Las Cartas de Rab Hamnuna-Saba

22. Rabino Hamnuna-Saba, dijo: "En los primeros cuatro palabras de la Tor, en el principio el Creador cre Et - Bereshit Bar Elokim Et, las primeras dos palabras comienzan con la letra Bet, y los dos siguientes empezar Aleph" (La carta Aleph es pronunciado tanto como "A" y "e"). Se dice que, "Cuando el Creador pensado para crear el mundo, todas las cartas fueron an oculto, y hasta 2000 aos antes de la creacin del mundo, el Creador mir a las cartas y jugar con ellos. En el lenguaje de la Cabal , la misma frase aparece de la siguiente manera : cuando el Creador ( Bina ) decidi crear el mundo ( ZON del mundo de Atzilut ) , los Kelim de ZON ( Zeir Anpin y Nukva ) se encontraban todava en Bina. Jojm y Bina ( Aba ve Ima - AVI ) se llaman 2.000 aos. Antes de la creacin del mundo ( el nacimiento de ZON ) , todas las letras ( el Kelim de ZON ) existan en AVI en forma de hombre y el hombre siempre estimula el deseo en el superior para asistir a la misma. Con respecto a la Partzuf inferior, el superior Uno se llama el Creador , para que realmente lo engendra , y cualquiera que sea el inferior recibe , viene directamente de su Superior. Por otra parte, se puede decir que esto es todo lo que el superior deseos, toda su existencia est destinado exclusivamente para el inferior. Por lo tanto , el Uno superior siempre espera a peticin genuina de la inferior para el deseo de ascender espiritualmente , que se llama MAN . Siempre que este deseo es sincero , el Uno superior responde inmediatamente y pasa a la poderosa luz de la correccin a la baja. Dado que el inferior es ZON del mundo de Atzilut, y todo lo que est por debajo de este Partzuf ( todos los mundos de ABYA y nuestro mundo ) se considera una parte de ella , AVI del mundo de Atzilut constituyen el Partzuf Superior. Los deseos y las propiedades de ZON se denominan " cartas", y aqu El Zohar explica las propiedades que ZON ( los mundos espirituales y nuestro mundo , nosotros mismos ) fueron creados con propiedades que son deseables , que requieren correccin , y cmo esta correccin es alcanzado . Dado que las propiedades de la Criatura futuro son determinadas por el propsito del Creador en su creacin , se dice que incluso antes de la creacin del mundo , el Creador juega con las letras. La palabra " jugado ", sugiere que la interaccin del Creador con la criatura es como su juego con el Leviatn ( el legendario monstruo marino ) , con la caracterstica que est enfrente de l. Al final de la correccin de todas las letras se unen y se combinan en el nombre del Creador . El orden del alfabeto hebreo indica el descenso de la Luz directa desde el cielo , la luz interior que llena el Partzuf . El orden inverso al de las letras del final del alfabeto alude a la subida de la luz de retorno . La orden directa del alfabeto se refiere a la misericordia , mientras que el orden inverso - a la estricta ley y las restricciones sobre el uso de los deseos egostas . Cuando Adn pec , las letras se separaron de l, y slo las letras Shin y Tav ( los Kelim para la Luz de VAK de Nefesh ) permanecieron en l. El Kelim para la Luz de Nesham estn representados por las letras de Aleph a Yod ; las letras de Yod a Kuf son los Kelim para la Luz de Ruaj , y las letras Kuf y Reish - el Kelim de GAR de Nefesh - desaparecieron de l. Esta es la razn por Adam dio a su hijo , nacido despus de su pecado , el nombre Shet (Seth ) : Shin- Tav , de acuerdo con las dos ltimas letras del alfabeto - los Kelim que permanecan en l. El Kli Shin- Tav slo son aptos para la luz de retorno desde abajo hacia arriba, pero no para la recepcin de la Luz Superior desde arriba hacia abajo. Sin embargo , despus de que reciba Yesod de Zeir Anpin (la letra Yod ) , Shin- Tav se convierte en una combinacin Shin- Yod- Tav . Y si el

Creador crea el mundo con la letra Bet, que luego entra entre Shin y Tav y forma la palabra Shabat (Sh -BT ) , el estado de perfeccin espiritual , la meta de la creacin. Por esta razn, la primera palabra de la Tor - Bereshit consiste en: Bara (creada ) Sh ( entra) - Y ( od ) - T ( av ) .
23. Cuando el Creador pens para crear el mundo, todas las letras del alfabeto se le acercaron en el orden inverso de la ltima (Tav) a la primera (Aleph). La letra Tav entr primero y le dijo: "Seor del mundo! Es bueno, y tambin decorosa de Usted, para crear el mundo conmigo, con mis propiedades. Porque yo soy el sello en su aro, llamado Emet (verdad), que termina con la letra Tav. Y es por eso que T eres llamado la verdad, y por qu habra befit el Rey para comenzar el universo con la letra Tav, y para crear el mundo por ella, por sus propiedades. El Creador respondi: "T eres hermosa y sincera, pero no se merece el mundo que conceb a ser creado por sus propiedades, ya que estn destinados a ser marcado en la frente de los verdaderamente fieles que cumplen toda la Tor de Aleph a Tav (a partir de la primera letra a la ltima), y perecieron por causa de vosotros "(Talmud Babilnico, Shabat, 55) Qu significa un nombre particular del Creador ? El nombre del objeto espiritual indica la forma en que uno puede recibir la Luz que la llena , la forma en que uno puede alcanzar su grado espiritual . En trminos generales, las veintids letras son las diez Sefirot - Kelim en el Ibur (fase embrionaria ) del futuro Partzuf en la Sefir Yesod, porque all es donde se encuentra la pantalla del embrin del nuevo Partzuf . Es por eso que Yesod es llamado un " nmero", ya que mide el tamao de un nuevo Partzuf . Teniendo en cuenta que cada nombre determina las propiedades y los estados de un objeto espirituales especficos , uno puede entender lo que significa un cambio de nombre , lugar o accin. HaVaYaH es la base de todas las letras, pero el llenado de cada carta aclara la propia letra. El llenado de una letra se escucha que la letra se pronuncia. A medida que leemos la letra Yod en la palabra HaVaYaH ( YodHey- Vav- Hey) , que en realidad pronunciamos tres sonidos ( yod ) , aunque se escribe slo una carta , los sonidos " o- Vav " y " d- Dalet " son odo junto con el sonido Cuando decimos " Hey , " el sonido " ey" " y. " Yod o " ey" - " . h" sigue el sonido Ah radica la aclaracin del nombre HaVaYaH en el proceso de su emergencia . Form- las propiedades del Creador se revelan en sus obras , por lo que las tres lneas en Bina (el Creador) se imprimen y actuar de sus seres creados (los mundos inferiores) como un sello y su impronta . Por lo tanto , el nombre MB existe en Bina , as como en ZA y Maljut . Sin embargo, en ZA , este nombre se divide en los diez dichos y treinta y dos fuerzas de la creacin de Elokim , que crean Maljut , la criatura . Bina se designa con la letra Mem, Maljut - por Bet , el nombre MB designa la creacin de Maljut en Bina. La carta Aleph designa ZA , que pasa todas las veintids letras ( de Aleph a Tav ) a Maljut (Bet ) . Es por esto que Maljut se llama ET ( Aleph pronuncia como 'E ' - Tav ) . Maljut es la parte central de la creacin y su propsito. Ella es la nica creacin e incluye todos los mundos con todo lo que habita en ellos , nosotros incluidos . Dependiendo de sus estados, o partes de Maljut Maljut misma (que es uno y el mismo ) tienen diferentes propiedades designadas por las diferentes combinaciones de letras . Por esta razn, las partes de Maljut recibe varios " cdigos" (combinaciones) de letras (propiedades) o nombres. Todas las palabras que existen se originan aqu , en Maljut . No hay una sola propiedad en el mundo que no est incluido en Maljut . Cada propiedad de Maljut, cada una de las criaturas (para todas las criaturas son sus partes) es designado por la propiedad que lo distingue de los dems, por el conjunto nico de letras -

propiedades que forma su nombre. Maljut se llama Shejin ( Divinidad ) , mientras se llena con la Luz , Shojen ( Dweller - el Creador) . El Creador se llama Shojen cuando Maljut l se siente como tal, dentro de ella. Si el hombre, ser parte de Maljut, purifica a s mismo del egosmo , ya sea parcial o totalmente , por lo que llena sus deseos corregidos con la Luz (el Creador ) , se convierte en parte de la Shejin . Maljut se compone de cuatro partes que se denominan por sus propiedades (tambin llamados caras ): la cara de un len , la cara de un buey , la cara de un guila, y la cara de un hombre . Alternativamente , Maljut es semejante a un ncleo espiritual, rodeado por cuatro proyectiles , que corresponden a los cuatro Klipot ( fuerzas impuras ) : Ruach Se'ara ( Tormentoso viento ) , Anan Gadol ( Gran Nube ) , Esh Mitlakachat ( Blazing llama) , y Noga ( Resplandor ) . Cabal puede describir acciones espirituales ya sea como nombres de Sefirot y Partzufim o como nombres de HaVaYa , EKYEH , y as sucesivamente , con sus rellenos y Gimatriot ( plural para Guematria - el valor numrico ) . Aunque el lenguaje utilizado ms frecuentemente es el de Sefirot y Partzufim , a veces el lenguaje de HaVaYa con sus rellenos tambin se puede aplicar , incluso en paralelo o simultneamente con el anterior . La mayora de los trminos cabalsticos son compuestos: Maatzil (el Creador ) viene de la palabra Tzel ( sombra ) , ya que la criatura emerge de la ocultacin del Creador, de sus restricciones. Otro nombre para el Creador es Boreh ( combinacin de Bo - ven y Ree - ver ) . Un nombre denota logro . Con el logro de un objeto , el hombre le da un nombre. Del mismo modo , el hombre le da un nombre al Creador de acuerdo a la propiedad que l alcanza , dependiendo de cmo se siente el Creador . Hay varios tipos de nombres al Creador , a partir de sus propiedades. Por ejemplo , el nombre del Creador EMET - "Verdad" se basa en las sensaciones de su Luz dentro del Partzuf . A continuacin se presentan los nombres del Creador con los nombres correspondientes de las Sefirot : - Keter : Aleph -Hei- Yod- Hey ( EKYEH ) - Jojm : Yod- Hey ( YA) - Bina : HaVaYaH con la puntuacion Segol - Holam - Hirik , como Elokim : Yod ( Yod- Vav- Dalet ) - Hey ( HeyYod ) - Vav ( Vav- Alef- Vav ) - Hey ( Hey- Yod ) . - Hesed : Alef- Lamed = EL ( KEL pronunciado) - Gevura : Lamed - Alef- Hey- Yod -Mem ( ELOKIM ) - Tiferet : Yod- Hey- Vav- Hey ( HaVaYaH sin puntuacion ) - Netzaj : HaVaYaH Tzevaot . - Hod : ELOKIM Tzevaot - Yesod : Shin- Dalet - Yod = SHADDAY

- Maljut : Adonay (pronunciado ADNI ) La fusin de los dos mundos, el superior y el inferior, se designa por la palabra HaVaYaH ADNI - , lo que implica el ascenso de Maljut - ADNI al nivel de Bina - HaVaYaH con la puntuacion de Elokim . El nombre ZA de HaVaYaH viene de la lnea derecha ( Jesed ) , y el nombre ADNI , desde la lnea de la izquierda ( Gevura ) . La unin de estas dos lneas se forma la lnea media, donde la Luz de Jojm brilla a causa de la presencia de la Luz de Jasadim de la lnea derecha . Tal estado es designado por una combinacin de los dos nombres HaVaYaH - ADNI : YOD - Aleph- HEY- Dalet - VAV- Nun - HEY- Yod . La unin ( Zivug ) de ZA y su Nukva se designa mediante la mezcla de los dos nombres . HaVaYaH - ADNI : Yod- Aleph- Hey- Vav - Dalet -Nun -Hei- Yod . La apertura Yod indica la Luz de Jojm en ZA, la Yod al final se refiere a la aprobacin de esta Luz a Nukva. Como resultado de la segunda restriccin , Maljut ascendi a Bina , y abarca la Bina y ZA con su deseo . Dado que es imposible recibir la Luz de Jojm en las tres Sefirot - Bina , ZA y Maljut , que se rigen por el deseo egosta de Maljut , la Luz de Jojm est ausente en el Partzuf , y slo la Luz de Jasadim est presente . Esto se designa de la siguiente manera : la letra Yod introduce la palabra luz (Or contiene las letras Alef- VavReish , que significa la Luz de Jojm ) , y forma la palabra Avir (aire, que contiene las letras Alef- Vav- YodReish ) , que significa la luz de Jassadim . Si el Partzuf vuelve al estado de Gadlut , la letra Yod sale de ella, y se vuelve a llenar con la Luz de Jojm. En consecuencia , Avir (aire ) se convierte Or (luz) . HaVaYaH Unfilled designa Partzuf Keter . HaVaYaH con el llenado del AB ( 72 ) designa Partzuf Jojm ( AA). HaVaYaH con el llenado de SAG ( 63 ) designa Partzuf Bina (AVI ) . Juntos, estos tres HaVaYaH formulario MB (42) letras - el nombre sagrado de la Luz que corrige las almas por su influencia en el Kli , la pantalla. Todo lo que se ha creado es el deseo de recibir placer , lo que llamamos "criatura ". Slo este deseo fue creado , y nada ms. Todos los mundos y todo lo que ellos, nuestro mundo habita con todo dentro de ella , no son ms que grados del deseo de recibir placer . La intensidad del deseo determina su lugar en el reino espiritual , donde toda la creacin y de nuestro mundo - se encuentran - como su punto ms bajo. Ubicacin del hombre real ( el mundo, su grado espiritual ) determina el tipo particular de placer que desee, cmo l elige para disfrutar. A fin de que la criatura a salir del Creador, la Luz que emana de l debe descender a travs de cuatro etapas , mientras que la quinta etapa ya se percibe a s misma como un deseo separada e independiente ( del Creador ) para disfrutar con precisin la luz que emana del Creador. Al salir del Creador - resultado de una emanacin secuencial de Su Luz - el deseo de recibir placer ( Kli buque) tambin se compone de cinco partes designadas por las letras: la punta de la Yod , Yod , Hey , Vav , Hey . Estas cinco partes ( cuatro letras) se denominan nombre HaVaYaH del Creador , porque el Kli da el Creador un nombre de acuerdo con su sensacin de l, por su sensacin de la Luz que la llena . La Luz que llena el Kli se llama " relleno ". El Kli creado por el Creador est dividido en cinco partes, llamadas "mundos ". Cada mundo est a su vez dividido en cinco partes ms , llamados Partzufim ( caras ) . Luego, cada Partzuf (singular para Partzufim ) consta de cinco partes llamadas Sefirot . En total, hay 5 x 5 x 5 = 125 objetos espirituales o grados desde el

grado ms bajo hasta el Creador mismo . Cada Partzuf consta de cinco partes ( Sefirot ), designados por un punto y cuatro letras: Keter - Jojm + dot Yod + Bina - Hey -Vav ZA + + Maljut - Hey = HaVaYaH . La diferencia entre cada uno de los 125 Partzufim radica en el tipo de luz que los llena , mientras que el ncleo de la Kli , las letras HaVaYaH , siguen siendo los mismos . El deseo no puede aparecer a menos que la Luz del Creador haba pasado previamente a travs de las cinco etapas , y slo la quinta etapa se considera el nacimiento de una nueva creacin ( el deseo) . El universo entero ( todos los mundos ) no es ms que las diez Sefirot o nombre HaVaYaH del Creador.

Un relleno de HaVaYa con la luz se conoce como su revelacin . Por lo tanto , las letras emergen del estado de ocultacin cuando no estn llenos . En total, hay cinco Partzufim : Keter ( Galgalta ) , AB , SAG, MA y BON . La primera - Partzuf Keter - es la principal y la fuente de todo el resto . Sus diez Sefirot es simple ( interior ) HaVaYaH , para cada una de las cuatro letras de su HaVaYaH viene afuera, revelando un nuevo Partzuf que la viste . As entonces, de Partzuf Keter - Galgalta , desde la letra Yod viene Partzuf Jojm (AB), de la letra Hei Partzuf Bina (SAG ) , a partir de la letra Vav - Partzuf ZA (MA ), y de la letra Hei - Partzuf Maljut ( BON) . As Partzuf Keter es designado por HaVaYaH sencillo, y los Partzufim que viste que son designados por HaVaYaH lleno . La grabacin de HaVaYa con la luz que llena se llama Miluy ( de llenado) . A los efectos de brevedad al nombrar un Partzuf , la nocin de Gematria se introdujo . Gematria es el valor numrico de la Luz que llena el Partzuf . Sabidura ( Jojm ) se llama clculo ( Hesbn ) , Gematria . Un clculo se realiza slo en un lugar en el que se recibe la luz: ( i ) un clculo preliminar se hizo en cuanto a la cantidad de luz del Partzuf puede recibir por el bien del Creador , (ii ) la luz es recibida de acuerdo con el clculo; ( iii ) el clculo de la cantidad recibida , llamada Miluy , Gematria . Maljut no puede recibir la Luz de Jojma sin la Luz de Jasadim , y en ese caso , Jojm no puede brillar en ella. Entonces Maljut asciende a Bina y se vuelve como un embrin en su interior , por lo que recibe la lnea de la derecha - Jasadim . Al ingresar en el pasado y los actuales estados , Maljut recibe Jojma en Jasadim , y la Luz de Jojm brilla en ella. Todas estas acciones de Maljut estn acompaadas de clculos , llamados Gimatriot . La Gematria ( valor numrico ) del Partzuf sin relleno con la Luz , la Gematria del HaVaYaH vaco es el siguiente: HaVaYaH = Yod Hey + + + Vav Hey = 10 + 5 + 6 + 5 = 26 . La Gematria de un HaVaYaH llenado est formada por llenar cada letra ; En hebreo, cada letra tiene un nombre completo: A- Aleph , B -Bet , etc . Por lo tanto , hay cuatro tipos de rellenos en HaVaYaH : 1 ) AB , 2 ) del SAG , 3 ) MA y 4) BON .

1 ) HaVaYaH con el llenado del AB: Yod : Yod Vav + + Dalet = 10 + 6 + 4 = 20 Hey Hey + Yod = 5 + 10 = 15 Vav : Vav + + Yod Vav = 6 + 10 + 6 = 22 Hey Hey + Yod = 5 + 10 = 15 En total : 20 + 15 + 22 + 15 = 72 = AB, donde " A" designa la letra Ayin = 70 , y no Aleph = 1 . HaVaYaH lleno de esta Luz se llama Partzuf AB ( Partzuf Jojm ) , para la letra Yod con su relleno significa la luz de la sabidura, Or Jojm . Dicho relleno se llama " HaVaYaH con el llenado de Yod . " 2 ) HaVaYaH con el llenado de SAG : el Partzuf que se llena de luz de la misericordia, Or Jasadim , se llama SAG , por su Gematria es la siguiente: SAG = Samech ( 60 ) + Gimel ( 3 ) = 63: Yod : Yod Vav + + Dalet = 10 + 6 + 4 = 20 Hey Hey + Yod = 5 + 10 = 15 Vav : Vav + Aleph + Vav = 6 + 1 + 6 = 13 Hey Hey + Yod = 5 + 10 = 15 En total : 20 + 15 + 13 + 15 = 63 = Samech + Gimel = SAG Si los Kelim y su llenado se originan a partir de la primera restriccin , la letra Yod est presente en el relleno de HaVaYa . Y si los Kelim estn llenos de la Luz de la segunda restriccin , que es la letra Aleph , presente en el relleno de HaVaYaH . La diferencia entre el Gimatriot de AB y SAG consiste en el llenado de la letra Vav : Gematria de Vav en Partzuf AB es veintids ( desde el llenado de Ohr Jojm ) , mientras que la Gematria de Vav en Partzuf SAG tiene trece aos ( desde el relleno de Or Jasadim ) . De lo anterior, est claro que Partzuf AB origina a partir de la primera restriccin , mientras que la letra Vav ( ZA ) en Partzuf SAG origina a partir de la segunda restriccin . 3 ) HaVaYaH con el llenado de MA: Yod : Yod Vav + + Dalet = 20 Hey Hey + Aleph = 6 Vav : Vav + Aleph + Vav = 13 Hey Hey + Aleph = 6 Tal llenado de HaVaYaH se llama 20 + 6 + 13 + 6 = 45 = Souvenirs ( 40 ) + Hey ( 5 ) = MA ( la letra Hei se pronuncia como "ah" ) .

4 ) HaVaYaH con el llenado de BON : Yod : Yod Vav + + Dalet = 20 Hey Hey Hey + = 10 Vav : Vav Vav = 12 + Hey Hey Hey + = 10 Tal llenado de HaVaYaH se llama 20 + 10 + 12 + 10 = 52 = Nun ( 50 ) + Bet ( 2 ) , que se pronuncia como BON para la articulacin ms fcil. Esta es la Gematria de Partzuf Maljut , y es equivalente a dos veces el valor de la HaVaYaH vacantes : HaVaYaH = 26, y 26 x 2 = 52 = MA . Partzuf Maljut no puede recibir la Luz del Creador , debido a la ausencia de una pantalla. En su lugar , slo puede recibir pasivamente lo Partzuf ZA le da . Por lo tanto , la doble veintisis indica que todo lo que Maljut tiene le viene de ZA. De los cuatro tipos de HaVaYa , se hace evidente que la raz de la creacin no es ni Partzuf Jojm ni Bina , pero slo ZA , ya que es el primer Partzuf construido en la segunda restriccin . La primaria diez Sefirot se encuentran en Partzuf Keter , mientras que Partzufim AB , SAG, MA y BON son meramente ramas derivadas de la primera Partzuf . Sin embargo, cuando la luz se propaga en el Partzuf , contiene cinco luces interiores NRNHY y cinco luces exteriores . Las cinco luces exteriores de Bina salen de la oreja derecha , y las cinco luces interiores de Bina salen de la izquierda. Las cinco luces exteriores de ZA salen de la fosa nasal derecha , y las cinco luces interiores de ZA salen de la izquierda. Puesto que los dos Malchuyot (plural de Maljut ) estn alejados unos de otros , como una rama en nuestro mundo, los agujeros de odo del hombre tambin se separan y distancian . Las dos ventanas de la nariz estn separadas por una distancia ms pequea , mientras que las cinco luces interiores y exteriores de la luz comn de la PEH ( boca ) salen de la misma abertura . Por lo tanto , a medida que salen de la boca , que chocan y se entrelazan , y como resultado de sus colisiones , nacen letras ( Kelim) . Desde veintids letras son originarios de Bina -SAG = Samech + Gimel = 60 + 3 = 63 , la apertura por donde salen se llama 63 + 22 = 85 = Pey + Hey = PeH (boca) . Las cartas salen del Peh de ZA, para Yesod de Ima se encuentra all. Recibimos toda nuestra Tor , todo el conocimiento acerca de los mundos espirituales , de nuestros grandes patriarcas , que ascendi espiritualmente por encima de nuestro mundo, percibimos los Mundos Superiores , y les describimos a nosotros. Esta es la forma en que recibimos toda la Tor - respecta a las partes escrita y oral . No podemos imaginar el mundo espiritual, porque nuestros rganos de los sentidos no pueden detectar. Por lo tanto , para describir los objetos y conceptos an inalcanzable por nosotros , los cabalistas utilizan varias tcnicas , lenguajes . Toda la Tor habla slo de la creacin, el gobierno, y la correccin del mundo , nunca sobre la historia , geografa, o cualquier otra cosa . Como se dice en la propia Tor , la Tor es los nombres sagrados , es decir, las manifestaciones del Creador , los grados y los mtodos de su logro .

Cabalistas , los que asciendan al mundo espiritual y por lo tanto establecer un contacto directo con el Creador, transmiten esta informacin a nosotros por medio de cuatro idiomas : 1 . El idioma del Tanaj ( Tor - Pentateuco, Nevi'im - Profetas , Ketuvim - Escritos / Hagiographa ) . Este es el lenguaje de la Tor escrita .

2 . El lenguaje de las leyes.

3 . El lenguaje de leyendas.

4 . El lenguaje de los Sefirot y Partzufim - el lenguaje de la Cabal .

Todos los idiomas hablan de la misma cosa - el alcance del Creador por nosotros, los que viven en este mundo. Porque este es el nico propsito de nuestra creacin , y de acuerdo con el designio del Creador , debemos dedicar todas nuestras capacidades fsicas , mentales y espirituales slo a ella. Y si tuviramos que aspirar slo a este , nos utilizamos de forma natural nuestra lengua slo para este propsito. Despus de todo, todo lo que se nos da es slo para el cumplimiento de este exclusivo objetivo - el logro de la sensacin del Creador , mientras que todava en esta vida. Y es por eso que el primer lenguaje dominado por la humanidad era el hebreo . Sin embargo , a medida que se distanciaron de cumplir su misin , la humanidad concebida otros idiomas. Todas las otras lenguas del mundo tienen su significado interno , tambin, pero desde sus alfabetos no fueron revelados a nosotros por los cabalistas , que estudian las fuerzas espirituales representadas en el alfabeto hebreo, la fuente de todas las dems. Cada Partzuf se divide en dos partes: la derecha y la izquierda . La parte derecha se compone de Ramach = Reish - Souvenirs - Chet = 248 piezas (rganos) llenos de la Luz de Jasadim , y la parte izquierda se compone de Shasah = Shin - samej - Hey = 365 piezas ( tendones) llenos de la Luz de Jojm . ZA se llama una "voz" , sino que es en general la Luz de Jasadim . Pero cuando se une con Maljut , llamada "libertad de expresin ", Maljut recibe la Luz de Jasadim con Jojma de ZA, y por lo tanto el "discurso " se forma . Los siete Sefirot de ZA primaria se llama " Siete Cielos . " Los setenta nombres de ZA se originan en el 70 ( 7 x 10 ) Sefirot de ZA. ZA mismo se llama "el cielo ", y Maljut se llama El Sefirot de ZA tambin se llaman Ruach , debido a la Luz de Ruaj dentro de ellos , que asciende a Bina ( orejas) y se transforma en sonido " tierra". : Jojm en el odo izquierdo y Jasadim en la derecha. Hay una diferencia entre la lengua y el alfabeto , como en nuestro mundo hay gente que puede hablar , pero no puede leer ni escribir. La lengua hablada ms antigua es la de Tanaj , que se remonta a Adn. El lenguaje de las leyes de origen de la misma, seguido por el lenguaje de leyendas. Todos estos lenguajes combinados y cada uno de ellos en particular, se utilizan en nuestras Sagradas Escrituras . El lenguaje de la Cabal fue el ltimo en desarrollarse. Es el idioma ms difcil, ya que la adecuada comprensin de que requiere la deteccin de las categoras espirituales que este lenguaje narra . La Cabal es tambin el idioma ms preciso de todos. Es el nico lenguaje que puede hacer con precisin toda la informacin espiritual.

Sin embargo, slo a travs del estudio directo con un cabalista - profesor puede un estudiante de aprender y captar su informacin. Y desde hace muchas generaciones haba slo unos pocos cabalistas , no conectados entre s , el lenguaje de la Cabal fue el ltimo en desarrollarse. Incluso hoy en da slo puede ser "aprendido " directamente de un cabalista y maestros. Inicialmente , los cabalistas cifrada sus conocimientos sobre el mundo espiritual como cartas, cuyos contornos reflejan la interrelacin de fuerzas espirituales. En otras palabras , cada grado espiritual se caracteriza por una interrelacin nica de fuerzas espirituales . Mediante la asignacin de cada propiedad espiritual con un smbolo particular, se puede describir la interrelacin , as como el general de los productos de la unin de las fuerzas espirituales de cada grado , es decir , su esencia. Por lo tanto , los cabalistas crearon las veintids letras del alfabeto hebreo. El Zohar presta mucha atencin al anlisis de la conexin entre las letras , lo que ayuda a un estudiante para sintetizar sus conocimientos y encontrar nuevas formas de descubrir las fuerzas espirituales y sus acciones dentro . Como nuestro patriarca Avraham escribe en su libro de la Creacin ( Sefer Yetzirah ) , las letras representan las piedras de las que se construye la palabra- edificio. A medida que nuestros sabios nos dicen , el mundo fue creado con las letras de la " lengua sagrada ", cada letra representa una cierta fuerza sagrada , espiritual, altruista de la creacin. Las propiedades de esta fuerza se reflejan en el contorno de la letra , su importancia en relacin con otras letras , sus posibles combinaciones con los otros, sus posibles signos de puntuacin, sus coronas y anotaciones , su valor numrico ( Gematria ) y variaciones. Sin embargo , esto slo se refiere separan las letras y sus combinaciones. Tambin hay ciertas reglas que nos permiten determinar las propiedades de las fuerzas espirituales no de letras , sino de palabras completas. Por otra parte , muchas veces podemos sustituir letras o incluso partes de una palabra con otros similares . El lenguaje en s mismo , las races de sus palabras , indican las propiedades del objeto espiritual que describen. Por ejemplo , Adam se origin de Adama - la tierra, que hace hincapi en su insignificancia , y de la palabra Adameh - similar ( para el Superior ) , que hace hincapi en su eminencia . El nombre de Yaakov viene de la palabra Ekev - para moverse ( Esa ) . Hay muchos ejemplos en la Tor , porque todo lleva el nombre de su raz , ya que tras el nombre patronmico del padre de uno . Una vez que hemos establecido que ciertas combinaciones de letras ( Kelim , idiomas de letras) se pueden utilizar en lugar de la lengua de Sefirot y Partzufim al describir acciones espirituales , toda la descripcin de los mundos espirituales asciende a objetos que retratan y acciones en forma de cartas y sus combinaciones. As es como se escribe la totalidad de la Tor , en palabras. Por lo tanto , a) La forma de cada letra y los elementos de su estructura indican todas las propiedades y el estado general de un objeto espiritual, Sefira o Partzuf , que esta carta en particular representa ; b ) El orden de las letras de una palabra indica que la conexin entre los objetos espirituales, Sefirot , y sus propiedades y acciones compartidas. El logro de significado espiritual de la palabra significa un ascenso al nivel espiritual del objeto. Cuando eso sucede , el que alcanza se hace esta misma palabra , asume su nombre. El nombre del hombre va cambiando mientras asciende los grados espirituales , sino que est determinada por el grado en que es , como l supone que el nombre de ese grado . Por lo tanto se dice que todo el mundo puede llegar a ser como Moshe , es decir , alcanzar el grado llamado " Moshe ";

c ) La palabra en s en su lectura " corpreo " , su significado " corpreo " indica la raz espiritual y su rama consecuencia en nuestro mundo ; d ) Una combinacin de las palabras indica un proceso espiritual entero, que , por regla general, tiene una accin correspondiente ( mandamiento) en nuestro mundo. Los nombres cambian dependiendo del aspecto que requiere una aclaracin : a) Por los elementos de Sefirot : Keter - tiene ninguno Jojm - fuego Bina - agua ZA - aire Maljut - tierra b ) Por los colores : Keter - tiene ninguno Jojm - blanco - la base de todos los colores Bina - rojo - ms prominente ZA - verde - ms perfecta Maljut - negro - no se puede cambiar por cualquier otro color Los colores estn presentes slo en el Guf (cuerpo) del Partzuf , pero nunca en el Rosh ( cabeza). Estos colores se proyectan en Maljut desde el cielo , y se los transmite a todos los inferiores . c ) Por lneas : Jesed - a la derecha - blanco Gevura - izquierda - rojo Tiferet - central, incluye todos los colores - verde Muy a menudo , los colores y los elementos se utilizan en lugar de los nombres de las Sefirot y sus propiedades: fuego, agua , aire, tierra ( El Zohar , Vayera , punto 32 ) . Maljut es llamada " la tierra ", pero Maljut que asciende con sus propiedades a Bina se llama En el templo , los cuatro lados del mundo " tierra del Templo. " - Jojm, Bina , Tiferet y Maljut se unen los cuatro elementos del mundo - fuego, agua , aire y tierra . Fuera de los dos puntos de Bina y Maljut , que se unen entre s , el Creador hizo un Partzuf - Adam .

Las cuatro bases del mundo , o los cuatro lados del mundo :

Cuatro metales fundamentales se crean como resultado de un Zivug de las cuatro fundaciones con Maljut : oro, plata, cobre y hierro. Todos estos nombres , as como muchos otros, se usan en la Tor en lugar de los nombres de las diez Sefirot . Por lo tanto , a pesar de las lenguas de la Tor , las leyendas , el Talmud , y las Escrituras son extraordinariamente vvida , slo el lenguaje conciso de la Cabal ofrece una descripcin precisa de los mundos espirituales. Los cuatro tipos de smbolos utilizados con las letras : Modulaciones de tono usados en la pronunciacin de las letras - - Ta'amim significan la luz directa, que se extiende desde arriba hacia abajo en el cuerpo del Partzuf . Marcas carta de puntuacin - - Nekudot significar la luz durante su salida gradual del cuerpo del Partzuf de abajo hacia arriba. Tagin - coronas por encima de las letras - representan Reshimot ( reminiscencias / registros ) de la presente previamente la luz ( Ta'amim ) . Tagin proceder de GAR de Bina. Otiot - cartas - representan Reshimot de la salida de la luz desde el cuerpo del Partzuf ( Nekudot ) . Las cartas son originarios de Zat de Bin . Las diez Sefirot se dividen en tres partes principales - Ta'amim , Nekudot , y Otiot : Ta'amim - Keter Nekudot - Jojm Otiot - ZAT de Bina y ZON De acuerdo con la luz en ellos, Sefirot se dividen en: Ta'amim - Jojm Nekudot - Bina Otiot - ZON Las cartas fueron creados en el siguiente orden : la letra Aleph , que estaba inicialmente en el lado derecho, engendr la letra Shin , que surgi de ella y se movi hacia el lado izquierdo . La letra Shin consta de tres partes : la izquierda , el centro y la derecha . La letra Vav ello se forma por tres letras, y al unirse con Aleph , form la palabra Aleph -Shin = ESH (fuego) en el lado izquierdo. Fuera de la interaccin de la derecha y los lados izquierdos estas dos cartas salieron en

contradiccin entre ellas , ya que la lnea de la derecha incluye el agua , mientras que la lnea de la izquierda incluye fuego. Sus colisiones engendraron las letras Reish , Vav , y Chet , que form la palabra Ruach (el viento) . Este viento entr entre las dos partes (fuego y agua) y se uni a ellos en conjunto, estableciendo as el orden de las primeras letras y su perfeccin . Al principio, El Zohar ofrece una descripcin general de las tres lneas en ZA , designados por los tres nombres del Creador : El, Elokim y Elokeinu , y luego procede a aclarar el descenso de los niveles de llenado de ZA y Maljut con la Luz del Jojm en forma de combinaciones de letras , en el orden de descendencia de los grados "desde arriba hacia abajo. Mayim - agua, Esh - fuego, Ruach viento constituyen las tres lneas en ZA de AVI. Es por ello que las primeras letras de ZA provienen de AVI. Entonces surgieron las siguientes combinaciones : Aleph revel Souvenirs desde su lado derecho , por lo Souvenirs se coloca a la lnea izquierda de Aleph . Souvenirs revel Shin como la lnea media, como Souvenirs inicialmente formado por la lnea de la izquierda , ya que existe en la forma de una carta oculta Souvenirs en la palabra Elokim , que pertenece a la lnea izquierda, y as sucesivamente. As es como nacieron todas las letras del alfabeto hebreo.

Las letras del alfabeto hebreo

Las letras Aleph y Ayin no tienen ningn sonido en particular , y slo la marca de puntuacion de acompaamiento determina su pronunciacin. Las letras apuesta, Chaf y Peh con un punto en su interior se pronuncian como "b ", "k " y " p. " La ausencia de un punto cambia la pronunciacin de " v ", "ch " y " f ". La letra Hey no se pronuncia , sino que aspira .

Las formas de las letras Mem, Nun , Tzadik , Peh , Chaf ( MANTZEPACH pronunciado) el cambio cuando se coloca al final de una palabra, como se ve en la tabla de letras . La forma , la forma externa de las letras: el elemento que sobresale de una letra indica que la luz en esta parte de la carta es mayor que en la otra . El relleno ( Miluy ) indica la altura de la titulacin. Una marca de puntuacion ( Nikud ) indica el origen de cada parte del Partzuf : si proceda de la Partzuf superior ( y constituye su parte en la actual) , a partir de la Partzuf inferior, o de s mismo. El s mismos Kelim - Sefirot se llaman "cartas ", y sus signos de puntuacin ( Nekudot ) indicar la Luz que entra y sale de ellos . La Luz de Bina , ZA, y Maljut puede entrar en los Kelim , pero la luz de Keter o Jojm no puede. Un punto por encima de una letra ( Holam ) significa la Luces Keter y Jojm , que nunca viste el Kli , por lo tanto, la ubicacin del punto sobre la letra. Dos puntos en posicin horizontal ( Tzere ) aluden a Sefirot Jojm y Bina , Bina que no recibe la Luz de Jojm , y contiene slo la Luz de Jasadim , la Luz de la misericordia (AVI -back -to-back ) . Bina misma tambin se llama Tzere , para ZA recibe todo de ella. Si hay un tercer punto ( Segol ) entre estos dos puntos , significa que ZA alz la solicitud de la Luz de Jojm a AVI . Dicha solicitud de ZA en AVI se llama Daat . Daat recibe la Luz de Jojm con el fin de transmitirlo a ZA. La marca de puntuacion Kamatz (una " T" en forma de marca en virtud de la letra ) indica que ZA recoge ( Mekabetz ) la Luz de Jojm . Un punto indica Maljut con una pantalla antirreflectante, pero sin un recibir una. Dicha forma de testimonio de la ausencia de luz en el Kli , sino que es simplemente un punto negro , como la ley de restriccin gobierna sobre ella. El Sefira Hod es la inclusin de las propiedades de Maljut a ZA , de los cuales ZA hace un todo Partzuf Maljut. La letra Hey en la palabra Hod significa Keter en Maljut, y las Sefirot nueve inferiores de Maljut se encuentran entre las fuerzas impuras que se aferran a ellos. Esta es designado por una pata alargada de la letra Kuf ( sumerge por debajo de la lnea) , lo que indica que las fuerzas impuras reciben su fuerza de las fuerzas espiritualmente puros a travs de este elemento, el Kuf . El fondo blanco es una luz normal, indistinguible y por lo tanto imperceptible (por nosotros ) . Todo lo que podamos distinguir slo se puede expresar mediante la restriccin de la difusin de este color blanco. Las formas y los grados de su restriccin se llaman letras. Es por eso que vemos contornos negros sobre fondo blanco, y alcanzamos slo las restricciones de color negro. Podemos describir la difusin de la luz en los mundos mediante la atraccin y la restriccin de la Luz. Y estas dos fuerzas deben actuar de forma simultnea . Del mismo modo, cuando percibimos algo en nuestros rganos de los sentidos , que slo percibimos por medio de la restriccin , ya que la superficie del objeto o de una onda de luz choca con nuestro rgano sensorial , que limita su expansin , y por lo tanto podemos percibirlo. Las races espirituales de las formas son las siguientes : Una circunferencia origina a partir de la primera restriccin de la luz en el mundo de la Ein Sof (Infinito ) , la primera restriccin a la difusin de la luz . Desde esta restriccin era igual y uniforme , que asume la forma de una circunferencia . Una lnea vertical , la longitud sin anchura, significa que la nocin es inalcanzable por nosotros, y por lo tanto se llama " lnea fina " de la difusin de la Luz de Jojm . La Luz de Jojm slo puede ser recibido con la ayuda de la pantalla en Maljut , que crea Volviendo Luz que viste la Luz de Jojm . Por lo tanto , la Luz Superior que me viene a la Kli se llama una lnea. Una lnea horizontal , ancho y sin altura : cuando una lnea vertical - la difusin de la Luz de Jojma de

arriba hacia abajo - choca con la pantalla, su colisin ( los deseos) obliga a la lnea vertical de cambiar a la lnea horizontal (a la derecha ) , resultando en una forma de la letra Ingls L. Su anchura est determinada por la fuerza de la luz de retorno que asciende desde la pantalla de abajo hacia arriba. Un rectngulo est formado por el entrelazamiento de la Luz de Jojm descendente y la Luz de Regreso: cinco lneas verticales descendentes - cinco Sefirot de la Luz de Jojm y cinco lneas horizontales de derecha a izquierda - cinco Sefirot de la Luz de Jasadim . El tamao de los lados del rectngulo se llama el ama , que consta de cinco partes - tefajim (plural de Tefach ) . ( Tanto el ama y Tefach son unidades de medicin de distancia . ) Por esta razn, se describe el Kli como un rectngulo . Los dos tipos de difusin de la Luz, la Luz de Jojm y la luz de retorno , se llaman el derecho y las mejillas a la izquierda, respectivamente, que se convierten en la parte superior y los labios inferiores . Ya que, despus de la primera restriccin, la luz no se reciba en Maljut, la luz de retorno slo se recibe en cuatro partes del Kli , no en cinco. Es por esto que hay 4 x 4 = 16 dientes en la mandbula inferior y 16 dientes en la mandbula superior ( La luz de retorno se debe a la resistencia , de " masticar " la Luz antes de recibirla en el interior) En la segunda restriccin , un tringulo se forma , como Maljut asciende a Bina y forma una lnea inclinada . As, la combinacin de la luz directa , con la luz de retorno y las restricciones engendran diversas formas espirituales. La Luz de Jasadim se define como " sobresaliente ", por una protuberancia ms all de los lmites de un cuerpo espiritual significa que: 1 ) La luz es tan grande que se sale mediante la elevacin , que sobresale de los lmites ; 2 ) Tiene su origen en la lnea media, Tiferet . Una cavidad en el cuerpo se produce debido a las siguientes razones : 1 ) La luz es insuficiente, la luz no puede brillar all; 2 ) La Luz de Jojm est presente , pero la falta de Jasadim le impide brillar .

PUNTUACION MARCAS EN EL ALFABETO HEBREO ( Nekudot )

Nekudot se definen por tres lneas : En el Rosh ( cabeza) : Kamatz - Keter - lnea de la derecha Pataj - Jojm - lnea izquierda Tzere - Bina - lnea media Holam - Tiferet - lnea media En el Guf (cuerpo) : Segol - Jesed - lnea de la derecha Shva - Gevura - lnea izquierda Shuruk - Tiferet - lnea media En las extremidades : Hirik - Netzaj - derecha line Kubutz - Hod - lnea izquierda Maljut - lnea media (no tiene designacin ) Los Niveles de Nekudot : Por encima de las letras - Luz de Nesham En las letras - Luz de Raj

En virtud de las letras - Luz de Nefesh Zivug de Nekudot es el Zivug entre Jojm de Aba y Jojm de Ima . Zivug de Otiot es el Zivug entre Bina de Aba y Bina de Ima . Las letras combinadas juntas designan Volviendo luz durante el ascenso de la pantalla desde Tabur a Pe . Se combinan , porque todos suben a su raz , que une a todo, mientras que el uso de la voluntad de recibir , aunque sea por el bien del Creador , provoca la separacin. Un estado de letras separadas se produce cuando la luz entra en el Kli ( vasija, las letras de HaVaYaH ), las cuatro letras de esta manera se separan, ya que la luz hace una distincin entre las Sefirot : en funcin de sus diferentes propiedades , se viste con ellas de diferentes maneras . HaVaYaH con el llenado Aleph comeson una pantalla con Aviut Aleph (espesor de uno) , HaVaYaH con el llenado Hey viene en una pantalla con Aviut Bet ( espesor dos). Un nombre simple se refiere a Aviut Shoresh (espesor cero) con la Luz de Nefesh . Letras llanas se refieren a un Partzuf con una pantalla de Aviut Aleph . Los verdaderamente fieles , que creen en los tres aspectos fundamentales : el Creador , su providencia y de la Tor, necesitamos las dos lneas que estar en equilibrio constante para su progreso espiritual. La lnea izquierda es la sabidura , la Luz de Jojm que entra en el deseo de recibir , que pertenece a la parte izquierda , y la lnea de la derecha es la fe , la Luz de Jasadim ( misericordia ), el deseo altruista de otorgar. Existente en el conocimiento slo significa que el hombre est bajo el mando de las fuerzas impuras ( Klipa ) del lado izquierdo, que lo vuelve totalmente incapaz de sentir lo espiritual , dejndolo en la oscuridad espiritual. Como alternativa, existente slo en la fe significa que el hombre est bajo el mando de las fuerzas impuras ( Klipa ) del lado derecho que lo convence de que lo que ha conseguido la perfeccin, que no hay nada ms que trabajar, nada que corregir en su interior. Esto, tambin, le niega la oportunidad de avanzar . El Zohar contina: Y el Creador respondi an ms (la letra Tav ) : " La palabra mavet (muerte ) termina con usted . Y puesto que estos son sus propiedades , no es adecuado para m para crear el mundo con usted . " Inmediatamente despus , la letra Tav se apart de l. En el momento en que el Creador se propuso la creacin del mundo - ZON seleccionando sus propiedades , todas las veintids letras de ZON apareci delante de l , a partir de la ltima - Tav , y terminando con la primera , Aleph - la cabeza de todas las letras . La razn de las cartas que llegaban en orden inverso es que constituyen el hombre de ZON , los Kelim de ZON , que emerge desde abajo hacia arriba. El orden alfabtico habitual corresponde a la Luz ( MAD ), que desciende de arriba hacia abajo . Pero el fin del hombre es la opuesta a la de MAD , pues asciende desde abajo hacia arriba. Las letras no son otros que los deseos , las propiedades y los pensamientos que , en opinin del hombre , son adecuados para el logro de lo espiritual , el Creador, de su Providencia . El hombre salta de un pensamiento a otro : en un momento que l piensa que es posible alcanzar los Mundos Superiores con una propiedad , al lado cree que puede entrar en los reinos espirituales mediante el dominio de otra propiedad, entonces comienza a observar obstinadamente todos los mandamientos y orar celo , o no tiene en cuenta todas las acciones y se sumerge en la contemplacin y la lectura. A veces, l anhela slo el conocimiento , y, a veces slo la fe , hasta el fanatismo.

Al igual que hay dos extremos en nuestro mundo - conocimiento y la fe , en el mundo espiritual , el hombre ahora asciende conscientemente la escalera espiritual con el Creador , hay trabajo espiritual en el logro del conocimiento y la fe. Por lo tanto , el comentario de Rab Yehuda Ashlag en El Zohar se titula El Sulam ( La Escalera ) . Cada una de las veintids letras hebreas representa una determinada propiedad . A veces parece que la propiedad de la letra Tav es adecuada para la consecucin de lo espiritual , a veces l cree que alguna otra letra es ms apropiado. Esto se debe a que en el proceso de su ascenso espiritual, el hombre comienza a comprender cada vez ms el verdadero objetivo de la creacin y del Creador , que es exactamente lo que se le exiga . Por lo tanto , l sigue para ordenar a travs de todo , hasta que su bsqueda produce la verdad : slo con la ayuda de la letra Bet , que se sita en el principio de la palabra Beraca ( bendicin) - en contacto con el Creador, - solo con la ayuda de esta fuerza puede uno alcanzar la meta. Por lo tanto , El Zohar nos dice cmo las letras - propiedades , fuerzas y deseos - vienen con el Creador. Al ofrecer su oracin (MAN ), el hombre le pregunta por alguna propiedad que parece un objetivo real para l . Y cada letra trata de demostrar que es el ms adecuado para la consecucin de la sensacin del Creador y la fusin con l. Pero el Creador muestra que la mejor y la nica carta que se juega , ya que slo puede ayudar al hombre a establecer contacto con l. Esta es la razn por la Tor comienza con esta letra. La descripcin de las fuerzas espirituales designadas por cada letra es increblemente profundo, y con el fin de alcanzar la plena claridad tenemos que salvar varias otras explicaciones preliminares : la creacin del mundo, incluye su existencia y proceso de perfeccin para que el mundo podra alcanzar la meta para el que fue creado . El Creador cre el mundo, que consta de dos fuerzas contrastantes ; una contra fuerza pura y altruista , l cre un impuro, un egosta , que es su igual y opuesta. As como hay cuatro mundos ABYA puro , el Creador cre frente a ellos cuatro mundos impuros ABYA . Por lo tanto , en nuestro mundo - el ltimo grado del mundo de Asi - una persona espiritualmente evolucionada que detecta el Creador y ha entrado con sus propiedades en el mundo espiritual pura, no es diferente de una persona egosta y espiritualmente sin desarrollar, que no ha cumplido el reino espiritual. Esto significa que alguien que no percibe lo espiritual es totalmente incapaz de diferenciar entre la pureza espiritual y la impureza . Vemos que en nuestro mundo no se puede avanzar con la ayuda de las fuerzas puras. Por el contrario , son sus aspiraciones egostas que proporcionan hombre con la fuerza para conquistar todo en el mundo . Cuntas veces nos vemos fanticos fervientes inmersos en su impuros deseos de captar por s mismos tanto en este mundo y el prximo , mientras que uno que aspira al Creador no tiene la fuerza ni por un movimiento espiritual ms mnimo! En nuestro mundo no hay ninguna prueba o confirmacin de que el hombre avanza en el camino correcto . Y bajo ninguna circunstancia se debe uno sacar conclusiones basadas en la experiencia de una vida o de " sentido comn". Entonces, cmo puede existir una persona en este mundo y avanzar hacia la meta de la creacin , si no es capaz de distinguir el bien del mal , puro de lo impuro ? Hay una seal por la cual se puede distinguir la pureza de la impureza : fuerzas impuras no dan fruto espiritual. Por lo tanto , los que avanzar a travs de la mundos impuros ABYA no alcanzan nada espiritual, mientras que los que estn conectados a las fuerzas puras cosechar el fruto espiritual en su camino .

Como se explica en la " Introduccin al Estudio de los Diez Sefirot " ( artculos 19 a 23 ), si el hombre avanza por el camino correcto , alcanza los secretos de la Tor en tres a cinco aos. El Creador ayuda a aquellos que deseen adquirir deseos altruistas por encima de sus propias solicitudes , por lo que uno alcanza la meta deseada. Desde abajo, el hombre aspira al Creador con su pequeo deseo ( MAN) , y desde el cielo , el Creador derrama sobre l tremendos deseos y fuerza ( MAD ) espirituales. Esta es la nica oportunidad de comprobar si es o no el camino que uno est en es correcta, tanto si supone el altruismo o egosmo an ms grande. De ninguna manera se puede considerar su bienestar , euforia en alza, la felicidad y el xito en la vida como pruebas de avance correcto. Es precisamente en esos estados de sentimiento perfeccin , el bienestar y la alegra que debe preguntarse a s mismo : " He alcanzado los secretos de la Tor " Y hasta que l los ha alcanzado, su " perfeccin " es impuro . El hombre siempre debe esforzarse por la lnea media - un balance de la fe y del conocimiento - en los siguientes tres nociones : el Creador , Su Providencia , y la Tor . Y bajo ninguna circunstancia debe avanzar por fe o conocimiento por s solo . Si slo quiere alcanzar al Creador , Su Providencia o la Tor , l entra en la oscuridad espiritual , ya que es imposible recibir la Luz de la sabidura ( Ohr Jojm ), sin la luz de la misericordia ( Or Jasadim ) . Tal estado se conoce como la fuerza impura izquierda " Klipat Esa. " Y si el hombre se esfuerza por avanzar a travs de la fe sola , entra en la fuerza impura del lado derecho, " Klipat Ishmael ", que le dice que est en un estado de la perfeccin. En este caso , no ve ningn punto en su trabajo y es por lo tanto incapaz de seguir avanzando . En otras palabras, incluso si uno est lleno de alegra , que es exactamente lo que la Tor le insta a sentir ( percibir la Providencia del Creador de alegra, de gozo significa la justificacin de la creacin , entendiendo que su Providencia es siempre justo y amable ) , a menos que que ha alcanzado los secretos de la Tor , su trayectoria se considera errnea , ya que carece de la intencin "para el bien del Creador ", que revela los secretos de la Tor. Este artculo explica las propiedades particulares de las letras hebreas - cmo todas las letras se presentan ante el Creador , cada una pidindole a crear el mundo con su propiedad. Cada una de las veintids letras representa un grado espiritual en los mundos ABYA , y cada uno cree que sus propiedades espirituales puros son los ms adecuados para la tarea, que para la consecucin de su grado y la adquisicin de sus propiedades , los habitantes del mundo sern capaces de elevar las fuerzas puras sobre los impuros , hasta el punto de que van a llegar a la final de la correccin , la meta de la creacin. Sin embargo , el Creador responde a cada letra que contra ella son las fuerzas impuras correspondientes , y por lo tanto el hombre no ser capaz de separar adecuadamente las fuerzas puras de los impuros , y despus, utilizar las fuerzas puras para lograr el objetivo . Este hecho se repite hasta que la aparicin de la letra Bet , que representa el grado llamado " la bendicin del Creador , " contra el que no hay fuerzas impuras de ningn tipo. Y el Creador consentido en crear el mundo con la letra Bet, con su propiedad , porque no tiene contrapartida impuro, slo Bet presenta una oportunidad para llevar a cabo un anlisis entre el bien y el mal, para determinar cuando el hombre trabaja para s mismo y cuando se trabaja por el bien del Creador. Por lo tanto , slo por su fuerza , por su propiedad puede existir el mundo : con el fin de extraer de la " mezcla " de los deseos de uno solo lo que es puro, y elevarlos por encima de lo impuro , hasta completar la erradicacin de esta ltima, y el logro consecuente correccin de completa de la naturaleza de uno.

Como se desprende de El Zohar , slo la ayuda del Creador , llamado " una bendicin", es la fuerza de la salvacin del hombre, la nica cosa capaz de liberarlo de la regla de las fuerzas impuras . Y esta fuerza, llamada " bendicin", desciende nicamente sobre aquellos que avanzar por el camino correcto . El camino correcto es una combinacin de tres condiciones : ( i ) los esfuerzos de uno en el estudio ( nicamente! ) Genuinas fuentes cabalistas , (ii ) el contacto con un verdadero cabalista , que l acepta como su maestro , y ( iii ) el contacto con ideas afines personas , que buscan la elevacin espiritual . Una explicacin ms detallada se proporcionar nicamente a los estudiantes serios . Todas las veintids letras se dividen en tres grados : Bina , Zeir Anpin (ZA ) y Maljut , ya que no hay Kelim ( letras) por encima de Bina. Veintids letras de Bina se llaman " grande", veintids letras en ZA son llamados "medio ", y veintids letras en Maljut son llamados " pequeos ". Cada una de las tres Sefirot de Bina , ZA, y Maljut se dividen adems en tres grados : los veintids letras de Bina contienen su propio Bina , ZA, y Maljut . Del mismo modo , ZA tiene su propia diez Sefirot , en la que su Bina , ZA, y Maljut tambin contienen veintids letras . Lo mismo se aplica a Maljut . Los veintids letras de cada grado se dividen en tres tipos . Las cartas de Aleph a Tet (1-9 ) se consideran unidades , que son las nueve Sefirot de Bina. Las letras de Yod a Tzadik ( 10-90 ) se consideran decenas , que son las nueve Sefirot de ZA. Y, por ltimo , las cuatro letras Kuf , Reish , Shin y Tav ( 100-400 ) se consideran cientos , y stas son las cuatro Sefirot de Maljut, ya que Maljut se encuentra por debajo y hacia abajo del Jaze de ZA , que se corresponde en altura a los cuatro Sefirot de ZA. Bina , unidades, letras grandes , nueve letras: Aleph Bet , Gimel , Dalet , Hey , Vav , Zayin , Chet , Tet . ZA, decenas , cartas medianas , nueve letras: Yod , Chaf , Lamed , Mem, Nun , samej , Ayin , Peh , Tzadik . Maljut, cientos , minsculas , cuatro letras: Kuf , Reish , Shin , Tav . Sin embargo , se sabe que las unidades estn en Maljut, decenas estn en ZA, y cientos estn en Bina , lo cual contradice lo anterior que las unidades estn en Bina, decenas estn en ZA, y cientos estn en Maljut. Esa dependencia inversa es causada por la relacin inversa entre las Luces y los Kelim : la luz ms baja entra en la ms alta Kelim . La parte superior se Kelim los primeros en salir , desde Keter hasta Maljut ( Keter, Jojm, Bina , ZA, y Maljut ) , mientras que el primero en entrar en ellas es la luz ms pequea , Nefesh , seguido de Ruaj, Nesham , Haya y Yechida . Por lo tanto , si slo hay unidades en los Kelim , de Aleph a Tet , a continuacin, slo la Luz de Nefesh est presente . Y si se suman decenas a los Kelim , la Luz de Ruaj aparece, y si se aaden cientos de los Kelim , la Luz de Nesham los llena . Esta es la razn por cientos se definen como Bina, decenas como ZA, y unidades que Maljut. Sin embargo , con respecto a los Kelim , el orden se invierte : las unidades estn en Bina, decenas estn en ZA, y cientos estn en Maljut.

Bina :

Luz ( 100 ) Kelim ( 1 );

ZA : Luz ( 10 ) Kelim ( 10 ) ;

Maljut : Luz ( 1 ) Kelim ( 100 ) .

Las letras descienden de Bina a ZA y de all a Maljut. Cuando descienden de Bina a ZA , descienden como tres lneas: 22/3 = 7 letras en cada uno, con la letra restante se aade a la lnea media. Estos veintids letras descienden en tres lneas a Maljut, que consta de cinco letras finales MANTZEPACH , con lo que el nmero total de Maljut a 22 + 5 = 27 cartas . La lnea media se llama "El cielo ", " firmamento ". Por lo tanto , cuando El Zohar habla de las letras en el firmamento , que significa que las dos lneas centrales , 7 + 7 = 14 = Yod + Dalet = Yad (mano) , escribe toda la veintids letras en el firmamento (ZA ) a travs de la lnea media . As es como hay que interpretar las palabras de la Tor con respecto a las letras que aparecen en el cielo o haber visto la mano que escribe las letras en el cielo. Las veintids letras de la Tor son los Kelim para ser llenado por la Luz de la RRN . Unidades - a partir de Aleph a Yod - son el Kli destinados a la Luz de Bina ( Nesham ) . Decenas de Yod - a Kuf son el Kli significa para la Luz de ZA ( Raj ) . Cientos - desde KUF a Tav - son el Kli para la Luz de Maljut ( Nefesh ) . Las cartas son los Kelim , en la que las prendas ligeras , en total, hay veintids propiedades especiales, por consiguiente veintids smbolos de su descripcin , llamadas cartas . Del mismo modo que las combinaciones de las veintids letras son suficientes para la descripcin de todo el conocimiento existente, los diversos acoplamientos , uniones ( Zivugim de Sefirot ) de los veintids Kelim , las propiedades, los deseos de la Partzuf son suficientes para recibir y otorgar luz , cumplimiento de todas las acciones espirituales y traer todas las letras (deseos del hombre ) a la correccin . Las letras representan las diversas correlaciones de ZON :

a) ZA, que consta de seis partes de sus extremidades, marido a Maljut , designados por la letra Vav , Sefir Yesod - nivel de un embrin ; b ) ZA designada por la letra Vav , Sefir Tiferet, que consta de seis partes de las manos - a nivel de la enfermera ; c ) ZA que se interpone entre AVI , mientras Nukva debe ascender a l , alcanzando as el nivel de recepcin de Or Jojm. d ) ZA, la letra Vav , por encima de l areten Sefirot Keter - Jojm, por debajo de l estn las diez Sefirot Bina - Tiferet - Maljut - y juntos forman la letra Aleph . Y el estado final corregida vendr cuando Maljut asciende a Keter de ZA ( el Yod superior en la letra Aleph ) al final de la correccin. Cuando Maljut asciende por encima de Parsa ( Vav ) , que recibe la luz a s misma , mientras que cuando desciende por debajo de Vav , que recibe de ZA. Como asciende Maljut, ella forma Ta'amim ( marcas de tono ) , cuando desciende , ella se llama Nekuda ( punto ) , y cuando ella se une con ZA, que se conoce como un punto dentro de Vav ( Shuruk ) . El orden de Atbash : Hay una combinacin especial de letras , por ejemplo, la primera con la ltima ('A ' a la ' T') , el segundo con el penltimo ( 'B ' a la ' sh' ), etc , que designan las condiciones para la difusin de la Luz Superior desde arriba hacia abajo. MANTZEPACH : Todos los mundos y Partzufim fueron creados con las veintids letras de Maljut. La pantalla se encuentra en la cabeza del Partzuf , impidiendo la entrada de luz . Repele la Luz , calcula cunto puede recibir por el bien del Creador , y slo entonces lo acepta. Cada uno de los cinco niveles de la voluntad de recibir que existen en Maljut, en el Guf del Partzuf , tiene una restriccin correspondiente en la pantalla , que se encuentra en el Peh , para evitar que la luz entre en el cuerpo. Por lo tanto , la pantalla en el Peh consta de cinco partes , las fuerzas . Estas cinco fuerzas restrictivas de la pantalla, cinco esfuerzos de la pantalla son designados por las cinco letras finales del alfabeto : Mem -Nun - Tzadik - Pey - Chaf (abreviado como MANTZEPACH ) . Se les llama " letras finales ", ya que slo se escriben al final de las palabras. Estas fuerzas determinan la recepcin de la Luz en el cuerpo del Partzuf , y por lo tanto engendran las otras veintids letras (Kelim , deseos corregidos , que reciben la Luz ) . Aunque las cinco letras MANTZEPACH slo se encuentran al final de las palabras, en el lenguaje oral, que representan a los cinco grupos de la pronunciacin de las veintids letras . Y las cartas MANTZEPACH estn a la cabeza de cada grupo. Fuera de las cinco letras MANTZEPACH originan cinco grupos de sonidos : 1 . Pe - Keter : un grupo de cuatro sonidos -letras emerge de la garganta , se llaman Achha - AlephChet - Hey- Ayin . Aleph es la Luz del Partzuf Keter de Atzilut , ocultado a los inferiores y llamado Atik . Chet es la Luz del Partzuf Jojm del mundo de Atzilut , llamado Arij Anpin y tambin ocult a los inferiores. Hey es la Luz del Partzuf Bina del mundo de Atzilut , llamado Ima (madre) , que recibe la luz de Jojma de Aba (padre) con el fin de transmitirlo a sus hijos ( ZON ) . Ayin es la luz del rostro de Zeir Anpin . Dado que la luz de ZA que entra en Maljut es llamada "la Tor", se dice que la Tor tiene Ayin ( 70 ) caras, que el Creador ( ZA) tiene Ayin (70) nombres. Despus de todo , con respecto a Maljut , ZA es el Creador. Por lo tanto , setenta almas descendieron a Egipto, y as sucesivamente.

2 . Chaf - Jojm : un grupo de cuatro sonidos -letras emerge de la boca , se llaman GIChiK - Gimel Yod- Chaf - Kuf . Las letras Achha transfieren la luz a las letras GIChiK : Aleph pasa la luz a Gimel ,

que lleva la recompensa ( Gemul - Gimel ) para los justos. Chet pasa la Luz de Jojm a Yod , pero esta luz se oculta . Hey ilumina Chaf con la Luz de Bina , que lleva a la alegra. Ayin ilumina Kuf . As como Ayin = 70 , ya que consta de siete Sefirot , Jesed , Gevura - Tiferet - Netzah - Hod- Yesod Maljut , cada uno con diez Sefirot propia, Kuf = 100 , ya que consta de diez Sefirot desde Keter a Maljut , consistiendo cada uno de su propia diez. Por lo tanto , el paladar complementa totalmente la garganta .

3 . Nun - Bina : un grupo de cuatro sonidos -letras emerge de la lengua , llamado DaTLaT - Dalet Tet- Lamed -Nun - Tav .

4 . MEM- ZA : un grupo de cuatro sonidos -letras surge de los labios, llamados BOMoCH - Bet -Vav Mem - Chaf .

5 . Tzadik - Maljut : un grupo de cuatro sonidos -letras se desprende de los dientes , llamado ZaSSHRaTZ - Zayin - Samech -Shin- Reish - Tzadik .

Voz y el habla : la voz se forma en ZA , el habla - en Maljut . Si el que es justo , y que existe en el mundos de BYA , eleva sus oraciones (MAN) a Maljut del mundo de Atzilut , que hace que ZON para ascender a AVI, y los une en un Zivug constante a fin de asegurar el descenso de la Luz a los inferiores . ZON recibe la luz de AVI ; esta Luz se llama "voz" y "libertad de expresin ", y este es el poder de los justos - para crear lo puro y lo impuro destruir con su voz. El discurso del hombre es concebido en los pulmones : cuando el aire sale de los pulmones y llega a la boca, que se convierte en la voz , y cuando sale de la boca , se convierte en discurso. Dos labios aceptan la voz de las dos partes de los pulmones ( la izquierda y la derecha) y la convierten en el habla. Cada pulmn se compone de cinco partes con el fin de pasar a las cinco partes de la boca : a las letras guturales Achha , las letras labiales BOMoCH , las letras palatinas GIChiK , las letras linguales DaTLaT y las cartas dentales ZaSSHRaTZ . Los siete Sefirot de ZA primaria se llama " Siete Cielos . " Los setenta nombres de ZA se originan de los setenta ( 7 x 10 ) Sefirot de ZA. ZA mismo se llama "el cielo ", y Maljut es llamada " la tierra. " El Sefirot de ZA son tambin conocidos como Raj (a causa de la Luz de Ruaj en ellos ), que asciende a Bina (orejas ) , donde da vuelta al sonido, con Jojm en la oreja izquierda y Jasadim en la derecha. La letra Tav Cada uno de los veintids letras corresponde a un grado espiritual en particular , sobre el que acta . La letra s mismo es el grado espiritual. Por lo tanto , la letra Tav afirma que sus propiedades son las ms adecuadas para la creacin del mundo, para que sus propiedades se pueden llevar al mundo a la correccin ya la meta de la creacin , ya que define la propiedad de la "verdad ", el sello del Creador. Existen las fuerzas impuras nicamente a causa de la luz en miniatura recibida de las fuerzas puras , esta Luz se llama Ner Dakik (pequea vela ) . Sin esta luz , las fuerzas impuras seran ni podr existir ni funcionar - hombre tienta con los placeres que recibieron de la pequea chispa de luz que cay del puro Sefirot . Por lo tanto , el ltimo grado , ms bajo pura deja un poco de la luz superior a las fuerzas impuras .

Sin el apoyo de las fuerzas puras , las fuerzas impuras desapareceran instantneamente . Surge una pregunta: quin los necesita para existir y para qu? Obviamente , las fuerzas impuras se crearon a la par con los puros por el Creador mismo , porque no hay otro poder en todo el universo fuera de l . Fue necesaria la creacin de fuerzas impuras , para concentrarse en los enormes deseos de recibir placer , en un inmenso egosmo. El sistema de los mundos impuros de ABYA sirve como una especie de almacn de los deseos de recibir placer , de la que , en la medida de su correccin , el hombre puede tomar ms y ms nuevos deseos a fin de corregirlos. As, uniendo fuerzas impuras sin corregir a s mismo ya su correccin , el hombre puede ascender poco a poco ms y ms alto , hasta el nivel del Creador. Para ello, el Creador cre fuerzas impuras y los sostiene a travs del sistema de los puros . El sistema impura de los mundos ABYA existe en el mismo nivel , paralela a la pura . Nuestro mundo se encuentra debajo de estos dos sistemas espirituales. Nuestro mundo tambin se le llama egosta e impuro , pero sus fuerzas y deseos son tan insignificantes que se encuentran debajo de los mundos de los impuros ABYA . Cuando , con la ayuda de la Cabal , uno supera el nivel de egosmo de nuestro mundo , entra en el mundo puro de Asi . E inmediatamente despus , el mundo impuro de Asi comienza a influir en l , tentndolo con sus falsos placeres. Al superar las tentaciones del mundo impuro de Asi , se asciende espiritualmente. Pero hasta que uno supera los deseos impuros de su cuerpo, de nuestro mundo , no va a empezar a sentir , o entrar en los mundos espirituales , porque no sera capaz de soportar las fuerzas impuras que actan all. A diferencia de las fuerzas que actan en el mundo espiritual, el hombre en nuestro mundo slo est influenciada por la pequea fuerza egosta llamado su "cuerpo ", su ego. El hombre puede luchar con esta fuerza, ya sea ganando o perdiendo sus batallas . Pero incluso si es derrotado , el hombre conserva esa pequea chispa de luz ( Ner Dakik ) , que sustenta su existencia. Rab Yehuda Ashlag da el siguiente ejemplo : el trabajo del hombre en este mundo se parece a la escritura en una pizarra de la escuela , donde cualquier error puede ser borrado sin daar el escritor, en el que puede hacer las correcciones y escribir de nuevo, hasta que aprende a escribir correctamente. Slo cuando aprende a escribir correctamente es que permite entrar en el reino espiritual. Por lo tanto , nuestro mundo es el ms insignificante de todos. Todo el mundo debe comenzar aqu, y todo el mundo est obligado a volver aqu , y nacer una y otra vez hasta que cruza la frontera entre nuestro mundo y el espiritual . ( Hay muchas condiciones adicionales necesarios para que el alma no descender a este mundo ya, y los que lo merecen , entendern. ) Por lo tanto , la lnea vertical, la pierna de la letra Kuf , desciende por debajo de la lnea de escritura , lo que significa la luz que desciende a travs de esta carta a las fuerzas impuras . Y ninguna otra carta desciende por debajo de la lnea de escritura , como el Kuf hace. Para las fuerzas impuras que existen ( cualquier criatura , ya sea puro o impuro, slo puede existir mediante la recepcin de la Luz) , el ltimo , el grado ms bajo de las fuerzas puras desciende a las fuerzas impuras y les da la luz necesaria para su existencia y la realizacin de su funcin : para atraer el hombre con sus placeres y convencerlo de actuar de acuerdo a la ley de las fuerzas impuras . En un primer momento , la pierna izquierda de la letra Tav tambin haba descendido por debajo de

la lnea de escritura . Pero el Creador vio que las fuerzas impuras seran entonces demasiado estrechamente relacionados con los puros , por lo que l rompi esta conexin y devuelve la pierna izquierda de la letra Tav de nuevo a la lnea de la escritura, con el nivel de las fuerzas puras. Como resultado de este acortamiento , la pierna izquierda de la Tav se duplic en espesor , ya que se pliega en dos , y ninguna luz pasa a las fuerzas impuras ms. Por el contrario, incluso se convierte en el sello del Creador mediante la celebracin de las fuerzas impuras a raya y evitar que el robo de la Luz Superior , pues tan pronto como todas las fuerzas impuras lo tocan , que al instante de morir. Y toda la fuerza vital necesaria para el sustento de las fuerzas impuras se pasa por el Creador a travs de la letra Kuf , porque, al ser la primera letra de Maljut, que est alejado de ellos , por lo que no hay temor o riesgo de que su conexin a las fuerzas impuras se volveran demasiado fuerte. Maljut se compone de slo cuatro cartas de arriba hacia abajo : Kuf , Reish , Shin y Tav . Kuf es la primera , Tav es la ltima , y por debajo de ella estn las fuerzas impuras . Por lo tanto , si reciben la luz que necesitan de acuerdo con el pensamiento de la creacin de Kuf , la carta ms alejado de ellos, las fuerzas impuras no tienen forma de "robar " ms luz que Maljut, que consta de cuatro letras , se ve obligado a renunciar a ellos . Es por ello que esta carta se llama Kuf , para demostrar que da fuerza al sistema impura de ABYA una falsificacin (inexistente) el hombre , al igual que un mono ( Kof en hebreo) se asemeja a un ser humano. Y engaa a la gente hacindose pasar por la verdad y afirmar que su camino conduce al logro de la espiritualidad , el Creador, Lishm , la sensacin del Creador . Sin embargo , las fuerzas puras sostienen que slo con la ayuda de la Tor puede el hombre alcanzar la correccin adecuada de sus propiedades con el fin de combinarlos con el Creador. Y esto es lo que la carta Tav afirm : debido a que es el sello de la verdad del Creador , que se sita en el extremo del sistema puro y no permite que las fuerzas impuras de aferrarse a los puros , y posar como si fueran pura. Es por ello que sus propiedades son dignos de convertirse en la base para la creacin del mundo - de manera que a travs del anlisis del bien y el mal , la pureza y la impureza , habitantes de este mundo pueden estar seguros de que mediante la adquisicin de sus propiedades van a alcanzar la meta de su creacin. Las cuatro letras Kuf - Reish -Shin- Tav conforman las cuatro Sefirot de Maljut del mundo de Atzilut : Keter - Jojm - Bin - Tiferet, Tiferet , donde consta de seis Sefirot - Jesed - Gevura - Tiferet - Netzah - Hod- Yesod. Pero cuando la letra Kuf es por s mismo, sin Reish -Shin- Tav , la Tor , que se extiende a los mundos BYA , tambin brilla sobre las fuerzas impuras , y el ngel de la muerte recibe la fuerza para destruir todo lo que vive . Este estado se designa con la letra Kuf . Pero cuando Maljut se corrige , se le designa con la letra Hey , cuya diferencia con Kuf se encuentra en el brazo largo del Kuf ( Maljut de Maljut ) . Esta pierna izquierda larga , lo que convierte a la Heyinto Kuf , indica que la luz desciende de las fuerzas puras ( Partzufim ) a los mundos impuros de BYA , las fuerzas impuras que se refiere como la muerte. Y cuando Maljut se une a Bina y recibe la fuerza de Bina a ascender y recibir la Luz , las otras letras se unen Maljut, y ella seala a la Luz de la vida de Bina . En este estado, la pierna izquierda de la Kuf se reduce a la mitad , convirtiendo el Kuf en Tav , cuya pierna izquierda es el doble de grueso , debido a su acortamiento . La parte de Maljut que pasa la luz a las fuerzas impuras ahora ascendidos de ellos , por lo tanto, hay dos tipos de Maljut : Miftaja (

clave ) - La parte que se uni a Bina, y Man'ula (bloqueo) - La parte que ascendi a de las fuerzas impuras . Estas dos partes de Maljut manifiesta de diferentes maneras : - Miftaja abierta y Man'ula - en secreto . Dos caminos de llevar al hombre a la correccin emergen de ellos : el buen camino de la Tor y el camino del sufrimiento . Sin embargo , despus de Maljut corrige sus propiedades y se une a Bina, que ya no hay piezas de Bina , pero , al recibir la luz de ella, Maljut vierte sobre los mundos, y las fuerzas impuras pierden su fuerza para sembrar la muerte y el dominio sobre el mundo . Y si el caso se presenta cuando un pecador debe ser castigado , las fuerzas impuras primero deben recibir el permiso para castigarlo , porque sin permiso no podrn revelar la Man'ula . As, despus de Maljut se une a Bina, corrigiendo as sus propiedades , las fuerzas impuras ya no son libres para gobernar el mundo , a menos que se les permite . La razn de esto es la letra Tet , la ltima letra de Bina , que enva la luz de la vida a todos con la ayuda de la Miftaja . Despus de Maljut se une a Bina , ella se convierte en un Miftaja , y no dejar de lado esta conexin. Respectivamente, las fuerzas impuras , el partido de ida de la letra Kuf , ya no pueden sembrar la muerte . Tres lugares surgen de esto: ( i ) cuando nicamente las propiedades de la letra las reglas Tet por el resplandor de la luz de la vida de este mundo , (ii ) todo el mundo despus de Maljut se une a Bina , que se define como Miftaja , cuando la letra Tet brilla contra todos, pero permite el castigo de los pecadores de acuerdo a la regla: "T avanzas hacia la meta , ya sea por el camino de la Tor o por el camino del sufrimiento " , ( iii ) el infierno, el lugar de castigo eterno por la letra Kuf , en contraste con el primer lugar , gobernado por la letra Tet , donde la vida es eternamente prspero. Todas las letras con todas sus propiedades secretas , descritos por quienes los entienden , se encuentran en el Templo. Todos los mundos superior e inferior se crean y funcionan en el marco de sus leyes -propiedades , y el Nombre Supernal , normas nombre HaVaYaH del Creador sobre todos. El Mishkan ( Tabernculo ) en el templo tambin fue diseado con la ayuda de las letras, por su constructor, Betzalel , saba cmo unir las letras que hizo el cielo y la tierra. Y ya que l era nico en poseer esta sabidura , se le confi la construccin del santuario . Como el Creador escogi Betzalel encima , por lo que l le dese que se elegir a continuacin , como le dijo a Mosh Arriba: "Elegir Betzalel . " As que Moshe dijo a su pueblo a continuacin: " . El Creador ha elegido Betzalel " Para tal era el nombre - de Betzalel propiedad ( Sea Tzel el) - . " En la sombra del Creador " El Creador se llama ZA o el SefiraTifferet en Partzuf ZA, que resplandece sobre la Sefir Yesod , llamado Tzadik ( justo ) . Betzalel se llama Yesod, que receivesthe Luz de VAK - una luz incompleto de Tiferet , que es , por tanto, llam a " sentarse a la sombra ", y , a su vez , brilla en Maljut. Por lo tanto , como Tiferet, la Sefir Yesod que pasa esta luz tambin se compone de seis Sefirot : Hesed Tiferet - Gevura - Netzah - Hod- Yesod. El nombre de la letra Tav , "verdad", indica que para llegar a su nivel , su grado , uno debe alcanzar la propiedad de la verdad . Por lo tanto , la letra Tav afirm que con sus propiedades hombre puede analizar plenamente el bien y el mal, renunci a su deseos impuros como falsa , y en la medida en que renuncia a ellas , acercarse ms a los deseos puros (fuerzas) , y por lo tanto tener la certeza de que l se llega a la meta de la creacin - la correccin de todos sus deseos ( Gmr Tikkun , final de la correccin ) .

Esto se corresponde con el refrn: " El Creador est cerca slo a aquellos que realmente se lo pidan ayuda. " Slo con su ayuda se puede lograr la correccin y elevacin espiritual. Sin embargo , esta ayuda slo llega a aquellos que genuinamente , " verdaderamente" lo demanda . Tan pronto como el hombre es capaz de gritar de todo corazn por la ayuda del Creador , que al instante lo recibe. Y si no recibe una respuesta del Creador - es una seal de que su solicitud no ha concluido an , que todava no se haba dado cuenta completamente su naturaleza y propiedades como valor egosta, an no se ha sentido plenamente su impotencia e incapacidad para salir y corregir sus propiedades por s mismo. Esta es la razn por la letra Tav estaba seguro de que una vez que el hombre adquiere la propiedad de la verdad , l ser capaz de llegar a la meta . Pero el Creador le respondi que no es digno de convertirse en la base de la creacin, porque las fuerzas del juicio que se derivan de ella sera tan fuerte que incluso el justo completo , que cumpli toda la Tor de Aleph a Tav (A a la Z ) y lleg a la propiedad de la verdad, sin embargo, sern castigados por ella, ya que no han destruido todos los pecadores , como est escrito en el Talmud ( Shabat , 55) . Por otra parte , el Creador declina su solicitud , ya que tambin es el sello de la muerte , ya que su poder trajo la muerte a este mundo. Porque el hombre est condenado a morir , como la serpiente forj su sello y enga a Adn en su comprensin del rbol del Conocimiento. Es por eso que el mundo no puede existir con sus propiedades. La letra Shin 24 . La letra Shin apareci ante el Creador y dijo : " . Creador del mundo , es propio del mundo en ser creado conmigo, porque su propio nombre Shadday empieza conmigo " El Creador replic : " Usted est bien, guapo, y veraz , pero desde las letras (propiedades) de la palabra sheker ( falsedad ) tuvieron que ests con ellos, yo no puedo crear el mundo con sus propiedades , para sheker ( falsedad ) existe slo porque las letras Kuf y Reish que tomaron " . Maljut se compone de diez Sefirot y tiene dos finales : 1 ) Si ella tiene slo sus propias propiedades , que contiene todas las diez Sefirot desde Keter de Maljut de Maljut de Maljut. En este caso se restringe firmemente la difusin de la luz y se designa con la letra Tav ; 2 ) En caso de Ima - Bina del mundo de Atzilut llena Maljut con su Luz, Partzuf Maljut no termina en la Sefir Maljut, pero en la Sefir Yesod, y se designa por la letra Shin. Las tres puntas de la letra Shin se llaman su corona y significan la luz de Bina, Or Jasadim (la Luz de la misericordia ), que desciende del Partzuf Ima - Bina en Partzuf Maljut. Esta luz de Bina, Or Jasadim (la Luz de la misericordia ) , crea nuevas propiedades altruistas en Maljut , las intenciones altruistas para recibir la luz por el bien del Creador, despus de lo cual Partzuf Maljut puede recibir Ohr Jojm (Luz de sabidura ) de ZA (Talmud , Sanhedrin , 22 ) . Cuando ya existe una manera , ZA y Maljut se llaman " marido y mujer ", y la Luz que Maljut recibe de ZA se llama "100 bendiciones. " Por tanto, este nuevo final del Partzuf Maljut en la Sefir Yesod en lugar de en la Sefir Maljut se llama Yesod de Nukva o " el punto central de la existencia , " por todo lo que existe en el mundo proviene de l y existe gracias a ella . Partzuf Maljut es la suma de todas las criaturas , y somos todas sus partes. Todos los mundos y todos los que los habitan constituyen diversas partes del Partzuf Maljut del mundo de Atzilut .

Cada Partzuf superior es considerado el creador de su adyacente Partzuf inferior , para estos ltimos se origina (nacidos ) de la misma. Por lo tanto , en relacin con todas las criaturas , Zeir Anpin del mundo de Atzilut es considerado y llamado "el Creador", nuestro Creador. Y, como el Tav , la letra Shin se llama " verdad" y " el sello del Creador", para un sello significa el final de un objeto espiritual - Partzuf , como un sello fijado en el extremo de una carta , escrita en nombre de la el Creador . Sello del Creador es similar a s mismo , por eso el sello se llama la marca de la verdad , pues slo la presencia de un sello da una carta a la fuerza de la verdad, y confirma la veracidad de su contenido. Sin embargo, el significado de la letra Shin es mayor que la de la letra Tav , por Shin es la primera letra de la palabra Shadday , uno de los nombres - las propiedades del Creador , la designacin de su poder, por lo que l dijo " Dai " (suficiente ) a la creacin - parar y no descienden ms (Talmud , Hagigah , 12 ) - no descienden por debajo de la letra Shin . Esto revela que el mundo y sus habitantes slo pueden existir con la ayuda de la letra Shin , gracias a su propiedad que restringe la difusin de la luz . El Creador dijo : " Stop, Criatura , en la letra Shin , y no se extendi a la letra Tav ", por si la luz se haba extendido a Tav , las fuerzas impuras habran recibido tanta fuerza que el hombre no tendra esperanza de escapar ellos y alcanzar propiedades altruistas . Es por esto que el punto final de Shin se llama " el punto central de la existencia . " Por lo tanto , despus de la letra Shin vio el Creador niegan la letra Tav , precisamente por poner fin a la difusin de la luz con Tav crea condiciones para la correccin del mundo que son demasiado difciles para el hombre para satisfacer , la letra Shin dijo que su propiedad de Shadday es adecuado para la creacin del mundo , y estaba seguro de que el Creador lo elegira - sus propiedades - como la base de la creacin , ya que cuenta con todas las ventajas que le faltaba Tav , que era la razn de la negativa del Creador. Y tiene la ventaja de Tav , as : es el sello del Creador - la verdad . Adems, cuenta con una ventaja adicional : se llama por el nombre Shadday , el nuevo final de Maljut para los habitantes del mundo, en lugar de la final por la propiedad de la letra Tav . En base a todo ello, la letra Shin encontr la fuerza y el coraje para comparecer ante el Creador con la propuesta de crear el mundo con l. Pero el Creador respondi que precisamente a causa de las ventajas adicionales de Shin en comparacin con los de la letra Tav , las fuerzas impuras opuesto que se fortalecen . Para una frente a la carta (espiritualmente fuerzas puras o propiedades) hay una fuerza impura oposicin ( deseo egosta ) , como est escrito : " El Creador haba hecho uno opuesto al otro " ( Kohelet , 07:14 ) . El fortalecimiento de las fuerzas impuras de las propiedades de la letra Shin se produjo como consecuencia de sus propiedades de unin de las propiedades impuros de la falsedad, la forja de la pureza espiritual de las letras Kuf y Reish : la mentira no podra existir en el mundo , por lo que ser reconocidos a la vez, haban las letras Kuf y Reish Shin no ponga a la cabeza de la palabra sheker ( falsedad ) . Y cuando la verdad est a la cabeza de la palabra que designa la propiedad de la falsedad , el hombre tiende naturalmente a errar. Hay dos fuentes de las fuerzas impuras : la primera es una pequea luminiscencia ( Ner Dakik ) , que la propia fuerza pura (el Creador ) enva a las fuerzas impuras (deseos ) a fin de mantenerlos. Esto se hace para que no desaparecen hasta que haya una necesidad de " castigar" a los pecadores con ellos. Sin embargo , estos son fuerzas pequeas - su altura no es muy grande , ya que slo reciben una pequea luminiscencia, suficiente para sostener su vida. Esta pequea luminiscencia desciende a las fuerzas impuras de la letra Kuf , lo que se traduce en

estas fuerzas impuras ser similar al hombre en el mundos BYA , como un mono en comparacin con un ser humano, ya que se dice : " El Creador haba hecho uno opuesto el otro "( Kohelet , 07:14 ) . La segunda fuente de fuerzas impuras surge de cada espiritual los inferiores ' : como resultado de las malas acciones , egostas de la gente, la luz pasa del sistema de las fuerzas puras en lo impuro . Y la primera transgresin es pecado de Adn , por el cual el sistema de las fuerzas impuras supone una formacin idntica a la del sistema puro , estacionar en s opuesta , paralela a la misma . Como resultado , el ABYA mundos impuros surgi frente los puros . La segunda fuente de fuerzas impuras es la letra Reish , lo que indica que las fuerzas impuras se levantan y se unen a las fuerzas puras , hasta el nivel de Bina de Maljut, designada por la letra Dalet . Como se dijo anteriormente, las veintids letras del Partzuf Maljut del mundo de Atzilut se dividen en tres grupos de letras : Unidades en Bina , decenas de ZA , y cientos de Maljut.

Las letras Alef-Bet-Gimel corresponden a Sefirot Keter-Jojm-Bin, llamada "la cabeza" de un objeto espiritual (Partzuf). Las cartas de Dalet a Tet se refieren al cuerpo del Partzuf.

El cuerpo slo recibe lo que desciende a la misma desde la cabeza. Por lo tanto , Dalet , la primera letra del cuerpo , a travs del cual el cuerpo recibe la luz de la cabeza , se llama Dalahve Aniyah ( pobres y en la miseria ) . Dalet slo recibe lo que da Gimel . Desde Gimel contiene la Luz de Jasadim , es decir, lo que desciende en Dalet . Y esta es la razn por la letra Gimel se llama Gomel Jasadim ( Misericordioso ) (Talmud , Shabbat , 104) , de acuerdo con su accin en materia de Dalet , que de otro modo sera completamente sin luz . El ngulo agudo que sobresale en el lado derecho de Dalet es el signo de la abundancia de Or Jasadim de Dalet . Sin embargo , frente a la puro ( altruista ) Maljut , se encuentra el impuro Maljut, que es el orgullo y no desee recibir la Luz de Gimel y confiar en l. En cambio, ella se levanta en el deseo de ser la cabeza, y en la crea el ngulo de afilado de la Dalet . Eso indica que la presencia de Or Jasadim desaparece , transformndolo en la letra Reish , que se escribe como se pronuncia - con dos letras: Reish y Shin . La verdadera fusin de la ZA puro y Maljut se llama Ejad (uno) , se compone de las letras Alef , Chet y Dalet , para las cartas de Aleph a Chet son las nueve Sefirot de ZA. l pasa la luz de Gimel de Bina a Gimel de Maljut , lo que resulta en Maljut se llena con la Luz de Jasadim , convirtindose as en Dalet con un ngulo que sobresale derecha. Como resultado de esto, ZA y Maljut se convierten en uno . Cuando los inferiores ( personas) el pecado en sus acciones ( intenciones) , que dan a los impuros Maljut la fuerza para aferrarse a la pura - Dalet , para borrar el ngulo agudo de la Luz de Jasadim y convertirla en la letra Reish . Por lo tanto , la palabra Ejad (uno) se convierte Acher ( otro , extranjero, extranjeros) : AlephChet - Dalet de la palabra Ejad se transforman en Aleph- Chet - Reish de la palabra Acher , pues en lugar de la conexin con el Creador emerge una conexin con otros , las fuerzas impuras , llamados " Elokim Acherim " ( dioses ) , que se aferran a ZA y Maljut del mundo de Atzilut pura . Esto lleva a las letras Kuf y Reish distorsionan el sello del Creador (Shin ) , la carta de la verdad . Como resultado , Yesod de Maljut que recibe de Yesod de ZA, se vincula a la fuente impura en lugar del puro, para un nuevo Yesod de Maljut lo impuro se form con la ayuda de la letra Shin.

A partir de aqu las fuerzas impuras se desarrollan hasta diez Sefirot con una cabeza y un cuerpo , mientras que Shin se convierte en la fuente de todo lo asola , para la destruccin de la pureza engendra impureza. Y a partir de esta surgi el sistema de los mundos impuros ABYA del hombre impuro. Por lo tanto , hemos aprendido las letras Kuf y Reish se convirtieron en las dos fuentes de la aparicin y el desarrollo de las fuerzas impuras. Y puesto que las fuerzas impuras se hacen pasar por puros , se les llama falsos , cartas falsificadas , cuyo propsito es aniquilar el sistema de las fuerzas puras y su unidad con el Creador , con el fin de forjar por s mismos de la devastacin de las fuerzas puras. El nacimiento de las fuerzas impuras de la destruccin de los puros es posible a causa de la letra Shin , Yesod de Maljut , unindose a las fuerzas impuras , como resultado de la forja de la letra Reish de Dalet . De este modo, se convierte en Ejad Acher , y se crea el sistema de las fuerzas impuras ( Elokim Acherim , otros dioses ). Y haba las letras Kuf y Reish no capturado la letra Shin , un enorme sistema de fuerzas impuras tales , tan capaz de mentir y falsificar todo en los ojos del hombre , no habra llegado a ser. Por lo tanto , el Creador respondi la carta Shin: " A pesar de que usted es bueno , usted est parado en la cabeza de la palabra Sheker ( mentira ), junto con las letras Kuf y Reish . De hecho , tras la captura de usted, con su poder que ser capaz de crear todo un sistema de fuerzas impuras de la falsedad y la falsificacin. Por lo tanto , no puedo crear el mundo con sus propiedades , ya que hay un opuesto sistema impuro de ti, es imposible alcanzar la meta de la creacin con usted. " Las Letras Kuf y Reish 25 . De lo anterior , se deduce que el que quiera decir una mentira tendr xito si primero dice la verdad como una base sobre la que la mentira entonces crecer y empezar a actuar. Y esto es as porque la letra Shin es una carta de la verdad, en la que los patriarcas haban sido unidos , para las tres lneas en la redaccin de la letra Shin ( ) significar los tres patriarcas , quienes designan los Sefirot Jesed -propiedades - Gevura Tiferet . Las letras Kuf y Reish indican el lado del mal , ya que forman el lado impuro , llamado KaR ( fro) , que carece de la calidez y de la vida , ya que obtiene su sustento de Maljut cuando ella vuelve de agua viva en hielo . Sin embargo , para crear una oportunidad de existir , estas cartas se unen el Shin a s mismos, creando as la combinacin Kesher ( lazo , nudo ) , que encarna la fuerza y la supervivencia. Para la luz de Jesed - Gevura - Tiferet de Bina, que ella recibe de Yesod de ZA, crea un nuevo final en Maljut, un nuevo Kli - deseo de recibir la Luz llamada "100 bendiciones " de ZA. Y desde Hesed - Tiferet - Gevura se llaman los Patriarcas , y la luz que pasa a Maljut desciende de ellos, la letra Shin en que son nombrados se llama "verdad". Al eliminar el ngulo de afilado de la letra Dalet , las fuerzas impuras lo convierten en la letra Reish . Por esto , convierten la palabra Ejad en Acher , el robo de ese modo Yesod de Maljut puro , designado por Shin. Adems, con la letra Shin construyen el Yesod de Maljut lo impuro , lo que conduce a una muy fuerte apego de las fuerzas impuras para los puros . Este apego se llama Kesher , el lazo recproco unir fuerzas puras e impuras , un nudo que no se corta fcilmente. De lo anterior , podemos ver que la razn de las cartas que deseen para que el mundo se cree con ellos es que cada uno de ellos cree que slo sus propiedades se pueden corregir al mundo . La letra Shin cree que la

Luz de Jasadim traer las almas a la meta de la creacin . Sin embargo , las letras Kuf y Reish - Kar ( fro) no desean esta Luz , para recibir la luz de la misericordia para el bien del otorgamiento es puro , pero su recepcin por el bien de placer es impuro. La carta Tzadik 26 . Posteriormente , la carta Tzadik apareci ante el Creador y dijo : " Seor del mundo , debe crear el mundo conmigo , para tzadikim ( justos ) estn marcadas por m. Usted , que es llamado un Tzadik ( justo ) , tambin se registran dentro de m , porque t eres justo y Has amado la justicia . Por lo tanto , mis propiedades son adecuadas para crear el mundo por " . El Creador respondi : " Tzadik , que son verdaderamente justos, sino que debe permanecer oculto y no ser revelado en la medida necesaria fuera del mundo en ser creado por usted, a fin de no dar al mundo una excusa. " El ocultamiento de la carta tzadik es necesario, por primera vez la letra Nun , que luego se uni por la letra Yod partir del Creador Santo Nombre Yod- Hey- Vav- Hey ( HaVaYaH ) , que estaba sobre ella, como una marca de la unin entre el Creador y Su creaciones , montan la letra Nun y se unieron a l en su mano derecha , creando as la carta Tzadik . La razn de la necesidad de ocultar la carta Tzadik , que lo hace inadecuado para la creacin del mundo con l, es que cuando el Creador cre a Adn , es decir , ZA, lo cre como dos Partzufim -objetos - macho y hembra , conectados el uno al otro de nuevo a la espalda. Esta es la razn por la letra Yod est de pie con la espalda a la parte posterior de la letra Nun , ambos en direcciones opuestas , al igual que la carta Tzadik se representa : el rostro de Yod vuelta hacia arriba , mientras que la cara de la monja se gira hacia abajo. Y el Creador dijo tambin al Tzadik : "En el futuro voy a revocar la relacin de espalda con espalda , y se unir a ellos cara a cara. En otro lugar seris tan elevarse como tal, pero no al principio de la creacin. Porque en el principio de la creacin , es necesario estar conectado -back -to-back de las letras Yod Nun y , de esta forma indica que la luz que en ti est oculto . Por lo tanto , el mundo no se puede crear con usted. " La carta Tzadik luego a la izquierda . Tzadik lleg a sugerir que el mundo debe ser creado con sus propiedades , para cuando se dio cuenta de que la solicitud de la Tav fue rechazada por el Creador debido a sus leyes pesadas , y la letra Shin - debido a las fuerzas impuras se aferran a ella - que pensaba que sus propiedades podran ser adecuados para la creacin del mundo . Despus de todo, tambin contiene el sello del Creador, y no hay fuerzas impuras se aferran a ella . Es por eso que Tzadik dijo al Creador que los justos son sellados por su nombre como marca de su unin con l, por la circuncisin y que vinieron del lugar de contacto ( Zivug ) con el Creador , que , gracias a estas correcciones, repele todas las fuerzas impuras . El Creador , llamado Bina, tambin est marcada por Tzadik , para l es justo como ZA , ya que la parte superior de Bina del mundo de Atzilut ( Aba ve Ima - AVI ) corresponde a las partes masculinas y femeninas, como ZA y Maljut . Y AVI se uni para siempre a fin de hacer descender la Luz de la misericordia y de este modo mantener la existencia de todos los que estn por debajo de ellos . Esta es la razn por Tzadik pens en s adecuado para la creacin del mundo , porque el mundo vive de la Luz de la misericordia, y se puede llegar a la meta con su ayuda. La carta Tzadik se llama el SefiraYesod de ZA. Cuando Yesod se une con Maljut, que se define como Tzadik ( justo ) , para las nueve Sefirot de ZA son de Yod al Tzadik , y Kuf es el comienzo de Maljut, que consta de

cuatro Sefirot - Kuf , Reish , Shin y Tav . Cuando Maljut se uni a Yesod de ZA, Kuf se une con Tzadik , Yesod y se llama Tzadik ( justo ) . Y a esto el Creador respondi a Tzadik que es Tzadik en Yesod de ZA : " Y t eres Tzadik en M , para AVI se uni para siempre a fin de derramar la Luz de la misericordia y sostener la existencia de los inferiores. Y t eres justo, porque Maljut tambin est conectado a usted, al igual que en el alfabeto , Kuf sigue Tzadik . Sin embargo , a pesar de todo eso, no merecen para sus propiedades para convertirse en la base del mundo " . Yesod de ZA incluye en s misma Maljut en la forma de la letra Kuf en la palabra tzadik . Y cuando Maljut se incluye en Yesod como Tzadik , se designa con la letra Nun, Nun es Gevura de ZA ( Yod- Keter, Chaf - Jojm, Lamed - Bina, miem- Jesed, Nun - Gevura ) . Cuando ZA crece y se hace mayor, su Sefirot Hesed - Tiferet - Gevura convertirse Sefirot Jojm - Bin - Daat . De este modo, se convierte en Gevura Bina. Y cuando ZA se hace pequeo , una vez ms , Bina , tambin, vuelve a ser Gevura (Nun ) . Esta cada es designado por la cabeza de Nun mirando hacia abajo. La carta Tzadik consiste en las letras Yod Nun y conectados espalda con espalda. La letra Nun designa Maljut con las propiedades de la Sefir Yesod incluido en ella; Yod designa el Yesod real de ZA. Su conexin - de regreso a la espalda, mirando hacia fuera en direcciones opuestas - indica que las fuerzas impuras se aferran a sus espaldas. Ocultan a la espalda de los extraos , ya que hay una falla en la espalda - el deseo de recibir la Luz de la sabidura ( Ohr Jojm ) . Este defecto debe ser ocultado a fin de impedir que las fuerzas impuras de aferrarse a sus espaldas . Por lo tanto , la carta Tzadik no es adecuado para que el mundo se cre por sus propiedades. Su misma forma revela una oportunidad para que las fuerzas impuras que se aferran a ella , por eso Adn ( creado a partir de ZA y Maljut cuando se unen como Tzadik ) tambin se crea que consiste en dos mitades , hombre y mujer , unidos en sus espaldas. Y si la carta Tzadik fue argumentar que en el estado grande, en presencia de Or Jojm , ZA y Maljut se unen cara a cara, que se dijo que tal conexin es imposible en su lugar, pero slo durante su ascenso a AVI. Porque si una conexin fuera posible en su propio lugar, las fuerzas impuras inmediatamente se aferran a ellos. Por esta razn , la carta Tzadik es digno de convertirse en la base del universo . La letra Peh 27 . La letra Peh entr y dijo : " Seor del mundo , sera bueno crear al mundo conmigo , para la futura liberacin del mundo se inscribe en m, como la palabra Pedut ( liberacin, la redencin ) comienza conmigo . Es decir, la liberacin es liberacin de todo sufrimiento. Y es por lo tanto apropiado para crear el mundo conmigo " . El Creador le respondi : " A pesar de que estn bien, la palabra Peshah ( transgresin ) comienza con usted y est secretamente denota por usted, como una serpiente que las huelgas y esconde su cabeza en su cuerpo. As que un pecador inclina la cabeza , escondindose de los ojos de los dems, pero extiende sus manos al pecado. As es la forma de la letra Peh , cuya cabeza se esconde dentro de l. " Y el Creador dijo tambin a la letra Ayin que sera impropio para crear el mundo con sus propiedades , para dentro de ella es propiedad de Avon ( delincuencia , el pecado ) . Y aunque Ayin trat de protestar, diciendo que sus propiedades estn contenidas en la palabra Anavah ( humildad ) , el Creador se neg , no obstante. Pedut (Liberacin) comienza con la letra Peh , lo que significa que la propiedad de Peh est contenido en el

futuro la liberacin. Esta es la razn por la letra Peh afirma que es digno de ser el base del mundo . De hecho, tanto galut ( exilio) y Ge'ula ( redencin ) dependen de Maljut : cuando Maljut no tiene luz interior de Jojm , el pueblo de Israel estn en el exilio de la tierra de Israel. Porque en nuestro mundo, la tierra de Israel corresponde a Maljut del mundo de Atzilut , la tierra espiritual de Israel. As como en el mundo espiritual , ZA (Israel ) se distancia de Maljut ( la tierra de Israel) , el pueblo de Israel independiente y dejar sus tierras en nuestro mundo. Y cuando los hijos de Israel corregir sus acciones , que causan ZA (Israel ) para llenar su Maljut ( la tierra de Israel) con Luz, a adquirir una imagen con su Luz y unirse con ella cara a cara. Como resultado, los hijos de Israel de nuestra redencin mrito mundo y regresan a su tierra. La luz de ZA , que construye y llena Maljut desciende de Sefirot Netzaj y Hod en ZA . Jojm de Maljut ropa en Netzaj y Bina de Maljut ropa en Hod . Las letras Ayin y Peh son Netzaj y Hod en ZA . Esta es la razn por Peh , la SefiraHod en ZA , afirm que era adecuada para ser la base del mundo , para que la Luz de Jojm que trae la redencin al mundo entero proviene de Pe a Maljut . Por lo tanto , si el mundo logra su propiedad , sera , sin duda, llegar a la final de la correccin - la completa redencin . La letra Peh pens que era ms adecuado para convertirse en la base del mundo de Ayin porque aunque Ohr Jojm entra Netzah - Ayin y Hod - Peh , y est presente principalmente en Netzaj - Ayin , el reembolso depende de Hod- Pe , no obstante. Esto es as porque en un principio, Bina libera Maljut de sus limitaciones y por lo tanto su redime . Al recibir de Bina sus propiedades de misericordia , Maljut mritos redencin. Esto se cumple de la siguiente manera : Bina trasciende sus propias propiedades y se une con Maljut, como resultado de lo cual , al recibir la Luz de Jasadim , Maljut puede ahora recibir la Luz de Jojm . Las restricciones impuestas a la recepcin de la luz afectan principalmente el lado izquierdo, es decir , Hod- Peh en ZA . Y esa es la razn por la letra Peh pens que ya que la Luz de Bina entra en ella , y no Netzah - Ayin , es ms adecuado para convertirse en la base del mundo . Sin embargo , todas las correcciones individuales realizadas durante los 6,000 aos de la existencia del mundo , hasta el final de la correccin se considera incompleta, por la Luz Superior , que permite el descubrimiento y anlisis de todas las fuerzas impuras dentro de uno mismo , no est presente en su totalidad . Por lo tanto , la luz no puede ser recibido en los mundos de BYA , por debajo de Parsa , por debajo del lmite que separa el mundo de Atzilut de los mundos de BYA . Parsa es Maljut que ascendi a Bina con el fin de restringir la difusin y recepcin de la luz a las partes de ella que se encuentran por debajo de Bina. Y como consecuencia del intento de Adn , sin embargo, recibir la Luz bajo el Parsa , la impureza se desliz en Maljut , del que se dice que la serpiente apareci ante Chava ( Eva) y trajo a la impureza en ella (Talmud , Shabbat , 146) . Esta impureza slo se corregir en el final de la correccin . La cosa es que la ausencia de la Luz Superior en la fuerza capaz de discernir el bien del mal en todo el espesor de Maljut da lugar a un defecto llamado "lgrimas " - dos lgrimas que caen en un vasto mar de los dos ojos de Jojm y Bina que se oculta a todos. Los dos ojos son Jojma y Bina , y las lgrimas significan la falla en ellos de la presencia de la fuerza impura que apareci en ellos como resultado del pecado de Adn . Esto llev a la ruina de los dos Templos . Estas lgrimas en los ojos de Maljut se seca slo al final de la correccin, cuando la muerte desaparezca del mundo y toda la Luz brilla en Jojm y Bina ( artculo 56 ) .

As que la letra Peh se le dijo que a pesar de que trae la Pedut mundo ( la redencin ), con su luz , y aunque todas las redenciones pasa slo a travs de ella , esta luz es incompleta. Todas las correcciones individuales son imperfectos , pues van y vienen, al igual que los dos templos . Para las propiedades de Peshah ( transgresin ) y Pedut ( redencin ) en la letra Peh no son lo suficientemente perfecto y completo con el fin de soportar el pecado de Adn, porque en ausencia de la plena luz de Jojm , se aferran de las fuerzas impuras. Por lo tanto , la letra Peh es indigno de ser la base del mundo . Y ya que la propiedad de Peshah ( transgresin ) est oculta , la fuerza de la serpiente est presente en el mismo, engaando a la gente y los lleva a la muerte. Y es imposible acabar con l , al igual que a las mordeduras de serpientes y de inmediato esconde su cabeza en s mismo (similar a la cabeza de la letra Peh ) , lo que hace que sea imposible acabar con l , por mi parte slo puede matar a la serpiente dentro de uno mismo al golpear la "cabeza ". Esta es la razn por la letra Peh no es adecuado para la creacin del mundo . La letra Ayin Bina del mundo de Atzilut es llamado Ima Ilaa ( Supernal Madre ) y tambin Anavah ( modestia, humildad ) . ( Aqu, la "A" mayscula designa la letra Ayin , que no debe confundirse con el Aleph ) . La Sefir Netzaj de Zeir Anpin ( designada por la letra Ayin ) ropa en Maljut con toda su luz , y asciende a Bina , que la adorna con sus propios adornos : Ropa de Bina en Netzaj de ZA. Pero ya que la letra Peh , significando Peshah ( transgresin ) est oculto en Netzaj , el Creador se neg a crear el mundo con sus propiedades , como est escrito en el punto 27 . Dos palabras hacen que el significado de la palabra " transgresin" en hebreo : Peshah y Avon . Sin embargo , la "transgresin " se concentra principalmente en la letra Peh , por Maljut de ZA se conecta a la Sefira Hod de ZA. Como resultado del pecado de Adn , Klipot ( conchas, las fuerzas impuras ) se aferran a Maljut de ZA. Pero Netzaj de ZA es una propiedad de ZA mismo , y las fuerzas impuras no puede aferrarse a ella . Sin embargo , como est escrito en el Talmud ( Baba Kama ) , incluso Netzaj est sujeta a Klipot aferrarse a ella. Este defecto - la capacidad de las fuerzas impuras aferrarse a Netzaj de ZA - " . Transgresin" se llama Sin embargo , la palabra Avon " (no Peshah ) indica que Netzaj es pura y directa, y que la transgresin se produce por su conexin con la Sefira Hod . La razn por la que el Creador se convierte en las letras Peh y Ayin , al mismo tiempo es que Netzaj y Hod son como las dos partes del cuerpo - dos piernas . Es por ello que ambos aparecieron ante l con sus peticiones . Sin embargo , El Zohar aclara cada uno de ellos ( sus propiedades ) de uno en uno . La Carta Samech 28 . La carta Samech apareci ante el Creador y dijo : " Creador del mundo , sera bueno crear al mundo con mis propiedades , por dentro de m es sMicha (apoyo ) por los cados , como est escrito : ' Los soportes Creator ( Somech ) todos los que caen " " El Creador replic . " es por eso que se le necesita en su lugar ; no se mueven de la misma. Si se mueve de su lugar , contenida en la palabra Somech , los que caen perdern su apoyo, porque ellos dependen de usted ( sus propiedades). " Habiendo odo esto , la carta Samech parti.

La carta Samech significa Sefira Tiferet de ZA , es decir , Bina en el cuerpo de ZA. Desde Sefirot Keter Jojm - Bin ( KHB ) se transformaron en Hesed - Tiferet - Gevura (HGT ) en ZA , fueron vaciados de la Luz de Jojm , y se quedaron con slo la Luz de Jasadim , cambiando as su nombre de KHB a HGT . Como sabemos, Bina se compone de dos partes: la parte superior , llamado GAR : Gimel ( tres) Rishonot ( primeras) - las tres primeras Sefirot KJB , y la parte inferior, llamado ZAT : Zayin ( siete) Tachtonot ( los inferiores ) - las siete sefirot inferiores de Jesed a Maljut . La parte superior de Bina se llama AbaveIma (AVI ) . Ser lleno con la Luz de la misericordia, existe Abave Ima en un estado de perfeccin - sin ningn deseo de recibir, pero slo de otorgar. AVI son designados por Samech ( valor numrico - 60 ) , ya que ellos son los tres primeros Sefirot KJB y tres Sefirot de ZA, que , en vista de la ausencia de Or Jojm en ZA , no son llamados KHB , sino HGT . Por lo tanto AVI consisten en seis Sefirot , cada uno compuesto por diez, por un total de 60 = Samech . ZAT de Bina recibir la Luz de lo Alto y drselo a ZA. Esta parte de Bina tiene la propiedad de ZA, y no de Bina, ya que tiene que recibir exactamente lo que necesita ZA y , a continuacin, pasar a l. Dado que, a diferencia de Bina, que no quiere recibir nada , ZAT de Bina necesita recibir Ohr Jojm para ZA , se siente la falta de ella, y por lo tanto separados de Bina y una existencia independiente formas objeto Partzuf de su parte inferior. Este Partzuf se llama YESHSUT , y se designa con la letra Mem ( valor numrico - 40 ) , ya que se compone de cuatro Sefirot - Tiferet - Netzah - Hod- Yesod de Partzuf AVI. Debido a su forma (propiedades) , el bloque letra Mem se llama Souvenirs stumah (cerrado ) . Sin embargo , esta separacin de AVI en dos partes slo se produce cuando no tienen luz de Jojm , pero slo la Luz de Jasadim . En consecuencia , la parte superior de Bina permanece en su perfeccin, mientras que la parte inferior se siente un defecto en su estado al no recibir Ohr Jojm . Y ya que los objetos espirituales estn separados por las diferencias en sus propiedades , la sensacin de imperfeccin separa la parte inferior de Bina de la superior . Sin embargo, si los de abajo a mejorar sus "intenciones" (llamadas " acciones" en lo espiritual ) , y pedir ZA ayuda en la correccin de sus acciones , superando el egosmo de los deseos impuros , y la adquisicin , los deseos altruistas espiritualmente puros , ZA luego se vuelve a la YESHSUT superior, lo que convierte a AVI. AVI a continuacin, enviar su solicitud an mayor, recibir la Luz de Jojm y pasarlo a YESHSUT . Por ltimo , YESHSUT y AVI se unen en un Partzuf , por haber recibido Or Jojm , YESHSUT se vuelve tan perfecto como AVI son ser perfecto lleno de Or Jasadim . YESHSUT pasa la Luz de Jojm a ZA, que luego pasa a Maljut. La Luz que Maljut recibe de ZA se denomina 100 bendiciones, para Samech = 60 se une con mem = 40 . Sin embargo, cuando el hombre peca en sus intenciones (deseos , acciones) , que no se enciende a Maljut con una peticin de ayuda , haciendo que la Luz de Jojm desaparezca de ZA, y ZA devuelve de Gadlut (estado grande) de nuevo a Katnut (pequeo estado) . (Cuando ZA contiene la Luz de Jojm , se le llama "grande" , y cuando se llena slo la Luz de Jasadim , se le llama "pequeo" ) . Y Estados Partzuf Bina es una vez ms dividido en AVI y YESHSUT . En este pequeo estado ( Katnut ) , ZA y Maljut estn en peligro de fuerzas impuras ( Klipot ) se aferran a ellos. Para asegurarse de que esto no suceda , porque entonces podran caerse del mundo de Atzilut debajo del Parsa en los mundos BYA , AVI enviarlas propiedad de Samech (la Luz de la misericordia ) . Y aunque es

slo la Luz de Jassadim sin la luz de la sabidura ( Luz de Jojm ) , proporciona ZA y Maljut con la sensacin de perfeccin en los actos de otorgamiento, y por lo tanto las fuerzas impuras ya no puede aferrarse a ellos, con la nica intencin de las fuerzas impuras es recibir la luz de la sabidura de un Partzuf puro. Y esta es la razn por la Luz que llena ZA en Katnut se llama Samech , lo que da fe de su accin : Samech "apoya ", ZA y Maljut , para que no cayeran en el mundo de Atzilut debajo del Parsa . Por eso, la carta Samech pens que si el mundo se han creado con sus propiedades , que sera capaz de llegar a la meta de la creacin y fusin con el Creador. Su luz pudiera brillar en ZA y Maljut incluso en su pequeo estado , y la Klipa ( fuerza impura ) no intentara arrebatarle la Luz de ellos. Por el contrario, las fuerzas egostas impuros huan de su Luz . Samech cree que si el mundo fuese creado con sus propiedades , sera capaz de proteger a todas las criaturas, incluso cuando sus acciones fueron corrompidos , porque incluso en ese estado , la fuerza impura no sera capaz de hacerles dao . Pero el Creador le dijo a Samech que, precisamente por su papel es apoyar a los que caen, y para proteger a los menores en tiempos de su ascendencia espiritual , debe permanecer en su lugar y no moverse de l. Porque si el mundo fuera creado por l, su poder siempre prevalecera sobre todo, librar ZA y Maljut de la oportunidad de crecer fuera de su pequeo estado . Y si ZA y Maljut no estimulan los inferiores (personas) para elevar MAN - Solicitud de ayuda para lograr Gadlut , la Luz Superior no ser capaz de descender a llevar a las criaturas a la final de la correccin y de la redencin . Por lo tanto , la carta Samech debe ser compatible con las inferiores hasta que se merecen ms . Pero cuando lo hacen mritos, que ser capaz de recibir la gran Luz llamada "100 bendiciones" en toda su Partzuf . As que el Creador se neg a crear el mundo con la letra Samech . " Debido a que los inferiores deben Samech slo en su Katnut , en ausencia de la luz de la sabidura ( Ohr Jojm ) , ZON usted necesita y usted puede ayudarles. Sin embargo , ellos te necesitan slo en su Katnut . Pero usted no ayuda a llevarlos a la perfeccin, y lo que no puede ser la base del mundo " . La letra Nun 29 . La letra Nun entr y le dijo al Creador: "Sera bueno para usted para crear el mundo conmigo , por Norah Tehilot ( grandes alabanzas ) se escribe de m, as como" Alabar de los justos . " El Creador replic : "Vuelve a tu casa, porque t eres la razn por la que la carta Samech regres a su lugar. Y confiar en ella para apoyo. Porque la letra Nun existe en la palabra Nefilah ( cada) , que debe ser corregido por la letra Samech . Esta es la razn por la que tena que regresar a su lugar - . Con el fin de fortalecer las inferiores " La letra Nun le dej a la vez. Cuando vio a la monja que el Creador envi la carta Samech distancia ( ya que sus propiedades slo se utilizan en el estado de Katnut , es decir , slo para apoyar a los que se haba cado de la Gadlut ) , se pens que era digno de ser la base de el mundo . Esto se debe no slo Nun tiene todas las ventajas de Samech , pero tambin puede utilizar Or Jojm , la Luz de Gadlut . Por lo tanto , la razn de la negativa del Creador para Samech no se aplica a Nun. El Sefira Gevura de ZA es llamado Nun , porque est totalmente mitigado por la propiedad de Bina de la misericordia , llamado Nun = 50 puertas de Bina . Es esta propiedad de Gevura que le da el nombre ZA Norah Tehilot ( grandes elogios ) . Ima - Bina se llama Tehilah ( alabanza ), y desde Gevura desciende de Bina, que se conoce como Norah Tehilot , mientras que la monja se utiliza en la Sefir Yesod, en el Gadlut de ZA

durante su Zivug con la Nukva . Como Ima, esto es de donde Nukva recibe el nombre Tehilah , mientras que ZA se convierte en uno de los dos Tehilot - Ima y Nukva . Por lo tanto , la letra Nun dijo que, estando en Gevura , la lnea izquierda de ZA , que atrae a la Luz de la misericordia emanado por Samech ( Bina, Ima ) , que tambin se llama la "Upper Tehilah ", como resultado de lo cual adquiere ZA sus propiedades y el nombre Norah Tehilot para que coincida con ellos. Esta es la razn por la monja tiene todas las propiedades de Samech : la Luz de la misericordia que otorga la perfeccin y repele a los impuros fuerzas- deseos. La letra Nun aadi : "Sin embargo , tengo la ventaja adicional de que se utilizo durante el gran estado de ZA en su Yesod, en la carta Tzadik , de los cuales yo soy el elemento de la izquierda. " Esta monja en la carta Tzadik es que misma monja que se define como Norah Tehilot ( alabanzas de los justos ) , pues aun cuando ZA logra Gadlut durante el ascenso de ZON a AVI, Nun tambin acta en Yesod de ZA, que conecta Nukva back -to-back con ZA , para que ZA recibe la luz de la misericordia de AVI ( Samech ) . Y as Nun se llama " alabanzas de los justos ", para Yod ( un solo justo, la base del mundo ) lo monta . Nun se llama "grandes elogios ", por la que atrae la luz de la sabidura a Maljut en el estado de Gadlut . Por lo tanto , nos encontramos con que Maljut recibe toda su belleza de Nun , que est ubicado en Yesod de ZA. Esta es la razn por la letra Nun afirm que se merece para que el mundo puede crear con sus propiedades , para su luminiscencia se suma a la luz de la sabidura que une y revive ZON , y no slo los admite , como la letra Samech . As que el Creador respondi : " Te equivocas al pensar que te mereces llevar al mundo para completar la correccin de sus propiedades , sin el apego de las fuerzas impuras , porque incluso sus propiedades deben ser apoyadas por la letra Samech . De hecho, esta es precisamente la razn que est conectado -back -toback con la letra Yod , y la Luz de samej le protege contra el aferramiento de las fuerzas impuras a usted. Y es por eso sus propiedades, que se basan en la fuerza de Samech , son los de apoyo simplemente . Por lo tanto , usted es indigno de convertirse en la base del mundo " . Las Letras Souvenirs y Lamed 30 . La letra Mem entr y dijo : " . Seor del mundo , que sera bueno para usted para crear el mundo por m, para Melej (rey) es llamado por m" El Creador respondi : " As es, pero no voy a crear el mundo por ti, porque el mundo necesita un rey . Vuelva a su lugar . Adems, yo no voy a crear el mundo con las letras Lamed y Chaf que forman la palabra Melej (rey) , ya que el mundo no puede existir sin un rey " . La letra Mem es el Sefira Jesed en ZA , que recibe la luz de su correspondiente Sefira Jesed en Bina . Cuando , adems de la luz de la misericordia en su pequeo estado , ZA recibe la luz de la sabidura y se convierte en grande, su Sefirot HGT convierta en Sefirot Jojm - Bin - Daat ( HBD ) . En otras palabras , Jesed de ZA asciende y se vuelve Jojma , lo que revela una nueva Luz , la Luz de Jojm , la luz del rostro del Creador. Esta es la razn por la letra Mem afirm que era conveniente para el mundo que ser creado por l, porque revela la Luz del Creador en el mundo , lo que elimina cualquier riesgo de fuerzas impuras se aferran a ella, y as el mundo se garantiza la correccin completa . Pero el Creador respondi que est prohibido revelar esta luz para el mundo , porque el mundo necesita de esta gran luz que primero se vista en las tres letras de la palabra Melej . En otras palabras, la gran Luz se

manifieste en el mundo slo si Souvenirs une con las letras Lamed y Chaf . As que el Creador dijo : "Vayan y unirse con ellos. " Souvenirs en la palabra Melej es Jesed . Lamed es Bina, la cual pasa la luz de ZA. La carta Chaf es Maljut , Nukva de ZA , pues no puede haber un Melej (rey) sin Maljut (Reino) . Adems, toda la Luz se revela slo gracias a Maljut. En este caso , Maljut brilla de ZA en tres lugares: 1 ) Maljut se convierte en un Kisseh ( trono) para un rey ( ZA) . A Kisseh deriva de Kissui (cubierta , ocultamiento ) , por lo que se designa con la letra doblada Chaf . 2 ) Maljut ropa ZA. Debido a la gran Luz se revela slo a Israel , Maljut ropa ZA , y cuando su reino se revela , ZA se libera de su vestido y lo tira sobre todas las naciones del mundo , los idlatras , y la Luz de su rostro derrama sobre Israel. Y todos los justos a continuacin sealan con el dedo a el Creador y decir : "Este es el Creador, a quien yo aspiraba " Esta difusin de la Luz se designa con la letra Kaf . 3 ) Maljut se convierte en una corona sobre la cabeza de ZA. Y esta es la propiedad de la carta Chaf , de Keter ( corona de ZA) . La carta Chaf 31 . En este momento la carta Chaf descendi del Kisseh - el trono del Creador, y estaba delante del Creador. Temblaba y le dijo : " . Creador del mundo , con mis propiedades que merecen convertirse en la base del mundo , porque yo soy Kavod - Tu Gloria " Cuando la carta Chaf descendi del trono del Creador, todos los mundos tembl , y el propio trono , al borde de colapso. El Creador luego respondi : " Chaf , qu ests haciendo aqu ? No voy a crear el mundo por ti. Vuelva a su lugar, porque usted existe en la palabra Kelayah (destruccin ) y en la palabra Kalah ( novia ) " . El trono del Creador es el mundo de Beria . La aparicin de la letra Mem ante el Creador dio lugar a la carta Chaf caer de su trono. Como resultado, Jojm y Bina del mundo de Beria temblaban , as como todos los mundos inferiores , con todos sus habitantes. Todos los argumentos que las letras en relieve en su deseo para el mundo en que se crean con cada uno de ellos es como elevar MAN - una solicitud de medida precisa de la ayuda desde el cielo en forma de luz superior (llamada MAD ) , que corresponde a la letra en particular . Si es as, ZON gobernar el mundo , y este fallo se efectuar mediante el descenso muy ligero de ZON en la cantidad exacta de MAD que cada letra evoca y caus , por el MAD corresponde precisamente a la MAN en cantidad y calidad, mientras que el hombre es la propiedad real de la carta. Por lo tanto , cada letra sostiene que puede dibujar el tipo de luz desde el cielo que sin duda traer a todas las criaturas a la meta. Del mismo modo , las respuestas del Creador a cada una de las veintids letras de ZON de Atzilut constituyen el MAD descendente ( la Luz Superior , la fuerza, la ayuda) que corresponde precisamente al MAN planteada por esa letra en particular. Y cuando la Luz Superior que desciende de una letra en particular comienza a gobernar el mundo, esto significa la respuesta del Creador a esa carta. Dado que las fuerzas impuras se aferran a una de las propiedades de la carta , ya que el Creador cre dos sistemas equilibrados, precisamente opuestos de las fuerzas puras e impuras , esto revela la incapacidad de la carta a gobernar el mundo. Y as , el Creador desestim la reclamacin individual de cada letra para construir el mundo por su propiedad con el

fin de llevarlo a la meta de la creacin . En esto radica "juego" del Creador con cada una de las veintids letras , dando a cada uno la oportunidad de revelar sus propiedades , el poder y las fuerzas , hasta que se aclare de sus aspiraciones y anlisis, que de ellos verdaderamente merece el mundo est gobernado por ella . De esto vemos que cuando la letra Mem comenz a revelar su gran luz en el mundo, al hacerlo, que caus la cada del Kisse ( trono) . Esto es as porque el Kisse tiene dos propiedades: ( i ) que cubre y oculta el Creador, donde la palabra Kisse deriva de la palabra Kissui , (ii ) que revela la grandeza del Creador en el mundo con la ayuda de las tres letras Melej . Entonces , Maljut que se convirti en un Kissui , cubierta del Creador , asciende y se convierte en Chaf - propias prendas del Creador - revelando as el Rey ( Creador ) , y se convierte en una corona sobre su cabeza . Pero tan pronto como la letra mem, que no se vesta de Chaf , comenz a revelar la Luz del rostro del Creador , la carta Chaf cay del Kisse ( el trono de su gloria) , dej de ocultar, y declar que a partir de ahora nica gloria revelada del Creador gobernara sobre l, sin ningn tipo de encubrimiento , segn se desee por el MEM . Debido a la cada de Chaf del trono , doscientos mil mundos que se originan en Jojm y Bina del mundo de Beria , as como los mundos por debajo de ellos , se estremeci y tembl al borde del colapso. Para toda la conexin entre el grado inferior o Partzuf y la de arriba se encuentra en el hecho de que Maljut del Grado Superior se convierte en Keter del menor. Y la propiedad de la carta Chaf consiste en ropa de Maljut de un objeto espiritual superior en Keter de un ser inferior. Hay tres caractersticas distintivas al trono : ( i ) seis escalones que conducen al trono, seis Sefirot - Jesed Gevura - Tiferet - Netzah - Hod- Yesod de la inferior , (ii ) cuatro piernas del trono , la Luz en Sefirot Keter Jojm - Bin - Daat del inferior ; ( iii ) Maljut del Superior que desciende al inferior , la ropa en l, y toda la Luz desde el Superior se pasa a travs de ella a la inferior . As, cuando Chaf cay del trono de la gloria del Creador , se cort la conexin entre el mundo de Atzilut y el trono (el mundo de Beria ) . Esto es as porque Chaf ( Maljut del mundo de Atzilut ) que la ropa en Sefirot Keter - Jojm - Bin - Daat del mundo de Beria vierte toda la Luz en el mundo de Beria , llamado el trono de su gloria . Pero cuando Chaf cay del trono, la conexin entre el mundo de Atzilut y el mundo de Beria fue cortada , Chaf tembl , porque perdi el poder para otorgar al mundo de Beria , y doscientos mil mundos ( Jojm y Bina fuera del Sefirot Keter - Jojm - Bin - Daat del mundo de Beria ) temblaba de miedo de colapsar , porque ellos perdieron toda su fuerza vital , que reciben del mundo de Atzilut. Del mismo modo, en el mundo de Atzilut, Bina del mundo de Atzilut , el Creador, est conectado con ZON . Esto se debe a Partzuf Bina del mundo de Atzilut se compone de diez Sefirot , y su ltima Sefira , Maljut, ZA ropa en el mundo de Atzilut con la propiedad de la carta Chaf . Maljut del Sefira Bina, que se viste en ZA , es la letra Kaf . Y esta carta Chaf es el trono del Creador en ZA. Para el Creador es Bina, ZA Sefira arriba . Y ZA convierte en un trono para Bina. Y durante el otoo, la conexin entre Bina y ZA se corta , ya Chaf es Maljut de Bina , sino que viste en ZA y pasa toda la Luz a l. Y por lo tanto, tembl ( perdido su capacidad de otorgar a ZA) , y lo mismo hizo doscientos mil mundos , que son la luz de ZA , llamada Jojm y Bina o KHBD - las cuatro patas del trono - para toda la Luz apartado de ellos . Y los mundos temblaron de miedo de colapsar , es decir, Sefirot Hesed - Tiferet - Gevura - Netzah Hod- Yesod de ZA , que incluyen todos los mundos por debajo de ellos , por toda la Luz de Bina fue de all .

El Creador le dijo a la carta Chaf que debido a que cay desde el trono de su gloria, las primeras tres Sefirot de ZA tembl , y todos los otros mundos estn al borde del colapso total y la destruccin sin esperanza alguna de restauracin , por lo que Chaf debe devolver a su lugar en el trono de la gloria. El regreso de Chaf a su lugar en el trono del Creador lleva a cabo tal como l se niega a crear el mundo con la letra Mem, para que el mundo necesita un Rey. Es decir, el temblor de la carta Chaf al caer desde el trono del Creador , que a su vez , hizo los mundos tiemblan con el temor de un posible colapso , y la respuesta del Creador a la letra Mem transpiran de forma simultnea. La letra Yod 32 . La letra Yod entr y dijo : "Creador del mundo ! Sera bueno crear al mundo por m, por tu santo nombre empieza por m " El Creador replic ." Es suficiente que usted est inscrito en mi nombre , en m, y todas sus aspiraciones son para m , y usted no debe ser desarraigado de todo " . Desde Yod es la primera letra del nombre HaVaYaH del Creador ( Yod- Hey- Vav- Hey) , el comienzo de la revelacin del Creador a las criaturas, el primer grado de la Luz Superior , la letra Yod argument que el mundo se cree con su propiedades, para el mundo, entonces seran absolutamente garantizados correccin completa . Sin embargo , el Creador se opone a ella. Como ya se ha dicho, las letras preguntas y respuestas del Creador significan el Creador juega con cada letra , en donde las letras " preguntas son su MAN , y las respuestas del Creador son MAD en la forma de la Luz Superior . As , al decirle Yod , "Es suficiente", explic el creador de este modo la creacin de restriccin - que la luz slo se le permite descender a su nivel , pero no ms all . Y esta restriccin se fija en el nombre del Creador Shadday ( Shin- Dalet - Yod ) . Despus Yod comenz a extenderse con la gran Luz , el Creador lo detuvo , prohibiendo que se propague a la letra Tav , pero slo para Shin ( como se dijo ms arriba , en el punto 25 ) . l le dijo a ella: "Basta ya , y no se extendi ms all. De lo contrario, usted no ser capaz de permanecer para siempre en mi nombre HaVaYaH " . Como los sabios dijeron : " mi nombre no se pronuncia como se escribe. Porque est escrito HaVaYaH , pero pronunciado Adonay " (Talmud , Pesahim , 50) . De hecho , el nombre HaVaYaH no est sujeta a cambios , como est escrito : " Porque yo, el Seor ( HaVaYaH ) , no cambie " ( Malaquas 3:6). Por la corrupcin y su correccin surgen en los das de la existencia del mundo , lo que significa que los constantes cambios estn llegando. Por lo tanto , hasta que el final de la correccin , el Creador se llama Adonay , para este nombre est sujeta a cambios , y no HaVaYaH , que nunca puede ser alterado. Sin embargo , en el futuro, despus de la final de la correccin , HaVaYaH se pronuncia como se escribe. Por lo tanto , el Creador dijo , "Si veo algn defecto o el mal en ti, por la presente se le quit de mi nombre , por mi nombre , HaVaYaH , puede no contener nada defectuoso o corregida - ni la corrupcin ni la correccin. Y es por esto el mundo no puede ser creada por sus propiedades "Hay tres grados en la letra Yod del nombre HaVaYaH : en el Sefira Jojm de ZA, en Jojm de AVI, y en Jojm de Arij Anpin , llamado" . Sabidura oculta . " HaVaYaH comienza por un punto , que luego se convierte en Yod . Posteriormente, Yod ( Ohr Jojm ) se extiende a los lados y hacia abajo y se convierte en la letra Dalet , que consiste en una lnea en forma de techo horizontal que indica la propiedad de Bina -Ima ( misericordia, Jasadim , ancho ) . Cuando Or Jasadim se detiene la propagacin de ancho, Or Jojm comienza a extenderse hacia abajo en forma de una lnea vertical. Este es el partido de ida de la letra Dalet , la propiedad de Jojm - Aba .

La propiedad comn de AVI se designa con la letra Dalet . AVI engendrar ZA, designada por la letra Vav dentro de la Dalet , y con el tiempo forma la forma de la letra Hey . Por lo tanto , la solicitud de ZA ( Vav ) para recibir de AVI les obliga a unir sus propiedades de Jojm ( lnea vertical ) y Jasadim ( lnea horizontal ) , con la ayuda de la letra Yod . En consecuencia , AVI recibir la Luz de Yod y drselo a ZA. La pantalla con los deseos de Maljut se llama " un punto ", ya que la colisin entre la pantalla y los prximos rendimientos luz que vuelve la luz . Y puesto que la luz recibida siempre se compone de diez luces , la pantalla se denomina "diez puntos". Yod designa la difusin de Nekudot dentro Partzuf Keter, de la Luz de Jojm hacia abajo , mientras que Vav significa la difusin de Nekudot dentro Partzuf Jojm. Sin embargo , no hay ninguna seal en HaVaYaH que indica la difusin de la luz en Keter . La entrada o salida de la letra Yod en una palabra significa ya sea la presencia o ausencia de la Luz de Jojm . Hay cuatro tipos de correccin : 1 . La Primera Ibur - concepcin del pequeo estado de ZON . Este es un estado espiritual absolutamente pasiva , donde la letra Yod introduce la palabra Or (luz) y la transforma en Avir (aire) , convirtindose en el VAK del Partzuf . 2 . La letra Yod sale del Avir palabra , lo que la convierte de nuevo a Or : la Luz de Jojm entra VAK de Partzuf ; 3 . La Segunda Ibur - concepcin del Estado Gadlut de ZON : AHP de Bina ascender de ZON a Bina , y GE de ZON ascender con ellos, porque estaban juntos en el estado Katnut , definida como la concepcin de GE de ZON ; 4 . La difusin de la Luz de Jojm . La letra Tet 33 . La letra Tet entr y dijo : "Creador del mundo , sera bueno crear al mundo conmigo , pues yo soy el que Usted est llamado Tov ( Bueno ) . " El Creador replic : "No voy a crear el mundo por ti, por tu bondad se esconde dentro de ti y es invisible. Por lo tanto , no puede tomar parte en el mundo que deseo crear, y slo ser revelada en el mundo por venir . Y puesto que su bondad se esconde en su interior, las puertas del palacio se hunden en la tierra, porque la letra Chet est enfrente de vosotros, y cuando se une juntos , se formar la palabra Chet (pecado) . Es por ello que estas dos letras no se registran en los nombres de las tribus sagradas. " La letra Chet inmediato se traslad a un lado. La letra Tet , cuyo valor numrico de nueve aos, es la propiedad interna de la Sefir Yesod de ZA, mientras que la propiedad externa de Yesod de ZA es la letra Tzadik , cuyo valor numrico de los noventa , y se une con Nukva Deza , formando la nocin de Tzadik ( justo ) . Adems de ser la propiedad interna de Yesod de ZA, Tet es tambin la novena carta entre las cartas de Bina en ZA. Adems, se llama Tet Tov (bueno). Y puesto Tov se llama Tzadik , porque es la luz interior de Yesod , llamado Tzadik , a quien no hay fuerzas impuras podan aferrarse , Tet pide a los anteriores para justificar su pretensin de convertirse en la base del mundo . En el Talmud ( Hagiga , 12 ) , los sabios escribieron : " En la Luz por el cual el Creador cre el mundo, Adam

vio desde un extremo del mundo al otro . Pero el Creador vio que las obras de las generaciones de la inundacin y de los constructores de la Torre de Babel son perjudiciales , y ocult esa luz para los justos en el futuro. " Debido a que el Creador vio que sus acciones traern la amenaza del apego de las fuerzas impuras , ocult esta Luz , por lo tanto , la Luz descendi en secreto desde el Supernal justos (AVI ) para el justo ( Yesod de ZA) , la letra Tet. Y por lo que el Creador le dijo a Tet eso porque l debe ocultarlo de los pecadores y slo los justos ser digno de l en el mundo venidero , no pueden participar en la creacin y correccin del mundo , porque el mundo est ZON y el letra Tet est constantemente en peligro de ser aferrado a las fuerzas impuras. Y puesto que esta luz brilla slo en secreto dentro de Yesod de ZA, y no abiertamente, Nukva no ser capaz de recibir esta Luz directamente, sino slo a travs de su ocultacin en ella. Por lo tanto , las puertas de la Nukva se hunden en la Sefir Yesod , que los protege contra el aferramiento de las fuerzas impuras , y confan en que las fuerzas impuras no sern capaces de gobernar sobre sus puertas. Porque incluso en el momento de la destruccin del Templo , las fuerzas impuras no podan gobernar a las puertas del templo , y se hundi en la tierra, es decir, el suelo los consumi . " Pero debido a que usted est en necesidad de tal proteccin , no puedo crear el mundo con usted ", el Creador respondi Tet. Hay dos tuberas (canales) en Yesod de ZA en el mundo de Atzilut : el derecho sirve para el nacimiento de las almas , y el de la izquierda para eliminar desechos a las fuerzas impuras . La letra Chet es Hod, cuya propiedad es Maljut en ZA , el tubo izquierdo en Yesod de ZA , por las propiedades de la letra Chet estn las propiedades de Kuf incluidos en Yesod , mientras que Kuf emana Ner Dakik (pequea luz) a las fuerzas impuras , de la que reciben la fuerza para ser similar a una imagen de un hombre puro , como un mono en comparacin con un hombre , para el creador creado pureza paralelo a la impureza . Estos dos tubos estn situados muy cerca el uno del otro, separados slo por un delgado tabique , llamado " una cscara de ajo. " En consecuencia, el tubo de la izquierda tiene la fuerza para gobernar a la derecha, formando as Chet ( valor numrico 8 + 9 = 17 ) . El valor numrico de Chet ( 17 ) es igual a la de la palabra TOV ( 9 + 6 + 2 = 17 ) , lo que significa que la fuerza impura se opone a la de un puro . Y si el tubo de la derecha (la letra Tet ) prevalece , la palabra Chet (pecado) se convertir en TOV ( bueno, la bondad ) . Dado que el tubo izquierdo ( CHET ) tiene la fuerza para gobernar sobre la correcta ( Tet ) , las fuerzas impuras pueden chupar la Luz Superior para s mismos. Esto dara poder a los pecadores del mundo . Esto es por qu ni Chet ni Tet estn presentes en los nombres de las doce tribus de Israel, para mostrar que ellos ( las tribus ) estn por encima de la letra Chet , la raz de todas las fuerzas impuras opuestas . Cuando todas las cartas merecan recibir una bendicin a travs de la letra Bet , que se alinearon en su orden alfabtico, en la que las letras Tet y Reish unieron . La letra Tet ascendi, pero no tom su lugar hasta que el Creador le pregunt : " Tet , por qu se asciende , pero no toma su lugar " Respondi : " T me creaste para comenzar la palabra Tov ( bondad ) y la Tor , como est escrito : ' . y el Creador vio que la luz era buena " entonces, cmo puedo participar y estar al lado de la letra Reish , cuando comienza la palabra Rah (el mal) " El Creador respondi : "Vuelve a tu casa, ya que es precisamente que necesita la carta Reish . Para el hombre , a quien tengo la intencin de crear , combina todas las propiedades - que como el derecho de propiedad , y Reish como la izquierda "Despus de eso , ambos Tet y Reish regresaron a sus lugares. .

Tres lneas emergen en ZA de la mundo de Atzilut. Sin embargo , emergen de su fuente , Bina. ( Como resultado de la segunda restriccin , Maljut asciende a Bina , que conduce a Sefirot Bina - ZA- Maljut caer en un Partzuf inferior, en ZA. ) Bina se llama Eloh - im ( Lamed - Alef- Hey- Yod -Mem ) , y como resultado de la segunda restriccin , su parte Aleph Lamed - Hey ( la ELEH de la palabra Eloh - im , AHP) cay en un Partzuf inferior, a ZA . Slo las letras Yod- Mem ( el IM de Eloh - im) permanecieron en Bina. Esto significa que slo la mitad , ( VAK , GE ) se mantuvo en ella desde el nivel anterior de GAR. Lo que queda es designado por un signo llamado Holam - Vav con un punto por encima de ella , ya que esta es la lnea derecha, Or Jasadim . Luego, en el estado grande, las letras Aleph Lamed - Hey ( ELEH ) volvi a Bina y se uni con Yod -Mem ( IM). Posteriormente , el nivel de GAR volvi, sin embargo, la Luz de Jojm en Bina era incompleta , porque la Luz de Jasadim desapareci y la Luz de Jojm no puede iluminar sin la Luz de Jasadim . Las cartas devueltas ALH son Shuruk - Vav con un punto en su interior, ya que, debido a las restricciones en el mismo, que constituye la lnea izquierda. Estas restricciones son efectivos hasta ZON , al ascender a Bina , comienzan a recibir la Luz , y la lnea media surge y reduce GAR de Jojm en la lnea izquierda . Como resultado, la lnea de la derecha se une a la izquierda : Or Jojm brilla en el Or Jasadim . Esta lnea media se llama Hirik -Vav con un punto debajo de ella , o en la pantalla de Hirik , para la luz entra en el Partzuf a causa de ella . Y desde Bina recuper GAR con la ayuda de ZA, ZA, ahora que haba adquirido las tres lneas , comienza a recibir esta Luz de Bina , tambin. Yod -Mem (IM ) , Tet y Holam constituyen la lnea derecha, Lamed - AlefHey ( ELEH ) , Reish y Shuruk constituyen la izquierda. Ahora vamos a traducir esto en el lenguaje de los Sefirot . Cuando Bina regres una vez ms al estado de Gadlut , ELEH regres a la mensajera instantnea, la lnea izquierda se fusion con la derecha, y esto condujo Tet ( lnea derecha, Jasadim ) lejos de Reish ( lnea izquierda ) . Esto se debe a estar en oposicin entre s , no pueden estar a la par hasta que el Creador (ZA , la lnea media ) reduce el GAR , tanto de la lnea izquierda y por la fuerza de su pantalla , que se expresa con las palabras : " Y el Creador orden que vuelva a su lugar . " GAR de Jojm se llama Man'ula - el bloqueo que impide que la luz entre en un Partzuf , y su disminucin se llama Miftaja - la llave que abre un pasaje para la Luz , VAK de Jojma , que se extendi en la lnea izquierda en un Partzuf . Entonces , Tet , la lnea derecha, recibe Ohr Jojm de la izquierda, se une con Reish , recibiendo de l la Luz de Jojm . De lo contrario, habra permanecido en VAK . Adam tambin se crea a partir de la unin de estas dos lneas. Pero por qu la letra Tet reacios a unirse con la letra Reish , y tuvo que ser forzado a hacerlo por el Creador ? En el mundo espiritual , unas reglas de raz ms de todas sus ramas , y las ramas se someten a su dominio. Por lo tanto , Tet no deseen unirse a Reish , mientras que entonces era llamado a convertirse en una rama y someter a su raz , Reish . Sin embargo , el Creador quera Tet para recibir la Luz de Jojma de Reish por lo que esta unin permitira al hombre a recibir la Luz de GAR . As, cuando ELEH volver a Bina , l lo hizo tan se debilitara restricciones de Bina a fin de permitir la Reish para unirse con el Tet y recibir la Luz de Jasadim de ella. De ello se desprende que Tet convierte en la raz con respecto a Reish , ya que sin su Jasadim , Reish no podra brillar, debido a las limitaciones impuestas a su Luz. La letra Zayin

34 . La letra Zayin entr y dijo : "Creador del mundo , sera bueno crear al mundo por m, ya que se conserva Shabat conmigo, porque est escrito : ' T y yo ( Zajor ) el da de Shabat, a fin de mantener es " el Creador replic ." no voy a crear el mundo por ti, porque dentro de ti es una fuerza de la guerra, como sables y espadas , llamado " Klei Zayin " ( armamento ) , se hacen por usted. Y usted es como la letra Nun, con la que no fue creado el mundo , porque dentro es Nefilah ( cada ) "( artculo 29 ) . Habiendo odo hablar de eso, la letra Zayin le dej . La letra Zayin es descrito como una combinacin de Vav y Yod , como cabeza sobre ella, lo que significa el gran Estado y la gran Luz de Maljut , la esposa de ZA , por Maljut incluye a s misma en su esposo , ZA ( designado por Vav ) , y se convierte en una corona ( Yod ) en la cabeza. En conjunto, estas dos letras, Yod Vav con pie encima de ella, forman la letra Zayin . Por lo tanto , est escrito : "Recuerda el da de Shabat , para santificarlo. " Como resultado de la elevacin de Shabat, es decir , el ascenso de Nukva a la cabeza de ZA, cuando ella se convierte en su corona , se incluye a s misma en el palabra Zajor ( recordar) y recibe el nombre de Nukva Kedoshah ( santa Nukva ) . Esta es la razn por la letra Zayin aleg que, puesto que esta Luz es tan grande y santo que trae el reposo absoluto en este da, por la pureza est completamente separada de la impureza en este estado llamado Shabat , es digno de convertirse en la base para la creacin de la mundo . Zayin es la Sefir Netzaj de ZA. Cuando Nukva est incluida en Netzaj y se funde con sus propiedades , adquiere la fuerza para ascender junto con ZA a AVI . All ella se convierte en una corona en la cabeza , por la que se adorna , que significa el da de Shabat. Sin embargo , dado que esta correccin se produce nicamente como consecuencia de su inclusin en la esencia masculina y su ascenso a AVI, y no en su lugar habitual , en la que normalmente permanece con ZA, Nukva no pueden corregirse por completo durante los 6.000 aos . La razn de esto es que cuando Nukva regresa a su lugar de lunes a viernes , de su conexin con la letra Zayin se define como un Kli Zayin (arma ), y todas las guerras con las fuerzas impuras salir de ella, al igual que los das de semana que preparan Shabat. Por cada hombre debe vencer la fuerza impura en su interior en los das laborables , y as merecer la hija del Rey - Shabat. Sin embargo, durante los 6,000 aos , la Luz de Shabat no es suficiente para la neutralizacin de las fuerzas impuras , para los das de semana regresan y rodean el Shabat . Esto contina hasta el final de la correccin , cuando slo habr Shabat como el da de la perfeccin absoluta por toda la eternidad . Este es tambin el motivo por el Creador respondi a Zayin : "No voy a crear el mundo con usted , porque cuando usted est en su lugar , su luz todava no es perfecto. Slo despus de derrotar a las fuerzas impuras en guerra el hombre ser capaz de alcanzar usted. " Y la forma de la letra Vav ( ZA) se asemeja a una lanza, listo para atacar y perforar a travs de las fuerzas impuras . Para Gevurot ( coraje ) significa la lnea izquierda de la parte macho de Bina (Nun ) . Las Letras Vav y Hey 35 . La letra Vav entr y dijo : " . Sera bueno crear al mundo conmigo , porque yo soy una carta de Su nombre HaVaYaH ( Yod- Hey- Vav- Hey) " El Creador replic, " Vav , tanto usted como el letra Hey debera simplemente espera y se encierra en mi nombre . Es por eso que no voy a crear el mundo con sus propiedades " . Aunque la letra Yod expres una solicitud similar, Vav pens que Yod haba sido rechazada debido a su

excesivo tamao (fuerza espiritual). Esta es la razn por Vav afirm que sera bueno crear al mundo con sus propiedades , es decir , de acuerdo con las letras Vav- Hei en el nombre HaVaYaH , con la Luz de la Supernal Bina ( Ima ) del mundo de Atzilut . El Creador respondi con la misma respuesta que le haba dado a la letra Yod - que l restringi diciendo a da ( Dalet - Yod ) : " Parada en la letra Shin y no ms extendido , de modo que las fuerzas impuras no se pegar a ti . " por lo tanto , las letras Vav y Hey no son adecuados para el mundo que se crear con sus propiedades , ya que incluso ellos necesitan proteccin contra las fuerzas impuras. Sefir Tiferet est designada por la letra grande Vav ( Vav con una cabeza ) , ya que tiene todos los seis ( Vav ) Sefirot : Hesed - Tiferet - Gevura - Netzah - Hod- Yesod. Yesod es la Sefir que es responsable de pasar la luz de ZA a Maljut . Esta es la razn que tiene la misma luz que en Maljut - NeHY sin HGT , y esta es tambin la razn por Yesod se llama el pequeo Vav ( Vav sin cabeza ) . Las Letras Dalet y Gimel 36 . Las letras Dalet y Gimel aparecieron ante el Creador . Sin embargo , el Creador les dijo enseguida : " Basta con que los dos estn juntos, por lo que mientras los pobres existen en la tierra , hay alguien para tratar con misericordia (Li Gmol Jesed ) . La letra Dalet deriva de Dalut (pobreza ), mientras Gimel hace misericordia a l ( Gomelet Jasadim ) . Por lo tanto , no puede separarnos, y es suficiente para que pueda ayudarse unos a otros de esta manera. Ya se dijo ( artculo 24 ) que aunque Dalet recibe la luz de Gimel y su ngulo de afilado correcto sobresale de la Luz de Jassadim , las fuerzas impuras son , no obstante, lo suficientemente fuerte como para aferrarse a l, separarlo y hacer que el ngulo agudo liso, por lo tanto transformndola en la letra Reish . Esta es la razn por la letra Dalet requiere proteccin especial a fin de no dejarse corromper y ser capaz de continuar cumplindose por Gimel a fin de mantener los ms necesitados ( Dalut ) en el mundo de desaparecer . Por lo tanto , es suficiente para estas dos fuerzas para sostener y se complementan entre s , para cumplir el uno al otro en unin recproca con el fin de evitar que las fuerzas impuras de pronunciarse . Y este papel es lo suficientemente de ellos. Es por esto que el Creador no quiso crear el mundo con ellos. La Apuesta Carta 37 . La letra Bet entr y le dijo al Creador: "Creador del mundo , sera bueno crear al mundo por m, como por m Eres bendecido Por encima y por debajo . Para Bet es Beraca ( bendicin) " El Creador respondi a Bet: " . ! Por supuesto , voy a crear el mundo por usted, y usted es la base del mundo " La letra Bet es propiedad de Jojm (sabidura) , o ms bien Jesed en Jojm, un punto en un palacio, para Or Jasadim es un palacio de Or Jojm y se llama Beraca ( bendicin) . Pasando a travs de todos los mundos de la creador hasta el grado ms bajo de el mundo ms bajo , esta luz no disminuye de ningn modo. Ms bien, al igual que esta Luz se encuentra en el grado ms alto que la recibe del Mundo del Infinito , que es tan grande, magnfico , poderoso en el mundo de Atzilut, y del mismo modo todo el camino hasta el mundo de Asi . Y no consigue ms grueso o ms dbil a medida que pasa a travs de todas las pantallas de arriba hacia abajo . Por eso, la letra Bet compitieron por el mundo que se crear con sus propiedades , como la luz de la bendicin es la misma tanto por encima como por debajo , sin pantalla puede debilitarlo y no hay deseos

gruesas puede daarla. Esta es tambin la razn por la propiedad de la misericordia ( Jasadim ) es la ms adecuada para la creacin del mundo , para no hay fuerzas impuras se aferran a ella . Esto se debe a las fuerzas impuras slo pueden aferrarse a un lugar donde hay una deficiencia . Y puesto que no hay deficiencia de cualquier tipo en la propiedad de la misericordia, nunca puede haber ningn contacto entre Bet y las fuerzas impuras . El Creador de acuerdo con Bet que su propiedad es perfecta y adecuada para la creacin del universo por l. Como se dice : " Olam ( mundo ) Jesed ( misericordia ) Yi Baneh ( se construir ) ", donde Yi Baneh significa Boneh (edificio ) y La Habana (entendimiento) . ( En hebreo, las letras Vav y Bet se sealan con la letra Bet ) . Esto es porque el Creador determin que esta propiedad es completamente suficiente para evaluar con precisin y separar puro de lo impuro . Y si el hombre busca un dolo en lugar del Creador, una Beraca ( bendicin) no descienda sobre l, para la bendicin proviene del Creador solo. De este modo , es posible determinar quin es justo y quin es un pecador , que trabaja para el bien del Creador y que trabaja para s mismo, para que el mundo es construido por la misericordia. Sin embargo , el Creador no orden la Luz de la misericordia para gobernar el mundo . l simplemente lo encamin a un buen comienzo, suficiente para traer el mundo a la perfeccin. Esto se debe a la Luz de Jasadim es incompleta ( VAK y no GAR ) , insuficiente para engendrar nuevas almas , para su unin y la multiplicacin , ya que ningn Partzuf (objeto espiritual) puede engendrar hasta que se alcance la plena Luz de Jojma , llamado GAR o cabeza. Hasta entonces, el Partzuf se mantiene en un estado de imperfeccin. Nuestra ( la ms baja posible) estado normal est determinada por la propiedad de la letra Bet . Por lo tanto , el Creador puso como base para la creacin del mundo . En otras palabras, la base de un estado es un estado de un Partzuf puro ( objeto) , cuando no hay nada en absoluto puede disminuir o impedir que . En tal estado , una adicin de Or Jojm de Or Jasadim , necesaria para el nacimiento de un nuevo Partzuf ya no se considera bsica y esencial. Ms bien, se define como una adicin, es decir , que depende nicamente de las buenas acciones de los inferiores. Y la Luz fundamental, VAK , nunca le faltar . La letra Aleph 38 . La carta Aleph se qued fuera y no entr a comparecer ante el Creador. El Creador le dijo a ella: "Por qu no vienes a m, como todas las otras cartas ?" Aleph respondi: "Porque vi a todas las cartas que salen de tu presencia y sin la respuesta deseada . Y, adems, te vi presentando la letra Bet con este gran regalo. Y, de hecho , el Rey del universo no puede recuperar su regalo y drselo a otro " El Creador replic :" Aunque voy a crear el mundo con la letra Bet, es usted quien va a estar a la cabeza de todas las letras , y no habr unidad en m, sino a travs de ti solo, . todas las cuentas y los hechos de este mundo , siempre comenzar con usted, y todos de la unidad estar en vosotros solos " Como ya sabemos , todas las preguntas de las letras son MAN Aliyat - sus peticiones individuales , oraciones , deseos de ascender al Creador. Y las respuestas del Creador a ellos se les llama Yeridat MAD - el descenso de la Luz de lo Alto , dando fuerza y abundancia de acuerdo a las peticiones de las letras . La gran perfeccin en la letra Aleph no se deriva de la solicitud de los ms bajos ' para el ascenso espiritual y correccin , sino de una fuerza ( Light) descendiendo desde el cielo y elevando los que moran debajo . Es por ello que desde el principio de la correccin a su fin, Aleph (a diferencia de las otras cartas , cuyas

propiedades alimentar el proceso de correccin durante los 6.000 aos ) nunca es estimulada para elevar su peticin al Creador. Y slo si la Luz que otorga fuerza de ascensin espiritual desciende desde el cielo y comienza a brillar sobre Aleph va a ser estimulada . Sin embargo , esto slo se llevar a cabo al final de la correccin. Aleph no levant su excepcin ( MAN) con el Creador , porque vio que todas las dems letras preguntaron, pero fue en vano , pues no haba una propiedad opuesta en el sistema de las fuerzas impuras contra cada una de sus propiedades. Por lo tanto , Aleph decidi que no era mejor que el resto , que hay una fuerza impura correspondiente en contra de ella tambin. Adems, se plante ninguna peticin (MAN) con el Creador , porque vio que el Creador decidi crear el mundo con la letra Bet, la misericordia. Y ya que no tena ninguna duda de que su decisin era irrevocable, que decidi no pedirle . Si bien es cierto que el mundo ya se ha creado con la propiedad de la apuesta , y que el Creador no se enciende Su regalo a otra carta, el Partzuf que fue creado por la propiedad de la apuesta es incompleta , pequeo, VAK sin cabeza. Y como un Partzuf necesita una cabeza con el fin de alcanzar el estado de Gadlut , que slo es posible cuando el Partzuf se llena no slo con la luz de la misericordia ( Jassadim ) , sino tambin con la luz de la sabidura ( Jojm ) , ms cartas son necesaria para la conexin, la concepcin y el nacimiento de un nuevo Partzuf , un nuevo estado. Un estado de Gadlut slo se puede lograr con la ayuda de la propiedad de la letra Aleph . Slo Aleph puede traer un Partzuf a Gadlut , como complemento de su cuerpo, VAK , con una cabeza , GAR , Mojin - la Luz de Jojm . La carta Aleph trae la unin entre ZA y Maljut en una posicin cara a cara, mientras que antes , en Katnut , mientras se llena slo con la luz de la misericordia , ZA y Maljut fueron conectados espalda con espalda. Esta es la razn por Aleph crea una cabeza de todas las letras, y por lo tanto est a la cabeza del alfabeto. El Creador dijo : " Es por eso que mi unidad en el mundo se expresa slo a travs de la propiedad de la letra Aleph . Adems, todos los premios y castigos , distanciamiento y acercndose , as como la aspiracin a la correccin espiritual ( teshuv ) , todos los cuales conducen a la realizacin de la final de la correccin , slo va a suceder en el hotel del Aleph . He hecho apuestas basndose en el Partzuf de modo que no sera de ninguna manera depende de los hechos de los inferiores. Por lo tanto , incluso si comienzan a pecado, los de arriba no se ver afectado " . Y continu: " Pero la Luz en vosotros, Aleph, est directamente relacionada con las acciones de los inferiores. As que si ellos pecan , la Luz de la sabidura (la Luz de GAR en ti) desaparecer inmediatamente. Pero si se corrigen sus acciones ( Teshuv ) , la Luz de Jojm volver. Y mi unidad con todas las criaturas en el final de la correccin slo se realiza a travs de la letra Aleph " . Las cartas son Kelim (plural de Kli - buque) , los deseos . Y esto se refiere tanto a las letras individuales del alfabeto y las que forman las palabras . En los nombres de los objetos espirituales , las letras significan la fuerza de su deseo, que la luz puede llenar. Las letras de un nombre sencillo , sin relleno , designar a su base sin Luz - Kli de Aviut cero con la Luz de Nefesh . Las letras de un nombre cumplido designan la magnitud de los deseos que estn llenos de luz . Hay dos fuentes de letras: Yod y Aleph . Yod es una fuente genuina , porque cuando escribimos algo , empezamos con un punto ( Yod ) , y luego , a medida que avancemos en el punto en una de las cuatro direcciones , se obtiene una lnea. Las cartas son Kelim , deseos , en el que se recibe la Luz (placer) .

Un deseo de algo especfico slo puede surgir si: ( i ) el deseo inicial, todava inconsciente est lleno de alegra , y ( ii ) el deleite sale del deseo. Se trata de los recuerdos (Reshimot ) de placeres pasados que conducen a la aparicin de un verdadero deseo de recibirla , para sentir una vez ms. Y este es el mismo deseo que se llama Kli . Una vasija llena, no puede ser llamado un deseo, porque le convencen . Por lo tanto , la expulsin de la Luz y de la sensacin de ascendencia espiritual constituye el perodo de la creacin de nuevos Kelim para futuras recepciones de la Luz, para nuevos logros . Debido a que la primera restriccin es la razn de la desaparicin de la luz de todos los muebles, su punto negro , Yod , es la base de todas las cartas - Kelim . Sin embargo , la segunda restriccin es la nica verdadera raz de todos los mundos, ya que la primera restriccin slo se hizo en un punto, ( Fase Cuatro , Maljut , la cuarta letra Hei en el nombre HaVaYaH del Creador ) . La segunda restriccin, sin embargo , se hizo en Bina, en los que los dos puntos , Bina y Maljut , se les unieron . La unin de los dos puntos forma una lnea , ya sea vertical u horizontal. Si se trata de una lnea horizontal, que se llama " firmamento " o Parsa . La suma de las consecuencias de la primera y la segunda restriccin forma una lnea inclinada ( \) ; GE ( Keter - Jojm ) se representa a su derecha, y AHP ( Bina - ZA- Maljut ) a su izquierda. Keter - Jojm permanecer en su nivel anterior y se designa con la letra Yod , la primera raz del mundo , mientras que , a raz de la segunda restriccin , designados por una lnea inclinada (\), Bina - ZA- Maljut descendi a un menor nivel. Y puesto que la letra Yod es la primera , aunque una raz muy remota de los mundos, y todos los mundos fueron creados posteriormente y de acuerdo con la ley de la segunda restriccin , la letra Aleph est a la cabeza del alfabeto. El tipo de luz que llena el Kli espiritual o Partzuf tambin se puede ver a partir de su designacin : si se llena con la Luz de la sabidura ( Ohr Jojm ) , el relleno se designa con la letra Yod , y si se llena con la Luz de la misericordia (Or Jassadim ) , que es la letra Aleph . 39. El Creador hizo las cartas superiores, que se refieren a la Sefira Bina, amplio, y las letras minsculas que se refieren a Maljut - pequeos. Por eso se dice: "Bereshit bara" (en el principio l cre) - dos palabras que comienzan con Bet, y luego Elokim Et (el Creador mismo) - dos palabras que comienzan con Aleph. El primer conjunto de Aleph y Bet son letras de Bina, y el segundo conjunto de Aleph y Bet son letras de Maljut. Y deberan afectar mutuamente con sus propiedades.

Cuando el Uno superior quiere dar luz a la inferior , se debe vestir en la inferior , representado por el primero dos cartas de apuesta y las dos letras Aleph en las primeras cuatro palabras de la Tor . Para la primera , Bet superior es Bina , el segundo , ms bajo de apuesta es ZA, y la primera ropa de apuesta en la segunda. Del mismo modo , el primer Aleph refiere a Bina y ropa en la segunda Aleph en ZA fin de llenarlo de luz . Por lo tanto , las dos cartas de apuesta son como una carta de apuesta y las dos letras Aleph son como una letra Aleph, ya que la carta ms baja constituye simplemente la influencia del Superior , que nos dice que el Partzuf superior llena el inferior. El mundo no se puede crear con Aleph , por la palabra Arur ( maldito ) comienza con l, y se haba creado el mundo con Aleph, las fuerzas impuras , llamados " malditos ", habra recibido un gran poder de las fuerzas puras , llamado Baruch ( bendita ) . Es por eso que se cre el mundo ( Nukva de ZA ) con la letra Bet. Del mismo modo, Adamin Nukva de ZA , tambin se crea por el poder de Bet. Por lo tanto , Maljut del mundo de Atzilut constituye la raz de toda la creacin , todos los mundos , y todos los que habitan en ellos .