practicar la atencin es consciencia momento a momento.

Se cultiva prestando atencin a las cosas a las que ordinariamente les negamos un momento de reflexin. Es un enfoque sistemtico para desarrollar nuevas formas de control y sabidura en nuestra vida, basado sobre nuestras capacidades de relajacin, atencin, consciencia e intuicin. on !abat"#inn Si el ser $umano desea vivir plenamente en todos los mbitos de su existencia, necesita una transformacin que le permita mantener una alerta consciente en cada momento de su vida. %ara nosotros, $abitualmente, la vida es todo aquello que nos perdemos mientras estamos $aciendo planes para el futuro. %ero, $acer es tan importante como ser. Se puede recuperar un estado natural de felicidad, apreciando cada instante como primero, &nico y eventualmente, &ltimo. Esta muy antigua y sabia estrategia, es la prctica de la atencin, que nos permite observarnos interiormente y reflexionar sobre los aspectos que no asumimos con atencin y que nos conducen a un estado de estr's e insatisfaccin. El proceso de esta prctica tiene dos cualidades importantes( la primera, es vivir en el momento presente y la segunda se relaciona con estar abierto a las diversas perspectivas que se presenten. Estas cualidades conducen a verificar que se requiere una predisposicin especial basada en las siguientes caractersticas( )." *o ju+gar." *o ju+garse a s mismo, as se aprende a no ju+gar a los dems. ,." %aciencia." -a completa apertura al momento requiere paciencia, aceptar que cada evento ocurra a su propio ritmo. .." /ente de principiante." Experimentar cada momento y actividad como si fuera la primera ve+. En la mente de principiante $ay muc$as posibilidades, en la del experto, slo unas pocas. 0." 1onfian+a." 2prender a confiar en uno mismo, cada experiencia es nueva porque, si realmente observamos, vemos que todo cambia en la *aturale+a a cada instante. 3." *o empecinarse en el esfuer+o." *o ofuscarse en el $acer y dar ms importancia al ser. 4." 2ceptacin." 2l no ju+gar lo que observamos, pensamientos, sensaciones, sentimientos y experiencias, aprendemos a aceptarlos. Es importante para aprender a admitir el pasado. 5." Soltar." *o aferrarse a experiencias o personas del pasado, saber perdonar para poder soltarlo.

En la prctica de la atencin, el momento es lo importante. -os beneficios al experimentarla son incalculables. Entre ellos( )." 6educe el estr's." 2l estar slo en el presente, no sobredimensionamos el compromiso y, por lo tanto, no nos apresuramos. El apresuramiento nos $ace vivir en la superficie de la vida. ,." 2umenta la productividad." 7na mente que divaga se equivoca porque no es co$erente con lo que piensa, siente y $ace. .." /ejora las relaciones interpersonales." -os dems perciben nuestra presencia plena y se sienten acogidos. 0." 8elicidad." *os permite apreciar las peque9as grandes cosas de la vida de las que no estamos conscientes sin atencin. En nuestra propia vida, cada uno de nosotros puede traer a la memoria alg&n problema actual y comprobar cmo la prctica de la atencin modifica el agobio que nos produce. Si se desea practicar la atencin con el objeto de realmente transformar nuestra vida, es preciso conocer los obstculos que impiden aplicarla. Estos pueden ser( )." Sufrir de apresuramiento. ,." Sentir que la felicidad depende de las ganancias a obtener. .." 1omparar el presente con el pasado. 0." :ener temas vitales inconclusos. 3." Sentir tedio por la rutina diaria. 4." *egar o alejarse de las experiencias dolorosas. 5." %reocuparse de lo que pueda acontecer en el futuro. ;." Ser mecnico para actuar. Este comportamiento se basa en antiguos patrones de la familia o sociedad. El $acer conscientes los obstculos que nos impiden vivir con atencin, nos permite sustituirlos por actitudes ms sanas y adecuadas a nuestro objetivo de transformacin. 1mo obtener ms atencin< 1omen+amos a ver cuando somos capaces de detenernos :$ic$ *$at =an$ )." %rctica de la 6espiracin." /ediante la respiracin consciente, se obtiene equilibrio fsico, mental y armona interior. :ambi'n conecta lo consciente con lo inconsciente, es un mediador entre cuerpo y mente. En la respiracin, la in$alacin es el crecimiento, la ex$alacin es el decaer. -a pausa entre ambas es el existir. -a respiracin errnea puede $acernos adquirir $bitos indeseables al bloquear los sentimientos.

>ebe ser una respiracin abdominal y diafragmtica para relajar el plexo solar. -a atencin en la respiracin nos retrotrae al momento presente y como consecuencia nos contacta con nuestro ser interior. *os relaja, muy principalmente, durante la ex$alacin. :ambi'n nos aquieta la mente y consigue que uno se retire de los problemas con el pensamiento, es por esto un arma excelente contra el estr's. :'cnica de respiracin consciente( %ara comen+ar a $acerlo, conviene buscar un lugar tranquilo y sin distracciones. Sentarse en posicin cmoda con la espalda erguida. 6elajar el cuerpo, dejar caer las manos sobre los muslos. ?jos cerrados o entreabiertos, a eleccin. Se lleva la atencin a la respiracin, observando la entrada y salida del aire, la que produce el movimiento del abdomen @ el que sube al in$alar y baja al ex$alar @ y las aletas de la nari+, que se dilatan y se contraen. /ientras se respira, primero llevar la atencin a los pensamientos, sentimientos yAo sensaciones corporales que vienen y van. En seguida llevarla a la respiracin, con naturalidad, sin for+arla. 2l atender los pensamientos, primero explorarlos reconoci'ndolos, contndolos, observando cmo se transforman cuando se les presta atencin. -uego, volver la atencin a la respiracin. Bgual procedimiento se emplea con los sentimientos y las sensaciones. Si la mente est errante, observar( Cu' se piensa< >nde est ese pensamiento< %resente, pasado< Est lamentndose< Cu' sentimientos acompa9an a esos pensamientos< Cu' sensaciones< Cu' se experimenta corporalmente< Dolver a la respiracin. >urante la in$alacin y la ex$alacin llevar la mente Econsciencia" atencinF, al propsito y al momento. Slo observar. 6epetir los pasos cuantas veces se necesite. Si se efect&a la prctica diariamente, la experiencia se puede aplicar ms adelante en todo tipo de actividad. *os permite siempre regresar al a$ora. El estr's." El estr's es una respuesta psicofisiolgica normal a los eventos de la vida, lo que con frecuencia representa un medio de auto conservacin. El estr's se puede producir por preocupaciones debido a sentimientos y pensamientos. -os sentimientos desagradables pueden paliarse con actividad fsica o $ablando con otras personas. -a angustia." Ella, en cambio, es el sesgo que toma con el tiempo nuestra interpretacin de un pensamiento, el cual se transforma en un asunto inconcluso que perturba nuestra alegra de vivir.

-a angustia se establece en la consciencia como respuesta a cualquier manifestacin de nuestros sentidos o pensamientos, independientemente del tiempo y con referencia a una persona, cosa o entorno. Se enjuicia o eval&a la situacin, distorsionando y exagerando las cosas basndose en deseos, modelos o perspectivas con las cuales se encara $abitualmente la vidaG o se est equivocadamente influenciado por la idea que se tiene de s mismo. 7n pensamiento desagradable puede desencadenar angustia si no estamos atentos frente al juicio o exageracin. Epicteto, filsofo romano del siglo B, dijoG 2l $ombre no lo perturban las cosas, sino la opinin que tiene de ellas. 2quietamiento de la mente." -as distorsiones que produce la mente por preocupaciones del pasado o futuro, nos alejan del presente. -a prctica de la atencin tiene como uno de sus fundamentos el aquietamiento de la mente. 1omo t'cnica para obtenerla podemos practicar la siguiente( 1omen+ar concentrndose en la respiracin, manteni'ndola sujeta all. Surgirn pensamientos. >arse cuenta de ellos y nombrarlos de uno en uno. Dolver la atencin a la respiracin. 2$ora el pensamiento se diluir, dejarlo ir. *o resistirse. Bgual $aremos con los sentimientos y con las emociones negativas. 1omo ejemplo, tomemos la ira. 2l in$alar, recono+co mi ira, al ex$alar, soy consciente de la ira que $ay en m. 2l in$alar, veo mi ira apoderndose de m, al ex$alar, recono+co que mi ira afecta todo mi cuerpo. 2l in$alar, me $ago el propsito de desprenderme de esa ira. 2l ex$alar veo que es expulsada de m junto con mi aliento. 1on la mente aquietada, se relaja y apacigua el cuerpo. Este ejercicio es muy &til para el insomnio. 2umento de la concentracin y el rendimiento." -a prctica de la atencin mejora la calidad de la concentracin. -as personas que la practican pueden sostener por ms tiempo su concentracin. 1on el tiempo, se toma consciencia de las distracciones que vienen a la mente. -os pasos a seguir para aumentar la productividad son( )." %reguntarse cul es el propsito. ,." Si la mente est errante, detenerse y observar, preguntndose qu' estoy sintiendo, pensando o experimentando<. .." >arse cuenta de lo que est sucediendo en ese momento, respirar conscientemente, recordando el propsito de esta prctica. 0." :ener una meta clara y, si nos interesan varias metas, establecer

prioridades. 3." >ar un tiempo a cada proyecto con el objeto de estructurar el trabajo. *os permite concentrarnos ms fcilmente, si nos damos determinado tiempo para un trabajo especfico. 4." Se deben iniciar tareas que se puedan terminar dentro de un tiempo ra+onable, lo que ayuda a mantenerse concentrado y proporciona la satisfaccin que da un trabajo terminado. 5." Si el trabajo es muy complejo, conviene dividirlo en etapas dndose un pla+o determinado para cada una y cumplirlo a cabalidad, antes de pasar a la siguiente etapa. ;." En este &ltimo caso, verificar la marc$a de la tarea en conjunto, despu's de cada etapa cumplida. /ejoramiento de las relaciones interpersonales." -a presencia emocional, la integridad de nuestro ser, transmite la capacidad de $acer sentirse al otro importante, escuc$ado, acogido. 1$ogyam :rungpa, define tres tipos de forma de escuc$ar( aF :ener la mente errante, cuando el otro nos $abla. El que escuc$a no est all sino slo fsicamente. bF :ener la mente a medias relacionada con lo que se $abla, porque sigue errante. cF -a mente est elucubrando juicios, negatividad, etc. 2ctitud que no permite escuc$ar de verdad al otro. Estar presente significa la aplicacin de los principios bsicos de la atencin. aF >ejar ir pensamientos que impiden una verdadera intimidad con el otro. bF =acerse el propsito de estar con la persona que $abla. Si $ay distraccin, darse cuenta que el motivo es un pensamiento, sentimiento, sensacin o experiencia. En ese caso, llevar la consciencia a la respiracin y volver a prestar atencin a la persona. 7na relacin sana slo puede existir cuando uno puede demostrarse a s mismo aceptacin y amor, slo as se es capa+ de aceptar y amar a los dems. 1ompletar asuntos inconclusos."Se refiere a actos que no $an sido efectuados oportunamente, agradecer, perdonar, etc. Si nos atrevemos a expresar nuestros sentimientos, vamos dejando ir las situaciones del pasado y podremos vivir con plenitud el presente. %sicolgicamente, todas las experiencias de nuestra vida necesitan un cierre. *uestra mente se entorpece si permanecemos con asuntos inconclusos. >ebemos saber enfrentar con valenta, decisin y sinceridad esas situaciones si queremos vivir plenamente.

=ay preguntas que ayudan a ver esta realidad( Estoy preocupado por pensamientos relativos a una persona o experiencia pasada< -loro con facilidad cuando pienso en esa persona o experiencia< 1on qu' frecuencia ella aparece en la mente< /e me+clo emocionalmente con los problemas de los otros, si son similares a los mos< Cu' cosa de mi vida estoy posponiendo actualmente< :$ic$ *$at =an$, ide una estrategia que llam 1omen+ar de nuevo y que consiste en reali+ar una reunin quincenal o semanal, en la que todo el grupo que convive debe estar presente, en lo posible en un da de menos presiones de todo tipo. Se debe establecer un tiempo para la reunin. -a persona ms anciana debe conducirla, en un ambiente agradable y formando un crculo. -as pautas que orientan son( 6elajarse y $ablar de los $ec$os cotidianos, en seguida apaciguarse $aciendo varias respiraciones profundas. 1ada participante agradece y expone los elementos positivos de cada uno. El exponente ocupa el centro, mientras los otros escuc$an con atencin los comentarios. -a persona expone sus remordimientos por da9os o errores causado a los componentes del grupo. Se debe $ablar en primera persona. %or turno, cada uno expone su valoracin de los otros, las imperfecciones, problemas o resentimientos con relacin a cada uno de los presentes. -a reunin concluye comiendo juntos o $aciendo una caminata. -a pa+ empie+a por uno mismo y contin&a con la familia y la comunidad. %odra suceder que la esencia de un asunto inconcluso provenga de $ec$os acontecidos en la ni9e+, incesto, abuso, etc. Es conveniente en ese caso buscar ayuda profesional competente. -a atencin en la vida laboral." -a prctica de la atencin en la vida laboral, es un aspecto relevante y especial porque, normalmente, el trabajo lo sentimos como una obligacin que nos proporciona el sustento solamente y casi siempre resulta una actividad que no nos ayuda a crecer. -a prctica de la atencin nos permite dominarnos y repararnos y tambi'n, mantener una funcin social ben'fica y productiva. *uestra civili+acin es testigo de cmo nuestra necesidad de supervivencia se $a transformado en una ecocatstrofe inimaginable debido al apego y avide+ material, basados en la competencia, manipulacin y utilitarismo. *ecesitamos un modo de vida que nos produ+ca un estado de calma y claridad, que nos despierte sabidura intuitiva y una verdadera comprensin de la vida. *os referimos a la comprensin intelectual que consiste en admitir que

todas las cosas en el universo son interdependientes, que no estamos separados del resto de la creacin y que, como consecuencia, debemos cuidar y respetar a todo ser que exista sobre la tierra tanto como a nosotros mismos. :ambi'n reconocer que estamos aqu slo por un poco tiempo. -a atencin durante el desempe9o de nuestro trabajo."Se debe aplicar la atencin con mente de principiante esto es mente clara, concentrada y alerta, con apertura y deseos de aprender. Se debe procurar el uso de la creatividad, utili+ando la imaginacin, para reali+ar un trabajo ms satisfactorio que no tenga que seguir for+osamente los caminos trillados. El objetivo de un trabajo $ec$o con responsabilidad, no slo con el ambiente y sociedad, sino tambi'n personal, es muc$o ms beneficioso para la comunidad. Si observamos con apertura el mundo, nos damos cuenta que no estamos separados. Si sabemos escuc$ar y comprender, percibiremos cual es el modo correcto de ganarse el sustento, sin da9arnos ni da9ar a otros. Somos parte de cada uno de los otros. Somos un solo organismo y esta inclusin nos $ace ser interdependientes. El $ombre busca satisfaccin en el trabajo porque, idealmente, en 'l desarrolla sus cualidades ms genuinas con el objeto de darle plenitud y significado a la vida. -as cualidades ms aut'nticas del $ombre se pueden $acer evidente en su trabajo, siempre que 'ste se realice con la mente, sentidos y cora+n. Slo as puede participar plenamente y $acer efectiva su naturale+a interior de manera prctica. -a motivacin autocentrada opaca el potencial individual y alienta cualidades negativas, competencia, manipulacin, etc. 2s mismo, al evitar el trabajo se niega la expresin de la propia naturale+a y no se contribuye a la sociedad, adems de dejar de tener contacto con los valores $umanos y las cualidades del compromiso( integridad, $onestidad, lealtad, responsabilidad y cooperacin. :ambi'n se debe ser $onesto en reconocer las fortale+as y debilidades. -os recursos interiores afloran cuando se fortalecen las cualidades y se comparten con otros. -a atencin en el trabajo, permite reconocer la propia manera de $acer las cosas, examinar los $bitos y tambi'n percibir el milagro de estar vivos. Es un acto dinmico porque se debe estar en cada situacin de forma independiente, sin dejar que se filtren residuos en el pensamiento y sentimiento. Es conveniente planificar el trabajo, pero se debe saber que cada paso es la meta en s, porque se est plenamente presente, de lo contrario, el trabajo resulta disperso e inefica+. En la prctica de la atencin en el trabajo, es importante la preparacin, poner al alcance todas las condiciones y cosas, que la tarea requiera. >espu's de estar presente en ella, ordenar y limpiar, para no dejar $uella. Si $ay distraccin, primero reconocer lo que est sucediendo, luego soltar los

pensamientos con la respiracin y llevar nuevamente la atencin a la tarea. Se debe ser uno con ella con calma y disciplina. En el trabajo pueden surgir problemas, se debe ser capa+ de utili+arlos para extraer de ellos alguna ense9an+a. Es importante no tener autocompasin y no derivar nuestros problemas a los dems para descargarnos de responsabilidades. Se recomienda usar creatividad para mejorar el sistema de trabajo e introducir conceptos de t'cnicas de atencin que puedan ayudar a los otros a trabajar en forma ms eficiente y menos agotadora. 7n trabajo debe ser elegido cuando tenga significado, cuando no transforme en una mquina a quien lo ejer+a. >ebe permitirle no slo aprender, sino tambi'n desarrollar su espritu. Si no es as, puede ser que, para lograr otro, se necesite de cambios que obliguen a alejarse de la seguridad, prestigio o abundancia, $acia una relacin positiva y recta con una tarea co$erente con el papel de servidor. 7n trabajo $ec$o sin apego y al servicio de los dems, puede transformarse en una $erramienta que nutra y enrique+ca la vida. Es un principio aplicado en muc$as tradiciones religiosas 7n trabajo satisfactorio es aquel que( )." Sirve a otros. ,." Enriquece a la persona mediante el constante aprendi+aje. .." =ace ambas cosas con el menor da9o a terceros. 0." >a la oportunidad de dominar el egocentrismo innato, a trav's de la unin con otros en una tarea com&n. 3," %roduce bienes y servicios necesarios para llevar una vida decente. 4." 2lerta a despertar la consciencia. Bnsistimos en que el trabajo que se realice debe tener significado y ayudar al desarrollo personal. -a civili+acin moderna slo trata de evitar los accidentes del trabajo, cuida slo el cuerpo. 7n buen trabajo debera cimentarse en los intereses fundamentales del ser $umano, a trav's de una educacin apoyada en la sabidura tradicional y no continuar con la promovida por la metafsica materialista que tambi'n est aniquilando la :ierra. En occidente, significa contar con un trabajo moralmente correcto y personalmente satisfactorio, que ayude a @ o sea respaldado por la comunidad, que $onre el espritu de la maestra, que solvente una vida decente y que se realice con atencin. 1ontrol del ritmo." /anejamos el tiempo de acuerdo a la moral y 'tica de nuestra vida. Se considera que una vida agitada no tiene consideracin con las verdaderas necesidades $umanas. -a aceleracin del ritmo en el trabajo, altera la concentracin y no permite liberar el reloj interior. El griego invent la idea de n'mesis, para mostrar que el ritmo mantenido con

obstinacin, se transforma gradualmente en un vicio destructivo. *uestro 'xito nuestra industria, nuestros $bitos de trabajo, $an producido la n'mesis econmica actual. -a vida en el universo y, por consiguiente, en cada uno de nosotros y en nuestro entorno, es un cambio permanente. Sin embargo, resulta muy difcil cambiar lo que uno desea y necesita, porque es muy fcil negarse a asumir la responsabilidad del propio crecimiento. El trabajo engrandeci al $ombre moderno, pero a$ora amena+a con usurpar su alma, con inundar la tierra con basura, con destruir nuestra capacidad de amar y de asombrarnos. 1onsecuencias."*os referimos a las consecuencias que el trabajo produce. Es necesario tratar de medir las consecuencias inmediatas y futuras de nuestros actos, a veces son algo imprevistas y puede suceder que un acto bien intencionado, se transforme en negativo. Si las consecuencias son nefastas e incluyen responsabilidad moral, deber poderse cambiar el comportamiento. -a capacidad de un empleado para ver las consecuencias de sus actos depende de( aF apertura de la institucin en que trabaja bF disponibilidad de informes relacionados con las decisiones de la gerencia. cF el grado de descentrali+acin de la gerencia. dF el grado de cercana de la institucin respecto de los clientes, comunidad y proveedores. >ificulta ver las consecuencias( aF cuando $ay falta de informacin. bF la jerarqua de direccin piramidal. %or ejemplo, las fuer+as armadas. cF aislamiento respecto de otros trabajadores relacionados con el uso final de la institucin, del producto o del servicio. dF la vulnerabilidad. Es la dimensin que mide la libertad de ejercer la propia eleccin moral en cualquier circunstancia institucional. -o ptimo es que se puedan $acer objeciones, sin perder trabajo y dignidad. Es ms conveniente adaptarse a las exigencias que nos da el trabajo y as aprender a participar en el flujo vital. Es necesario aprender a usar la energa del cambio, para orientar la vida $acia una perspectiva de crecimiento. 1uando extendemos nuestras capacidades positivas, los viejos patrones de conducta quedan atrs y las dificultades del a$ora las resolvemos rpido y bien con la nueva energa que tenemosG porque negarse al cambio, agota, frustra y es un desperdicio importante de energa. Estar en calma y quietud al enfrentar el da, nos capacita para reaccionar adecuadamente ante una situacin difcil. Si elegimos cambiar, adquirimos confian+a en nosotros mismos porque nos transformamos en ejemplo para los que nos rodean, que a su ve+, nos sirven de estmulo para continuar. 2prendemos a enfrentar la vida con confian+a y cora+n abierto. =ay que aceptar que siempre tendremos problemas, porque tenemos poco control sobre muc$as cosas. >ebemos conocer la calidad de nuestros sentimientos y emociones, para ver

con claridad el resultado de nuestras acciones. 6econocer los patrones $abituales de respuesta a las dificultades, es el primer paso a la consciencia. :omar distancia y observar la situacin de una forma realista para pensar nuevas formas de enfrentar el problema, es aprender a reorientar la energa emocional. ?bservar el sentimiento sin ju+garlo, manipularlo o suprimirlo, comprobar que tenemos $bitos que nos traen dificultades. -a energa emocional se puede usar para encarar los problemas. 2l descubrir el juego entre mente y sensacin, conseguimos que la energa fluya en direccin positiva. 1uando nos apegamos a nuestras emociones se tornan dolorosas, pero las emociones son slo energa. Se pueden transformar en sentimientos positivos, porque las reacciones dependen de nosotros. -a energa usada de manera positiva, nos ense9a acerca de nosotros mismos y transforma reacciones improductivas en eficientes canales de comunicacin con la vida. *uestro ser y comprensin, se expresan en la forma en que vivimos. -a prctica de la atencin es slo para estar con nosotros y el mundo. Si observamos atentamente el cuerpo, sentimientos y pensamientos, nos detenemos, si nos detenemos, vemos, si vemos, comprendemos. Su fruto es la pa+ y felicidad. Si sabemos estar en pa+, nuestro trabajo es un medio efica+ y extraordinario para expresar nuestro ser ms profundo. Es necesario mirarse y reconciliarse con los pensamientos negativos. Slo as tendremos verdadera pa+ y alegra. *uestra vocacin nos induce a buscar un trabajo que nos ayude a practicar nuestro ideal de compasin para con todos los seres que $abitan el planeta. El trabajo que reali+amos puede nutrir nuestra compasin y comprensin, pero tambi'n puede corromperlas. -a atencin en la vida comunitaria Est clara la idea de que el cambio personal, lleva al cambio social. 1ada uno debe asumir la responsabilidad de su propia vida, porque el despertar de cada persona forma parte del despertar de la aldea, 'sta del pas y el despertar de un pas lleva al despertar del mundo. -a forma usada para desarrollar este movimiento, consiste primero, en que el grupo reunido recono+ca cual es su situacin y necesidades. El segundo paso, es descubrir las causas de esas necesidades y conflictos. Ellos pueden detectar que son el egosmo, avaricia, desconfian+a, competencia, etc. Esto les $ace perder energa y comprobar que se fundamenta en la sensacin individual de separatividad. El tercer paso es que esa situacin puede cesar al encontrar el vigor propio de una comunidad unificada y segura de s misma..

1ada persona puede elegir sus acciones, porque nadie tiene un destino inexorable, el significado del Harma es accin y eleccin. >epende de la voluntad, atencin y eleccin momento a momento. Esto permite orientar esas elecciones y dar origen a actividades tangibles e inmediatas para el bien com&n. Es necesario estar atentos a las necesidades de los dems, aprender a escuc$ar ms all de las palabras, tratar de comprender la mente de los otros y, sobre todo, practicar la atencin. -a manera de divulgar estas actitudes y acciones en las personas podra ser a trav's de grficos, smbolos, carteles, etc. %ara reconocer que este proceso se est desarrollando normalmente, $ay cualidades que se manifiestan. -a ms importante es la caridad que involucra compartir las capacidades, bienes, tiempo y energa propios. -a caridad es el terreno en que puede crecer el respeto mutuo y la confian+a. El acto de dar recompensa al que da. -as medidas del despertar personal son la generosidad que ayuda a adquirir capacidad de trabajar en armona con otros porque desarrolla el impulso de servicio y, muy principalmente, la no violencia. Se considera que la caridad suscita en los dems el mismo comportamiento. El cora+n sin ataduras resuelve conflictos, inspira la energa del dar y ennoblece las tareas dom'sticas. -a compasin es la accin por amor a otrosG alegrarse por la alegra de los dems. El efecto que produce en cada uno el servicio, es una recompensa externa de la cual no se debe depender. Se necesita ecuanimidad ante el elogio o reprimenda que se reciban. Estas cuatro cualidades son la medida y el m'todo del despertar personal. El comportamiento social tiene tambi'n principios que son el camino del despertar comunitario. En primer lugar, permite a las personas la capacidad de dar y recibir al $ablar en forma agradable, poner atencin en el lenguaje cotidiano para evitar separacin y molestia con el objeto de promover sentimientos de igualdad y respeto mutuo. ?tro principio es el trabajo constructivo, se incluye el voluntario y el remunerado. 1ompartir el trabajo genera autoconfian+a. -os problemas del grupo deben ser resueltos por sus participantes. Si la accin es determinada, el 'xito es previsible. El 'xito produce sentimiento de poder, tanto personal como colectivo. -a independencia financiera no es posible. Slo puede existir en un orden econmico global justo. Estos grupos no deben tener un carcter partidista, esta es la base de su efectividad. -a inclusividad y tolerancia son primordiales para que una accin comunitaria tenga 'xito.

-as )I necesidades $umanas bsicas son( 7n medio ambiente que sea agradable y limpio, ropa, alimento, albergue, servicios de salud, comunicaciones, combustibles, educacin, desarrollo cultural y espiritual.