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Educar para qu...?


LGE, LOECE, LODE, LOGSE, LOPEG, LOCE, LOE y ahora la LOMCE. Ya van 13! Porque hoy jueves el pleno del Congreso de los Diputados aprueba la Ley de Mejora de la Calidad Educativa, conocida como ley Wert. Sin contar con la presente, desde 1980 se han aplicado en Espaa doce leyes orgnicas sobre educacin, incluida la LGE de 1970 que regul todo el sistema educativo y se aplic hasta comienzos de los 80. Ante tal desaguisado, convocamos un nuevo "encuentro en la tercera fase", esta vez con dos destacados filsofos: Toms Polln y Agustn Garca Calvo, a los que, sin previo aviso (y bienvenido sea) se uni en ltima instancia Thomas Bernhard... Son discursos largos -en realidad, los relativos a Polln y Garca Calvo son extractos de dos conferencias impartidas en 1991, al cabo de aprobarse la LOGSE, conferencias hoy casi inencontrables, salvo en hemerotecas-, pero que, en nuestra opinin, encajan pertinentemente en el actual (e interminable) debate sobre la educacin:

ENTRADAS RECIENTES

Sorpresa! Rodrigo Garca, nuevo director del teatro nacional de Montpellier A VUELTAS CON LOS PRELIMINARES /2: BORGES, LEM Y CONRAD Rodrigo Garca: Si el ser humano es un animal con lenguaje, cuanto ms se cuide, mejor ser la sociedad Juan Mayorga, Premio Nacional de Literatura Dramtica 2013 A vueltas con esos preliminares... ms
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TOMS POLLN: Yo parto de la afirmacin segn la cual, en la educacin, lo fundamental es aprender para nada. En ese sentido yo cambiara el ttulo de la mesa redonda, que se titula Educar para qu?, donde el para parece apuntar a algo distinto del placer de aprender por s mismo las cuestiones y las cosas que a uno le interesan, por este otro de Aprender para nada. Para m sera el aspecto fundamental de la educacin. El presupuesto implcito que, en mi opinin, subyace a la idea de educacin es, por el contrario, que a nadie le interesa en cuanto a tal nada de lo que aprende o investiga; ms an se busca explcitamente que a nadie le interese (en caso de que a alguno se le pudiese ocurrir interesarse por algo en concreto). Porque si de lo que se trata es de que a nadie le interese en cuanto tal nada de lo que aprende o investiga, es natural que en esas condiciones nazca, como en la tierra ms apta para su monstruoso crecimiento, el temible y numerossimo batalln estatal de pedagogos y psiclogos, cuyo objetivo es conseguir que los estudiantes se interesen por razones extrnsecas por lo que en s mismo no les interesa. Por eso, como el contenido mismo no interesa, la tarea del pedagogo-psiclogo es motivar o por utilizar otra expresin horrorosa incentivar para que el joven compita con sus compaeros en el aprendizaje de lo que no le importa pero que el Estado le obliga a conocer si quiere ser un empleado til. En perfecta coherencia con este planteamiento se presenta, en un lugar privilegiado, la figura del profesor-tutor, en la que el profesor deja de ser tendencialmente el maestro que provoca la pasin y la curiosidad por las cosas y por las tcnicas y ensea a usarlas con rigor, para ser degradado a la condicin de una especie de padre espiritual, bajo la forma de ngel de la guardacomisario, encargado de fiscalizar la vida entera del joven y de su entorno, ahogndolo por asfixia. []

Joseph Conrad (5) Rodrigo Garca (4) Anglica Liddell (3) Toms Polln (2) Antonio Machado (2) Thomas Bernhard (2) H.E. Nossack (2) Samuel Beckett (2) Agustn Garca Calvo (1) Edward Garnett (1)

A partir de esta tesis fundamental, se entienden perfectamente las otras cuatro o cinco creencias esenciales que subyacen al desarrollo de la legislacin (*): el objeto mismo no interesa, lo nico que interesa es preocuparse por el sujeto y su destino, es decir, su vocacin. [] Una vez que se ha eliminado el objeto (porque si uno se preocupa del objeto podra terminar olvidndose de la vocacin que se le ha asignado y no cumplirla adecuadamente), es una reversin sobre el sujeto, al que a pesar de todo hay que motivar para que haga las tareas que tiene que hacer si quiere cumplir con su vocacin, lo que, en mi opinin, fundamenta la tarea del pedagogo-psiclogo. sta es tarea completamente extrnseca, que est fundada en lo que se llama motivacin o incentivacin, potenciada por la competencia. Hay que competir en la sociedad, ya que se supone adems que lo que se estudia es aquello que es til para el aparato productivo o para satisfacer las necesidades sociales. Como, menos que nunca en ese caso, esos contenidos no interesan, hay que apoyar desde fuera, mediante estas manipulaciones referidas a las motivacin y a la incentivacin, al joven o al nio para que cumpla con la vocacin que se le ha asignado; vocacin que, por supuesto, presupone la descualificacin absoluta de cualquier contenido en que pudiera entretenerse con fruicin y placer.

GARCA CALVO: He cado aqu sin saber muy bien dnde, debo confesarlo. Me dejo invitar con demasiada facilidad a sitios, y as resulta, que al caer aqu me he encontrado con que estas reuniones de ustedes eran con motivo de una especie de nueva ley, de la cual tena yo la ms vaga de las ideas. Porque dganme, cmo puede haber una ley nueva de educacin? Yo las estoy viviendo desde que era pequeito. Una detrs de otra. A velocidad acelerada. Cada vez suelen llevarse menos aos unas a otras. Pero en definitiva, cmo es posible que ninguna ley sea nueva? Nada de lo que est dictado desde el Poder puede ser de verdad nuevo []. Es imposible que los rganos del Poder, y los ejecutivos de dios empelados por dichos rganos, sean capaces de producir nada nuevo, tener ninguna ocurrencia, porque eso sera contradictorio. Imagnense que un ministro o cualquier otro ejecutivo de Dios tuviera una ocurrencia. Sera una catstrofe. [] Hay que decir que, en general, llegan a ocupar altos cargos los que mejor han sido educados. Es una ley que suele cumplirse. Entonces, sabiendo lo que es la educacin, ya se sabe que quien llega a ocupar uno de estos cargos se encuentra especialmente imposibilitado para tener ninguna ocurrencia. Por tanto, las disposiciones de arriba estn destinados a decir lo que ya est dicho, a promulgar lo que est promulgado. Y para ello necesitan continuas renovaciones legales. []. Respecto al Estado y Capital, y a sus representantes, para qu ensear tiene una respuesta clara y evidente. Est claro que para ellos ensear tiene la utilidad de formar sbditos y clientes fieles y que cumplan las normas. [] Ellos creen que hay un maana, que hay un futuro de la humanidad, que hay un camino. Creen, correspondientemente, que cada persona tiene su camino, su destino. No slo lo creen sino que lo saben, y por tanto conciben la enseanza como una especie de preparacin para cumplir justamente ese camino que previamente, para el individuo y para la humanidad, est trazado. Es decir, Estado y Capital tienen que ser enteramente sordos al verso de la cancin de Antonio Machado que dice no hay camino. Ellos estn fundados en la creencia de de que hay un camino hecho, por tanto, nada que ellos dispongan puede ser otra cosa que hacer lo que est hecho, en cuanto que previsto, cumplir un camino; y todo lo que cuenten de desarrollo, de instruccin y de vocacin, se traducir necesariamente en cumplir lo previsto; en hacer, individualmente y en poblaciones y en humanidad, lo que ya estaba hecho y cuidarse de que no suceda ninguna otra cosa, que no pase ms que lo que ya ha pasado. [] Notad que ni siquiera los intrngulis de los planes de estudios y los pormenores de las actividades pedaggicas les interesan de verdad mucho. [] La verdadera labor, da lo mismo con cualquier plan de estudios, consiste en aburrir a los nios, y seguir aburriendo a los adolescentes y, por supuesto, si es que hace todava falta quiero decir si no estn ya aburridos para siempre, seguir aburriendo a los adultos. sta es la verdadera funcin.

Es verdad que si al nio se le dice que tiene que estudiar informtica porque eso es lo que tiene Futuro, o al nio se le dice que se matricule en Derecho porque eso es lo que tiene Futuro, parece que la naturaleza misma de estas enseanzas cumplir mejor lo que desde arriba desean. Es verdad, pero secundario. Lo importante es que sea cualquier cosa que se ensee todo quede privado de inters, de pasin, de entendimiento, y subordinado a otra cosa que est fuera, que es cumplir ese camino individual y ese camino tambin en el nivel de las poblaciones. Por fortuna, esto nunca hecho del todo. Nunca les sale bien. Nunca es perfecto. Pero, para qu ensear? en el sentido de ellos est clarsimo, es para esto. No puedo conservarle ningn valor bueno a la palabra educacin, ya se la han cogido ellos. Es una tctica a la que me he referido muchas veces, que cuando las palabras las han utilizado ellos suficientemente, lo mejor que se puede hacer es abandonrselas. [] En la medida en que no seis capaces de responder a la pregunta para qu?, en la medida en que no sepis para qu sirve algo de lo que estis haciendo, cuanto menos lo sepis, ms aumentan las probabilidades de que no est previamente condenado al servicio, a los amos. A lo mejor, no se sabe muy bien para qu se aprende a escribir. Si no se sabe muy bien para qu se aprende a escribir estamos en una situacin en que tal vez eso pueda servir para un descubrimiento y para que suceda algo, en vez de lo contrario. Otro tanto podra decirse de leer, o bailar o lo que sea.

BERNHARD: A los hombres los encontr en la direccin opuesta, al no ir ya al odiado instituto sino al aprendizaje que me salvara, al ir, contra toda sensatez, muy de maana, no ya con el hijo del alto funcionario al centro de la ciudad por la Reichenhaller Strasse, sino con el oficial de cerrajero de la casa de al lado a la periferia, por la Rudolf-Biebl-Strasse, no tomando el camino a travs de los jardines descuidados y por delante de las artsticas villas, al colegio de la gran y pequea burguesa, sino por delante del asilo de ciegos y del asilo de sordomudos y por encima de los terraplenes del ferrocarril y a travs de los jardincillos de las afueras y por delante de las vallas del campo de deportes de las proximidades del manicomio de Lehen, a la Alta Escuela de los marginados y los pobres, a la Alta escuela de los locos y de los tenidos por locos del poblado de Scherzhauserfeld, al barrio absoluto de los horrores de la ciudad, fuente de casi todos los procesos judiciales de Salzburgo, y al stano como tienda de comestibles de Karl Podlaha, que era un hombre aniquilado y tena un sensible carcter viens, y que quiso ser msico y fue siempre un pequeo tendero. Los trmites de mi admisin en su establecimiento fueron de lo ms breve ___________________________________ Fuentes: Revista Archipilago, N 6 / 1991, Educar para qu?. La conferenica de Toms Polln se titula "Aprender para nada" (p.33) y la de Agustn Garca Calvo, "Aguantando, aguantando" (p.37) El stano, de Thomas Bernhard (Editorial Anagrama). Tags: Toms PollnThomas BernhardAgustn Garca CalvoAntonio Machado
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