Los chakras y sus arquetipos

Introduccin El objetivo del yoga es la expansin de la conciencia humana, de modo que termine identificndose con la conciencia universal. Ello se conseguir mediante la realizacin del principio espiritual ltimo que hay dentro de nosotros mismos, aqu l que est por encima de lo f!sico y lo mental, y es de hecho, nuestro verdadero "er Eterno. #ara lograrlo, habremos de aprender a reconocer los diferentes principios o niveles existentes en nuestro interior$ dicho de otro modo, tendremos que aprender a distinguir lo ms fino de lo ms grosero. %abremos de aprender, por tanto, a controlar estas energ!as y a trabajar con ellas, hasta comprender que toda la vida es energ!a en diferentes tasas de vibracin. &os cha'ras son estas energ!as del propio sistema$ son los centros vitales de fuerza en los diferentes lugares de experiencia o conciencia del sistema humano. En snscrito cha'ra significa rueda, y estos centros de energ!a pueden verse como ruedas o vrtices de fuerza. &as energ!as asentadas en estos niveles se manifiestan por medio de estos centros de fuerza vital. &os cha'ras pueden entrar en un estado de disfuncin, no solo por estar demasiado abiertos, sino tambi n por girar lentamente por causa de algn bloqueo de origen emocional. (na vez identificada la disfuncin relacionada con los desaf!os particulares de la vida, es fcil dirigirse a los cha'ras que necesitan una atencin particular y aplicar los m todos necesarios para equilibrarlos. "in embargo hay que pensar siempre en el sistema de cha'ras en su totalidad, y en que cada uno funciona en armon!a con los otros, para llegar a tener una sensacin de bienestar completo. )ada cha'ra funciona en una frecuencia ptima y exclusiva que determina su color y sus otras caracter!sticas. "in embargo, esa frecuencia se puede ver afectada negativamente por la recepcin de una energ!a excesiva o insuficiente desde la fuerza vital del universo. En esos momentos, ser til ejercitar la mente reflexionando sobre los arquetipos vinculados con los cha'ras. &os arquetipos son los modelos o temas universales de la condicin humana, ilustrados mediante mitos, cuentos de hadas e incluso las pel!culas modernas y que nos proporcionan una comprensin de nuestras experiencias emocionales* tanto lo que somos como aquello en lo que nos gustar!a convertirnos. &as historias arquet!picas polarizan las decisiones que tomamos al abordar los retos de la vida* si optamos por el valor o la cobard!a, por la paciencia o la impetuosidad, por el pensamiento o por la accin. %ay momentos en que tanto los arquetipos funcionales como los disfuncionales son valiosos para el crecimiento espiritual. &a comprensin de cmo influyen stos en

nuestras vidas nos puede ayudar a tomar las riendas de los retos emocionales a los que nos enfrentamos diariamente, para que as! podamos elegir una direccin diferente y pasar a una nueva fase de desarrollo.

Primer chakra Muladhara

El nombre en snscrito es +uladhara que significa ,a!z. "e visualiza comocolor rojo intenso. "e localiza en el perineo, entre el ano y los genitales. -uarda relacin con el elemento tierra y con todas las cosas slidas y terrestres, como el cuerpo, la salud, la supervivencia, la existencia material y monetaria, y nuestra capacidad para atender y manifestar nuestras necesidades. Es la necesidad corporal de mantenernos vivos y en buen estado de salud, y la necesidad mental de admitir la limitacin y la disciplina esenciales para su manifestacin. "e vincula a todas las partes slidas del organismo, especialmente los huesos, el intestino grueso .por el que transita sustancia slida/ y la masa muscular del cuerpo en su conjunto. &as glndulas asociadas son las suprarrenales. El cha'ra +uladhara se ocupa de los asuntos de la supervivencia* los instintos, la lucha y la huida, la necesidad de paz y equilibrio. )uando este cha'ra no gira o lo hace lentamente amenaza a la propia supervivencia, a nivel individual o colectivamente. )uando la supervivencia se halla amenazada sentimos miedo, que es contrario a las sensaciones de seguridad y tranquilidad, que son las que tendr!a que aportar dicho cha'ra. 0nte la amenaza de peligro o de una circunstancia urgente, +uladhara se activa y el organismo reacciona al instante. "i no equilibramos este cha'ra crecemos sin echar ra!ces, faltos de fundamento, y nos faltar la estabilidad indispensable al verdadero progreso. 0 falta de fundamento, somos inestables. "ignifica que hemos perdido nuestra capacidad de contenernos, de sujetarnos a nosotros mismos. 1uestra atencin se distrae del momento presente. El cha'ra ra!z corresponde a nuestra predisposicin gen tica. )oncierne a nuestros v!nculos con la tribu, el clan, la familia y la comunidad y su relacin con el esfuerzo y la prosperidad. )uando este cha'ra es fuerte hay una sensacin slida y decidida de que la vida es positiva. )uando liberamos la energ!a del cha'ra conquistamos una sensacin de paz interior y seguridad. )omprender el cha'ra ra!z a menudo requiere observar a la propia familia y la patolog!a y enfermedades de sus miembros. Esto crear una matriz de comprensin y una visin hol!stica de nuestra historia familiar y nos capacitar para descubrir las buenas cualidades que hemos heredado, as! como nuestra tendencia al miedo, a la negacin y a la duda, a las cuales volvemos en tiempos de crisis. "omos el producto de nuestro pasado, as! como ellos fueron el producto de su propio pasado. 0nalizar la historia familiar es otra oportunidad para liberarnos de actitudes que ya no nos sirven. 0l liberarnos de las actitudes familiares dispondremos de una mayor oportunidad para nuestro propio desarrollo. &a adaptacin es la clave de la supervivencia.

2odos necesitamos saber como conservar nuestra vitalidad para dedicarla a aquello que es importante para nosotros. 3frecer nuestra energ!a a personas que no nos apoyan vac!a nuestro esp!ritu. &o mismo sucede cuando ponemos energ!a en cosas que no son convenientes para nosotros. &a negacin del "er da como resultado que se debilite la reserva de energ!a. "iempre existe una historia detrs de una enfermedad, que refleja la merma bsica de energ!a. Esto tiene un origen emocional que se deriva del pensamiento latente de que, lo que somos y lo que hacemos, no es suficiente. &os cambios nos ense4an los agujeros en nuestra energ!a. 0ceptar la verdad de que el cambio es necesario para nuestro crecimiento nos mantiene flexibles y con capacidad para adaptarnos a las situaciones de la vida. 0prender a fortalecer el cha'ra ra!z es una consecuencia de la aceptacin de que los cambios exteriores pueden ser rpidos y repentinos, mientras que os cambios interiores son lentos y requieren paciencia, fortaleza y coraje. &os arquetipos asociados con el cha'ra ra!z son* el de la 5+adre 2ierra5 y el de 56!ctima5. ,epresentan la faz positiva y la faz negativa del cha'ra. )onvertirse en la +adre 2ierra es un arquetipo positivo del cha'ra ra!z y puede sanar sus aspectos ms conflictivos. Es esencial recordar que existen soluciones viables para manejar los cambios externos. "olo se requiere abandonarse, no temer y saber que algo bueno surgir en nuestras vidas. Este arquetipo est asociado con la nutricin, la asistencia y el amor incondicional. 0l reconocer a la +adre 2ierra que hay en nuestro interior .con independencia del g nero/ reconocemos que somos capaces de proporcionarnos a nosotros mismos toda la seguridad f!sica y emocional que necesitamos. "olo reconociendo que tenemos la capacidad de satisfacer todas nuestras necesidades por nosotros mismos, seremos capaces de reestructurar las experiencias en oportunidades de autosuficiencia, fuerza e integridad emocional. &a seguridad emocional procede del sentimiento de pertenecer a un grupo. Este aspecto fundamental del bienestar psicolgico se relaciona con el arquetipo de la +adre. 7ste exige aceptar la responsabilidad personal de la vida, reconociendo que se toman las decisiones y se merece lo mejor que la vida puede ofrecer. El conocimiento interior proviene de la aceptacin de la propia experiencia y de la confianza en los propios sentimientos. )ada vez que acepto a la persona que soy, se intensifica el arquetipo de la +adre. )uando afirmamos nuestro derecho a vivir, afirmamos nuestra conexin con la tierra. #otenciar estas actitudes positivas nutre al cha'ra. (no de los aspectos negativos de este cha'ra es la inclinacin a las dudas, el abatimiento y la depresin. &a incertidumbre merma nuestra confianza y agota nuestros recursos. Esta es una receta para convertirse en 6!ctima, que es el arquetipo negativo del cha'ra. El cha'ra ra!z debilitado puede provocar enfermedad, incapacidad para arraigarse, traumas graves o p rdidas, aunque el da4o puede haber ocurrido en el pasado. &a vida no puede manifestarse completamente si el cha'ra ra!z est congestionado con actitudes

negativas que limitan nuestra conexin con la energ!a. "i el cha'ra est debilitado debido a muchas generaciones de amenazas, dificultades y riesgo de aniquilacin, la relacin con la vida ser d bil y resultar dif!cil y frustrante echar ra!ces. )omprender este cha'ra significa aceptar el dolor por la p rdida, la separacin, el rechazo y los abusos que tuvieron lugar en nuestro pasado personal y ancestral. &as 6!ctimas disfuncionales son cada vez ms un lugar comn en nuestra sociedad, pues hay gente que busca a los dems para culparlos de sus propios problemas. "i te consideras 6!ctima, tu mismo te estas convirtiendo en un ser vulnerable, lleno de necesidades, y por tanto, desenraizado, porque consideras cada decepcin, separacin o p rdida como algo que no puedes controlar ni cambiar. "ubconcientemente sigues considerndote como el beb que no puede levantarse y alimentarse por si mismo. &a 6!ctima se vuelve vulnerable, est llena de necesidades y carece de ra!ces. )ree que no puede ejercer influencia, realizar cambios ni tener el control de las situaciones.

Caractersticas del Chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. &a persona es desafiante, demasiado materialista, centrado en s! mismo y se compromete con absurdas haza4as f!sicas. 9loqueado* es cuando el cha'ra no gira o lo hace con demasiada lentitud. &a persona siente necesidades emocionales, baja autoestima, conducta autodestructiva y es temerosa. Equilibrado* es cuando el cha'ra mantiene el equilibrio y gira a la velocidad correcta. &a persona demuestra dominio de uno mismo, gran energ!a f!sica, bien enraizado y es saludable.

#osturas* sirven para estimular y liberar la energ!a del cha'ra. : hamaca : ; hamaca : saltamonte : ; saltamonte : puente : pinza sentado

Segundo chakra Svadhisthana

"u nombre en snscrito es "vadhisthana, que significa 5+orada #ropia5 .lo que es de uno/ pero tambi n significa 5dulzura5. "e visualiza como color naranja. "e localiza en la parte baja del abdomen, entre el ombligo y los genitales. -uarda relacin con el elemento agua. 8e ah! la correspondencia con las funciones orgnicas relacionadas con los l!quidos* la circulacin, la excrecin urinaria, la sexualidad y la reproduccin. < tambi n con las caracter!sticas del agua como la fluidez, la falta de forma permanente, la movilidad y la entrega. "e considera este cha'ra como centro de la sexualidad, as! como de las emociones, la sensacin, el placer, el movimiento y el instinto de proteccin. &os rganos relacionados son los genitales, los ri4ones, la vejiga y el sistema circulatorio. &as glndulas relacionadas son los ovarios y los test!culos. Es lo opuesto de la quietud del primer cha'ra. 8onde el primero retiene y crea estructura, el segundo tiene por finalidad soltar y crear un flujo. El placer y la sensacin son rasgos esenciales del segundo cha'ra. Esencial para la salud del organismo, el placer lo es adems para rejuvenecer el esp!ritu y sanear nuestras relaciones personales y culturales. &os elementos bsicos del cha'ra son el movimiento y el cambio. )uando nos emocionamos se produce un movimiento de la conciencia a trav s del cuerpo. Este flujo de la conciencia nutre el cuerpo, lo purifica, lo sana. Es un flujo de nuestra fuerza vital, mediante la cual obtenemos el cambio. &a conciencia progresa a trav s del cambio. En eso consiste la esencia y la funcin de este cha'ra. El cha'ra del sacro se ocupa de la relacin entre nuestras emociones y el bienestar, y de cun animados o deprimidos nos sentimos en relacin con nuestras experiencias. Este cha'ra establece los l!mites .lo que es suficiente/ de nuestros apetitos emocionales y f!sicos. "u energ!a crea cambios que nos hacen sentir irritables, sensuales, llorosos o agresivos. 2iene que ver con los deseos. #uede querer cada vez menos o cada vez ms. 0mbos son aspectos de la misma falta de equilibrio que se basa en una sensacin de carencia y en una falta de capacidad de conocer la verdadera medida de las cosas, situaciones o personas. (n sentido real de bienestar, de placer y de abundancia es conocer realmente cuando, qu y qui n 5es suficiente5. &a abundancia no se refiere a cosas materiales, sino a su actitud en relacin con lo que se tiene y a como se siente en relacin con las cosas. )uando sentimos que lo que tenemos y lo que somos es suficiente, el cha'ra funciona de un modo ptimo, y estamos tranquilos y complacidos. )uando se ama a s! mismo, se est feliz y agradecido, se encuentra a gusto con su sexualidad, su cuerpo y su sensacin de placer. "abe quien es y lo que hace, siente que lo que tiene es suficiente. 8e acuerdo a como fluye la energ!a en este cha'ra tendremos mejor o peor relacin con nuestra sexualidad y con nuestra capacidad de disfrutar del placer. Este centro trata de lo que sentimos, tanto a nivel f!sico como emocional. 0tender a nuestra necesidad de expresin sexual es otra forma de admitir el placer en nuestra vida. 1uestra capacidad para aceptar el placer depende de nuestras actitudes. Es sano aceptar que somos seres sexuales y que tenemos cuerpos f!sicos que responden al placer.

&a forma en que expresamos esta nueva conciencia en las relaciones depende de la imagen que tenemos de nosotros mismos, de la conciencia de nuestro cuerpo y de nuestro nivel de sensibilidad emocional. 2enemos muchas ocasiones para aprovechar esta energ!a. #odemos utilizarla para que los dems aprecien nuestro atractivo. #odemos sublimar esa energ!a a trav s de diversas actividades o podemos compartirla con alguien que amamos y que nos valora. 2ambi n podemos mantenerla oculta y pretender que no existe. &os arquetipos asociados a este cha'ra son* el 5Emperador5 y el 5+rtir5. &a polaridad del placer y su realizacin o el sufrimiento y el sacrificio. El arquetipo positivo es la Emperatriz=el Emperador que ama el mundo material y puede vivir con gracia y generosidad disfrutando de la tranquilidad, la comodidad y el placer. #uede ganar dinero y disfrutarlo, adora el placer y disfruta de un tiempo para relajarse. 8isfruta tambi n al compartir su riqueza y su bondad con los dems. "abe como cuidar de s! mismo, respeta las necesidades del cuerpo f!sico y tiene una sensacin de bienestar y deleite. 1o se castiga ni se priva cuando se trata de satisfacer sus deseos y necesidades, pues sabe que la prosperidad y el placer son positivos. #or el contrario los alimenta y se siente cmodo en la vida y en el plano f!sico. &a forma en que consideramos y experimentamos el placer es parte de la funcin del cha'ra y corresponde directamente a nuestra sensacin de ser suficientes. "i estamos realmente satisfechos con nuestra vida, no necesitamos probar nada a nadie. Este cha'ra desempe4a un papel directo en la forma en que respondemos a los dems y en la sensacin que experimentamos cuando permitimos que el bienestar sea un componente importante en nuestra vida. Es fundamental advertir que podemos elegir producir cualquier cambio, ya sea placentero o desdichado. 2enemos la capacidad de cultivar el placer a trav s de relaciones sanas y de actividades que favorezcan la vida del cuerpo y la expresin de nuestros sentimientos. Es decir, podemos optar por el placer y no por el dolor, por la felicidad y no por la miseria, y as! reflejar que nuestro cha'ra est sano e !ntegro. Este cha'ra fomenta el respeto por nuestro bienestar y nos anima a mirar el lado positivo de cada situacin. #or otro lado los +rtires tienen una cualidad agria. 1o disfrutan de la bondad ni de las cosas dulces de la vida. 8e algn modo el placer los elude. "e castigan a s! mismos y a aquellos con quienes se relacionan. &a vida es concebida como algo pesado y dif!cil. (tilizan su energ!a en cuidar a los dems, y se ofrecen a s! mismo muy poco de lo que realmente necesitan. "ufren debido a una sensacin de carencia. Eligen mantenerse en el fr!o, apartados del amor, la calidez, la comodidad y el placer. )uando nos resistimos a alegrarnos por algo o alguien, reflejamos nuestra rigidez, nuestra forma de castigarnos, y el odio que sentimos por nosotros mismos, proyectando estos sentimientos en los dems. )uando las personas se odian a s! mismas arrasan con todo lo que llega a sus vidas. Este es el arquetipo del +rtir, ese nivel de conciencia que rechaza el placer y se revela en el sufrimiento. Este tipo de sentimientos negativos afecta el modo en que experimentan los otros aspectos del cha'ra, la capacidad de divertirse, conseguir riquezas, prosperidad y tranquilidad.

El martirio implica estar metido en un pozo de autoconmiseracin, sin motivo para cambiar las actitudes negativas que contribuyen a esa situacin. &a vida de los +rtires est sumergida en una sensacin de carencia que da la justificacin para no cambiar de creencias y conductas, porque no hay suficiente buena fortuna en el mundo y les ha tocado vivir la situacin ms dif!cil. #or eso gimen y se quejan, pero no emprenden accin alguna. +s que el deseo activo de cambio y desarrollo, tienen una aceptacin pasiva de la vida.

Caractersticas del chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. #roduce personas emocionalmente desequilibradas, fantasiosas, manipuladoras y adictas al sexo. 9loqueado* es cuando el cha'ra no gira o lo hace muy lentamente. "on personas que son excesivamente sensibles, duras consigo mismas, se sienten culpables sin razn alguna, sufren de frigidez o impotencia. Equilibrado* es cuando el cha'ra gira a la velocidad vibratoria correcta. Estas personas son confiadas, expresivas, en sinton!a con sus sentimientos y creativas. #osturas* sirven para estimular y liberar la energ!a del cha'ra. &os ejercicios para la apertura del segundo cha'ra requieren un trabajo de movilidad de las caderas y del bajo vientre, estimulando y movilizando las energ!as de esa regin. #or ejemplo* : 2endido de espaldas, con las rodillas flexionadas y los pies cerca de las nalgas. )on movimientos lentos juntar y separar las rodillas. : 0costado de espaldas con las piernas flexionadas, balancear la pelvis arriba y abajo. : 8e pie, con las piernas levemente separadas hacer girar la pelvis formando c!rculos, primero peque4os y de a poco cada vez ms amplios.

Tercer chakra Manipura

El nombre en snscrito es +anipura que significa 5-ema 9rillante5. "e visualiza como color amarillo. "e localiza entre el ombligo y el plexo solar. -uarda relacin con el elemento fuego. ,ige el sistema del metabolismo y es el responsable de la regulacin y la distribucin de la energ!a metablica en todo el organismo. El aparato digestivo es parte importante de dicho sistema. &os rganos asociados son los del aparato digestivo y los msculos. &as glndulas son el pncreas y las suprarrenales.

El plexo solar es una fuente brillante de poder para las personas que conocen su propio valor y que tienen un sentido real de su identidad. (n plexo solar fuerte y flexible proviene del hecho de aceptar los desaf!os de la vida. )ualquier actitud negativa o poco afectuosa que tenga respecto de s! mismo resta fuerza a esta energ!a vital. (no debe estar dispuesto a desarrollar una slida sensacin de su val!a , tanto interior como exteriormente. )uanto ms nos conocemos y nos amamos, ms cosas buenas llegarn hasta nosotros. )uando construimos un centro interior viable, todo lo bueno e !ntegro de la vida es atra!do por nosotros. Este centro viable tambi n se opondr a todo lo que es negativo y oscuro. El cha'ra del plexo solar es la sede de nuestros instintos. En l se digieren las experiencias de la vida . 0qu! bloqueamos nuestras emociones como la clera, la agresividad , el disgusto, el horror, el temor y tambi n el miedo al fracaso y a la muerte. 0qu! es donde experimentamos la ansiedad y donde nuestro esp!ritu se siente agobiado. ,epresenta el poder, la accin, la voluntad, la vitalidad. "e trata de desarrollar el poder como integracin, la fuerza interior que nos conecta con las potencias de la vida. El poder nicamente se ejerce haciendo algo y eso es potenciar los cambios o las ideas. 8e este modo reemplazamos el 5poder sobre algo5 por 5poder para hacer algo5. El verdadero poder de cualquier grupo u organismo depende de su solidaridad, su unidad, su capacidad para combinar y coordinar sus fuerzas internas. El poder depender tambi n de nuestra capacidad para combinar la diversidad y para sacar del todo alguna cosa nueva. #or obra de la alienacin y el aislamiento, hemos perdido el concepto del poder interior, del poder de la conexin, de la unin, de la fusin. < sin eso, no hacemos sino anquilosarnos, perder nuestra chispa, nuestro entusiasmo, nuestra voluntad y nuestros deseos. -eneralmente se busca el poder por la satisfaccin del amor propio y no por la capacidad para servir mejor al inter s general. El poder sin finalidad es puro capricho, y muchas veces incluso peligroso. El poder depende de la energ!a, tal como la supervivencia depende de la materia y la sexualidad del movimiento. "i queremos producir un cambio efectivo debe entrar en funcionamiento la voluntad. 8e la eleccin nace la voluntad. En la voluntad se combinan la mente y la accin, la direccin consciente del deseo, los medios con los cuales creamos nuestro futuro. "in voluntad no es posible el poder personal y as! ella se convierte en una clave primaria para el desarrollo del tercer cha'ra. &a verdadera voluntad requiere comunicacin profunda con uno mismo, confianza en el propio albedr!o y disposicin para asumir riesgos y aceptar las responsabilidades que derivan de esos riesgos. El que se atreve a usar su voluntad fortalece la conciencia en s! mismo, y sta a su vez refuerza la voluntad. Es como un msculo, para desarrollarlo hay que ejercitarlo. >gual que el poder, la voluntad se asocia generalmente con las nociones de disciplina, control y manipulacin. 1uestra voluntad florece cuando estamos relajados, felices y en sinton!a con nosotros mismos. #ara que la voluntad se ejerza, es preciso tambi n que permanezcamos en contacto con nuestros deseos. &os atributos de poder del tercer cha'ra son la voluntad, la vitalidad y la autodisciplina, que en ltimo t rmino derivan de la autoestima. )uando sta se halla alta, actuamos con seguridad, aplomo, disciplina y entusiasmo vital. )uando est baja, andamos llenos de dudas y nos recriminamos a nosotros mismos. "i esta zona est

muy congestionada, puede conducir a una falta de energ!a crnica. En caso extremo quedamos en un estado de inercia. Es un ciclo paralizante. Es lo que ocurre cuando la verg?enza se apodera del tercer cha'ra. &a verg?enza es la ant!tesis de la autoestima. &a manera en la que podemos demostrar nuestra autoestima y poder personal se representa en los arquetipos asociados con este cha'ra* el 5-uerrero Espiritual5 y el 5Esclavo del trabajo5. En su estado ptimo, es representada por el arquetipo del -uerrero. 2iene un fuerte v!nculo con el sentido de la identidad personal y exige respeto y un tratamiento positivo. El -uerrero se mantiene firme frente al miedo y es un defensor de la justicia y la seguridad. El arquetipo del -uerrero sabe qui n es, y no renuncia a sus principios cuando se encuentra en medio del cambio, es interiormente fuerte y posee generosidad de esp!ritu, independientemente de lo que se diga o haga, acepta la realidad y el conflicto, considerndolos una v!a hacia la fortaleza. Entre todas las cualidades que posee, la que ms se destaca a la hora de afrontar un cambio es su slida identidad. 2ienen un sentido bien definido de s! mismos y su ego est intacto, atraen experiencias y personas que las valoran y las fortalecen. Esto es importante, porque entonces sern capaces de gobernar su energ!a en pocas de crisis y de cambio. 1o permitirn que ninguna persona ni situacin agote sus recursos.

El plexo solar es el centro en el cual son importantes la individualidad, la flexibilidad del ego y la identificacin. "in estas cualidades, trastabillamos en el mundo y nos convertimos en personas susceptibles de ser manipuladas, explotadas y maltratadas. 0l vivir sin la obligacin de comprometerse con la vida ni de negociar para el propio provecho, tendremos un plexo solar debilitado, haciendo todo lo que nos piden sin decidir si es conveniente para nosotros. )aemos as! en el arquetipo del Esclavo cada vez que perdemos la conexin con nuestra identidad personal. +s an, si no sabemos quienes somos no hay posibilidad de crecer ni madurar. "in un sentido correctamente desarrollado de la identidad personal, que nos permita afirmar lo que valemos, podemos depender excesivamente de las experiencias externas y de otras personas. #odemos buscar la valoracin de los dems para sentirnos importantes y valiosos y de este modo no conseguiremos desarrollar una conciencia interna de qui nes somos y cul es nuestra val!a. 0quellos cuyo plexo solar no funciona adecuadamente son personas ego!stas, rencorosas y resentidas con cualquiera que ocupe su lugar. &ogran que cualquier acontecimiento creativo se torne en una situacin dif!cil al minar el poder de los que estn a cargo del mismo, porque desean ser el foco de atencin. Este arquetipo del Esclavo ha vivido a la sombra de los dems durante tanto tiempo que est seducido por el poder y por convertirse en algo especial.

)uando el poder cae en manos de personas codiciosas, inmaduras e irresponsables, los valores se distorsionan y reina la confusin. Esto atenta contra la salud, la estabilidad y la bondad natural de las personas. 0quellos que no se honran a s! mismos abusan de los dems, porque no comprenden la responsabilidad que supone su posicin.

Caractersticas del Chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. #roduce clera, excesivo control y adiccin al trabajo. Estas personas expresan juicios sobre los dems y se muestran superiores. 9loqueado* es cuando el cha'ra no gira o lo hace muy lentamente. #roduce personas que se preocupan por lo que los dems piensan, tienen miedo de estar solas, son inseguras y necesitan que las confirmen constantemente. Equilibrado* es cuando el cha'ra gira a la velocidad vibratoria correcta. "on personas que se respetan a s! mismas y a los dems. #osturas*sirven para estimular y liberar la energ!a del cha'ra. : arco : rampla : barco

Cuarto chakra nahata

El nombre en snscrito es 0nahata que significa 5>ntacto5. "e visualiza como color verde. Est localizado en el corazn. -uarda relacin con el elemento aire. &os rganos asociados son* el corazn, los pulmones y la glndula 2imo, tambi n se lo asocia con brazos y manos. &a misin del cuarto cha'ra consiste en integrar y equilibrar los diversos aspectos de nuestro ser. El cha'ra cordial es el centro del amor, es en el corazn donde esp!ritu y materia realizan su fusin. El amor que experimentamos en el plano del cha'ra cordial es claramente distinto del amor@ pasin@sexo que corresponde al segundo cha'ra. El amor sexual va orientado al objeto* estimula y dicta la pasin la presencia de una persona, lugar o cosa, faltando la cual queda vac!a. En el cuarto cha'ra, el amor no est vinculado al objeto, es un amor que irradia hacia todo lo que sale al paso, porque se siente dentro como un estado del "er. En contraste con la naturaleza cambiante del segundo cha'ra y sus pasiones transitorias, el amor del corazn es por esencia duradero, eterno y constante. El amor es una fuerza unificadora. %ace que las cosas se atraigan y las mantiene en relacin. 0nte todo, se trata de concebir el mundo en t rminos de relaciones. Esto exige la comprensin y la prctica del equilibrio en nuestro fuero interno, entre la mente y el cuerpo.

El amor es el sentimiento profundo de afinidad espiritual. Es la conexin con una profunda verdad fundamental comn a toda vida y que todos compartimos. Es el amor quien nos mantiene en relacin. Es el fundamento de lo que somos. El nivel de conciencia del cuarto cha'ra percibe el mundo como una intrincada red de relaciones, consolidada por la fuerza del amor y su equilibrio. %ay que buscar el equilibrio entre el amor y la individualidad, lo que significa sacrificar un poco de ambas cosas. #ara mantener nuestro equilibrio nos es preciso alcanzar el entendimiento de todas nuestras partes. < eso es algo que no se consigue por la v!a intelectual, sino que proviene de una experiencia dinmica de nuestro centro, es decir del corazn, que lo organiza todo y lo equilibra orgnicamente, siempre que se le conceda la libertad para hacerlo. El aire simboliza la libertad. )uando nos aferramos demasiado a lo que amamos le causamos una sofocacin, que es como privarla de aire. 1osotros somos una combinacin de muchas partes, y nuestra verdadera fuerza, o nuestro poder, radica en la unidad y la armon!a de esas partes. "olo entonces somos capaces de darnos eficazmente a los dems. )uando esas partes se hallan sintonizadas con el centro, el corazn del organismo, tambi n sintonizan las unas con las otras y entran en un estado natural de afinidad. "anar significa volver al estado de integridad. #uesto que este cha'ra es el integrador y unificador, se infiere que tambi n tenemos ah! el centro de la sanacin. < en efecto, el amor es la fuerza sanadora definitiva. "iempre que aceptemos las experiencias que nos hieren, ofrecemos al corazn un ba4o de amor. Es la nica opcin real para rectificar el dolor emocional. El perdn, junto con la liberacin de la ira y de la afliccin, liberan al corazn para que sienta el amor en su estado natural. El perdn es una forma de amor por uno mismo en la que liberamos al corazn del dolor para amar otra vez. )uando comenzamos por perdonarnos a nosotros mismos comprendemos que siempre hemos hecho lo mejor que hemos podido ante cualquier situacin. 0ceptarse a s! mismos fortalece el corazn. El amor por la vida nos alimenta y nos cura. 8esarrollar un corazn fuerte y flexible es una necesidad emocional y energ tica. )omo el corazn es el centro del sistema energ tico humano, puede resultar muy afectado cuando se reprimen las emociones o cuando no se expresan abiertamente. "i nuestro miedo latente es haber fracasado en obtener el amor que merecemos, la afliccin se aloja en nuestro sistema. 0prender a convivir con la afliccin y ofrecerle un lugar en nuestra vida nos hace sentirnos !ntegros. &a sensacin de falta de val!a personal que albergamos en nuestros corazones disminuye nuestra fuerza. 0lmacenadas en los pulmones puede bloquear nuestra respiracin y congestionar el flujo de energ!a, logrando que fracase en su intento por beneficiar nuestro cuerpo y nuestro esp!ritu. &a respiracin es una de las llaves principales que abren este cha'ra. El aire es, adems, el elemento que ms rpidamente se distribuye por todo el cuerpo. ,epresentando asimismo el aliento, como proceso vital para las c lulas, ya que con cada inspiracin pasa sin demora a la corriente sangu!nea. En el sistema circulatorio, cuyo rgano principal es el corazn, cada aliento nutre y mantiene este sistema. 0dems de mantener las funciones bsicas de la vida, la respiracin es uno de los instrumentos ms poderosos de que

disponemos para transformarnos a nosotros mismos, ya que sirve para quemar toxinas, desahogar emociones reprimidas, modificar la estructura corporal y actuar sobre los estados de la conciencia. &a respiracin es una de las pocas funciones del organismo que se controlan, tanto voluntaria como involuntariamente. 0l ejercer el aspecto voluntario procuramos conscientemente mejorar nuestra capacidad respiratoria. Esta respiracin profunda es un proceso evolutivo favorable a efectos de curacin. &a curacin es el restablecimiento del equilibrio en un organismo o de una situacin. )uando nuestro cha'ra se halla equilibrado, nuestra mera presencia irradia amor y jbilo. Ese amor es la esencia de la verdadera sanacin. )onstantemente nos movemos para acercarnos o alejarnos del amor, representando as! los arquetipos positivos y negativos de este cha'ra* el 50mante5 y 5El Ejecutante5. 0ceptar nuestra necesidad de amar y ser amados es signo de madurez e integridad, este es el arquetipo positivo. &os aut nticos 0mantes tienen la capacidad de amarse a s! mismos incondicionalmente. )omo no necesitan que las otras personas los mantengan a flote, abren libremente su corazn y comparten con los dems la aceptacin de s! mismos. Estos individuos generosos y libres de esp!ritu, se ofrecen sinceramente a los dems, porque saben que el ncleo de su "er est seguro. 0l estar en contacto con sus emociones, enfocan con esp!ritu ms ligero sus relaciones, con la seguridad de que el perdn y la compasin estn a su disposicin, internamente, en cualquier momento. El arquetipo negativo asociado al cha'ra del corazn es el Ejecutante. Estas personas enmascaran las heridas personales jugando a estar enamoradas, una experiencia muy distinta de la de amar verdaderamente a alguien. "u camino es el de una actividad terica y cerebral, sin poner corazn y alma en la relacin. El corazn puede cerrarse debido al miedo, la duda y la desconfianza. )uando un viejo bagaje emocional esta bloqueando el corazn, distorsiona la energ!a pura del amor inocente y asume la forma de la deshonestidad, la malevolencia y la negatividad proyectada hacia los dems. El corazn flaquea y se quiebra bajo el peso de estos sentimientos y se cansa de llevar esta carga. "u energ!a, que fluye de una forma natural, resultar bloqueada. En el Ejecutante, un ejemplo comn son los individuos dependientes, que buscan en el exterior el amor que ans!an, enga4ndose a s! mismos al creer que sus heridas se curarn si encuentra a alguien de quien obtener fuerza. "in embargo, el miedo a ser traicionado es una de las disfunciones de este cha'ra y sabotea cualquier posibilidad de felicidad aut ntica con otro.

Caractersticas del chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. "on personas posesivas, que aman condicionalmente y se retienen emocionalmente 5como castigo5. "on abiertamente dramticas. 9loqueado* es cuando el cha'ra no gira o lo hace muy lentamente. #roduce personas con miedo al rechazo, que aman en exceso, se sienten indignas de recibir amor y sienten autoconmiseracin.

Equilibrado* es cuando el cha'ra gira a la velocidad vibratoria correcta. "on personas compasivas, que aman incondicionalmente, que alimentan a los dems, y que desean tener una experiencia espiritual al hacer el amor. #osturas* sirven para estimular y liberar la energ!a del cha'ra. : cobra : pez : balanza

!uinto chakra "isuddha

El nombre en snscrito es 6isuddha que significa 5#urificacin5. "e visualiza como color azul. -uarda relacin con el elemento 7ter. "e localiza en la garganta. &os rganos asociados son el cuello, los hombros, los brazos y las manos. &as glndulas son las tiroides y las paratiroides. El quinto cha'ra es el centro del sonido, la vibracin y la autoexpresin. Es el dominio de la conciencia que controla, crea, transmite y recibe las comunicaciones, tanto en nuestro fuero interno como en las relaciones con los dems. Es el centro de la creatividad dinmica, la que sintetiza las ideas antiguas para dar lugar a algo nuevo. Entre sus atributos figuran* el escuchar, el hablar, el escribir, el canto, la telepat!a y todas las artes, en especial las que tienen que ver con el sonido y la palabra. Este cha'ra ocupa un lugar crucial como puerta entre la mente y el cuerpo. 0 medida que ascendemos a los cha'ras superiores, nos alejamos de lo f!sico. &a comunicacin es el primer nivel en que trascendemos lo f!sico. Es un acto de conexin. Es uno de los principios unificadores de los cha'ras superiores. Es la transicin de una dimensin a otra. Este cha'ra es el puente entre el amor que emana del corazn y la sabidur!a del intelecto. Es el veh!culo de nuestros sentimientos y de los pensamientos que utilizamos para expresarlos. &as cualidades del cha'ra de la garganta son* la verdad, la comunicacin, la fuerza de voluntad, la creatividad y la integridad. Este centro fomenta la expresin emocional y espiritual. 0 trav s de l expresamos el amor, la alegr!a, el miedo y nuestras aspiraciones espirituales superiores. &as ideas, los sentimientos y las opiniones tambi n encuentran forma en este centro. )uando nos lamentamos, nos quejamos, suspiramos, nos re!mos o gritamos, el timbre, el tono de nuestra voz y las inflexiones del discurso reflejan si estamos abiertos o bloqueados. 2ambi n nuestros silencios reflejan nuestro estado interior y la forma en que nos sentimos en relacin con el mundo que nos rodea. )uando no somos capaces de hablar de lo que pensamos, dependemos de que los otros nos digan lo que deseamos. Esta represin, la negacin resultante y la esperanza infantil de que los dems conozcan lo que deseamos y necesitamos, nos paraliza. #or el contrario, el discurso nos libera, ofreci ndonos la capacidad de vivir nuestra vida y expresar nuestros pensamientos, ideas y sentimientos. &o que se expresa verbalmente con palabras es nuestra intencin consciente. &o que se expresa con suspiros, es signo de que no se

expresan abiertamente los sentimientos. &a mayor!a de las personas no estn preparadas para expresar la profundidad de sus sentimientos. Eligen la seguridad antes que la honestidad. "us cha'ras de la garganta se congestionan con la energ!a que finalmente llega a estancarse. "iempre que reprimimos nuestra verdad, nos sentimos impotentes. Expresarse es vital para las relaciones, por el respeto que se otorga a lo que uno piensa y siente. 2enemos que encontrar el equilibrio entre lo que decimos y lo que sentimos que es correcto. Esto requiere madurez y no siempre acertamos. #ero nuestro sentido de la verdad se desarrolla y fortalece con el tiempo y la experiencia, de manera que seremos cada vez ms capaces de discriminar qui n o qu es ms conveniente para nosotros. En el centro de la energ!a que tanto tiene que ver con la comunicacin existen dos arquetipos que estn muy relacionados con la posibilidad de expresarse con claridad y en forma directa lo que se trata de decir. Estos arquetipos son* el 5)omunicador5 y el 5"er Enmascarado5. En el )omunicador, la forma adecuada de expresar la verdad se puede observar por la forma en que se comunica con los dems. )uando se integra la espiritualidad con la conciencia sobre el flujo de la energ!a que circula por el cuerpo, ofrecemos a los sentimientos un espacio leg!timo en el que puede expresarse. Esta prctica libera la energ!a y abre la mente, la garganta y el corazn. "e aprende a sentirse cmodo con el lado sombr!o de la personalidad. &os )omunicadores reconocen su derecho a expresar la clera o su sentimiento de haber sido heridos, pero lo hacen de tal manera que no acusan a los dems. >ntegran corazn y mente en sus comunicaciones con los otros. ,econocen tambi n el poder de la palabra hablada y escrita y, aceptando la responsabilidad de sus sentimientos, no abusan de ellas. )uanto ms libres se sientan para expresar sus pensamientos y sentimientos, ms reguladas estarn sus funciones emocionales y mentales. )uanto ms en contacto est n con lo que son, ms familiar se tornar su voz interior. )uando aceptan esta voz interior y se f!an de ella, saben que proviene de un lugar de amor, paz y bondad, y que pueden actuar de un modo positivo y consciente. En los )omunicadores lo que fortalece la garganta es una slida voluntad, comprometida con la vida y con la expresin de sus verdades. 0l defender sus principios, cuando el mundo intenta convencerlos para que sean diferentes a lo que en realidad son, revelan una sana consideracin por la verdad. 2ambi n se requiere una firme sensacin de integridad para mantener su ser interior intacto a trav s de los momentos buenos y malos de la vida, sin necesidad de culpar a los dems ni caer en la desesperacin. Es en este arquetipo donde necesitamos honrar nuestro compromiso espiritual, escuchar nuestra verdad interior, reforzar nuestra capacidad de amar y concentrarnos en nuestra experiencia. "i hay p rdidas de energ!a en este cha'ra debido a la represin, la energ!a negativa se fijar en el cuerpo y formar la musculatura y el estilo del carcter de una persona. El arquetipo negativo asociado al cha'ra de la garganta es el "er Enmascarado. Es alguien incapaz de expresarse abierta y sinceramente. )uando las personas estn atrapadas en su negatividad no expresada, sus voces son crispadas, sus sonrisas forzadas y sus acciones revelan que han ca!do en la trampa de no expresar los sentimientos. 8ebido a su represin, puede sentir ira y resentimiento por situaciones que han pasado hace mucho tiempo. Esta es la

energ!a que estrecha las paredes de los vasos sangu!neos, eleva la tensin hasta niveles de estr s y desgasta el revestimiento del estmago. Esta energ!a nunca se elevar hasta la mente superior para ser expresada como pensamientos, opiniones o tomas de conciencia, y debido a esto se puede producir una inflamacin de los tejidos, rigidez en los huesos y otros problemas derivados del bloqueo energ tico. Esta energ!a desea ser liberada de un modo consciente, para dirigir esa toma de conciencia hacia un nivel ms espiritual. 0l no poder expresarse, la persona se deprime, se entristece, o se enfada y culpa a los dems por todo lo malo que le ha sucedido. 0bandona la paz interior y erosiona la tranquilidad por el hecho de quedarse fijada a la negatividad y a los sentimientos densos y negativos. Esto reduce la energ!a y limita la capacidad para abordar el cambio. "i siente que no merece el amor, el respeto ni la amabilidad, considera que los sentimientos no son importantes, por lo tanto evita compartir el ser interior con las personas ms allegadas. Esto puede conducir al aislamiento, la soledad y la alienacin. &imitamos el crecimiento personal y el desarrollo interno cuando se silencia nuestra opinin. "e ahoga con los sentimientos y sufre porque cree que no tiene el derecho leg!timo de expresarse. Caractersticas del chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. #roduce personas que hablan en exceso, son dogmticas, santurronas y arrogantes. 9loqueado* es cuando el cha'ra no gira o lo hace con demasiada lentitud. #roduce personas que evitan la autoexpresin, que no tienen confianza y que mantienen opiniones incoherentes. Equilibrado* es cuando el cha'ra mantiene el equilibrio y gira a la velocidad correcta. #roduce personas que son buenas comunicadoras, satisfechas, a quienes les es fcil meditar y son art!sticamente inspiradas. #osturas*sirven para estimular y liberar la energ!a del cha'ra. : 6ela : 0rado : #ez : ,otaciones de cuello

Se#to chakra $na

"u nombre en snscrito es 0jna que significa 5#ercibir5, 5)onocer5. Ello nos da una idea de la doble naturaleza de este centro* recibir imgenes por las percepcin, pero tambi n formar imgenes a trav s de las cuales nos adue4amos de la realidad, en el proceso llamado comnmente de visualizacin creativa. "e visualiza como color celeste. "e localiza en un punto ligeramente por encima del entrecejo. &os rganos asociados son los ojos y la glndula es la pineal. El elemento correspondiente es la luz. Est asociado, pero no identificado con el tercer ojo, el rgano et rico de la percepcin paraps!quica que flota

entre los ojos del cuerpo f!sico. #odr!amos considerar al tercer ojo como el instrumento ps!quico del sexto cha'ra, al igual que los ojos f!sicos son instrumento de la percepcin para el cerebro. El cha'ra del entrecejo est compuesto por la objetividad, la inteligencia consciente, los pensamientos sint ticos y anal!ticos, la memoria, la capacidad de aprender. lo que denominamos educacin/ y la habilidad para conocer lo que hemos aprendido .lo que llamamos sabidur!a/. El discernimiento, la imaginacin y la intuicin tambi n son aspectos importantes de este centro. )onocer que quieren decir las cosas es una de las funciones de este cha'ra. 0yuda a discernir que es lo positivo que han aportado ciertas personas o lugares. ,evela lo que ha sido til y lo que ha creado lucha, falta de armon!a y sufrimiento. Ense4a la verdadera naturaleza de la realidad. "i estamos felices y abiertos a las cosas buenas de la vida, somos capaces de crear ms cosas buenas para disfrutar de ellas. "i estamos convencidos de que dichas cosas llegarn a nuestra vida, generalmente lo hacen. #or el contrario, si somos negativos, es pticos y estamos asustados, las experiencias en la vida estarn te4idas de esas vivencias. "ensible al pensamiento y a las emociones, acta elevando el nimo. Evala los encuentros y las vivencias como positivas o negativas, ilumina las experiencias y ofrece paz interior y armon!a cuando se vive en consonancia con los principios universales. Este centro tiene la capacidad de controlar las respuestas ante las situaciones con el fin de que nos expandamos para aceptar la realidad o que, por el contrario, nos apartemos de ella. 0dquiere su poder total tard!amente en la vida, ya que prospera cuando las elecciones reflejan que se han internalizado las experiencias, tal como el amor, la buena salud, la seguridad o la abundancia. Aunciona an mejor cuando se busca calidad y profundidad en las experiencias. "in embargo, tambi n es capaz de atraer los objetos externos que se necesitan para sobrevivir y prosperar. El cha'ra se abre cuando asumimos mayores niveles de responsabilidad en la vida y cuando se conquista la calidad de vida que se desea. El crecimiento interior y la madurez estn profundamente conectados con este cha'ra. Es el lugar donde somos capaces de mirar en lo profundo de la propia naturaleza para evaluar las elecciones. )uando dudamos de nosotros mismos o estamos en conflicto con el conocimiento interior y las acciones externas, el centro se cierra, la capacidad de juicio resulta afectada y se toman decisiones basadas en razones equivocadas. Este centro hace todo lo posible por ayudar al cuerpo a que afronte los cambios, estimula las hormonas que lo mantienen en forma y lo preparan para el cambio. "e aborda el cambio desde un punto de vista diferente. El cambio no produce miedo, sino transformacin. "e puede utilizar el ojo interior para evaluar y discernir si las cosas son adecuadas para que ayuden a formular lo que se desea. El cambio ofrece nuevas experiencias, nuevas personas y a veces incluso nuevos lugares. 1os ofrece los instrumentos de sabidur!a, conocimiento, discernimiento, imaginacin e intuicin. &a forma en que se emplean dichos instrumentos depende de lo responsable que se sea de los actos "e tiene la capacidad de transformar a niveles profundos y maravillosos. &a eleccin es nuestra.

&os arquetipos del cha'ra sexto son como la representacin misma de los dos hemisferios cerebrales. #or un lado , la parte de la razn que se atiene a lo que dicta la lgica y, por el otro, el lado creativo que nos impulsa a adoptar posturas o acciones totalmente nuevas que permiten ir ms all. #or lo tanto los arquetipos son* el 5#s!quico5 y el 5,acionalista5. El arquetipo funcional de este cha'ra es el #s!quico, lo que no solo se refiere a las personas que utilizan sus poderes en un sentido profesional, sino a todo aquel que conf!a en que las respuestas a los desaf!os de la vida est n en su interior. (na vez despiertos a la necesidad de escuchar, desarrollando el cha'ra de la garganta, los ps!quicos escuchan en su interior. ,econocen que la sabidur!a del cha'ra del tercer ojo es como un susurro que no puede ser o!do a menos que se aquiete el ruido de la vida cotidiana. #or eso se reconoce la necesidad de la meditacin y la contemplacin, con el objeto de que brillen su creatividad e intuicin. Esta forma de pensar esta dirigida hacia el interior y se puede evaluar mediante una escala objetiva para reflejar el crecimiento y la sanacin. Este modo de pensar no es anal!tico, sino ms bien simblico e imaginable. 2ras haber afinado las habilidades, los ps!quicos suelen convertirse en artistas excepcionales, en sanadores y terapeutas. )onocen la diferencia entre teor!a y prctica* que el individuo realmente dotado no es aquel que vive 5como los libros5, sino quien conf!a que su instinto le proporciona percepciones nicas. El arquetipo disfuncional es el racionalista, que permite el predominio del hemisferio cerebral izquierdo, usualmente por el miedo y la inseguridad que siente ante la idea de desmantelar el mundo seguro en el que ha crecido y se ha limitado. En realidad, los racionalistas no son simplemente personas que adoptan una idea 5cient!fica5 con respecto a todo. Este grupo tambi n incluye a los controladores y a los perfeccionistas, los que no pueden aceptar los fallos humanos de los dems y son igualmente duros consigo mismos. 2emerosos de conocer cosas que prefieren ignorar, no estn dispuestos a mirar en su interior. %ay quienes pasan de una experiencia a otra sin detenerse a reflexionar y nunca accedern a la sabidur!a. ,epetirn las mismas equivocaciones una y otra vez sin comprender lo que les ha sucedido. &a resistencia al cambio hace que las personas desgasten su energ!a vital, mermen su voluntad y envejezcan y se agoten antes de tiempo. 1o saben apartarse de las cosas que les quitan su energ!a. 1o han desarrollado la discriminacin, ni la habilidad para saber si algo es bueno o malo para ellas. 0l haber elegido no confiar en sus sentimientos, sus intuiciones y sabidur!a interior, quizs porque fueron ridiculizados en su infancia, el racionalista se obliga a mantener una serie de normas que cada vez le a!slan y limitan ms. Caractersticas del chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. "on personas muy lgicas, dogmticas, autoritarios y arrogantes. 9loqueado* el cha'ra no gira o lo hace con demasiada lentitud. "on personas indisciplinadas, que temen al xito, con tendencia a la ezquizofrenia y con miras muy bajas. Equilibrado* es cuando el cha'ra gira a la velocidad correcta. "on personas carismticas, muy intuitivas, no estn apegadas a las cosas materiales, pueden experimentar fenmenos inusuales.

Ejercicios para estimular el sexto cha'ra*

: Ejercicio yguico de ojos* es para tonificar y centrar los ojos f!sicos. ,ecomendado para la fatiga visual y para mejorar la visin. "in mover la cabeza, se realizan movimientos oculares hacia arriba y hacia abajo, de derecha a izquierda, en diagonal, en c!rculos, etc. +editacin sobre los colores* es una visualizacin sencilla que sirve para sanear y purificar los cha'ras. 0l mismo tiempo desarrolla la facultad del tercer ojo para crear y percibir los colores. +editacin* el ejercicio ms til para vigorizar el tercer ojo es la simple meditacin, durante la cual conviene llevar la atencin al centro del crneo, o al entrecejo.

S%ptimo chakra Sahasrara

El nombre en snscrito es "ahasrara que significa 5+ultiplicado por mil5. "e localiza en la membrana del crneo en la coronilla, en la parte superior de la cabeza. "e visualiza como color violeta. Est vinculado elementalmente con la energ!a y el pensamiento csmico. El s ptimo cha'ra se vincula a la mente y especialmente la lucidez. &a mente va asimilando la existencia, confiri ndole sentido, y construyendo el sistema de creencias. Estos son los programas maestros a partir de los cuales edificamos la realidad. #or eso, este cha'ra es el cha'ra maestro y se relaciona con la glndula maestra del sistema endcrino, la pituitaria. Aisiolgicamente, guarda correspondencia con el cerebro y ms especialmente con la parte superior o crtex cerebral. Aunciona como una antena, un receptor de la energ!a divina que llega a nosotros en la forma de inspiracin, gu!a y proteccin. 1os pone en contacto con lo eterno, lo que no muere, la parte permanente del alma. &a sabidur!a de cada vida se acumula en este centro y representa la trascendencia total de lo que es terrenal, fugaz y transitorio. Es la conciencia de uno mismo y del universo al mismo tiempo. El cha'ra corona representa un estado iluminado de conciencia que en hindi se conoce como "amadi. +ientras nos movemos en la incertidumbre de la vida con este cha'ra abierto y funcionando correctamente, advertimos y experimentamos la presencia de la gu!a divina en todo lo que hacemos. 1os inspira mientras recorremos el camino que hemos elegido. &a consciencia de que formamos parte del todo y de que el todo es parte de nosotros se convierte en una realidad viviente cuando se abre este cha'ra. 1ecesitamos un sistema energ tico equilibrado para que el cha'ra funcione correctamente y est sano. "e abre tard!amente en la vida, una vez que se ha aprendido la naturaleza espiritual de la existencia y a ser capaces de afrontar la responsabilidad de servir al mundo y al planeta. "i se activa demasiado pronto, es posible que alguna otra parte del sistema energ tico no est funcionando correctamente y acaso experimente locura temporal, confusin e indecisin. )uando se desarrolla por sus propios medios, la persona est preparada para asimilar las verdades espirituales y vive libre del ego y receptiva a la voluntad de 8ios. &as personas

que siguen un camino espiritual y que no estn afiliadas a una religin pueden abrir el cha'ra viviendo la vida segn sus verdades superiores. 3tra forma en que se puede abrir este centro es a trav s de la creatividad. )uando encontramos armon!a interna a trav s de la aceptacin de un poder superior, somos capaces de crear y manifestar la armon!a externa. Este cha'ra es el centro de la inspiracin, la sanacin, la belleza y la serenidad. (no de los aspectos agradables del cha'ra es su afinidad con la belleza, que abre la mente a los reinos de las posibilidades que encantan, sanan y relajan la ps!que. &a serenidad es un aspecto importante de este cha'ra. Es ms profunda que la calma y nos ofrece paz mental, nos coloca en el presente y de este modo cualquier cosa que hagamos estar bien* no hay resistencia ni separacin. 1o tiene importancia donde nos encontremos ni que estemos haciendo, estamos viviendo el presente. &a verdadera serenidad proviene de la aceptacin de los deseos, de las emociones y de la naturaleza. "ignifica sentirnos cmodos con lo que somos. Este es el cha'ra que mantiene la comodidad necesaria para la estabilidad. 0l centrar la atencin en la meditacin ayudamos que el cha'ra se mantenga activo y abierto. )uando se activa el cha'ra corona, una paz muy profunda desciende sobre el cuerpo=mente=esp!ritu. )uando llevamos una vida consciente, somos seres espirituales. 1os identificamos con esa parte de nosotros mismos en la que somos uno con el esp!ritu, uno con el alma. 2odos estamos conectados con la Auente. %abita en el interior de todos nosotros y tiene la identidad integral como presencia viviente en nuestro interior. Es preciso reconocer la Auente cuando tenemos este nivel de conciencia. &as personas que estn conectadas con el poder superior saben que cualquiera que sea su destino o 'arma, sta forma parte de lo divino. &os arquetipos, asociados a este cha'ra son* el 5-ur5 y el 5Egoc ntrico5. El t!tulo de gur no solo es aplicable a un m!stico que est sentado en la cima de una monta4a meditando sobre la vida. Ese estado lo pueden lograr igualmente aquellos cuyo triunfo es tan grande como el del egoc ntrico. "in embargo, el gur tiene una perspectiva expansiva de su situacin en el mundo. #uede concentrarse en objetivos espec!ficos y alcanzables, pero sabe que hay infinitas posibilidades, ms de las que la mente humana puede imaginar, a trav s de las cuales estos objetivos podr!an realizarse. #or tanto, estn abiertos y dispuestos a aceptar lo inesperado, lo extra4o, las coincidencias. El gur acepta lo poco que sabe, por lo que conf!a en que su conexin con su ser superior le proporcionar siempre el camino o la respuesta adecuada. Estos individuos irradian una calma interior que procede de una aceptacin total de quienes son realmente, sin importarles lo que son. 1o son seres humanos intentando ser espirituales, sino seres espirituales aprendiendo las lecciones emocionales vitales al llevar temporalmente el mando de lo espiritual. &as personas que viven de acuerdo con la conciencia espiritual superior no suelen poner sus energ!as en las luchas por la vida. "e dedican a ense4ar, a guiar y a inspirar a los dems para que encuentren su propia magia y cultiven sus propios dones. "e esfuerzan por

ayudar a los dems a liberarse. Estar en presencia de personas tan iluminadas es una experiencia nica y maravillosa. "on seres tan ligeros que no supone ningn esfuerzo estar con ellos. "u energ!a es fresca y libre, alegre y serenamente energizante. &as necesidades f!sicas mundanas de la vida cotidiana son de gran importancia para sostener a una persona que tiene una conexin con los reinos superiores. El aislamiento y las conductas selectivas y exclusivas crean una fuerte sensacin de separacin. "in embargo, a veces las personas que viven principalmente en los reinos superiores necesitan soledad y privacidad para calmar y proteger sus delicados sistemas. El arquetipo disfuncional es el egoc ntrico, que es arrogante y centrado en s! mismo. "u expresin comn es 5yo creo mi propia suerte5. #or su concentracin total en el mundo material y en la ilusin de que lo controla, el egoc ntrico no tiene conciencia de lo divino, ni relacin alguna con ello. Estos adictos del control se consideran totalmente responsables de todos los beneficios que consiguen en la vida. )iertamente, su bienestar psicolgico depende en gran parte del xito material, pues los egoc ntricos se identifican exclusivamente con lo que hacen, no con quienes son. El problema es que estn tan atareados concentrndose en su destino que se olvidan de disfrutar del viaje, y su tendencia a la adiccin al trabajo a menudo los deja solos y sin gratificacin a los niveles ms profundos. &a perspectiva del mundo que tiene el egoc ntrico es mecanicista, pues no tiene tiempo para nada que no se pueda explicar lgicamente. #or eso no consigue obtener beneficios de todo lo que de misterioso e inexplicable hay en la vida. 0 veces, quizs muy tarde, cuando los atav!os del xito, sobre todo el estatus en el trabajo, ha desaparecido con la jubilacin o porque ha perdido el empleo o porque su salud sufre por causa del estilo de vida que ellos han elegido y consideran bueno, los egoc ntricos se ven obligados a enfrentarse a su bancarrota espiritual. &a autodeterminacin y el r!gido control de su propia vida hace que valoren ms el materialismo, para descubrir .cuando ya no tiene significado/, que carecen de los recursos interiores necesarios para obtener ms de la vida.

Caractersticas del chakra: 8emasiado abierto* es cuando el cha'ra gira a una velocidad excesiva. "on personas psicticas o man!aco depresiva, con expresin sexual confusa, frustradas, con la sensacin de que el poder no se ha realizado. 9loqueado* el cha'ra no gira o lo hace con demasiada lentitud. "on personas constantemente agotadas, que no pueden tomar decisiones y no tienen sentimientos de pertenencia. Equilibrado* es cuando el cha'ra gira a la velocidad correcta. "on personas con personalidad magn tica, logran 5milagros5 en la vida, son trascendentes y estn en paz con el ser. #osturas* >nversas

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Egoc ntrico

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1o es posible referirse a los cha'ras sin mencionar la Bundalini. 0l analizar los cha'ras estamos analizando necesariamente los aspectos sutiles de estos centros. 8e hecho los cha'ras son centros de actividad de una fuerza sutil y vital denominada "u'shma #rana .prana sutil/ y est interelacionada con los centros nerviosos "imptico, #arasimptico y )entral. &os sistemas nerviosos simptico y parasimptico son semicontrolables o semivoluntarios, como el sistema respiratorio. &a respiracin normal es automtica, si bien puede tambi n ser controlada. 8e igual modo, mediante los movimientos de las asanas o posturas del yoga, podemos aumentar la energ!a de ambos sistemas. &a cantidad de energ!a existente en el sistema nervioso central no puede ser controlada de ese modo. 8e la misma manera que el sistema nervioso central del cuerpo f!sico se compone de la m dula espinal que conduce al cerebro, su equivalente en el cuerpo energ tico, el "ushumna, es la columna vertical dentro de la cual estn localizados los siete cha'ras. +ientras que la funcin de la m dula espinal es transmitir los impulsos entre el cerebro y las otras partes del cuerpo, por los canales del "ushumna circula la energ!a de la fuerza vital universal hacia y desde los cha'ras de la ,a!z y la )orona.

Aisiolgicamente, 5#!ngala5 corresponde al sistema nervioso simptico, 5>da5 corresponde al sistema nervioso parasimptico y 5"hushuma5 al sistema nervioso central. "e trata de los tres principales 1adis o canales de energ!a de nuestro cuerpo. >da es el canal izquierdo, portador de corrientes lunares, es de naturaleza femenina y almac n de la energ!a maternal que produce la vida. >da es nutridor y purificador. ,epresenta la respiracin izquierda. &a izquierda se describe en los tantras como de naturaleza magn tica, femenina, visual y emocional. &a respiracin especifica por la ventana izquierda de la nariz excita al nadi >da, y sus agentes qu!micos nutritivos purificarn la qu!mica corporal, lo que es beneficioso para la meditacin. El nadi >da es el responsable de la recuperacin de la energ!a del cerebro. #!ngala es el canal derecho, portador de las corrientes solares, es de naturaleza masculina, y reserva de la energ!a destructiva. #!ngala representa la respiracin derecha. &a derecha es de naturaleza el ctrica, masculina, verbal y racional. El nadi #!ngala vuelve el cuerpo f!sico ms dinmico y eficaz. Es el nadi que proporciona ms vitalidad y potencia masculina. &a predominancia de la ventana derecha es recomendable para las actividades f!sicas, trabajos temporales, discusiones y debates. #!ngala es de naturaleza rajasi'a .energ tica/ El <oga afirma que >da y #!ngala operan conjuntamente. &a fusin de las energ!as de >da y #!ngala produce energ!a que es almacenada en el cuerpo y puede ser liberada para suministrar energ!a el ctrica al sistema nervioso central. 0 trav s del sistema nervioso central, esta energ!a puede ser suministrada a cada parte del cuerpo. &a unin de >da y #!ngala en nuestro organismo produce una nueva energ!a. "e trata de la energ!a de "hushuma, que se conoce con el nombre de 5Bundalini5. Bundalini reside en el cha'ra base, enrollada tres vueltas y media alrededor de +uladhara. Es el potencial inherente en la materia, la fuerza femenina primordial creativa y la fuerza evolutiva de la conciencia humana. En la mayor!a de las personas permanece en estado de somnolencia, durmiendo pac!ficamente enroscada en su refugio de la columna vertebral. "u nombre deriva de la palabra Bundala que significa 5enrollada5. )uando despierta, comienza a subir, cha'ra a cha'ra, hasta alcanzar la corona en la cima del crneo. 0 medida que atraviesa cada cha'ra activa la regin correspondiente y puede abrir los cha'ras. "i consigue completar su recorrido hasta el cha'ra corona se dice que el sujeto ha alcanzado la iluminacin o goce espiritual. &a Bundalini es, por lo general, una experiencia nica y poderosa cuyo resultado es un cambio profundo de la conciencia. Este cambio se describe como una lucidez aumentada, una mayor amplitud del entendimiento, una sensacin de ingravidez, una felicidad trascendente. Bundalini es el concepto universal de una poderosa fuerza iluminadora. #ero llegar a tal estado de conciencia no siempre es una ayuda para andar por un mundo en donde no predomina la 5iluminacin5 precisamente. Esta discrepancia puede originar bastante malestar, lo cual no siempre es evitable. En esencia, la Bundalini es salut!fera y si duele es porque tropieza con tensiones e impurezas. #ero si primero abrimos los cha'ras, le franqueamos el camino y posiblemente el proceso no sea tan doloroso. El dolor que encontramos en el camino resulta slo de la propia resistencia y de las impurezas que la Bundalini debe quemar para poder alcanzar su objetivo. &a elevacin de la energ!a hacia los cha'ras superiores se produce de una manera espontnea cuando entramos en relajacin profunda y prestamos atencin a todos nuestros cha'ras. El afn de obtener la ascensin forzada de la energ!a suele producir tensin, agotamiento y sensacin de intolerancia o irritabilidad frente a quienes nos rodean.

&a Bundalini se produce de una manera natural cuando est despejado y exento de impedimentos el canal que conecta todos los cha'ras. 8e hecho los cha'ras funcionan como inhibidores de la Bundalini, cuya actividad regulan de tal manera que puede ser canalizada razonablemente, de lo contrario tal actividad quemar!a el organismo que experimenta esa Bundalini. En nuestro estado presente de iluminacin los cha'ras propiamente dichos no son obstculos, sino ms bien pelda4os de una escalera. 1o obstante en algunos casos, la presencia de pautas no resueltas dentro de los cha'ras produce innecesarios bloqueos de esa fuerza vital. El primer obstculo para la ascensin de Bundalini, que obstruye el camino hacia los centros superiores, es -ranthi 9rahma y est localizado en el primer cha'ra, el +uladhara. 9rahma es el creador de este mundo de nombres y formas, y por tanto se da a este nudo el nombre de nudo de 9rahma. El deshacer este nudo nos lbera de las ataduras causadas por el compromiso, y hasta que no lo deshagamos no podremos meditar con eficacia. Este nudo crea inquietud e impide a la mente volverse unidireccional. El segundo obstculo es el -ranthi 6ishn y est localizado en el rea del cha'ra 0nahata, el cha'ra del corazn. Este nudo produce 'aruna .compasin/, unin con el bien csmico, y un fuerte deseo de ayudar a la humanidad que sufre. Esta unin a la compasin nos hace afiliarnos a rdenes y organizaciones espirituales. Es el nudo que crea el deseo de conservar el conocimiento antiguo, las tradiciones, las instituciones y rdenes espirituales. Este compromiso se ve fortalecido e inspirado por el cha'ra del corazn* el cha'ra de la devocin, la fe y el amor. 2ras deshacer el nudo de 6ishn se va ms alla del compromiso causado por los v!nculos emocionales con las tradiciones, lo que se presenta como lealtad ante una orden particular. 0qu! se disuelve el ego individual y prevalece la voluntad de 8ios. (no no se siente ya responsable ante los elementos particulares del mundo de los nombres y las formas, pues comprende plenamente su naturaleza ilusoria. El tercer obstculo es -ranthi ,udra y est localizado en el rea del tercer ojo. Es el ltimo nudo, y tras deshacerlo se puede acceder al xtasis. 0qu! se cruzan los 1adis >da y #!ngala desintegrndose respectivamente en las ventanas de la nariz izquierda y derecha. )omo canales solares y lunares, >da y #!ngala estn unidos al tiempo. 2ras este cruzamiento en el cha'ra 0j4a, se disuelve la conciencia atada por el tiempo y se puede establecer en el infinito. En resumen, -ranthi 9rahma est relacionado con el cuerpo f!sico y con el mundo de los nombres y las formas. Es el apego al placer. -ranthi 6ishn? est relacionado con el cuerpo astral, y con el mundo de las emociones. Es el apego a los sentimientos. -ranthi ,udra est relacionado con el cuerpo causal, y con el mundo del pensamiento, las ideas, las visiones e intuiciones. Es el apego a lo preestablecido, son los prejuicios. El requisito bsico para despertar la Bundalini es la purificacin del cuerpo y la mente. &a purificacin es un dispositivo destinado a liberar todo el sistema de las toxinas acumuladas. )omo el cuerpo y la mente trabajan siempre en coordinacin, la purificacin del cuerpo ayuda a la de la mente, y viceversa. %ay muchos modos de limpiar profundamente el cuerpo. El ayurveda, la ciencia india de la medicina, prescribe el ayuno como el m todo ms eficaz. El %atha <oga presenta un sistema bien definido llamado 'shata 'armas. Estos son*

: 8hautis* limpieza de la garganta : 6asti* limpieza del tracto anal y del intestino inferior : 1eti* limpieza de senos nasales : 2rata'a* ejercicio de limpieza ocular : 1auli* ejercicio abdominal : Bapalabhati* ejercicio respiratorio de fuelle 2ambi n prescribe el camino para purificar la mente. &as fases de este camino son* : <ama .es evitar la mala conducta/ : 1iyama .es practicar una conducta virtuosa/ : 0sanas .son las posturas f!sicas/ : #ranayamas .es la regulacin de la respiracin/ : #ratyahara .es la abstencin de las sensaciones/ : 8harana .es la concentracin/ : 8hyana .es la meditacin/ : "amadhi .es la unin del sujeto y el objeto/ 0dems existen dispositivos para cerrar las reas en las que la energ!a se ha contenido temporalmente, de forma que pueda dirigirse por el camino que lleva a abrir a "ushumna y despertar la 'undalini. Estos son * los +udras y los 9andhas. &os mudras son sellos gestuales* por ejemplo* : )hin mudra .manos hacia arriba en las rodillas, !ndice bajo el pulgar/ : -yan mudra .manos hacia abajo en las rodillas, !ndice bajo el pulgar/ : 0j4ali mudra .manos juntas en el pecho en saludo/ : "hambhavi mudra .mirar el entrecejo/ : 1asi'agra 8rishti mudra .mirar la punta de la nariz/ : Bechari mudra .doblar la lengua tocando el fondo del paladar/ : "ahaholi mudra .contraccin femenina/ : 6ajroli mudra .contraccin masculina/ : <oni mudra .tapando todos los orificios del rostro/ &os 9andhas son bloqueos y contracciones* : +ula 9andha . contraccin de el ano/

: (ddiyana 9andha .contraccin del abdomen/ : Ealandhara 9andha .contraccin de la garganta/ )on la destruccin completa de las ataduras y la prctica prolongada y regular de estas t cnicas se adquiere una actitud espiritual que ayuda a mantener el contacto con la conciencia suprema. %ay muchos v!nculos entre Bundalini y los arquetipos religiosos y culturales. &a comparacin entre una serpiente y Bundalini procede de la naturaleza de su movimiento, que es como el de una serpiente, y en su estado de reposo esta enroscada durmiendo. En Egipto, los faraones llevaban s!mbolos de serpientes sobre el cha'ra del tercer ojo para representar su estado divino. En el - nesis es una serpiente la que incita a 0dn y Eva a probar el fruto del rbol del conocimiento. Este episodio simboliza el inicio de Bundalini, instigando as! el conflicto interior entre las necesidades materiales y el deseo espiritual de lograr estados de conciencia superiores. >ncluso hoy en d!a, la serpiente enroscada alrededor de un cetro forma el s!mbolo del caduceo que es el emblema de las profesiones m dicas. &a semejanza entre el caduceo y la representacin de >da y #!ngala enroscada alrededor de la columna central "ushumna es demasiado evidente para atribuirla a una coincidencia. &a serpiente ha sido un s!mbolo arquet!pico en muchas culturas de todo el mundo, con significados como iluminacin, inmortalidad y camino de comunicacin con los dioses.

Conclusin
1unca hemos tenido una mitolog!a que admitiese arquetipos de ambos g neros en posiciones de igual madurez e igual fuerza relativa. Duizs haya llegado el momento de establecer entre los componentes arquet!picos algn tipo de equilibrio integrador. El equilibrio no nos exige que lo neguemos todo, sino que lo integremos todo. &a mente y el cuerpo, lo individual y lo colectivo, la libertad y la responsabilidad, las luces y las sombras, el progreso y la conservacin, el trabajo y el placer, todos ellos compiten por ser reconocidos como equivalentes.

+ientras sigamos valorando a unos ms que a otros, estaremos en una cultura desequilibrada. +editar sobre los arquetipos es una de las formas de equilibrar los cha'ras. (na comprensin profunda y completa de nuestro sistema cha'rico personal nos permite utilizar la energ!a de Bundalini de manera que podamos apreciar nuestro "er "uperior. &a bsqueda de este 8ios >nterior es el objetivo ultimo de este viaje a trav s de los cha'ras.

*i+liogra,a:
51ueva gu!a de los cha'ras5. 0nodea Eudith. 5&os cha'ras y sus arquetipos5. >ndra 8evi. 5>ntroduccin a 'os cha'ras5. #eter ,endel. 5&os cha'ras5. %arish Eohari. 5&os cha'ras y los cambios de vida5. 0mbi'a Gauters