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Lundi 17 septembre 2012

84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 1)

84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 1) Mort en 668 de lHgire, el Qdh Slih e-Jafar est lauteur dune rfutation contre les adeptes de la Thora et de lvangile. Takhjl man harrafa e-Tawrt wa el Injl est le titre de cet ouvrage dans lequel il consacre un chapitre aux annonces de Mohammed (e) dans la Bible. Il en recense quatre-vingt-quatre. Si certaines pour trs peu sont pour le moins tires par les cheveux, la majeure partie dentre elles constitue une preuve irrfutable que le Sceau des prophtes est mentionn dans les anciennes critures et quil sinscrit dans la ligne des lus de Dieu pour parachever Sa religion impeccable et immuable. Nous reproduisons ici le passage traduit en question qui fait figure de tmoignage historique. Nous avons espoir quil ouvre des curs scells, des oreilles bouches et des yeux ferms ! 1- La Thoradit dans le dixime chapitre du premier Livre : Dieu dit Ab raham : Cette anne, un fils te sera enfant ; il portera le nom dIsaac. Ab raham dit Dieu : Puisse Ismal vivre en ta prsence pour te glorifier ! Dieu dit : Pour Ismail je texauce. Vois, je le b nis, je le rends fcond, prolifique lextrme[1] ; il engendrera douze princes et je ferai sortir de lui une grande nation. [2] Lauteur a dit : chacun sait, mme dans les rangs de ladversaire, quen dehors de Mohammed le Messager dAllah (e), aucun descendant dIsmil na eu le destin prolifique dtre la tte dune nation aussi gnreuse (noble) et aussi fconde. Une nation qui a occup toute la surface de la terre et qui sest rpandue vers les horizons les plus lointains. Une nation bien plus abondante que les enfants dIshq et dont le nombre quAllah soit lou ne cesse daugmenter jour aprs jour. Cest un honneur extrme dont jouit Isml car une progniture glorieuse honore son pre et elle lui permet de gravir en chelons ici-bas et dans lau-del. Il ne fallait pas autant dloges de la part du Seigneur pour exprimer sa suprmatie sur toutes les autres nations ; une petite chose qui vient dAllah porte la marque de la grandeur et une grande chose venant de Lui atteint des sommets infranchissables. 2- La Thoradit dans le neuvime chapitre du premier Livre : Lange du SEIGNEUR se montra Hagar et lui dit : Hagar, [servante de Sara,] do viens-tu et o vas-tu ? Elle rpondit : je fuis devant Sara ma matresse. Lange du SEIGNEUR lui dit : Retourne vers ta matresse et plie-toi ses ordres. Lange du SEIGNEUR lui dit : Je multiplierai tellement ta descendance quon ne pourra la compter. Lange du SEIGNEUR lui dit : Voici que tu es enceinte et tu vas enfanter un fils, tu lui donneras le nom dIsmal car le SEIGNEUR a peru ta dtresse. Vritab le ne sauvage, cet homme ! Sa main contre tous, la main de tous contre lui. la face de tous ses frres, il demeure. [3] Allah sadresse Hajar par le biais de lange (Jibrl) pour lui annoncer que son fils aura sa main au-dessus de tous. Cette annonce ne sest jamais ralise avant lavnement de Mohammed (e). 3- La Thoradit dans le neuvime chapitre du premier Livre : Dieu dit Ab raham : Je ferai une grande nation de ton fils Isml. [4] 4- La Thoradit dans le vingtime chapitre du cinquime Livre : Mose dit : Le SEIGNEUR est venu du Sina, pour eux il sest lev lhorizon, du ct de Ser, il a resplendi du ct de Parn [et sa droite se tiennent les purs si nomb reux (mot--mot : des groupes de gens ou les seigneurs] [5] Sina est la montagne sur laquelle Allah parla Ms ; Ser est une montagne en Galile o se retirait Jsus pour se dvouer et sentretenir intimement avec Son Seigneur ; Parn est la montagne des ban Hshim o le Messager dAllah (e) sisolait et se consacrait ladoration.[6] Dans ce passage, la Thora privilgie Jsus et Mose Mohammed en faveur duquel elle ajoute : et sa droite se tiennent les purs si nomb reux. Ce Verset fait allusion aux Compagnons du Prophte (e) car les les seigneurs correspondent aux nobles et llite de la religion. Selon Paul le commentateur , les montagnes de Parn se rattachent (ou sont attenantes) aux terres dArabie.[7] Le Verset peut concerner galement les anges comme en tmoignent les Psaumes dans lesquels David sexclame : le SEIGNEUR est mon appui. Je ne crains pas ses gens si nomb reux posts autour de moi. [8] Il signifierait alors quAllah soutient Son Prophte Mohammed (e) avec Ses anges au cours de ses expditions et lorsquils lui transmettent la Rvlation. La Thora nous apprend : Dieu fut avec le garon qui grandit [et hab ita au dsert. Ctait un tireur darc] ; il hab ita dans le dsert de Parn [9] Isml vcut la Mecque. En dehors du Messager dAllah Mohammed (e), aucun habitant des montagnes de Parn ne prcha la Parole dAllah, manifesta Ses lois, rpandit Son tendard (ou Ses symboles), lgifra la bonne religion, montra le bon chemin aux nations, invita les plerins qui rpondirent son appel en masse travers la talb iya (formule dinvocation du plerin ndt.) du sommet des montagnes et au cur des valles. 5- La Thoradit dans le onzime chapitre du cinquime Livre : Mose ! Cest un prophte comme toi que je susciterai du milieu de leurs frres ; je mettrai mes paroles dans sa b ouche, et il leur dira tout ce que je leur ordonnerai. Et si quelquun ncoute pas mes paroles, celles que le prophte aura dites en mon nom, alors moi-mme je me vengerai de lui. [10] Lauteur a dit : la vengeance divine a laiss des marques sur les opposants de Mohammed (e) comme la bienfaisance divine a laiss des traces sur ses partisans. Sache que les frres des tribus dIsral ne sont autres que les descendants dIsmal. En aucun cas, il ne peut sagir pour le prophte en question dun juif tant donn que Dieu dit Mose : un prophte comme toi . Or, aucun prophte isralite porteur dun Livre et dune nouvelle Loi ne fut comme Ms. Il ne peut donc que venir des ismalites et seul le Messager dAllah (e) rpond cette description dont fait mention cette promesse vridique. Sans lavnement de Mohammed (e), la Thora aurait manqu sa promesse, ce qui serait indigne de la Rvlation car la Parole dAllah est vridique et sa promesse se ralise invitablement.[11] suivre

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Traduit par : Karim Zentici

[1] Voici les termes de la version de la Bible dAndr Chouraqui qui savre plus littrale et plus typique. Quant Ishmal, je lai entendu : voici, je lai b ni, je le fais fructifier, je le multiplie b eaucoup, b eaucoup [2] La Gense ; 15.20 Lauteur rsume certains passages de la Bible, mais pour la prsente traduction, nous avons prfr rester fidles dans lensemble la version cumnique contemporaine sauf si des divergences trop importantes apparaissent. Auquel cas, nous nomettrons pas de le souligner. [3] La Gense ; 16.7-12 lauteur se rfre des versions vraisemblablement diffrentes de la traduction cumnique contemporaine, ce qui jette dautant plus le discrdit sur la Bible compte tenue des multiples volutions quelle a subites travers les sicles, sans parler des diffrences de traductions. Ses termes en effet sont les suivants : Il mettra sa main au dessus de tous. le sens est ainsi radicalement diffrent ! Par ailleurs, lexpression ne sauvage quAndr Chouraqui traduit par onagre humain est une transformation du terme hbreu para dsignant la multitude. Les traducteurs de la Bible ont cherch travers cela dtourner le sens de lannonce faite en lhonneur dIsmal. Voir : la recension du livre dont nous traduisons le passage Takhjl man harrafa e-Tawrt wa el Injl ; qui fut labore dans le cadre dune thse es doctorat par le d. Mahmd Abd e-Rahmn Qadah. [4] La Gense ; 21.13 La version actuelle cherche dnigrer cette annonce, car elle parle du fils de la servante qui est peru de faon pjorative comme en tmoigne lptre aux Galates ; 4.21-31. [5] Deutronome ; 33.1-3 Les rdacteurs de la Bible ont supprim dans la version moderne la partie entre crochets qui leur posait effectivement problme. Un autre passage [Hab aquq ; 3.3-4] nous parle de Parn : Dieu vient de Tmn, le Saint du mont Parn. Sa majest comb le le ciel. Sa louange (celle dAhmed) emplit la terre. Le sort des peuples est dans sa main droite. La terre est allume de sa lumire et ses chevaux montent sur la mer. voici le texte de la version entre nos mains : Dieu vient de Tmn, le Saint du mont Parn. Sa majest comb le le ciel. Sa louange emplit la terre. La lumire devient clatante. Deux rayons sortent de sa propre main : cest l le secret de sa force. [6] Le Coran fait allusion cette annonce dans les trois premiers Versets de la sourate le figuier : (Par le figuier et lolivier Par le mont Sina Par ce pays paisible]. [7] Ce passage semble inexistant dans la version actuelle. Il est simplement fait mention des terres dArabie dans lptre aux Galates ; 4.25 disant : car le mont Sina est en Arab ie. [8] Les Psaumes ; 3.6-7 [9] La Gense ; 21.20-21 [10] Deutronome ; 18. 17-19 La version actuelle dit : je lui en demanderai compte. au lieu de je me vengerai de lui. [11] Dans notamment e-Nub uwt ibn Tamiya nest pas convaincu que cette annonce corresponde spcifiquement Mohammed. Elle concerne selon lui indistinctement tous les prophtes. Cest vraisemblablement la raison pour laquelle il ne la pas recense dans El Jawb e-Sahh li man b addala din el Mash.Cependant, plus rcemment, lauteur dIzhr el Haq pourtant souvent inspir dibn Tamiya explique en vingt raisons que le sceau des prophtes est bel et bien lhomme en question.

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mizab Publi dans : autres religions COMMENTAIRES salam 'alayka mon frre Karim, puisse Allah te garder. Une question me tarode l'esprit depuis bien longtemps, qu'Allah te rcompense pour ta rponse ou ta recherche ce sujet : qu'est ce que l'Evangile ? J'entends nos savants nous enseigner que les Livres (Thorah, Evangile, Psaume etc.) sont la parole d'Allah incre. Un collgue Chrtien m'avait offert une bible il y a quelques annes, et je n'ai retrouv que la parole des aptres... L'Evangile cit dans le Coran existe t-il actuellement ? Barakallahu fika de m'aider enlever cette shubhaa ! Commentaire n1 post par nordine le 17/09/2012 19h25 wa 'aleikom salem wa rahmat Allah wa barakatuhu ! wa fik baraka Allah ! J'ai un article ayant pour titre Ibn Tamiya et la Bible qui rpond exactement ta question, et dont voici un extrait : Il y a trois tapes pour avoir accs aux critures saintes : Premirement : il faut prouver laffiliation des textes aux diffrents prophtes. Deuximement : la traduction doit tre fidle que ce soit en arabe ou dans la langue des personnes intresses comme le Romain et le syriaque. Il faut savoir que Mose, David, Jsus, et les prophtes des tribus dIsral en gnral parlaient lHbreu. Prtendre que le Messie tait dorigine syriaque ou romaine, cest commettre une erreur. Troisimement : il faut veiller la bonne interprtation du texte traduire et sa bonne comprhension.[1] Ainsi, la Thora est descendue uniquement en Hbreu. Mose (u) ne parlait que lHbreu. De la mme manire, le Messie a communiqu la Thora et lvangile uniquement en Hbreu. Les Livres sacrs en gnral ont t rvls par Dieu en une seule langue.[2] Il nexiste sur terre aucune bible (Thora et vangile) traduite en Arabe qui remonterait de lpoque des aptres. Quatre aptres ont retranscrit les vangiles : deux dentre eux ont rencontr Jsus (Mathieu et Jean) et les deux autres ne lont jamais vu (Marc et Luc).[3] Celles-ci ont t retranscrites aprs sa mort un peu comme les Hadith du Prophte. Les chrtiens prtendent pourtant que les vangiles ont t dabord crits dans quatre langues par chacun des aptres : lhbreu, le Romain, le Grec, et le Syriaque.[4] Pourtant, il nexiste pas dvangile original. [1] Voir: El jawb e-sahh li man baddala din el Mash (1/137,138). [2] Idem. (2/58). [3] Idem. (3/21,22). [4] Idem. (3/32). Rponse de mizab le 17/09/2012 19h31 As salam alayka wa rahmatu'Llah akhi l'fadhil... Tu avais dja publi cette article auparavant, j'avais pris soin de compiler toutes les parties dans un pdf titre personnel. Je voulais savoir pourquoi avais-tu tout supprim pour recommencer ? La version prcdente contenait-elle des erreurs ? Peux-tu me tenir au courant si je devais supprimer cette version. J'ai encore le brouillon et peux y apporter des modifications insha Allah
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Baraka'Llahu fik akhi Commentaire n2 post par Ab 'Abdillah Ibn Daniel le 17/09/2012 22h59 wa 'aleikom salem wa rahmat Allah ! En fait, je l'ai remis en ligne pour deux raisons : 1- En raison des vnments rcents qui touchent la personne de notre Prophte 2- Car l'article n'avait pas t post en entier. Si tu as le fichier correction des 84 annonces, celui runis tous les articles en plus d'avoir t corrig, donc, il te suffit ! waffaqaka Allah li kulli kheir ! Rponse de mizab le 18/09/2012 10h22

Mardi 18 septembre 2012


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84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 2)

84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 2) 6- La Thoradit dans ce mme Livre : Mose dit aux enfants dIsral : Ncoutez pas ceux qui pratiquent lincantation et consultent les oracles ; Dieu enverra b ientt un prophte comme moi, alors coutez-le[1] Sil est dit : il est possible que cette prdiction corresponde Aaron, le frre et le wizir de Mose ou Josu son serviteur et conseiller. Nous disons : la Thora refuse une telle affirmation. Elle informe en effet quAaron mourut avant son frre. Quant Ysha ibn Nn, il est issu des tribus dIsral alors que le verset [Deutronome ; 18. 17 ndt.] prcise : du milieu de leurs frres , il ne dit pas : du milieu deux . En outre, la Thora a veill fermer cette porte la dernire page du cinquime Livre en disant : Et Mose mourut l, au pays de Moab Josu, fils de Noun, tait rempli dun esprit de sagesse et les fils dIsral lcoutrent Plus jamais en Isral ne sest lev un prophte comme Mose, lui que le SEIGNEUR connaissait face face, lui que le SEIGNEUR avait envoy accomplir tous ces signes et tous ces prodiges [2] De plus, Aaron et Josu reurent la prophtie avant la rvlation de ce verset. Cette prdiction ne peut correspondent au Christ lunanimit des religions. Pour les juifs, cest un menteur qui na jamais ressuscit les morts ni guri les lpreux. Pour les chrtiens, il incarne le Seigneur, celui qui envoya les prophtes aux hommes et qui cra le monde dans sa perfection. Ils peuvent toujours se dfendre et dire que Jsus est comme Mose, mais ils sombrent ainsi dans la contradiction et lincohrence. Pour les musulmans enfin, le Messie est certes un noble prophte, mais ce dernier est issu des fils dIsral. Il nest donc pas concern par : du milieu de leurs frres , sinon il aurait dit : du milieu deux . Mohammed (e) reste le seul qui puisse correspondre cette prdiction. 7- La Thora dit : Jacob convoqua ses fils (avant de mourir alors quil se trouvait en gypte chez Joseph. Lorsquils se rassemblrent autour de lui, il les bnit un par un et fit pour eux des prires. Arriv au tour de Judas, il sexclama :) La trib u de Juda jouira toujours du pouvoir et les prophtes seront envoys dans son clan jusqu ce que vienne celui qui tout appartient. [3] Il sagit du Messager dAllah (e). Nous avons ainsi recens sept annonces prophtiques dans la Thora (le Pentateuque ndt.). Allah a voulu quelles restent jamais sans subir aucune altration de la main de lhomme. Nous aurions pu extirper toutes les prdictions dont regorge la Thora, mais nous nous contentons de celles dj voques. 8- Lun des Psaumes de David annonce : Rendez gloire Dieu par de nouvelles gloires ; que se rjouisse du Crateur celui dont Il a lu le peuple, a donn la victoire, et a consolid par les miracles. Ils Lui rendent gloire sur leur couche, exaltent Dieu plein gosier, tenant en main lpe deux tranchants afin quIl tire vengeance des nations qui ne Lui vouent pas le culte. [4]

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Ceux qui exaltent Dieu plein gosier correspondent aux plerins qui chantent la talb iya voix haute (formule dinvocation ndt.). Cette description est valable pour le Prophte Mohammed (r) et sa nation. [Remarque du traducteur : Cette description est valable pour Mohammed (e) et sa nation. Ils sont ceux qui en effet crient la grandeur dAllah voix haute, travers ladhn, pour annoncer les cinq prires par jour, ou quand ils se trouvent en hauteur. La premire gnration exaltait Allah voix haute loccasion de lAd : la fte de la fin du ramadhan et la fte du mouton. Ils le faisaient au cours de la prire, du sermon, en se rendant sur le lieu de prire, les jours de Mina pour les plerins, et aprs chaque prire partout ailleurs. Cette pratique nest en vigueur chez aucune autre communaut ; ni chez les gens du livre ni chez quiconque. Moussa runissait les fils dIsral laide dun cor tandis que les chrtiens utilisaient une cloche. Proclamer la grandeur dAllah voix haute est propre lthique musulmane. Ladhn compte en effet parmi les rites musulmans. Nous comprenons ainsi quil est insuffisant de linterprter comme certains lont fait par la talb iya des plerins. tenant en main lpe deux tranchants : ce sont les pes arabes avec lesquelles les Compagnons et leurs successeurs ont conquis les territoires. Ils Lui rendent gloire sur leur couche : ce passage dcrit les croyants dont la caractristique est dvoqu le Trs-Haut debout, assis, ou allong sur le ct. La position initiale de la prire est debout ; la personne incapable de le faire peut prier assise ou au pire des cas allonge sur le ct. Ils nabandonnent lvocation dAllah sous aucun prtexte. En cas extrme, ils prient chez eux allongs sur leur lit contrairement aux gens du Livre. Cela explique les paroles de David : Rendez gloire Dieu par de nouvelles gloires Les glorifications imposes par Dieu sont dune nouvelle forme lexemple des cinq prires par jours prescrites aux musulmans. Lorsque Jibrl sexcuta devant le prophte (e), il lui affirma : Telles sont les heures prescrites toi et aux prophtes avant toi. Les prophtes en effet glorifiaient Allah ces heures prcises comme en tmoigne le passage prcdent mais aussi la nouvelle glorification exprime dans le reste du passage. Il ne peut sagir des chrtiens ; ils nexaltent pas le Seigneur voix haute et ils nont pas la particularit davoir des pes deux tranchants avec lesquelles Allah tire vengeances des autres nations. Lhistoire apprend plutt quils taient faibles au milieu des autres communauts. Ils nont fait la guerre personne. Les chrtiens ont dailleurs tendance condamner toute action guerrire contre les infidles. Certains dentre eux voient en lesprit guerrier un prtexte pour condamner Mohammed (e) et ses adeptes. Ils oublient pourtant que Dieu ordonna Mose den dcoudre avec les infidles. Les tribus dIsral ont affront lennemi sous son commandement. Ysha (Josu) a reprit le flambeau du jihad ainsi que David et bien dautres prophtes. Ibrahim lui-mme a eu recourt la force pour parer linjustice que ses compagnons subissaient. Voir : El Jawb e-Sahh li man b addala din el Mash (3/315-316) dibn Tamiya.] 9- Dwd a dit : Ainsi, Dieu la b ni tout jamais. b rave, ceins ton pe au ct, car la splendeur et la louange triomphe en toi. Chevauche par la parole de vrit et la dvotion ; ton spectre (Nms) et ta loi sont lis la crainte que ta main inspire ainsi que tes flches afftes, les peuples tomb ent sous toi. [5] Personne en dehors de Mohammed (r) na prit lpe aprs David. Il est celui qui a fait tomber les peuples ses pieds et sa lgislation inspire la crainte ; ils doivent soit sy soumettre soit se soumettre au tribut ou lpe, comme le confirme le hadth : Il me fut concd la victoire grce la crainte que jinspire. [6] On pourrait rtorquer que les Psaumes parlent dun brave, mais nous rpondons quil ny a point dinconvnient ce que le Prophte soit brave envers les mcrants et clments envers les croyants, comme le souligne le Verset : [humble envers les croyants et fier envers les infidles].[7] Les Psaumes tmoignent explicitement de la prophtie de Mohammed et informent quil est lauteur dune Loi et dun Nms au mme titre que les autres prophtes. Ils dclarent enfin que sa religion sera prpondrante, il ne peut donc en tre autrement. 10- Dwd dclare dans les Psaumes : Notre Seigneur est Grand et comb l de louange, dans la ville de notre Dieu, sa montagne sainte et Mohammed ( : le lou en Hbreux ndt.) remplit de joie la terre entire. [8] Dwd a cit explicitement le nom de Mohammed et celui de sa terre natale quil a appel la cit de Dieu ; il a inform que sa parole va remplir la terre entire.[9] suivre Traduit par : Karim Zentici

[1] Deutronome ; 18. 14-15 La version actuelle prcise : Ces nations que tu dpossderas coutent ceux qui pratiquent lincantation et consultent les oracles. Mais pour toi, le SEIGNEUR ton Dieu na rien voulu de pareil : cest un prophte comme moi que le SEIGNEUR ton Dieu te suscitera du milieu de toi, dentre tes frres ; cest lui que vous couterez. Si lon en croit le discours de Pierre [Les actes de Aptres ; 3.19-26], qui reprend la prdiction de Mose, les chrtiens attendent encore ce fameux prophte. Ils prtendent certes quil serait Jsus, mais en cela ils dtruisent littralement leur dogme, car ils attendent un prophte auquel il voue dj la divinit ! Par essence, la nature dun prophte est diffrente de celui qui lenvoie en sachant que sa mission est de faire adhrer les hommes au culte du Roi des hommes ! [2] Deutronome ; 34. 5-12 [3] La Gense ; 49.1-12 selon la version actuelle : Le sceptre ne scartera pas de Juda, ni le b ton dentre ses pieds jusqu ce que vienne celui qui il appartient et qui les peuples doivent ob issance. [4] Les Psaumes ; 149 dans la version actuelle, il est dit : Allluia ! Chantez pour le SEIGNEUR un chant nouveau ; chantez sa louange dans lassemb le des fidles. QuIsral se rjouisse de son Auteur, que les fils de Sion ftent leur roi. Quils jouent pour lui du tamb our et de la cithare. Car le SEIGNEUR favorise son peuple ; il pare de victoire les humb les. Que les fidles exultent en rendant gloire, que sur leurs nattes ils crient de joie, exultant Dieu plein gosier, tenant en main lpe deux tranchants. Tirer vengeance des nations et chtier les peuples, enchaner leurs rois et mettre aux fers leurs lites, excuter contre eux la sentence crite, cest lhonneur de tous les fidles ! Allluia ! . [5] Les Psaumes ; 45 la version actuelle dit : Le cur vib rant de b elles paroles, je dis mes pomes en lhonneur dun roi. Que ma langue soit la plume dun hab ile crivain ! Tu es le plus b eau des hommes, la grce coule sur tes lvres ; aussi Dieu ta b ni tout jamais. b rave, ceins ton pe au ct, ta splendeur et ton clat. Avec clat chevauche et triomphe pour la vraie cause et la juste clmence. Que ta droite lance la terreur : tes flches b arb eles (dans une autre version : aiguises). Sous toi tomb eront des peuples. [6] Rapport par el Bukhr (335) et Muslim (521). [7] Le Repas Cleste ; 54 [8] Les Psaumes ; 48.1-2 La version actuelle ne cite pas explicitement Mohammed, qui, rappelons-le, signifie le lou ou celui qui est combl de louanges ; le verset dit : Belle et altire, elle rjouit toute la terre. [9] Conformment aux paroles du Prophte (e) : Allah ma runi les extrmits de la terre ; lOrient et lOccident. Ma nation va tendre son royaume jusqu ces extrmits. Rapport par Ahmed (5/278) et Muslim (4/2215).

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Mercredi 19 septembre 2012


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84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 3)


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84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 3) 11- Dwd dclare dans les Psaumes : Dieu manifesta Sion une couronne comb le de louange. [1] David multiplie dans les Psaumes lvocation de notre matre et Messager Mohammed (e) le lou ; il est Mahmoud et Ahmed. Il le qualifie de couronne pour dire quil est le prince (ou la tte) des prophtes que la paix soit sur eux tant donn que la couronne se porte sur la tte. 12- Dwd a dclar dans les Psaumes : Afin que se reposent les hab itants du dsert et des villages et que deviennent la terre de Qidhar (Qdar) des prairies, et que rendent gloire les grottes et quils hlent des sommets des montagnes les louanges du Seigneur et quils rpandent ses gloires dans les les. [2] qui dautre appartiendrait le dsert si ce nest au peuple de Mohammed ? Qui dautre serait Qidhar si ce nest le fils dIsml,[3] lanctre du Messager dAllah (r) ? Qui dautres seraient les habitants des grottes et de ces montagnes si ce nest les Arabes ? 13- Dwd a dit dans les Psaumes : Quil traverse dune mer lautre, et du Fleuve jusquau b out de la terre ! Les hab itants des les sinclineront devant lui, ses ennemis lcheront la poussire, les rois de Perse se prosterneront devant lui, toutes les nations lui seront soumises et ob issantes. Il dlivrera le malheureux opprim par un plus fort que lui, il dfendra les humb les privs dappui, il sera doux avec le pauvre et le faib le, on priera sur lui et on le b nira sans relche. [4] Cette description rpond celle du Messager dAllah (e). Les rois furent trans ses pieds ; les empereurs romains et perses furent prisonniers par ses compagnons et se soumirent lui et sa nation ; les peuples ont lch la poussire et on prie sur lui jour aprs jour. 14- Dwd prophtise dans les Psaumes lavnement de Mohammed (e) en ces termes : Malheur moi ! Jai d [migrer Mshek,] rester parmi les tentes de Qdar. Je suis trop rest chez ceux qui dtestent la paix. Je suis la paix mais si je parle ils sont pour la guerre. [5] Ce passage fait allusion la personne du Messager dAllah (e) qui habite les terres de Qdar. Sinon, il faudrait dire quand David a-t-il quitt Jrusalem pour se rendre la Mecque dans le territoire de Qdar le fils dIsmal ? 15- Dwd prophtise dans les Psaumes que Mohammed (e) aura une grande nation en ces termes : Ses fruits ressemb lent aux nomb reux champs sur terre comme ceux qui poussent au Lib an. Son nom sera voqu pour toujours ; il lavait dj avant la cration du soleil, et toutes les nations recherchent sa b ndiction et le louent. [6] Cette description correspond la sienne et celle de sa nation. David signale que sa loi sera ternelle, quil sera soutenu, quil ny aura aucun prophte aprs lui, lui le sceau des prophtes. 16- Dwd prophtise dans le deuxime psaume que les frontires de lIslam seront tendues, en ces termes : Tu es mon fils ; moi, aujourdhui je tai engendr. Demande-moi, et je te donne les nations comme patrimoine, en proprit les extrmits de la terre. Tu les craseras avec un sceptre de fer, et, comme un vase de potier, tu les mettras en pices. [7] Lauteur a dit : sache quil est impensable que ce psaume parle de quelquun dautre que de notre matre Mohammed (e), le Messager dAllah. Il est celui qui a hrit de toutes les nations et dont lempire sest rpandu jusquaux extrmits de la terre. Il a men et domin les nations de son pe. Ce psaume ne peut en aucun cas correspondre David qui na jamais hrit de tous les peuples et son empire na jamais atteint les confins de la terre. Un seul coin du monde tait sous son autorit ; d'ailleurs, Jrusalem est revenu par la suite aux mains de la nation mohammadienne. Le royaume de Mohammed a atteint les confins du monde ; il a conquis le Hijz (le long du littoral ouest de la pninsule arabique jusquau bordure du Ymen ndt.), le Ymen, lAbyssinie, lthiopie, lInde, le Sind jusquaux bordures de la Chine. Sa nation a foul les terres du Shm , lIraq, la Perse jusquen terre turque. Elle a soumis les terres gyptiennes et jusqu la corne du Maghreb en bordure de la mer Tanja. Mohammed a hrit de tous les autres peuples et sa domination sest tendue aux extrmits de la terre. En cela, cette annonce le concernant est comparable celle de Jacob que nous avons prcdemment voque. Quant lexpression : Tu es mon fils , il faut la resituer dans lusage de lpoque o elle tait utilise dans le sens de prophte et de fidle soumis Dieu. La Thora affirme ce sujet : Mon fils premier-n, cest Isral. [8] Jsus dit galement dans lvangile : je monte vers mon Pre qui est votre Pre[9] 17- Dwd prophtise dans les Psaumes lavnement du Messager en sadressant Son Seigneur en ces termes : Seigneur, quelle est cet homme dont tu parles, ce mortel qui tu soumets tes ordres ? Tu las vtu du prestige (ou des prodiges) et de la gloire ; et tu lui as donn le pouvoir sur ta cration. [10] 18- Parmi les prophties dsae, il y a celle o il annonce lavnement du Messager dAllah (e) : On ma dit : Va, sois guetteur et guette ce que tu vois. Jai dit : jai vu deux cavaliers arrivs ; lun sur un ne, lautre sur un chameau. Lun dit lautre : Bab ylone est tomb e et ses hab itants pour le sacrifice. [11] La personne sur lne cest Issa et celle sur le chameau cest Mohammed (r). Il est dailleurs plus connu pour tre apparent au chameau que Issa lest lne. Cest sous Mohammed (r) que les idoles de Babylone ont t brises.

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[Remarque du traducteur : Il incombe de savoir que les anciennes critures ont annonc la venue de Jsus comme elles lont fait pour Mohammed (r) ; elles ont galement mis en garde contre lAntchrist. Les trois religions ; lIslam, le Christianisme, et le Judasme saccordent dire que les prophtes ont effectivement prvenu contre lAntchrist. Ces trois confessions saccordent dire que les prophtes ont annonc la venue du Messie de la descendance de Dwd. Elles ont toutes parl du Messie bien guid de la progniture de David, et du Messie des tnbres. Elles saccordent dire que ce dernier na pas encore fait son apparition comme elles sentendent sur le retour prochain du Messie de la vrit. Les musulmans et les chrtiens saccordent dire que le Messie bien guid et Issa fils de Mariam sont une seule personne tandis que les Juifs ne lui reconnaissent pas la qualit de Messie bien quils lui concdent son affiliation Dwd. Comme selon eux, toute lhumanit va croire au Messie annonc, ils assument que Issa a seulement t envoy avec la religion chrtienne qui est, leurs yeux, dans une erreur manifeste. Or, les chrtiens reconnaissent que le vrai Messie est dj venu, ils reconnaissent galement quil viendra une deuxime fois. Par contre, ils prtendent que son retour se fera le Jour de la Rsurrection pour rtribuer les hommes en fonction de leurs actes. Ils prtendent quil est Dieu ; Dieu la matire cleste aurait pris une forme humaine ; ils assument en outre quil est dj venu auparavant. Quant aux musulmans, leur croyance est conforme aux paroles des prophtes qui concordent avec celles du sceau et du dernier dentre eux, lauteur de ces paroles : Issa le fils de Mariam va b ientt descendre au milieu des vtres ; un sage, un juste, et un chef quitab le. Il va casser la croix, tuer le porc, et ab olir le trib ut. [12] tant donn que le Messie (u) va descendre au sein de la nation mohammadienne, il existe dors et dj entre lui et Mohammed (r) un lien quil na avec personne dautre. Cest pourquoi, le Prophte (r) a dit dans un Hadith authentique : Je suis la personne la plus lie au fils de Mariam car il ny a entre lui et moi aucun prophte. [13] Dans une version (incertaine), il est dit : Comment une nation dans laquelle je suis au db ut et Issa la fin peut-elle prir ! [14] Ainsi, nous comprenons mieux pourquoi ils ont t cits ensemble dans les propos dsae disant : lun sur un ne, lautre sur un chameau. Voir : El Jawb e-Sahh li man b addala din el Mash (3/324-326) dibn Tamiya.] Le prophte sae (u) a annonc au sujet de la Mecque quAllah lhonore : Lve tes regards autour de toi et tu seras rayonnante et heureuse, car les richesses des mers te viendront et les ligues des nations te visiteront, jusqu tinonder de lourds chameaux et te rtrcir le sol en raison des trsors qui te seront rassemb ls. Les b liers de Madin te seront ramens, les gens de Sab a te viendront, et le b tail de Fran te sera regroup, et les gens de Maareb (Neb ayoth) vont te servir. [15] Il fait allusion aux gardiens du temple de la Mecque qui sont les enfants de Maab ar, le fils dIsml. Toutes ces choses se sont ralises la Mecque. Il y est dpos les trsors des deux mers, les ligues des nations viennent y faire le plerinage, les moutons de Fran[16] y sont amens pour les offrandes et le rite du plerinage. suivre Traduit par : Karim Zentici

[1] Lun des passages des Psaumes ; 50.2-3 affirme : De Sion b eaut parfaite, Dieu resplendit, quil vienne notre Dieu et quil ne se taise point. [2] Nous avons un passage proche de celui-ci dans sae ; 42.11-12 [3] Voir : la Gense ; 25.12-18 [4] Les Psaumes ; 72.8-15 la version actuelle dit : Quil domine dune mer lautre, et du Fleuve jusquau b out de la terre ! Les nomades sinclineront devant lui, ses ennemis lcheront la poussire. Les rois de Tarsis et des les enverront des prsents ; les rois de Sab a et de Sva paieront le trib ut. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Oui, il dlivrera le pauvre qui appelle, et les humb les privs dappui. Il prendra souci du pauvre et du faib le ; aux pauvres il sauvera la vie : Il les dfendra contre la b rutalit et la violence, il donnera cher de leur vie. Quil vive ! On lui donnera lor de Sab a, on priera pour lui sans relche, on le b nira tous les jours. [5] Les Psaumes ; 120.5-6 [6] Les Psaumes ; 72.16-17 La version actuelle est littralement diffrente, quon en juge : Quil y ait dans le pays au sommet des montagnes, des champs de b l dont les pis ondulent comme le Lib an, et de la ville, on ne verra quun pays de verdure. Quil se fasse un nom ternel, quil le propage sous le soleil, afin quon se b nisse lun lautre en le nommant et que toutes les nations le disent b ienheureux. [7] Les Psaumes ; 2.7-9 [8] Lexode ; 4.22 [9] Jean ; 20.17 La suite du verset est trs loquente et rfute la Trinit la base. Jsus dit en effet : et vers mon Dieu qui est votre Dieu. [10] Ce passage est vraisemblablement inexistant en ces termes dans la Bible actuelle, mais un autre passage lui ressemble trangement : Seigneur, quest-ce que lhomme, pour que tu le connaisses, ce mortel, pour que tu penses lui ? Lhomme ressemb le du vent, et ses jours une omb re qui passe. [Les Psaumes ; 144.3] [11] sae 21.6-9 : La version actuelle dit : Car ainsi ma parl le Seigneur : Va place le guetteur quil annonce ce quil verra. Sil voit un char attel de deux chevaux, un cavalier sur un ne un cavalier sur un chameau, quil fasse b ien attention, quil redoub le dattention ! Celui qui regarde a cri : A mon poste de guet, monseigneur, je me tiens tout le jour, mon poste de garde, je reste deb out toute la nuit. Et voici ce qui vient : un homme sur un char attel de deux chevaux. Il prend la parole et dit : Elle est tomb e, elle est tomb e, Bab ylone, et toutes les statues de ses dieux sont par terre, b rises. [12] Rapport par el Bukhr (3448) et Muslim (155). [13] Rapport par el Bukhr (3422) et Muslim (2365). [14] Cette version comme le fait sous-entendre lauteur est sujette caution. Shekh el Albn a considr quelle tait invente dans Dhaf el Jmi e-Saghr. [15] sae ; 60.4-7 dans la version actuelle, il est dit : Porte tes regards sur les alentours et vois : tous, ils se rassemb lent, ils viennent vers toi, tes fils vont arriver du lointain, et tes filles sont tenues solidement sur la hanche. Alors tu verras, tu seras rayonnante, ton cur frmira et se dilatera, car vers toi sera retourne lopulence des mers, la fortune des nations viendra jusqu toi. Un afflux de chameau te couvrira, de tout jeunes chameaux de Madin et dEifa ; tous les gens de Sab a viendront, ils apporteront de lor et de lencens, et se feront les messagers des louanges du SEIGNEUR. Tout le petit b tail de Qdar sera rassemb l pour toi, les b liers de Neb ayoth seront pour tes offices. [16] Fran ou Parn est le large dsert lintrieur duquel se trouve la Mecque. Sa terre sest rtrcie en raison des flux de lourds chameaux qui portent les personnes et leurs charges, et les gens de Saba qui sont les ymnite y sont venus, comme le souligne ibn Tamiya dans El Jawb e-Sahh.

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Samedi 22 septembre 2012


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CONFRENCE D'OUVERTURE
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Confrence d'ouverture

Aujourd'hui, dans moins d'une heure Explication du hadth : Accrochez-vous donc ma tradition et celle des nob les khalifes b ien guids Sa grand minence le Mufti dArabie Saoudite Abd el Azz l e-Shekh Entre le maghrab et le ish Samedi 22/09/2012 Les cours auront lieu la grande mosque el amr Fasal ibn Fahd dans le quartier el Milq sur la route de Qsm dans le Nord de Ridh Voici les diffrents liens des cours qui seront retransmis en direct : http://kholfa.af.org.sa/ www.af.org.sa www.alfawzan.ws www.mufti.af.org.sa www.ibnhomaid.af.org.sa

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Samedi 22 septembre 2012


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84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 4)

84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 4) 19- Le prophte sae a dit en parlant de la Mecque : Toi qui te morfonds dans la dsolation et qui ne jouis daucun gard, voici que moi je mettrai un cerne de fard autour de tes pierres, je te fonderai sur des saphirs, je ferai tes crneaux en rub is, tes portes en pierres tincelantes et pour ton pourtour en pierres ornementales. Je rpandrai la paix sur tes fils, je tornerai de la prob it (ou justice ndt.) et de la pit. Jloignerai de toi le malheur et la souffrance. Celui qui me voudra naura qu te prendre pour direction et lieu de sjour, car tu seras un asile et un refuge pour ceux qui vivront en ton sein. [1]

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Ce passage fait la description de la Mecque, de la Kab a la Maison Sacre. Le Khalife Mahd (m. en 169 h. ndt.) de la dynastie Abbasside et les rois de tout temps, entretenaient la construction du Temple Sacre avec grand soin. Ils lornrent dor, de pierres prcieuses, de teintures et de pierres dazur (lapis). Les couronnes et les trsors des diffrents empires lui furent emmens pour lui servir dornement. Les plafonds du Haram que jai pu voir illuminent les yeux de leurs clats. Il faut vraiment avoir lesprit troit et lhaleine courte pour accoler cette prophtie dsae un autre lieu saint que la Kab a. Elle ne peut correspondre Jrusalem au sujet de laquelle on na jamais pu dire une poque, contrairement la Mecque : Toi qui te morfonds dans la dsolation et qui ne jouis daucun gard . 20- sae sadresse aux hommes au sujet de Mohammed, le Messager dAllah (e) : coutez-moi, vous les les, soyez attentives : le SEIGNEUR ma appel au loin. Il sest rpt mon nom ds le sein maternel. Ds le ventre de ma mre, il a dispos ma b ouche comme une pe pointue, dans lomb re de sa main, il ma dissimul. Il ma dispos comme une flche acre, dans son carquois il ma tenu cach. Il ma dit : Mon serviteur, cest toi, Isral, toi par qui je manifesterai ma splendeur. () En fait, mon droit mattendait auprs du SEIGNEUR, ma rcompense, auprs de mon Dieu ds lors, je suis Mohammed (le lou ndt.), et ma puissance, cest mon Dieu. [2] Le prophte sae (u) a, sans bafouiller, prononc explicitement le nom de Mohammed. Nous navons besoin daucun traducteur (ou daucune explication ndt.) pour le comprendre. Quant ces paroles : le SEIGNEUR ma appel au loin. Elle signifie quil ne venait pas des tribus dIsral ni de leur pays, mais quil venait dailleurs. travers cette prophtie, il pointe du doigt vers un autre prophte (tranger) ayant pour nom Mohammed et qui sera porteur dune nouvelle loi, prchant la religion dAllah, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob.

21- Le prophte sae a dit en parlant dHagar la mre des arabes : Pousse tes acclamations, toi, strile, qui nenfantais plus, explose en acclamation et vib re, toi qui ne mettais plus au monde ; car les voici en foule, les fils de la dsole, plus nomb reux que les fils de lpouse, dit le SEIGNEUR. largis lespace de la tente, les toiles de tes demeures quon les distende ! Ne mnage rien ! Allonge tes cordages et tes piquets, fais-les tenir, car droite et gauche tu vas db order : ta descendance hritera des nations qui peupleront les villes dsoles. [3] Y a-t-il plus loquent comme argument ? Cette prophtie peut-elle concerner quelquun dautre que Hjar et sa progniture ou un autre endroit que la Kab a quAllah lhonore ? 22- sae prophtise lavnement de Mohammed, le Messager dAllah (e) en ces termes : Voici mon serviteur qui me rjouit, je lui ai consacr ma rvlation. Il va faire rgner ma justice sur les nations et leur faire part des recommandations. Il ne rira pas aux clats, il ne fera pas entendre sa voix dans les marchs. Il va ouvrir des yeux b orgnes, des oreilles sourdes, et va faire vivre des curs sells. Je vais lui octroyer ce que je nai donn nul autre. Il va louer Dieu par de nouvelles louanges, il viendra de lextrmit de la terre. Le dsert et ses hab itants vont exulter de joie. Ils vont clamer lunicit de Dieu en grimpant chaque colline comme ils vont lexalter en descendant chaque colline. Lui ne stiolera pas, lui ne ploiera pas, il ne penchera pas vers les passions ; il sera rayonnant, il navilira pas les pieux qui seront comme une poigne faib le. Il va plutt renforcer les vridiques. Il sera le prince des humb les, il sera la lumire de Dieu qui ne steint pas, et les marques de son rgne seront sur ses paules.[4] sae a donc annonc le nom du Messager dAllah (e) au mme titre que les autres prophtes. Cette annonce est trs claire pour celui qui recherche la vrit et qui ne se laisse pas aveugl par la haine et les passions. 23- Le prophte sae fait allusion au nom du Messager dAllah (e) en ces termes : Quils se rjouissent la terre et le dsert aride, que la steppe exulte et fleurisse, quelle se couvre de fleurs et de champs, cause dAhmed les meilleures b eauts seront offertes au Lib an qui se transformera en jardins et en palais, et on verra la gloire du SEIGNEUR, la splendeur de notre Dieu. [5] Le dsert et la steppe vont se transformer avec la venue dAhmed (e) en terre habite et convoite par les hommes. Ne devrait-il pas avoir honte celui qui renonce lIslam de refuser les paroles dIsae ? Comment prtendre croire en un homme auquel on refuse et dment les propos ! Le doute peut-il encore demeurer dans la poitrine dune personne sense ayant entendu ces paroles qui voquent clairement le nom de notre Prophte et celui de sa terre ? 24- sae a dit : Une voix proclame : Dans le dsert dgagez un chemin pour le SEIGNEUR, nivelez dans la steppe une chausse pour notre Dieu, que tout vallon soit relev, que toute montagne et toute colline soient rab aisses, que lperon devienne une plaine et les mamelons une troue ! Alors, la gloire du SEIGNEUR sera dvoile et tous les tres de chair ensemb le verront que le SEIGNEUR a parl. [6] Ce passage fait allusion au royaume quAllah va tendre Son Messager Mohammed (e). 25- sae a dit : Mais toi, famille dAb raham mon ami, toi que jai tenu depuis les extrmits de la terre, toi que depuis ses limites jai appel, ne crains pas, car je suis avec toi. Ma main puissante ttendra la terre, et je te rendrai comme un pilon en fer : tu vas rduire en morceau ce qui viendra sur ton passage, tu vas le dchiqueter et le rduire en poussire et lparpiller aux souffles du vent. Et toi, tu exulteras, tu seras satisfait et tu seras Mohammed (lou). [7] Ne vois-tu pas avec quel respect est voqu dans la Bible ce noble prophte et que son nom bnit regorge dans ses pages ! Il faut se rendre lvidence. Tous ces prophtes, ces lus et ces purs, prononcent clairement le nom de Mohammed. Aprs cela, il ny a plus aucune place la spculation. suivre Traduit par : Karim Zentici

[1] Voir sae ; 54.11-15 La version contemporaine est sensiblement diffrente. Elle dit en effet : Humili, b allotte, prive de rconfort, voici que moi je mettrai un cerne de fard autour de tes pierres Tous tes fils seront disciples du SEIGNEUR, et grande sera la paix de tes fils. Dans la justice tu seras stab ilise, loin de toi lextorsion : tu nauras plus rien craindre ; loin de toi la terreur : elle ne tapprochera plus. On complote, on monte un complot ? Cela ne vient pas de moi ! Qui complote contre toi, devant toi scroulera. [2] sae ; 49.1-5 La version actuelle a chang Mohammed par : Jai du poids aux yeux du Seigneur. [3] Voir : sae ; 54.1-7 [4] Voici le passage en question dans la version actuelle : Voici mon serviteur que je soutiens, mon lu que jai moi-mme en faveur. Jai mis mon Esprit sur lui. Pour les nations il fera paratre le jugement, il ne criera pas, il nlvera pas le ton, il ne fera pas entendre dans la rue sa clameur, etc. sae ; 42.1-12 voir galement : sae ; 35.1-10 et 9.6 Daprs el Bukhr (2125), il fut demand Abd Allah ibn Amr (une autre version parle de Abd Allah ibn Sallm) : Parle-nous de la description du Messager dAllah (e)dans la Thora :

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- Il est dcrit dans la Thora rpondit-il, avec certaines qualits qui lui sont attrib ues dans le Coran : Prophte ! Nous tavons envoy comme tmoin, annonciateur, et avertisseur. Le protecteur des illettrs, tu es Mon serviteur et Mon Messager, je tai appel le Mutawakkil (celui qui sen remet Dieu). Tu nes pas rude et tu nas pas le cur dur, tu ne cries pas dans les marchs, tu ne rends pas le mal par le mal, mais tu rends le mal par le b ien. Tu pardonnes et fais grce. Je ne le ferais pas mourir avant quil ne redresse la religion corrompue. Je vais ouvrir par lui des yeux aveugles, des oreilles sourdes, et des curs ferms ; reconnaissant quil ny a dautre dieu en dehors dAllah. Par Thora, il faut entendre soit le nom gnrique pour dsigner les Anciennes critures soit la Thora particulire Mose (le pentateuque). [5]sae ; 35.1-2 La version actuelle ne fait pas mention du passage : avec Ahmed les meilleures b eauts seront offertes au Lib an qui se transformera en jardins et en palais. Il est dit la place : quelle saute et danse et crie de joie ! La gloire du Lib an lui est donne, la splendeur de Carmel et de Sharn . [6] sae ; 40.3-5 [7] sae ; 41.8-16 La version actuelle est sensiblement diffrente, ce qui dmontre que la main de lhomme nest pas innocente dans cette volution. En voici un passage : Mais, toi, Isral, mon serviteur, Jacob , toi que jai choisi, descendance dAb raham mon ami, toi que jai tenu depuis les extrmits de la terre, toi que depuis ses limites jai appel, toi qui jai dit : Tu es mon serviteur, je tai choisi et non pas rejet , ne crains pas car je suis avec toi tu vas triturer les montagnes et les dchiqueter, tu rduiras en b ale les collines, tu les vanneras et le vent les emportera, le tourb illon les dispersera. Et toi, tu exulteras cause du SEIGNEUR, cause du Saint dIsral tu texulteras.

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Dimanche 23 septembre 2012


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84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 5)

84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 5) 26- Le prophte sae (u) a prononc explicitement le nom du Messager dAllah (r) en ces termes : Je tai fait louer Mohammed ! Saintet du Seigneur ! Ton nom existait depuis lternit [1] Reste-t-il aprs cela une opportunit pour un gar de parler ou dincriminer ? Ton nom existait depuis lternit. cela correspond exactement aux paroles de Dwd que nous avons dj relates, et disant : Son nom sera voqu pour toujours ; il lavait dj avant la cration du soleil, et toutes les nations recherchent sa b ndiction et le louent. [2] Saintet du Seigneur ! signifie : celui que le Seigneur a purifi, la dlivr du genre humain, et la lu pour Lui. 27- Le prophte sae (u) tmoigne de la probit et de la pit de cette communaut : Je vais lever un tendard pour une nation lointaine, il lui sera siffl des extrmits de la terre et la voici qui se htera trs vite. [3] Cet appel correspond la formule de Talb iya rcite par les plerins au cours du Hadj, que le Prophte a enseigne. Ils rendent le culte exclusif Allah, et lunifient dans sa Seigneurie. Ils ont cass les idoles et ont renonc aux divinits. Ltendard lev cest la prophtie. Le sifflement cest linvitation venant dAllah venir Sa Maison Sacre pour y accomplir les rituels. Ils rpondent cet appel en toute soumission. 28- Le prophte sae en parlant de la Mecque quAllah (I) lhonore a dit : Avance et vib re, toi strile qui nas pas enfant, prononce la gloire et jub ile, toi qui nas pas port denfant ; ta famille sera plus nomb reuse que ma famille. [4] Il entend par famille les Lieux Saints de Jrusalem et par strile la Mecque tant donn quelle na pas enfant avant notre Prophte (r). Il ne convient pas de dire que la strile serait les Lieux Saints de Jrusalem, le temple des prophtes et la source de la rvlation. Cette terre a ainsi toujours t fertile. 29- Le prophte sae en parlant explicitement du sceau des prophtes a dclar : Un enfant nous est n, il est merveilleux et annonciateur, avec une marque sur lpaule, le prince (Arkn) de la paix, dieu fort, son rgne est le rgne de la paix, et le fils de son monde, il sassoit sur le trne de David. [5] Lauteur a dit : Arkn signifie la personne puissante dans la langue de lvangile. Les princes sont donc les hommes puissants. Lorsque Jsus a guri un homme de la folie, les Juifs se sont exclams : Cest par le chef (ou le prince) des dmons quil chasse les dmons. [6] Ils entendent par l : Un dmon puissant. le Messie a dit dans lvangile : Le prince de ce monde sera jug. [7] Il veut dire : soit Satan soit le mauvais, la puissance du mal parmi les humains. Il la appel dieu dans le mme ordre que le verset de la Thora : Dieu a tab li Moussa comme dieu pour le Pharaon. [8] Autrement dit : un juge contre lui et un gouverneur sur lui. Cela est du mme ordre galement que les paroles de Dwd adresses aux notable s de son peuple : Vous tes des dieux. [9] Ainsi, sae tmoigne que la prophtie de Mohammed (r) est vridique. Il a voqu en outre son signe le plus manifeste et le plus particulier ; autrement dit la tache noire sur son paule. Par Allah ! Slamn navait pas cette marque ni le Messie. Il a enfin mentionn quil va sasseoir sur le trne de David, cest--dire quil va hriter des enfants dIsral ; leur prophtie et leur royaume, et il va prendre leur rgne. 30- sae a dit concernant la nation mohammadienne : Le dsert et les villes vont se remplir des hab itants de Qdar, ils rendent gloire et des sommets des montagnes ils hurlent, ils rendent le respect Dieu, et rendent gloire sur les terres et les mers. [10]

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[Remarque du traducteur : Qdar est le fils dIsml lunanimit des hommes, Raba et Mudhar font parti de sa descendance, et Mohammed (r) est issu de Mudhar. Cet accroissement en nombre et ces glorifications (ils font leurs cinq prires quotidiennes sur terre et mer ; partout la terre leur est pure et peut servir de lieu de prire) se sont raliss aprs lavnement de Mohammed (r).Voir : El Jawb e-Sahh li man b addala din el Mash (3/328) dibn Tamiya.] 31- sae a dit en parlant dHjar et de la Mecque : Voici que sur mes paumes je tai grave, et b ientt tes enfants viendront vite, celui qui veut te faire peur ou te trahir sera loign de toi ; lve donc ton regard autour de toi, ils te viendront et se rassemb leront vers toi. Tu porteras mon nom, je suis le Vivant, tu seras vtue de manteaux, et orne dune couronne. Tes endroits seront troits tellement il y aura dhab itants et dinvocateurs. Ceux qui srigent contre toi devront te craindre, tes fils vont se multiplier tellement que tu vas tcrier : qui donc men a offert autant, moi qui suis seule ? Ils voient une strile, mais qui me les a fait grandir et me les a pris sa charge ? [11] sae dcrit limportance de la Kab a. Allah la recouvert dun tapis de brocart luxueux, et a charg son entretien aux Khalifes et aux rois. Mekka est la ville dont Allah a fait grandir le nombre denfants grce aux plerins et ses rsidents. Louange Allah qui nous a montr le chemin de la religion et qui a dtruit largument des impies ! 32- sae a dit : Comme un vent strile qui vient de Taman (Tma), le tyran qui tyrannise et le dvastateur qui dvaste. [12] Taman correspond la rgion de Tuhma ; le Messager dAllah (e) est compar un vent strile qui anantit les infidles. Il viendra une poque o rgnera linjustice et o les paens se mangeront les uns les autres. Les choses se sont passes comme sae la prdit. 33- sae a prophtis que le savoir spanouira au Hijz (Mdine et la Mecque ndt.) pour se rpandre aux quatre coins de la terre, en disant : Hab itant de Tma, donnez de leau aux assoiffs et nourrissez-les avec votre pain. [13] Leau est une mtaphore pour exprimer le savoir. Le Messie affirme cet effet dans lvangile : Quiconque b oit de cette eau-ci aura encore soif ; mais celui qui b oira de leau que je lui donnerai naura plus jamais soif ; au contraire, leau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissante en vie [ternelle]. [14] Leau prend le sens ici de savoir et de sagesse. sae annonce ainsi la future mergence du Livre dAllah et de la Sunna (Tradition) de Son Prophte. Il en est de mme pour lexpression : nourrissez-les avec votre pain. ; elle est comparable aux paroles de Jsus disant : Cest moi le pain de vie ; celui qui en mange naura pas faim. [15] Ainsi, il faut prendre ce passage dans son sens figur. suivre Traduit par : Karim Zentici

[1] sae 63.15-16 : La version actuelle qui comme on pourra le constater est compltement diffrente dit : Regarde et vois, depuis le ciel, depuis ton palais saint et splendide : o sont donc ta jalousie et ta vaillance, lmoi de tes entrailles ? Tes tendresses pour moi ont-elles t contenues ? Cest que notre Pre, cest toi ! Ab raham en effet ne nous connat pas, Isral ne nous reconnat pas non plus ; cest toi SEIGNEUR qui es notre pre, notre Rdempteur depuis toujours, cest l ton nom. [2] Les Psaumes ; 72.16-17 La version actuelle est littralement diffrente, quon en juge : Quil y ait dans le pays au sommet des montagnes, des champs de b l dont les pis ondulent comme le Lib an, et de la ville, on ne verra quun pays de verdure. Quil se fasse un nom ternel, quil le propage sous le soleil, afin quon se b nisse lun lautre en le nommant et que toutes les nations le disent b ienheureux. [3] sae ; 5.26-30 dans la version actuelle, il est dit : Il lve un tendard pour une nation lointaine, il la siffle des extrmits de la terre et la voici qui se hte et arrive trs vite. Aucun de ses hommes nest fatigu, aucun ne trb uche, aucun nest assoupi ni endormi. Les ceintures ne sont pas dtaches et les cordons de sandales ne sont pas rompus. Ses flches sont aiguises, tous ses arcs sont tendus. On prendrait pour de la pierre les sab ots de ses chevaux, pour un tourb illon les roues de ses chars. Son rugissement est celui dune lionne, elle rugit comme les lionceaux, elle gronde, elle sempare de sa proie, elle emporte, et personne ne la lui arrache. Mais en ce jour-l, il y a aura un grondement contre elle, semb lab le au grondement de la mer. On regardera vers la terre et voici : tnb res et dtresse, et la lumire sera ob scurcie par un pais b rouillard. [4] sae ; 54.1-7 dans la version actuelle, il est dit : Pousse des acclamations, toi strile, qui nenfantait plus (dans une autre version : qui na pas enfant), explose en acclamation et vib re, toi qui ne mettais plus au monde ; car les voici en foule, les fils de la dsole, plus nomb reux que les fils de lpouse dit le SEIGNEUR. [5] sae ; 9.5-6 dans la version actuelle, il est dit : Car un enfant nous est n, un fils nous a t donn. La souverainet est sur ses paules. On proclame son nom : Merveilleux Conseillez, Dieu Fort, Pre jamais, Prince de la paix. Il y aura une souverainet tendue et une paix sans fin pour le trne de David et pour sa royaut, quil tab lira et affermira sur le droit et la justice ds maintenant et pour toujours lardeur du SEIGNEUR, le tout-puissant fera cela. [6] Mathieu : 9.32-34 [7] Jean ; 16.11 La version entre nos mains dit exactement : Le prince de ce monde a t jug. [8] LExode ; 7.1 [9] Les Psaumes ; 82.6 [10] sae ; 42.10-13 dans la version actuelle, il est dit : Qulvent la voix le dsert et ses villes, les villages o hab itent Qdar ; que les hab itants du roc poussent des acclamations, du sommet des montagnes quils lancent des vivats ; quon rende gloire au SEIGNEUR, quon pub lie dans les les sa louange ! Le SEIGNEUR tel un hros, va sortir, tel un homme de guerre, il rveille sa jalousie, il pousse un cri dalarme, un grondement et contre ses ennemis se comporte en hros. [11] Voir : sae dans tes termes proches ; 49.16-21 [12] sae ; 21.1-2 Selon la version cumnique : Proclamation sur le dsert maritime. Pareil aux tourb illons qui traversent le Nguev, il vient du dsert, pays redoutab le vision accab lante qui ma t rvle le tratre qui trahit, le dvastateur qui dvaste. [13] sae ; 21.14-15 Selon la version cumnique : Allez la rencontre de lassoiff, apportez de leau, hab itants du pays de Tma ; allez au-devant du fugitif avec son pain, car ils senfuient devant les pes. [14] Jean ; 4.14 [15] Jean ; 6.35-48 Selon la version cumnique : celui qui vient moi naura pas faim.

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Lundi 24 septembre 2012


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84 ANNONCES DE MOHAMMED DANS LA BIBLE ! (PARTIE 6)

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84 annonces de Mohammed dans la Bible ! (Partie 6) 34-Le prophte sae rapporte les paroles suivantes du Seigneur : Je fais les loges de Mon b ien-aim et de mon fils Ahmed (le lou ndt.). [1] Allah la appel son bien-aim et la appel son fils dans le sens o ce terme tait utilis dans la langue hbreu. Certes, Isral fut galement dsign comme un fils, mais Mohammed sest distingu par une particularit, car le Trs-haut a dit : Mon b ien-aim, mon fils, Je lui fais les loges. Il a lgifr comme rituel sae de faire les loges de Mohammed. Il a impos comme pratique lui et son peuple, de lui faire les loges et de le rvrer afin de faire connatre la valeur et le rang dont il jouit auprs du Seigneur. Ce privilge na t concd aucun autre messager. 35-sae rapporte les paroles suivantes du Seigneur : Le peuple qui marchait dans les tnb res a vu une grande lumire. Sur ceux qui hab itaient le pays de lomb re et sous les tnb res de la mort. Tu as fait ab onder le nomb re de tes partisans et tu as fait grandir leur joie. Ils se rjouissent devant toi comme on se rjouit de la moisson, comme on jub ile au partage du b utin. Car le joug qui pesait sur lui, le b ton son paule, le gourdin de son chef de corve, tu les as b riss comme au jour de Madin. [2] Ce passage correspond la description quAllah fait de Son Prophte Mohammed (e) dans le Coran : ( il leur enlve les liens et les chanes qui pesaient sur eux).[3] Avec lavnement de cet homme, les tnbres du paganisme se sont dissipes et la lumire de la foi a resplendi. Les idoles et les fausses divinits furent brises. Il mit en valeur le Coran et ladoration du Seigneur. 36- sae a dit : Nous avons entendu des extrmits de la terre la voix de Mohammed (le lou ndt.). [4] Voici donc une nonciation explicite du Messager dAllah dans le livre dsae. Que les gens du Livre nous fassent connatre le nom dun prophte que les prophtes ont prononc explicitement en dehors du Messager dAllah (r) ? 37- Le Messager dAllah (e) est surnomm Seigneur et Dieu par sae tout comme Mose qui fut surnomm ainsi dans la Thora : Voici le Seigneur Dieu ! Avec vigueur il vient, et son b ras lui assurera la souverainet ; voici avec lui son salaire, et devant lui sa rcompense. Comme un b erger il fait patre son troupeau, de son b ras il rassemb le ; il porte de son sein les agnelets, procure de la fracheur aux b reb is qui allaitent. [5] La preuve que le Seigneur Dieu est un homme, cest quil jouit dun salaire et quil est lauteur de bonnes uvres. voici avec lui son salaire : fait allusion aux butins qui lui seront lgitims. sae nous informe quil lvera ltendard de la guerre sur le sentier de Dieu et quil vaincra ses ennemis grce sa vigueur et sa puissance. Le Prophte (e) correspond exactement cette description ; il vainquit en effet les tyrans de la terre, ses armes mirent en droute les plus grands empereurs et elles dominrent les empires du monde. Elles inspiraient la crainte toutes les hirarchies du genre humain. Il suffit de jeter un il sur les conqutes musulmanes pour se rendre compte de la vracit de nos propos. 38- sae fait tat des bienfaits dont Allah fera grce aux habitants du Hijz et du Ymen : Les humilis et les indigents qui cherchent de leau, mais vainement, et dont la langue sche de soif, moi le SEIGNEUR, je leur rpondrai, moi Dieu [au lieu de le Dieu dIsral ndt.], je ne les ab andonnerai pas. Je ferais jaillir des fleuves sur les coteaux pels et des sources au milieu des ravines, je transformerai le dsert en tang et la terre aride en fontaine. [Je mettrai dans le dsert le cdre, lacacia, le myrte, et lolivier ; jintroduirais dans la steppe le cyprs, lorme et le b uis ensemb le], afin que les gens voient et sachent, quils sappliquent et saisissent ensemb le que la main du SEIGNEUR a fait cela, que le Saint dIsral la cr. [6] Ce passage dcrit la terre du Messager dAllah (e) sur laquelle les sources ont jailli ; ces sources qui donnrent des rivires et qui permirent au sol de sortir ses richesses en lhonneur de ses habitants. La Main dAllah est lorigine de tous ces bienfaits. sae voque maintes fois le nom de Mohammed et dAhmed ainsi que le lieu de son avnement, sa terre natale et il na pas oubli de rendre hommage son anctre Ismal. Autant de preuves mettent un terme au doute et toute contestation arrogante. 39- sae a dit galement : Les b tes sauvages me rendront gloire, les chacals et les b tails, car je procure en plein dsert de leau, des fleuves dans la lande, pour ab reuver mon peuple mon lu, peuple que jai form pour moi et qui redira ma louange. [7] Ce passage confirme les paroles du Messager dAllah (e) sadressant Attb ibn Usad quil investit mir la tte de la Mecque : Attb ! Sais-tu la tte de quelles gens tai-je investi ? Je tai investi la tte de la famille dAllah. Il le rpta deux ou trois fois.[8] En outre, les Arabes surnommaient les habitants du Hijz et du dsert chacals , et ceux des plaines dsertiques btails . sae nous fait savoir quAllah (I) a lu ce peuple sur tous les autres peuples. 40- sae a dit : Cest moi le Seigneur, il ny dautre dieu en dehors de moi ; je suis celui qui rien nchappe. Jannonce plutt des choses aux cratures avant quelles naient lieu et je leur dvoile les vnements et les mystres de linconnu. Ma volont sera toute excute et jappellerai b ientt un oiseau du dsert loign et tendu. [9] Cet oiseau qui sera appel du dsert lointain et tendu nest autre que Mohammed le Messager dAllah (e). 41- sae annonce ici les dlices du Paradis que le Coran expose en dtail : vous tous qui tes assoiffs, venez vers les eaux, mme celui qui na pas dargent venez ! Demandez du grain, et mangez ; venez et b uvez ! sans argent, sans paiement du vin et du lait. [10] Le Verset suivant confirme cette prophtie : [Il y a des ruisseaux deau qui ne peut se gter (ou stagner), des ruisseaux de lait dont le got ne peut saltrer, des ruisseaux de vins, un vrai dlice pour les buveurs, et des ruisseaux de miel pur].[11] Elle dment ainsi lallgation des chrtiens, des juifs, et de certains innovateurs parmi les musulmanes qui prtendent quil ny a aucun dlice au Paradis.

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42- sae annonce ici que le prche de Mohammed le Messager dAllah (e) sera gnral et il informe que son message concernera tous les hommes : Voici : javais fait de lui un tmoin pour les peuples, un chef et une autorit pour les populations. Voici les nations que tu ne connais pas, tu les appelleras, et les nations qui ne te connaissent pas courront vers toi, du fait que le SEIGNEUR est ton Dieu, oui, cause du Saint dIsral qui ta lou (Ahmed). Recherchez le SEIGNEUR puisquil se laisse trouver, appelez-le, puisquil est proche. Que le mchant ab andonne son chemin, et lhomme malfaisant, ses penses. Quil retourne vers le SEIGNEUR, qui lui manifestera sa tendresse, vers notre Dieu qui pardonne ab ondamment. [12] Cette prophtie annonce explicitement le nom dAhmed. Elle est tellement explicite quon a limpression qusae sinspire directement du Noble Coran et de la pure Tradition. suivre Traduit par : Karim Zentici

[1] Apparemment, ce texte ne figure pas dans la version actuelle. [2] sae ; 9.2-4 [3] El Arf ; 157 [4] Ce texte ne figure pas dans la version actuelle, mais un autre lui est proche dans le Livre dsae ; 24.16 et dont voici les termes : Des extrmits de la terre, nous entendons chanter : Honneur au juste ! les extrmits de la terre correspondent la Mecque qui se trouve non loin du littoral. Il est vident que la version originale fut falsifie. Le passage suivant fait allusion lanantissement que subiront les idoltres lpoque de Mohammed (e). [5] sae ; 40.10-11 [6] sae ; 41.17-20 Nous avons repris les termes de la version actuelle en sachant que lauteur ne fait pas mention des parties entre crochets. [7] sae ; 43.20-21 Dans la version actuelle, les b tails est remplac par les autruches . [8] Rapport par ibn Ad dans Dhuafa e-rijl (7/245) avec une chane narrative dont lun des lments est jug faible par les spcialistes. Il existe cependant un autre hadth qui lui est authentique selon lequel le Prophte (e) a dit : Les gens du Coran sont la famille dAllah. Rapport par ibn Mja ; voir : Sahh ib n Mja (1/42). [9] sae ; 46.9-11 Voici le texte de la version actuelle : Rappelez-vous les premiers vnements, ceux dautrefois : Oui, cest moi qui suis Dieu, il ny a en pas dautre, Dieu et il ny a que du nant en compagnie de moi. Ds le db ut jannonce la suite, ds le pass, ce qui nest pas encore excut. Je dis : Mon dessein sub sistera et tout ce qui me plat, je lexcuterai. Jappelle du levant un oiseau de proie, dune terre loigne, lhomme du dessein que je revendique. Loiseau est ici une image pour dsigner ltendue de lempire et de la religion de Mohammed (e). Voir : el Ajwib a el Fkhira del Qarrf (p. 182, 183). [10] sae ; 55.1 [11] Mohammed ; 15 [12] sae ; 55.4-7 Il existe certaines nuances dans la version actuelle par exemple dans : Voici les nations que tu ne connais pas, tu les appelleras, et les nations qui ne te connaissent pas courront vers toi. le terme nation est utilis au singulier. Par ailleurs, la place de : cause du Saint dIsral qui ta lou (Ahmed) , la version actuelle dit : cause du Saint dIsral qui ta donn ta splendeur.

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