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org Consejo Latinoamericano de Iglesias - Conselho Latino-americano de Igrejas

BIENAVENTURADO AQUEL QUE PERSEVERA (Dn 12,12) Una INTRODUCCIN AL LIBRO D DANI L Jos Ademar Kaefer Resumen Uno de los periodos ms turbulentos y de gran persecucin en la historia del pueblo judo fue el reinado de Antioco IV pifanes !"#$%"&' a( )(*( +ue la poca en ,ue los lderes de la religin juda- agrupados en el .emplo- abandonaron decididamente las tradiciones de sus ancestros y asumieron la religin del imperio( l libro de /aniel nace en este medio- como se0al de resistencia popular( 1a literatura apocalptica- de la cual /aniel es su mayor e2presin dentro del 3rimer .estamento- tiene esta peculiaridad4 fortalecer la resistencia y reavivar la esperanza. Abst !"t .he reign of Antiochus piphanes IV 5"#$%"&' 6)* 7as one of the most turbulent periods and mar8ed by the 7orst persecution in Je7ish history( It 7as the time 7hen the leaders of Je7ish religion- being centered around the .emple- consciously abandoning their ancestral traditions- holding on to the religion of the 9recian mpire( .he 6oo8 of /aniel 7as a product of this period to be the sign the popular resistance( As the highest e2pression of the Apocalyptic literature of the +irst .estament- the 6oo8 of /aniel presents these particularities4 strengthening the resistance and re8indling the hope( : s tiempo de hablar de esperan;a< )uando el =" de febrero de ">>? el +rente @andinista de 1iberacin Aacional perdi las elecciones en Aicaragua- pareca ,ue llegaba el fin de una utopa( s difcil describir lo ,ue se sinti a,uel da( Becuerdo a una se0ora del barrio @crates @andino- a ,uien llambamos dona .o0a- ,ue deca4 Cme siento como si hubiera perdido un hijo msD( .antas personas ,ue haban dado su Eida por la reEolucin- tantos mrtiresF .antos y tantas ,ue dejaron su pas por prestar a0os de solidaridad- sufriendo persecuciones- calumnias- inseguridad- miedoF para Eer ,ue todo se desmorona en un solo da( /esgraciadamente la corrupcin interna y- principalmente una dcada de guerra de baja intensidad- promoEida por el imperio de stados Unidos- se encargaron de minar un sue0o ,ue casi se conEierte en realidad( /e tiempo en tiempo nuestras esperan;as son podadas( 6astan ,ue ellas cre;can un poco para ,ue uno o Earios lleguen y se encarguen de ponerle fin a a,uello ,ue pareca ser un rumbo cierto( s entonces ,ue parece ,ue todo se desmorona( 1lega la desesperacin- el descrdito- la desesperan;a( CAo tiene sentido seguir el mismo camino- es mejor cuidar de las cosasD- decimos entonces( l libro de /aniel pretende ser un aliento para esos momentos( 1 # D!n$e% & %'s es" $t's 1os scritos fueron ordenados en la secuencia actual- alrededor del a0o >? d()( Igual ,ue el tanak , termina con los libros de )rnicas- agregados a sdras y Aehemas( 3osiblemente- dada la situacin del pueblo en la dispora- la conclusin de los libros de las )rnicas conEocando al pueblo a EolEer a la tierra de Jud- sea un elemento ,ue pesa en la balan;a ( n sdras!Aehemas encontramos justamente los elementos de la propuesta ,ue preEalecen en el judasmo despus del a0o #? d()(4 :la Eida en la ley< l libro de las )rnicas- a ms de esto- describe el inicio el libro del 9nesis( /espus de todo- )rnicas contiene una historia ,ue incluye incluso los tiempos de Adn 5")ro "-"%=*( .ambin es interesante la ubicacin del libro de /aniel( @u lugar est4 antes de sdras!Aehemas!)rnicas y despus del libro de las 1amentaciones- clesiasts y ster( l factor cronolgico no parece tener un papel determinante- pues en ese caso- la secuencia debera ser distinta( @i la secuencia cannica del tanak, en tres blo,ues- se da por la importancia ,ue cada uno de ellos tiene en la liturgia- entonces se puede suponer ,ue el orden interno de cada blo,ue debera obedecer tambin a la misma ra;n( @in embargoesto es difcil de aseEerar( /e tal manera ,ue slo podemos hacer conjeturas( n este caso- hay ,ue considerar ,ue ster y /aniel estn pr2imos- en cuanto al tema de la Eiolencia en ster y el asunto pacifista en /aniel( @i la defensa del judasmo puede ser considerada como un aspecto comGn entre las Gltimas obras de los scritos- entonces es posible encontrar all un hilo conductor( 3or ejemplo- en el libro de las 1amentaciones se llora por la Jerusaln destruida- solitaria y abandonadaH el libro de las )rnicas muestra la grande;a de la historia del judasmo- concluyendo con el anuncio de la liberacin y conEocando al pueblo para el regreso4 CIuien de entre ustedes pertenece a su pueblo- sea su /ios con l y subaD 5=)ro J&- =J*( l libro de Iohlet ridiculi;a las grandes noEedades comerciales del helenismo y su sabidura- y rescata los Ealores de la Eida sencilladesapegada y atrada por lo cotidiano( sdras y Aehemas- de modo pacfico- a bordan el tema de la reconstruccin de Jerusaln y de la reorgani;acin del judasmo alrededor de la ley( n el centro ,uedan ster y /aniel- dos libros ,ue se asemejan mucho4 uno Eiene inmediatamente despus del otro- ambos tienen el ambiente de la corte como escenario para sus narraciones y en ambos se suscita un debate directo con el imperio (

2 L! (' m!"$)n *e% %$b ' l libro de /aniel- probablemente no surgi de una sola Ee;( A pesar de presentar unidades concisas- la composicin como un todo es ms bien fragmentada- por ejemplo- la obra fue escrita en dos lenguas 4 en hebreo 5"-"%=-'a y K-"%"=-"J* y en arameo 5=-'b% #-=K*( @lo este dato ya nos bastara para percibir ,ue el te2to no es obra de un Gnico autor ( Ltra diferencia ,ue llama la atencin es la narracin ,ue- en las unidades "-"%# y "J-" % "'-'= est en tercera persona- mientras ,ue en la unidad #-= M "=-"J lo est en primera persona( A ms de estas- e2isten otras diEergencias pe,ue0as ,ue Ealen la pena remarcar( n "-"> el rey ya conoce a /aniel- sin embargo en =-=$- /aniel necesita ,ue se lo presente al rey( @egGn "-$ /aniel necesita de tres a0os de formacin para poder prestar su serEicio en la corte- mientras ,ue en =-"(=$- en el segundo a0o de Aabucodonosor- /aniel ya se encuentra sirEiendo en la corte del rey( n &-=> se menciona al gobierno persa- pero en #-"ss de deja Eer ,ue aGn se sigue bajo el reinado de 6altasar- rey de 6abilonia( @i tomamos el criterio lingNstico como base- deberamos diEidir la obra en dos partes4 "-"%=-'OH K-"%"=-"J y =-'b%#-=K( 3ero si consideramos el contenido y estilo llegaremos a un resultado distinto( 1os captulos "%& se asemejan mucho entre s- especialmente los captulos =%&- ,ue se caracteri;an por dar nfasis a los sue0os- dentro de un gnero literario noEelstico- de tal manera ,ue en estos captulos iniciales encontramos una gran unidad( 1os captulos #%"= se caracteri;an por las Eisiones y por el uso de un gnero literario autnticamente apocalptico( 1a primera parte 5"%&* se identifica con la noEela de Jos en Egipto 59n J#-=%$?-=&*- con la diferencia de ,ue en /aniel no siempre las interpretaciones faEorecen al rey( A diferencia de la segunda parte 5#%"=*- en la primera 5"%&* el rey tiene una presencia constante y cumple- junto a /aniel y sus compa0eros- un papel estelar( Aabucodonosor- por ejemplo- es abordado como el ,ue tiene mucho aprecio por el C/ios de los santosD( )on pocas e2cepciones- las relaciones de /aniel con el rey en la corte son bastantes cordiales( n la segunda parte- el panorama cambia completamente4 desaparece la simpata por el rey y aparecen las Eisiones ,ue predicen el fin de los imperios4 ju;gamiento- condenacin y destruccin( n el puesto de los imperios bestiales y temporales surge un reino humano%diEino ,ue es definitiEo( /espus de todas estas apreciaciones- proponemos la siguiente estructura4 a* 1,1#21+ Introduccin4 /aniel y sus amigos en la corte de Aabucodonosor( b* 2,1#,,2-+ AoEelas bblicas4 /ios protege a ,uien le es fiel( c* .,1#12,1/4 +in de los imperios bestiales y comien;o del reinado humano%diEino( / D!t's *e% !ut' 1as constantes referencias a Antioco IV pifanes nos lleEan a afirmar ,ue Mcon gran probabilidad- el libro fue compuesto- sino en su totalidad- si en su mayor parte durante los a0os "#$ y "&' a( )( 1as menciones respecto a las profanaciones del templo- a la prohibicin de los sacrificios diarios- a la construccin de un altar a JGpiter Llmpico 5""-J"H "=-""*- a la guerra macabea y al martirio de los justos 5""-JJ%J'* nos ayudan a decidirnos por el a0o "&$ a()( como la fecha ms probable( Un asunto ms complejo radica en la necesidad de identificar a su autor o autores( l nombre /aniel significa C/ios y mi Jue;D ciertamente este es un seudnimo ,ue hace justicia a uno de los temas centrales del libro4 el ju;gamiento de los imperios por parte de /ios( 1a primera parte 5"%&* tena como referencia a los jEenes piadosos de Jerusaln- opuestos al helenismo( 1a segunda parte 5#%"=*- por su nfasis en la historia y por su pro2imidad a los libros de los Pacabeos- parece pertenecer al mismo grupo ,ue compone la obra macabea( 3or lo tanto- los hasidim- los CpiadososD 5"Pac =-'=H #-"JH =Pc "'-&*- con sus diferentes perspectiEasson los autores ms probables( 0 E% te1t' l captulo " introduce todo el libro de /aniel- situndolo EEidamente en el conte2to babilnico 5$>K%$J>*( /aniel y sus compa0eros seran judos deportados ,ue- posteriormente fueron educados para trabajar en la corte del rey Aabucodonosor ( Aun dentro del palacio- y puestos al serEicio del rey- /aniel y sus compa0eros siguen siendo fieles a JQVQ y a los principios de su pueblo( s as ,ue el captulo " presenta uno de los temas centrales ,ue atraEesar todo el libro4 la resistencia de la cultura juda( A partir del captulo = comien;a a,uello ,ue preferimos llamar Clas noEelas bblicasD- de corte apocalptico- ,ue Ea hasta el captulo &( .odos siguen un es,uema similar( 1a primera trata sobre el sue0o ,ue tiene el rey Aabucodonosor con una inmensa estatua ,ue simboli;aba los cinco grandes imperios4 babilnico- medo- persa y griego- este Gltimo diEidido en dos- el alejandrino y el tolomeo% selucida( /espus del fracaso del los sabios babilnicos- /aniel consigue descifrar- con el au2ilio de /ios- el sue0o y su enigma( 1a noEela concluye con una alaban;a y una recompensa del rey para /aniel y sus compa0eros( Vale se0alar ,ue ente apartado ya aparece el anuncio escatolgico del reino ,ue suscitar /ios 5=-J$(''*- tema este ,ue se EolEer recurrente en la segunda parte( 1a segunda noEela 5/n J* trata tambin el tema de una enorme estatua- pero esta Ee; no es Eista en sue0os por Aabucodonosorsino ,ue es construida por l para ,ue sea adorada por todas las personas del imperio( 1os compa0eros de /aniel se oponen a este culto- siendo por ello lan;ados a un horno caliente- de donde son salEados gracias al Rngel de /ios( l final es semejante al anterior4 una alaban;a del rey al /ios Altsimo y un premio para los tres jEenes(

1a tercera noEela 5/n '* trata sobre el sue0o ,ue tiene Aabucodonosor con un inmerso rbol Mel imperio babilnico- ,ue alcan;aba los confines de la tierra y cuya destruccin era anunciada por el Rngel de /ios( .ampoco en esta oportunidad- los adiEinos de 6abilonia consiguen descifrar su significado- teniendo ,ue hacerlo otra Ee; /aniel( A diferencia del primero- la reali;acin del sue0o ocurre en el relato- ,ue recuerda al rey la necesidad de hacer penitencia y de conEertirse( Una Ee; ms- en la conclusin- se ofrece una alaban;a al /ios Altsimo- por parte del rey( 1a cuarta noEela 5/n $-"%&-"* habla sobre un gran ban,uete ofrecido por el rey a sus ms altas dignidades( n esta fiesta el rey usa las copas ,ue haban sido lleEadas a 6abilonia despus del sa,ueo del templo( l rey ya no es Aabucodonosor- sino 6altasarprobablemente hijo de Aabnides( /urante el ban,uete aparece una mano ,ue escribe un mensaje e2tra0o en la pared del palacio real( Una Ee; ms slo /aniel es capa; de descifrar la descripcin( Al final- otra Ee; /aniel recibe a,uel premio ,ue haba sido recha;ado un poco antes 5$-"K%=K*- y 6altasar es asesinado( n esta noEela- el rey desconoce a /anielH es la reina ,uien los presenta mutuamente( n esta parte del libro tambin nos encontramos con la simpata por el rey- ,ue ya habamos Eisto en relatos anteriores( 1a mencin al uso de los Easos sagrados- probablemente sea una referencia a la profanacin del templo por parte de Antoco pfanes 5cf( =Pac $-"$ss*( 1a Gltima noEela 5/n &-=%=>* se encuentra en total sintona con la segunda 5/n J*- a pesar de las diferencias ,ue se pueden encontrar- por ejemplo en /n &- la Ectima es /aniel ,uien- por rehusarse a adorar al rey /aro- es lan;ado a la fosa de leones( ( n /n J- las Ectimas son los compa0eros de /aniel- ,uienes se rehusaron a adorar la estatua de Aabucodonosor( 1a conclusin repite el mismo es,uema anterior4 una alaban;a por parte del rey- y la prosperidad para /aniel( l castigo en el horno caliente y en la fosa de los leones es- sin lugar a dudas- una referencia a los mrtires ,ue fueron torturados en la guerra contra el imperio selucida y- al mismo tiempo- es una inEitacin a mantener la resistencia( A partir del captulo # comien;an las Eisiones ,ue son ms claramente apocalpticas( A partir de ahora desaparecern los amigos de /aniel( 1a primera Eisin retoma el reinado de 6altasar- ,uien ya haba muerto en &-"H adems se habla de los cuatro animales 5/n #*( l objetiEo a,u es referirse a los cuatro grandes imperios ,ue oprimirn al pueblo judo- y ms directamente al opresor del momento4 Antioco IV( Al final- al contrario de las noEelas- los imperios sern ju;gados y su poder entregado a uno ,ue es como Qijo del Qombre 5#-"'*- entregado al pueblo de los santos del Altsimo 5#-=#*( Irnicamente- los imperios bestiales no subsistirn( Iuien reinar en el futuro- y para siempre- ser el pueblo ,ue permanece fiel a JQVQ( 3or otra parte- se percibe una gran apro2imacin entre la Eisin de /aniel en el captulo # y el sue0o de Aabucodonosor del captulo =- lo ,ue garanti;a la continuidad con relacin a la primera parte( 3or lo tanto- /n # puede ser considerado como una especie de puente entre la primera parte 5=%&* y la segunda parte 5#%"=*( 1a segunda Eisin de /aniel- en el captulo K es sobre la oEeja y el macho cabro( Ssta retoma la primera Eisin 5cap( #*describiendo maraEillosamente la sucesin del imperio persa- por uno nueEo- el griego( .ambin a,u- la crtica central se dirige al opresor del momento4 Antioco IV- el Crey arroganteD 5/n K-=J*- el Gltimo imperio a ser destruido( 1a Eisin de /n > comprende una gran oracin de /aniel- cuya preocupacin central es el tiempo necesario para la e2piacin de las maldades y la instauracin de la justicia eterna( A pesar de ,ue la situacin se ubica durante el reinado de /aro- hijo de Asuero- el te2to eEoca con claridad la realidad EiEida por el pueblo judo durante el reinado de Antioco IV pifanes- poca en ,ue el rey mand a matar al @umo @acerdote Lnas III 5=Pac '-J?ss* y ha profanar el templo- consagrndolo a JGpiter Llmpico 5=Pac &-"%=H /n ""-J"%J=*( A,u el autor hace un paralelo entre la destruccin del templo en el $K# a()( por parte de Aabucodonosor y la profanacin de Antioco IV en el "&# a()( 1os captulos "?%"= forman una unidad cohesionada( )omien;an con la Eisin del hombre reEestido de lino 5/n "?* - ,uien Ea a anunciar lo ,ue Ea a suceder en el final de los das( @igue luego un anuncio 5/n ""* ,ue habla del reinado de los imperios y sus sucesiones( 1a primera parte hace una referencia muy breEe del imperio persa y del imperio griego de Alejandro Pagno 5""-=%'*4 1a segunda parte aborda ampliamente los eEentos ,ue ocurrieron entre los sucesores de Alejandro 5""-$%=?*- detenindoseparticularmente- en el reinado de Antioco IV pifanes 5""-="%'$*( Al final 5cap( "=* se ofrece la conclusin de la Eisin4 el hombre reEestido de lino presenta la durabilidad de las cosas inauditas y la llegada del fin de los tiempos( All ser CbienaEenturado a,uel ,ue perseEeraD 5/n "=-"=*( )omo podemos percibir- una crtica a toda la obra de /aniel tiene ,ue centrar su atencin en el reinado de Antioco IV pifanes 5"#$% "&'*( 3or eso- a pesar del poc espacio ,ue tenemos para introducir el libro de /aniel- nos sentimos obligados a hacer- por lo menosuna breEe memoria del conte2to histrico de este periodo ( 2 # 3'nte1t' 4$st) $"' Aun,ue el autor del libro de /aniel remonte sus escritos hbilmente en un pasado distante- durante el e2ilio en 6abilonia 5$>K%$J> a()(* y al inicio del imperio persa 5$JK*- l se encontraba EiEiendo en el imperio selucida- durante el reinado de Antioco IV( 3or ese tiempo- el helenismo estaba en pleno apogeo( n las ciudades ms importantes del imperio- principalmente en las ciudades portuarias- el libre comercio daba las reglas de Eida( 1a posibilidad de enri,uecerse estimulaba en la clase comercial un afn desmedido por la bGs,ueda de productos comerciables( .odo se compraba y todo se Eenda( l uso de la moneda como medio de intercambio y de acumulacin de ri,ue;as se tornaba cada Ee; ms intenso y ms efica;( l modo de produccin esclaEista ya estaba consolidado( Pillones de Eidas humanas- por lo menos la mitad de la poblacin del imperio- eran esclaEi;adas y comerciali;adas- pues era el combustible ,ue mantena en funcionamiento la ma,uinaria comercial( 1a acumulacin del e2cedente producido por la mano de obra esclaEa posibilitaba el surgimiento de las mejores uniEersidades- de los mejores centros de estudiosde ocio- de juegos- de competiciones- etc( conocidos hasta entonces( 3ero- a ms de los grandes propietarios atrados por el comercio- el helenismo con,uistaba principalmente el cora;n de los jEenes de familias adineradas( Iuien ms se beneficiaba de este sistema era a,uel ,ue estaba en la cima de la estructura( n Gltima instancia el rey- ,uien se

auto%denominaba hijo de su dios- due0o de todas las tierras y de todos los bienes- inclusiEe de las Eidas humanas- era ,uien ms estimulaba el helenismo( 3ara el monarca- de nada Eala ser due0o de un imperio inmenso- si ste no produca ri,ue;as( 3or eso- l era el ms interesado en la propagacin del helenismo( Jerusaln y las aldeas del interior de Jud sobreEiEan en medio de esta situacin( 3or todos lados se respiraba helenismo( 1a situacin empeor cuando- en los das de /aniel- Antioco IV pifanes asumi el trono de @iria 5"#$%"&' a()(*( l inicio del reinado de Antioco IV coincidi con una gran tensin interna EiEida en JerusalnH dos grupos estn en disputas por el poder4 uno representado por el @umo @acerdote Lnas III- ms conserEador- ,ue defenda las costumbres y tradiciones religiosas judas- y otro- liderado por un tal @imn Msuperintendente del templo- y Jasn- hermano del @umo @acerdote Lnas- ,uienes ,ueran introducir el helenismo en Jerusaln- con todos sus re,uisitos( Alrededor del "#' Jasn- despus de entregar una fuerte suma de dinero al rey Antioco pifanes- y en conjuro con @imn- se apodera del cargo de @umo @acerdote( @us primeras acciones fueron la construccin de una pla;a de deportes y una efebia al lado del santuario- introduciendo con ello nueEos hbitos- Eestuarios- juegos- etc( n fin- conEirti Jerusaln en una polis griega ejemplar- llegando incluso a cambiar el nombre de la ciudad por el de Antio,uia( Uno de sus Gltimos desagraEios fue el enEo del dinero para el sacrificio en honor a Qrcules- en .iro 5=Pac '-"%=?*( 1os agraEios continuaron( Alrededor del "#" a()( Jasn enEi a Penelao- hermano de @imn- a donde Antioco- para ,ue pagase la deuda ,ue haba contrado( Penelao- sin embargo- prometi al rey una cantidad aun mayor y compr para s mismo el cargo de @umo @acerdote( Jasn fue- entonces- e2pulsado a Amman 5=Pac '-=J%=&*( )on el pasar del tiempo- Penelao no logr pagar el dinero prometido al rey- por lo ,ue se Eio obligado a tomar algunos objetos de oro del templo para Eenderlos y as cancelar la deuda a Antioco IV( sta actitud proEoc el repudio de Lnas III- ,uien se encontraba refugiado en /afne( Penelao- temiendo ,ue Lnas pudierse liderar una reEuelta popular- se apresur a eliminar al Eiejo @umo @acedote 5/n >-=$%=&H ""-==*( 1a muerte de Lnas III suscit la indignacin del pueblo- crendose as una gran tensin en Jerusaln( Jasn- aproEechando el descontento popular y dando odos a un rumor de ,ue Antioco IV haba muerto- reuni a un gran grupo de hombres y atac Jerusaln( Antioco IV- ,ue regresaba de su segunda e2pedicin a gipto- aproEech la ocasin para inEadir Jerusaln y- dado ,ue necesitaba dinero para solEentar sus guerras- sa,uear el templo( A ms de ello- para sofocar la rebelin- Antioco IV prohibi el culto- as como todas las prcticas religiosas judas( n su lugar puso la celebracin de las fiestas y de de los cultos a los dioses griegos- llegando incluso a construir un altar a JGpiter Llmpico- dentro del templo ( /entro de este conte2to es ,ue se escribe el libro de /aniel( A pesar de ,ue sea muy probable ,ue las noEelas de la primera parte 5/n =%&* ya estuEieran circulando independientemente antes- es por esta poca ,ue son reunidas para- junto al conjunto de las Eisiones de /n #%"=- hacer parte de un todo( l libro se constituye as en una importante referencia- no slo para el rescate de los Ealores y creencias judas- sino tambin para la resistencia popular contra la dominacin imperialista( 1a derrota de los imperios bestiales y el surgimiento de un reino con semblante humano- cuyo poder ser entregado al Cpueblo de los santos del Altsimo 5/n #-=#*- trae un nueEo aliento y la certe;a de ,ue el pueblo- la mayor Ectima del imperialismo- al final triunfar( )on bastante probabilidad este libro habr serEido de gran impulso para las luchas de los macabeos( C:)mo es bueno saber ,ue /ios no aprueba la maldad de los poderosos< @e0or- T,u sera de nosotrosUD( As comentaba un se0or del barrio de 9rajaG- en la periferia de @an 3ablo 56rasil*- despus de hacer un estudio bblico( 1a certe;a ,ue nos ense0a el libro de /aniel es esta4 aun cuando el poder de los tiranos y de sus cmplices parece no acabar nunca( AlgGn da les Ea a llegar su hora( CA pesar de ,ue hay algunas estrellas cayndose- la estrella de la esperan;a continua brillando siempreD ( 1o importante es no dejarse corromper4 C6ienaEenturado a,uel ,ue no deja de perseEerarD 5/n "=-"=*( Jos Ademar Kaefer Bua Verbo /iEino >>J @Vo 3aulo!@3 ?'#">%??" 6rasil joseademar8Wyahoo(de

Agradecimiento especial al e,uipo del )entro 6blico Verbo /iEino( 1a palabra TaNaK reGne las iniciales de Tor 51ei*- Nebiim 53rofetas* e Ketubim 5 scritos*( 3rincipalmente si consideramos a situacin de alrededor del a0o >? d()(- cuando el templo fue destrudo y la comunidad juda empe; a EiEir dispersa- fuera de Jerusaln( 3ercibimos ,ue las preocupaciones de la literatura producida durante el perodo persa son diferentes con relacin a las preocupaciones de la literatura producida durante el dominio griego( 1a primera se preocupa de problemas de niEel interno- mientras ,ue la segunda se preocupa de neutrali;ar la influencia e2terna( l hecho es ,ue- la poltica de dominio persa- se centrada esencialemente en lo econmico( 1os griegos- por su parte- lo ,ue ,ueran tambin era el alma de los pueblos con,uistados( Iueremos recordar ,ue estamos abordando el libro de /aniel en la tanak- donde los cc("J y "' estn ausentes( n la @eptuaginta encontramos algunas agregados en griego4 J-='%>? y "J-"%"'-'=( stos agregados y la diferencia entre el te2to griego y el arameo de '-"%&-=> lleEan a creer ,ue la 6iblia de los 1XX se siriEi de un te2to base distinto( Veja Bafael Bodrigues da @ilEa- CPoEimentos entre a imaginria da opressVo e o imaginrio da esperanYa M Uma leitura do liEro de

/anielD- em

!"#$- 3etrpolis!@Vo 1eopoldo- ditora Vo;es!@inodal- Eol(J>- =??"- p(K=%"??(

Iui; el nombre sea inspirado en ; "'-"'H =K-J( /n " presenta elementos ,ue nos ayudan a comprender una de las principales tareas de los e2iliados4 el serEicio en la corte( 3ara ello- los jEenes necesitaban ser de sangre real o parte de familias nobles- sin defectos- con buena apariencia fsica e instruidos en las ciencias( /aniel y sus compa0eros- por lo tanto- posiblemente fueron parte de la primera deportacin 5)f( =Be ='- K%"#H Jr $=*( Ao es posible desarrollar a,u este fascinante tema ,ue es Cel Qijo del QombreD( @ugerimos la lectura de 3ablo Bichard- CL poEo de /eus contra o Imprio M /aniel # em seu conte2to literrio e histricoD- en !"#$- 3etrpolis!@Vo 1eopoldo- ditora Vo;es!@inodalEol( #- ">>?- p( ==%'?H Rgabo 6orges de @ousa- CA figura de ZUm como um +ilho de um Qomem[ em /aniel #D- en Estu%os "&blicos3etrpolis!@Vo 1eopoldo- ditora Vo;es!@inodal- Eol( $=- ">>#- p( #=%##( Un te2to sin conte2to es un prete2to( Vase /n ""H "Pac "-"?%""H =Pac '-="%JKH $-"%=JH &-"%""H +laEio Josefo- 'ist(ria %os )ebreus- @Vo 3aulo- ditora das AmricasEol( "=- p( "'#%"$JH 3ablo Bichard- CL poEo de /eus contra o imprio(((D- p( J=%JJH Rgabo 6orges de @ousa- CL fim do mundo no liEro de /aniel M A esperanYa do noEoD- en Estu%os "&blicos- 3etrpolis!@Vo 1eopoldo- ditora Vo;es!@inodal- Eol( $>- p( =$%=&( )ita ,ue est en el artculo de lan;amiento de la Agenda 1atinoamericana =??&- en el memorial de Amrica 1atina- en @Vo 3aulo(