Notas sobre el concepto de Hegemona de A. Gramsci Ricardo Padilla Rizo Trabajo final Seminario de Estudios Socioculturales Prof. Dr.

Genaro Zalpa Ramrez 10 de diciembre de 2013

El presente escrito aborda el concepto de hegemona. En nuestros das su uso se ha popularizado en el campo de las ciencias sociales, tomndose como categora analtica para el estudio de las relaciones de poder en diversos mbitos de la vida social. El propsito en este trabajo es ubicar las races de este concepto, ubicndolo en la obra de Antonio Gramsci, quien no fue el primero en emplear esta palabra, pero s por quin su significado se cristaliz como concepto poltico, por ejemplo en los estudios culturales ingleses y en el posmarxismo. Rastrear el uso que haca Gramsci merece un trabajo ms profundo ya que requiere la lectura directa de los Cuadernos de la crcel que escribi este autor. Sin embargo ese es un trabajo que ya han realizado muchos especialistas en la obra de Gramsci. Lo que interesa aqu es recuperar las lneas generales de la formacin del concepto para entender por qu es utilizado en el anlisis social tan frecuentemente. La evidencia de la utilidad del concepto no se pone en duda por su evidencia, pero s interesa una recuperacin del sentido original que quiz ya se haya olvidado y con ello el problema al que haca referencia. Para llevar a cabo este modesto trabajo, utilizamos alguna bibliografa bsica: la Antologa que recopila Manuel de Sacristn sobre la obra de Gramsci; la monografa de Leszek Kolakowski sobre Gramsci; los trabajos de Perry Anderson Las antinomias de Antonio Gramsci y Consideraciones sobre el marxismo occidental, y la recepcin particular que propone Chantal Mouffe en Hegemona e ideologa en Gramsci.

Contexto del trmino hegemona Antonio Gramsci fue un prolfico escritor periodista, filsofo, poltico italiano que vivi entre 1891 y 1937. Una revisin de la vida de Gramsci ensea el gran compromiso que este intelectual tena con la causa de la lucha ideolgica. Despus de ser militante y dirigente del partido comunista en Italia, termina encarcelado vctima del fascismo del gobierno de Mussolini. Sin embargo, es en la crcel donde produce la mayor parte de su obra poltica y filosfica, bajo condiciones lastimeras que finalmente lo condujeron a la muerte. Sus escritos padecen de una fragmentacin debida precisamente a la censura del gobierno italiano, por la que sus escritos son breves y no se encuentran trabajos ensaysticos sobre los conceptos que utiliza, sino que aparecen a lo largo de sus escritos de forma fragmentada e incoherente. Sin embargo la importancia de Gramsci va ms all de sus escritos, porque sus ideas y sus acciones que sintetiz en el concepto de filosofa de la prctica o praxis, como tambin llamaba a la teora de Marx en los Cuadernos para evitar la censura, expresan como mxima aspiracin la construccin de una nueva ideologa comunista, como expresa Kolakowski.1 La relacin de Gramsci con Lenin y su doctrina as como con el desarrollo del comunismo ruso y su fracaso, es esencial en la explicacin del pensamiento del italiano, puesto que la revolucin bolchevique y la direccin del movimiento por Lenin, fueron ejemplos para Gramsci para tomar en cuenta a la hora de dirigir el partido comunista en Italia, as como para definir la posicin ideolgica a travs de las publicaciones del diario Ordine nuovo, a travs del cual expuso sus anlisis de la lucha de los comunistas contra la burguesa en las huelgas de los obreros de las fbricas en Turn en 1920. El concepto de hegemona lo utiliza Gramsci precisamente en sus publicaciones en el diario, en boletines de prensa, con la intencin de difundir la ideologa comunista leninista y tambin para difundir lo que suceda en Rusia en los aos de la revolucin hasta antes de su aprensin en 1926. En el marco de estos anlisis Gramsci frecuentemente haca comparaciones entre Italia y Rusia, de oriente y occidente, consciente de las

Kolakowski, Leszek, Las principales corrientes del marxismo. Su nacimiento, desarrollo y disolucin, alianza, T. 3, Cap. VI, Madrid, p. 218

determinaciones que las condiciones histricas ejercen en el surgimiento de los acontecimientos. Gramsci observ el salto que ocurri en Rusia por la imposicin de una dictadura comunista a travs de la revolucin, saltndose as el proceso histrico que segn Marx tena que pasar a travs del desarrollo y muerte de una sociedad burguesa como la occidental. De hecho, la misma forma del estado ruso se distanciaba de la idea de la sociedad comunista que buscaba Gramsci, una sociedad sin estado: en esa sociedad no habr ya divisin de clases, todas las relaciones humanas estarn reguladas segn las exigencias tcnicas de la produccin y organizacin correspondiente y no estarn subordinadas a un poder estatal organizado.2 El sentido del trmino de hegemona en esta poca de huelgas italianas es preliminar en el sentido de que Gramsci intenta asimilar la experiencia rusa a la de Italia, pero esta primera concepcin de la hegemona se va a diferenciar de la definicin ms conceptual que elabora en la crcel. Al principio, hegemona tiene un sentido bsicamente leninista porque traslada sincrnicamente el sentido que tena en el contexto ruso esta palabra a la circunstancia propia de Europa, es decir como consenso, organizacin de las masas,
Los comunistas torineses se haban planteado concretamente la cuestin de la hegemona del proletariado, o sea, de la base social de la dictadura proletaria y del estado obrero. El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el Estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora, lo cual quiere decir en Italia, dadas las reales relaciones de clase existentes en Italia, en la medida en que consigue obtener el consenso de las amplias masas campesinas.3

Los elementos que llaman la atencin de esta cita son: a) que hegemona no es sinnimo de estar en el poder, porque hay una hegemona del proletariado; b) que no es lo mismo dirigente que dominante, la direccin se refiere al aspecto intelectual y moral que agrega ms adelante, es la hegemona cultural; y la dominacin es la imposicin del orden establecido mediante la coercin; c) la direccin es la base para el sistema de alianzas o
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Gramsci, A. Antologa, S. XXI, Mxico 2013, El movimiento torins de los consejos de fbrica, p. 90. Ibd., p. 192, Algunos temas de la cuestin meridional

consenso entre la clase trabajadora, que en Italia comprende tambin a la clase campesina. Es decir, no slo haba una clase dominada, los obreros, sino que campesinos y obreros en Italia deban buscar la forma de organizarse para luchar contra la burguesa. Hegemona, en tanto que base social, comprende tambin la conciencia de clase que une a campesinos y a obreros. Dicha conciencia de clase significa la comprensin de las necesidades y las exigencias propias que se contraponen a la burguesa dentro del contexto especfico de las condiciones histricas de Italia. El anlisis de Gramsci consiste en considerar estas diferencias respecto de la sociedad rusa y algo que tambin salta a la vista, es que la hegemona tiene que construirse, no es tan slo un concepto que se refiere a algo de la realidad, sino que la hegemona es un hecho social. Por eso Gramsci expresa que una de las tareas del Partido comunista Italiano es poner en discusin el principio y la prctica de la hegemona del proletariado [],4 as que la hegemona es una cuestin prctica que se alcanza a travs de la organizacin y del consenso. Pero para lograr el consenso, que es el acuerdo entre los individuos de una clase, Gramsci reitera el papel de los intelectuales en la formacin de una cultura que aspire a ser hegemnica. Para Gramsci el intelectual eran todos, puesto que toda accin est basada en una reflexin. Pero cuando se habla del intelectual orgnico, se hace referencia especficamente al papel que tiene el intelectual profesional como dirigente cultural: Cuando se distingue entre intelectuales y no-intelectuales se refiere uno en realidad y exclusivamente a la funcin social inmediata de la categora profesional de los intelectuales [].5 Hegemona y Estado La construccin de una hegemona cultural a cargo de los intelectuales ya dice algo ms sobre lo que se entiende por hegemona. Esta contiene un carcter siempre cultural o ideolgico. En este sentido, una cuestin que se plantea Gramsci estando en la crcel es cul es el lugar de la hegemona en una sociedad? En esta etapa sus anlisis se vuelven ms filosficos y se distancian de lo que sucede en Rusia. Las transformaciones por las que

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Ibd., p. 204, Carta al comit central del partido comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica Ibd., p. 391, La formacin de los intelectuales

pasa este concepto dependen a su vez de las definiciones de otros trminos en juego: Estado, sociedad poltica y sociedad civil; y con ello las funciones de cada uno. En una carta de 1929 a Tatiana Schucht, que era hermana de su esposa Julia, Gramsci escribe
Ese estudio [sobre los intelectuales] me lleva tambin a ciertas determinaciones d el concepto de Estado, que generalmente se entiende como sociedad poltica (o dictadura, o aparato coactivo para configurar la masa popular segn el tipo de produccin y la economa de un momento dado), y no como un equilibrio de la sociedad poltica con la sociedad civil (hegemona de un grupo social sobre la entera sociedad nacional, ejercida a travs de las organizaciones que suelen considerarse privadas, como la iglesia, los sindicatos, las escuelas, etc.) []6

La organizacin social que se explica en la primera alternativa de este comentario va a modificarse, pero en primera instancia, lo que expresa es la identificacin del estado con la sociedad poltica en contraposicin con la sociedad civil. El Estado comprende los aparatos de coaccin y dominacin sobre la clase dominada. La sociedad civil se refiere concretamente a la ideologa dominante que se expresa a travs de las organizaciones privadas, o lo que Althusser llamar los aparatos ideolgicos del Estado, los cuales adems tienen una existencia material. En este sentido, la hegemona se encuentra del lado de la clase dominante, es el acuerdo de un grupo logrado para imponer una visin del mundo a la sociedad. Tambin hay que enfatizar en la distincin entre la funcin de la direccin que tiene la hegemona y la de dominacin, propia del Estado. En sntesis
Por el momento es posible fijar dos grandes planos sobrestructurales; el que puede llamarse sociedad civil, o sea, del conjunto de los organismos vulgarmente llamados privados, y el de la sociedad poltica o Estado, los cuales corresponden, respectivamente, a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de dominio directo o de mando, que se expresa en el estado y en el gobierno jurdico.7

Esta observacin no se expresa en los trminos definitivos pero queda claro que el concepto de hegemona es ms complejo que la idea de la organizacin y el consenso de
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Ibd., p. 272 Carta a Tatiana Schucht Ibd., p. 394 La formacin de los intelectuales

las clases dominadas adoptada inicialmente. El consenso y la organizacin partan de una conciencia de clase y del conocimiento de las exigencias de clase como oposicin a la clase dominante. En opinin de Perry Anderson, la tesis de algunos lectores de Gramsci que afirman que el sentido de la hegemona es independiente de la posicin dominante y que incluso implica un ascendiente cultural, esto es que se puede hablar de una hegemona del proletariado en sentido cultural solamente, previa a la hegemona poltica, no se encuentra en los escritos de Gramsci.8 Al respecto Kolakowski tambin est de acuerdo porque afirma que Gramsci consider la hegemona cultural, conseguida por medios puramente ideolgicos, como una condicin previa para alcanzar el poder poltico, mientras que para Lenin la toma del poder era una cuestin meramente tcnica: el poder poda y deba ser tomado cuando las circunstancias lo permitieran.9 De acuerdo con el anlisis de la obra de Gramsci que hace Anderson, el concepto de Estado es el que vara en su posicin respecto del de Sociedad poltica y sociedad civil. La primera definicin es la que explicamos en los prrafos anteriores, el estado se identifica con la sociedad poltica y se contrapone con la sociedad civil. En una segunda definicin de Gramsci, se sita al Estado en una posicin omniabarcante que comprende tanto a la sociedad poltica como a la civil. Por lo tanto la posicin de la hegemona deja de ser unilateral y se reparte en la sociedad poltica y en la civil, habiendo hegemona poltica y hegemona civil. La importancia de esta variacin radica en que se le atribuye al Estado una funcin pedaggica, la construccin de la cultura hegemnica no es independiente de lo meramente estatal ni es autnoma de la coercin y violencia que ejerce el Estado. Pero en la medida de que la hegemona es parte del Estado, segn Perry Anderson, se cae en el error de legitimar la violencia del Estado, que conduce a sostener una asimetra en la estructura funcional. El estado comprende hegemona, que es consenso y cultura, pero tambin la coercin y violencia, que no son parte de la sociedad civil.

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Anderson, Perry, Las antinomias de Antonio Gramsci, Fontamara, Mxico, p. 76 Kolakowski, op. cit., p. 240. Cursivas mas

En definitiva la segunda definicin del Estado mantiene la distincin entre el estado y la sociedad civil. En el tercer intento de definicin de la posicin de la hegemona, Gramsci concluye con que la sociedad civil y el Estado es uno slo.
Hay que distinguir entre la sociedad civil, tal y como la entiende Hegel y en el sentido en que la expresin se utiliza a menudo en estas notas (o sea, en el sentido de hegemona poltica y cultural de un grupo social sobre la entera sociedad, como contenido tico del Estado) y el sentido que dan a la expresin los catlicos, para los cuales la sociedad civil es, en cambio, la sociedad poltica o el Estado, frente a la sociedad familiar y a la Iglesia10

La sociedad civil es el contenido tico del Estado. Aqu el problema que surge es cmo queda la distincin original entre dominacin y direccin, coercin y consenso. La respuesta que se ve es que todo coexiste en el todo estatal y ya no tiene lugar hablar de sociedad civil como una parte autnoma del Estado. De modo que la hegemona del Estado es poltica, cultural, moral, jurdica y econmica. Si se piensa ahora en trminos marxistas, el orden de la estructura social se basa en una estructura y una superestructura. La hegemona estara del lado de la superestructura como el contenido tico, poltico y jurdico del estado. Pero en el esquema de la teora de la hegemona de Gramsci, no aparece la economa como un elemento central para entender ni la dominacin ni la direccin, sino que es parte de la estructura del Estado, coexistiendo con los otros elementos. Al respecto, Chantal Mouffe en Hegemona e ideologa en Gramsci11 busca sostener que la virtud de Gramsci y de su teora de la economa consiste en que rompe con el reduccionismo econmico en el que caen los revisionistas del marxismo y hasta Althusser. La tesis de Mouffe, que coincide con lo que se ha expuesto hasta ahora, es que no puede comprenderse correctamente el concepto de hegemona de Gramsci si no es desde un enfoque antieconomicista. De este modo, la identificacin del Estado con la sociedad civil, como la tercera etapa de teorizacin de Gramsci, Mouffe lo clarifica al decir que se trata de un Estado integral porque se expande y se amplan sus funciones hacia la base social. As, si el estado es igual

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Gramsci, op. cit., p. 290, Textos de los cuadernos de 1929, 1930 y 1931 Mouffe, Chantal, Hegemona e ideologa en Gramsci, en Antonio Gramsci y la realidad contempornea , FNC, Bogot 1991, pp. 176-227

a la clase hegemnica, la formacin de esta hegemona de clase y de ideologa se explica por un proceso que Mouffe define como un proceso de formacin de la conciencia poltica que va ms all de la organizacin y el consenso12. Esta conformacin consiste en tres niveles: 1) conciencia de los intereses profesionales pero no de clase; 2) conciencia de los intereses de clase en el nivel econmico; y 3) el momento de la hegemona consiste en la identificacin de los propios intereses con los de los grupos subordinados. La descripcin del proceso no explica su causa. Del mismo modo la descripcin de la hegemona como la posicin que ocupa la clase dominante o fundamental como dice Mouffe, en los aspectos morales, polticos y jurdicos, no explica la causa o el principio de esa formacin. Por ello el tercer elemento faltante es la ideologa. Mouffe explica que el campo ideolgico siempre es colectivo y consiste en un conjunto de prcticas que determinan la visin del mundo individual, y motivan la accin de acuerdo con esa ideologa como una forma de reproducirla. Este enfoque sobre la ideologa de Gramsci, como otros temas, no estaba sistematizado en sus escritos, pero que Althusser supo ordenar en una teora de la ideologa, que a pesar de esto, de acuerdo con Mouffe, no se desprendi del presupuesto economicista. El problema de la determinacin ideolgica en Gramsci no es igual que en Althusser, en cuya teora el sujeto queda disminuido a un producto de la ideologa y ms aun de la estructura econmica en ltima instancia. En Gramsci se insiste en un elemento que ya se ha mencionado anteriormente, la funcin de los intelectuales orgnicos. La formacin hegemnica depende de la reforma intelectual y moral y esta no puede depender ms que de los intelectuales que toman un papel preponderante en la direccin ideolgica. Ya que no es posible pensar en un cambio radical y colectivo de la ideologa, slo puede pensarse como una transformacin, condicionada por el desarrollo histrico pero animada por los intelectuales. La transformacin ideolgica tambin es resultado de la visin de Gramsci al llevar la ideologa ms lejos de la posicin de clase. Slo as puede entenderse cmo puede adoptarse una ideologa contraria a la posicin de clase, tal como expresa el problema de que las clases explotadas adoptan la ideologa que reproduce su explotacin.

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Ibd., p. 187-188

Renovacin del sentido hegemnico El trabajo citado de Mouffe y otras aportaciones de la corriente del posmarxismo hacen una recuperacin del trabajo de Gramsci para plantear el problema de la democracia. Finalmente la hegemona pasa a ser ms que una posicin, y se considera como un tipo de relacin poltica13. En este sentido, Mouffe seala que en toda relacin hegemnica, debe haber democracia entre el grupo dirigente y los dirigidos. Esta simple aportacin de Mouffe lleva a reflexionar sobre las exigencias actuales que deben asumirse en la lucha contra el sistema dominante, en el posicionamiento poltico, individual y colectivo al momento de definir quin es el enemigo o el adversario. En la sociedad contempornea, los sistemas de creencias dominantes que se reproducen permanentemente parecen conducir al olvido de las alternativas en los modos de organizacin cultural, poltica y econmica. Pensar en la democracia como una condicin para una hegemona legtima es importante porque pone de manifiesto un problema que no puede resolverse con determinismos estructurales o histricos, sino a travs de la prctica terica. Cabe aclarar que el tema del clasismo social parece quedar superado conforme se comprende la diversidad socio-econmica que caracteriza la sociedad contempornea. Un examen simple de la cuestin puede arrojar dos alternativas: o bien se reducen las clases medias y bajas al proletariado, en el sentido de que no son dueos de los medios de produccin; o bien se reconoce una amplitud de estados socioeconmicos que no existan en la realidad que explicaba Marx y los marxistas. Finalmente, la tarea del anlisis social no parece ser tanto recuperar el sentido prstino de los conceptos tendiendo a la repeticin terica. El anlisis social, tal como se percibe en este momento, parece tomar los conceptos fuertes de las grandes teoras y adaptarlos a la realidad presente y aplicarlos como categoras analticas. El concepto de hegemona ya ha sido revisado durante aos y ahora se utiliza con gran facilidad, tanta que hay textos que omiten una simple definicin del uso de la palabra y conducen a una ambigedad en el significado.

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Ver Laclau, E. y Mouffe, Ch., Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, FCE, Mxico 2004, p. 183

Adems de una responsabilidad epistmica hacia el uso correcto de los conceptos, lo interesante es pensar en la pertinencia de ellos tomando en cuenta el problema a partir del cual surgieron. En el caso del posmarxismo, hegemona es una categora analtica y por tanto tiene un carcter formal, aunque se utilice para explicar un problema poltico. El problema original fue abstrado y pas de ser un hecho social a ser un tipo de relacin. Los conceptos sufren transformaciones necesarias, pero no por ello hay que olvidar el problema inicial para evitar trasladar el concepto a un campo ajeno, sino que en su transformacin semntica se incluya la transformacin del problema.

Bibliografa
1. Anderson, Perry, Consideraciones sobre el marxismo occidental, Siglo XXI, Mxico 2011 2. _____________, Las antinomias de Antonio Gramsci, Fontamara, Mxico 3. Gramsci, A. Antologa, S. XXI, Mxico 2013 4. Kolakowski, Leszek, Las principales corrientes del marxismo. Su nacimiento, desarrollo y disolucin, alianza, T. 3, Cap. VI, Madrid 5. Mouffe, Chantal, Hegemona e ideologa en Gramsci, en Antonio Gramsci y la realidad contempornea, FNC, Bogot 1991

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