8-1-2013 DISFRUTE PROPIO CUERPO: A FAVR DEL VOTO. DEFIENDE EL DERECHO AL CUERPO Y AL PLACER DE LAS MJERES.

. PRETENDE REVERTIR EL PAPEL TRADICIONAL QUE SE LE ASIGANN A LAS MUJERES. Victoria Woodhiull crea la primera teora del amor libre. Enma esta a favor de los mtodos anticonceptivos para que la mujer decida libremente cuando quiera ser madre. Que sea una opcin y no una obligacin. Separacin del sexo de la maternidad. Margaret piensa que no se da el derecho de anticonceptivo pueda existir el derecho al aborto de las mujeres. Son 2 corrientes antagnicas que se van a ver reproducidas a lo largo del siglo 20. Le van a dar una funcin muy diferente a la mujeres pero que le van a a dar principalmente la funcin al derecho al voto de las mujeres. La primera corriente va acorde con la sociedad victoriana y los tiempos de esa poca mientras que las otras 4 estn a contracorriente de la

Feminismo y socialismo. Flara tristan habla de la doble explotacin de las mujeres. Una que viene de las sociedades capitalistas y la exclusin del mercado laboral y otra cultural que excluyen a las mujeres por el mero hecho de ser mujer. Por ello se requiere de una doble emancipacin. Marx y engels entienden la exclusin de la mujer solo desde la variable econmica. Si se resuelve la desigualdad econmica se resolvera la desigualdad de gnero. QUEda reducida a una desigualdad econmica. Es una obra poco sensible en cuanto a la emnacipacin.

Calara y Rosa van a plantear una critica al pensamiento marxista, recuperando el pensamiento de Flora tristan en cuanto a la doble explotacin (econmica y cultural). En 1907 defendian los derechos de la mujer como algo independiente de los derechos economicos. Y plantean el dia de la mujer trabajadora (8 de marzo) como acto de recuerdo de las mujeres norteamericanas que decidieron hacer una huelga y las quemaron. Alexandra vuelve a recuperar los conceptos en cuanto a la sexualidad y el amor libre. Pertenece al PC ruso, Despues de la 2 guerra mundial se conoce el feminismo como de segunda ola que es una continuidad del feminismo de la primera ola pero elementos nuevos. La autora que le da peso a esta concepcin es Simone de Beauvoir: el segundo sexo. Fue una de las grandes tericas el existencialismo. Sin su obra no existria el feminismo de segunda ola. Dos ideas fundamentales. Una es que la mujer no nace,

se hace. Esto significa que los reles atribuidos a la mujer no se derivan de una concepcin biolgica natural del nacimiento, sino que en la categora mujer es un producto social derivado de unas relaciones sociales de poder que deforma arbitraria deciden que las mujeres deben de ocupar un papel secundario, que es una consecuencia social normativa de unas concepciones polticas, sociales que atribuyen una posicin secundaria. Una construccin social que no se deriva de la dimensin biolgica de las mujeres, sino de una concepcin cultural de cmo se piensa que deben de ser las mujeres. Por ello dice que no nace, se hace. La categora mujer es una construccin histrica que ha determinado como son las mujeres porque socialmente se les ha atribuido ese rol. La desigualdad deriva de una oconcepcin desigualitaria de los hombres y mujeres. Podemos cambian esas desigualdades peorque no se deriva de desigualdades biolgicas. Las diferencias de sexo no justifican las desigualdades de genero. No debera de haber desigualdad de hombres y mujeres desde el punto de vista de genero. Podemos ser diferentes biolgicamente, pero ser iguales desde los derechos sociales, comportamiento.. etc. La diferenciacin entre hombres y mujeres pone en discursin una mxima que iguala a los hombres y a las mujeres. La desiugualdad suppne romper esa identidad comn entre hombres y mujeres relativa a la disgnidad humana y por ello es deseable acabar con esa desigualdad. El mantenimientpo de la desigualdad supondra una concepcin elitista de la concepcin ilustrada a favor de los hombres. El genero es una construccin social. Cuando SImone plantea esto, plantea otra segunda exigencia que es la caracterstica del feminismo de la 2 ola que aparte de la igualdad, tambin la libertad. Tienen la misma libertad de construir sus vida sin la necesidad del tutelaje de los varones, Son seres autnomos con capacidad para decidir por s mismas. Eso afecta al espacio pblico y tambin afecta a la vida privada. La vida en pareja es la relacin de dos seres iguales y libres. EN la mayora de los pases europeos occidentales se acaba de conseguir el derecho al voto de las mujeres. Suiza hasta mediados de los 70 no va a reconocer el derecho de voto para las mujeres en cantones. Si el primer feminismo dentro del movimiento sufragista, la distribucin cuantitativa entre las 2 dos corrientes. En el feminismo de la seunda ola cobran mas protagonismo la defensa al derecho de su propio cuerpo siendo la corriente mayoritaria. En el caso espaol, es mayoritariamente deudor del feminismo del derecho del libre cuerpo. Le debe poco al feminismo de la templanza. En el feminismo de segunda ola surge la categora de patriarcado. Como la explicacin de la opresin de las mujeres. Despues de la obra de simone la desigualdad no se explica por concepciones biolgicas, sino por una concepcin social y que esa discriminacin es una discriminacin especifca. Para cambiar la opresin de las mujeres se ha de acabar especficamente con el machismo. La discriminacin que sufren las mujeres es especifica en las mujeres. Por ello es importante la categora del patriarcado. S una forma especifica de entender las relaciones entre hombres y mujeres que es una estructura de opresin y dominacin, hay una estrucutura social que oprime y domina, que despliega el

poder de los hombres sobre las mujeres en su globalidad en todos los conetextos, en el espacio privado y publico, pero es en la familia donde tiene su autentico origen. En el mbito social la estructura de poder repeta la estructura de patriarcado. Otro elemento de continuidad del feminismo de segunda hola son las pretensiones tericas. Hay un aparte muy importante del feminsimo de sgunda ola que va a tener unas pretensiones tericas. Hay un intentop de buscar una teorica que explique todo el problema de desigualdad t opresion que sufren las mujeres. Se va a entender a la mujer como una unidad. Los elements exploicativos de la opresin estn entorno a la vida privada: la familia y la sexualidad. Tambien hay una usqueda de una explicacin, causa que nos explique todos los males de las mujeres y se buscara cual es la verdadera opresin. Cada corriente va a buscar la verdadera opresin. Hay la creencia de que las mujeres van a tomar conciencia a partir de un determinado ser social. Estos son muy deudores de las concepciones marxistas de la poca por uqe va a ver muca influencia del pensamiento marxista en el fveminismo de segunda ola. Se va a dar un intento de translacin de las concepciones marxistas al feminismo de segunda ola. Hay una tedencia de bsqueda de causas mono causales, una teora que lo englobe todo. Por ello encaja muy bien la categora de patriarcado porque lo engloba todo. Es epreciso destacar que cuantomenos, hay tres corrientes muy claras en el feminismo de segunda ola. Esas 3 grnades corrientes son: 1. El feminismo liberal. La autora fundamental es Betty Friedan. Es una continuidad del feminismo ilustyrado.s Es ewl feminismo mas deudor del feminismo ilustrado. El feminsimo liberal dice que hay una racionalidad comn entre hombres y mujeres. La racionalidad no tiene gnero, es por tanto neutra y al mismo tiempo universal. Lo que ocurre en el mundo contemporneo esque esa razn se le ha quitado a las mujeres y eso ha generado una desigualdad y opresin que sufren las mujeres. Lo que hay que hacer es extender esa igualdad entre hombres y mujeres. Esta concepcin lleva una defensa de la autonoma de las mujeres para poder pensar por si misma sin necesidad de que +un varon diga que tiene que hacer con su vida. Plantea una crtica a la mistica de la feminidad que son las concepociones que se tienen a las mujeres que mistifican la feminidad tradicional como lo constitutivo de las mujeres. Esta concepcin mistica de las mujeres que sirve no solo para el poder de los hombres, si no tambin de las reproduccin de las mistica que hacen las mujeres. Ataca principalente al feminismo de la templanza que hacia de esta mistica de la feminidad de las mujeres. Para ella esta mistica es el smbolo de opresin de las mujeres al asignarle las funciones tradicionales de las mujeres. Seala que espreciso romper con esa mistica. La mejor forma de romper con esa mistica es mediante la obtencin de los derechos polticos para poder romper esa mistica. El elemento clave es la separacin entre lo publico y kla privado. SI se consigue reincoparar a las mujeres en el espacio publico para peder ver que son igual de buenas o de malas como los hombres.

Plantean la creacin de una organizacin de mujeres que defiendan esos derechos polticos de las mujeres. (NOW) incorporalas como ciudadanas de primera categora y no como de segunda categora. Ciudadanas de pleno derecho en el espacio pblico. Reivindican el derechio al voto, igualdad de trabajo, de aborto, etc. 2. El feminismo radical. No es una corriente totalmente novedosa, pero es la corriente novedosa como corriente colectiva. Tiene 3 grandes autoras Tiran y desarrollan mas la categora de patriarcado. Lo que incorpora es la introduccin del psicoanlisis como elemento de dominacin sexual de los hombres sobre las mujeres. Hay una estructura de dominacin psicolgica en el espacio cultural. Critican a la familia como elemento central de dominacin hacia la mujeres. Plantean una critica muy fuerte a la concepcin del amor romntico al requerir estar con el otro para ser completo. Esto supone una devaluacin completa de la autonoma y desarrollo de las mujeres. Plantean que las mujeres son plenamente ellas sin la necesidad de estar con otros. No requieren de la media naranja para ser plenamente mujeres. Ese concepto de amor romntico crea una dependencia de las mujeresrespecto a los hombres para que las mujeres sean realmente libres, plantenaod una critica hacia la familia porque que la estructura famailiar es una expresin del amor romntico. Si no rompemos con esa familia no podremos construir la libertad. Por ello es necesarios grupos de autoconciecia, que cuentan sus experiencias para tomar conciencia de su dominacin. Para que esos grupos funcionene deben de ser grups de mujeres para ver la dominacion patriarcal, y por lo que debe darse en la sociedad una estructura patriarcal. Cuandop el concepto de patriarcado valla perdiendo peso, los grupos de autoconciencia van perdiendo espacio. Es un feminismo vinculado a las organizaciones de izquierda y a la extrema izquierda. Es el feminismo que surge al calor de la nueva izquierda. Muy vinculado al movimiento estudiantil, pacifista, ecologista y antirracista. De ah surge. La gran diferencia con el feminismo liberal es que existe una mistica que es el que ha construido la desigualdad entre los hombres y mujeres es un elemento compartido. Las diferencias claras se dan enque el feminismo radical crea grupos de autoconciencia y la segunda es que centra sus reivindicaciones en el mbito publico y el radical aade la necesidad de transformas las relaciones personales. Esta corriente del feminismo radical hace lo personal poltico. Para cambiar lo poltico es necesario cambiar en lo privado. Es necesario cambiar los patrones culturales. El campo principal es el relativo al terreno de la sexualidad. Se distinguen tres autoras que cada una de ellas tiene su matiz. Delphy es una marxista convencida que hace una transmutacin del penamiento marxista tradicional en cuanto hombres vs mujeres. Firestone esta muy influenciada por el pensamiento marxista pero mas por el freudomarxismo. Plantea que las diferencias biolgicas, y que tienen una transmutacin en el espacio social y hau que buscar mecanismos que rompan con esa transmutacin. La sexualidad es el lugar de opresin de las mujeres y por tanto

las mujeres en el roden actual no pueden ser libres con el ordenamiento actual Toda practica sexual esta condenada a la opresin. Millet es una radicalizacin del feminismo liberal, plantea una radicalizacin delos postulados liberales. Si no se toca la familia no se toca el nucleo central de la opresin. Situa la opresin enb el mbito familiar. Las 3 son radicales al sealar que es necesario ir ms alla del espacio pblico. Mas alla de la dimensin publica, pero con 3 enfoques distintos. El feminismo socialista. Es una especie de reprodccuin del anterior feminismo socialista. Plantena l a existencia de doble diominancin. Incorpora todos los elementos relativos al amor loib re y permite conectarse con el feminismo radical. En esta poca un debate muy importante es el debate entorno a la doble militancia. Planteaban que si abia cierto tipo de analoga entre la clase social y la dominacin social y desde el punto de vista social Participar en organizaciones de mujeres, pero tambin participar en organizaciones mixtas. Clasificacin del feminismo de la igualdad u el feminismo de la diferencia. 14-01-2013 Sse va a dar un realiamiento de las 3 grandes corrientes que van a a terminar en unos profundsimos realiamientos en los aos 90. De esas 3 se van a configurar dos grandes Una es el feminismo de la igualdad . Es es plural, reconoce la pluraridad. Tiene una concepcin de la igualdad al mismo tiempo amplia y reducida, los seres humanos somos por condicin humana iguales en capacidad, derechos, potencialidad. No hay elementos de distincin desde el punto de vista de la condicin humana entre hombres y mujeres. Desde un punto de vista metafsico, los h y M son =. Es una concepcin muy amplia Al mismo tiempo tiene un concepto de igualdad reducida. Establece desde el punto de vista material, los hombres y mujeres tenemos que ser iguales. Hay que buscar polticas que igualen la vida real de hombres y mujeres. Polticas que establezcan equivalencia entre hombres y mujeres. Que exista equidad entre hombres y mujeres. Esta muy marcado por la importancia al debate de la critica al heterosexismo, esta muy marcado por la defensa de la homosexualidad. Siguiendo a simone, plantean que existen 2 sexos biolgicos distintos pero debera de existir un nico genero, unos nicos atributos sociales que sean iguales para hombres y mujeres. El problema esta en que existen 2 sexos biolgicos, y el problema de nuestra sociedad es que sean proyectado en 2 gneros, siendo la solucin 2 sexos y un solo gnero. EL feminismo de la diferencia. Es en principio fundamentalmente es una escicin de una parte de una parte del feminismo radical. Povenedrioa de la reflexin de Cristin Delfin y algo de Firestone.

De Kate miller casi en tu totalidad se conecta con el feminismo de la igualdad, y una parte de las seguidoras de firestone. Dentro del feminismo liberal en mayora se va al feminismo de la igualdad. En el socialismo una parte se va al de la igualdad y otra al de la diferencia. Pero este no es igual al feminismo radical Para el feminismo de la diferencia hay 2 sexos: masculino y feminisno. Plantean que se ha producido una homogenizacin de los 2 sexo aun solo gnero (masculino) que ha supuesto la negacin de las mujeres. Hay que reproducir en el mbito social los 2 sexos como dos generos. Es el argumento contrario al feminismo de la igualdad. Ella revalorizaran mucho el tema del feminismo y de las mujeres. Le otorgan desde el punto de vista ontolgico, otorgan a los hombres y a las mujeres una identidad femenina especifica. Las mujeres ontolgicamente tienen una identidad especfica. Las mujeres son un ser distinto a los hombres. Desde el punto de vista poltico, hay elementos que comparten las 2 corrientes y elementos que no comparten Comparten: en reconocer la presencia de las mujeres en la historia. Se ha producido que la historia solo se ha escrito en masculino. Comparten la igualdad en derechos. Todos los derechos tienen que se iguales para hombres y para mujeres. Todas defienden la sexualidad propia de las mujeres. Tiene su propio cuerpo y su propio placer. Defensa al derecho del aborto. Las 2 estn de acuerdop de que existen 2 sexos biolgicos naturales. En este hecho de que el sexo es un hecho natural, en eso van a estar de acuerdo. Esto va a ser un elemento de discrepancia despus. Es la morfologa fsica la que definen las diferencias sexuales. Se diferencian en 2 cosas: El feminismo de la igualdad defiende la incorporacin de la mujer al trabajo remunerado, en esto tienen una influencia de las ideas socialistas. Desde el punto de vista domstico plantean una redistribucin de las tareas domesticas entre el hombre y la mujer. El de la diferencia tiende a darle el mismo valor ser ama de casa que trabajar en la calle, y proponen un sueldo para las amas de casa porque dicen que las tareas de casa las mujeres lo hacen mejor. Plantean considerarlo como un trabajo remunerado. Entienden que el trabajo remunerado es una esfera masculina. En el de la feminismo todo lo que sea masculino es malo para las mujeres. Para el feminismo de la igualdad el problema est en el estereotipo masculino de dominacin, los valores de los hombres y los hombres no son un problema. No hay una critica ontolgica a los valores mascasculinos. En el feminismo de la diferencia si hay una critica y una separacin de esos valores masculinos. Apartir de 1985, se empiezan a producir cambios en las concepciones feministas que van a trastocar estas correlaciones. Se va a producir una discusin terica

dentro del feminismo. Todas las correlaciones anteriores van a estar entrecruzadas con otros elementos. Hay 3 elementos, pasos: Proceso de institucionalizacin. Hasta la fecha se hacia en un movimiento social , en grupos de sociales. El feminismo era el movimiento feminista. AParwtir del 85 se da un proceso de institucionalizacin en el mbito poltico y en el mbito acadmico. Eso conlleva un proceso de institucionalizacin que tiene como consecuencia: o El discurso hegemonico del feminismo se empieza hacer desde el mbito acadmico y universidad (institucionalizada) o Perdida del efectivo de la parte social, perdidad de peso desde el punto social. Una emergencia del discurso feminista en los mbitos institucionales que difunden este pensamiento. Eso va a conllevar una acadaemizacin y tecnificacin de los debates. Surgen los debates en relacin a la pornografa, entorno a la prostitucin, sadomasquismo, transexualidad. Es el tema del sexo lo que va a fracturar al viejo movimiento feminista. Debate de la unidad o diversidad de las mujeres? Es el mismo inters para una o para otras? Existe la mujer o las mujeres?

Los 3 debates se van a dar casi al unsono y la explosin va a ser gorda. Los feminismos acadmicos son una parte imprtamnte del feminismo. No todos los debates que se van a dar no son totalmente nuevos o totalmente viejos. Va a darse un aumento exponencial de la pluraridad. Hay muchuisimas corrientes. Hay 9 corrientes feministas. El feminismo cultural. Tiene debate acadmico y debate cultural. Son plurales. Aun siendo plural es el mas homogneo que hay. Se da a conocer al mundo en los 80 desde los EEUU. Tanto desde el mbito acadmico como desde el mbito poltico. Tiene mucho peso institucional poltico. Es una mezcla del feminismo radical y del feminismo de la diferencia. Las feministas culturales tienen en comn que entienden que las identidades son construcciones culturales. Entienden que las experiencias sociales y grupales son dicticas y es estructuracin del ser estructura. Masculino Vs Femenino. La estructura de dominacin determina e ser, Si hay una estructura desigualitaria, la mujer siempre es victima. Si hay desigualdad la mujer siempre es victima. A. Rich. B. M. Witting

Son las grandes autoras del lesbianismo poltico cultural. Las mujeres estn en situacin de desigualdad. La unin entre las mujeres es mejor que unirse contra cualquier tipo de hombre. El amor verdadero es el amor entre las mujeres. Vivimos en una sociedad heterosexista, la heterosexualidad es una practica obligatoria y por tanto hay que practicar la homosexualidad. Defensoras del amor entre las mujeres. Defensoras de la poltica de la localizacin y no de grandes narraciones. Pero estas cuando vieron como se instrumentalizaron sus propuestas por rigan y margaret thatcher, decidieron abandonar. Otro nucleo de autoras: Andrea Dworkin y Catharine Mackinnon. Van a centrar el debate en el tema de la sexualidad. Segn ellas la dominacin se ejerce principalmente en el mbito de la sexualidad. La sexualidad masculina se enfrenta a la sexualidad femenina y estas dos sexualidades expresan dos identidades desde el punto de vista ontolgico. La sexualidad femenina es el arte del compartir, querer, ternura, suos, sensualidad, cuidado. La sexualidad masculina es el arte de la unicidad, del egosmo de la imposicin, violencia, fuerza, violacin Sexualidad masculina es violacin. Por ello se van las otras. Todo tipo de sexualidad masculina es en s mismo una forma de dominacin y por tanto es agresiva etc. Toda mujer que practique esa sexualidad se esta dominando a s mismo, por ello se ha de construir una sensualidad femenina. Cualquier tipo de acto sexual que no sea la reproduccin de esa sensualidad es igual a violencia de gnero. Por tanto pornografa, prostitucin= violencia de genero. Todo tipo de sexualidad que exprese algn tipo de sexualidad masculina = a dominacin. Por ello se alan con los neo-conservadores. Una variante es Janice Raymond, la transexualidad es un problema. Aqulla mujer que nace mujer biolgica y quiere ser un hombre es la mayor traicin de la identidad de las mujeres y es un intento de las mujeres para acabar con los hombres. Por tanto hay que prohibir la tansexualidad. Tambien en el cultural (1)Chodorov y Gillian. Es un feminismo centrado mas en el ejercicio de la maternidad. 1 El ejercicio de la maternidad genera dos identidades una de empata por la madre y otra la masculina que es la egosta producto de los vnculos con el hijo y ese ejercicio se reproduce en la asimilacin del nio. Para solventar este ejercicio de la maternidad es ejerciendo una compartimiento de la maternidad. Gilligan, este ejercicio de la maternidad genera dos tipos de ticas. Una tica de la justicia (masculina) que es opresora y una tica del cuidado ( feminina) que es liberalizadora. No propone acabar con la tica de la justicia pero si una revalorzacin de la tica del cuidado.

15-01-2013 E ecofemenismo dentro del feminismo cultural es la corriente mas internacional. Va a tener mas eco en los pases menos desarrollados. El ecofeminismo clsico parte de un presupuesto de que hay una identificacin entre la mujer y la naturaleza de tal modo que la mujer es identificada con la vida. Mientras que el hombre es identificado con la violencia. Esta corriente si que directamente define esta identificacin como una identificacin esencialista. La mujer por el echo de ser mujer esxpresa una identidad psico sexual distinta a la de los hombres. Esta corriente tuvo mucho protagonismo en los aos 80. Se llama ecofeminista al vincular la naturaleza con el feminismo. A partir de los 80 hay 2 autoras, que van a desarrollar esta concepcin. Una es Vandana Shiva, para ella el proceso de identificacin violenciahombre, naturaleza-Mujer. El desarrollo es una consecuencia del patriarcado. Todas las cosas malas que se producen en el mundo desde el desarrollo tienen su consecuencia con el patriarcado. 2 naturalezas humana: la masculina y la feminina. Karen Warren. Hay una lgica de dominacin. Todos los tipos de presin se construyen haciendo que la diferencia se convierta en inferioridad. La alternativa frente a la dominacin masculina es la defensa de la maternidad. Esto tiene relacin con los feminismos del siglo XIX y XX. Frente a la dominacin del progreso, la reivindicacin de la figura de la madre. El ecofeminismo hace la mas clara continuidad con el feminismo de la diferencia. El elemento de inferioridad no est en el feminismo cultural, establece una relacin de equidad pero lo acompaa de una revaloracin cultural de los rasgos femeninos. Este feminismo cultural tiene peso en EEUU. EL ecofeminismo tiene un gran eco en los pases tercermundistas. Este feminismo cultural supuso una especie de poner encima de la mesa los debate que se estaban dando en el fenismo y era inedulible que otra corriente de feminismo le respondiera. Hay 2 planos: el de la sexualidad y otro el de las funciones tradicionales de la mujer. Frente a este feminismo cultural, en EEUU surge el feminismo radical que esta organizado por fundamentalmente 3 autores. Gayle Rubin, antropologa, planteaba una serie de cuestinoes. La primera es el concepto de patriarcado remite a un concepto de familia, que bien hace aos era un concepto hegemonico en las sociedades contemporneas, con los cambios en los 60 ese modelo de familia esta cambiando y por tanto ese sistema patriarcal remitia al varon como dueo de la familia y mujer ama de casa, est perdiendo hegemona y ya no

representa el conjunto de la situacin de las mujeres. Ese sistema atriarcal para ella se est sustituyendo por el sistema sxo/gnero. No solamente se da una desigualdad de gnero sino que tambin la sexualidad ocupa un lugar muy importante en la configuracin de la opresin de las mujeres. Porque la sexualidad es el elemento privado en el que se est expresando esa desigualdad. Lo que le va a dar sentido a la opresin, lo que va a sostener ese sistema seo/gnero, es la idea de que los hombres y las mujeres tienen 2 identidades diferentes y que esas dos identidades diferentes afectan al conjunto de la vida, afectan al mbito pblico y afectan a la vida privada. Segn la tesis de Gayle, el problema que tienen las mujeres es un problema de que se est aceptan do de que los hombres tienen una identidad y cumplen una funcin acorde a esa identidad y las mujeres tienen otra identidad diferente. La solucin que da es una revolucin feminista completa, pero tambin la emancipacin tanto de las mujeres y los hombres del chaleco de la relacin binaria de las identidades de gnero. Se rompe con la opresin cuando en el terreno material y en el cultural se rompe con la asignacin de 2 generos que se contraponen entre s. Plantea con la ruptura de las 2 identidades. Existen distintas mujeres y distintos hombres. El debate no es si se es hombre o mujer. Sino si se reproducen o se trasgreden los gneros. En 1984, Rubin saca otro texto en el que plante una radicalizacin. Plantea 2 ideas fundamentales. Una es que es imposible entender la situacin de las mujeres si no se entiende la variable sexo. De echo la dominacin que se est produciendo no solo se hace desde un punto de vista de genero, sino que tambin se est haciendo desde un punto de vista de sexo. Lo que se est generando es la pirmide sexual. Para ella el esquema de la opresin es una relacin entre las variables gnerop y sexo. --Lo que la sociedad denomina como buenas mujeresRlaciuonadas con la ternura y el cario Familia H-M Hijos Familia sin Hijos Hombres- Mujeres Homosexuales Lesbiaanas -- Lo que la sociedad denomina como las malas mujeresPervesin. Prcticas sadomasoquistas Prostitucin masculina Prostitucin femenina Pornografa masculina Pornografa femenina Relaciones edad diferentes Incesto

La exigencia del reconocimeinto de libertad de estas practicas spone romper la lgica de que existen buenas mujeres y malas mujeres. Se ha de romper con la categora de que exitesn buenas/malas mujeres, malos/buenos hombres. Se ha de romper con la concepcin puritana de la sexualidad en cuanto a la existencia de una sexualidad buena y una sexualidad mala, en el fondo de que la sexualidad es un peligro para las mujeres. Para Rubin la sexualidad es positivo por que es placer. La sexualidad es algo positivo para las hombres y para las mujeres. El feminismo cultural es una expresin de este proceso de opresin y de dominacin. Su concepcin de la opresin es una reproduccin en trminos de desigualdad entre hombres y mujeres. Hay que romper la relacin mujer- madre

Est mas relacionado con el feminismo de la igualdad. Pero hay una diferencia teorica entre ellas que tiene que ver con la importancia de cierta temtica ya que en el feminismo radical la importancia de la sexualidad es muy importante. El pluralista radical no va a reconocer 2 sexos.

Weeks. La transexualidad es un conflicto de identidad entre una composicin morfolgica y la identidad subjetiva. Conflicto entre unos rganos genitales y como esa misma persona se siente desde el punto de vista de gnero. Nace con unos genitales masculinos y se siente mujer. La identidad en ultima instancia, la identidad de genero, no viene dada por la morfologa sino por la subjetividad de las personas. La morfologa no es la evidencia de la identidad social sino que es lo que uno se siente. Si eso es as, la morfologa no determina la sexualidad. Luego el cuerpo determina quien soy yo desde el punto sexual. Es mi subjetividad quien soy y no mi morfologa. Las tesis naturalistas que atribuan a los genitales la prueba de la sexualidad son falsas, salvo que digamos que hay que meter en el sanatorio a los y las transexuales. Como estos autores defienden el derecho de los transexuales a hacer lo que su subjetividad dice lo que son. La morfologa no determina mi identidad sexual. La identidad sexual es un proceso subjetivo. Se puede entrar en conflico con el cuerpo y se de la transexualidad o que no se de conflicto con el cuerpo. La identidad sexual es idependiente de la orientacin sexual. Una cosa es como me siento y otra es con quien quiero tener relaciones sexuales. Por ello nos podemos encontrar transexuales con un cuerpo de hombre que se sienten atradas por la mujer y son lebianas. La que manda es la subjetividad. Transexual femenina, o que se siente es mujer. Transexual masculina, se siente hombre.

EN este conflicto de genero hay 2 opciones. Hay transexuales que con un cuerpo de hombre se sienten mujer y quieren acoplar su cuerpo a su subjetividad y por tanto deciden operar o hormonarse para tener un cuerpo de mujer acorde con su subjetividad femenina y a la inversa.Tambin hay transexuales con cuerpo de mujer que se siente hombres pero que se sienten agusto con sus rganos sexuales de su cuerpo, pero que no necesitan acoplar su morfologa a su necesidad y por tanto viven bien con cuerpos hibrisdos, masculinos-femenisnos y con una identidad sexual de genero masculina o femenina. Esto es licita por la defensa al derecho de la libertad sexual e identitaria de las personas. Nadie es quien para decirle a otra persona quien es. La defensa de esta libertad es una defensa de la libertad individual como un bien intangible y que nadie debera de discutir. La decisin de quien soy yo no le corresponde a ningn tipo de agencia social, poltica o cultural. Le corresponde a las personas en defensa de la libertad individual. Si yo me siento agusto as, a t que mas te da. Lo que es importante es que la sociedad respete el derecho de esas personas a sentirse como quieran. Da igual si es natural o no es natural. Lo importante es que cuando una persona sienta eso, la sociedad debe de dar libertad para tomar sus decisiones. Aceptar estas premisas supone cambiar nuestra concepcin binaria del sexo y del gnero. Supone aceptar que la diferencia entre hombre y mujer es de matiz. Eqs decir, que entre hombre y mujer no hay una sima metafsica ontolgica que separe al hombre de la mujer como 2 entidades metafsicas distintas. Sino que el hombre y la mujer se moveran en un continum en el que uno se puede desplazar entre elementos masculinos y femeninos. La concepcin binaria que sustenta al feminismo cultural oprime a los hombres y a las mujeres oprimen porque no permiten desplazar en ese continuum, o se es hombre o se es mujer. Por eso la defensa de la identidad sexual es una forma de igualacin de genero entre hombres y mujeres. Eso tiene efectos desde la identidad personal , identidad sexual, practica sexual, Acabamos con el machismo y con el sexismo cuando se rompen las barreras que distinguen las diferencias entre hombre y mujer. No es un problema solo de las mujeres. Por eso los hombres no son enemigos de la luche feminista. La pornografa es un juego sexual. Hay que pedir que haya muchas formas de pornografa. La violacin no es sexo porque no es plancentera ni es consentida. Por ello no es sexo Contrapuesto con el feminismo cultural es la noche y el dia. Prosexo y antisexo

22-1-2012 MIRAR EN EL POWER ESTA CORRIENTE DE FEMINISMO EN LA QUE EST MYOUNG

Esta caracterizada por la modernidad Perdida de elementos comunes al cojunto de las mujeres, lo que les lleva a plantear que no es posible defender derechos universales para toadas las mujeres. La defesensa del multiculturalismo Una de las defensoras e s M- Young Hace uce un anlisis antropolgico del genero como si fuera una cultura. El enclave de las pesonas esque hay un marco cultural Y Entiende que las culturas en su interior son realidades homogneas. Trasladado al gneroes que yo pertenezco a un gnero y que la dimensin cultural del gnero que yo me instauro en un genero heterogneo, pero homogneo dentro de cada uno. Es inviable cualquier pensamiento que sea universalista. Es imposible ir ms alla del gnero que yo me situo. Los fallos de las polticas de genero son los universalismo s que intentan que hablemos desde afuera de nuestro genero. Es una de la critica mas voraces del concepto universalidad. El reconocimiento de la diferencia conlleva el reconocmiento de generos en distintos pases. SUU PROPUESTA SON LOS ESPACIOS PUBLICOS HETEROGENEOS DONDE SE reconozcan los derechos de los distintos grupos que son oprimidos. UN tipo de institucin dodnde estn representados en porcentajes, las muejres, nogros, etc. Para ella un grupo oprimido es aquel grupo que cumple alguna de estas condiciones: 1. Explotacin econmica. 2. Marginacin 3. Le falta poder. 4. Cualquier grupo que se vea sujto al imperialismo cultural 5. Cualquier grupo que sufra violencia y hostilamiento es tambin un grupo oprimido. Una segunda cmara que representa al grupo social que a uno pertenece y que tendra capacidad de veto. Este concepto tiene en cuenta la defensa de la ciudadana diferenciada, de tal modo que los derechos cambiaran en funcin al grupo que uno pertenezca en un pas o grupo de ciudadana determinada. La poltica que propone es una poltica de cohabitacin. Puesto que la opresin es un elemento estructural en los sistemas capitalistas y patriarcales, las medidas de discriminacin positiva de la ciudadana diferenciada, seran unas medidas de carcter perpetuas. Okin cuando planteaba el tema de la discriminacin + era una herramienta para solventar el problema, y cuando se solventaba se haba de quitar. M. Young dice que esas medidas deben de ser para siempre, porque dice que la opresin es un problema estructural en esos sistemas. -FEMINISMOS QUEER. Lo que pretende es relavoralizar el sentido de queer que se le da, lo que va a hacer es reconocer la dimensin negada de la homosexualidad oficial.

En 1990 se produjo un movimiento, en concreto el queer. J. Butler. La influencia histrica es el post-estructuralismo. Viene a plantear que los gneros son una construccin social y viene a plantear tambin que la identidad sexual es una construccin social. Da protagonismo de que la identiudad secxual es una construccin social y no natural. Tira del hilo argumental de simone de que las mujeres no nacen, se hacen. Hace una critica muy fuerte al heterosexismo pero no a la heterosexualidad. Lo que existen son deseos. Recupera a fuckoau. Defiende la pluraridad de las mujeres, no hay una nica forma de definir a las mujeres, ye es muy cauta con la universalidad de los derechos de las mujeres. Lo mas novedoso es el gnero como acto perfomativo. Con ello quiere decir que l genero es el efecto de un rgimen que regula las diferencias de gnero. El gnero no es la causa, es la causa de una realidad que es previa. Regimen remite a un orden cultural que determina como me tengo que comportar, por lo que el genero es consecuencia de un orden de genero que actua diferenciando a las personas entre los gneros. Cuando yo actuo como hombre o como mujer estoy reproduciendo un sistema que diferencia a los DH por razn de sexo. Por tanto el gnero es una copia., no existe una razn bolgica que diga que yo actue de esa forma. YO actuo sobre una copia y no puedo dejar de actuar sobre esa copia. Dice que el gnero es un acto performativo porque siendo un acto cultural no puedo dejar de actuar dentro de ese gnero. Es una interpretacin que culturalmente estamos atrapados en unas categoras. Su tesis que empieza siendo postestructuralista. Somos hijos de una cultura, pero la cultura determina nuestro comportamiento. Pueso que no es posble salir de la dominacin, lo uno que puedo hacer para criticar el orden instituido es la parodia. No plantea reformas legales, polticas.. La nica solucin es la parodia de mi propia identidad. Esa afeminacin del hombre es la expresin de la parodia de que las entidades masculinas se pueden transgredir al afeminarme. La dimensin esttica tiene mucho peso en esa categora. Hay 3 grupos: los transexuales, maricas y la camionera; y los drackqueens. Esa es la parodia. Diana fuss no es posrtestructuralis, no depende de la obra de fuckoau. Plantea que el esencialismo de Butler no es biolgico, pero es cultural. Sedgwick, viene a plantear que las concepciones minoritarias de la sexualidad, tienen repercusin en las concepciones mayoritarias de la sexualidad.

CIBERFEMINISMO. Haraway es experta en el estudio de los simios, es biloga. Escribi un texto que Cyborg. Es necesario romper con el binomio naturaleza-cultura. EL proceso de socializacin se da desde momentos tan iniciales de la vida de los seres humanos que realmente no sabemos realmente que es lo que hay de natural y que es lo que hay de social. Los seres humanos tenemos dentro de nosotros unos chips de carcter natural, de carcter social , indivdual, colectivo. Una mezcla de elementos que en esa mezcla nos nos constituimos como seres humanos. Esta hibidracin la traslada a los gneros: los seres humanos somos mezcla entre hombre y mujer. Las buenas polticas son las que reconocen la igualdad desde la hibridez. Ruptura de la naturaleza. Cultura. Esta es la novedosa La hibridez entre la subjetividad R. Braidotti. Como hemos incorporado las maquinas en nuestra vida. FEMINISMOS POSTCOLONIALES. Es el feminismo que surge en los pases de fuera del mundo occidental. Fuera de EEUU y Europa. Feminismo que surge en amrica latina, frica o asia. Son feminismo que surgen despus del proceso de colonizacin. Despues del proceso de descolonizacin surge el feminsmo postcolonial. Tiene su referencia en autoras de origen no accidental, pero existe como tal , nos llega porque se desarrolla en el mundo occidental. Todas las autoras postcoloniales, son autoras de origen africano, asitico, latino que se afincan o viven en el mundo occidental y que son conocidas debido a que estn en el centro occidental. Se habla del feminismo postcolonial porque encuentran un hueco dentro del mundo desarrollado. Hay varias corrientes: - el feminismo subalterno. Es una concepcin Derrida, una de las mas puras del postmodenismo. - El feminsimo negro, hecho por mujeres negras. Producto de la salida de la esclavitud en los EEUU. Cobran un protagonismo muy fuerte. Es una concepcin profundamente multicultura. Hay una critica muy fuerte a las feministas que no son negras. - El feminismo chicano, desarrollado en EEUU fundamentalmente.

PREGUNTAS. La igualdad y diferencia en el pensamiento feminista contemporneo de 1970 al 2000.

Filosofia postmoderna y sociedad postmoderna. Continuidades y cambios. Es neutral el estado ante las distintas concepciones de vida buena? Rowls Mackintire.