Revista Filosfica de Coimbra Publicao semestral

Vol. 13 N. 25 Maro de 2004

Artigos Miguel Baptista Pereira - Para uma Filosofia do Smbolo .......... Amndio Coxito - O que Significam as Palavras ? O Curso Conimbricense no Contexto da Semitica Medieval .. .......................... Alexandre S - Um olhar teolgico -poltico sobre o liberalismo poltico contemporneo ................................................................. Pedro M. Gonalo Parcerias - Heterogeneidade e afirmao do ente: Duns escoto e a estrutura da ontologia ........................... Anne Schippling - O "no-idntico" da ideia de razo de Theodor W. Adorno e a resultante possibilidade de unia filosofia frtil para a ps-modernidade .............................................................. 3

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Estudos Jos Reis - O tempo em Husserl ........ ............................................. Notcias ............................................................................................... Recenses ............................................................................................ 141 271 287

VIII SIMPSIO DA SOCIEDADE: IBERO - AMERICANA DE FILOSOFIA POLTICA:

A poltica na era ela globalizao (Universidade de Valparaso , Chile, 12- 14 de Novembro de 2003)

O VIII Simpsio da Associao Ibero-americana de Filosofia Poltica decorreu nas instalaes da Faculdade de Direito da Universidade de Valparaso (Chile), entre os dias 12 e 14 de Novembro de 2003. O seu tema geral foi: La poltica en la era de la globalizacin. Com este tema, a organizao propunha-se, antes de mais, estreitar as relaes entre investigadores na rea da filosofia poltica provenientes de Espanha, de Portugal e dos pases da Amrica Hispnica, sugerindo-lhes que aproveitassem a enorme diversidade das suas especialidades e os diferentes contextos da sua formao de base para a abordagem daquele que um dos temas mais actuais e controversos que anima uma reflexo filosfica sobre a poltica. No Simpsio, que se estendeu ao longo de trs dias - de 12 a 14 de Novembro de 2003 -, os participantes distriburam-se por oitos Mesas distintas, cujos trabalhos decorreram paralelamente. Dir-se-ia que os temas escolhidos para cada Mesa obedeceram tentativa de abordagem da questo da globalizao a partir de unia tripla perspectiva. Em primeira lugar, procurou-se abordar a globalizao no contexto daquilo a que se poderia chamar os temas fundamentais da filosofia poltica. Foi neste sentido que decorreram os trabalhos da Mesa 1, subordinada ao tema "tica, Poltica e Direito" e coordenada por Jun Ornar Cofre, assim como os da Mesa 3, intitulada "Cidadania e Reconhecimento" e coordenada por Carlos Pena. Uma segunda perspectiva para a abordagem do tema da globalizao consistiu na sua considerao luz das transformaes que caracterizam especificamente a nossa situao poltica actual. Foi na perspectiva desta abordagem que decorreram os temas da Mesa 2, intitulada "A despolitizao da vida civil" e coordenada por Fernando Longas, da Mesa 4, intitulada "As tenses entre identidade e globalizao" e coordenada por Toms Prez e Aclio Estanqueiro da Rocha, e da Mesa 7, intitulada "Globalizao, conflito e resistncia" e coordenada por Guillermo Hoyos Vasquz e Oscar Meja Quintana. Finalmente, em terceiro lugar, impunha-se o tratamento do tema da globalizao em referncia s caractersticas prprias das actuais sociedades ocidentais - como o caso, por
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exemplo, da sua constituio multicultural -, confrontando a reflexo sobre a globalizao com a necessidade de repensar as relaes que se estabelecem entre a sociedade civil e o Estado, ou com a necessidade de indagar a eficcia de teorias neo-contratualistas na estruturao das nossas sociedades actuais. Assim, a Mesa 5, coordenada por Hugo Quiroga, Luzia Hermann de Oliveira e Bernat Riutort Serra, dedicou-se ao tema "A legitimidade democrtica na era da globalizao"; a Mesa 6, coordenada por Francisco Coln Gonzlez, teve como tema "Justia intercultural "; e a Mesa 8, coordenada por Jos Mara Hernndez e Jess Rodrguez, decorreu sob o ttulo: "Passado e futuro do contratualismo: Ene direco a um novo horizonte do contrato social?". No final de cada dia, os trabalhos foram encerrados por uma sesso plenria. No dia 12 de Novembro, teve lugar a conferncia plenria do Prof. Doutor Humberto Giannini, sob o ttulo Ciudadania v inundo. Partindo do conceito heideggeriano de ser- no-mundo, a conferncia procurou abordar as consequncias que para o tema da cidadania tem a concepo do homem como j sempre situado, como j sempre lanado no mundo, e no como uni su jeito desvinculado da sua situao prpria. A segunda conferncia plenria, que teve lugar a 13 de Novembro, ficou entregue ao Prof. Doutor Ernesto Grzon Valds e foi intitulada Globaliacin v dennocracia. Nesta conferncia, procurou-se indagar da possibilidade de estabelecer uma analogia entre a relao entre o indivduo e o Estado, por uni lado, e entre o Estado e uma organizao internacional de Estados, por outro. A partir desta questo, a conferncia procurou apresentar argumentos que justifiquem a defesa da impossibilidade do estabelecimento de uma tal analogia. Finalmente, no dia 14 de Novembro, a terceira e ltima conferncia plenria foi proferida pela Prof. Doutora Carla Cordua e intitulada Globali;acin v Planeta Tierra. Partindo do conceito heideggeriano de "terra", na sua ntima relao com o "mundo", procurou -se considerar o modo como o homem habita o mundo a partir do contexto da globalizao, abordando a relao entre o homem e a terra sob uma situao marcada sobretudo por uma mobilizao tcnica de alcance planetrio. Para alm de ter alcanado plenamente os seus objectivos, proporcionando um debate intenso e muito participado acerca dos temas que se props tratar, o Simpsio beneficiou tambm da boa organizao que lhe proporcionou a Universidade de Valparaso. Como testemunho desta boa organizao est no apenas o cumprimento rigoroso do programa, mas tambm a pronta publicao das Actas, disponveis j numa edio em CD-Rom. Alexandre Franco de S

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Miguel Real , Eduardo Loureno - Os Anos de Formao, INCM, Lisboa, 2003. O Essencial sobre Eduardo Loureno, INCM, Lisboa, 2003.
1. E sempre complicado escrever sobre pessoas que conhecemos e estimamos, ou melhor, sobre a sua obra. Situaes de proximidade crtica, para citar Boaventura Sousa Santos em Pela Mo de Alice, estas referncias entusisticas e reticentes sobre Eduardo Loureno - os Anos da Formao (1945-1958) de Miguel Real no deixam por isso de ser natural continuao de um dilogo desde o incio crtico, iniciado com a leitura de Portugal - Ser e Representao (Difel, 1998). Dilogo no aqui palavra descabida e nele Eduardo Loureno tem sido personagem central. No como um ponto de equilbrio comum sobre aspectos centrais da importncia cultural de Eduardo Loureno, que alcanmos nuns texto coassinado para um colquio sobre Srgio (Universidade Catlica do Porto, 2003, a publicar pela INCM nas Actas do encontro), este livro, originalmente tese de mestrado do autor, define uma posio prpria sobre Eduardo Loureno que Miguel Real tem construdo nos ltimos anos e em que, neste momento, ainda trabalha. Aspectos parciais dessa imagem so j conhecidos: alm do que se l em Portugal - Ser e Representao, tambm regular a sua interveno no Jornal de Letras e em publicaes acadmicas (cl., p. ex., Metacrtica, n2, sobre a questo poltica em Loureno, e a actualizao online da mesma revista cm Junho, cf. www. ulusofona.pt, com uma viso de conjunto da sua Obra). Com este livro sobre os anos de formao de E. Loureno o horizonte de compreenso da leitura de Miguel Real que nos dado. 2. Ao contrrio do que hbito, dada a cooptao de Eduardo Loureno pelos Estudos Literrios portugueses desde a dcada de 1960, no como crtico e terico da nossa Literatura que o agora octogenrio autor de Heterodoxia analisado, pelo menos em primeira instncia . Ainda que reconhecendo a iniciao nas Letras de Loureno por via da sua actividade como crtico literrio, Miguel Real enfatiza como a originalidade dessa interveno - dita heterodoxa e simbolizada por Migdar - provm da sua fundamentao filosfica. E no do mesmo modo como tal se poderia afirmar de um Adolfo Casais Monteiro, tambm ele formado em Filosofia para dela partir, pois aqui trata-se de urna fundamentao em plena acepo formativa: a relao de Eduardo Loureno com a Histria da Filosofia que o conduz centralidade da Literatura na cultura portuguesa. De novo, no pela via de uma alegada natureza no-filosfica nacional, mas pela via da anlise cultural que viu o dilogo que nos faltava, dilogo com a Europa, e que percebeu nessa nossa singularidade h quatro sculos crepuscular um entorse decisivo na nossa forma mentis (para usar um termo do livro de 1998 de Miguel Real). Desse dilogo em falta discutido em Heterodoxia 1 e repensado logo em 1951 em pginas de Unicrnio, como

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Miguel Real cuidadosamente analisa e contextualiza com um acervo de outros textos (entre os quais os da Revista Filosfica de Coimbra mais tarde includos em Heterodoxia II), surgiu a vinculao da Literatura contempornea (tnaxime, Modernismo) Filosofia existencialista. No foi coincidncia, antes a mesma funo expressiva, em meados do sculo XX, da morte de Deus e do declnio da forma mais duradoura de Tradio (a religiosa) sob a influncia da Modernidade.
Justamente a imagem da Modernidade no pensamento do jovem Eduardo Loureno (e do actual, a meu ver) no s a fonte da sua bem-aventurana junto dos Estudos Literrios como do seu alheamento da Filosofia. Como sensato, a modernidade no pensada como um processo homogneo e coerente, mas como contraditrio e incerto (e diga-se que desde o Positivismo assim sc vista - e mesmo o Positivismo no deve ser reduzido s suas leis estticas). Mas a sua percepo como fatalidade, como destino e no como condio (a associao do moderno ao trgico Antigo, como se a Liberdade de Antigos e Modernos fosse a mesma disso sinal), e a linguagem sempre religiosa com que Loureno pensa as suas imagens de cultura muito antes at de falar em imagologia , redundam num discurso funcionalmente mais prximo de uma teologia (negativa, talvez acrescentasse o autor da tese da Presena como contra-revoluo) do que de uma Filosofia. Ora esta sensibilidade, esta esttica de tipo mstico que d como anlise aquilo que so sugestes, que ressalta como mais problemtico no estudo do seu pensamento (e no s do da juventude, veja-se a gradual remoo da sociologia das suas referncias, usual ainda na dcada de 1960). Mesmo se essa esttica foi a chave de um sucesso intelectual nico em Portugal. 3. Neste ponto, como evidente, estamos j a falar da Obra de Eduardo Loureno e no da sua anlise por Miguel Real. Uma virtude de Os Anos de Formao a capacidade com que Miguel Real esclarece cada texto em concreto e as relaes entre todos eles. Como no quero criticar o que o livro no (uma crtica a Eduardo Loureno) mas sim o que o livro (como pretende, uma exposio da formao intelectual de E. Loureno), cinjo-me ao que comprovvel no texto: esta a primeira, e provavelmente a derradeira por muito tempo, anlise filosfica de Eduardo Loureno e, nisso, constitui elemento precioso para o resgate cultural do seu pensamento hoje erigido em doutrina literria e no em prtica crtica. Entenda-se: no se trata de um filsofo, ele que abdicou, por fora da sua interpretao da Histria da Filosofia, de o ser. Trata-se de algum que elaborou, e no s nestes anos de formao, um discurso sobre Portugal, a sua Histria e a sua identidade cultural, de um modo singular, de tipo inatrios/ika - um trnsito entre o quotidiano (a experincia histrica) e o imaginrio (a mitologia identitria) sem mediao lgica (terica), antes insistindo na alogicidade e na descontinuidade desse trnsito como chave para o compreender (a primeira epgrafe da Parte 11 do livro de Miguel Real sintetiza bem o que dizemos). Que o tenha feito sobretudo a partir da dcada de 1960. quando o cesurismo cultural (noo de Hermnio Martins aqui pertinente) comeou a ser visvel no apenas na Academia, explica em parte o seu sucesso num pas como Portugal. em que a Universidade, desde essa dcada, supriu vrias carncias sociais e gerou a massa crtica de um Espao Pblico moderno como nunca o tnhamos tido. Por isso, por maiores que sejam as reservas que, de um ponto de vista filosfico, se possa ter s associaes de leibnizianismo e hegelianismo ou concepo da Modernidade como processo de plenitude atestica (numa argumentao a nosso ver contraditria), elas no podem ser matria para reservas ao trabalho de Miguel Real mas ao de Eduardo Loureno, aqui detidamente exposto.

4. Este ponto relevante por a Obra de Eduardo Loureno ser habitualmente vtima de leituras atrozes (como o prprio recentemente se queixou, cf. a sua interveno em Crespo Andrade, org., Revistas, Doutrinas e Ideias, Livros Horizonte, 2003). E, tal como a Obra de Loureno aqui descrita e analisada mas no criticada, tambm tais leituras no so aqui contestadas. Mas se essas leituras atrozes so as mais numerosas, e se este trabalho

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se enquadra num outro registo, o da exposio especializada, parece inevitvel que o prosseguimento do trabalho sobre a Obra de Eduardo Loureno, que Miguel Real empreende hoje, se encaminhe para o registo crtico que lhe conhecemos de trabalhos como o de 1998 e A Gerao de 90 (Campo das Letras, 2001), Isto porque a natureza polmica da interveno crtica de Eduardo Loureno, incidindo sobre os maiores nomes da cultura portuguesa (Srgio, Pessoa, Rgio, Gaspar Simes, neo-realismo, grupo da Filosofia Portuguesa) por natureza gerador de problemas tericos que no se deixam elidir pela actual aclamao generalizada . Mesmo nos casos em que a proximidade de posies foi frequente (pense-se em Sena, em Casais Monteiro, em Eduardo Prado Coelho) nunca Eduardo Loureno se eximiu a marcar a sua distncia e a sua diferena e, assim, tambm a descrio da sua Obra tender a enveredar por uma discusso no s de uma viso da cultura portuguesa mas pela discusso da prpria actividade cultural em causa. E, de facto, no se v ningum em melhor posio para o fazer do que Miguel Real. 5. Quem duvide do que acima se escreve pode avaliar por si - e no apenas em Os Anos da Formao. Sem espanto , a Imprensa Nacional solicitou a Miguel Real que escrevesse O Essencial sobre Eduardo Loureno (INCM, 2003) e a prpria estruturao do trabalho (que parte do filosfico para o literrio e, deste, passa a incidir sobre a historiografia cultural portuguesa em particular face Europa) atesta o que afirmamos. Hesitando quanto designao a dar a Loureno (sbio ou pensador? A flutuao dos termos na Introduo deriva de uma distino entre crtico e terico a nosso ver improfcua, mas isso outra questo ), Miguel Real nota como a sua afirmao como autor original se deveu reviso da histria da literatura portuguesa do sculo XX mas que isso foi apenas um passo no ensaio de anlise cultural mais amplo, que se estende desde a Pintura Poltica, dos mass media ao benfiquismo nacional . Que tal passo tenha sido dado ao conferir uma teoria filosfica ( a clebre aventura ontolgica negativa) que travejou a afirmao acadmica da nova crtica na dcada de 1960 e estabeleceu o actual cnone literrio sobre os pretendentes anteriores (tanto o da Universidade conservadora como o do Presencismo e o do neo-realismo ), apenas sinal da centralidade da Obra de Eduardo Loureno na histria das ideias, e mesmo das instituies, do sculo XX portugus. Mais uma razo para se seguir com ateno a investigao de Miguel Real.
Carlos Leone (BD/FCT e Univ. Lusfona)

WIERCINSKI, Andrzej, (Editor) Between Suspicion and Svmpathv. Paril Ricoeur's Unstable Equilibrium, ed. The Hermeneutic Press, Toronto, 2003. (731 pp.)
No ano do nonagsimo aniversrio daquele que tambm o seu mais ilustre membro, em boa hora empreendeu o International Institute for Hermeneutics de Toronto, pela mo do Prof. A. Wiercinski, a publicao da obra que aqui se apresenta, justa homenagem a um dos maiores, seno o maior, filsofo vivo. Aps dois textos introdutrios da autoria do editor, breves mas teis viagens pelas principais obras e temas da hermenutica de Ricoeur, bem como pelos principais momentos dos prprios textos includos no volume, a obra organiza-se ao longo de cinco seces. Cada uma dessas seces agrupa um conjunto de ensaios em redor de um horizonte identificvel no trabalho de Ricoeur: as influncias e as leituras crticas; a hermenutica da identidade; a hermenutica do testemunho; o signo, o smbolo, a metfora e a narrativa; a filosofia social e poltica. A primeira seco inclui onze trabalhos que procuram analisar a hermenutica ricoeuriana luz dos fios das heranas da hermenutica romntica, da fenomenologia

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husserliana , da hermenutica de Heidegger e Gadamer, da influncia de K. Jaspers e Gabriel Marcel , bem como da herana da filosofia reflexiva francesa. Neste sentido , sublinhando a dificuldade de uma leitura unitria da obra de Ricoeur, mas assumindo a procura de uma unidade possvel como via de acesso respectiva compreenso , Domenico Jervolino apresenta um texto organizado em redor do tema do homem capaz ( p. 3 e ss ). Segue-se a proposta de Olivier Abel apresentada ao longo das categorias de interpretao, distancioo, narrao , potica e crculo hermenutico ( p. 11 e ss ) e a de Lorenzo Altieri que elege o tema da "ontologia incompleta" de Ricoeur ( p. 22 e ss ) como nuclear. A estes trabalhos se poderia juntar a meditao de Cezary Wodziriski sobre o mal (p. 143 e ss ) e a sua escandalosa capacidade para provocar o pensar. Os restantes ensaios includos nesta diviso da obra procuram , de modo explcito , iluminar o dilogo entre Ricocur e aqueles com os quais fortaleceu o seu pensamento . Assim , prope-se Agata Biclik-Robson , num trabalho intitulado Hernteneutics as Via Negativa : Paul Ricoeur and the Romantics, avaliar a influncia da hermenutica romntica sobre a hermenutica ricoeuriana . Segue-se-lhe a contribuio de James Di Censo que analisa o modo de apropriao crtica da tica de Kant em Soi-nime contate un autre, obra que tem , defende, "uma das suas mais fortes linhas de pensamento (...) erigida em redor da reconstruo da tica kantiana" ( p. 67). Peter Kemp, por seu lado , apresenta-nos uma reflexo com o ttulo Memora' and Oblivion : Reshaping Bergson According to Paul Ricoeu, cujo escopo enunciado nos seguintes termos : " poucos filsofos analisaram to profundamente o fenmeno [ da memria humana ] como Bergson, e nenhum outro filsofo poderia alimentar melhor uma nova teoria da memria " ( p. 80), nomeadamente , aquela que Ricoeur se prope situar no espao de impensado aberto pela ligao da experincia temporal operao narrativa . Este trabalho de anlise da linhagem filosfica de Ricoeur motiva igualmente a reflexo de Boyd Blundell que, em Creatire Fidelih': Gabriel Marcel 's Influente on Paul Ricoeur, procura recuperar a figura injustamente esquecida do "grande mentor de Ricoeur ", para o revelar como " influncia profunda que talvez nos permita compreender melhor o movimento itinerante de Ricoeur por entre as verses reflexiva , fenomenolgica e hermenutica da sua filosofia " ( p. 89). Markus Enders escreve sobre concepes de verdade em Ricoeur e K. Jaspers ( p. 103 e ss), construindo um estudo comparado que evocar nos leitores de Ricoeur a influncia do mestre alemo , primeiro acolhido atravs de um texto de Marcel (Situation fondamentale et situation limite chez K. Jaspers) e meditado , depois, profundamente com M . Dufrenne (Karl Jaspers et Ia philosophie de l'existence ), na situao - limite dos campos de prisioneiros da Pomernia Oriental ( no esquecemos , naturalmente , o texto de 1948 Gabriel Marcel et Karl Jaspers . Philosophie du mvstre et philosophie du paradoxe ). Stefen Orth apresenta - nos um trabalho - From Freedom to God? The lmpact of Jean Nabert 's Philosophy of Religion on Paul Ricoeur ( p. 120 e ss) - dedicado influncia da filosofia reflexiva francesa ( onde se entrecruza a herana do espiritualismo francs ) de cujo espao Ricoeur se reclamar . O horizonte de uma teia de leituras que engloba os nomes de Descartes, Maine de Biran, Boutroux , Ravaisson , Lachelier, Lagneau, J. Nabert, entre outros poderia ser aqui invocado, no entanto, o artigo em questo no se prope seguir os fios dessas influncias, mas to s acompanhar em particular a importncia de J. Nabert nos momentos em que Ricoeur procura "combinar a reflexo sobre o homem com a hermenutica bblica, sem negligenciar a diferena entre argumentao filosfica e teolgica" ( p. 130). Falta-nos apenas referir, nesta seco , o ensaio de Paul Fairfield sobre Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur and Practical Judgement ( p. 131 e ss ), trabalho que se prope cruzar a interpretao gadameriana da phronesis aristotlica com o cunho fenomenolgico do pensamento de Ricoeur, enquanto este permanece visvel nas suas concepes do acto de julgar, na sua tica e na sua hermenutica da suspeita. A segunda seco da obra dedicada hermenutica da identidade . Em Ricoeur, este tema alicera - se numa ideia de identidade pessoal entendida em termos de identidade

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narrativa, o que impe reflexo a necessidade de pensar a identidade como questo do mesmo e do diferente. A questo do si , neste sentido, em grande parte a questo do outro, melhor, a questo de uma alteridade de que no posso dispor mas me faz numa relao de mxima proximidade. Do configurao ao horizonte desta problemtica cinco artigos assinados por Richard Kearney, Mark I. Wallace, Henry Venema, Peter Welsen e HansHelmuth Gander. As propostas de anlise aproximam-se em vrios pontos. Assim, a perspectiva de Kearney sobre uma "hermenutica diacrtica" reveladora da "conscincia" tica (p. 160) que proclama os limites da clausura do ego-cogito, encontra-se com a tese de Wallace, segundo a qual "Ricoeur media com sucesso no seu pensamento tico a dialctica entre auto-estima e solidariedade pelos outros" (p. 161); a este encontro se poderia juntar com proveito tanto o estudo sobre o tema da responsabilidade que Wenema introduz a partir de um dilogo entre Ricoeur e Derrida (p. 172 e ss), como a perspectiva enriquecedora do artigo de Gander sobre o tema da amizade em Plato (p. 203 e ss), ou ainda as teses de Welsen (p. 192 e ss) que aborda o tema da identidade partindo da relao entre "mesmidade" e "ipseidade", passando pelas perspectivas de Parfit e respectiva opinio de Ricoeur, para terminar com uma referncia - breve - questo da identidade narrativa.
A terceira seco recebeu como ttulo The Hermeneutics of Testimonv: Hearing the Message. Como objecto de anlise comum ao conjunto das contribuies aqui recolhidas, podemos identificar as zonas de fronteira que bordejam o esforo filosfico e a religio, a hermenutica filosfica e a hermenutica teolgica. No seu trabalho intitulado Critique and Conviction: Paul Ricoeur's Philosophy of Religion, Francesca Brezi prope-se analisar as trs fases que, no pensamento de Ricoeur, assume a reflexo sobre Deus (p. 224): a fase do "embargo a Deus", sob a influncia de Karl Barth; a fase do "armistcio"; e, finalmente, a fase de regresso e aceitao das suas prprias exigncias filosficas mais profundas, exigncias que se cruzam com preocupaes de fronteira entre filosofia e f. Seguem-se os textos da autoria de Jan Sochofi e Gerhard Ludwig Mller, que se propem analisar dois temas delicados: aquele procura em Ricoeur os elementos que permitam pensar hermeneuticamente uma teodiceia (p. 231); este indaga da possibilidade de pensar uma nova antropologia que tenha como base tambm a hermenutica teolgica (p. 234). Nesta seco so ainda tratados os temas do mal, da generosidade, do testemunho, da revelao, ou da empatia , num esforo que se pode dizer conjunto para pensar , em (ou com) Ricoeur, a "coexistncia criativa" (p. XV) - assente numa separao mantida por uma rigorosa diviso metodolgica - entre pensamento filosfico e teolgico. Por aprofundar perspectivas ainda pouco exploradas do pensamento de Ricoeur e por permitir uma abordagem multvoca meditao filosfica de um "intelectual cristo" (p. XXVI) esta seco encontra-se talvez entre as mais interessantes , mas seguramente entre as mais polmicas. As categorias de signo, smbolo, metfora e narrativa do ttulo quarta seco da obra. Os dois primeiros artigos aqui apresentados so da autoria de Patrick Bourgeois (p. 333 e ss) e Leonard Lawlor (p. 351 e ss) e procuram situar as referidas categorias no contexto do dilogo, no mnimo difcil, entre a dimenso propriamente hermenutica da interpretao e a dimenso desconstrutivista da leitura textual (p. XIII). O primeiro deste dois autores procura, seguindo as propostas de Ricoeur, esclarecer o percurso de uma hermenutica dos smbolos atravs da dimenso metforica da linguagem e de uma nova hermenutica dos textos que se sabe incrustada no tempo; o segundo aponta como via de acesso relao supra enunciada o tema da criatividade e, atravs dele, o da alteridade radical que tambm a do texto. Segue-se um trabalho de Michal Markowski - The Two Faces of the Logos: Michel Foulcault, Paul Ricoeur and lhe Hermeneutic Tradition (p. 357 e ss) - que interpela, a partir da posio de cada um destes filsofos face aos "mestres da suspeita" (p. 368), o legado da denominada tradio logocntrica da hermenutica nos respectivos percursos filosficos. O quarto texto deste bloco de David Pellaner e tem por

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objectivo central ponderar o contributo de Ricoeur para uma "hermenutica literria" (p. 371), embora assuma igualmente, como contexto mais lato, o tema geral da interpretao na sua relao com a teoria e prtica hermenutica . De algum modo, poderia ligar-se com proveito este texto quele que lhe sucede da autoria de Jacob Rendtorff e com o ttulo, enigmtico mas sugestivo , Paul Ricoeur's Poetic Ontologv: Metaphor as Tensional Resemblance (p. 379 e ss). Trata-se aqui de, partindo da leitura de La Mtaphore vive, explorar "o significado ontolgico do ponto de vista tensional de Ricoeur sobre a metfora" (p. 379), ponto de vista que obriga a referir a formao de sentidos imaginao humana enraizada no inundo e , por a, a meditar de modo renovado a relao entre "metfora, pensamento e ontologia" (p. 380). Segue-se o texto assinado por Marcelino Agis Villaverde e dedicado ao tema Textual Interpretation Theory in Paul Ricoeur (p. 398 e ss). Neste trabalho se pode acompanhar , num estilo claro e esquemtico , o arco hermenutico que liga, nas suas mais diversas dimenses e implicaes, o texto aco; de entre essas implicaes, nota o professor de Santiago de Compostela, a no menos importante , seguramente , a de que a hermenutica de Ricoeur ter como um dos seus centros a ideia de distanciao que nos afasta da compreenso directa dos factos e exige, por isso, uma interpretao que se faa mediao. Numa palavra, a hermenutica de Ricoeur aquela que situa o compreender na histria. O stimo texto desta seco marcado pelas perspectivas da chamada filosofia da mente, assim abrindo o debate em curso ao dilogo que o prprio Ricoeur manteve com a filosofia anglo-saxnica de inspirao analtica. Referimo-nos ao ensaio da autoria de Shaun Gallagher que pretende identificar as condies de possibilidade de uma simblica de si ou "narrativa de si" (p. 409), sem esquecer as novas propostas da neurobiologia. O debate conduzido no sentido de uma concepo de si marcada por um corpo capaz de aces, por princpio, socialmente contextualizveis. Ficaria incompleto o tema da "abertura crtica ao signo, smbolo, metfora e narrativa", que orienta este momento da obra em anlise, sem uma referncia s transformaes que essa abertura impe aos conceitos tradicionais de "subjectividade" e "objectividade". Tema necessariamente sempre presente em qualquer estudo sobre a hermenutica de Ricoeur, assumido explicitamente por Axel Schmidt e Winfried Schmidt de um modo inesperado: procurando, na histria da fsica, o esforo de estabelecimento dos limites do que objectivvel (p. 425) para, por analogia, chegar a debater a questo no mbito hermenutico. A fsica clssica partiu da separao entre sujeito que observa e objecto observado vazio de qualquer dado subjectivo. A teoria quntica veio demostrar os limites desta concepo sem negar, no entanto, a existncia de um objecto para um sujeito; demonstrou assim, ao mesmo tempo, os limites da validade do antigo modelo de objectividade e uma nova ideia de "objectividade" que se encontra nos prprios limites, possibilidades ou probabilidades do sentido. Encerra-se da melhor maneira esta seco com trs ensaios que assumem a obra de arte como guia de caminho na hermenutica de Ricoeur. Assim, Birgit Schaaff analisa a interpretao de Antgona que Ricoeur insere, em Soi-mme co+nme un autre, no centro da sua "petite thique" (p. 437); Andr LaCoque, por outro lado, procura estudar o tema da "autoria" (p. 447) a partir das concepes ricoeurianas de texto, leitor e autor; Paul Kidder tem em vista, com o seu texto Interpretation and Speechless Image, avaliar "o papel que a hermenutica filosfica pode desempenhar na interpretao das artes visuais" (p. 460) para assim demonstrar o alcance do contributo de Ricoeur para o estudo da compreenso; finalmente, Mrio J. Valds propese meditar a Hermeneutics of Painting (p. 469 e ss) de Paul Ricoeur, permitindo a sua investigao concluir que "apesar de ser verdade que Ricoeur no colocou a pintura no centro do seu trabalho, a sua reflexo sobre o trabalho dos vrios artistas que admirou constitui um aspecto profundo da sua filosofia" (p. 475). A quinta seco desta obra tem por ttulo Ideologv and Utopia: Hermeneutics and Socio-Political Philosophv. Os dez trabalhos que inclui agrupam-se, de modo evidente, em redor de dois ncleos temticos. Numa primeira sub-diviso englobariamos os seis primeiros

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ensaios: Paul Ricoeur: Philosoplier of Being-Human (Zuoren) de Gary Madison; Paul Ricoeur's Practical Wisdom: Reflections on the Social Plrilosopliie of Oneself as Another de Frederick Lawrence; Recognition on the Work of Paul Ricoeur de Morny Joy: Justice and Interpretation de David Rasmussen; Ou Paul Ricoeur's Philosopltie of Law: Relections on His Latest Works de Giuzeppe Zaccaria; Judging Action: Paul Ricoeur's Contribution to the Legal Interpretation of Facts de Henrik Lesaar. Ligam estas propostas de anlise a reabilitao, empreendida por Ricoeur, do mbito conceptual tradicional da filosofia poltica. Neste contexto, podemos acompanhar ao longo dos trabalhos referidos, por um lado, estudos sobre os temas do muliculturalismo e encontro de culturas (p. 481), do justo (p. 488), do reconhecimento (p. 494), da ordem social (p.504), do sujeito de direito (p. 536), da aplicao da lei (p. 539), da interpretao da aco (p. 557), ou da reconstituio de situaes de facto; por outro lado, possvel seguir simultaneamente um conjunto de reflexes sobre dilogos de referncia que Ricoeur enceta, por exemplo, com o mbito da filosofia prtica kantiana (p. 503), com o horizonte de uma teoria da justia tal como meditado por J. Rawls (p. 506), ou com a concepo aristotlica de plironesis (p. 508). Num segundo grupo, incluiramos os restantes quatro ensaios que formam a quinta seco: Swnbol and Symptont: Paul Ricoeur's Readings of Freud de Pawel Dybel (p. 563 e ss); Paul Ricoeur's Durcharbeiten de Kathleen Blamey (p. 575 e ss); Text, huerpretation, and the Unconscious in the Thought of Paul Ricoeur de Jamcs Phillips (p. 585 e ss); The Poverty o the Semiotic Turn in Psychoanalvtic Theorv, anal Therapy de Adolf Grinbaum (p. 602 e ss). Estes trabalhos partilham o mesmo espao de anlise, ao situarem-se no contexto da leitura crtica do projecto psicanaltico de Freud desenvolvida por Ricocur. Falamos aqui, naturalmente, dos trilhos de uma hermenutica que, atribuindo-se a tarefa de pesquisar e desvelar os sentidos que no smbolo do que pensar, se reconhece num gesto de de.cnritologizao, entendido como recuperao de sentidos escondidos no smbolo, e num gesto de desntistificao, entendido como recuperao de sentidos que no se resumem literalidade do fixado objectivamente pelo smbolo. Estes sero caminhos, entre outros, de unia hermenutica da via longa, ou seja, caminhos de uma reflexo que se exerce sobre a expresso ou objectivao simblica, mas se situa na distanciao que no pode ser j objectivante. De facto, quando nos referimos hermenutica de Paul Ricoeur, do que falamos de uma reflexo que se sabe possvel apenas no espao de mediao exigido por aquele que, j tendo sido tomado pelo sentido (nomeadamente de si mesmo e do outro), no tem deste nem uma imagem cristalina, nem a ele tem uni modo de acesso imediato.

O volume termina com um Postscript onde se inclui, primeiro, um trabalho que apresenta de modo panormico a obra de Ricoeur (p. 620 e ss), depois, a transcrio das entrevistas que Paul Ricoeur concedeu respectivamente a Tams Tth (em Junho de 1991 e Junho de 1996) e a Yvanka Raynova (em 1993 e 1996) e, por ltimo, um precioso captulo onde se apresentam os autores dos textos aqui reunidos. Essa apresentao feita atravs da identificao da instituio onde cada um prossegue a sua investigao e do registo das principais publicaes. Ao permitir que diferentes abordagens se cruzem numa leitura de horizonte, ao contribuir para o franquear de novas perspectivas crticas sobre o pensamento hermenutico de Ricoeur e, finalmente, ao dar a conhecer o trabalho que se realiza, um pouco por todo o mundo, em redor do filsofo de Valence, Between Suspicion and Svmpatliv'. Paul Ricoeur s Unstable Equilibrium, bem uma obra de importncia considervel que interessar, seguramente, a todos quantos acolhem e redobram a interpelao hermenutica do sentido.
Lus Antnio Umbelino

Revista Filosfica de Coimbra - n. 25 (2004)

pp. 287-293

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