progresso, fez com que o modelo de pesquisa antiquria, centrada nos detalhes e na reconstruo sincrnica de sociedades do passado, desse lugar a uma ordenao diacrnica, na qual a sociedades seriam compreendidas em sua sucesso no

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tempo. justamente nesse momento que surge a ideia de uma histria universal, que abrangeria toda a humanidade em um mesmo processo (KOSELLECK, 2006). No bojo dessa mudana, a relao que os homens passaram a ter com o passado deixou de ser caracterizada pela continuidade da experincia. Como vimos, a ars historica direcionava seus esforos no sentido de retirar lies do passado, uma vez que esse passado era compreendido como fonte de autoridade e modelo para as aes. A histria, compreendida como mestra da vida, mostrava aos homens atravs de seus exemplos tudo aquilo que poderia vir a acontecer, j que a natureza humana permanecia idntica. A partir do nal do sculo XVIII, devido a experincias como a Revoluo Industrial, a Revoluo Francesa e a Revoluo Americana, os exemplos do passado passaram a no mais oferecer aos homens uma referncia para compreender as novidades que experimentavam. Essa sensao de acelerao do tempo, como se as novidades tcnicas e polticas se acumulassem a cada dia, fez com que o passado passasse ser visto como algo estranho e distante, no havendo mais uma relao de continuidade de experincias. justamente essa sensao de distanciamento do passado que mudou a forma de conhec-lo. Agora, o que passava a motivar a pesquisa sobre a histria no era mais estabelecer a autoridade da tradio, mas antes compreender a especicidade e a singularidade do passado.

Atravs do seguinte site http://www.fch.usp.br/dh/heros/ antigosmodernos/seculoxix/ranke/prefacio.html, do grupo de pesquisas Antigos e Modernos, coordenado pelo professor doutor Francisco Murari Pires, da USP, voc pode ter acesso a excertos de textos de vrios historiadores, antigos e modernos. Ali, voc pode acessar os textos de historiadores antigos, como Tucdides e Herdoto; textos do humanismo renascentista, como Maquiavel; alm de textos de

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historiadores modernos, como Ranke e Niebuhr. Alm disso, esto disponveis neste site artigos cientcos, reprodues de quadros e listas de lmes, versando sobre a relao estabelecida entre autores antigos e modernos na construo de representaes acerca da escrita da histria.

Interessante perceber, inclusive, que mesmo o processo de crtica histrica, desenvolvido pelos eruditos e antiqurios, por mais que visasse tirar lies do passado, acabou por contribuir com a corroso de sua autoridade, ou seja, as ferramentas crticas que foram elaboradas pelos antiqurios para aproximar com mais ecincia o passado do presente, acabaram contribuindo por produzir, ao nal, o distanciamento mesmo do passado. Como vimos anteriormente, para alm de todas as diferenas existentes entre os praticantes da ars historica, todos concordavam que a tarefa de um leitor treinado deveria ser, por um lado, estabelecer uma ordem em sua biblioteca, identicando as falsicaes e os textos autnticos e devolvendo cada autor a seu tempo e lugar; por outro lado, aps realizada essa tarefa crtica, deveria estabelecer quais autores ainda poderiam oferecer conselhos prticos ao. A formalizao da ars historica convergia, portanto, com a operacionalidade do topos da historia magistra, ou seja: a histria como mestra da vida. Assim, se os eruditos e antiqurios esforavam-se para estabelecer a autenticidade de um autor antigo, como Tucdides, a justicativa disso era que poderiam aprender a agir em seu presente atravs da leitura de sua obra, que era entendida como um modelo. O esforo crtico era canalizado justamente para uma relao de continuidade com o passado, pautada na tradio. No entanto, como aponta Anthony Grafton, uma vez realizado esse exerccio crtico coletivamente, cava cada vez mais difcil para esses eruditos conciliarem uma crtica lolgica que situasse os textos em seus prprios contextos histricos com a atitude retrica de torn-los relevantes para sua contemporaneidade. O aprimoramento
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das tcnicas de pesquisa histrica aliada queles outros fatores externos de acelerao do tempo contribuiu com a construo de uma viso mais complexa sobre o passado, inviabilizando as suas aproximaes com o presente. Desse modo, retrica e crtica histrica estariam, da em diante, profundamente separadas. O historiador Benedetto Bravo, ao fazer uma histria da palavra crtica, ressaltou como esta palavra vinculava-se, na Idade Moderna, a um trabalho de emendar e corrigir textos da tradio clssica, detectando sua autenticidade ou falsidade, e visando seu uso no presente. A partir do sculo XVIII, o que ele percebeu foi como a palavra crtica passa a ser usada com outro objetivo, a saber: no mais apenas como um juzo de veracidade, mas, principalmente, como um ato de interpretao. O que importava, ento, era interpretar os textos do passado, para alm de sua autenticidade, como modo de compreenso histrica (BRAVO, 2006). este o sentido de crtica histrica presente em historiadores, como Ranke. A partir da, a disciplina histrica ser caracterizada pela tarefa de uma crtica documental, voltada para a construo de uma narrativa interpretativa do passado. As metodologias de interpretao histrica que voc estudou na primeira aula de nosso curso e que sero trabalhadas nas aulas seguintes a analtico-dedutiva, a analticoindutiva, a dialtica e a hermenutica vo ser erigidas para suprir essa necessidade da disciplina histrica moderna de dar um novo sentido ao passado, tornando-o um objeto de conhecimento autnomo. O historiador moderno aquele, portanto, que concilia pesquisa documental e interpretao, produzindo uma narrativa que d ordem ao processo histrico por ele estudado. Nesse sentido, compreende-se a relao de distanciamento, estabelecida pela crtica lolgica da disciplina histrica moderna frente tradio da ars historica que eles respeitavam, mas no se identicavam. Como coloca Grafton, para esses novos historiadores, a tarefa da leitura dos historiadores antigos resumia-se a simplesmente encontrar cada historiador em seu absoluto isolamento e singularidade: as lies da histria no eram mais morais e polticas, mas puramente intelectuais (GRAFTON, 2007, p. 254).
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CONCLUSO
Como vimos nesta aula, o surgimento da crtica histrica moderna, em autores como Ranke, caracterizou-se por uma postura de distanciamento frente ao passado e tradio. Sua nalidade era, justamente, submeter toda tradio ao juzo crtico do historiador, como um sujeito capaz de estabelecer a verdade dos fatos. Se ela herdou da tradio erudita e antiquria os instrumentos e as tcnicas de crtica dos textos e documentos antigos, a crtica histrica moderna recusou a ambio de conceber o passado como um modelo para o presente. O passado, portanto, no se apresenta mais, para essa disciplina moderna da histria, como um repertrio de experincias ainda vlidas para o presente. Ao contrrio, o passado passa a ser compreendido em sua singularidade e como algo completamente distinto e distante das experincias do presente. Ao historiador moderno caberia apenas reconstruir esse passado, na sua factualidade, em suas inmeras diversidades e em suas incessantes modicaes, de maneira to neutra e objetiva como o fazem outras cincias como a Geologia ou a Qumica.

Atividade Final
Atende ao Objetivo 4 Leia com ateno o texto a seguir, do historiador francs do sculo XIX, Fustel de Coulanges, e identique a partir do que voc estudou nesta aula as principais diferenas que caracterizam o estudo do passado na crtica histrica moderna e na tradio retrica e antiquria.
A histria no uma arte que vise narrar com encanto. No se assemelha nem eloquncia nem poesia. O historiador pode ter imaginao; ela lhe at indispensvel; pois necessrio que ele forme no esprito uma imagem exata, completa e vida das

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sociedades de outrora; mas a histria no o produto da imaginao. Tambm no uma espcie de "anexo" da moral. Seu objetivo no formular juzos sobre as coisas e os homens. Houve quem a denisse como a conscincia do gnero humano e a educao da vida. Ela teria, portanto, como nalidade suprema, dar-nos lies de comportamento e ensinar-nos a amar o bem e a odiar o mal. Seria a recompensa pstuma da virtude e o castigo do vcio ou do crime, um protesto imortal em favor da justia e do direito (em meio aos abusos da fora). Por muito respeitvel que seja essa opinio, no a compartilho. (...) A histria uma cincia pura, uma cincia como a Fsica ou a Geologia. Ela visa apenas encontrar fatos, descobrir verdades. Estuda o ser humano em suas inmeras diversidades, em suas incessantes modicaes, como a Fisiologia estuda o corpo humano, ou como a Geologia observa e conta as revolues do globo (COULANGES apud HARTOG, 2003, p. 305).

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Resposta Comentada
Neste trecho, Fustel de Coulanges traa uma clara oposio entre a Histria, concebida enquanto cincia ou disciplina pura, e a concepo retrica de escrita da histria. A histria, para ele, no deve ser confundida com uma narrao eloquente, bem ordenada, cuja nalidade retirar ensinamentos e lies morais de um passado concebido como modelo. Assim como para Ranke, a escrita moderna da histria, para Fustel, caracteriza-se pela crtica documental e pela busca da verdade histrica em si mesma, e no para ns morais. Por isso, Fustel de

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Coulanges arma que a Histria deve ser uma cincia pura, como a Fsica ou a Geologia. Ao historiador, cabe elucidar o passado em si mesmo, em sua singularidade, e descobrir verdades factuais, sem atribuir juzos morais sobre esses fatos, ou seja, a crtica histrica moderna, tal como defendida por autores como Ranke e Fustel de Coulanges, busca estabelecer a crtica metdica dos documentos sem a nalidade de erigir modelos para o presente, como o fazia a concepo retrica de escrita da histria, mas apenas estudar o ser humano em suas inmeras diversidades, em suas incessantes modicaes.

RESUMO
A crtica histrica moderna pauta-se na distino entre fontes primrias e fontes secundrias. Desde que se tornou uma disciplina acadmica, no sculo XIX, a Histria no baseia mais seus relatos em autoridades, como o fazia a concepo retrica de histria, mas apenas em documentos autnticos. As tcnicas de crtica documental que denem o mtodo da disciplina moderna da Histria, no entanto, tambm so o produto de uma histria. Foram os eruditos e os antiqurios dos sculos XV ao XVIII que elaboraram boa parte das tcnicas, utilizadas na crtica histrica moderna. fundamental ao historiador moderno, portanto, conhecer como essas tcnicas de crtica textual foram elaboradas e quais eram suas nalidades, estabelecendo as continuidades e as descontinuidades que o vinculam e distanciamno da aquela tradio.

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, vamos abordar o mtodo analtico-dedutivo no conhecimento histrico.

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