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Clara Martnez Cervera tudiante Erasmus SUJET n6 : Selon Claudel, lide essentielle de LAnnonce faite Marie serait la lori!

i!i"ation des ralits les #lus $um%les et leur lvation & un r' ne ternel( ) *+T,-.UCT*-+ : LAnnonce faite Marie est une pice qui accompagne Claudel pendant toute sa vie, comme si elle tait la concentration des thmes cls et contenait des lments caractre autobiographique que Claudel a essay de mettre distance travers les plusieurs rcritures quil a essayes. Dans toutes ces cinq versions de la mme pice, Claudel ttonne pour trouver une conciliation entre les contraires.

/,-01M2T*3UE : Comment Claudel travers lopposition entre le monde champtre de Combernon et le rgne de Dieu arrive concilier les contraires et montrer le altation que la !oi est capable de donner au !orces les plus naturelles de lhomme. *412nnon"e !aite & Marie est un s"nario de lo##osition des !or"es anta onistes 5ui $a%itent un monde "ruel #lein de $aine et de "u#idit( 24 04Mara et 6iolaine "omme re#rsentation de la lutte entre le %ien et le mal( "endant toute la pice on verra une rivalit entre les deu s#urs qui motivera des dialogues en !orme da!!rontements o$ %iolaine se montre tou&ours comme la plus prudente de toutes les deu et 'ara comme une !emme amre dont les rpliques sont pleines dironie et malice. E7em#le : Dialogue de lacte (((, scne (()page *+,. VIOLAINE : La vie manque et non point la mort o je suis MA A : !"r"tique # es$tu s%re &e ton salut ' VIOLAINE : (e le suis &e sa )ont"* qui a pourvu+ MA A : Nous en vo,ons les arr-es+ -n voit ici %iolaine tout le temps en train da!!irmer lamour de Dieu et 'ara de le remettre en question. Cest aussi important de remarquer lutilisation du verset hugolien dans cette rplique, car le verset dune s#ur rime avec celui de lautre. Cela agit comme une reprsentation de ltroite relation de communication entre les deu s#urs, mais aussi de linterpntration du bien et du mal e istants dans le monde. -n voit que lun ne peut pas tre sans lautre. .insi, on comprend que les disputes verbales de les deu s#urs sur scne ne sont quun symbole de la lutte entre bien et mal qui a lieu chaque &our dans le scnario du monde rel. C4,alisme #a8san in"om#ati%le ave" le s8m%olisme reli ieu7 9 -n trouve dans la pice de Claudel un ralisme asse/ !ort qui montre une ambiance champtre avec les hommes travaillant leurs plantations, une !amille avec les proccupations et disputes typiques, un langage !amilial !arci de pressions populaires0 E7em#le : .cte (, 1cne () page 2*) 3 emple de langage !amilial. ANNE VE .O/ 0 : Et toi* quest$ce que tu es en train &e four1onner ' LA M2 E : 3u vou&rais )ien le savoir* non malin '++ .est mon secret 4 1

Clara Martnez Cervera tudiante Erasmus "ourtant ce scnario plein de dtails ne nuit pas le !ort symbolisme religieu de la pice. Car ce monde rel nagit que comme une reprsentation du monde ternel. .insi on trouve des passages de la 4ible reprsents pendant toute la pice et o$ presque toutes les actions sont revtues dun !ort symbolisme chrtien. E7em#le : 5a lpre de %iolaine est le symbole du stigmate dune lection divine 6 7 La main &e 5ieu est sur moi 4+ 5a lpre dont la chair mortelle est dvore !igure lamour dont lme immortelle est embrasse. **4.ans "e monde vide des#oir seule la !oi en .ieu sera "a#a%le da ir "omme !or"e rdem#tri"e de l$omme( 24Un monde vide des#oir( Claudel a tou&ours !ait preuve dune conception minemment dramatique du monde o$ la discorde, les con!lits, la tristesse et la mort semblent rgir les hommes et les choses, et ceci on le voit bien e empli!i dans LAnnonce faite Marie o$ un vnement malheureu succde un autre 6 tout dabord .nne %ercors laisse la maison en laissant une !emme et deu !illes bien tristes, puis %iolaine tombe malade de lpre et le mariage se voit empch, le mre est morte aprs la partie de %iolaine, et !inalement la mort de la petite !ille de 'ara !ait la cl8ture de ce cycle dvnements malheureu que vivent ceu qui nont pas embraqu la !oi. .insi, le lecteur re9oit lide que le bonheur est impossible dans un monde tel que le notre, que lhomme ne sera heureu que lorsquil sera libr et aura reconquit le royaume de Dieu. E7em#le : .cte (, 1cne () page +2 .nne %ercors !ait preuve de cette vision pessimiste du monde, corrompu par la mchancet et lavarice humaines, avant de partir 6 7 ANNE VE .O 0 : 3el a "t" le mal &u mon&e* que c-acun a voulu jouir &e ses )iens* comme sils avaient "t" cr"es pour lui 4 3t sa partie vers :rusalem est comme une voyage vers son intrieure, vers sa vie spirituelle. (l a entendu lappel de la !oi 6 "age ++ 6 LA M2 E : 7ui tappelle loin &e nous ' ANNE VE .O 0* souriant : /n an1e sonnant &e la trompette+ LA M2 E : 7uelle trompette ' ANNE VE .O 0 : La trompette sans aucun son que tous enten&ent 4 046iolaine aveu le : le #ersonna e 5ui #eut mieu7 voir( ; cause de la lpre, %iolaine devient aveugle, mais cette ccit est parado ale, car, lors de notre lecture, on comprend bien, que cest cet aveuglement qui lui permet se retourner vers Dieu et devenir la plus lucide dentre tous les personnages. 5a ccit de %iolaine est une image de sa !oi en Dieu qui ne lui est pas plus invisible que le monde e trieur. E7em#le : .C<3 (((, 1cne (() "age *=2 2

Clara Martnez Cervera tudiante Erasmus 'ara va demander de laide %iolaine, parce quau !ond elle sait que mme si elle est re&ete par la socit, elle est la plus spciale de tous les individus sur la terre, la seule qui a contacte directe avec Dieu, et donc la seule qui peut sauver son petite !ille. 6 MA A : Mais il est "crit que tu peu8 souffler sur cette monta1ne et la jeter &ans la mer 4 Cest la !oi de %iolaine qui lui permettra de !aire limpossible et accomplir le miracle. "age *+,) %iolaine est le lien entre le monde rel et le rgne divin. 3lle a du laisser de voir physiquement pour pouvoir se tourner vers son intrieur et voir spirituellement. 6 MA A : 7ue sais$tu &e Lui qui est invisi)le et que rien ne manifeste ' VIOLAINE : Il ne lest pas &evenu plus pour moi que nest le reste+ 4 C4 ***4 :inalement & travers le re ard trans!i ur de 6iolaine le monde terraine et ses $a%itants sont li%rs et entrent ave" elle en lternit( 24/ierre de Craon "omme l2n e 2nnon"iateur( 5intervention de ce personnage phmre su!!it dclencher laction. Comme on le sait, le titre de la pice est une claire r!rence au passage biblique de Lannonciation ou lange annonce 'arie quelle aura len!ant de Dieu. (ci, cest grce "ierre de Craon que %iolaine re9oit linvitation de Dieu le re&oindre travers du sacri!ice. "ierre est la porte, le mdiateur. (l nest l que pour rvler %iolaine son destin de sainte. E7em#le : "rologue)page >+. %iolaine ne veut pas accepter son destin, et "ierre de Craon y insiste en lui racontant lhistoire de la sainte :ustitia et la comparant avec elle. VIOLAINE : /ne pierre* si jen suis une* que ce soit cette pierre active qui mou& le 1rain accoupl"e la meule jumelle+ 9IE E 5E . AON : Et (ustitia aussi n"tait quune -um)le petite fille auprs &e sa mre (usqu linstant que 5ieu lappela la confession 4+ .insi, !inalement le baiser de "ierre de Craon nest pas tant le pression dune tendresse humaine que linstrument dune communication mystique. Cest le baiser de l.nge de la 'ort qui achve la conversion de %iolaine.

04 6iolaine la serveuse de .ieu : la nouvelle Marie( %iolaine est la !ois la reprsentation de la %ierge 'arie qui re9oit le message de son destin divin de mans dun ange annonciateur ?"ierre de Craon, comme lon a d& vu@ et de :sus) Christ qui sacri!ie sa vie pour sauver le monde entier. 1i on analyse les correspondances avec la %ierge 'arie, on peut dire quen !aisant delle)mme une donation simple, totale, naAve, %iolaine est devenue comme une autre 'arie 6 rcipient humain de la !orce de Dieu capable daccomplir des miracles comme donner de al vie len!ant mort de 'ara. 3

Clara Martnez Cervera tudiante Erasmus E7em#le : .cte (((, 1cne (()page *B* 5e miracle de la rsurrection de len!ant, reprsente une %iolaine vierge et capable de donner la vie, comme 'arie capable dengendrer en elle len!ant de Dieu. -n reproduit le miracle de CoDl. 6 MA A : Violaine* quest$ce qui )ou1e sur toi ' 7uest$ce qui )ou1e sur toi ' (e te &eman&e ce qui )ou1e sur toi # VIOLAINE : 9ai8* Mara # Voici le jour &e No:l o toute joie est n"e MA A : 7uelle joie , a$t$il pour moi sinon que mon enfant vive ' VIOLAINE : Et nous aussi un petit enfant nous est n" # 4 C4 ,dem#tion et lori!i"ation de la ralit & travers le sa"ri!i"e de 6iolaine( Einalement, lacte qui revtit toute laction de la pice du sens est sans doute le sacri!ice de %iolaine, qui !igure, en e!!et, le renoncement du croyant qui abdique son bonheur pro!ane e change de la &oie surnaturelle. .insi, le sacri!ice de %iolaine implique non seulement la gurison de "ierre de Cron, la rsurrection de len!ant et la salut de 'ara, mais surtout lFachvement de la :ustice, la renaissance de 'onsanvierge et lavnement dun univers paci!i. Comme le disait Claudel 6 cest &ans le &rame totale et au moment &e la mort quapparait la 1lorification &es r"alit"s les plus -um)les et leur "l"vation un r1ne "ternel4+ De cette manire, Claudel achve son #uvre avec lide de la rdemption et !ait louange de la sou!!rance et du sacri!ice6 cest seulement travers du sacri!ice que le monde dans lequel on vit pourra tre glori!i. E7em#le : .cte (%, 1cne (() page >*=) %iolaine se r&ouit du sacri!ice quelle est en train de !aire 6 le sacri!ice de sa propre vie. 6 VIOLAINE : 7ue cest )eau &e vivre # ;avec profon&e ferveur< et que la 1loire &e 5ieu est immense # (A.7/E0 !/ = : Vis &onc et reste avec nous+ VIOLAINE* elle retom)e sur sa couc-e : Mais que cest )on aussi 5e mourir alors que cest )ien fini et que s"ten& sur nous peu peu Lo)scurcissement comme &un om)ra1e trs o)scur 4