Falcias acadmicas, 15: o modo repetitivo de produo do marxismo vulgar no Brasil

Paulo Roberto de Almeida*

Resumo: Descrio do fenmeno da degenerao do marxismo em universidades brasileiras, mediante o acmulo de pastiches de m qualidade da obra original, o que resulta na emergncia de um modo repetitivo de produo, consistindo na assemblagem de slogans derivados da fonte inicial, mas sem qualquer conexo com a realidade do mundo corrente. Exposio das falcias mais comuns nesse tipo de vulgarizao, que constitui uma contrafao do verdadeiro marxismo. Palavras-chave: Marxismo, capitalismo, imperialismo, alienao acadmica, falcia.

1. Uma falcia persistente: a deformao do marxismo nas academias Existe, no mundo acadmico das humanidades em especial na Amrica Latina e, com certa nfase, no Brasil , uma categoria de repetidores mecnicos do marxismo, basicamente superficiais, que jamais deveriam merecer qualquer incluso nessa escola de pensamento, que ainda funcional para fins da moderna teoria social. Eles so os atuais representantes daqueles papagaios de pirata j imortalizados no cinema e na literatura: ficam em cima dos ombros de algum personagem principal, captam algumas migalhas de seu pensamento pescadas em manuais de segunda mo e se contentam em repetir slogans de fcil memorizao: luta de classes, explorao, burguesia, imperialismo, mais-valia, acumulao ampliada, e assim segue, numa repetio infinita que chega a ser enfadonha. O que poderia ser tolerado em romances de aventura fica, no entanto, mais problemtico quando se trata de trabalho intelectual que deveria ser,

supostamente, de qualidade. Este o quadro que encontramos hoje em vrias faculdades brasileiras de humanidades, geralmente nas pblicas, mas em vrias privadas tambm. Tenho encontrado vrios representantes do gnero, tanto em minhas andanas e lides acadmicas, quanto em contato com estudantes (alguns desesperados), que me escrevem para reclamar de alguns desses papagaios de pirata que ficam despejando conceitos abstratos sobre essa classe de passivos ouvintes, obrigados a conviver com o que se poderia chamar de marquissismo vulgar. Cabe, no entanto, antes de qualquer anlise mais detalhada desse lamentvel fenmeno tpico da mediocrizao crescente de nossas academias,1 distinguir formalmente os
A questo da decadncia intelectual no ramo das humanidades das universidades brasileiras j foi tema de um artigo meu: A Ignorncia Letrada: ensaio sobre a mediocrizao do ambiente acadmico, Espao Acadmico (n. 111, agosto 2010, p. 120-127; link: http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/Es pacoAcademico/article/download/10774/5859).
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papagaios repetidores dos verdadeiros representantes da espcie: o que fazemos numa primeira seo, dedicando as sees subsequentes listagem dos slogans mais frequentes e fornecendo algumas evidncias sobre esse tipo de prtica, que pode ser enquadrado na categoria mais geral da desonestidade intelectual (ou da ingenuidade inculta, pura e simples). O que fazem, o que pregam e o que praticam os atuais representantes universitrios dos antigos papagaios de piratas no deixa de constituir aquilo que j foi chamado de falcias acadmicas, ou seja, equvocos conceituais e erros de lgica elementar, que se situam no seguimento deuma srie j longa (mas, ainda assim,apenas em seu incio) dedicada s falcias mais comuns nesse meio.2Que fique claro, portanto, que o que est em causa aqui no o marxismo, enquanto tal, ou seja, a eventual validade heurstica da metodologia materialista para fins analticos embora isso possa ser igualmente objeto de crticas epistemolgicas , mas a contrafao do marxismo, ou sua utilizao de modo primrio e superficial nas anlises acadmicas de baixa qualificao substantiva. 2. Marxistas e marquissistas: duas espcies, de duas classes diferentes Seria til, portanto, antes de examinar a segunda espcie, ou seja, os praticantes do que foi chamado de modo repetitivo de produo, reconhecer os mritos analticos da velha escola de pensamento, que continua ainda a prestar bons servios academia de boa qualidade, como nos prova ainda um socilogo que muitos dos repetidores
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colocariam no campo dos pensadores de direita; trata-se de Raymond Aron, especificamente em sua obra sobre o marxismo de Marx.3 Antes que algum desses repetidores mecnicos pense em descartar Aron como um mero representante do pensamento conservador, caberia lembrar que ele foi um arguto analista de Marx e, no plano econmico, dizia ser um keynesiano com alguma nostalgia do liberalismo econmico, querendo dizer com isso que achava inevitvel, nas sociedades abertas da modernidade, um papel significativo para o Estado no ordenamento econmico e social. A misso principal de Raymond Aron, durante toda a sua vida de intelectual, foi a defesa da ordem liberal clssica ou seja, das modernas economias de mercado e das democracias formais contra a ameaa de sovietizao da Europa ocidental, bastante real na poca da Guerra Fria. Liberdades democrticas e propriedade privada eram os pilares dessa ordem, como ele no deixou de sublinhar em vrios escritos seus, cabendo tambm registrar seus demais trabalhos de natureza geopoltica, sobre o equilbrio do terror nos enfrentamentos bipolares da era nuclear. Visto em retrospecto, ou seja, pelo registro dos experimentos do socialismo real na parte centro-oriental do continente, a disseminao do modelo socialista sovitico ao conjunto da Europa s poderia prometer aquilo que foi servido aos povos cominados do leste europeu: um regime de penrias materiais, de controle absoluto sobre as vidas privadas, uma ordem totalitria, de ausncia completa das liberdades mais elementares, enfim, um sistema
Cf. Raymond Aron, Le Marxisme de Marx (Paris: Fallois, 2002); ver referncias bibliogrficas completas sobre algumas obras desse autor ao final deste ensaio.
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Para a lista dos estudos de caso j efetuados na rubrica das falcias acadmicas ver este link: http://www.pralmeida.org/05DocsPRA/Falacias Serie.html.

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baseado na mentira, na fraude intelectual e na coero fsica dos indivduos (sem que seja preciso mencionar novamente os milhes de mortos produzidos ao longo do tempo). Curioso que tendo em vista toda essa materialidade atualmente disponvel para quem deseje se informar, tantos papagaios repetidores do marxismo vulgar no Brasil continuem a defender no apenas o socialismo histrico, enquanto sistema econmico e social possvel, mas tambm seu pequeno avatar numa ilha do Caribe, que s trouxe misria, represso e sofrimento aos seus habitantes.4 Aparentemente, esses papagaios distrados ficaram na janela contemplando a estratosfera, enquanto a histria real se desenrolava no mundo real, sem qualquer reflexo em suas digresses abstratas: queda do muro de Berlim, derrocada do socialismo e da Unio Sovitica, marcha acelerada em direo ao capitalismo na China, eleies em todas as partes e crescente perda de legitimidade das poucas ditaduras remanescentes em alguns cantos do mundo (tanto que ditadores potenciais precisam fabricar eleies e plebiscitos para justificar seus regimes autoritrios). Nada disso parece abalar ou mudar convices arraigadas, o que
Critiquei a inexplicvel e a indesculpvel cegueira dos amigos brasileiros de uma das mais antigas, e mais resistentes, ditaduras do planeta neste artigo: A Histria no o Absolver: Fidel Castro e seus amigos brasileiros: um caso de renncia inteligncia?, Espao Acadmico (ano 6, n 64, setembro 2006; link: http://www.espacoacademico.com.br/064/64alm eida.htm). Voltei ao assunto da revoluo cubana, e aos mitos sobre ela entretidos, neste artigo: Falcias acadmicas, 6: o mito da Revoluo Cubana, Espao Acadmico (n. 94, maro 2009; link: http://www.espacoacademico.com.br/094/94esp _pra.htm).
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denota mais um problema psicolgico do que propriamente uma reflexo embasada nos dados da realidade, enfim, aquilo que Raymond Aron chamou, j em 1955, de pio dos intelectuais: parece que, apesar de tudo o que se passou, a droga continua ativa. Marxistas acadmicos so aqueles que, com base nos conceitos fundamentais do pensamento marxiano, estariam em condies de oferecer anlises fundamentadas e originais sobre as questes mais relevantes de seu tempo e de suas sociedades, retomando, com certo rigor analtico, a tradio das grandes snteses interpretativas que Marx operou, depois de muito estudo e muita pesquisa e alguma liberdade imaginativa tambm , em relao aos problemas do capitalismo de sua poca, ou seja, o industrialismo de tipo manchesteriano de meados do sculo 19. Algo nesse sentido foi tambm intentado por Kautsky, em relao ao problema agrrio na Alemanha imperial, ou por Lnin, para a transio do agrarismo ao industrialismo na Rssia do final do sculo 19. Estes so, obviamente, os chamados clssicos do marxismo e no vale insistir sobre sua obra, bastante conhecida e lida (por marxistas inteligentes). Marxistas, ainda, so alguns historiadores do incio do sculo 20, que reinterpretaram a histria passada mediata e imediata luz dos conceitos fundamentais do materialismo histrico, a exemplo de Charles Beard que nos legou, em 1913, uma Economic Interpretation of the Constitution, analisando o congresso constitucional americano no em termos das ideias polticas dos pais fundadores, mas de suas posies econmicas e interesses materiais; ou Maurice Dobb, que tentou explicar a transio do feudalismo ao capitalismo, na Europa, com base quase

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que inteiramente no modelo marxista da transio, caminho interpretativo seguido tambm por outros historiadores marxistas ingleses, como Edward Thompson (The Making of the English Working Class, 1963) ou Eric J. Hobsbawm, autor de muitas snteses histricas abordando desde os primrdios da revoluo industrial at o capitalismo e o imperialismo modernos, que ainda fazem sucesso entre os acadmicos. Na tradio americana, relativamente distante dos modismos europeus, alguns se distinguiram no marxismo de boa qualidade, como Paul Sweezy (e seus estudos sobre o capitalismo monopolista), Wright Mills (anlises sobre a estrutura de classes americana), ou ainda Andr Gunder Frank e Immanuel Wallerstein, com trabalhos histricos de largo escopo sobre o desenvolvimento da economia do sistema-mundo (modelo analtico que tambm seduziu socilogos histricos como Giovanni Arrighi). O que se observa, no Brasil, , mais usualmente, a tribo dos marquissistas, os papagaios de pirata, acadmicos sem pesquisa e sem anlises contextualizadas menos ainda baseadas em dados econmicos reais ou em observao direta da realidade , que ficam repetindo slogans a partir de algumas frases conhecidas ou de alguns conceitos mais utilizados pelos epgonos, pessoas que leram superficialmente os clssicos do marxismo possivelmente em edies resumidas ou adaptadas, a partir de Althusser ou de Martha Harnecker, por exemplo e que se dedicam a vulgarizar ainda mais o que j era uma aplicao superficial, geralmente equivocada, dos problemas polticos e sociais. A partir de uma salada de conceitos mais frequentemente frases soltas eles praticam uma apresentao que sequer merece o nome de anlise

claramente falaciosa dessas questes quando no de questes de outras realidades sociais com o uso repetido de um verniz tnue dos conceitos arquetpicos do marxismo. Eu conseguiria classificar vrios exemplos da espcie nessa categoria, o que vou, contudo, eximir-me de fazer neste ensaio, que se pretende uma crtica geral de um tipo de comportamento, no um libelo acusatrio de pessoas em particular, que de resto reagiriam com as acusaes e at mesmo os improprios conhecidos em debates deste tipo.5 A academia brasileira, no entanto, j
Eu mesmo j enfrentei algumas experincias desse tipo, como por exemplo a partir da publicao deste artigo: A cultura da esquerda: sete pecados dialticos que atrapalham seu desenvolvimento, Espao Acadmico (n. 47, abril 2005; disponvel no link: http://www.espacoacademico.com.br/047/47pra. htm); ele foi objeto de crtica de um representante da espcie, a que seguiu minha trplica: Um intercmbio acadmico: a cultura da esquerda em questo, Espao Acadmico (n. 49, junho 2005; link: http://www.espacoacademico.com.br/049/49pra _re.htm). Outro debate, do mesmo tipo inconsequente, seguiu-se a uma modesta resenha minha: Marxistas totalmente contornveis [resenha de Jorge Nvoa (org.): Incontornvel Marx (Salvador/So Paulo: Unesp/UFBA, 2007), Espao Acadmico (n. 84, maio 2008, link: http://www.espacoacademico.com.br/084/84pra. htm), cujos ataques furiosos foram por mim respondidos neste artigo: Manifesto Comunista, ou quase... dedicado a marquissistas beira de um ataque de nervos (a propsito de uma simples resenha), Espao Acadmico (n. 85, junho de 2008; link: http://www.espacoacademico.com.br/085/85pra. htm). No ignoro, tampouco, as referncias altamente depreciativas feitas a propsito de outro artigo meu, no mesmo veculo: O fetiche do Capital, Espao Acadmico (n. 83, abril 2008, link: http://www.espacoacademico.com.br/083/83pra. htm); os ataques repetidos, na verdade, fornecem amplo material para os argumentos crticos que desenvolvo neste tipo de ensaio.
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produziu marxistas de qualidade, embora os mais conhecidos, justamente, no tenham frequentado as universidades na condio de professores como Nelson Werneck Sodr ou Caio Prado Jnior , usualmente situados ao lado de outros tipicamente acadmicos, como Florestan Fernandes, por exemplo. Os dois primeiros, contudo, no podem ser considerados como produtos ou expoentes da academia brasileira, tendo se formado e desempenhado suas funes margem do establishment universitrio (muito embora, por suas obras e posturas, eles o influenciaram poderosamente). Mesmo alguns filsofos e socilogos uspianos os mais identificados com a corrente no chegaram a constituir propriamente uma escola marxista, j que divididos em orientaes diversas e voltados a pesquisas com outras tonalidades (inclusive nas vertentes clssicas da sociologia weberiana ou francesa). A corrente mais conhecida nesse universo, a chamada escola paulista de sociologia, no pode ser chamada exatamente de clube marxista. Seu expoente mais visvel e conhecido, o socilogo Florestan Fernandes, esteve primeiro vinculado a correntes funcionalista de anlise sociolgica para s depois de 1964 impregnar seus escritos de laivos marxistas que se convertem mais em invectivas contra a ordem burguesa do que constituem anlises objetivas da realidade 6 brasileira.

O que restou, finalmente, do marxismo brasileiro depois que os grandes mestres se foram e os existentes j no aderem mais aos preceitos do culto? Infelizmente para o itinerrio do marxismo brasileiro (desta vez entre aspas), ficaram os acadmicos mais incultos, no mais das vezes desligados dos requisitos da pesquisa sria ou seja, dotada de algum embasamento emprico , pouco afeitos ao raciocnio lgico e menos ainda anlise econmica, e que realizam uma assemblagem heterclita de frases desconexas, retiradas aqui e ali de alguns textos mais conhecidos (muito raramente lidos no original, ou com base nas edies crticas (como podem ser aquelas do tipo de Maximilien Rubel na Pliade ou de alguns outros exegetas europeus). As tarefas a que se dedicam mais comumente os repetidores so justamente essas de um copy and paste rudimentar, a repetio cansativa de alguns chaves de aparente filiao marxista e que esto no centro do foi aqui designado por modo repetitivo de produo, uma contrafao do que seria um verdadeiro empreendimento marxista digno desse conceito. 3. As foras produtivas do modo repetitivo Veja, caro leitor, se voc consegue compreender o que est realmente escrito neste trecho transcrito abaixo:
Deste modo, o capitalismo global como capitalismo manipulatrio nas condies da vigncia plena do fetichismo da mercadoria, expe uma contradio crucial entre, por um lado, a universalizao da condio de proletariedade e, por outro lado, a obstaculizao efetiva
link: http://www.espacoacademico.com.br/arquivo/al meida.htm.

Analisei a obra de Florestan Fernandes, de Caio Prado Jr. e de Nelson Werneck Sodr neste artigo: Florestan Fernandes e a ideia de revoluo burguesa no marxismo brasileiro, Espao Acadmico (ano 5, n. 52, setembro 2005; link: http://www.espacoacademico.com.br/052/52ff_ almeida.htm). Todos os artigos citados previamente encontram-se disponveis neste

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 social, poltica e ideolgica da conscincia de classe de homens e mulheres que vivem da venda de sua fora de trabalho.

No entendeu? No grave. Tentemos este outro trecho:

Entretanto, ao invs de prenunciar a catstrofe final do capitalismo mundial, a crise estrutural do capital prenuncia, pelo contrrio, uma nova dinmica scioreprodutiva do sistema produtor de mercadorias baseado na produo crtica de valor.

marxistas iam, meio sculo atrs, s fontes do saber cientfico: as obras escolhidas de Marx e Engels, alguns volumes das obras completas de Lnin, textos filosficos e de vulgarizao de mestres insuperveis. Eles se contentam agora com alguns pastiches mal traduzidos e mal costurados, onde se sobressaem os nomes de alguns discpulos pouco conhecidos e outros vulgarizadores que j saram de moda (mas que ainda so citados porque o que existe nas bibliotecas mal atualizadas). No preciso citar aqui os nomes desses expoentes mais em voga nos nossos museus de cera do marxismo vulgar, embora seja possvel encontrar vrios deles nas estantes, ou at em congressos acadmicos alimentados com dinheiro pblico, o que poderia at gerar algum convite a duelo contra o autor destas linhas. Pode-se ficar, simplesmente, em duelos virtuais a partir de uma consulta aos folhetins que circulam nesses meios do marxismo redivivo, especialmente ativo, como mencionado nos departamentos de humanidades das universidades pblicas. Sua fora de persuaso , contudo, enorme, na medida em que so responsveis pela produo dos mestres que se disseminam depois por todos os estabelecimentos, pblicos e privados, de ensino. Eles dispem de uma audincia cativa: alunos submetidos ditadura acadmica do titular da disciplina, que so obrigados a ler os materiais insossos que lhes so repetitivamente recomendados no difcil citar os nomes mais frequentes nessa bibliografia ambulante , e que no desfrutam, os alunos, da faculdade de desafiar intelectualmente a retrica vazia que lhes servida de forma recorrente j que paira sobre eles a

Continua sem entender?Experimentou reler? Voc no faz a mnima ideia que raios quer dizer produo crtica de valor? No tem importncia, mesmo. Para os fins que so os nossos que no so, exatamente, o de fazer a exegese desse marquissismo de opereta ,basta tentar entender como chegamos a esse estado de coisas, a todos os ttulos lamentvel, na academia brasileira. Quem so, finalmente, os motores intelectuais se o adjetivo no exagerado desse vasto empreendimento de mistificao ideolgica e como seus representantes exercem esse papel? Essas locomotivas autoproclamadas do processo histrico determinista esto representadas, geralmente, por professores universitrios das cincias sociais ou seja, das faculdades de humanidades, num sentido lato , uma espcie autoreproduzida e autoreprodutora, que se alimenta de seus prprios textos e discursos e tambm de algumas propostas organizativas , com uma outra consulta fugidia aos cnones originais do pensamento marxista (de vez em quando preciso legitimar o que se v transcrito acima). Mas poucos, hoje em dia, vo aos textos originais, com a ansiedade com que os velhos

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espada ameaadora da condenao poltica e da avaliao redutora. A verdade que as foras produtivas do marxismo vulgar no Brasil nem so to produtivas assim: eles apenas aproveitam o molde formal do marxismo original para a partir da construir, com as ferramentas de uma outra poca e de outros lugares, suas propostas e argumentos opinativos falsamente revolucionrios, em nome de uma utpica sociedade socialista. No que no possa existir uma sociedade socialista, mas a que vem servida no corresponde a nada do que se conheceu no passado, nem vem explicitada na sua sonhada arquitetura futura: so conceitos vazios, nada mais. O que menos importa aos representantes do modo repetitivo de produo so os dados concretos, aferveis e verificveis, dos personagens que eles pretendem descrever em suas peroraes: trabalhadores, burgueses, especuladores e tutti quanti frequentam suas diatribes em classe e nos textos postados na internet. No preciso saber o perfil exato, a composio social e a insero produtiva, os nveis de renda e a capacitao profissional dessas diversas camadas de proletrios e burgueses, dos trabalhadores dos servios alis, um setor considerado improdutivo por Marx pois o que importa afirmar sempre o primado da luta de classes e a inevitabilidade de um confronto final entre elas. Tampouco importa saber que a noo de classe dominante recobre uma realidade difusa, feita de uma mistura de elites tradicionais, novas lideranas industriais e dos servios dinmicos, latifundirios rentistas e capitalistas agrrios inseridos no comrcio internacional, assim como representantes daquilo que os marxistas de antigamente chamavam de capitalismo financeiro monopolista;

importa menos ainda saber que a tal de vanguarda revolucionria no seja mais composta de batalhes proletrios e de pequenos burgueses em ruptura com a velha ordem carcomida, e sim de uma minscula frao de funcionrios pblicos (menos na Frana, claro), muitos encastelados em seus empregos universitrios, ou no aparato de Estado (finalmente conquistado), no mais das vezes ocupados em garantir apenas a reproduo de suas prprias foras produtivas (com dinheiro pblico, obviamente). Para e por que se preocupar em reproduzir a realidade corrente, feita de muitos nmeros, estatsticas complicadas, dados monetrios confusos, relaes complexas entre tantos agentes econmicos interconectados, quando belas histrias podem ser contadas, bastando encontrar aquela frase de efeito genial do velho Marx, condenando as patifarias do parlamento burgus e o compl sinistro dos banqueiros e especuladores? (No cabe aqui reproduzir as tiradas recriminatrias de Marx sobre a idiotice da vida rural, j que os camponeses sem terra so os aliados objetivos da causa). Para que se dedicar a pesquisas ingentes, para preparar aulas inovadoras, quando os estudantes esto condenados repetio esperada das mesmas velhas ideias esclerosadas, sem ter condies de reagir altura e de se revoltar contra as novas idiotices pasteurizadas? 4. As relaes de produo do modo repetitivo O que seria, ento, esse modo repetitivo de produo acadmica que consiste em, como diz o nome, retomar e repetir, mas fora do contexto, os conceitos marxistas mais comuns? Ele consiste, precisamente, numa operao de assemblagem de frases soltas e vazias

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sobre todas e quaisquer coisas, geralmente condenatrias do capitalismo (jamais do socialismo), e portanto altamente simblicas de uma escola vulgar que foi retirada de uma costela (talvez quebrada) do corpo j alquebrado do marxismo.Esse modo repetitivo de produo no chega propriamente a ser um pensamento, j que ele pratica o mimetismo e o espelhismo conceituais no mais alto grau de vacuidade substantiva em relao s realidades que ele pretenderia supostamente analisar. Tudo se passa como se estivssemos em face de uma reproduo especial pois que dotada do jargo tpico da rea desses jogos de palavras que consistem em acoplar substantivos e adjetivos genricos, intercambiveis, e que podem ser reagrupados de diversas formas e nas mais diferentes direes, para compor esses discursos laudatrios que podem servir a qualquer ocasio e temtica.7 Esse tipo de exerccio de logorreia vazia j tinha sido denunciado, desde 1948, por George Orwell, em seu famoso ensaio Politics and the English Numa vertente Language.8

tipicamente acadmica, veio a ser novamente exposto e dissecado criticamente na famosa denncia feita por Alan Sokal e Jean Bricmont contra intelectuais franceses e americanos do gnero desconstrucionista, que praticam uma lngua franca feita de pastiches aparentemente eruditos (apoiados em alguns autores consagrados do mundo cientfico), mas que se revelam, ao fim e ao cabo, um total non sense.9 Pode-se dizer, assim, que os marquissistas brasileiros so os reis do pastiche e os campees do non sense, j que eles tambm costumam desconstruir Marx para rechear sua logorreia de invectivas anticapitalistas, contra a burguesia e a economia de mercado, exerccio que nada mais constitui seno um fluxo de palavras desordenadas, um ajuntamento de perfeitos clichs, segundo uma tcnica que bem revela sua incapacidade de conduzir uma anlise coerente da realidade, a comear pelo fato de o mercado to condenado ser o mesmo que gera riquezas das quais resultam seus salrios e prebendas provavelmente imerecidos (e no reconhecidos como tais). E quais seriam as realidades do nosso mundo imperfeito que eles pretendem julgar (e geralmente condenar)? So sem nenhuma ordem, pois isso no tem a mnima importncia nesse tipo de exerccio pueril a luta de classes no Brasil; a crise terminal do capitalismo (infelizmente sempre adiada, para
escrevo e outros ensaios (Lisboa: Antigona, 2008). 9 Ver, de Alan Sokal e Jean Bricmont, Impostures Intellectuelles (Paris: Odile Jacob, 1997); em ingls: Fashionable Nonsense: Postmodern Intellectuals Abuse of Science (New York: Picador USA, 1998); no Brasil foi publicado como: Imposturas Intelectuais: o abuso da cincia pelos filsofos ps-modernos (3a. ed.; Rio de Janeiro, Record, 2006).

No difcil encontrar, na internet, diversos programas, sobretudo em ingls, que praticam esse tipo de assemblagem de palavras genricas para a construo de discursos empolados, que recebem a designao geral de foggy programs. Noam Chomsky, um tpico acadmico enganosamente prolixo, famoso por suas frases vazias e falsamente progressistas (j que sempre condenatrias do capitalismo e do imperialismo americano), est situado bem no centro dessa tradio de repetidores supostamente marxistas; ele j mereceu um inteiro programa dedicado a montar discursos com base em frases sem sentido: http://en.wikipedia.org/wiki/Chomskybot; para um exemplo em Portugus, entre muitos outros, ver este site: http://www.lerolero.com/. 8 Esse famoso ensaio pode ser lido no original, na internet; em Portugus encontra-se nesta coleo de escritos: George Orwell, Porque

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desespero dos mais apressados); a dominao imperialista sobre uma sociedade dependente como a nossa (e por extenso de toda a Amrica Latina e o chamado terceiro mundo, ou mais exatamente, a periferia); a aliana objetiva entre a burguesia industrial, os banqueiros e o latifndio (conceito quase fora de moda, atualmente, pelo virtual desaparecimento da categoria), sempre com o apoio do imperialismo (americano, por certo, mas sobra para os europeus, tambm) at chegar no nec plus ultra dessas anlises superficiais: o avano da conscincia de classe do proletariado industrial que, sob a liderana esclarecida do partido da vanguarda eventualmente em aliana com o campesinato, que para isso deixou de ser idiota , conduziria o conjunto da sociedade a uma situao de ruptura com a velha ordem burguesa, inaugurando assim a construo da sociedade socialista, inerentemente igualitria, justa, baseada na propriedade coletiva dos meios de produo, numa nova organizao social e poltica dominada pelo planejamento centralizado do Estado, o instrumento (temporariamente) redentor e abolidor da explorao do homem pelo homem, que deixaria de existir na futura sociedade comunista. Tudo isso, claro, passando pelo desmantelamento do Estado burgus e da sua democracia formal, e a emergncia e a consolidao de uma democracia de massas participativa, ou direta, como proposta pelo socialismo do sculo 21, que apresenta bizarras semelhanas com o fascismo que pode eventualmente redundar na ditadura do proletariado (uma noo herdada de Marx, mas perfeitamente leninista, menos bem acolhida hoje em dia). Ufa! Parece piada, mas era nisso tudo em que se acreditava piamente alguns anos (talvez dcadas) atrs. Que isso

ocorresse numa poca de socialismo ascensional em sua ptria inaugural, na finada Unio Sovitica, e no novo farol da luta de classes, a China de Mao no era finalmente to estranho, pois se estava caminhando, a despeito de todos os percalos a resistncia dos capitalistas, a ofensiva imperialista, aquelas coisas perversas , no sentido determinado pela teoria cientfica materialista. Se a Histria estava conosco, quem poderia ser contra ns? A burguesia, evidentemente, e o latifndio e o imperialismo, claro, mas isso seria resolvido no terreno da prxis, pela luta revolucionria do proletariado (e sua vanguarda acadmica, alguns ainda por a). Tudo isso parece muito Terceira Internacional, eu sei, mas existem ainda alguns da velha gerao que continuam a escrever nesse estilo gtico de meio sculo atrs (eles so, sobretudo, prximos do PCdoB e seitas assemelhadas). Quanto aos mais jovens, alguns j elegeram, marcusianamente (se verdade que ainda se l esse tipo de coisa, atualmente), os setores marginais, geralmente adolescentes, para a condio de novos revolucionrios aguerridos das atuais rupturas, num estilo certamente diferente dos velhos marxistas do passado: ecologistas (tambm conhecidos como ambientalistas, mas geralmente sem formao cientfica adequada), humanitaristas, antiglobalizadores, enfim, uma fauna variada de batalhadores das causas nobres, que coincidem entre si apenas em sua virtual oposio economia de mercado e s empresas multinacionais (que so as mesmas que lhes do as ferramentas celulares, computadores, blogs e sistemas gratuitos de comunicao e de informao pelas quais eles se organizam e se comunicam, com bastante sucesso,

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alis, pelo menos miditico). O que dizer, ento, daqueles professores que no so exatamente da antiga gerao que ainda lia Marx e os clssicos de maneira sria mas que agora pontificam atualmente nas academias brasileiras e latinoamericanas? Eles tampouco so muito jovens, situao etria que explicaria (mas no justificaria) a inconscincia, a ingenuidade ou a ignorncia beata de muitos dos recrutas das causas equivocadas que eles defendem. Podese dizer que os mais jovens constituem a massa de manobra de alguns velhos espertos no preciso lembrar os nomes, pois eles esto em todos os encontros do Foro Social Mundial que atuam com a audincia que lhes restou, pois no desfrutam se alguma vez desfrutaram de qualquer respeitabilidade acadmica, ou exibem uma produo que basicamente jornalstica, sem maior profundidade. Os representantes principais da espcie, no Brasil, so aqueles que esposam ideias que tinham curso em certas pocas, mas que se tornaram anacrnicas atualmente, e que no veem nenhum problema em continuar defendendo-as, independentemente de todas as astcias e surpresas da histria, que no se cansa de desmentir cabalmente seus projetos cientificamente pr-determinados e suas previses catastrficas. 5. As contradies insanveis Do que exatamente se ocupam as foras produtivas, que se apoiam metodologicamente em suas relaes de produo conceituais para produzir uma repetio interminvel de lugares comuns travestidas numa terminologia supostamente marxista? Quais so os problemas, os processos, as contradies estruturais, os conflitos

sistmicos e as tendncias determinsticas que mobilizam a ateno, concentram os esforos, agiram o crebro dos nossos bravos combatentes das boas causas, opositores da ideologia burguesa e da dominao das classes dominantes? Sendo breve, isso mesmo que est descrito acima, com destaque para alguns temas e problemas, que aprecem invariavelmente em seus textos, arengas e palavras de ordem. A burguesia, obviamente, freguesa habitual, j que ela a componente mais importante das elites, mesmo se atentarmos para o fato de que a burguesia que aparece nos textos de Marx no tem absolutamente nada a ver com seu equivalente tupiniquim ou latino-americano. Existe tambm o imperialismo por certo, bastante diferente do imperialismo europeu colonialista que existia nos tempos de Marx em suas diversas variantes, mas quando o conceito aparece sozinho, ele representa o imperialismo americano em 99% dos casos (nada a ver, obviamente, com a estratgia atual da China, que ocupa espaos e reproduz o velho comrcio Norte-Sul de tempos antigos). A palavra crise no s uma constante, como constitui verdadeira obsesso, a ponto de legitimar a pergunta sobre algum abuso conceitual: de crise em crise, das crnicas s terminais, a sociedade burguesa e a economia capitalista vm resistindo bravamente h mais de dois sculos e meio (um pouco menos no Brasil). Quanto ao conceito de capitalismo, pode-se contar com ele em pelo menos 120% dos casos, inevitavelmente vinculado as qualificaes esperadas: dominao, explorao, superexplorao, agravamento das condies de trabalho, produtor de desigualdades, de desemprego, quem sabe at fome e misria.

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O curioso mas isso no vem explicado nos textos dos repetitivos que uma minoria de capitalistas vem conseguindo resistir, nos ltimos 200 ou 300 anos, a tanta gente explorada, s massas famlicas (bem, nem to famlicas assim), enfim, s amplas camadas de trabalhadores assalariados que esto invariavelmente e naturalmente em oposio dominao e a explorao da classe dominante, sobretudo se essas massas so animadas e conscientizadas como esses que fazem parte das foras produtivas. O cenrio descrito em seus escritos sempre dantesco, feito de aumento das contradies (de classe, nacionais, entre pases, etc.), de agravamento da explorao (da burguesia, do imperialismo, etc.), de crises agudas, de crises larvares, sistmicas, fatais ou finais, tudo isso como resultado das contradies insanveis do capitalismo. Mais curioso ainda constatar como o capitalismo est sempre sendo corrodo por essas mazelas terrveis e, ainda assim, consegue se manter de p, alis triunfante, ao passo que o socialismo, que teria conseguido teoricamente superar essas contradies, tenha praticamente desaparecido da face da terra, sobrevivendo apenas em dois lugares miserveis situados nas antpodas de dois continentes decisivamente engajados nos fluxos de mercado, e colados aos centros mais dinmicos da economia capitalista. Curioso, tambm, que no existe nenhuma linha, pelo menos dos repetitivos, que se dedique a explorar essas contradies socialistas e a crise terminal do modo de produo socialista. Trata-se de uma imperdovel lacuna analtica, mas que j poderia ter sido remediada meio sculo atrs. Com efeito, se os repetitivos se dedicassem leitura de algo mais do

que pastiches de Marx, poderiam ter descoberto verdades elementares muito tempo atrs. O mesmo Raymond Aron, em trabalhos dos anos 1950, j tinha constatado que o conceito marxista de mais-valia que constitui o ncleo central do modelo analtico dos que aderem ao modo de produo repetitivo no nem materializvel, na prtica, nem operacional; em outros termos, ele no pode nem ser medido, nem integrado a equaes operacionais de micro ou de macroeconomia. Nenhum economista srio conseguiu, jamais, partir da economia marxista se existe algo do gnero para construir uma explicao das realidades econmicas do mundo como ele , como tampouco servir-se dela para construir uma economia socialista (como alis j tinha constatado Ludwig Von Mises desde 1920). Nenhuma das contradies insanveis do capitalismo materializou-se em qualquer poca no seguimento da anlise contida nos trabalhos de Marx: nunca houve algo parecido com a baixa tendencial da taxa de lucro, que seria provocada por esse processo metafsico que se chama reduo do capital varivel na composio orgnica do capital. No se conhece economia capitalista consolidada que tenha provocado pauperizao das massas, e no foi por explorao da periferia das anlises leninistas e luxemburguianas. Por que os repetitivos nunca se atacaram aos ridculos argumentos de Louis Althusser ou de Jean-Paul Sartre, sobre as estruturas de dominao do capital e sobre o horizonte insupervel do marxismo? Inversamente, por que os repetitivos continuam a insistir em teses patticas como a que alerta para os perigos de sua prpria situao, aparentemente ameaados por um fantasmagrico processo de mercantilizao do

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conhecimento produzido nas universidades, quando eles constituem a prova viva de que as universidades continuam a mergulhar na insanidade repetitiva de suas anlises alienadas? Quando que os estudantes vo se libertar dos grilhes que os prendem a essas mmias do marxismo deformado, a esses dinossauros de eras geolgicas passadas, j soterradas por dcadas de conhecimento acumulado sobre o funcionamento das economias de mercado? Talvez no acontea muito rapidamente, nem, conhecendo-se a universidade brasileira, no futuro de mdio prazo. pena: a universidade brasileira, no toda ela, mas vrias faculdades de humanidades, vo continuar sua trajetria para a decadncia intelectual junto com seus promotores repetitivos; um dia ela se regenerar, mas vai durar um pouco para que isso acontea. Enquanto isso no ocorre, as falcias acadmicas vo continuar se acumulando repetitivamente, se ouso repetir. Nada mau para um colecionador de falcias como este que aqui escreve: trata-se de uma garantia de que no faltar matriaprima para vrios ensaios do gnero no futuro previsvel.

_______. O fetiche do Capital, Espao Acadmico (n. 83, abril 2008, link: http://www.espacoacademico.com.br/083/83pra. htm) _______. Misria da academia (uma crtica academia da misria), Espao Acadmico (n. 86, julho 2008; link: http://www.espacoacademico.com.br/086/86pra. htm) _______. A resistvel decadncia do marxismo terico e do socialismo prtico: um balano objetivo e algumas consideraes subjetivas, Espao Acadmico (ano 9, n. 106, maro 2010; link: http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoA cademico/article/view/9502/5321) Aron, Raymond.Le Marxisme de Marx (Paris: Fallois, 2002) _______.Mmoires (Paris: Julliard, 1983) _______.Dune Sainte Famille a lautre: essai sur le marxisme imaginaire (Paris: Gallimard, 1969) _______. LOpium des Calmann-Lvy, 1955) intellectuels(Paris:

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Paulo Roberto de Almeida Doutor em Cincias Sociais, Mestre em Planejamento Econmico, Diplomata de carreira. (www.pralmeida.org; pralmeida@me.com)

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