Unterdrdcung,Traum und Unbewusstes in PlatonsPoliteiaund bei Freudr

(Berlin) Marco SOLINAS

L In diesem Aufsatzsoll dasVerhltniszwischenderRepression von Wnschen, die Platon in der Politeia umreiBt, und der Freudschen Lehreder Verdrngunguntersucht werden.Als Bezugspunkt dienendie Traunvorgnge,die wiederumdie Analyse vom Begriffdes Unberrussten ermglichen. Der Untersuchungsoll eine kurze Einfiihrung vorangestelltwerden,die auf die elementaren hnlichkeiten und Unterschiede der beidenModellevon tirulgrl(Platon) und Psyche (Freud) eingeht. Zunchst ist festzustellen,dass die Teilung der beidenprychischenSysteqein verschiedene Instanzen- bei Platonin l'.oytotrxv, 0upoer,g und nr"0upqr,txv, bei Freud in ,Ich', ,ber-Ich'und ,Es'(in den 20er und 30er Jahren)- in ihrem konfligierendenCharakter begrtindetliegt; dieseInForderungen, stanzenreprsentiEren nmlich bei beidenAutoren verschiedene die im Gegensatz zueinander stehen.2 Allgemein knnte mar sagen,dassdas logistikon,so wie das ,Ich', der Sitz der kognitiven und intellektuellenFunktionenist.3Darberhinaussind siebeide auch hinderlich sind; zustndig fiir die Repression der Wtinsche,die ihren Forderungen gleichzeitig stellen sie jedoch auch die einzige Instanz dar, welche die intraprychischen Konflikte wieder zusemmensetzen und harmonisieren und mit dieser hat .Harmonie"a die psychischeGesundheitbewahrenkann. Das epithymetkon eine ausschlieBlichtriebhafte Struktur; esvertritt die physischenBediirfoisse,nmlich Durst, Hunger und Sexualitt; deshalbverfolg;tes nur die Lust, welche die Befriedigung solcherBegierden, Triebeoder Wnscheerzeug| es ist also definitionsgemB Auch im Freudschen ,,irrationd"5. ,Es'finden die somatischen ,,Triebbet lch danke Prof. Walter Gabriele Leszl fiir den wertvollen Rat, Prof. ChristofRapp fiir die freundliche Ermutigung und die groBzgigeUnterstiitzung sowie Jan-ChristophHeilinger, Edith Abraham,Dr. Klaus Corcilius und vor allem Valentina Leonhardfiir die sorgfltigen stilistischenllinweise. 'zVgl.Resp.436a-437d;560o;a+ob-e;ru4b;Frzud(1923b),252-3;Freud(1940),98. 3 Vgl. Resp.523b;6o2c-e;439d;436a; 588dff.; vgl. Frzud(1923b), 246-51;Freud(1925b1, 13-14. a Resp.443d.; Freud(1933a),84f.; Freud(1925d), 125. 5 Vgl.Resp,437d.;439b;580c-e;584c; 585a-b.fur,Oupfn,mOupleto,nrOupqtutvwerdenaufverschiedene WeiseberseEt: Die Mehrheit der Interpretenbenuut, wie Schleiermacher, "Begrerde", "begehren", Phil. Jahrbuch l1l. JahgangI ll2oo4l

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ist es der Ursprungsort drfrrisse".ihren psychischenAusdruck"G. Im Besonderen dersexuellen Triebe,der Libido. Hungerund Durst,die Selbsterhaltungstriebe, werverfolgt das,Es'nur denhingegenvom Jch' kontrolliert.TSowie da.s epitlrymefikon die Lust,die ausder BefriedigungseinerTriebeoderWnscheresultiert.s Dasthyrnoeides als irrationales,angeborenes und tierischesElementund als Sitz der Emotionen, Affekte oder Triebkrfte, die in der Sphrevon .Wut" und "Zorn" und "choleverknpft sind (das,,Sehnender psych1,und dasein "kriegerisches" risches" Individuum ins Lebenrufen kanne,darf - wenn auch nur teilweiseund mit Vorsicht - dem Destruktionstrieb, Aggressionstrieboder Todestriebim ,Es'angenhert werden(gem:iB der mit Jenseits ilesLustprinzipseingeflihrtenZweiteilungder Triebe).to DieseAnnaherung wird vor allem dann mglich, wenn man die Formen betrachtet, die der Destruktionstrieb als verbunden mit "Wut", nZorrl^", -Affekte", und kann.rr Aber auch die wesentliche annehmen .Rache', "Aufgabe" "Rivalitt* desTodestiebes, in den leblosenZustandzurtick[zu]fiih,,dasorganischeLebende ren", darf nicht vergessen werden12; dieseAufgabehat nichts mit der Funktion des thynoeideszu tun. Diesesist jedoch .dem Namenwie der Funktion nach dasGlei
tiberseEen aberoft auch"Trieb' (undnanchmal .Verlangen')fiir epithlmia,vgl. z.B. "Begehrliche";viele Andreae(1925),559aff. Gigon(32OOl), 506;Vretskal2OOl),534-537(er benuzt auch das,Triebhafte"); benutzt oft .Verlangen'. Ich habe epitlrymetikon nicht tibeneut, und nur fiir epithyniahabe ich aus drei hauptschlichen eskann sowohlflir Grnden,,Wunsch'benuEt: 1) "Wunsch"ist nzutralerals "Begierde": oder die "Wnsche" die "sexuellenBegierden' (epitlrynia) desepithyrnetikonals auch flir das ,,Verlangen" (imner epitlrymia des thryoeides und des logistikanbenuEt werden, vgl. z.B. 474.-476bi 485a-e; 580d-583a 2) .Wunsch' hat ein semantisches Spektrum, das dem hzutigen Deutschwohl eher als "Begierde' (oder besonders in Bezug entsprechen drfte.:) .Wunsch"ist neutralerals "Verlangen") "Trieb', wie Frede auf denVergleich mit Freuds,,Trieblehre"; benuEt einnal "Wnsche", fVoigtlnder [1960,117, Jedoch 99).Dagegen ist .wnschen' ofttr boulesthai benu?t worden(und .wollen" fiir eheleiz). [1996], ist dieseEntscheidungftiLrdie Politeialnulcht dem Hintereinfach zu treffen, wie z.B. Jedanschreibt: "Vor gtundder Seelenlehre in derPolifeiawird b.[bozlesfhai] mit demeflreleiz - alsdemrationalen - zusemnen (epithymia) Seelenteil zugehrigbetrachtetund so vom sinnlichenBegehren abgegrenzf,in Horn/Rapp (2002), mit .wollen", benetzt manehmalauchSchleiermacher, auch,boulesfhai 85f. brigens wie andere v$. z.B. 577d-e;vgl. auchApelt (1923) Verhlbris zwischen .Verlangen'und ,524. Ztmproblematischen der epitlrymiav$. Canpese .Wille' in der Politeiavgl. z.B. Graeser(1969),22-24. Zum Gesamtstatus ,f41. (19981,245-275. Zur .Internalisierung"der SphredesWunsches in der psychvgl. Vegetti(1996), psychund somain Resp. Zur Vereinbarkeit 199 zwischen vgl. z.B. Robinson('z 5), 50- 54. 6 Freud(1933a), 215; Freud 80; zum VerhAltniszwischen,Sede' und ,Soma'vg!. auc,hFreud (1915a), (1926b),281-282.Zum GrenzbegriffzwischenSedischem und Somatischem vgl. auch Brenner(1982), 19-25. ? Vgl. Freud(1923b), 275;Freud(1933a), 104;Freud(l92Jal,23l. I Vgl.Resp.436a;Freud(1933a),79-81.V$.vorallemKenny(1973),11-12;Price(1990),261. e Vgl. Resp.zt4la-c; 589d; 375a-c; 41lb-c; 442b; 440c-d; 572ai 4l2ai 5tt8c-55ob; 553b-c;583a; 410d-411e; 586c-d; zur Aggressivitt' vgl. Craig (1994),64-65; zum Verhltniszwischenthwoei.iles (1946),311-316; zum, und orgevgl. Jaeger thwoeiiles als "Triebkraft'vgl. Voigtlnder(1960),109;zum Verhiiltnis zu den .primary emotions'vgl. Cornford 11912),261; in diese Richtung v$. Ifuaut (1973), 27o-212izu den .veqcrx qg Vuxig" v$. Vegetti ll99J),63-77; zur berseuungv$. auch Gigon (1973), 513:.Thwoeides mit einem eirzigen Wortezu benetzenist unmglich". RichtungKahn (1987),83:84. 'o Vgl. in diese rr Freud(1923b),270-274; Freud (19,rc),70-72; Freud (19291,470-471; Frzud (192sd),154ff.; zu den .destultiven Shebungen'oder.Geliiste[n]'vgl. auc,hFreud (1933b),2l-22, Anna Freud (1936),,t0, oder *Affekte"sindschreibtdass Zom und Wut [...]Begleiter der aggressiven" "Ha3, "Wnsche' 12Freud(1923b), 268-269.

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che" wie dasvexoE desEmpedokles, auch wenn es keine .kosmische",wohl aber eine "biologische Geltung"hat.13 Was das ,ber-Ich'betrifft, beschrnke ich mich hier darauf, in Erinnerung zu ratritt und rufen, dassesvor allem als Instanz,die ,,andie Stelle der Elterninstanz" ihre moralischen Funktioneneinnimmt,einepartielleAhnlichkeit mit demlogistikon als ,,Wchter und Regenten"derpsychaufiseist,das .an die Stelle"von den Eltern undErziehern gesetzt wird.t5 Der Begriffskomplexder zwei Konzeptedgetr] und Moralitt erzeugt bestimnte Schwierigkeiten, auf die hier nicht nher eingegangen werdenkann,dabei Platon direktauf die Ideentheorie und bei Freudauf die gesamte Begriffsbildung derEntstehung sowieauf die vielfachenFunktionendes,ber-Ichs', geteiltin Gewissen, Bezuggenommen wird. ,Ichideal'und Selbstbeobachtungl6, Beidepsychischen Modelle weisenalso,auch wenn sie nicht qrmmetisch sind, eine bedeutsame Kongruenz auf, die sich schematischfolgendermaBen dantellt: Das logistikonbernimnt die intellektuellenund kognitiven Funktionen, die auch das ,Ich'innhat, und es beinhaltet,wenn auch nur partiell, die ,moralische'Rolle des ,Uber-Ichs'. Das epithynetikon befindet sich in unmittelbarer Nhe zun ,Es', sowohl was die triebhafte Struktur anbelangt, als auch insofern als es Ursprung ist der sexuellenWiiLnsche, besondersdesEros oder der Libido, ist; das thymoei"iles dem Todestrieb(dem ,Es' innewohnend)teilweise iihnlidr, obwohl es einen positiveren Charakter hat.17

il. geht von der Notwendigkeit aus zu Die PlatonischeAnalyse der Traumvolginge bestimmen, "welcher Art und wie zahlreich" die WiiLnschesind (571a). Platon schreibt:

Vgl.Freud(1937),91-93,FeudzitiertCapdle(1935), 181;186;zuEmpedoklesvgl.auchFreud(19,()), 71,Anm. 3. ra V$. Freud(1933a1, 67-68. t5 Resp.590e-591a: wxctaotrio<rrpev Qlraxc porov xci dglowcr w otq. '6 Vg;I.Frzud(1933a1,7O-72. t7 Viele Interpretenkonnten sich der Faszinationeiner hypothetischen Sym.netrie zwischen den beiden Dreiteilungennicht enEiehen,die aber meinesErachtensirrefiihrend ist besonderswenn versucht wird, den ,legitimen'Affinitten zwischen"Es' und epithynetikoa,,Ich'und logistkoneineAnalogie zwischen hindem "angeborenen" und th@oeileswd.dem.moralischen",ber-Ich'(oder,Ichideal') "tierischen" zuzufligen. Dabeiwird nadich der Gebrauch, von den Todestrieben des ,Es'macht, den das',ber-Ich' miswerstanden. Der Gebrauch der Todesbiebe ist nmlich dem Gebrauch, den das loEistikonvom.Zom' des thwoeidesmacht(Leontios), Rolle des,ber-Ich'derRolle,die das ahntch. Fol$ich ist die moralische logistikonspielt,iihnlich; und nicht der Rolle des zornigen thryoeides, Vgl. Resp.439e-tt40d;Freud (1923b), 279-28oi282ff;Freud (1925d), Dasgilt auch,immer wenn im Namendieser 170; 140-148. Symmetrie eineAlalogie zwischen,Es'und epithymetihon,,ber-Ich' tundlogistikanund zwischenden dem .rationalen" ,Ich' gezogenwird, weil das ,Ich' nmlich die kognitiven .inationalen" thryoeides lulnd. und intellektuellen Fhigkeitenhat, iiber dte das thymoeides berhaupt nicht verfiigt. Vg;I. dazu Kenny (1973), l3; Price(1990), 262-264;Gould(1963), 174;Plass11978),537-538; Steiner11992),17r-173; Stella(1998), 315;Hobbs(2OOO\, a7-a9; Szlezt(2000), 953.

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Von den nicht-notwendigen Liistenund WiiLnschen scheinen mir einigegeseEwidrig zu jedenangeboren, sein;siesindzwareinm undbesseren werden abervondenGesetzen Wn(xo)',c[pevol), schen mit Hilfe derVernunft unterilrickt bei einigen Menschen werden sie (&rciri,,ceo0cr,) (l'.erneo0c,r.) vllig entfemr oderbleben wenigund schwach zurck,bei anderen dagegen starker undin grBerer Zahl.rs Positiv formuliert besagtdiese These zeigit-, dasses - wie Platon im Folgenden unter.den nicht-notwendigenWilnscheneinige gesetzwidrige Wnschegibt, die jeden angeboren"sind (yy1rueoOcl ncw).le "einem DieseWiinschewerden .von den Gesetzen und besseren Wtbmchen mit Hilfe der Vernunft" unterdrtickt; alsoist die Vernunft die pqychische Instanz,welchedie Repressiondirigiert, sowohl indem sie die Gesetze (vploanwendet, als auch indem sie die besseren Wnsche nutzt. Die Definition der Wnscheals ,,gesetzwidrig" (ncgvopor,)sowie die Bedeutungder repressiven Anwendung der Gesetze muss sowohl in Bezugauf die spezifischen von derVernunft verinnerlichtenGesetze der polis - zu denendie Wiinsche im Widerstreit stehen- gedeutetwerden als auch in einem allgemeineren Sinne, nmlich des nomos als einer nattirlichen Ordnungskategorie.Wasdie ,besseren Wtinsche"betrifft, handelt essich vermutlich um die Wnschedesthymoeiiles, wie im Folgenden niiher untersuchtwird. Bei einer Betrachtungder repressiven Modalitt zeigt sich, dassdie gesetzwidrigen Wnschexol,c(pevcn, unterdrckt, im Zaum gehaltenoder gebndigit werEs ist wichtig zu betonen,dass,,unterdrticken" den.?o in diesem Zusammenhang im wrtlichen Sinne verstanden werden muss, also als ein Druck, der etwas ,unterdrckt' oder nach hinten driickf, denn esfindet keine Zentrung, sondem nur eine topische Verschiebungdes Wunschesstatt. Das Ergebnis dieserUnterdrtickung ist zweifachhinsichtlich der erzeugten Kategorien von Individuen (A-B), dreifachbe(l-2-3). zglich seines funktionellen Ergebnisses 1.A) Die Wnscheknnen &nai'1,treo0cL entfernt,verfieben oder ausgetrieben werden.2'Mit ,vllig" wird jedoch eine quantitativeKonnotation eingefiihrt, die den Erfolg der Handlung indiziert. DasselbeErgebnis hat die Repression der nicht-notwendigen WiiLnsche, von denen die gesetzwidrigen ein Teil sind (wie in BuchVItr analysiertwird). Von den notwendigenWnschen - Hunger,Durst und fortpflanzungsorientiertem Eros kann man sichnicht befreien,gerade weil sie ,,notwendig" zur ErhaltungdesLebens sind; ihre Befriedigungbringt einenNutzenmit sich und dient der Bewahrungder Gesundheit(559b).Platon nimmt als Beispiel begrenztauf "den Wunschzu essen Brot und Zukost", wobei dieseEinschrnkungdie Garantiefiir die .Erhaltung unserer Gesundheit und unseres Wohlbefindens" darstellt (559a).Auch die nicht-notwendigenWthsche sind mit.demphysiologischen BediirfrrisderErnhmngund der Sexualittverkniipft (vgl. auch559c), wassievon ersteren allerdingsuntencheidet,
18Resp.571b-c, nodifizierte Rufener-bersetzung. le ber die Univenalitt der gesetzwidrigen Wnsche in Bezugauf den Traumvgl. z.B. Gutlde ( 1975), 534;Klosko(1988), 347;Bilal (1997), l5o. 20Andreae: .utrterdriiclt"; Rufener: .gebndig;t';Schleiermacher: .im Zaumgehalten'. 2r Schleiermacher und Rufener: .verlieren siesich"; vgl. dazu auch die nachfolgenden Anmerkungen.

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In Bezugauf das ist ihre Form: Sie sind nicht beschrnkt, sie habenkeine Grenze. vorherige BeispielschreibtPlaton,dassdie nicht-notwendigenWiinsche"sichber Damit scheintPlatonzu sagen, dass richten" (559a). dashinaus auf feinere Speisen hinausgehen und die dieseWnschetiber die reine Notwendigkeitzum berleben werden,,,bewirken Lust als Selbstzweckverfolgen. Wennsienmlich befriedig;t [sie] st nichts Gutes,sondernmanchmalsogardasGegenteil";diesernegativeCharakter zweifach: sie dem Leibe schdlich sind, sind sie es auch der psychin "[S]owie ihrem Strebennach Besinnungund MiiBigung' (559a-c).Hinsichtlich desKrpers schaden kann. In Bezug ist klar, dassder Missbrauchvon Nahrung der Gesundheit auf die psychkann die Aufforderung zur MBigungals Hinweisauf eineNeigung der Grenze,desnomosim weiteren zum berma3gelesen werden - ztrmEinreiBen Sinne -, welche die Gerechtigkeit und die innere Ordnung zerstrt. Die nicht-notwendigen Wnsche stellen also besondereWnschedar, die in den zwei Bereichen die Grenzen berschreiten.22 der Ernhrungund der Sexualitt(desepith4tmetikon) Wnscheentfernt werden,ktinne man So wie die unterdrticktengesetzwidrigen wennman nach Platon die nicht-notwendigenWnsche.entfernen(&aai'i,,tiEer,ev), Spterbekrftigt er, dassder nichtsich von Jugend an damm bemiiht" (559a)'z3. notwendige Wunsch, .wenn er von Jugend an unterdriickt und erzogenwird, bei den meisten entfernt werden kann" (559b: xo?'.c(opvr[...] xal tar,euopvq[...] &nci'}.meo0or)2a. dassdieseUnterdrIch beschrnkemich an dieserStelle auf die Feststellung, ckung in normativer Hinsicht der fiir dieseArt von Wnschenkonstitutiven Negawird ihr nicht-notwendiger Chativitt entspricht. In einer deskriptiven Perspektive rakter durch dynamische und operative Begriffe noch einmal besttigt: In Unterschiedzu den notwendigenWnschenkrinnen dieseentfernt werden.Au8er zwischenden nicht-notKorrespondenz Zweifel ist die wrtliche und konzeptuelle wendigen und den gesetzwidrigenWiinschen, die unterdrckt bzw. entfernt werden. Wnsche kann, wie Platon expliziert, Die Unterdrckung der gesetzwidrigen Fortbestand oder ihrer FortdauerbeitaZurckbleiben, auch zu ihrem i',eineoOq,, gen; esgibt also etwas,was zurckbleibt,zurckgelassen oderverlassen wurde.25 2A) Die Fortdauer von und schwachen" Wiinschen wird aber ihrer "wenigen d beideFlle sich aufdieselbe vollstndigen Entfernung nicht gegenbergestellt, vtillig siebei einigenMenschen Kategorievon Personen beziehen(571a-c:,,werden entfernt oder bleiben wenig und schwachzurck'). 3.8) Die Fortdauer von Wnsdren und in grBererZahl [vorhandenen "stiirkeren Wnschen]"erzeugtdagegeneine andereKategorievon Personen.
743-744. " Vgl. Gigon(1988),vorallem 23 Modifizierte Rufener-berse2ung;Schleiermacher: .die einer los werdenkann"; Apelt: .entscblagen"; gehrigebung von Jugendauf abzuwenden'. Voigtliinder (1960), il4: Sie sind "durch 2a Modifizierte tlbenezung; Scbteiermacher: .den Meistenvertriebenwerdenkann"; Rufener:.abgewh84. nen kann'; Apelt: .abgewbrt'; vgl. dazuauchPrice('?1997), 25 Schleiermacher, (1960),115: Rufenerund Apelt: .zurckbleiben';Voigltlnder "fortdauern". Phil. Jahruchll1. Jahrga4 I I QOO4)

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Die drei Ergebnisse werden nicht anhand einer unterschiedlichenrepressiven Modalitt analysiert - es handelt sich dabei immer um dieselbeRepressionsform, die ,unter-drckt'-, sondernin Bezug auf die Zustnde,in welchensich die Wtinschenach derRepression befinden.DieseZustndewerdennach einemzweifachen geordnet:c) gemBder Menge: .wenige", Quantittskriterium "groBeZahl", keine im Fall der totalen Entfernung; p) gemBder Kraft: .schwach",.stark".Vorlufig beschrnke ich mich daraufzu betonen,dassin dieserBetrachtungausdrcklich der dynamisch-energetische Ansatz desWunsches auftaucht,von dem Platon ausgeht. Sowohl in Bezug auf die energetische Konzeption desWunschesals auch hinsichtlich der topischenBestimmung der Repression, die im bisher besprochenen Passus noch nicht von Grunde auf analysiert worden sind, erweist sich der vorhergehendeAbschnitt, wo der bergang vom oligarchischenzu'n demokratischen Menschen beschrieben wird, als wertvoll. In dieserbergangsphase komnt eszum offenen "Konflikt" zwischenden .zwei Arten von Wnschen",die in der psych sind: a) die notwendigen Wiinsche,die von innen durch .Scham",von au0endurch Einfluss desVatersgestiitzt werden; F) die nicht-notwendigenWnsche,die vom jungen Menschengefrdertwerden(ssge-s6Oa).In schlechten Umgangdes diesem Zustandwerden ,manchmal einige" nicht-notwendige Wnschezerstrt,gettet oderzugrundegerichtet(reQ0gqocv);.andere' werdenausgetrieben, vertrieben, (560a)'?6. verbannt; sie werden gewissermaBen Auch hier ist vogelfrei (Eneoov) Platon ausschlieBlich an dem Ergebnis der Repression interessiert,nicht an den spezifischen Inhalten der Wnsche(immer im Sinne der nicht-notwendigenWnsche);dieseRepression erzeugit zwei verschiedene Kategorien:verbamte und zerstrte Wiinsche. Das Schicksalder verbanntenWnsche ist also offensichtlichverschieden von ihremTododervon ihrer Zerstrung. kann man folgern,dass Wennsienicht sterben, sieberleben; ausgehend von demsie definierenden Terminus,verbennt"mussman annehmen, dass Platonlsstdiese siean einembestimmtenOrt derpsych berleben. beidenFragenaberunbeantwortetund setzt seineAnalyse durch die Beschreibung (ouyyeveE) von ,,anderen Wtinschen desgleichenGeschlechts derverbannten Wiinsche"fort (560a-b). Er iiberlsstalso den erstenT5ryvon verbannten Wiinschenseinem Schicksal und konzentriertsich auf .andere"Wnsche,die dem gleichenGeschlechtangehren, abernicht mit den anderenidentisch sind. Die Fragenach Ort und Bedingungdesenten T5rys von verbanntenWtiLnschen wird alsonicht geklrt. Abgesehen von der Fragenach dem Ort, al den die Wtinsche verbannt sind, geht daraushervor, dassPlaton hier ein Geschlecht Wiinsche umrei8t, unzerstrbarer und zwar in derWeise, dassihre Repression unter dynamisch-temporalem Gesichtspunkt einenvorlufigen und instabilen Charakterhat.27 Platon fhrt nmlich fort, dassdie WnschediesesGeschlechtseinnal .heimlich ernhrt" oder .in der Stille (notqeQpevcr,) nachgewachsen' Zahl und stark geworden" sind von "groBer
'z6Scb-leiermacher: "geheneinige zu Grunde,anderewerdenauch vertrieben";Rufener:.sind zugrunde gegangen,anderesind vertrieben'; Vretska: .einige der Triebe fielen, anderewurden verbannt'; Apelt: einige .werden erttet anderewerden ausgetrieben";Andreae: einige ,sterben ab oder werdenausgetieben'; Horneffer: .werden teils entickt, teils abgewehrt". 'z7Zur Universalitt der nicht-notwendigen Wnschevgl. oben.
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(560a-b,i4mer in demdemokratischen Menschen).2s In der bersetzung von corgeQpevar sollen zwei Merkmale bercksichtigf,werden. Das erste ist die nhrende Bedeutungvon Wachsen, welche die Vontellung desWunsdres als organischer und lebenderKraftbetont,der starkeroderschwcherwerden kann,je nachdem,in welchemMa.Be er ernlihrtwird. DaszweiteMerkmal ist die Unempfindlichkeit und Unwissenheit, die mit dem ao- gemeint ist und auf eine unterirdische dunlle Sphire verweist; vor allem wenn man die direkte Fortsetzung des Abschnitts betrachtet,wo zu lesenist, dassdieseWnsche.durch heimlicheVerbindungenviele und stark" geworden sind(560b)". Da dieses Wuchernsich alsoheimlich, versteckt, (iud0qg)vollzieht, handelt es sich also um ein unbemerkt oder im Verborgenen3o tatschlich unwissenfliches Nachwachsen, weil das,hinter dessenRcken sie heimlich wachsen, nichts anderes sein kaln als das,was wir gewhnlich mit dem Ausdruck,Bewusstsein'bezeichnen; mit einemWort: sieentziehensich dem Zugriff des Bewusstseins. DasWuchern der nicht-notwendigen Wnsche (desverbannten Geschlechts) findet also an einem intrapsychischen Ort statt, der dunkel, heimlich, verstecktau8erhalbderbewussten Sphiireliegt. Dabeiist die Vorstellung desOrtes des Wuchernsfast sicher die gleiche wie bei den unterdrckten gesetzwidrigen Wnschen(die immer nicht-notwendigeWiinschesind).3' Was die Platonisdre Begriffsbildung der unwissentlichen psychischenVorgnge betrifft, taucht siebei verschiedenen ausdrcklichauf. Zum anderenGelegenheiten BeispielschreibtPlatonbei der Diskussiontiber die Kindeserziehung, man msse vermeiden, dassjunge Menschendurch lasterhaften Ungang etc. ihrer psych -in unbemerkt(lrov0rivoor,v)32 ein groBes bel zeitigen" (a01c).Sie msstenzwischen Werken"aufi,vachsen, sodass ihr,,Duft" ,,wieein Luftzug ihrAuge oder ihr "schnen Ohr beriihrt" und sie "schonvon Kindheit, auf unbemerkfe Weise (?r,avOq1), zur hnlichkeit, Freundschaftund bereins 'mmung mit der sdrnen Vernunft leitet" (401d). EtwasspterschreibtPlaton, dass genossen hat [...],dasHBliche wer dierichtigemu5ikalische Erziehung wird [...]hassen vonjung aufnochehe ist, dieGriinde dafiir zu begreifen? seinVerstand reif genug Stelltsich gehei8en aberderVerstand alsvon demin dieser ein,sowird er von keinemwillkornmener Weise Erzogenen; ererkennt in ihm seinen Verwandten.33 denn
28 Horneffer: .in der Stille wachsen die Triebe"; Schleiermactrer:.wieder auft;ewachsene";Rufener: .nachgewachsene". 2e Scheiermacher: heimlichen Vertehf ; Rufener:.durch diesen heinlichen sichdurchdiesen "vermehren Apelt: .erzeugen Verkehrmit ihnenhabensieeinezahlreiche Nacbtommenschaft erzeugt"; im heimlic-hen Umgang'; Horneffer: heimlicherGemeinschaft mit den fremdenTriebenkommen viele neuezur Welt"; "in Vretska: in heinlichem Beisammenseinein lleer von Nakomnen'; vl. auc Pape (1954), "zeugter Bd. II, 1236: "rorgQo, darunter,heimlich od. allmiiblig nahren, gro0ziehen, unterhalten [...] til.l,Inr, nr0upcr, norqeQpevcu, Plat.Resp. MII, 560a." 30 Hellwig (1980),149: .In der Seele begehren die mit Gewaltunterddickten(Fqsse d 4) aufiivendigen Begierdenauf, vermehrensich bei wachsender im Verborgenen(1,<i0qq 560 b 4, norpeQGegengewalt pevcr a 9 0"; vgl. auchebd-l2l-122. 3t Wie die einen an Zahl und stark' werdenknnen (560a-b),knnen die andercn ,strker und in "gro0er (571b). groBer Zahl" zurckbleiben 32 Rufener,Apelt Honrefferund Vretskafolgen Schleiermacher und bersetzenmit .unvermerkt'. 33 Resp.,$|e-ulo2a, Apelt-beEeEung.

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Es gibt also hier explizit einen unbemerkten,heimlichen oder unwissentlichen An andererStelleschreibtPlaton, dass und vor-rationalenpsychischen Vorgang.34 in einigenFllen "eine Meinung unser Denkenunfreiwillig verlasse", wie esdenen widerfhrt, "die sich zu einer anderen Meinung berredenlassenoder die diese weil ihnen in diesemFalle die Zeit, in jenem die Redesich unuermerkt vergessen, etwaswegnimmt (lcr,gopevo i'.avO<iv e" (+tze-+13b)35. Nachdem dieserCharakterdes Wuchernsund der Verbannungder Wnschegeklrt ist, kommenwir zum Ort der Unterdrckungzudck. Die Gestaltund die Arbeitsweiseder Unterdrckung der gesetzwidrigenWiinsche gestalten sich in ihren zwei funktionalen Ergebnissen wesentlich in Verbindungmit der rumlichen Di mension:Entfernungund Fortdauer sind zwei Begriffe,die selbsteine psychischrumlicheSuktur fordern; aber Platon lsst dieseThematikhier auf sich beruhen. Zum Verstndnis dieses Problemsist wiederumderAbschnitt hilfreich, in demPlaton den Statusder nicht-notwendigen verbanntenWnsche des demokratischen Menschen diskutiert.Wenn dieseWnscheverstecktgewachsen und stark geworden sind, haben sie ,,schlieBlichdie Akropolis seinerpsych"erobert (560b).Die Akropolisstellt dasEntscheidungszentrum dar,seineEroberung der garrzenpsych ist gleichbedeutend mit der Realisierungund Befriedigungvon den Wnschen,die in sie dringen. Die Akropolis stellt also den Ort dar, den die vernnftigen I(rfte gegen das Geschlecht der verbannten Wnsche ,,verteidigen"(550c-d). Folglich waren die Wnschevor dieserfinalen auBerhalb der "Toreder knig"Eroberung" Iichen Feste",die von vernnftigen Redenund von der Scham als .Hter und Wchter"verteidigt und berwacht werden(560b-c). Iftaft der ausdrcklichen Zugehrigkeit des Geschlechtsder verbannten Wnsche,die verstecktwuchern, zum Geschlecht der nicht-notwendigenWnsche(zu denenauch die gesetzwidrigen Wnsche gehren)mussdie Akropolis als der Ort betrachtet werden,von dem auch die unterdrcktengese?widrigenWnschefern gehaltenwerden.Die Fortdauer der unterdrcktengesetzwidrigen Wiinsche,seien sie und schwach"oder seiensievon .groBerZahl und stark",mussdeshalb "wenig wie es im Fall des Wucherns geschieht- auBerhalbder Tore der Akropolis stattfinden. Kurz gesagt,gestaltet sich der Ort der ,Verbannung'und des ,Wucherns' der unterdrcktengesetzwidrigen Wnscheals intapsychischerOrt - dunkel,versteckt,au8erhalbder Akropolis und desBewusstseins. Ein anderesgrundlegendes Element bei der Analyse des Zustandesder unterdrckten gesetzwidrigenWihrsche ist ihre Sklaverei: Im Traum werden sie -aus normalerweisebefinden der Sklavereibefreit" (57ad: z oul'eic lr.elr.upvcr,)36, sie sich alsoin Sklaverei.Auch in diesemFatl finden wir eine Besttigungim Abschnitt ber die Akropolis, wo Platon schreibt,dassder demokratische Menschdie
3aIn Berufungauf diesen Passus scbreibtJaeger(1944),3O4, dassessichhier um eine unbewuBte "noch Stufe"handelt;vgl. hnlichHalliwell (1992),57-50. 35 Schleiermacher: etwas wegnimnf ; Andreae: Rewegnimmt"; Rufener: "unvermerkt "unvermerkt "die deheinlich weg[ninmt]";Apelt: .unvermerkt etwasraubf ; Horneffer: da0er esmerkte". "ohne 36Vretska:"ausderSklavereibefreitwurden';Rufener:.ausderKnechtschaftbefreit";Gonperz(1909), 387: diesen Begierden bald ausder Sklaverei auch die vordem niedergehaltenen,jetzt befreiten "gehren schlechtenGesinnungen an; die ihnen widerstrebendenguten Antriebe werden gettet oder vertrieben'.

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(561c:t+o)rdfeuv bsenWnsche unil uersklaaen" msste te xai ou,,unterilriicken lroo0cr,)3?. Die zwei Operationen der Repression, unterdrticken (zoird(ew), ausgedrckt durch dasgleicheVerb,das fiir die gesetzwidrigenWiinsche benutzt wird, und versklaven(ou?roo0ar), dasvollkommenmit der Vor-Traum-Bedingungder gesetzwidrigen Wnschezusammenfllt, zeigendie philologischeund begriffliche VereinbarkeitdieserzweifachenOperationdes logistikon in Bezug auf die bsen (cht-notwendigen)Wnsche,die auch fiir die gesetzwidrigen Wnsche benutzt wurde. Es lassensich also zweiZwangsma8nahnen, Unterdrckung und Verskla: vung, die vollkommenmiteinalder vereinbarsind, erkennen.

m.
Aber welchessind nun dieseunterdriickten gesetzwidrigenWiinsche? Es sind die, (571c). im Schlafeaufi^rachen" Die AufEndung,die Definition und dasVerste"die hen der gesetzwidrigen Wnsche- und damit die prychische (und politische) Degeneration,die bis zu tyrannischerManie und Melancholie fiihrt (573a-e) - sind daher in die Analyse der Traumvoryngestrukturell eingebunden. Beginnenwir mit der Analyseder spezifischen BedingungendesTraumes: Wennder andere Teil derpqtch,daslogsthon und das,waszahmist, und berjenes andere herrscht, im Schlafe liegt, springtdertierische und wilde, angefiillt von Speise oder Trant auf,schttelt denSchlafab Triebe undmacht sichauf,seine zu befriedigen.38 Die Traumbilderwerdenalso durch die Wechselbeziehung zweier grundlegender Bedingungen bestimnt, von denendie eine der Natur und den Reizen desepithymetikon angehrt, die andere in Verbindung zvm logistikon und vermutlich dem th%oeiilessteht 1) Die ersteBedingungist ,positiver'Art: Der tierischeund wilde Teil der psych bzw. das epithymtikon, angefiilt von Speise oderTrank, springt auf und schttelt den Schlaf ab; es gibt also bestimmteReize,die die Erregung des epitlrymtikon auslsen.Wenn es den Schlaf abschttelt,wachen die gesetzwidrigenWnsche auf (yerpopevcE); vor dem *Erwachen" warensie also alwesend,jedoch in einem Zustand, der ihre Manifestation verhinderl An dieser Stelle beschrinkeich mich darau{, die grundlegende Wichtigkeit der physischenReizezu erkennen,welche die gesetzwidrigenWiinsche von einem unbestimmten Zustand der ihr Vorhanden37 Schleiermacher: und unterwerferr";Rufener: und unterdrcken'; Apelt: Zucht ,,bndigen "bndigen "in nehmen und unterdrcken'; Horneffer: .unterdriicken und im Zaum halten'; Vretska: ,zchtigen und unterdriicken"; Andreae: .neistern und unter:driieken". Es ist wichtig zu betonerL dassPlaton in Bezug auf den oligarchischen Menschen,der die nicht-notwendigenWilnsche .venklavt', schreibL dasser .die bsen Begierden,die sonst in ihm herrschen,mit Gewalt niederhalt und nicht etwa dadurc\ daB er sie durch giitliche Vorstellungenzum Besseren ums :mmt noch sie durch vernnftige Griinde beruhigt, sondern durch Zwangund Furch! da er ffir seinvorhandenes Vermgenzittert' (554a-d, Apelt-benetzung). Hier wird deutlich, dassdiese Strategien(niederhalten,zuriickhalten oder unterdriicken) "gewaltsamen' uDd,negative'Arten ftir die Kontrolle der Wnsche sind.Dazu vgl. Hdlwig (19SO), ,schlechte' l4S-159. Zur Harmonie'vgl. z.B. Kraut (1992), vor allem323-327,und Iftaut (t997l,ZTT-278. "prychisc-hen 38Resp.571c,modifizierteRufener-berseEung.

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gestaltet seinvorausseBt- zu ihrer Manifestationfiihren. DasErwachen sich so als Vermehrung ihrer Kraft, als Strkung, wodurchder dlmemisch-energetische Ansatz betontwird, von demPlaton in Bezugauf denWunsch,sowohlin derBeschreibung und Bestimmungder gesetzwidrigen Wnscheals auch beim Wuchern der verbanntenWnsche,ausgeht. . 2) Die zweite Bedingungist ,negativer' Art: Das logistikonschlaft,deshalbkann es nicht ber das epithymetikozherrschen. Mit dem logistikonwird auch das,was zahm (fipegov)3e ist, assoziiert:vermutlich dasthymoeides. In der Weiterftihrung desPassus wird Licht auf diesenegativeBedingunggeworfen:.Du wei8t, dasser in einem solchenZustandzu allem fhig ist, als sei er aller Schamundjeder Besinnung bar und ledig (l.ei,,upvov te xai dnq?tltaypevov)"(571c){. Platon bringt also explizit zwei spezifische Formenvon ,Widerstand'zum Ausdruck,die zweifellos eine moralischeKonnotation haben,derendas epithymtikon bar und ledig ist. Ausgehendvon der vorhergehenden Behauptung,dass das logistikonund das thryoeides schlafen,msstedie Schamar die Tugend des thymoeides darstellen. (immer unter Kontolle des logisSchamund Besinnung,Vertreter desthymoeides tikonl und des logistikoz, sind also die zwei hauptschlichenKrfte, welche die .Befreiung' der gesetzwidrigenWnschedurch Zwang verhindern. Die ,negative' Bedingung stellt also das Fehlen diesesZwangs dar bzw. der Schlaf deslogktikon und des thytnoeiilesund begrndet damit die M$ichkeit fiir das epithymtikoq sich zu befreien und die gesetzwidrigenWnsche zu offenbaren.Das quantitative Elementund die dylamische Struktur sind dabeivollkommen miteinander vereinbar: Auf das Erwachen"das durdr eine Erregung desepithymtikon erzeugtwird, also auf einen eneuertenDruck der Wiinsche,folgt ihre Manifestation, ihre Befreiung, ermglicht durdr die Unttigkeit desschlafendenlogistikon. NachFeststellung fhrt Platon fort: dieserbeidenBedingungen Er [derTr"mer]triigt kein Bedenken, in seiner Vontellungseiner Mutterbeiwobnen zu wollen,odersonst irgendeinem Menschen, einem Gottodereinem Tier;er befleckt sichmit jedem Mordund enthlt sichkeiner Speise.a2 Die Befriedigungder gesetzwidrigen perverWtinscheerzeugft daherinzestuse, se, mrderischeund auf unmBigesEssengerichteteTrume.Die ausdrckliche Formulierung des ,dipus-Traums', der als erster angefiihrt wird, und sich von allen anderenerotischen Trumentrntencheidet, bringt Jaegerzu folgenderFeststellung: Platoist derVater derPsychoanalyse. Erentlarvt alsenterdieUngeheuerlichkeit desdipuskomplexes, diewolliistige Sucht, dereigenen Muttergeschlechtlich beizuwohnen, alsTel
3e Zum Verhltniszwischen (19461, emeronund th5nnoeides vgl. auchJaeger 314-316. a0Rufener-beneuung; Schleiermacher: .von aller Schamund Vemunft gdst und entblBf ; Apdt: und jeglicherBesinnung". .bar und ledigjeglichenSchangeflihls al Die Scham(ailrrlg) ist einenotlvendigel(raft im Kanpf gegendie nicht-notwendigenWiiruche in 560a, 56Od. 573a. 42 Resp. 571c-d, modifizierte Rufener-bersetzung.

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tlesunterbewu0ter lch, indemer esdurchdie Untersuchung derTraumerfahrung ansLicht zieht, undstellteineReihe analoger Wunschkomplere uerilriingter auf.a3 Im perversen Wunsch,.irgendeinemMenschen, einemGott oder einemTier" beizuwohnen,zeichnetsich die wichti$e Rolle der Sexualitt,desEros,im Bereichder Traumttigkeitab.Darberhinaus.befleckt lder Trumer]sich mit jedemMord": Es taucht hier also auch ein zerstrerisches und mrderisches Elementauf, dasin den Bereichder ,Aggressivitt'gehrt.Platon wird auch spterauf diesemrderischen Regungenund ihre sukturelle Verbindung mit dem Eros eingehen(vgl. 573a575a).Kurz gesagt: Die Trume, die von den gesetzwidrigen hervorWti'nschen gebrachtwerden,erweisensich vorwiegendals inzestus, perversund mrderisch. Ich kommejetzt zum topischenAspekt der Manifestationund zur epistemologischenStruktur des Traumes.Was Platon unter Traum versteht.lsst sich auszwei Behauptungen ableiten: Zum einen schreibt er, dass die Traumgestalten oder (572a-b,qer,g Scwd(owa. Zum anderen(s.o.)schreibt Traumbildererscheinen er, dassdie Wnschein den Gedalken desTrumers, seinerVorstellungoderseiner Imagination (S o'rstc versuchen,sich zu .befriedigen" ('nonupnilvcr,). Er hiilt es daher fiir erwiesen,dassder Traum von Bildern geschaffen wird, in denendas Individuum in einer unwirklichen, imaginren, phantastischen Weise die unterdrckten Wnsche zu befriedigenversucht. Die Traumbilder,knnte man sagen, tauchen im Bewusstseinauf, wobei der Begriff Bewusstsein den prychischenBereich anzeigt,in welchen solcheBilder vom schlafenden Subjektwahrgenommen werden.44 Bei einer erneutenBetrachtungdesBildes der Akropolis fllt auf, dassdie unterdrcktenWnschediesenicht betretenknnenund deshalb ihr Erscheinen und ihre Befriedigung im Traum als nchflichesEindringen in die Akropolis interpretiert werden knnen, das durch das Passieren der Barriere der schlafenden "Wchter" mglich wurde. Die Akropolis stellt niimlich in topischenWorten das Entscheidungszentrumder gesamtenpsych dar, dso den einzigenOrt, an dem die gesetzwidrigen Wnsche ihre Befriedigung erreichenknnen. Da die Befriedigungim Traum aber einen phantastischen und imaginren Charakterhat, fiihrt sie lo$scherweise zu keiner Befriedigungin der Realitt, da kein bergangzur Aktion stattfindet. Das bedeutet allerdings nicht dass es zu gar keiner Befriedigung komm1. Im Schlafzustand wrde die Akropolis folglich die SphiiredesBewusstseins bernehmen, wie eine Jfog2t6iihneder Imaginationskraft, welcher die gesetzwidrigen Wnscheihre Vision einer dramatischen Darstellungaufzwingen,indem sie bewusstwerden und Befriedigungfinden, ohne die psychisch-motorischen Funktionen zu aktivieren. Die Rekonstruktiondieses Bildes desTraums- ohne direkte Textbezge wieder- zielt nur darauf ab,in einemtopischenKonzeptdie Tatsache zugeben,dassder Traum sich als Wahrnehmung dessengestaltet,was sich - unter6 Jaegerllg47l,T4,Heworhebungenvonmir.Vgl.hdichPopper(51966),8d.1,313,Ann.59;Kahn (1987),83; Gigon(32OO1), s06. 44Vgl. in dieseRichtung Vegleris(1988),1O9. Platonsdetaillierteste Behandlungdessen, washeuteals des Bewusstseins' sowie der "Bereich "Selbstvorstellung'bezeichnet wird, findet sich wahrscheinlichin Phlb.33b-42c.

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drckt und in Sklavereigehalten- dem Bewusstsein entzieht.Auch wenn diese Rekonstruktionsich als hinfillig erweisen sollte, besteht kein Zweifel, dass im Traum ebendiese unterdrticktenWnsche ans Licht kommen.die im Wachzustand in Sklavereigehaltenwerden. Ich versuchenun, die Art von Sklaverei besserzu verstehen,welcher die unterdrcktenWnsche,die fortdauern,unterworfen sind. Platon unterscheidet folgenMenschen: dermaSen denTyrannenvom demokratischen gehabt Meinungen, hat Undbeiallendiesen Handlungen werden dannseine dieer immer von diesen nur kiiuzlicherstoils derSklauerei von Kindheitan vom Gutenund Schlechten, belretm(zouleicrE lelrupwcr,), bei demErosin Soldstehenden mit seinerHilfe berwun(luwo), alsTrume..1frei alser den"welche sichfrtihernur whrend seines Schlafes machten selbst nochunterdem Einfluss derGesetze und seines Vatenin sichdemokratisch lebte. Seit immerein solcher, ae er er aber vom Eros tyrannisch beherrscht wird, ist er nun wachend jedesschrecklichen noch sonst nur im Traume Mordes enthalten war,undwird sichweder
irgend einer solchen Speise oder Tat [...].45

Mit dem Begiff Sklavereibestimmt Platon also explizit den Zustand desZwanges, aus dem sich die gesetzwidrigenWiinsche im Traum befreien. Die Tatsadre, dassan dieserStellevon Meinungenstatt von Wtinschengesprochen wird, hngt mit den Meinungeniiber das Schne von der vorhergehenden Gegenberstellung ab; wie ausallen brigenTextstellen hervorgeht,sind die eigentlichenProtagonisten aber die Wiinsche.brigenslesen wir, dassdie Meinungen ,bei dem Eros in Sold" stehen(ogu$opooar.rv"Eg<otcr), deshalbspielensie eineunte4geordnete Rolle. Ohnejeden Zweifel befindensich die gesetzwidrigen Wiinschevor ihrer BefreidesjungendemokratischenMenschen; ung alsoinnerhalbdespsychischen Systems im Wachzustand verhindertdie Sklavereiihre Manifestation.Darausfolgt, dassder Gradan psychischer Energie, ber den die gesetzwidrigen Wnscheverftigenmssen, sowohl um sich im Traum zu offenbaren als auch um in den Wachzustand hineinzuwirken, hher sein muss als die versklavende Iftaft der Sphredeslogktikon, der besseren Wnscheund der Scham (die das logistikon konolliert). Aus diesemGrundemanifestieren sich die gesetzwidrigen Wnsche trotz ihrerbetchtlichen Kraft (vgl. 559d-550b)im jungen demokratischen Menschen nur im Traum, wenn sievom nchtlichenNachlassen der versklavenden Krfte profitierenknnen. Der Traum stellt also den Moment dar, in dem es mglich ist, daswahrzunehmen, was zwar lebendigin der Psychevorhanden ist, sichjedoch dem Bewusstsein und damil su.1tder Kenntris entzieht.Genauergesagthandelt essich um den Moment, in dem die unterdriickten gesetzwidrigen Wnsche zu Tage treten, die sich im knWachzustand.kraft der Sklaverei,der sie unterstellt sind, nicht manifestieren nen. Die Manifestation der unterdrtickten Wiinsche kann jedoch auch verhindert werden,wenn .ein Menschin sich gesundund besonnenist und, bevor er schlafengeht, den vernibrftig berlegenden Teil in sich erweckt'; wenn das epitlrymetikon.zl:rr Ruhekommt" und das thynoei.iles.besnftigthat und so einschlft";kurz gesagt:
45 Resp. 57 4d-57 5qmodifizierte Schleiermacher-bersetzung.

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sind, lwird] de[r] dritte erweckt,in dem sich "nachdemdiesebeidenTeileberuhigt Zustanderscheinen wenigsten die in diesem dasvernnftige Denkenfindet"; "am Die Platonische Struktur der Traumvorgnge Traumgestalten"as. verbrecherischen Der Zustand der Manifestation der ist also folgendermaSen zu charakterisieren: gesetzwidrigen Wnschewird vom Schlaf deslogistikonund des thymoeidesund vom Erwachendes epithymtikondeterminiert;die Nicht-Manifestation ist vom und vom Erwachender Vernunft abSchlafdesepithyntikonund desthymoeides hiingig. dar,da eswahrscheinDer Statusdesthymoeiiles stellt sich alsoals asymmetrisch lich, wenn esunter der Kontrolle deslagistikonsteht,diesemhilft, das epithymtiund kon zt kontrollieren,wenn es abervollstndig frei ist, auch seineaggressiven wilden Wnschezu befriedigenversuchenkann (vgl. z.B. 44la ff., 59Ob);deshalb Trumenbeitragen,besonknnte esvielleicht auchzu den genanntenschlechten Aspekten.Dasist vielleicht auch der den in ihren sadistischen und mrderischen zahm Weise schreibt,dassdas, Grund,warum Platonin einersounbestimmten -was ist",'schlaft.Wasdas epithymtikon betrifft, handeltessich irnmer um die gleichen provozieren.Was das krperlichenReize(,,Speisen und Trank"),die seinErwachen Reizenerweckt,die es .mit schtinenWorIogistikonbetrifft, wird esvon ,geistigen' gesttigt[...] zur Selbstbesinnung kommen" lassen (571d). ten und Betrachtungen Hier taucht eineweiterefunktionelleAsymmetrieauf: Bishererschiendasschlafenverde logistikonhauptschlich als ein Bild der Inaktivitt seinerunterdrckenden, sklavendenFunktionen,wobei dieseInaktivitt die Befreiung der gesetzwidrigen impliziertjedoch nicht die Fiihigkeit zu repressiWnscheerlaubte;seinErwachen ver Aktivitt; esbeschrnkt sich auf geistigeund intellektuelleFunktionen: -[F]r hingebend""rhrt" esletztendlich an .die sich allein und rein sich derBetrachtung niemals,dasseseineMglichkeit einesdirekten EinWahrheit"alPlatonbehauptet griffs (im Schlafzustand) gbe, das logistikor zu beruhigen,zu hemmen oder irgendeineandereAktion zu unternehmen mit dem Ziel, eventuelleUnmiBigkeiten psychischen Die Schlfrigfteitder anderen einzudmmen. der anderen Instanzen psychischen desPassus noch zweimalbekrftigt wird, Teile,wie in der Fortsetzung musszor demEinschlafen erfolgt sein;nur dann,wenn esdieseAufgabe absolviert (572a1hat, kann dasIndividuum endlichungefhrdet"einschlafen" Die Nicht-Manifestationwird also eindeutigvon einem bewussten,Abwehreingararfiiert. griff im Vorschlafzustand Der Schlafdeslogistikonimpliziert daher eine zweifacheUnttigkeit: sowohl der eigenenintellektuellenTtigkeit als auch der Kontrolle (vor allem berdasthryoeides)und Hemmung(vor allem desepithymtizwischen lsst sich sagen,dassdie Wechselverhltrisse konl.as Zusammenfassend
46 Resp. 571d,-572b, Rufener-benebung. Auch in Timaios 45e-46a gibt es eine starke Verbindung zwischen Ruhe und der Art des Trau-mesund in 71c-d zwischen dem Vor-Schlafzustand und dem Traum. 47 Resp.5T2a.GrundseEtchverschiedenistdagegendasKonzeptimTimaios,wodieLeberundnichtdie gibt (71d ff.), welche die Vernunftnach dem Erwachen durch Vernunft eine Erkenntnis nicht-rationalerArt interpretieren" muss (72a). Ebenfalls anders als die Trume der Polifeia sind die Trume, die "berlegung inPhil.6Oe, Cri. 44b, Lg.909e-910a auftauchen, weil sie Botschaften exa-psychischen Ursprungs bansportieren, vgl. dazu Dodds [1951), 104-109. ao Vgl. dazuVegleris (1988), 108.

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den intapsychischenInstanzenin den Traumvorgngen im Ver$eich zu denenim Wachzustandso sehrverkleinert zu sein scheinen.dasskeine Fdlle von wirklichem Konflikt auftreten.

M Im Folgendenwendeich mich dem Vergleichmit Freudzu. Man mussvorausschicken,dassdie folgendeAnalyse in Bezugauf Platon nur die Flle einbezielt, in welchen die Unterdrckung eine ausdrckliche Fortdauer und eine Sklaverei der gesetzwidrigen (die Entfernungwird nicht analysiert). Wnscheerzeugft WasFreud betrifft, beschrnktsich mein Ansatz auf die wesentlichenGrundzgeder "Theorie der Verdrngung', die .einer der Grundpfeiler der psychoanalytischenNzurosenlehre" ist.ae Zunchsthat die Verdrngungeinen moralischen Charakter, weil sie zum einen von .moralischen und sthetischenTendenzenim Ich- vorgenommenwirds - sie berief sich nmlich auf "ethischeund sthetische Motive" -, zvm anderenweil sie sich einer Sphre von biisenRegungen widersetzt: betroffen wurdenRegungen von Selbstsucht und Grausamkeit, die [V]onderVerdrngung manallgemein sexuelle alsbse zusammenfassen kann,vor allemaber Wunschregungen, oft von dergrellsten undverbotensten Art.5t Die Verdrngung zielt also darauf, dem "Unnoralischen im Menschenzu entsprechen"s2, sie bezieht sich berwiegendauf die "unsittlichen,inzestusen und perversenRegungen sadistischen oder [...] mrderischen, Geltiste"5lDieseKatalogisierungstimmt vollkommenmit derjenigen Platonischen Unterdrckung berein, die vom logstikon dirigiert ist: Die unterdrtickten gesetzwidrigen Wnscheerweipervers sensich im Traumberwiegend und mrderisch. als inzestus, Wasden Mechanismus betdfft, schreibtFreud,dass der Verdrangung .ihr Wesen nur in iler Abweisungunil FenrhalhmguomBantusstenbesteht'*. Mit derVerdrngung kann also das ,Ich' eine ,Entfernung"s5dessen bewirken, was mit seinen ethisch-moralischen Ansprchenunvereinbarist. DieVerdringung ist folglich eine repressiveModalitt, die darauf beschrnkt ist, bestimmte Wunsch-Regungen zu entfernen, ohne sie zu zerstren, wie an folgender Stelle aus Die Troumileutung deutlich wird:
aeFreud 11924a),411.In den frtihen SchriftenscheintFreudmanchmal die Verdngungals allgeneinen Abwehrmechanismus des ,Ich' zu verstehen,in den spterenSchriftenwird siejedoch zu einen spezifizierten Abwehrmechanisnusdes,Ich', vgl. Freud (1926a),196- 197.Ich beziehe nich auf dasKorzept der Verdrngungin seinerzweitenBedeutung. 50Freudlr923b),264. 5r Freudll924a),412. 52Ebd53Freud(1925b), 566. 5aFreud(1915b), 250,kursiv im Originaltext. 55Ebd..250-252.

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Wnsche[...]. Es gibt ist nicht aerdriingte Es gibt, wie wir gehrt haben, im Seelenleben und diesedann vernichtetworden etwahistorischgemeint,da3 es solcheWiinschegegeben daBsolcheverdrng1te Wtinsche sind;sonderndie Lehrevon derVerdriingung [...]behauptet, gleichzeitigaber eine Hemmung,die auf ihnen lastet.Die Sprache trifft das noch existieren, Veranstaltung, Richtige, wenn sievom ,Unterilriicken" solcherImpulseredet.Die psychische damit solcheunterdrckteWnsche zur Realisierungdwchdringen,bleibt erhaltenund gebrauchsfhig.56 Eben aus diesem Grund gibt die Verdrangung explizit Anlass zum ,,Fortbestehen" 57der verdrngten Wnsche (ich werde mich auf diese allgemeine Konnotation des Verdrngten als Wunsch-Regung beschrnken, whrend die Unterscheidung zwischen Vorstellungsreprsentanz und Affekt nicht diskutiert werden wird).58 Dieses wesentliche Merkmal ist auch in der Platonischen versklavenden Repression prsent, die eine Fortdauer der unterdrckten Wtinsche beinhaltet. Es ist dabei wichtig, diesen besonderen Vorgang von der einfachen Verdrngung Namen einer Verdrngung" bezu unterscheiden, da er, auch wenn er mit -de[m] ist5e; mit Hilfe dieses Voreine Verdrangung" werden kann, als schrieben ,,mehr gangs wird nicht nur eine ,,bloBe Verdringung" erreicht, sondern es kann zu einer ,,wirklichen Aufhebung" des Wunsches kommen.60 Das Verhltnis zur einfachen Verdrngung ist komplex, doch in seinem Endergebnis eindeutig: Erfolge der Verdrngunggebenwird, Wir sind darauf gefaBt,daB es sehr verschiedene mehr oder weniger weitgehende.In manchenFllen mag die verdrngteTriebregungihre wenn auch unter dem stndigen Libidobesetzung behalten,im Es unveriindertfortbestehen, sie eine uollstiindige Zerstrung DruckdesIchs.Andere Male scheint es vorzukommen,daJ} erfahrt[...].6' Auch diese Beziehung von Nhe und Ferne zwischen dem verdrngten und dem zersttirten Wunsch ist iihnlich dem Verhltnis, das Platon zwischen dem verbannten und dem zerstrten Wunsch gezeichnet hat. Bei beiden Autoren wird dem unterdriickten Wunsch eine wirkliche Befriedigung verweigert. Sieht man einmal von Psychosen ab, so hindert bei Freud das ,Ich', das ,,dieHerrschaft tiber die Zugnge zur Motilitt" innehat, das Verdrngte daran, ,,zur Abfuhr durch die reale Tat" durchzudringens2. GemBdem BiId aus Die Traumdeutung wird es em Betreten der ,,Festung" gehindert, von wo aus die ,,Beherrschung der Motilitt" dirigiert wird.63 Bei Platon werden, wie der Fall desjungen demokratischen Menschen zeigt, die versklavten Wnsche nicht befriedigt, sie werden auBerhalb der Akropolis oder Festung gehalten, wobei die Akropolis als der psy-

55 Freud ll900),241-24a kursiv im Originaltext. 57 Frzud (1915b),251. s V$. ebd.,250ff. 5e Freud ll924b),399, dort berichtet Freud ber ,,eine Zerstrung und Aufhebung des Komplexes". 60 VgJ. Freud (1926a), 173, Anm. 1, dort bezieht sich Frzud auf Freud (1924b). 61 Freud (1933a), 98, Heworhebung von mir; der folgende Bezug von Freud findet sich sicher in Freud (1e24b). 62 Freud (1923b),253; Freud (1920), 17. 53 Frzud (1900),573.

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Unteriiclung, Traum und Unbewusstesin Platons Politea und bei Freud

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chischeOrt zu verstehenist, der die Verwirklichung der Wiinsche in der AuBenwelt erlaubt. Kraft derVerdrngungbehauptetderWunsch .nun seine Existenz auBerhalbder Ichorganisation", er genieBt dasVorrecht,der Exterritorialitt"64. Mit anderen Worten: .Die verdrngteTriebregungistjetzt isoliert, sich selbstberlassen, unzugiinglich, aber auch unbeeinflu0bar. Sie geht ihren eigenenWeg".65 Dem Verdrngten wird also, nunmehr .vogelfrei"66,die Mglichkeit offen gelassen,,sich weiter zu organisieren, Abkmmlingezu bilden und Verbindungen anzuknpfen",es ,wuchert dann sozusagenim Dunkeln"6l Auch bei Platon knnen die unterdrckten Wnscheiiberleben,und ,,durchheimliche Verbindungen" werden sie viele und stark (56oa-b).AbschlieBend bemerkt:Verdrngungund versklavende Unterdrckung lassenden Weg zu einer dunklen und heimlichen Strkung desWunsches offen, also zu einer ,Wiederkehr'desVerdrngten-Unterdrckten.68 BeiFreudbt ,,das Verdrngte einenkontinuierlichen Druck in der Richtungzum Bewu8ten' aus, es erzwingt vom ,Ich' .eine bestndige Kraftausgabe' als Voraussetzungzur einerVerdrngung"6e. Um dieseDlmamik zu erklren,be"Erhaltung nutzt Freudwiederholtfolgende Metapher:Seies,dassich irgendjemanden nicht in die Wohnungeintretenlasse, sei es,dassich einen Gastausmeinem "unliebsamen Salonhinausbefiirdere oder aus meinemVorzimmer", dann braucheich ,,nur hinzuzufiigen,daB ich die dem Gastverbotene Tr durch einen stiiniligen Wichter lassenmuB,weil der Abgewiesene bewachen sie sonst aufsprengen Nur wiirde"To. anscheinend ist diesesBild dem der Festungmlt Wchter aus Die Traumileutung ihnlich: Es handelt sich hier nicht um das .Tor zur Motilitt'7r, das,whrendder Wchterschlft,geschlossen worden ist, sondern um die .Tr", die in die Sphire des Bewusstseins fiihrt. lilnticl ist dagegendas Bild, das Freud (1921)entwirft, wenn er "unbewuBtesVerdriingtes"als "auBerhalb [des ,Ich'] gelassenes" beschreibt:"Im Traun und in der Neurosepocht diesesAusgeschlossene um EfurlaB an den von Widerstnden bewachten Pforten".72 Bei Platon dringt, in metaphorischenWorten, der Unterdrtickfe gegendie Tore der Festungvor, wie die Notwendigkeit, Hterund Wchterzu ihrerVerteidigung aufzustellen, verdeuflicht (560b-d). In derAnlage der Psyche bei Platonschienes angebracht,dasBild der Akropolis
Freud (1926a), 125. 55Freudll926b),23. 66Freud(1926a), 18f, 5?Freud (1915b), 251. 68 Wasdie Mechanisnen der Symptombildungund Ersatzbildung behifft, ist es .nicht die Verdrngung selbsf, die diese schaft, sondern eimges dafrr zu sprechen', dass diese .als Anzeichen einer -scheht ganzanderen Wieilerkehr ilesVerilriingten ihr Entstehen verdanken", Vorgngen Freud( 191 5b),257 ,kursiv im Originaltext. 6eFreud(1915b), 253.VL auchFreud 11926a), 189-190. Die Unterscheidung zwischen"Abkmnlinge[n]" und wie die zwischen.Urverdrngung" und "Nachdrilngen' ist hier nicht aus"Urver&ringte[m]" schlaggebend, da in diesemZusammenhang nur der Mechanismusder Verdngung an sich interessier! (1915b), vgl. Freud 250ff 70 Freud(1915b),255 und Anmerkung,Hervorhebung von mir. Vgl. auch Freud (1910),l2ff.; Freud (1917b),304ff. 7r Freud(190fl1,573-574; vgl. auchdasBild der .Wachevor den TorendesVerstandes", ebd.,107-1o8. ?'? (1921), Freud 146.

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als Entscheidungszentmm und als SphredesBewusstseins zu interpretieren.Betont man dagegen,dasses sich beim Traum um eine Aktivitt der Imagination handelt, fiihrt die Traum-Befriedigung, welche die Wiinsche erfahren, nicht zur Aktion. JenseitsdieserMetapher wird zusammenfassend deutlich - und das ist es, wasletztendlichzhlt -, dasses,so wie die verdrngten Wnsche bei Freudsowohl von der Bewusstseinssphre als auchder Motilitt ferngehalten werden,den unterdrticktenWnschenbei Platon ebenso widerflhrt. grundlegend Fr beideAutoren ist der konomische Gesichtspunkt zur Bestimmung der Lsung diesesKonflikts. Bei Freud ist die Fiihigkeit des "Durchdringen[s] zum BewuBtsein"von Seiten desVerdrngten,also der Siegber die Verteidigung des,Ich', von der Relationzwischender QuantittseinerEnergiebese?ung und der iiber die das ,Ich' verfiigt.73 Auch Platon benutzt Quantittvon Energiegegeben, einenenergetisch-quantitativen MaBstab, un den StatusdesUnterdrcktenzu bestimmen:,,wenige und schwache" oder urrdhufiger";und auchfiiLr Platon "strker ist die Auftriebskraft der unterdriickten Wnsche umgekehrt proportional zu der versklavendenKraft der vernilrftigen Sphre. Ich komme nun zur Analyse desTraums.Freud schreibt, dassder Traum manchmal ein pathologisches Produkt ist, aber vor denanderen durch Flchtigkeit ausgezeichnet seine undseine Entstehung unter Verhltnissen, Leben Denn, halten diedemnormalen angehren. wir daran fest,dasTraumgesagt lebenist wie schonAristoteles hat, die Art, wie 'nsereSeele whrend desSchlafzustandes arbeitel?a

Was das Aristoteles-Zitat betrifft, erinnere ich kurz daran, dass Freud in Dde g schreibt Traurn deutun : In denbeiden denTraum des Arisfofeles behandelnden Schriften ist derTraum bereits 0bjekt derPsychologie geworden. Wir hren, derTraum seinichtgottgesandt, nichtgtittlicher Natur, wohl aberdmonischer, daja die'Natur nicht gttlich dmonisch, ist.?s GemBden beiden Aristotelischen Schriften - zu denenauch De somnoet aigilia hinzugefiigt werdenknnte - erweistsich der Traum als Bewe"zurckgebliebene gungen,die ausdenWahrnehmungseffekten (Deinsomniis,46la). hervorkommen" Die Bedeutung von Trumenbeschrnkt sich alsodarauf,die ,,Wahrnehmungen des Tages" phywieder hervorzurufenund vor allem die im Schlafwahrgenommenen (vgl. De iliuinationeper somnum, sischenEindriicke "in Bilder" zu verwandeln 463aff.).76 Die vermuflicheNhezu Aristoteles- von Freudselbstbrigensan di-

73Frzud (1915b),252-255. In Freud 119371,70, Freud unterseicht Macht des unwiderstehliche "die quantitativen Monents' in den Prozessen derVerdrngung. 7aFreud(1933a), 15-16;zumpathologischenCharakterdesTraumes,aberinabweichendenSinnevgl. Freud( 1923a), 2r7 -2r8. 75 Freud (1900),2-3. Vgl. Aristoteles,De insomniis,463b: .Im allgemefuen, da auch einige anderelebewesentrumen, sind Tume nicht von den Gttem gesardt worden, und sie existieren auch nicht um dessentwillen; dmonischsind sie aber durchaus, denn die Natur ist dmoniscfu nicht aber gtflich", Ubersetzung van der Eijk. 75Vgl. dazuvanderEijk (1994),38f.; 44-49;58-59.

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Platons Politeiarnd, bei Freud Unterdriickung, Traum und Unbewusstesin

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versen StellenbetontTT Entsprechung der Sub- geht also nicht ber die generelle hinaus.78 traktion desTraumsausder gttlichen Sphre Ganz anders verhlt es sich dagegenmit der nnicnteit desFreudschenKonzepts zur Polteia.1e Zunchst hat hier der Traum tiberhaupt weder etwas mit der gttlichen Sphre zu tun noch mit der dmonischen.Eo DieseNhe gilt auch in Bezug auf den formalen Charakterdes Traumes:Whrendsich bei Freud dieser wird er bei Platonvom "Erscheinen .vorwiegend in visuellenBildern"stausdrckt, der Bilder" (572b) gebildet. Das aber, was die Ahnlichkeit zwischenden beiden Autoren dagegenwirklich prgnant und signifikant macht, sind zwei miteinander verbundeneTatsachen. Die ente ist, dassbei Freud Traum seineminnersten "der gewnschte TriebbefrieWesennach eine Wunscherfiillungbedeutet"s2 und ,,diese digung halluzinatorischals Gegenwart erlebtwird"81Sowerdenauchbei Platondie analysierten Trume als inaginre Befriedigung von Wnschenbetrachtet (auch wenn nicht geklirt wird, ob dies fiir alle Tume gilt).* Die zweite ist, dasseine der wichtigsten Entdeckungen, die Freud sich selbst ber den Traum seit Die Traumdeutung hat, darin besteht,dassder Traumdie zugeschrieben "Befriedigung des verdrngtenWunsches" bedeutenkann85, der dahernormalerweise nicht zum gelangt. So kann auch in derPoliteia der Traum die Befriedigungder Bewusstsein unterdrcktenWnschebedeuten, die dahernormalerweise nicht zum Bewusstsein gelangen. Darausleitet sich dervorrangigegnoseologische Wertab,der demTraum zugeschrieben wird. Kommen wir nun zu den Bedingungen,die das Auftauchen desVerdrnglten irn Traum erlauben.Da im Sdilaf .die Zuglinge zur Motilitt gesperrtwerden,ka-nndas ,Ich' auch den Aufi^rand,mit dem essonst die Verdrngungenaufrechthlt', unterbrechen, und dem Verdrnglten ist es also m$ich, demTraum zum Bewusst"mit sein vorzudringen"s6. An diesemPunkt lassensich die Trumein Gruppen"87 "zwei einteilen: 1) Die erste Gruppeist das ErgebnisdesKonflikts zwischender (unbewussten) und fiir die .Traumzensur"und demVerdrngten;Freudschreibt:"Am hufigsten Traumbildung am meistencharakteristisch sind die Fdlle,in denender Konflikt in ein Kompromi8 ausgegangenist'.88 Die latenten Traungedanken als Tger der verdrngten Wtinsche werden also bei der Zensur entstellt; deshalbmussder mani??Vg;l.Frurd(1900),2tr;36;lo2:55s;Freud(1917a),426;Freud(lgub),84; Freud(1925a1,73;Freud (1e3ob), 548. 78 Hier ist auf den folgenden Passus im hippokratisdren TIEPI 93, 3-5 hinzuweisen,in ^IAITID, rpufig ^, wdchem zu lesenist: dv0gtoaogOeo4eivtv ouvqOov, nr,0upqv oqpciver", "'Ooc oxe1 Hippocrate(1967). 7e Zum Verhalbis zwischen Aristoteles Freuds Traumdeutung, und Platonvgl. Toumey(1965), 67-75. m Diesbezglich vgl. auchResp. 382e. 8' Freud( I 90O),51; Freudverweistauf Schleiermacher (I 862),351. 8'? Freud(1900),132. Freud(1933a),19; 28-29. s Vg!. in dieseRichtungVitali (1995), 494-495. 85 Freud(1900),563. 85 Freud(1925a), 70. 87 Freud (1900),556. 88Freud(1933a), 15.

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festeTrauminhalt gedeutetwerden.se Hier taucht ein bedeutender Unterschiedzu Platon auf; in der Politeia gibt es nmlich keine Mglichkeit zu einem Konflikt in den Traumvorgngen, weshalbein Traum niemals ein Kompromisssein karm. Die Platonischen erfolgenbewusstund indirckt (vor dem Schlaf,AbwehrmaBnalmen' zustand),die Freudsche Zensurjedoch ist unbewusstund direkt. Auch die kategorische Untencheidung zwischen manifestem Trauminhalt und latenten Traumgedankenhat also in der Platonischen Konzeption keinen Sfnr. Deshalb findet sich hier keineKonzeption,die der fundamentalenAusarbeitungFreudszur Deutung der latentenTraumgedanken hnelt. 2) Zutreffend ist dagegendie Beobachtung,dassbei Freud nicht alle Trume einen Kompromissdantellen, womit ich zur zweiten Gruppevon Trumen komme. Freud schreibtber die Kindertrume: und latenterTraum fallen hier -Manifester zusemmen", gehiirt also dasheiBt,wie FreudselbstschlieBt:|Die Traumentstellung nicht zum Wesen DiesePhanomene desTtaumes'ieo eten abernicht nur in Kindertrumenauf, sondernauch andereTume bedeuten wirklich, wassieankndigen. SiehabenkeineEntstellung durchdie Zensur erfahren.Siesindder Ausdruck von unsittlichen,inzestusen und perversen Regungen oder von mrderischen, sadistischen Gelsten.et DiesemanifestunsittlichenTrume,wo ,,dieZensur[..] ihre Ttigkeitversumt" hat, sind weniger zahlreich als die entstelltenTrume,aber sie liefern ein klares Paradigmafiir die Deutung der entstellten Trume: Der aufrichtige Traumvom sexudlenVerkehrmit der Mutter,dessen Joftaste im,,Knig gedenkt, gegen dipus' ist eineSeltenheit all diemannigfaltigen Trr'me, welche diePsychoanalyse in gleichem muB.e2 Sinne deuten In diesemFalle ist die Analogie zu Platon offensichtlich:Der Traum ist erlaubt, weil die repressiven Funktionen des "schlafendenIchs"e3 und des schlafendenlogistikon mehr oder weniger inaktiv sind.eaDer Unterdrckte wird also befreit aus der Sklavereibei Platon und hat eine Befreiung"ss bei Freud, aber diese "relative Befreiungist vollstndig in dem Falle, wo die Zensurihre Ttigkeitversumthat. Die Platonische Konzeptionder Manifestation der gesetzwidrigen Wnscheist also vollkommen vereinbar mit einem wesentlichenTeil der LehreFrertds,obwohl sie einen anderenebensowichtigen Teil nicht mit einschlieBt,nmlich den Teil der unbewussten Zensurdes,Ich' mit ihren Kompromissergebnissen. Letztendlich muss die Wichtigkeit des quantitativen Elements betont werden, nicht nur in Bezugauf die Rolle,die esim BereichdesUnterdriicktenspielt,sondern
8e Vgl. z.B. ebd., 19ff. eo Frzud ( 1917b), 126, kursiv im Originaltext Vgl. auch Freud (19321, 263. er Freud (1925b),566. e'z Ebd., Freud spidt hier auf den Passus im Knig ilipus an, in welchem Jokaste sagt: hast dich vor "Du der Heirat nit deiner Mutter nicht zu fiirchten I Wie oft schon haben Sterbliche nicht in ihren Trumen mit der Mutter geschlafen.", Sophokles, Ki;nig d?us (g$o-ge2), bersezung J. Bollack. e3 Freud (1933a),19. 'gaKenny ( 1973), 12: .Both reason and ego go to sleep at night". e5 Freud (1933a),16.

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Platons Polifeia und bei Freud Unterdrckung,Traun und Unbewusstesin

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dem, was ich in der Analyse des Platonischen auch im Traum, beziehungsweise Textes ,positive' Bedingung genannt habe.Bei Freud muss .die verdrngte Triebwobei die Inaktivitt des schlafenden regung' "aktiviert (neu besetzt)"werdene6, inneren und uBerenReizen,aus,Ich' .von den Anlssen,den rege gewordenen genutzt wird"el Auch bei Platon wird der unterdrtickteWunsch erweckt von der (st tc). Erregungdesepithymtikon Die Diskussion ist zu unterscheiden von der Diskussionder intellekdesTraumes tuellen Funktionendesschlafenden ,Ich'.Bei Freud kann nmlich eine .feine und schwierige intellektuelle Arbeit, die sonst angestengtes Nachdenken erfordert', auch im Schlafzustand durchgefiihrt werdenes; auch bei Platon wfud im Schlafzustand an ,,die Wahrheit lge]rtihrt" (572a).Die beiden Konzeptionensind aber unvereinbar in Bezugauf ihren Inhdt und auf den Statusder Wahrheit; tatschlich jedoch nicht die Traumanalyse. betreffendieseBemerkungen Freud unterscheidet nmlich deutlich die ,,intellektuellen Operationen" des ,Ich' von der Traumarbeit: Die ersteTtigfteitkann auch "whrend der Nacht" geschehen, hat aber .mit der Traumarbeit nichts zu tun*E', ebensowie bei Platon dx logistikon "fiir sich allein und rein" die Wahrheit nur suchen kann, wenn die anderen Instanzen schlafen (572a). gilt es bei der FreudKommenwir nun zum Unbewussten. Fr dasUnbewusste direkt zur schenLehrezunchst in Erinnerungzu rufen,dassdieVerdrngungslehre Dantellung desUnbewussten fiihrt: Begriff des UnbewuBtengewinnen "Unseren r0o wir also aus der Lehrevon der Verdrng;ung." Freud fhrt fort: .Das Verdrng;te ist uns dasVorbild desUnbewuBten',esgibt .zweierlei UnbewuBtes':"Wir hei8en das Latente, das nur deskriptiv unbewu8t ist, nicht im dynamischen Sinne, zorlatent odervorbewusstbedeutet,dassbebeuusst.rrct In diesemSinneunbewusst, Moment nicht bewusstsind, aberwiestimmteVorstellungen in einembesonderen der bewusstwerden knnen, in einem Wort: .bewusstseinsfiihig[el"toz t' U. O'. Charakteristik im dynamischen Sinn ist, dass,,solche VorstellundesUnbewussten gen nicht bewuBt sein knnen, weil eine gewisseIftaft sich dem widersetzt"tol Freudsdrlussfolgert: Namen unbewu&tbeschrnken wir auf dasdynanisch "[D]en Dieseessentielld5rnamische unbewu8teVerdrng1te."re Charakteristik ist auch den unterdriickten Wnschen bei Platon eigen,die sich nicht offenbarenknnen, da sie gehalten in Sklaverei werden(575dff.). In Anbetrachtder strukturellenAnalogien zwischendem Verdrngtenund dem als auch Unterdrckten sowohl in Bezugauf die diversenFormen der Repression den StatusdesTraums,halte ich abschlie8enddie Behauptung fiir erwiesen, dass
e6Freud(1926a), l9O; zur Verschiedenheit der mannigfaltigen Reize vgl. z,B. Freud(19m), UC. e?Frzud(1933a), 19. eoFrzud(1923b), 254. eeFreud(1933a1,22. rm Freud(1923b);247. tot Ebd.,kursivim Originaltext. 'u Ebd-,2N-241. tB Ebd.,2,10. rs Ebd.,241lursiv im origindtexL

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Wiinschen ilem gleigehaltenengesetzwidr@en ilie unterilriickten unil n Sklauerei unbewusst is,und dassiler Ott chen Sinneunbewusstsind, in ilem ilas Verilriingte gehalten unbauusst ist wie uerilen, auBerholbder Ahropolis, an dem siein Sklauerei brigen haben jener Teil des,Es',1n welchen ilas Veritriingte zusammenJliet.lm beiden AutoAnalogie der eine beschrnkt, darauf Kritiker sich nicht bereits viele ren anzuzeiger\ sondern haben Freuds Konzept des Unbewusstendirekt benutzt, um in unserer heutigen Sprache das Schicksal der gesetzwidrigenWtinsche und Es ist, als ob wir den von Platon nicht zu erklren.los die Form desepithymtkon und des untemommenenSchritt vollzgen: aus seinemKonzept der Repression desBeTraumsein einheitlichesKonzeptzu ,gewinnen',dasile Unzugiinglichkeit wusstseinsfiir die unterdrckten - oder vielleicht kiinnte man auch sagen:die verdriingten - Wnsche etplizit macht. If,TERATURWRZEICHNIS ilv ,Politeia" A. tJbersetzungen
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Unterdriickung, Traum und Unbewusstesin Platons Politeia lurnd, bei Freud

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Marco Solinas

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ABSTRACT
Dashema desvorliegendenBeitragsist die Rekonstruktion der Rqrressionvon Wrschen in Bezug auf die Analyse ihres Auftauchens im Traum, wie sie in der Polikia ausgefrbrt win im Velgleich mit der Konzeptionbei Freud.Die besondere Form von PlatonischerUnterdrckung - durch die bestimmteWnschein Sklavereigehaltenwerden,sodasssie ihre Befriedigung normalerweisenur im Traum erreichen knnen -, scheint nit dem Freudschen Konzept der Verilrngung vereinbar, inssfsm 56\robl der Zustand der unterdrckten Winsche als auch der intrapsychische Ort ihrer VersHavulg unter Anwendung von FreudsKonzeptdesUnbewussten deutbarist. Theessay concern3 the reconstructionofthe rqlression ofdesires, with referenceto the analysisoftleir oneiricemersions futhe Republic, expounded in comparison with Freud'sconcqrtion.Plato'sconceptof suppression according to which specific desiresare enslaved,so that they can find satisfaction usually only in dreamsseemsconsistentwith Frzud's concept of remotion; therefore both the condition of the suppressed desiresand the inhapsychic place oftheir enslavementseemto be interpretablein the light of Freud's concept of the unconscious.

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