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Obras Completas de Sandor Ferenczi

CII. CONSU !" #$%IC"&
El Doctor Sandor Ferenczi habla del problema de la guerra y de la paz para los lectores de Esztend

Uno de mis amigos dijo al principio de la guerra que la humanidad no ve la verdad m s que si se le arranca un ojo !s" que se le ha arrancado un ojo# $ero con el que le queda no ve siempre la verdad# %ras cuatro a&os y medio de guerra' casi la mitad de la humanidad ha perdido sus ilusiones respecto a la guerra y la otra mitad ha perdido casi la (e en la revoluci)n' que es una variedad de la guerra# $or doquier la (alta de in(ormaci)n' el compadreo pol"tico# En esta primavera cida y calcinada' avanzo con mis esperanzas reducidas a cenizas y re(le*iono sobre a qui+n dirigirme para obtener un poco de luz# ,e asalta una e*tra&a idea- hay que dirigirse a un m+dico para saber a qu+ atenerse en de(initiva respecto a la humanidad' esta .raza maldita/# 01u l es el diagn)stico y cual el pron)stico2 0E*iste esperanza de curaci)n duradera para el en(ermo2 03 bien hay que renunciar a ella de(initivamente2 ,e he presentado en casa del doctor Sandor Ferenczi' el e*celente neur)logo' que me recibe en su habitaci)n del segundo piso del hotel 4oyal# 1asi no conozco a nadie que piense con m s pasi)n que +l# 5a consagrado su vida a un trabajo cient"(ico riguroso6 es un colaborador lleno de esp"ritu y de invenci)n del doctor Sigmund Freud' de 7iena# (undador de la 8nica teor"a psicol)gica revolucionaria que est llamada a conocer un amplio desarrollo en el porvenir# %ras terminar con sus pacientes' Ferenczi me hace entrar# 9Doctor' vengo a hablarle hoy de un gran en(ermo- de la humanidad actual# :e requiero para que la consulte' si puedo e*presarme as"# Est condenada por la mayor"a de los pensadores eminentes# Si me dirijo a usted' es a consecuencia de una derivaci)n l)gica# Deseo in(ormar a los lectores de Esztend' de manera clara y honesta' sobre lo que piensa la ciencia actual sobre la guerra y la paz y sobre cu l es su opini)n respecto al hombre# %engo la impresi)n de que este tema les concierne a ustedes los m+dicos# $ues cualquier individuo' lo mismo que la humanidad completa' pueden hoy convertirse en pacientes suyos# 9%ambi+n yo pienso que la guerra es ante todo un problema psicol)gico# 01u l es la causa de las guerras2 $odemos responder sin dudar- la naturaleza humana# 0$or qu+ contin8a este estado de cosas2 $orque ella tiene necesidad de +l y lo desea con tenacidad# $ara esta humanidad que est en guerra hoy' la guerra en realidad es su .;ormalzustand/' si' estado natural' y puedo a&adir que la mayor parte de la humanidad se halla relativamente a gusto en esta (orma de vida# <uiero indicarle que la guerra no origina ninguna nueva en(ermedad nerviosa' al menos en retaguardia# <uienes se han quedado en casa contin8an trajinando en medio de sus peque&as
Este art"culo no ha sido escrito por Ferenczi# Se trata de una entrevista que concedi) en abril de =>=? a un escritor h8ngaro' @osztolAnyi' para una revista literaria' Esztend#
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ocupaciones' sus deseos y sus amores# Bo dir"a incluso que' al haber prevalecido sobre todos el problema de la supervivencia' ha sanado muchas neurosis que ten"an su origen en los con(lictos se*uales# Son muchos quienes est n viviendo una segunda in(ancia dichosa- son mantenidos' alimentados y libres de toda preocupaci)n material' de manera que se hallan descargados de toda responsabilidad# En cuanto a la guerra en s" misma ya no es la hermosa guerra antigua abiertamente cruel# $arece que la .guerra caballeresca/' la que utiliza el combate singular' est+ en v"as de desaparici)n# :os instintos humanos se muestran al desnudo en esta guerra' aunque uno se resista a admitirlo6 s)lo la m s audaz hipocres"a puede todav"a hablar de una humanizaci)n de la guerra# ! mi parecer' solamente puede considerarse sincera una conducta dura y cruel en lo relativo a la guerra# 901)mo e*plica usted' Doctor' las lamentaciones lanzadas por los partidarios sinceros de la paz# tanto aqu" como en el e*tranjero2 9Simplemente han sobrestimado y calculado mal el grado de .civilizaci)n de la humanidad/# Freud ha e*presado lo que hab"a de tr gico en esta guerra actual# 1omenzamos ahora a considerar el mundo como una patria muy grande y hoy la realidad se impone a nosotros6 hemos sabido que nuestra patria no es el mundo entero y que la .civilizaci)n humana actual/ est construida sobre un pseudo9humanismo inestable# 5emos disimulado nuestros instintos' pero no los hemos liquidado- utilizando la terminolog"a de Freud' los hemos .idealizado/' pero no .sublimado/# ,ientras no se realice esta sublimaci)n' seguir habiendo guerras# S)lo e*iste una di(erencia (ormal entre la civilizaci)n de los salvajes y nuestra moral actual# :a guerra ha descubierto importantes y grandes verdades# 1uando durante mucho tiempo no hay guerras' aparecen importantes desviaciones ideol)gicas y (uertes tendencias a la idealizaci)n en los pueblos# :as corrientes ideol)gicas m s diversas' todo tipo de concepciones unilaterales' nacionalistas' imperialistas' socialistas' anarquistas' se oponen unas a otras y provocan guerras o' lo que viene a ser lo mismo# revoluciones# $arece ser que nos encontramos en esta situaci)n' tanto material como ps"quicamente# $uede Ud# ver' por ejemplo' que estoy leyendo a @jellen# Describe de (orma muy clara e interesante la estructura de 4usia antes de la guerra' destaca las l"neas de (uerza' subraya la con(rontaci)n de las tendencias imperialistas y democr ticas presentes y se&ala las reivindicaciones de independencia de las di(erentes nacionalidades del imperio Cpor ejemplo las de los UcranianosD# ;aturalmente' no se atreve a pro(etizar# $or ahora la guerra responde a todas sus preguntas# 7ea hasta qu+ punto se han trans(ormado ya todas las naciones# $or ejemplo' antes 4usia era el .coloso eslavo/# $ero ahora### El Dr# Ferenczi' muy e*citado' va y viene por la habitaci)n# ,e doy cuenta ahora de c)mo recuerdan su (rente vertical' su imponente cabeza a las de Schopenhauer6 incluso sus ojos azules llenos de alegr"a tienen algo del gozoso pesimismo schopenhaueriano# 9El psiquismo humano' dice prosiguiendo su pensamiento' presenta dos modos de evoluci)n' una aparente y otra real# Siempre he a(irmado que uno de los modos de evoluci)n era la idealizaci)n' la (alsa idealizaci)n de la realidad' que nosotros mismos hemos practicado# :a idealizaci)n no hace sino ocultar los instintos primitivos que nos dominan# Se&alemos que el idealismo y la maldad humana se entienden muy bien siempre# $odemos ver a nuestro alrededor idealistas sinceros y entusiastas que posiblemente son seres viles y miserables en su vida privada# $ara e*plicar qu+ es la idealizaci)n' utilizar+ el ejemplo del instinto que mejor conocemos los neur)logos- el instinto er)ticoE# !lgunas personas caen en(ermas porque e*igen de s" mismas' en este campo' mucho m s de lo que pueden soportar# $or ejemplo' los hist+ricos se entregan inconscientemente a la (orma de erotismo m s primitiva que' en general' es llamada .perversi)n/' en la que la .idealizaci)n/ se mani(iesta en general mediante un esteticismo rebuscado y
En lugar del t+rmino apropiado de impulso' utilizamos aqu" el de instinto que es la palabra utilizada por Ferenczi con mayor (recuencia en esta circunstancia#
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e*cesivamente re(inado y una aversi)n general hacia la se*ualidad# Es las e*ageraciones consiguen disimular durante mucho tiempo la vida instintiva inconsciente' pero llega un d"a en que ese idealismo pre(abricado se desvanece y la realidad ps"quica aparece a la vista6 entonces es cuando estalla la en(ermedad# El tratamiento de esta en(ermedad mediante el psicoan lisis lleva al en(ermo a renunciar a las per(ecciones imaginarias' a admitir por su cuenta cosas que hasta entonces le parec"an despreciables y vulgares' y cuya realidad negaba# $ues quien reniega de sus instintos se ve obligado a desarrollar dos personalidades opuestas en s" mismo# Fajo una (alsa bondad se desencadena el volc n de los instintos# 901ree usted' doctor' que la humanidad de hoy es .idealista/ en este sentido2 9Gndiscutiblemente hemos ca"do en(ermos por no conocernos bien# ! ello alude un proverbio alem n- Was ich nicht weis, macht mir nicht heiss Clo que no s+' no me produce ni calor ni (r"oD# $ero justamente lo contrario es lo cierto# En realidad' lo que nos puede perjudicar es lo que ignoramos' lo que no hemos querido saber' lo que no se ha hecho consciente en nosotros' y por ello su(rimos actualmente todos los humanos# ;uestros escondidos instintos de crueldad se han desvelado# :o que es cierto para el individuo lo es a8n m s para los pueblos' para las grandes comunidades que Freud llama .Hross9Gndividuum/' grandes unidades# $ero el grado de evoluci)n de +stas es bastante in(erior al de los individuos# 901u l es' pues' el camino para una verdadera evoluci)n2 9En realidad' hab"a que cuidar a los pueblos# 5asta ahora la medicina conoc"a tres tipos de tratamientos psicol)gicos# El primero es el tratamiento mediante sugesti)n' por hipnosis' universalmente empleado por la sociedad actual6 la religi)n es una terap+utica de ese tipo- dicta leyes morales' impone su autoridad sobre las gentes y marca las directrices' e*igiendo que sean seguidas# El otro m+todo es el que pretende desarrollar el sentido de la l)gica en la esperanza de que cuanto m s razonable sea el ser' ser m s bueno# El tercer m+todo que todav"a no ha sido e*perimentado en el terreno de la educaci)n de las personas y de los pueblos' es el m+todo psicoanal"tico que basa su ejercicio terap+utico en el descubrimiento y en el conocimiento de los principios b sicos del psiquismo# !8n no e*iste la pedagog"a psicoanal"tica# ;i yo mismo me atrever"a a dar consejos' como tampoco a elaborar un proyecto# $uede que me encargara de la educaci)n de un ni&o' pero aqu" se trata de educar a los pueblos' a la humanidad entera# %al educaci)n deber"a tener en cuenta el verdadero sentido de los instintos humanos# De este modo' en lugar de negarla' hab"a que orientar conscientemente la energ"a motriz de los instintos da&inos y primitivos al servicio de objetivos justos y razonables para que se convierta en la (uerza activa de un mecanismo y se trans(orme en trabajo 8til# Es lo que llamamos' por oposici)n a la .idealizaci)n/' la .sublimaci)n/# $ara sustituir el .rechazo/ de los deseos' habr"a que restablecer plenamente la .condena/ consciente de algunos de ellos# De esta (orma' el problema de la guerra se convierte en un problema de educaci)n# 1omo el hombre no viene al mundo completamente acabado' sino que aqu" debe hacerse' yo dir"a incluso que se trata de un problema relativo a la educaci)n de los ni&os# Si es posible vencer a la guerra en alg8n sitio' +ste ser sin duda la habitaci)n in(antil# 90<u+ resultados pueden obtenerse de esta escolarizaci)n psicol)gica2 9;os permitir"a conocer nuestros verdaderos instintos y transportarlos a otro terreno# %ampoco es necesario que los instintos as" descubiertos sean todos satis(echos# En el tratamiento de los pueblos es tambi+n la prevenci)n del mal lo que cuenta6 determinados con(lictos deber"an ser reconocidos y regulados de antemano' mientras tomamos conciencia de que en de(initiva los combates sangrientos se deben a la e*plosi)n y satis(acci)n de los instintos# En los ni&os y en los pueblos primitivos' desear y hacer es una misma cosa6 en el adulto y en los pueblos m s evolucionados' el impulso no se trans(orma tan r pidamente en acto# !lgunos neur)ticos pueden sanar desviando sus instintos se*uales hacia otros campos# Es lo que podr"a hacerse con la

sociedad en(erma# :os hombres consiguen adem s' e incluso espont neamente' transponer a menudo sus instintos socialmente condenables a otros terrenos# Sabemos de e*celentes cirujanos que son hombres pro(undamente crueles# .<u+ persona m s grosera' pero qu+ buen m+dico/' se dice de un determinado cirujano# En realidad' el que sea un cirujano e*celente se debe a que es verdaderamente una persona ruda# 901u l ser"a el primer paso necesario para la educaci)n de los pueblos2 9,i interlocutor sonr"e# 9:os ni&os son educados por maestros' los maestros por pro(esores y esos pro(esores por catedr ticos de universidad# $ero desgraciadamente son pocos actualmente los pro(esores universitarios partidarios de esta psicolog"a que es la 8nica apta' a mi parecer' para educar a la humanidad# !lemania se cierra obstinadamente a la teor"a psicoanal"tica' construye sobre el idealismo y se marca los principios a seguir# Entre nosotros' s)lo los poetas y escritores se interesan por el psicoan lisis# $ero en 5olanda' en Suiza y en !m+rica hay un gran n8mero de pro(esores de psicolog"a de esp"ritu abierto que ocupan c tedras en las universidades# 5emos visto claramente que la eliminaci)n de la guerra es 8nicamente cuesti)n de pedagog"a# ,odi(iquemos ahora esta idea de la (orma siguiente- el problema de la guerra es el problema de la educaci)n de los pro(esores de universidad# 9%engo la impresi)n de que el resultado de la consulta es mas bien deprimente# Una vez' con ocasi)n de una consulta m+dica' o" pronunciar una desagradable e*presi)n latina- nihil faciendi. En de(initiva es lo que usted me dice' 0no es as"' doctor2 9En absoluto# :ejos de no poder hacer nada' hay mucho que hacer para evitar la guerra de una (orma u otra# 90!s" que el paciente podr"a incluso sanar2 9$or supuesto' eso creo# Sobre si tal curaci)n tendr lugar dentro de cien o de mil a&os' no he obtenido respuesta# D+sir+ @osztolAnyi