Algunas reflexiones sobre el Cuadro de Logia

Bruno

Rovere

De la fuente: Rivista di Studi Tradizionali n. 53, Luglio - Dicembre 1980 Traduccin: Bernardo Durante

El Cuadro de Logia constituye en la Masonera especulativa un elemento indispensable para la apertura y el desarrollo ritual de los trabajos, puesto que su presencia, en virtud de la in luencia espiritual in!erente a los smbolos all representados, sacraliza el lugar en el que tales trabajos se llevan a cabo, incluso cuando se trate de una pieza carente de otros smbolos mas"nicos #$%& desde este punto de vista, la diversidad que se advierte en los smbolos representados en el Cuadro de Logia en los tres grados puede corresponder no s"lo a un tipo de trabajo di erente, sino tambi'n a una diversa modalidad de acci"n de la in luencia espiritual, o bien a la acci"n de di erentes modalidades de dic!a in luencia( )or su colocaci"n central, y puesto que reproduce los principales smbolos que deberan decorar el Templo, el Cuadro de Logia es un smbolo del *centro+ que, como apuntaba Ren' ,u'non re iri'ndose a la *rueda c"smica+ #-%. *a e!ar de e!o "a de !er concebido como conteniendo # rinci ialmente# a la rueda entera, $ or e!te moti%o &uillaume 'o!te( de!cribe el centro del )d*n +,ue e! a la %e- el .centro del mundo/ $ !u imagen0 como la #1ueda en medio de la 1ueda/+( /ista la importancia del Cuadro de Logia en la Masonera especulativa, no deja de llamar la atenci"n que el mismo, por lo que puede saberse, alte en la antigua Masonera operativa, lo cual plantea dos problemas por lo dem0s estrec!amente relacionados. 1qu' es lo que en la antigua Masonera operativa !aca las veces del Cuadro de Logia y cu0l es el origen de este 2ltimo3 )ara intentar !allar una soluci"n a estas cuestiones, conviene re erirse a lo que se conoce, gracias a la obra de Ren' ,u'non y a las cartas de Clement Stretton #4%, sobre los antiguos rituales operativos( En la antigua Masonera operativa e5istan siete grados #6% y dos grandes Cuerpos. la Masonera de la Escuadra +!,uare ma!onr$0, o azul, y la Masonera del 7rco +arc" ma!onr$0, o roja, la 2nica que tena derec!o al comp0s( 7mbos Cuerpos posean siete grados, que en la Masonera de la Escuadra, de la cual deriva m0s directamente la Masonera especulativa que precisamente a2n !oy se llama 7zul, eran, seg2n lo que dice Clement Stretton, los siguientes.

8 grado, o grado de los 7prendices +2 rentice!0, que, con el martillo, el cincel y la regla, desbastaban la piedra bruta( Transcurrido un lapso obligatorio de siete a9os en su condici"n de 7prendices, esto es desde los $6 !asta los -$ a9os, durante los cuales no podan contraer matrimonio ni tener relaciones con mujeres, pasaban al segundo grado con lo que alcanzaban el estado de :rancmasones #free-ma!on!%( 88 grado, o grado de los Compa9eros +3ello4! of t"e 5raft0, que, con los mismos instrumentos que los aprendices, a m0s de escuadra, nivel y plomada, escuadraban a la per ecci"n la piedra bruta( Su nombre era &iblim #;%( 888 grado, o grado de los Super<Compa9eros +6u er-3ello4!0, o Compa9eros de la Marca, quienes tras veri icar la e5actitud de la obra marcaban con mallete y cincel la piedra escuadrada #=%( 8/ grado, llamado Sitio del Templo, donde sin emplear instrumentos met0licos, se disponan y erigan, seg2n el orden establecido por las marcas, las piedras provenientes del grado anterior( En este grado se proceda, pues, a la construcci"n del Templo( / grado, o grado de los Superintendentes de los Trabajos, cuyo nombre !ebreo era 7enat-c"im #>%, los que deban ocuparse de instruir y vigilar a los 7prendices y Compa9eros de grado in erior( /8 grado, o grado de aquellos que !aban superado el e5amen de Maestro +'a!!ed7a!ter!0, y cuyo nombre !ebreo era 8arodim #?%( Estos no podan superar el n2mero de quince( /88 grado, constituido por tres Maestros Masones en unciones, que respectivamente representaban al Rey Salom"n, a @iram, Rey de Tiro, y a @iram<7bi , el 7rquitecto( En una Logia operativa, seg2n lo que re iere Clement Stretton, los trabajos se desarrollaban al mismo tiempo en los siete grados, motivo por el cual era necesario disponer de siete c0maras, una para cada grado& con arreglo a un esquema que el mismo delineara, esas c0maras o *Logia!+ se !allaban distribuidas en dos construcciones oblongas y paralelas, orientadas seg2n el eje Este<Aeste, cada una de las cuales comprenda tres piezas. en la primera construcci"n, a la que se acceda por Ariente, se !allaban dispuestas sucesivamente las c0maras de primero, segundo y tercer grado, separadas unas de otras por una doble puerta& en la segunda construcci"n, ubicada al norte de la primera, se encontraban las c0maras de quinto, se5to y s'ptimo grado, con una doble puerta entre las dos primeras y una plegadiza entre las dos 2ltimas, de modo que en 'stas los trabajos podan llevarse a cabo a puertas abiertas( Esta segunda construcci"n, adem0s de la puerta principal de Ariente, dispona de otro acceso a Accidente, para uso e5clusivo de los tres ,randes Maestros( )or 2ltimo, en el Boroeste de dic!as construcciones, se situaba la Logia de 8/ grado o Sitio del Templo, que revesta una importancia muy especial en el conjunto de los siete grados. adem0s de ser el lugar donde se proceda a la construcci"n del Templo, lugar sagrado al cual s"lo se poda acceder descalzos y con la cabeza cubierta, era tambi'n el escenario de representaciones, en orma de dramas rituales, que anualmente conmemoraban episodios importantes acontecidos durante la construcci"n del Templo de Salom"n, como la colocaci"n de las piedras undamentales por parte del Rey Salom"n, la muerte del arquitecto @iram<7bi , etc( )or otra parte, en el centro del Sitio del Templo, debajo del piso !aba una c0mara subterr0nea, donde podan acceder 2nicamente quienes !aban obtenido el grado de Maestro #/8 y /88%, y en la que se custodiaban adentro de una columna cuadrangular los planos del Templo y el *Centro+( )or el centro de la b"veda de esta c0mara subterr0nea y proveniente del tec!o del Templo descenda una plomada azul, que colgaba al centro

de una esv0stica #C%& en esta c0mara, inalmente, a la cual se ajusta muy bien la denominaci"n de *C0mara del Medio+, tena lugar la iniciaci"n al s'ptimo grado( 7!ora bien, mientras que en la Masonera especulativa los trabajos comienzan siempre en c0mara de 7prendiz, para en todo caso pasar luego a los dem0s grados, en la Masonera operativa la apertura de la Logia era llevada a cabo primero de orma privada por los tres ,randes Maestros en la c0mara de s'ptimo grado, y sucesivamente, por su mandato, se alargaba a los grados in eriores& en cierto sentido, puede decirse que la in luencia espiritual descendiese primero de manera *vertical+ en la c0mara del s'ptimo grado, para luego ser transmitida y *participada+ de manera *!orizontal+ a los grados in eriores( 7l respecto se puede citar un artculo de Ren' ,u'non, en donde 'ste a irmaba. *En e ecto, una Logia operativa no puede ser abierta m0s que con el concurso de tres Maestros, provistos de tres varas cuyas respectivas longitudes est0n en relaci"n con los n2meros 4, 6 y ;& y solo cuando estas tres varas !an sido arrimadas y dispuestas de manera tal de componer el tri0ngulo rect0ngulo pitag"rico puede tener lugar la apertura de los trabajos( Siendo as, es 0cil comprender que una palabra sagrada puede an0logamente !allarse ormada por tres partes, y tales son las tres slabas, cada una de las cuales puede ser pronunciada tan solo por uno de los tres Maestros, de modo que, altando uno de ellos, tanto la palabra como el tri0ngulo quedaran incompletos, y ya nada valedero podra llevarse a cabo+ #$D%( En la Masonera operativa, seg2n re iere Clement Stretton, el descenso de la in luencia espiritual requera e ectivamente de la invocaci"n ritual de tres Bombres divinos, cada uno de ellos monosil0bico, y el soporte geom'trico de la misma en lugar de ser el Cuadro de Logia era el tri0ngulo rect0ngulo constituido por tres varas que medan respectivamente tres, cuatro y cinco codos& al inalizar este rito, siempre en c0mara de s'ptimo grado, se proceda a realizar un *saludo+ vuelto a un Bombre divino !ebreo trisil0bico, cuyo valor num'rico es 46;, de donde surge claramente la cone5i"n con las tres varas( )ero !acia ines del siglo E/88 los masones operativos se vean obligados cada vez con mayor recuencia, por las variadas circunstancias de tiempo y lugar, a reunirse en !osteras, que disponan en lo alto de un sal"n su icientemente amplio( En tales condiciones, para poder mantener la constituci"n en siete c0maras de una Logia operativa, los locales que se !allaban en disposici"n eran subdivididos en siete compartimientos por cortinas de tela #$$%& por otra parte, en dic!os locales no siempre se poda disponer de todos los enseres *mas"nicos+ y modelos simb"licos necesarios, por lo que los elementos altantes se trazaban con yeso o carb"n en el suelo. en dic!o trazado de los smbolos, con toda probabilidad prerrogativa e5clusiva de los Maestros, que eran los 2nicos a quienes competa la realizaci"n del proyecto y por consiguiente el dise9o #$-%, se puede reconocer quiz0 una de las uentes de donde se origin" el Cuadro de Logia( Lo que no constitua sino una e5cepci"n para los operativos, se convirti" en cambio en la norma consuetudinaria para los especulativos, quienes al ser pre erentemente masones *aceptados+ y adem0s *cism0ticos+ de cualquier modo no podan reunirse en Logias constituidas en la obra, ni muc!o menos disponer con acilidad de las !erramientas del o icio& y ue precisamente entre los especulativos, y en especial entre los *Modernos+ donde tom" pi' la costumbre de trazar una Logia simb"lica en el piso del lugar donde se reunan #$4%( :ue solo m0s adelante que se instaur" la pr0ctica de usar una )lanc!a de madera +board0 colocada ya sea directamente sobre el piso o bien sobre un caballete o trpode, de all la denominaci"n de *tre!tle-board9, donde cada vez se proceda a trazar, al inicio de los trabajos, el Cuadro de Logia& y posteriormente, !acia inales del siglo E/888, se remplaz" la )lanc!a de trazar +tracing-board0 con Cuadros de Logia establemente pintados ya sea sobre tela u otros materiales, con una *gran variedad en los dibujos empleados por las di erentes Logias, aunque los smbolos principales naturalmente

estuvieran siempre presentes+ #$6%( :inalmente, en $?6=, en 8nglaterra, se lleg" a uni icar el dise9o de los Cuadros de Logia a trav's de un *concurso+, en el que se escogieron los que !aba presentado Fo!n @arris, que desde entonces se mantienen en uso en la mayor parte de las Logias anglosajonas( )ero el mero !ec!o de poder determinar, cuando uera posible, un origen !ist"rico y por consiguiente !umano en lo que toca al uso de un smbolo en particular, con todo no lleva a superar un punto de vista !arto e5terior. si entonces el Cuadro de Logia constituye en la Masonera especulativa un smbolo de notable importancia *t'cnica+, y si es verdad que de lo menos no puede surgir lo m0s, !ay que deducir que el verdadero origen, por decirlo as, del Cuadro de Logia sera mejor buscarlo en una adaptaci"n, llevada a cabo de manera m0s o menos directa por la antigua Masonera operativa, de smbolos pree5istentes, a in de llenar las lagunas que se !aban producido en la Masonera especulativa a causa de la ignorancia de los undadores de la ,ran Logia de 8nglaterra( Teniendo presente, adem0s, las signi icativas discrepancias que se advierten no s"lo en el ritual, sino tambi'n en los Cuadros de Logia de la Masonera continental en comparaci"n a la anglosajona, como la respectiva posici"n del Sol y de la Luna y la presencia en el Cuadro de Logia de 7prendiz de la Masonera inglesa de los tres *pilares+ en cambio de las dos *columnas+, !ay que dar por sentado que esa adaptaci"n !a sido operada seg2n modalidades di erentes en :rancia y en 8nglaterra #$;%( )or lo que toca al dep"sito simb"lico custodiado por el Cuadro de Logia se puede juzgar que todo el Cuadro, o en particular algunos de los smbolos all representados, como la Escuadra y el Comp0s #$=%, constituyan un sustituto del tri0ngulo rect0ngulo de proporciones 4<6<; id"neo para sacralizar el lugar de descenso de la in luencia espiritual( 7simismo se puede llegar a ver en la posici"n central que ocupa el Cuadro de Logia una correspondencia con la posici"n y la unci"n central del *Sitio del Templo+, que justamente se consideraba como un lugar sagrado& a m0s de esto puede reconocerse, en su car0cter de dise9o o smbolo gr0 ico, una correspondencia con los planos de construcci"n del Templo de Salom"n, que en una Logia operativa se conservaban en la columna subterr0nea del *Sitio del Templo+ y que al abrirse los trabajos recoga un Maestro +'a!!ed 7a!ter0 para luego disponerlos verosmilmente en el centro de la c0mara de /8 grado( Esta 2ltima consideraci"n, que se re iere quiz0 al *prototipo+ m0s directo del Cuadro de Logia especulativo, nos lleva pues a e5aminar el problema del trazado del Cuadro( )ara captar la importancia que reviste este trazado puede ser de utilidad el siguiente paralelo. la lectura de un te5to sagrado en principio surte ciertamente el mismo e ecto ya sea que 'ste sea impreso o manuscrito, pero lo que se pierde en el caso del te5to impreso es el e ecto in!erente a la transcripci"n del te5to sagrado( 7n0logamente, el uso de Cuadros de Logia impresos no obsta a la e icacia ritual de los mismos, pero lo que de esa manera se pierde es el signi icado simb"lico y ritual propio de la acci"n y e ecto de trazarlos( Esta 2ltima, que es una tarea de e5clusiva incumbencia de los Maestros, constituye para el mas"n especulativo la 2nica posibilidad que le !a quedado de *vivir+ una de las principales unciones de los antiguos Maestros operativos, o sea, la de trazar los planos de la construcci"n& asimismo, siendo el Cuadro de Logia un smbolo del Cosmos, su trazado corresponde simb"licamente al propio proceso cosmog"nico, lo que pone aun m0s de relieve su importancia(

1.

En los siete grabados de Gabanon, datados de 1745 y reprodu idos en el libro de G. !. Lu"uet La Franc-Maonnerie et ltat en France au XVIII si# le $ed. %itiano, &ar's, 1()*+, donde se representan distintos ,o,entos de una reuni-n ,as-ni a de la .po a, esto resulta ,uy e/idente. La Grande Triade, ap. 11222, nota 11. Cle,ent 3tretton fue ini iado en una Logia operati/a de 4erbys5ire, en el ondado de Lei ester, en 16)), uando era estudiante de ingenier'a, y obtu/o el %22 grado en 1(7(8 su orresponden ia on 9o5n :ar;er durante los a<os 1(76 y 1(7(, y las artas dirigidas a la reda i-n de la re/ista The Speculative Mason desde 1(17 5asta 1(15, fe 5a de su ,uerte, onstituyen una ri a fuente de infor,a i-n sobre los aspe tos operati/os y rituales de la =asoner'a operati/a. A,plios extra tos de esta orresponden ia 5an sido publi ados en la re/ista The Speculative Mason entre 1(57 y 1(55, y es de all' "ue 5e,os sa ado la ,ayor parte de las infor,a iones referidas en este art' ulo. Cf. >en. Gu.non, tudes sur la Franc-Maonnerie et le Co pa!nonna!e, to,o 22, p?gs. 47 y 45, en nota, y Si "oli della Scien#a sacra, ap. 1%22, nota 17. Cf. >en. Gu.non, Si "oli della Scien#a sacra, ap. 1L%222, nota 4. Cf. >en. Gu.non, tudes sur la Franc-Maonnerie et le Co pa!nonna!e , to,o 2, p?g. 0)1. Cf. >en. Gu.non, I"ide , to,o 22, p?g. 16. Cf. >en. Gu.non, I"ide , to,o 22, p?g. 16. Cf. >en. Gu.non, La Grande Triade, ap. 11%. Cf. >en. Gu.non, tudes sur la Franc-Maonnerie et le Co pa!nonna!e, t. 22, p?gs. 45@4). Cf. los art' ulos apare idos en el nA,ero de Bulio de 1(46 de la re/ista The Speculative Mason, dedi ados al Cuadro de Logia y rese<ados por >en. Gu.non en el nA,ero de enero@febrero de 1(4( de la re/ista tudes Trad$tionnelles% A este respe to puede obser/arse "ue la expresi-n plan 5e C tra er es la tradu i-n exa ta de la inglesa tracin! "oard&, la ual se aleBa ,uy po o, por otra parte, de la expresi-n dra'in! "oard, "ue designa un atributo ara ter'sti o del =aestro. 3egAn un antiguo ritual espe ulati/o, el andidato (sic) lle/aba a abo sobre este traDado una ir ula i-n si,b-li a, durante la ual se lo instru'a del signifi ado de los s',bolos "ue en ontraba (*% and +%, 17)0+. Cf. >en. Gu.non, tudes sur la Franc-Maonnerie et le Co pa!nonna!e, to,o 22, p?g. 1)1. Cf. >en. Gu.non, I"ide , to,o 2, p?g. 064, y to,o 22, p?g. 1)0. Confor,e a lo "ue refiere Cle,ent 3tretton, en la antigua =asoner'a operati/a la es uadra y el o,p?s pertene 'an a dos Cuerpos ,uy distintos del ofi io, as' es "ue dado el aso "ue un ,as-n de la es uadra fuera des ubierto ,aneBando un o,p?s la ondena pre/ista era la pena de ,uerte. &or otra parte, la introdu i-n en la =asoner'a espe ulati/a de los dos instru,entos onBunta,ente no puede sino orresponder a una adapta i-n realiDada por los operati/os para llenar unas lagunas t. ni as ,uy gra/es, si era ne esario ponerle re,edio on tales sustitu iones.

0. *.

4. 5. ). 7. 6. (. 17. 11. 10. 1*. 14. 15. 1).