6<iP-

48
en este conflicto
tencia.
falt la regular subsistencia

asis-

El mal consista en una grande pesadez y dsvanecimicHto de cabeza, debilidad de todos los sentidos, el cuerpo dolorido indistintamente en todas sus partes^ laxitud general, sordera, un total abatimiento inapetencia, sangre por boca y narices y calentura. Los que padecan males habituales, particularmente del pecho, morian al instante, y lo mismo sucedi los que, por consejo dd mdico, usaron de sangras. Los bien complexionados hallaron alivio usando de sudorficos y de mucho abrigo para mover la traspiracin.

Las consecuencias fueron sumamente trabajosas y muy largas; porque los cuerpos quedaron dbiles la vista turbada, el aspecto triste y el nimo abatido, necesitando de mucho tiempo para disipar las reliquias del accidente.
desierta la mayor parte de la ciudad, fuetantos los muertos, que no cabiendo en las igleron sias y cementerios, se tomd la resolucion'de hacer unos carretones para trasportar los cuerpos al campo, en donde se les daba sepultura, en unos grandes zanjones que s mandaron abrir al efecto. Las casas de la ciudad estaban en su mayor parte abiertas, y mu-

Quedd

chas enteramente desamparadas, sin que nadie hiciese caso de los ajuares y muebles que en ellas se encontraban. An fueron mayores los estragos, sin comparacin, en los valles y pueblos circunvecinos la ciudad, sobr todo la quebrada de Pu'^'uiha, que qued

enteramente asolada.
Historia General de Arequipa, se habla con ms extensin d este- flajelo, con todas las circunstancias capaces d llenar la curiosidad del lector.
ini

En

Br, Juan Domingo de Zamcola,

Jorge Polar.

DESCRIPCIN Y ESTUDIO SOSIAL

0^EQyPQ._1891.
tipografa mercantil.
Calle de Luna-Pizarro (San Francisco)

N^

26

NOTA.
Este
libro se hace impirmir en virtud de uu acuerdo^ cuenta del H Concejo Provincial de Arequipa,

y por

mmm
Querido Diego:

"^S^

illi W;W>^^ ^W

Te dedico mi libro, porque

te,

ti

debo,

en gran par-

haber tenido

el

espacio y

la

tranquilidad que para

escribirlo

h tiempo ambicionaba.
lo dedico,

Te

tambin, porque est

formado de pque
t

ginas relativas nuestra

tanto como yo y la
que,

hermosa

tierra,
y,

amas

mejor que

has tenido la

dicha de servir.
Te
dedico,

en

fin,

tni

'(Arequipa^, porque asi sa-

tisfago la dulce necesidad de poner en la primera pgi-

na de
yo

los

libros que escribo,

el

nombre de alguno quien

quiera mucho, y que mucho

me quiera mi.

jonc-E TLj.n-

PRIMERA PARTE

El Yalls de Arequipa.

OOOOOOCOOo'OCOOO
I I

CAPITULO
jv^cnjiepay
ICE

I.

un

viejo cronista:

(])

Su propio nombre ei del valle de Arequipa es Ar-quepay que quiere decir, hieM est, quedaos: j llamse as, porque pasando por aquel asiento uno de sus reyes Ingas, con numeroso ejrcito, volviendo victoriopidieron sus capitanes en nombre de muchos inque aficionados al pas deseaban fundar all una poblacin, que les diese licencia para fundarla y quedarse all; y respondiles Su Rey ar-quepay Est bien, quedaos; y esta devocin se le qued el nombre al pueblo, que hoy le llamamos Arequipa.
so,
le

dios,

La hermosa comarca sedujo as los bravos capitanes con su agreste y virginal hermosura, y de labios del poderoso monarca Maita-Capac, arranc su nombre tan dulce de pronunciar, que parece nombre de
madre.

Har

de esto unos siete siglos.

(i)

El Padre Calancha.

ARE-QUEPAY.

quedronse, j Ar-qv.epay, est bien, quedaos. ser buena, result estaban contentos de la tierra, que cultivaron la tan buena como hermosa. j pusieron quisieron vivir y ella en ella sus esperanzas, y en morir.

Pronto, bajo la mano del hombre, la tierra agradecida creci en hermosura y se ennobleci en sus fruLa civilizacin incsica, esa sencilla civilizacin tos. hecha toda de fiestas y de trabajo, extendise apacible, por el ancho valle. Otras pginas de este libro tratarn de la huella profunda que en nuestra tierra dej la vieja cultura americana.

decir la razn de haber adoptado yo, en cuanto al significado de la palabra Arequipa, la tradicin recogida por el padre Calancha, y no la del padre Blas Valora, que adopt Garcilaso, y segn la que. Arequipa significa trompeta sonora.

Ahora debo

Esta razn, que no por tener algo de poesa se tendr por menos buena, as lo espero, es la siguiente:
El Ar-quepay tiene explicacin natural en la tuacin y belleza de nuestra comarca.
si-

Veamos de que manera.

sierra,

El valle de Arequipa se abre entre la costa y la la falda occidental de la cordillera de los Andes.

Antes de l. por lo tanto, se extiende el inmenso solitario y rido desierto, cuya silenciosa monotona solo interrumpe el mdano, juguete del viento, del viento que hoy levanta el montecillo de arena y maana la derriba, como hace el tiempo con las glorias de la vida, Ni una gota de agua hay en la candente llalo mismo. nura, por su cielo nunca pasan las nubes, flores no hay ninguna, por supuesto. - Fuego no ms, fuego que cae del cielo, y vibra en el aire y tuesta la arena; no hay nada ms que fuego en esa regin terrible. Ya se v, este desierto, aunque mil metros, poco ms menos, de altura sobre el nivel del mar, se encuentra entre los 10

ARE-QUEPA Y.
17 grados de latitud, j en nas ni an saben lo que es

no llueve nunca; sus

roci!

are-

el

la sierra, dominando el valle de Aredesarrollan las mesetas de la cordillera, la Puna, estril por fra, y por fria y estril triste. >Alli el cielo vierte abundante lluvia; pero la tierra, profundamente humedecida, no la deja cubrirse de flores el fro cortante de las alturas.

Del lado de
se

quipa,

Limitado as, de una parte, por la llanura desolada que no tiene ms consuelo que la lejana ilusin del espejismo, y de la otra, por la atormentada regin de las "cordilleras, el valle de Arequipa, nuestro valle,-mi valle verde, radiante, primaveral todo el ao, es un verdadero oasis, perfumado y florido; es una rfaga de luz brillante, detenida en el tibio regazo de nuestras

montaas

azules!

Quin habr, pues, que, al divisarlo, sea que venga de la costa de la sierra, no quede de l enamorado y exclame: quedmonos aqu, como los nobles capitanes de la potica tradicia? Para el viajero dice un escritor francs que llega jadeante y cubierto ds polvo la regin de los cerros que por el S. O. limitan el valle de Arequipa, esa banda de verdura disfumada por la distancia, variando de aspecto cada paso, es como una tierra prometida, es un oasis de Canaan Verla reanima las fuerzas y alegra el alma!^ (1) en verdad que el sueo del que atraviesa el quemante desierto, es siempre una ribera verde de algn riachuelo claro, donde la sombra sea muy fresca, la hierba muy alta y la brisa hmeda y el reposo dulce esto, esto es precisamente el valle de Arequipa, mi va-

lle

natal.

La
ba, pues,

situacin de oasis del valle de Arequipa, prueque el Ar-quepay imperial que le dio nombre.

(i)

Paul Marcoy.

10

AR-QUEPAY.

significa si, quedaos, j no troiyipeta sonora, palabras ninduras, que ninguna relacin tienen con la tierra, aconseOTna: qu han de tenerla! Si lo que esta tierra aqu; quedmonos diga, que es corazn, la dulcemente al dulce consentimiento de si lo que reclama luego, es el al noble quedarse; si se est viendo que ella le pidio esta palamea el Ar-quepaye\ si quedaos, para que en tobra fuese un nombre que simbolizara su belleza que bueno do tiempo! Porque en esto de nombres, es correspondan las cosas que se dan. Pero veo que, sin pensarlo, ya estoy hablando de siento es ms la hermosura de mi tierra; y lo que paso, que esto v sucederme cada instante, a cada en una y otra pgina.

,,!-,.

EL VALLE.

11

CAPITULO
El Valle.
I.

II.

El valle de Arequipa se halla comprendido entre los 16 11' y los 16 33' de latitud sur, y entre los 71 y los 72 11' de longitud occidental del meridiano de Pars. La superficie total encerrada entre sus montaas,

millas cuadradas. altura sobre el nivel del mar de diferentes puntos del valle, es la siguiente: Plaza de armas de la ciudad: 7,720 pies. -Estacin de los Ferro-carriles: 7,550 pies Panten de la Apache-

es de 830

La

ta:

7,770 pis. Cerro de

Pachacutec: 7,760 pies. Obser(1)

vatorio astronmico del Tronchadero: 8,060 pis.

cerros. Es un inmenso circo de montaas, con dimetros de 30 millas de extensin. Riegan el valle varios riachuelos que bajan de la cordillera, y un rio, el Chili, que viene del otro lado de los Andes. Su distancia del ocano Pacfico, por la lnea f

Ampara por el Norte y el Este al valle de Arequipa, la cordillera de los Andes, y por el Sur y el Oeste defindenlo, aunque humildes, dilatadas cadenas de

mas de un

rrea que lo une al puerto de Moliendo, es, desde Uchumayo, punto en que el vallf^ termina por el Oeste, de 94 millas. Por elevacin, esta distancia disminuye en
tercio.

Raymondi,

el

ilustre sabio,

hablando del valle de Arequipa: La gran pampa que forma la hermosa y verde campia de Arequipa, despus de las horribles convulr,

hijo adoptivo del Pe-

dice,

(i)

del Observatorio

Datos comunicados por el Sr. W. H. Pickerin, Director Astronmico establecido en el valle de Arequipa.

12

EL VALLE.

parece haber siones y trastornos de su antiguo volcan, origen al dio que sido el fondo de un tranquilo lago, que cuvolcnico inmenso depsito de alubin de origen considerar puede se bre esta gran llanura. Actualmente un gran lago en que el agua esta reempla-

todava como cerritos zada por el terreno de alubin, y los numerosos los que sobre llano y que se hallan diseminados en este Alata, bocaSachaca, de pueblos los fundados hallan se los que en lago baya, etc., son los islotes del antiguo supericie la a salen islotes que el da representan los se cerros, estos de de este lago de tierra. -Las. faldas reualubion, de y continan debajo de esta espesa capa cadenas, que nindose unas con otras, forman pequeas que impiden el son otras tantas barreras subterrneas (1) libre curso del agua^). parece hallarse conrmadas opinin Tan respetable acin, que en dipor las seales evidentes de sediment terreno tranquilaversos puntos se advierten, capas de ^^ .^^^^ mente formadas y que excluyen, por lo ^ant^' accin se Esta vencin de una accin volcnica en ellas.traslos acusada, por halla, al mismo tiempo, plenamente los grandes deppor todo, sobre tornos del terreno y, sitos de lava que, aunque fra y blanca l^^^'/^^^^^f 5^^.' irresali del cosistiblemente, el da en que roja y ardiente

" geol^.^ razn de fuesro del planeta. ia El Sr. Paz Soldn dice: que la constitucin rojo y porgica del terreno en Arequipa, es de porfiro la arena. (2) firo grantico en medio de
violenta, y la accin volcnica trastornadora y revelan tamse accin del agua mansa y tranquilizadora, tierra. la de bin, en el aspecto lleno de contrastes suaves y coHav en algunas partes ondulaciones cade convulsas mo de regazo, y en otras hay huellas se tierra la que ^clismo -A la vez que el repliegue en cjue en parajes recoge blanda y casi femenina, se -en metlicas, salvajes, las rocas se amontonan granticas, en actitudes como de lu^l^^-;'-* ^^^ ^^^ petrificadas ^ enoren un llano se levanta brusco, improviso, De cataclismo, y en me bloque, arrojado all por ignorado

La

(1)

Ravmondi Anlisis

(2)

de las Aguas de Yura y otras. Paz Soldn, Alias del Per.

dn

tisna

EL VALLE.
otra
parte, en torno al dula dilatada la llanura.

13

pequeo
II.

monte escabroso,

on-

Dije ya lo que la ciencia sabe del valle de Arequiero, ahora, describirlo mi manera, tal como lo ven mis ojos y mi corazn. Se puede decir que con el corazn se v?
quipa,

Sea una tarde de Diciembre que es aqu el mes de las tardes tibias, de las hermosas tardes en que es dulce contemplar lo que se ama despus de la larga labor del da. Subiremos aquella alta colina, la que se levanta hacia el Norte, cubierta de rboles y prados, y en la que brilla la cpula del observatorio. Desde ella se descubre todo el valle.
All abajo, la orilla del rio, casi en el centro de ]a comarca, est la ciudad, blanca, como hecha de espuma de lava de alabastro. La bruma de la tarde comienza cubrirla, y va palideciendo como si se sumergiera lentamente en un ensueo. En torno suyo, asomndose, entrndose sus calles, como curiosa de verla, brilla la campia, verde y hermosa todo el ao, pero que en esta tarde de Diciembre est ms hermosa que nunca, porque los trigos maduros parecen campos de mieses de oro, y los campos de maz lucen verde-oscuro en las caas nuevas de anchas hojas, y las arboledas, con el buen tiempo y los anuncios de la lluvia de verano que no tardar, estn de frondosas que ya se rinden su propio peso! Por el oriente, en lo ltimo de la campia, se divisa, casi al pi de la cordillera, el campanario de Characato, que es un pobre pueblecito sin ms amparo ni ms gloria que su hermoso templo! Descendiendo de la colina de Characato est Sabanda, que no se v de aqu; pero donde el corazn se promete bellos das, porque es pueblecito romntico y de hermosas vistas y clima dulce. Ms ac de Sabanda se v Paucarpata que est sobre su loma como

una

fortaleza.

14

EL VALLE.

casi,

la
el

Y los pies de esta loma corre, sin ondulaciones una vega ancha y frtil, que no se interrumpe hasta ciudad en cuyos muros viene morir. Si del alto de Paucarpata resbala la mirada hacia Sur, aparece, como una gran colmena blanca, el Campo-

Santo de la Apacheta. Aprtase de all la mirada entristecida, y rozando la campia y el cerro de Juli y el de Bellavista viene posarse en un grupo de casitas blancas y una arboleda que estn junto al rio. Es el pueblecito de Tingo, un lindo pueblecito, fresco y alegre un nido Pasando el rio, se yergue el fiero montecillo de Sachac, todo spero y rocalloso y en torno del cual vuelven dilatarse los sembrados. Y all, entre el Oeste y el Norte, al fin de los campos, sobre una colina gris se levanta la pequea iglesia de Pachacutec, y sobre otra colina prxima, la del Cerrocolorado, blancas las dos, mirando las dos al valle, como si all estuvieran para guardar sus trminos. Se v tambin Yanaguara, todo quiebras y huertos; y otros muchos pueblecitos y caseros agrupados en torno de los blancos campanarios, como bandadas de palomas en torno del nido. Las anchas lomas de Cayma, cubiertas de rboles prados, se levantan por el lado del poniente, nuesy tra derecha, y por la izquierda, inmensa profundidad, corre el Chili con reflejos blanquecinos y glaucos y rumor grande y prolongado.
Mientras que la mirada ha recorrido tantos hersitios, en cada uno de los que el corazn ha saludado un recuerdo que lo llamaba dulcemente, la tarde ha ido cayendo. El sol desciende con gloria soberana. Algunas nubecillas blancas vuelan presurosas hacia occidente recoger sus ltimos rayos, verlo morir. En torno nuestro comienzan los rumores de la tarde en el campo. Se oye la esquila melanclica y los mugidos del ganado que vuelve los establos, levantando en los caminos nubes de polvo que el sol torna luminoLos arroyos alzan sus voces para contarle la noso. che que, al fin, es muy triste su eterno pa^ar y pasar, que se parece mucho la vida de los hombres

mosos

EL VALLE.

15

las ltimas claridades del da acabemos de ver comarca. En torno de la campia que ya se oscurece, se ven algunos llanos ridos, y despus de ellos comienza la marea ascendente de las colinas pardas, grandes, poderosas olas de tierra y peazcos, que suben unindose, reforzndose, amontonndose para formar el colosal asiento de la cordillera. Y sobre esta inmensa aglomeracin, sobre este pedestal inmenso, hirguense, en fin, las montaas azules, las crestas nevadas, las cimas sublimes; rozando los cielos En este momento, la luz moribunda, tie la nieve de color de rosa, y la nieve, dulcemente encendida, parece vivir y soar en la tibia clala

ridad rosada.

Crece el rumor del rio, pasan soplos de brisa perfumada. La noche llega, una noche tropical, pura y serena. La nieve de las cumbres ha vuelto quedarse blanca y fra All, en el fondo del valle, la ciudad, plida, se ha dormido! Y de la hermosa comarca, idealizada por la tristeza de la luz moribunda, por la dulzura azul del cielo, por la blancura mate de la nieve, por los rumores inciertos y errantes, se desprende no s qu expresin pensativa y melanclica, no s qu hlito ensueo, algo como un ser ideal, misterioso y vago, y que ser tal vez el alma romntica de la comarca, esparcida v notante en el

aire

III.

Hay tierras muy hermosas, que bajo un cielo sin tempestades, embriagadas con el aroma de infinitas flores, se adormecen al rumor de rios de tibias aguas y de perezosa onda; tierras en que la naturaleza parece tener siempre algo de nupcial. Otras tierras hay duras, y violentas, en que la naturaleza parece hostil al hombre, porque lo trata rudamente, porque nunca se le rinde cariosa; porque no le d jams una hora tibia para algn consuelo dulce. Nuestra tierra de Arequipa, ni es blanda y cariosa siempre, ni siempre dura; ni por fcil para producir enerva al hombre, ni por ingrata lo desalienta ya quita la ilusin y la esperanza del fruto abundante, que es la gloria del trabajador. Nuestra tierra, cuando la mece el temblor y la arrulla el trueno, es tierra batalladora y ardiente, y advierte

16

EL VALLE.
al

enrmcamente

hombre, que la vida es un combate; pesol todos los das! ro en cambio, en ella, hay flores y AreBuena, buena y hermosa tierra es la tierra de puede no Como la estn mirando sus montaas, Quipa despernermanecer indolente inmvil, porque podran hermode es para] tarla rudamente! Como hay en ella florece y suena sura oculta y tmida, en ellos se recoce y V sonre, con sonrisa contenida y misteriosa! tierra La poesa desborda del alma, al hablar de la evitarlo de Querida.-Y no lo s evitar. Ni por qu haba que la tampoco? ;Para qu es hermosa una tierra, sino para cuenten les quieran y la miren mucho sus hijos y luego de ser buena una todos de su hermosura? Para qu ha verla, digan con orgutierra sino para que sus hijos, al llo bendita seas madre ma?

EL CIELO

17

CAPITULO
tor del

III.

Dice el sabio profesor Sr. W. H. Pickern, direcObservatoio Astronmico establecido en el valle de Arequipa: Tanto habamos odo decir respecto de la pureza y claridad del cielo de Arequipa, que llegamos concebir las mas halagadoras esperanzas, y stas, felizmente, han sido superadas por la realidad, desde que fu colocado nuestro gran telescopio de 13 pulgadas. Verdaderamente, el observador se llena de alegra y de asombro, al contemplar la limpidez de este cielo, la quietud inalterable de esta atmsfera. Los cuerpos celestes que creamos completamente conocidos en el J^orte, aqu aparecen con una luz del todo distinta, y se destacan de tan atrevida manera y con tan absoluta claridad, que su esplndido aspecto sorprende de un modo extraordinario. Objetos que solo miden 200 metros de dimetro se distinguen perfectamente en la superficie de la luna, y de igual modo se ven las estrellas dobles. Agrupaciones no conocidas hasta ahora han sido tambin descubiertas.

Con razn, pues, alabbamos la pureza y hermosura de nuestro cielo, su profundidad y luminosa transparenciaTodos los das est limpio y azul nuestro cielo. Hasta en la estacin de las lluvias, las horas del medio da son siempre claras, luminosas, brillantes. Aqu no conocemos esos largos das de invierno, oscuros y lluviosos, en ios que no se v en el cielo un claro de azul ni para una esperanza. Aqu no sabemos lo que son esas tristezas del cielo, densas, prolongadas, que duran un da y otro da; esas tristezas del cielo, ms tristes que las de la tierra,
que ms que
rece que,
al las

menos,

de la tierra desconsuelan, porque pael cielo debiera sonrer siempre al

hombre.
durante el invierno, es cuando ms azul est el de Arequipa, En muchos das no pasa por l ni una nubecilla blanca, siquiera para pensar que es una
cielo

18

EL CIELO.

ilusin que

vuela rozando el cielo y con dulce propensin desvanecerse en l. Sobre esta regin montaosa, agitada y ardiente forma contraste de una dulzura inefable, la serenidad que azul, infinita, casi ideal de esta inmensa cpula nevadas. cordilleras las de sostienen las cimas de diamante Es tan pura esta claridad azul que de ella hasta podran hacerse ensueos; pero, ay, no, que no podran hacerse, y es lstima, porque seran muy bellos!

la mirada contempla este cielo, el alma se agitada, como si tuviera no s que dulcemente siente no s qu lejano recueido de el, afinidad, misteriosa vagamente. reconociera como si lo

Cuando

esplndida en que se baan las montaas, los campos, la ciudad blanca. La luz aqu, todo lo alegra, todo le da brillo de iuventud. El batir de sus alas impalpables, es una cariSu beso es beso de maga, que hascia para la mirada. ta las piedras les da hermosura y vida.

Una

de las glorias de nuestra tierra,

es esta

luz

peazcos speros, duros, casi salvajes, se Ella, la dulcifican bajo la mirada de esta luz radiante. enamoraparece luz, tan delicada y lijera y difana, da de esos seres rudos, granticos, erizados y bravios. Desde que asoma por el oriente, los mira y se sonroja. Baja luego de colina en colina posarse en ellos, y los rodea y acaricia, penetrando en todas sus grietas, envolvindolos con su puro impalpable aliento. Y los peesta azcos, rendidos al fin, despus de das y aos de trio su conmoverse quiz fiel caricia de la luz, sienten melandorados tintes y corazn de roca, porque toman peclicos, como si respondieran as la dulce y tibia netracin luminosa.

Hasta

los

agua, la luz, como es su espejo, se mira en se deslumella, y al mirarse, como se v tan hermosa, ufana y chisbra s misma, y, loca de alegra, agtase rayos y pea y corre, y toda ella se vuelve quiebros y facetas y cabrilleo. tan los campos, esta luz tan viva, les da un verde ellos. en reconoce la se momento hermoso y fresco, que al

Con

el

EL CIELO.

19

Esos matices slo ella sabe darlos. Los rboles y las plantas y hasta la yerba, la respiran, la beben con ansia y all en lo ntimo, en lo misterioso de su ser, donde la savia es tibia, junto su corazn, all la trasforman, y hacen de ella el alma perfumada de las flores. Con ser tan claro nuestro valle, la luz, sin embargo, est lejos de ser en l la reverberacin, deslumbrante del desierto que domina todos los colores, bandolo todo en una vibracin caliente y roja. ISTo es nuestro valle mar de fuego, sino lago de luz. La luz en l, no quesino que besa En lo que aqu se reconoce la mirada ardiente del sol, es en los tonos dorados de mbar de todos los objetos, tonos clidos y dulces, que son como la huella del amor del astro de fuego.

ma

La

luz,

nosamente

mas

en nuestro cielo, no tiene que luchar pecon nubes densas y oscuras, y ni aun bru-

ni nieblas la

empaan.

se dira, al verla tan pura y delicada, que no es sino la suave respiracin de la ciudad, que sobre ella ha condensado la noche. Sale el sol, y entonces trnase la bruma luminosa, y brilla y sonre indolente. Al dulce calor de la maana, se despereza luego y se esparce lentamente, y, agarrndose los rayos de sol, se levanta en girones vagabundos, y se disfuma y evapora en la altura, y, al n, se trasf orma en luz. En un momento no ha quedado de la bruma matinal, ni la huella ms leve en el air^. Es que el sol, enamorado de nuestra tierra, cuando en invierno, no puede darle mucho calor, por estar distante de ella, no consiente, al menos, que ni la mas lijera brua le enturvie la visin querida; quiere mirarla y acariciarla con todos sus rayos, que son, entonces, por venir de-

La bruma, cuando la hay, es aqu transparente y vaga, es menos que gaza, menos que tul. En las maanas, suele amanecer dormida sobre la ciudad blanca, y

pero ms dulces. de esto, en los das de lluvia, suele verse tambin una neblina blanca, que se extiende por el valle y lo cubre. Si desde alguna altura se contempla, entonces, la comarca, no se v sino un lago de vapor luminoso, de luz difusa y blanca, rodeado por montaas azules.
lejos,

menos

ardientes,

En tiempo

20

EL CIELO.

Y
y
dulce.

la niebla, area,

de los gigantes, tiene

tmida, dormida en los brazos una poesa de contraste, infinita

Las nubes, en invierno, son siempre blancas y lijeras; son nubecillas que vienen juntas, en bandadas, asidas unas de otras, como suelen cogerse las ilusiones para volar en el azul de la fantasa. Parece que esas nubes, tan blancas y puras, gozaran cruzando este azul tan lmpido, tanto es lo que se iluminan. Y debe ser, sin duda, una gloria volar tan alal travs de este cielo tan puro, y una gloria es to,
tambin, verlas volar, tocndose por los estremos de sus alas. Qu dulce penetracin de luz y de calor sentirn Qu vuelo ms alto y libre el suyo! las areas nubecillas! veces, por el confn del horizonte, se asoma sola, una nubecita, graciosa, esbelta, blanca como una paloma. Cruza el cielo gallarda; pero, sucede que no llegaradiante; porque, de tanto impregai fin de su viaje narse de luz y rayos de sol, acaba por disiparse, por evaporarse, que es la manera de morir de las nubes. Qu morir tan dulce, desvanecindose en el azul del cieMuere de exeso de luz. Este molo, en un da brillante! Es preciso ser nubcula blanrir no se v en la tierra. ca ser ilusin, para alcanzar esta gloria.

En
la costa.

verano,

las

grandes nubes vienen del lado de

al acercarse el poderosos y calor tan de rayos medio da, el sol lanza rompe agrieta partes y desy ardientes, que por todas forados abre en l nubes, de y garra el espeso manto de luz, en cuyo fondo resplandece, con intensidad emprea, el' azul radiante de los cielos. Perseguidas, azotadas por los ardientes rayos de sol, las nubes huyen en desorden, desconcertadas, desrepliganmelenadas, sintiendo deshacerse sus espaldas en los coamparo buscando como se hacia la cordillera, en los encaraman otras se traspasan, y losos, y unas la irritacomo encogidas, oscuras y y picos, y desde ellos, de aves grises inmensas semejantes das, miran al valle,

Los das amanecen nublados; pero,

rapia.

tin BCrv

EL CIELO.

21

Otras se despliegan por las faldas de los montes en grandes hileras, en magnficas actitudes, ostentando hermosura gallarda y tranquila. Otras, en fin, se refugian en las gargantas de las sierras, j all esperan, recogidas y como adormitadas, gozando sin duda de la frescura de lo hondo de las quieAs se dispe^'san las nubes! bras. Pero pasa el sol el meridiano, y apenas comienza descender hacia occidente, cuando ellas se agitan de nuevo y crecen, y se llaman de todos los puntos del horizonte, invaden el cielo y lo reconquistan, ms fuertes ya que los rayos del sol, oblicuos ahora, y menos poderosos y temidos, por cuanto est declinando el astro rey. Entonces, por alguna algunas horas, cae la lluvia; pero, por la noche, es raro que no hayan muchos claros de cielo azul, y que por ellos no se asomen las estrellas mirar temblorosas la tierra

22

LA CORDILLERA.

CAPITULO
La
Dicen que
venes de la demuestra. (1)
los tierra,

IV.

Oordillera

Andes son las montaas ms jy an parece que la ciencia as lo

Pero aunque la ciencia no lo dijera, nuestras montaas, con el poder de sus masas, con la audacia de^sus crestas, con el fuego que aun arde en sus entraas, con el brillo fulgente de sus mantos azules, salpicados de nieve, hablan enrgicamente de juventud, de juven-

tud no domada, ni mancillada an por el tiempo; de una juventud de siglos, es verdad; pero eso qu importa si, pa-

de Beaumont, ha formulado la siguiente teoPartiendo del hecho de que ra, acerca de la edad de las montaas. qae se extienden sobre los inclinadas, las capas sedimentarias muy ser levantadas, necesariamente debido flancos de las montaas, han no han sido horizontales quedado en tanto que los estratos que han ha podido gelogo eminente el perturbados desde su formacin, En efecmontaas. de sistema asignar una edad relativa cada los respendientes, sus sobre que llevan to, todas las cadenas capas encuentran se base cuya tos de un terreno geolgico y suedel surgir evidentemente, de una edad posterior, han debido, formacin la separa que largo, menos lo, durante el intervalo ms Comparando la direccin de los sisde las dos series de estratos. temas de montaas de la misma edad, se comprueba que son prximamente paralelas, por la orientacin de sus aristas. As, M. Elias Beaumont, ha clasificado las diversas cadenas, siguiendo su direccin, y de esta manera, ha podido sealar muy notables coincideneias, entre las aristas de levantamientos, separados unos d':^- otros, por Un hecho de los ms importantes y que remillares de kilmetros. sulta de esta clasificacin de las montaas es, que los sistemas ms antiguos son, en general, menos elevados. Los Vosgos, datan de una poca anterior los Pirineos. Estos han surgido antes que los
(i),

Elias

Alpes que, su turno, son anteriores

los

Andes.

dH

OQiiM^^

TLA

CORDILILEA.

23

ra las montaas, aos son los siglos, y menos que aos tal vez? Al ver hoy, la distancia, tan hermosas y tranquilas nuestras montaas, nadie piensa quiz en aquellos das terribles en que la tierra, la madre augusta y sublime, retorcindose de dolor, convulsa, desgarrando su seno, daba luz estos colosos que son hoy su orgullo. Es preciso acercarse ellos, contemplar de cerca sus cimientos y sus flancos, es preciso ver aquella regin trastornada, atormentada, hecha pedazos, en que el peasco y la arena y la tierra y la lava y todos los materiales del planeta se hallan ravueltos como por los poderosos brazos de un gigante; es preciso ver aquel hoy mudo y fro teatro del cataclismo, para comprender lo que debi ser el levantamiento de los Andes. Aquellos fueron los das trgicos, los das genesiaos de la tierra. La historia de esos terribles das, escrita est ah en la montaa: solo pensar en ella pone pavor en el nimo. Un sabio ilustre, hablando de la Constitucin de
los

Andes

dice:

Las capas inferiores se componen de una inmensa mole, algunos miles de pies de espesor, de porfirio, formado probablemente por corrientes submarinas de lava, alternndose con fragmentos angulares de la misma clase de roca que han sido arrojados, sin duda, de crteres de volcanes submarinos. Estas masas estn cubiertas en las partes centrales, por capas de piedra arenosa rojiza, conglomerado y pizarra calcrea, muchas veces asociada con depsitos prodigiosos de yeso. En estas estratificaciones superiores se encuentra, con frecuencia, conchas fsiles que pertenecen al perodo cretceo de Europa. Este es un hecho bastante bien conocido, pero no por eso deja de ser menos sorprendente que veamos restos de animales que alguna vez quiz millones de millones de aos se hallaban al fondo del mar y ahora 14,000 y ms pies sobre el nivel del ocano. (1)

II.

Los Andes aqu,

fienden por
(i)

en nuestro valle,
el

que

ellos

deanfi-

el

]N"orte

Oriente,

forman poderoso

Darwin.

Voy age round the World.

24

LA CORDILLERA.

teatro de 20 leguas de extensin, en el que se hierguen cimas de 20,000 pies de altura. Recordando esta grandiosa regin de los Andes, un distinguido viajero, dice:

En ninguna parte del mundo se hallar una vista de montaas ms sublime. Cuando el sol se levanta detrs de ellas, su sublimidad es semejante la de la de la salida del mar en el ocano: llena el espritu con una idea de inmensidad. (1)

Los Andes son gloria y amparo de nuestra tierra. Qu fuera de ella, sin la soberana proteccin de sus montaas ?
Ellas cierran el paso al hlito glacial de la puna que, si penetrara en el valle, matarla todas sus flores, tornara en dura inclemencia nuestra dulce y risuea primavera de todo el ao. Ellas atraen el rayo con sus crestas soberbias, dando Arequipa, sin el peligro, el espectculo sublime de
la tempestad.

Imposible describir la grandeza de una tempestad en este circo gigantezco de los Andes. Exitada por la arrogancia y hermosura de las montaas, la tempestad estalla sobre ellas con violencia tan grande, que parece que quisiera romper' sus
picos, pulverizar rribarlas.

sus

crestas,

humillarlas, rendirlas, de-

La oscuridad al cubrirlas, cierra el horizonte con gigantezco muro de tinieblas del que se desprende, intervalos,

relmpago, cual de la tempestad.

el

si

fuere

el

parpadeo

lvido

nube negra, posndose sobre las azuhace el efecto de una profanamontaas, les y candidas brutal y dolorosa. cin inmensa y un trueno sucede otro trueno, y las formidables detonaciones, rechazadas por las masas, desgarradas por crestas y puntas, ahogndose en barrancos y gargantas,

La

horrible

(i)

Marckain Tiavels

in

Per and India.

^.

>Wl.

ST) t)e^r\mn ..

LA CORDILLERA.
se

25-

prolongan siguindose, alcanzndose, confundindose

en salva domina^dora, sublime^ Y la oscuridad se condensa y se amontona; y adivnase, en medio de ella, la lucha, el drama entre el rayo que hiere y la montaa que resiste; adivnase la sofocacin de la heroica montaa bajo aquella pesadumbre horrible que se agarra, negra, su claro manto azul. Y mientras que pasa, all en la altura, la tenebrosa escena, cruzada de lvidas fulguraciones. Arequipa, la blanca ciudad, reposa tranquila y confiada; sus montaas sostienen por ella la gigante lucha, dejndose herir por libertarla.

tempestad se aleja fatigada, y la nube pesada levanta sus alas negras, y vuelven verse las montaas, qu mgica decoracin entonces! La horrible oscuridad, al estrechar los colosos con su trgico y horrible amor, les ha dejado esplndido manto de nieve, que brilla, con incomparable blancura, sobre el azul humedecido por la lluvia. Esa nieve que, otro da, se derretir al sol, bajar luego en brillantes hilos de agua, formar ros que apagarn la sed de nuestros campos en los calurosos das
la

cuando ya

estivales.

No puede la palabra dar una idea del brillo de la nieve en las cumbres de nuestros Andes, porque no hay palabras hechas de sol y de nieve cristalizados. La blancura luminosa, radiante, emprea, destacndose sobre el fondo y bajo el azul turqu de los cielos,
es

una

gloria,

es

una transfiguracin; no

es

ya

brillo

de la tierra aquel brillo. Si parece que las montaas, estas vrgenes heroicas y sublimes, enamoradas del cielo, quisieran deslumhrarlo, herirlo de pasin y de gloria. Pegan l sus frentes blancas y castas, y al tocarlo, resplandecen como con ansia ardiente, como si quisieran aspirar, beber el azul del infinito. Tiene no s qu de la sed del ideal esta sed de cielo azul radiante, de las montaas en las altas cumbres. Pero este brillo seco, metlico y refulgente de la nieve en nuestras montaas, es slo en las horas del medio da. La maana es para ellas hora ms apacible.

26

LA CORDILLERA.

En

la

maana, debe

ser
la

muy

dulce la penetracin

nieve endurecida y yerta; casta del rayo de sol en debe llegarle esta hasta el corazn la onda de calor y de luz, porque, bajo la presin cariosa de la lluvia de brillantes rayos, se funde lentamente, y flota, entonces, en torno de las altas cimas, un vapor luminoso, que es como ^una atmsfera turbia y tibia, dentro del aire trasparente

rao;

travs de este areo velo misterioso, las montaas toman expresin contenida y vaga, y como de ensueo. Es coso^ cuando se entornan los ojos para ver un poco turbio hacia afuera; pero claro, muy claro hacia adentro.
al

III.
Tres altsimas montaas forman el anteatro de Andes que domina y ampara el valle de Arequipa. un lado est el Chachani; al otro, el Pichupichu; en me-

los

lo lejos, fuera del valle, se didio de ellos el Misti. visa tambin, semejante blanco inmenso fantasma, el (1) colosal Coropuna 20,680 pies de altura. El Chachani 5,605 metros(2) ms que una sola montaa es un muro de montaas que, sin duda, se unieron para escalar los cielos, separndose, bruscamente, en atrevidas crestas rivales, cuando los cielos llegaron. Qu bien se reconoce en esta montaa, la hija convulsionada del cataclismo! Su estructura, aparentemen-

te inarmnica, es

en realidad, profundamente armoniosa, con una armona sublime, en la que, cada pico, cada cresta, cada arista, es una nota que resuena y brilla, atrevida y aguda, sobre la ancha masa colosal. Sus cimas en desorden, sus lomos gigantezcos, sus grietas hondas, los precipicios que cortan sus flancos, su actitud audaz de lucha, todo en ella revela el levantamiento, la explosin, el cataclismo. Las cumbres dentelladas y fieras de esta montaa,

no tocan, no besan
trificada

agugerean, lo desgarran. Y de esas crestas despedazadas y heridas, forma

los

cielos, sino que lo rompen, lo la violencia, la inquietud pe-

(i)

W.

H. Pickerin.

(2)

Curson.

fln ^ojpi^A^^

LA CORDILLERA.

27

los.

contraste inefable con la serenidad infinita de los cieAll, all en esa brusca aproximacin, se v lo que

es la tierra

lo

que es

cielo!

El Pichupichu~18,630 pies (1) despliega al oriente del valle sus elegantes picos, en alineacin casi correcta. Es una montaa prolongada, elegante, de ondulaciones rpidas, de crestas delgadas, y finas. No tiene alardes de arrogancia; ms bien parece sonrer, lo cual ser porque est al oriente, del lado de la esperanza, del lado de la maana. Tal vez la aurora, de tanto que por tras ella asoma j por ella baja al valle, la habr contajiado de juventud y alegra. Es fortuna hallarse en el camino de la aurora! No le faltara, sin embargo, majestad al Pichupichu, si estuviera solo; pero el Misti est ah, j junto el nadie se atreve levantar la frente.

'1

"f

IV.
El Misti. (1) El bello y poderoso volcn, no parece montaa de explosin. jSTada se v en l, desde el valle, que revele la reventazn que rompe y destroza y deforma. Su estructura es inmensamente armnica. Sus curvas son amplias, regulares, severas. Slo su frente rota recuerda
el

cataclismo.

Se hiergue con arrogancia augusta, soberana, segura de su Es dominador, es uno, est el Chachani, no jo acompaan, tuosa distancia. El es el rey de la renta leguas la redonda.

suprema, con magestad

Pichupichu y contemplan respetierra en veinte, en cualo

fuerza. solo El

base,

Es un poderoso cono de cincuenta kilmetros de y que sube, de un solo soberano impulso, hasta abrir
(i)

H. Pickerin. Las alturas que se han dado al Misti, varan mucho. (2) El Sr. Paz-Soldan, en el Atlas d-1 Per, le da hasta 6,600 metros; pero esta cifra parece exagerada. En otro lugar publicamos una relacin
cn.

W.

de

las

diferentes alturas dadas

este vol-

28

LA CORDILLERA.
el cielo,

y pegar contra

su enorme boca resquebrajada, agrietada, seca y sedienta, por la que arroja, intervalos, Esta boca profunda y asfixindose, su terrible aliento. trgica; este abismo sordo y turbio, parece querer tragarse el cielo; pero el cielo, desencadenando la tempestad sobre el coloso le recuerda que es un vencido. S, l es estremecido aun el titn de la vieja leyenda mitolgica, que todava jadea, de la gigantezca lucha por con-

quistar el cielo.

Pero para sentir la respiracin densa y clida del formidable monte, es necesario pisar sobre l, asomarDesde el valle parece tan profundamense su crter. que es imte tranquilo, ostenta serenidad tan inmensa, entraas. sus en ruge posible adivinar el infierno que volcn; Y sabiendo cul es el tremendo poder del sofocacin ardiente la sabiendo que en su seno se agita prointerior del planeta, cmo no vivimos dominados de fundo terror? Temer al Mistil Eso n, 3amas. Admirarlo, si, y, sobre todo, amarlo, amarlo mucho. Es tan hermoso, y tan bueno para nuestra tierra!
^ .
,

Es

la gloria de nuestro valle

para nosotros algo de paternal. ciudad que, el coloso haya de querer destruir la blanca en sus refugiado ha se amparo, como paloma que busca trantan cmo viendo amarla, Sin duda que debe faldas. confianabandono Tanto y quila se duerme junto l. venza trenlo rendido, y se contiene y se reprime y bela por si que, ciudad hermosa ce por la ilusin de la ardiente corazn el por y lleza hace con l contraste, heroico, se le parece mucho, es toda una hija suya! Por lo dems, si el Misti aun ruge con la terrihan ble vida volcnica, los hombres de ciencia que lo erupya. har no probablemente, estudiado, piensan que, Apoyan esta opinin, los hechos siguiencin alguna. que el Misti se halla gran distancia del mar; tes activique, inmediato l est el Ubinas, en constante de vlvula inmensa la como dad, siendo, por lo tanto, apeque, finalmente, cordillera; y, toda esta regin de la que han sacudido la sar de los grandes terremotos comarca, hace, por lo menos, cuatrocientos aos, que el Misti duerme, aunque, veces, su sueo sea desasosegado.

y su defensa, iiene Nos parece imposible que

ATL

tlQPLm^

LA CORDILLERA.

29

Qu hermoso libro podra escribirse sobre el volcn! l es, por s solo, un mundo. En l estn las fuerzas todas y todos los elementos en accin. Imagnese lo que ser aquella vida interior, terriblemente intranquila y ardiente, oprimida por la pesadumbre inmensa de la mole colosal, que reprime sus violentos impulsos al aire y la luz, que no la deja exhalarse,

estallar,

volar.

Se necesita que un artista de fantasa poderosa, de fantasa virgen, se entre por las gargantas y pendientes y despeaderos del s^olcn, para que se traiga un nmn-

do de formas nuevas para el arte. Porque, si la distancia, por su poderosa unidad, el Misti, es, simplemente, sublime; el hombre que se aventura en sus soledades, encuentra la ms grande, extraa y salvaje variedad de formas. Todos los ms oscuros y speros materiales del planeta, han sido rudamente amontonados all, para edificar la montaa, por la crispada mano colosal de los
cataclismos. Debera estudiarse, por el arte y por la ciencia, este terrible hijo de la tierra, que, desgarrando el seno de su madre, se ha erguido hasta coronarse de nieve entre las nubes!

Tengo para m que Arequipa vive en profunda y misteriosa comunicacin con su volcn. l es un gigantezco hogar encendido, que derrama suave calor en las capas geolgicas del valle, haciendo vibrar las molculas de la tierra, desarrollando en ellas energas que se comunican, sin duda, todo lo que sobre esta tierra vive y alienta. De dnde, si n de esta interior misteriosa comunicacin, le ha de venir el brillo radiante, el sentimiento ardiente, la imaginacin fecunda, todo lo de Arequipa?

Qu magestuosa se levanta la soberbia montaa, campos y tan amplia y suavemente ondulada, que parece un inmenso resobre su ancha falda orlada de verdes
gazo!

En da sereno, desde el gris claro de su base hasta el azul refulgente de su cima, hay una magnfica gradacin de luz. El color pardo, de la falda, oscurecindose.

}0

LA CORDILLERA.

el azul.

acaba por fundirse, insensiblemente, en el violeta, y ste, en Es una transformacin lenta, sin interrupcin, sin que se pueda decir donde acaba un color y donde principia
el

otro.

La
ciende
na.

tierra,

color rido,
lo

al llegar las alturas, pierde su seco Para esto se asse enciende, se ilumina.

alto,

para

conquistar

hermosura y sobera-

El gigante, cuyas entraas devora terrible hoguedebe tener ensueos de hielo. Y veces su sueo se realiza, porque despus de fra noche oscura, suele amanecer cubierto de nieve toEste es su manto real; pado l, de la falda la cima. El coloso, blanco, resrece, entonces, hecho de diamante. plandeciente, es, en verdad, una gloria de la tierra. Pero el sol no tarda mucho en derretir el soberbio manto blanco, que, convertido en vaporosa niebla, sube al cielo, como si slo hubiera sido un fantstico ropaje de ensueo que la noche le ha dado al coloso para calmar el incendio de sus entraas!
ra,

Las nubes, esas aladas hijas del aire, se detienen en l antes de seguir su viaje travs del f^spacio, y unas veces coronan su frente, como blanco penacho que al viento se extiende, y figuran otras inmensa columna de humo que saliera del crter inflamado, y otras, en
n, se tienden sus faldas, como fatigadas vuelo como que suelen venir desde el mar.
del largo

Yo he llamado al Misti el Sina peruano, cu3^as faldas, entre truenos y relmpagos, se han dictado leyes de libertad y de justicia, y lo he llamado as, por la heroica vida que el pueblo de Arequipa ha llevado sus plantas.
ta aos, la historia patria. bro que comenc escribir

en acero y bronce, durante cuarenDe esto se habla en un liha largo tiempo, y que ser complemento de ste. Ese libro se llama La ciudad revolucionaria. Es la historia de Arequipa.
se forj,

Aqu

f(

dn

tlQr\MA

LA CORDILLERA.

31

La
no del

tradicin revuela, con sus alas de poesa, en tor-

como adormecindolo. canta la tradicin, con su voz lejana, venida del fondo de los tiempos, con entonacin lenta j Yaga,, canta y dice:

coloso,

Los antiguos habitantes de la comarca, hijos prequejronse su padre de los terribles strag'os que les causaba el monstruo de entraas de fuego, cuando se le antojaba hacer una erupcinj). <Era terrible, era espantoso verlo asomar, rojo hirviente, por la enorme boca negra, y derramarse, rugiendo, por los flancos del monte estremecido, y avanzar, en ola de fuego sobre el valle. (El sol, padre de la vida, irritado por tanta maldad, ahog en su antro al genio de la devastacin, y cubri la cspide de la montaa, con una capa de nieve ms resistente que el granito, fin de que el monstruo no encontrara respiradero, si por acaso, algn poderoso dios malfico lo resucitara. Y otra tradicin, ms lejana, ms vaga, ms misteriosa, incoherente y potica, dice: que all, en los principios de la era cristiana, en aquella edad de herosmo y sacrificio, vino uno de los apstoles por estas tierras de Amrica; que el hombre de Dios iba predicando el Evangelio, de uno en otro pueblo, y que, al llegar al valle de Arequipa, habiendo encontrado al Misti en formidable erupcin, arroj hacia l su sandalia, y el terrible coloso se calm entonces de sbito.
dilectos del soij

Conozco que he estado vagabundo y caprichoso al hablar del Misti; pero es mi vieja costumbre, tratndose de lo que me es querido y es hermoso. Ahora, para que la soberbia montaa sea bien conocida, copio dos buenos trabajos, debidos, el primero, al distinguido naturalista 8r. Juan L. de Romana, y el otro al conocido escritor Sr. P. Javier Delgado. En estos trabajos se hallan escritas la historia y la constitucin y la condicin de nuestro volcn, en cuanto hasta hoy ha podido conocerse.

3^

LA CORDILLERA.

memohamdm;
DE LA TERCERA EXPEDICIN AL MlSTI HECHA POR EL Sr. Juan L. de Komaa.

contrariedades experimentadas en '^las dos anteriores expediciones. ^. i No debamos hablar ms de la parte del itmeraanteriores, porque rio conocido ya por las narraciones

Hace muchos das que letivo de nuestra vehemente

que templada por
las

el Misti vena siendo el obcuriosidad, exitada ms bien

las repeticiones

el circunstancia de haberle modificado en esta vez, con proporcionadas ms jornadas propsito de compartir en camino, hacinla parte escabrosa j ms difcil de este al sopropensas naturalezas dola ms soportable las inapreciable la tambin roche, la vez que se lograba nos ventaja de permanecer ms tiempo sobre el crter, acaso si por ms, vez una ha inclinado consignarla, desfuera de utilidad los expedicionarios que vengan imla atendida muchos, pus que sern seguramente los vivamente exite natural, portancia del objeto que, es nuessentido este en Concertado deseos de contemplarle. bondad del tro programa de viaje y aprovechando de la a las pasado, del el 22 marcha tiempo nos pusimos en que camino el paso, buen 5 de la maana, siguiendo tiemel detuvimos nos donde conduce al Tambo de Len, imperiosa po necesario para almorzar. Satisfecha esta montar a volvimos viaje, v de necesidad para el que camino el por marcha la continuar caballo y en vez de siguienizquierda la cortamos real que habamos trado cado un sendero que conduce directamente al elevado pequeun halla se punto cuyo mino del Botadero, y en inno Tambo llamado Bellavista, residencia habitual del encontradijimos, ya como que, dio Quispe, el mismo mos el otro da en el crter en compaa de su mu^er, extrayendo azufre para su comercio: le hallamos all y nuestro servicio en le contratamos para que viniera que esta expedicin. En el trascurso del viajo contonos empendose su solo dos veces haba subido al volcn, mujer, en acompaarle la segunda por solo curiosidad; que que la ascensin la haba practicado en dos das; y

se

hacen cansadas

insulsas;

mas

la

T Ootnt

LA CORDILLERA.

33

la cantidad de azufre que lleg extraer de la boca exterior crter apagado, en cada viaje, se redujo 50 libras, que venda razn de 8 pesos quintal en esta

ciudad.

En
vidirse

el

mencionado punto de Bdlavista deban

di-

expedicionarios en dos grupos: el primero compuesto de los seores Dr. Marina, Pea, Ugarte j fotgrafo Villalba, que deba subir por el inteligente el camino antes practicado; y el segundo, de los Sres. Ugartechp, Romana y el indio Quisp, que lo haran por ese lado del Tambo, mucho ms al Norte del otro; proponindose de esta manera explorar esta otra parto del volcn, aunque la vista presentase mayores dificultades para la subida. Era la una de la tarde cuando nos separamos. El primer grupo sigui el camino del Botadero en direccin al Alto de los huesos, elevada planicie' denominada grficamente as, por las monumentales pirmides de huesos que, emblanquecidos por el sol y las lluvias, se ostentan en los puntos ms elevados de ella, y estn formadas con los esqueletos de las pobres bestias que sucumben la fatiga, al soroche y al mal trato de algunas personas que las conducen en tan penosos caminos. Un cuarto de hora despus, dicen lo de este grupo, llegamos dicho alto de' los huesos y fianqueando la montaa hacia el lado del Sur tocamos co el punto que determina la linea de ascensin del camino ya practicado. las 2 40 p. m. principiamos lentamente esta, por no permitir otra cosa las condiciones del terreno, hasta las 4 10 en que hacindose inaccesible los caballos, los abandonamos para continuarla pi, dejando nuestra espalda aquella roca hospitalaria que en los viajes anteriores nos dio algn abrigo y un sitio menos incmodo donde recostarnos; y seguimos as hasta las 7 p. m. en que obsctre<;i y era forzoso detenernos; y al costado de una roca qu all haba, tratamos de arreglar lo mejor posible nuestras lijeras camas y el terreno donde debamos recostarnos. Estbamos la altura de 14,000 pies, y el termmetro sealaba 2 grados bajo cero, dndonos idea de la mala noche que se nos esperaba, f c(As fu: el fro aument de intensidad, y con los escasos recursos de que disponamos para combatirle, no nos permiti conciliar el sueo ni un instante, contribuyendo grandemente esta circunstancia que la fatiga y el soroche se hicieran mayores al siguiente da.
los
'

34

LA CORDILLERA.

de la maana nos pusimos en pi, y haciendo uso de toda nuestra energa, comenzamos la a,scencin de esta ltima y ms penosa jornada; y venciendo las dificultades de inclinacin, mdanos de arena y peoleras de que est sembrado este camino, llegamos una roca, 20 varas antes de la cima, donde nos detuvimos contemplar unos respiraderos que en nuestra expedicin anterior nos impidi descubrir la nevada y tempestad: son pequeos, en nmero de 13 y estn en actividad. Pocos momentos despus llegamos al crter, las 12 del da, dejando un poco atrs nuestro intrpido fotgrafo quien, merced la fuerza de su poderosa voluntad pudo continuar, desde las 5 a. m. en que se puso malo, marchando, y llegar al crter donde no obstante el malestar que le ocasionaba el soroche, se puso Encontramos en l los trabajar sin descanso alguno. desde las 4 de la maaque Ugarteche Sres. Romana y esperndonos. na se hallaban all La relacin de nuestro viaje por aquel otro lado, hasta ahora desconocido, es la siguiente:
las
3

camino que acostumbra el indio Quispe en sus expediciones al crter, y guiados por l, comenzamos nuestra ascensin caballo durante media hora, en que por su aspereza inclinacin, los caballos rehusaron ir ms lejos; la continuamos pi hasta traspasar las ltimas estribaciones que hay de ese laEstas estn revestidas de una rala y pobre vegetado. cin, paja de puna, que en botnica se designa con el nombre de Stipa Ichu, y medio enterrada por las arenas que el fuerte viento de esas regiones mueve y arrastra en distintos sentidos. Observamos tambin otra clase de vegetal que no le hay en el otro lado, el capo y la tollamado Baccharis Incarum; y es de creerse que en la, quiebras las otras fases del cono donde se notan fuertes corpulencia. este vegetal tome mayor robustez y Vease desde luego que este camino en sus condiciones naturales era muchsimo ms escabroso y difdesde la cil que el otro ya practicado; y particularmente la arecrece pendiente la y altura de 13,000 pies en que peexpedicionario del marcha na aumenta, haciendo la imposible. casi puntos nossima y en algunos compues las 2 30 p. m. llegamos una peolera que trasta de basalto y traquita, materias volcnicas senla a pasamos en 25 minutos para volver de nuevo asciense da de la imDlacable arena que, mientras ms

Tomando

el

r)D OC!r\jM->

LA CORDILLERA.
de.

35

se hace, como hemos dicho, ms pesada causa tam.bin de aumentar la rarefaccin del aire y con ella la fatiga y el soroche. Dos horas despus tocamos con otra peolera muy caracterizada por su composicin de diferentes lavas de un color rojizo muy subido debido al xido de hierro, Desde este punto la temperatura comenz bajar considerablemente, prometindonos una noche fra por

dems.
Sin cambio ninguno en el terreno, continuamos hasta llegar otras grandes y elevadas rocas de la misma naturaleza, y muy notables por las enormes cortaduras que en ellas se admira y que no pueden ser efecto de otra causa que de la electricidad, por ser all las tempestades muy frecuentes, y la forma y elevacin de esos riscos propsito para atraer el rayo, nico capaz de herir de esa manera. Proseguimos en esa alternativa de rocas y arenales hasta el ocaso del sol en que, fatigados por tan penosa marcha de 6 horas seguidas, nos detuvimos descansar un momento, y contemplar, la vez, el bellsimo panorama que en aquella hora y desde esa elevacin, se ofreca nuestra vista. Grandes masas de blancas nubes cerraban completamente la cordillera del Pichu-Pichu, dejando descubiertas sus crestas que el sol, ya en su ocaso, iluminada con ese color indefinible que, al hundirse en el ocano, despiden sus ltimos rayos; mientras que la superficie de esas nubes que cubran un grande espacio y se extendan hasta nuestros pies, se hallaba teida de un vivo color rojo que, cambiando paulatinamente de matiz sigui debilitando sus tintes en todas sus gradaciones, hasta que la noche con su inoportuna aparicin borr y desvaneci tan admirable espectculo. Caminamos un poco ms todava mientras no obscureca completamente, y eligiendo un sitio en donde recostarnos descansar hasta la salida de la luna, dispusimos ordenadamente nuestro breve equipaje, en una posicin poco menos que vertical por la pendiente del terreno, nos recostamos lo mejor posible. Era ya tiempo de detenernos porque nos hallbamos cansados, y ms que esto, heridos de ese mal estar indefinible que prosoroche, abatiendo fsica y moralmente al que lo ms de esto uno de nosotros sufri un ataque de hemorragia por las narices, accidente natural en las grandes elevaciones, ocasionado evidentemente por

duce

el

padezca.

36

LA CORDILLERA.

por el enrarecimiento del aire. Roto el equilibrio entre su propia tensin y el aire exterior, la sangre tiende escapar por la epideimis, produciendo estas hemorragias que pueden, segn el temperamento del individuo, ofrecer algn cuidado, si no se tiene la mano el medio de combatirla. El sulfato de almina (alumbre) en solucin concentrada es eficaz en estos casos; y debera llevarse en estas expediciones una pequea dosis para librarse de los accidentes de esta naturaleza.

Durante esas horas de reposo, distinguimos en un horizonte muy lejano, hacia el Sur, el cruzamiento de frecuentes relmpagos, como si se verificase alguna tempestad al otro lado de la cordillera, aunque por la distancia no sentamos sus descargas. Con algn intervalo, entre uno y otro, sentimos clara y distintamente, dos ruidos subterrneos muy marcados y bastante largos. Ofrecise tambin nuestra vista la cada de un meteoro estrella fugaz, muy notable por la bellsima luz azulada que derram en su largalinea de descenso. Apareci en fin la luna, y como la intensidad del fro y la incomodidad del lugar, no nos permitieron dormir, ni siquiera mantener el cuerpo en posicin cmoda determinamos, no obstante el malestar que experimentbamos, continuar la ascencin hasta el fin. Eran las 11 de la noche cuando de nuevo partimos. La luna en su menguante, y un tanto velada por las nubes, baaba intervalos la montaa con la plida luz de sus oblicuos rayos, iluminando la parte saliente, y elevada de las ondulaciones del terreno, dejando en sombra sus depresiones. Esta perspectiva de luz y sombra sin gradaciones, dbanle en aquellas horas un aspecto imponente, casi pavoroso que predispona el espritu la melancola. Esta parte del camino que nos quedaba por. hacer, era la ms difcil, porque el terreno aumentaba de inclinacin y altas, y escarpadas rocas interceptaban nuestro paso; con frecuencia era preciso escalarlas con detrimento de nuestras manos que salan heridas por los filos de ellas, por los derrumbes de sus disgregaciones que, al apoyarnos en ellas para trepar, rodaban estrepitosamente con peligro de rompernos un brazo una pierna. As, en esta alternativa, y venciendo pacientemente esas dificultades marchamos hasta las 3 a. m. en que con la mayor sorpresa nos detuvimos contemplar unas
,

3n

OOf^mL^

LA.

CORDILLERA.

37

humaredas que nuestro

frente, y distancia cmo de La aparicin inesdel suelo. levantaban cuadras se dos deba de llamaremos, le as que fenmeno, de este perada pronto preocuparnos, por la circunstancia de hallarnos todava muy lejos del crter, 500 pies lo menos. Aceleramos el paso, cuanto lo permita la aspereza del camino, y llegando al punto apetecido, poco despus, nos encontramos con un banco de altas rocas, de 15 20 metros de largo y acontadas en direccin vertical, que es la ndole de estas aglomeraciones volcnicas, saliendo, de su centro y costados, las humaredas que, desde lejos, y Produalumbradas por la luna, habamos distinguido. canlas unos agujeros redondos, abiertos en la pea, como de 5 pulgadas de dimetro los mayores, y en direcciones distintas; contamos hasta el nmero de once, y todos ellos en completa actividad, despidiendo un vapor blanquisco y ftido. Esta pea se interpona en nuestro camino, y nos cerraba el paso absolutamente, pues nos habra sido imposible pasar por en medio de esos fuegos vapores asxiantes, aparte del peligro de encontrarse con algn sumidero en ignicin. Nos inclinamos hacia el Sur, para flanquearle, y continuar por ese otro lado la ascencin de los 500 pies que, poco ms menos, calculbamos nos faltaban para llegar a la cima. poco espacio que subimos, desde el sitio de los respiraderos chimeneas, distinguimos, unos 200 pies de distancia, la columna masa de humo que tranquilamente sala del crter, por estar la maana sin viento, y an cuando por algnn ac-

cidente del terreno no la hubiramos visto, el fuerte olor del azufre y dems materiales en combustin nos habra revelado su proximidad presencia, y redoblando nuestros esfuerzos, y energa logramos poco rato poner el pi en la elevadsima cima crter del Misti, por la tercera vez.

m. El fro era de grandsima intennos hera la cara hacindonos senagudo, y La perstir, particularmente en los ojos, un fuerte dolor. pectiva que tenamos en rededor era tristsima, en esa hora en que la luna, prxima al horizonte, iluminaba oblicuamente el lado occidental de los montes, dejando en obscuridad les lados opuestos, formando de este modo, la altura en que nos hallbamos, una perspectiva tan extraordinaria como imposible de describir. Nos dirijimos hacia el lado donde se descubra el otro camino, con la intencin de incorporarnos los otros compaeros, si hubiesen

Eran

las 4 a.

sidad; seco

38

LA CORDILLERA.

llegado, esprerarlos en esa parte en que, precisamente, deban tocar. No habiendo sucedido as, y no pudiendo hacer esa hora ninguna observacin, sino era la de contemplar la columna de vapor, que ya dijimos se elevaba del crter, bu.scamos, acosados por el fro y desfallecidos por el cansancio, un terreno que nos ofreciera al-

guna comodidad y abrigo donde descansar esperando

salida del
sol.

la

Apareci,
la cordillera,

en fin, magestuosamente, por detrs de iluminando el crter de perfil; el fri au-

ment de intensidad considerablemente, marcando el termmetro 12 bajo cero (Farhenheit), y se observ que
en esencia se haba congelado, apesar de las tomadas. Creyendo que, causa de la elevaalguna alteracin en la temperatura normal la tomamos sub lingua, por medio de un termmetro clnico, y pudimos cerciorarnos de que no haba ningn cambio, pues no subi ni baj de los 98 -|Fahr. La circulacin de la sangre, por el contrario, se hizo ms acelerada, contndose 104 pulsaciones por minuto, cuando la normal, como es sabido, es de 70 O en
nuestro caf precauciones cin, hubiese de la sangre,
los individuos fuertes

y sanos.

La cumbre cima de este volcn, es una plataforma, ms menos circular, y tiene de dimetro, en su parte ms amplia, 2,994 pies sean 998 varas.
Circndala, en sus dos terceras partes, una cadena de peolera muy elevada inaccesible, particularmente en el lado norte, que corre por la ceja borde de ella; el resto est compuesto de arena en forma de mdanos. Esta plataforma est ocupada, casi en su totalidad, por el crter, propiamente dicho, y por otra boca exterior que, en forma de callejn quebrada, se halla interpuesta entre el labio muro de este y la ceja borde de la misma plataforma. La segunda boca corre en forma de arco, al rededor del crter, abrazando la circunferencia de este, en sus dos terceras partes, y sus dos extremidades cortan el borde ceja de la plataforma. El corte salida de una de ellas es poco sensible, mientras que el de la otra forma una anchsima y profunda depresin en el terreno; y es la que, manera de quebrada, se percibe, la simple vista, desde esa ciudad y de puntos aun mucho

ms
y

lejanos. El crter tiene de dimetro como 700 varas de profundidad.

1845 pies 615 varas, Esta ltima, es cal-

ATk

Aona.^

LA CORDILLERA.
culo, porque los rodados de arena, verso, no permiten fcilmente su

39

formando un cono inmedida, sin emplear especiales medios de carecamos en esos moque otros de la El ancho segunda boca callejn, mentos. es de
186 varas; su profundidad vara entre lo 25: cubren su suelo lavas, escoria y piedras que van desprendindose de las peas que, hemos dicho, forman su lado exterior.

Examinando la estructura de sus paredes, se observa que sus diferentes capas estratos se hallan mezcladas y torcidas por la poderosa accin de las fuerzas volAbunda en esta boca el sulfato de cal, que se cnicas. halla de varias especies, hacindose notar particularmente el Selenita y Alabastro, en estado puro algunos trozos, y descoloridos por el fierro y manganeso otros. Es probable que esta sustancia se haya formado por la accin de los vapores del cido sulfrico sobre las piedras calcreas, en erupciones muy remotas. El azufre se halla en alguna cantidad y es de un hermoso color amarillo, con reflejos lijeramente verdosos y muy cristalizado.

Al lado Oeste y sobre el terreno que separa ambas bocas, es decir, la del crter y la del callejn hay una planicie del ancho de 80 varas y de suelo arenoso. En esta planicie se v, con extraeza, el delineamiento de una habitacin hecha con piedra pequea y como si se empezaran formar sus paredes de ese material: tiene como diez varas, y junto l hay otras dos ms pequeas sus extremidades. Difcil sera comprender el objeto de tal delineamiento, en semejante punto. Por solo entretenimiento no es creble se tomasen tal trabajo, particularmente no hallndose la piedra muy la mano en este lugar. En los puntos que la arena no cubre las paredes interiores del crter, se v que estas estn formadas de una especie de roca, que ha tomado el color amarillento en algunos puntos y medio verdoso en otros, debido evidentemente la accin de los vapores sulfurosos.

La clasificacin geolgica de esta formacin, particularmente para los que tienen tan pobres conocimientos en la materia como nosotros, sera obra de algunos das; pues estando sus capas exteriores metamorf oseadas por la calcinacin y la accin qumica y la de los tiempos, menester sera verificar algunos cortes, en dis-

40
tintos puntos,

LA CORDILLERA.

que permitieran examinar la naturaleza de sus diversos componentes. El suelo, en general, est cubierto de una especie de lava amarillenta, j masas de azufre cristalizado ocupan otros puntos. Los respiraderos internos que comunican con el foco y expiden el vapor, son once aberturas, situadas hacia el Sur, y contiguas las paredes en esa direccin. Sobre el labio borde del crter se encuentran, tambin, respiraderos chimeneas de pequeas dimensiones: contamos trece en un lado, situados en lnea recta; y deseando tomar la temperatura de uno de ellos, introdujimos un poco el termmetro con intencin de retirarle antes que la expansin del mercurio destruyese el tubo; pero fu tan instantnea que no dio lugar esperarlo, estallando ste en mil pedazos. Nos entretuvimos, en seguida, en hacer algunos sencillos experimentos para confirmar nuestra opinin respecto al cido de que est saturado el vapor. Sometimos, en primer lugar, el papel azul de ensayo, que enrojeciendo al momento, nos demostr, en efecto, la presencia de alguna materia acida contenida en dicho vapor, como lo
esperbamos.

Humedecida una hoja de papel blanco con acetato de plomo, y sometida tambin al vapor, se volv^i neOtra hogra, causa del precipitado de sulfuro de plomo. ja igual, humedecida con arseniato de potasa, se puso amarilla por causa de la conversin en sulfuro de arsnico. Estos experimentos nos revelaron, pues, la presencia del cido sulfhdrico hidrgeno sulfurado. Para conocer el cido sulfuroso no se necesita sino el olfato. Estos dos cidos se hallan en todos los volcanes en actividad.

menor duda de que este es el eshermoso Misti; pero esta acnuestro tado en que se halla reciente, aunque no sera fecha tividad no debe ser de del 68 la hubiera aumentado terremoto extrao que el quien sabe desde que potenido habr algn tanto, y la de dos generaciones anmenos lo por La tradicin, ca. que el volcn arrosiempre dicho ha tes de la nuestra, que haya faltado sin tiempo, tiempo en humo de jaba en la noche, en llamas visto haber asegurasen quienes

No nos cabe

la

diferentes ocasiones, hace muchos aos. No sabemos qu grado de f merezca esta ltima asercin. La certeza, adquirida hoy, de que est en actividad parece ha impresionado muchas personas, del pue-

r)n

oena

LA CORDILLERA.
blo,
rio,

41

infundindoles cierto temor; cuando por el contrasera de desear que esta aumentase, lo que pudiera, disminuyendo as tal vez el nmero de los temblores que experimentamos y las probabilidades de nuevas erup/ ciones.

En principio; los volcanes son ms bien tiles que perniciosos, y por eso se les ha llamado vlvulas de seguridad de las comarcas de sus respectivas comprensiones.

De los 270 que existen en el globo en actividad, 190 se hallan en la costa islas del Pacfico; y se ha observado que estos son los que con ms frecuencia hacen erupciones, ocasionadas por la conversin violenta en vapor de las masas de agua que repentinamente penetran en el centro de fusin. Nuestro volcn tiene, pues, para nosotros la ventaja de hallarse retirado de la costa y de consiguiente menos expuesto erupciones producidas por tal causa. Por otra parte, es uno de los ms elevados; y se ha observado tambin que las erupciones en estos son muy raras, mientras que en los bajos son muy frecuen. tes, como el Vesubio y el Stromboli. Que el Misti ha tenido dos perodos de erupcin, inuy lejano el uno del otro, parece, segn nuestra humilde opinin, estar escrito en la configuracin geolgica de su crter. El primero, que tendra lugar en los ms remotos tiempos, abri su crter que era de mayores dimensiones que el actual, como se v por la parte que de l ha quedado, y es esa segunda boca manera de callejn que exteriormente la circunda en sus dos terceras partes, cortando sus dos estremidades la planicie que,
por ese lado debi de ser ms vasta entonces. Apagado por muchos siglos y enterrada una parte de l, lleg el segundo cuya erupcin menos violenta abri en el centro del antiguo, el que hoy existe. Creemos que todos los que lo examinen, con un poco de cuidado, participarn de nuestra opinin, porque solo con ella, hemos podido explicarnos la extraa configuracin de esta memorable plataforma que, entusiastas y en satisfaccin de un vehemente deseo, hemos contemplado, admirados y gozosos por el espacio de muchas
horas,

Ml.'

Fcil es compr^nder que, siendo escasos incompletos los datos, trabajosamente adquiridos en estas ob-

42

LA CORDILLERA.

servaciones,

y ms escasos y menguados los pobres conocimientos de quien los ha verificado, no permiten hacer afirmaciones que seran, sin duda, muy aventuradas y Esperamos que persolo se prestan simples conjeturas.

sonas competentes, provistas de los elementos necesarios, por muy difciles de conducir semejante lugar, harn una arequipeos, los de amor la ciencia y en beneficio capaz de dar alguna luz seria y detenida exploracin, poco conocida. como sobre materia tan importante

'Pies.

Altura del Volcn al borde del crter Circunferencia del verdadero crter

Dimetro del mismo Profundidad

18,550 5,541 1^845 600

Ancho

del callejn
la planicie

564
3,994

Dimetro de toda

Arequipa, Febrero 4 de 1878.

r)rt

OcrtM

LA CORDILLERA.

43

El Misfi.
APUNTES PARA LA HISTORIA,
POR
F.

Javier

Delgado.

La viva

curiosidad de que siempre ha sido objeto

la historia.

de la grandiosa montaa. Ojal que este imperfecto trabajo sirva de estmulo para otros que frezcan inters la ciencia y
I.

ma

ra que le forma su hermosa y potica campia, nos mueve a trazar estos mal perjeados renglones, en los que hemos reunido cuantos datos relativos l han llegado nuestras manos, de la antigedad y del presente. No pretendemos presentar una obra completa, ya por los datos histricos, ya por los cientcos; escasos de aquellos e incompetentes para apreciar stos, nos limitamos reproducir y armonizar los que tenemos, y que por nosotros mismos hemos podido adquirir de muchos de nuestros amigos que han tenido la fortuna de hollar la ci-

este soberbio y colosal volcn, en cuyas faldas se recuesta la histrica ciudad de Arequipa, de gloriosas tradiciones, sobre el esplndido lecho de flores y de verdu-

Se halla situado el Misti al E. de Arequipa, distancia de diez millas, por elevacin, segn el sabio Dr. D. Mateo Paz-Soldn, en su obra Geografa del del Per, cuatro leguas, como generalmente se estima, en una de las ramas occidentales de la gran cordillera de los Andes, presentando, en la linea que siguen las montaas de la misma cadena, la posicin de N. O. S. E., aproximadamente; y tiene la forma de un cono perfecto, amplio en su base y truncado oblicuamente en su vrtice, en el que se vn dos picos, de los cuales es
la

44

LA CORDILLERA.
el

el

La altura del volcan del lado N. O. mar; y damos predel nivel es de 18,550 pies, sobre el diversas personas que otras ferencia esta medida sobre vanas vecomprobada sido ha le asignan aqul, porque en Romana, de L. Juan don ces, por el hbil naturalista que aneroide precioso un con sus' expediciones al Misti, posee, de I una precisin admirable. Presntase el Misti, dice el Sr. Paz-Soldn en su citada obra, cubierto de un hermoso manto azul, como ms elevado
un soberano acompaado de dos moles gigantezcas como
l,

cual si fueran sus el Chachani, j otro retirados de l como faltar el respeto su

ministros, uno la derecha (N- E.) la izquierda, el Ptchupichu, ambos 20,000 varas, como si temieran soberano. Estas tres montaas forman una inmensa curva, la cabecera de la ciudad, y abarcan casi la tercera parte de su horizonte, unindose ellas las dems cadenas de cerros y colinas, que lo cierran, la manera de un ejrcito que rodea el sagrado recinto de su rema,

y formando, desde
valle.

el

Misti,

un anchuroso y pmtorezco
.

del Misti se ve cubierta de nieve la mayor parte del ao. Di j rase que es cual la venerable cabeza de un gigante secular; y menudo la oculta entre con tre las nubes, como si entablase secreta conferencia plansus vive que pueblo cielo, sobre los destinos del Cuando nieva y despus se despeja la atmosfera, apatas. rece cubierto el Misti de un rejio manto blanco hasta sus faldas, formndole las nubes esplndida corona.
n

La cima

Siempre se
que imposible

ha tenido como empresa poco menos

volcn por
su elevadsi-

la ascencin al

altura, los rigores del clima y los inconvenientes del terreno; pero las relaciones que se consignan en las crnicas antiguas, conrmadas por las personas que en nuestros das han subido hasta el crter, y quienes en el

ma

hemos

visto con el auxilio de poderosos anteojos,

y ^cu-

yas banderas y seales hemos podido contemplar a la simple vista, han resuelto el problema, no sin acreditar que la empresa es atrevida. Dos son los caminos que han seguido las expediciones al Misti, en los siglos anteriores y en el presencuatro lete: el uno el de Chiguafa, pueblo situado guas al E. de Arequipa, tomando como punto de partida de la ascencin el Alto de los Huesos; y el otro, por el lado opuesto, siguiendo la quebrada de Chihna.

dn ocdM^

LA CORDILLERA.

45

No seguiremos los expedicionarios con la pluma, porque sera tarea larga, la de describir el aspecto y dificultades del terreno; pero resumiendo lo que aparece de las relaciones que tenemos la vista, podemos afirmar que todas concuerdan en los puntos ms importanEn ellas se habla de la inmensa fatiga que causa la tes. ascencin, ya por la rpida pendiente y lo deleznable del terreno en unos puntos, y por las rocas y peoleras inaccesibles que menudo cortan el paso en otros; ya por el enrarecimiento del aire, medida que la altura aumenta, hacindose difcil la respiracin, experimentndose el terrible soroche, y habiendo llegado el caso de producirse, homorragias de sangre, y otros accidentes, ya por el intenso fro que embarga los miembros del cuerpo, y por los fuertes vientos que corren en esos elevados lugares; necesitndose una poderosa fuerza de voluntad para resistir tantos peligros. Se manifiesta el desencanto que se sufre, cuando al cabo de penosos esfuerzos hechos para alcanzar una eminencia, que se cree sea el crter, solo se ha conseguido pisar uno de los colosales peldaos de la gran escala de la montaa, desde el cual se divisa otra cima que debe vencerse, y de esta otra superior, producindose el desaliento una viva ansiedad por llegar al trmino de la jornada. Se pinta con entusiastas frases los mil variados panoramas que presenta el grandioso espectculo de la naturaleza la salida ocaso del sol, y, en palabras de terror, la impresin que causan la tempestad de la atmsfera y los ruidos y temblores de la que se agita en las terribles entraas del coloso, y el siniestro aspecto de las grietas y respiraderos que en gran nmero existen en el cuerpo de ste y en su crter, de los que salen vapores sulfurosos. El tiempo que se emplea en subir el Misti, puede estimarse, por trmino medio, en doce horas, y el descenso puede hacerse en solo dos, por el lado opuesto Arequipa, pues existe un inmenso rodadero de arena desde la cima hasta el pi del volcn, por el que no hay mas que deslizarse con suma facilidad. Pero quedmonos en la cima y veamos el objeto de nuestros deseos tal como lo describen, de entera conformidad, los que han tenido la fortuna de contemplarle de cerca. Dos son los crteres del Misti, de los que el primero, cuyos labios son visibles, comprende al segundo, que es el actual y que est como inscrito en aquel, coin-

46

LA CORDILLERA. ambos en una

lnea curva que forma, prximapartes del segundo crter, por el S. terceras dos mente las de Chiguata. En el punto N. E. pueblo del del lado E., sea formado por dos curvas callejn, quebrada una los separa luna, cuya entrada es media de figura en excntricas, Arequipa, lado opuesto el por sensible y cuya peco medio de al nota ciudad, pues se la de visible es salida all una desde descendiendo cima, la de picos los dos honda quebrada hasta las faldas del volcn. Las paredes del primer gran crter, que forman el callejn, son en el interior de ste, de inmensas rocas calcinadas, que presentan un aspecto aterrante, y que parecen cortadas pique. Las que forman los labios circunferencia del segundo crter, son de arena y tienen exteriormente la figura de los mdanos de nuestras pampas; y por el interior tiene el crter la forma de un cono invertido, formado de arenas rodadas y de rocas blanquecinas, amarillas y verdes, estimndose su profundidad

cidiendo

ficie

en 600 pies ingleses. En el fondo se observa una superque se conoce sea lava azufrosa solidificada, en que existen muchos conos y respiraderos, de los que sale un humo cargado de cido sulfuroso, formndose una gruesa columna que se eleva magestuosa hasta los labios del crter, donde la esparce el viento. En el callejn comprendido entre los dos crteres, dice el Sr. Romana, quien hemos citado y menudo nos referiremos, abunda el sulfato de cal, que se halla de varias especies, hacindose notar especialmente el selenita y el alabastro, en estado puro algunos trozos, y desEl azufre colorido en otros por el fierro y manganeso se halla en alguna cantidad y es de un hermoso color amarillo con reflejos lijeramente verdosos, y muy cristaAlgunos indios lo extraen del crter del volcn, lizado. vendido en Arequipa. ha se y El fro que en el volcn se experimenta, es intenEl Sr. Romana dice que en so, como puede suponerse. el crter, en una de sus expediciones, marcaba el termmetro de Fahrenheit 12 grados bajo cero, la salida del Disol, el 23 de Enero de 1878, esto es, 24 i centgrados. de temperatura la ce tambin, que, en el mismo lugar, termmeun de medio la sangre tomada suh lingua, por tro clnico, no haba cambiado, pues no subi ni baj de los 98 -^- grados Fahrenheit; y que la circulacin de la sangre se haba hecho ms acelerada, contndose 10"^ pulsaciones por minuto.

T lo^^^

LA CORDILLERA.

47

El Sr. Dr. D. Jos Moscoso Melgar, que subi con Mr. Falb y otros en el ao de 1878, hasta el crter del Misti, permaneci dos das en ese lugar con aquel astrnomo, y nos ha referido, que se hallaban posedos de un profundo malestar, que embargaba casi totalmente sus facultades, y envueltos por las nubes, recobrndose solo cuando se despejaba la atmsfera: que no tenan apetencia ninguna, y que el agua pareca inspida y el alimento estopa, pudiendo pasarlo solo con algunos tragos de
caf.

la cima del Misti se ve el mar, los valles de Yitor y la quebrada del Chili sumamente angostos; la ciudad sin detalles y en una extensin muy reducida; Tingo y Sachaca como puntos blancos, y la campia toda ella. Qu grandioso espectculo debe ser el que desde all se contemple en la naturaleza! El Sr. Romana hizo varios experimentos del humo de los respiraderos del volcn, y dice.- Sometimos en primer lugar el papel azul de ensayo, que, enrojecido al momento, nos demostr en efecto la presencia de alguna materia acida contenida en dicho vapor, como lo esperbamos.) (Humedecida una hoja de papel blanco con acetato de plomo, y sometida tambin al vapor, se volvi negro causa del precipitado sulfuro de plomo. Otra hoja igual humedecida con arsenito de potasa, se puso amarilla por causa de la conversin en sulfurato de arsnico. Estos experimentos nos revelaron, pues, la presencia del hidrgeno sulfurado cido sulfhdrico. Para conocer el cido sulfuroso, no se necesita sino el olfato. Estos dos cidos se hallan en todos los volcanes en actividad. > Respecto al grado de calor de los respiraderos, dice, que en uno del crter introdujo el termmetro con intencin de retirarlo antes que la expansin del mercurio destruyese el tubo; pero que fu tan instantnea que no di lugar separarlo, estallando en mil pedazos. Hay una particularidad digna de notarse en el crter del Misti. En la obra del P. Travada, titulada El suelo de Arequipa convertida en cielos, se cita un manuscrito del R. P. Fr. Alvaro Melendez, dominico, natural de Jerez de la Frontera, y que fu prroco de Chiguata, en el que se habla de una expedicin al Misti, el 1 .de Mayo de 1677, por el mismo P. Melendez y otros, y dice que, en el callejn situado entre los crteres 'hallaron vestigios de una casilla de piedras, y algunos palos

Desde

Tambo y

48

LA CORDILLERA.

de lea, y estos puden ser los restos de sacrificios que hacan all los Ddios en tiempo de la gentilidad, que refiere el Padre Acosta se hallaron en este volcn, que tambin en el tiempo en que este sujeto estuvo en el Reyno, que fu muchos aos antes, habra curiosos que escalaron esta eminencia, con la tradicin de haber escondido los indios en su cumbre algunos tesoros. Pues bien, despus de doscientos aos, el Sr. Romana confirma este aserto, diciendo: En esta planicie (la del callejn mencionado), se ve con extraeza el delineamiento de una habitacin hecha con piedra pequea y como si se empezara formar sus paredes de ese matedos rial, tiene como diez varas, y juntos l hay otros comsera Difcil ms pequeos, sus extremidades.) prender el objeto de tal delineamiento en semejante punPor solo entretenimiento no es creble se tomasen to. tai trabajo, particularmente no hallndose la piedra muy la mano en este lugar.

Qu divinidad tena sus aras en ese lugar vedado los hombres? qu tesoros se ocultan all? Varios de los espedicionarios al Misti, en el ao de mosco1878, nos han afirmado que vieron en el crter, en posarse vino que pajarito un aun cochinillas, nes, y
el

Qu misterio

se encierra,

pues,

en ese

edificio?

volcan, en momento en que se sacaba una vista totogrfica de esos lugares. En la punta N. O. de la cima del volcan, hacia la De ella parte exterior existe una gran cruz de fierro. madel relacin una tenemos los siguientes datos. En subiel con que otros temtico D. Francisco Yelez y ron al Misti, el ao de 1787, y cuya copia autntica se

conserva en el archivo municipal dice: Desde la hora en que se presentaron en la cima comenzaron hacer seas con mantas que enarbolaban los indios alternativamente, y el resto de ellos se ocuparon en levantar una cruz de fierro que se hall cada, que haba mandado subir el Ilustrsimo Obispo de esta dicesis, Fray Miguel Pamplona, en 22 de Julio del ao pasado de 1784, la cual su se clav nuevamente afianzndola con piedras para no vientos crecidos los que mayor subsistencia, y para Tiene de altura dicha cruz tres varas y la volteasen. de brazos una y media, con el peso poco mas menos de cuarenta libras, es bien labrada y en forma de bandera del mismo fierro representa bajo de dichos brazos el escudo carmelitano.

dn

Ocrtj

LA CORDILLERA.

49

En la relacin hecha por el Sr. Juan Sprungli, de su ascencin al volcn, el 15 de Agosto de 1872, dice: tA las dos de la tarde llegamos la piedra mencionada, que tendr 8 pies de altura, y las 3 nos ocupbamos de enderezar la cruz, que estaba un poco inclinada. Esta medir unos seis pies fuera de tierra y pesar dos arrobas, tiene su frente hacia Arequipa." El Sr. Coronel Jos Mara Ugarteche, volvi levantar la cruz, en su expedicin de 14 de Mayo de 1876, hecha con motis^o del desgraciado fin que tuvieron los expedicionarios Sr. Eyder y Rothwel, y trajo un nmero 8 de la cruz, que nos obsequi, hecho de platina de fierro de una lnea de espesor, y que mide 18 ceutmetros de largo por 10 de ancho. La cruz no puede verse de Arequipa sino con poderosos anteojos; pero esto solo cuando ha estado parada, pues en otras circunstancias en vano se la ha buscado con telescopio. Debe ser que los fuertes vientos las tempestades, tan frecuentes en ese lugar, la de-

rriban.

Muchos de los expedicionarios que han subido al volcn por el lado de Chiguata, tampoco han visto la cruz; pero esto se explica perfectamente, porque esa ruta conduce al interior del gran crter y la cruz se halla al lado opuesto Chiguata; de manera que para verla es necesario subir por el de Chilina; porque rodear la cima es empresa llena de dificultades, como lo acredita la desgraciada expedicin de los ingleses que nos hemos referido, quienes subiendo por el lado de Chilina, mandaron sus bestias Chiguata y llegando hasta la cruz, en que pusieron una bandera y dejaron sus tarjetas, halladas por el Sr. Ugarteche, quisieron dar la vuelta al volcan, y cayeron precipitados en las quebradas que forman los inmensos pliegues de su masa. La descripcin que hemos hecho de los crteres, no es solo terica y atenida al relato de determinadas personas, smo que se fundan tambin en el testimonio de nuestra vista, sin embargo de no haber tenido la fo^-tuna de subir al Misti. Nos explicaremos. De tres de las expedicioues que visitaron el volcn, el ao de 1878, form parte el intrpido y excelente fotgrafo don Ricardo Villalba, y tom varias vistas dlos dos crteres y otros puntos, las cuales exhibi enun gran panorama, al que concurrieron millares de personas contemplar la terrible hermosura de esos sinies-

50

LA CORDILLERA.

Es muy sensible, que el Sr. Villalba no tros lugares. nadie la coleccin de esas vistas, proporcionar quisiese por amistad, llevndose Europa ni precio, ningn
consigo los clichs. Esperamos, no obstante, que algn da reparar esa falta en obsequio la posteridad. El mismo Sr. nos obsequi una piedra lava del volcn, tomada en su expedicin de 5 de Febrero de 1878, del primer crter, y tiene el aspecto de una esponja cnica, no siendo otra cosa que una gran burbuja de alabastro incrustada d e arena, del dimetro de 15 centmetros de base por 9 de altura.

II.
Pero el Misti es un volcn en actividad? Este punto es materia de encontradas opiniones, afirmando personas competentes que lo es, otras que esSea lo que t apagado y alguien que es un solfataro. en esopinar para somos incompetentes fuere, que harto huarroja volcn el que es ta materia, pero lo cierto tietenido han Arequipa y de mo, y que los habitantes nen siempre graves temores de la reventazn del coloso, que originara un cataclismo en medio Pera, por lo menos. Que ha reventado dos veces lo acredita la estructura de sus crteres. En la obra del P. Travada, que hemos citado en otro lugar, dice, al referirse al manuscrito del P. Melendez: que el 28 de Marzo de 1677 se not en Arequipa una densa nube de humo que coronaba toda la cumbre del volcn, que fu reconocida por la expedicin que mandaron los Cabildos Eclesistico y Real, de comn acuerdo, la cual confirm que era humo de azufre, y vio en el crter muchas aberturas de donde sala, divisando por dos de ellas, las mayores, unas como llamas de fueEn otro lugar refiere, que: Otra expedicin de los go. licenciados don Pedro Portugal y don Sebastian Hernan, curas de Andahuas y Cabana, que vieron lo mismo, conjuraron aquel seno, echaron reliquias de santos, y fijaron una cruz muy grande en su mayor altura, y dijeron miSer esta la cruz sa medio volcn en la plazoleta. que existe, y que en la relacin de don Francisco Velez, que hemos citadc, se afirma que fu mandada colocar por el Iltmo. Sr. Obispo Fr. Miguel Gonzlez, conocido con el nombre de Pamplona? No sabremos decirlo.

LA CORDILLERA.

51

autenticidad de este hecho. i'especto la reventazn del volcn tenemos los siguientes datos. En un manuscrito de los Jesutas, titulado: "Historia de la fundacin del Colegio de los PP. Expatriados de Arequipa", en que se habla de la reventazn del volcn de Quinistaquillas, ocurrida en 1602; manuscrito cuya copia, mandada sacar por el ilustrado prroco de Cayma, Dr. Zamcola, hemos visto, dice: Es fama que este volcn, en tiempos pasados vomit fuego y tierra por medio, y que vino dar en agua. En la obra titulada Milicia y descripcin de las Indias, por el capitn don Bernardo de Vargas Machuca, caballero castellano, natural de la villa de Simancas, dirijido al Licenciado Paulo de Laguna, presidente del Concejo Peal de Indias, - Madrid 1599, al hablar de los volcanes de la cordillera de los Andes, dice: Otro est en Ariquipa, que revent una vez con tan grande temblor que derrib gran parte del pueblo, y arrojo de s mucha agua, y como pasase por el pueblo, represaba en las casas cadas, con que hizo mucho dao, y ech perder gran cantidad de vinos, que se cogen all muchos.)^ En la Crnica de la Orden Fraciscana de a Provincia de Charcas-, escrita por Fr. Liego de Mendoza, impresa en Madrid en 1655, de Ja que se copia un capitulo en los Documentos literarios del Per, se dice que la reventazn del Misti, antes del descubrimiento del remo por los espaoles, asol todos los valles del con-

En nuestros das se ha visto tambin salir gruesas columnas de humo del volcn, en diversas pocas, y especialmente en Noviembre de 1874, producindose gran de alarma en la ciudad. Existe una vista fotogrfica del Misti, tomada por el Sr. Ricardo Yillalba, ese ao, en la que se v la columna de humo en forma de un gran penacho que se eleva m.ucha altura; j nos consta la

torno.

Dejemos
Historia
el

los

aficionados las tradiciones

lo
el

averiguar donos con saber que no repita esa broma.

que haya de cierto, conformnvolcn revent, y deseando que

la

III.
Respecto la altura, dimensiones de los crteres y otros puntos del Misti, hay alguna divergencia, y no ha-

52

LA COKDTLLERA.
los

haremos ms apuntar
Sr.

datos que peseemos, manifestando que nos inclinamos dar mayor crdito los del

Romana.

En el manuscrito de los Jesutas, que hemos citado, se d 15 leguas de circunferencia las faldas del Misti, tocando media legua de la ciudad, y al primer gran crter medio cuarto de legua de travesa En la relaoin de don Francisco Velez, tambin citado, se d la circunferencia de tres leguas al primer crter, de una y cuarta al segundo, y de doce la base del volcn. El Sr. Juan Sprungli, que subi al Misti en Agosto de 1872, calculaba el dimetro del primer crter, en 12
16 cuadras.

El Sr. Dr. Mateo Paz-Soldn, cuyos clculos, dice, coinciden con los del sabio Pentland, d al Mistila altura de 20.300 pies sobre el nivel del mar. El sabio naturalista Sr. Tadeo Haenke, consigna las siguientes medidas, que fueron publicadas en La Bolsa el ao de 1878, por el ilustrado y respetable Sr. Dr. Mariano A. Cateriano, tomando nosotros solo su clculo

en pies castellanos:
Elevacin del Misti sobre
el

nivel

de

13.767 pies. " nivel del mar... 22.246 '' 1.958 Dimetro mayor del volcn " 1.049 menor trasversal Id Profundidad del primer gran crter des'' 350 ; de 140 ; Dimetro mayor del segundo crter " 550 actual... " 209 menor del mismo, 174 Id. Circunferencia de la base, tocando al
Id.
id.

Arequipa

sobre

el

punto d9 Arequipa Circunferencia de la cima

17 leguas. "
5

Las medidas tomadas por

stas

el

seor

Romana

son

Altura del Misti,

ter

al
el

borde del crnivel

del

y sobre

mar

18.550 pies
" "

ingleses.
''

Altura de Arequipa, sobre id. id. 7.642 Altura del Misti sobre Arequipa... 10.912

"

an

tiot

LA CORDILLERA.
Circunferencia del segundo actual crter

53

Dimetro del mi snao Profundidad del mismo crter

5.541 pies ingleses. " 1.845 '^ " '' 600

Ancho

del callejn entre los dos

crteres

Profundidad del mismo, de 15 Dimetro de la planicie cumbre del volcn, primar gran
crter

5^4 25

"

'' ''

"

2.994

"

"

IV,
Para terminar consignaremos aqu todas
diciones al Misti, de que tenemos noticia.
las expe-

En el manuscrito de los Jesuitas, de que hemos hablado, se hace la descripcin del crter de tal modo que acredita fu ya conocido en ese tiempo. El manuscrito del P. Melendez, que cita el P. Travada, se habla de las siguientes expediciones, con motivo de la gran humareda del volcn: de cuatro arrestados, que mand el Correjidor don Juan Meza y Ayala, y que no pudieron llegar ms que hasta la mitad del Misti:-del P. Melendez con Juan Sols y dos hijos suyos, ambos Sebastianes, Domingo de Rojas y su hijo Mateo y cuatro indios ms; todos^ los que subieron el i de Mayo de 1677: de don Fernando Bravo Beamud, cura del Sagrario, en compaa de un Padre recoleto y otras personas de distincin: de los Licenciados don Pedro Portugal y don Sebastian Hernani, curas de Andahuas y Cabana; y de una segunda expedicin del cura Beamud con diez doce caballeros distinguidos. En la relacin de don Francisco Velez, se habla de la expedicin del Iltmo. Sr. Obispo Fr. Miguel Gonzlez, llamado Pamplona, en 22 de Julio de 1784; no habiendo llegado aquel al crter, pues los de su comitiva fueron los que colocaron la cruz en la cima. pe la misma relacin se deduce que el Gobernador Intendente de Arequipa, mand la expedicin compuesdel matemtico don Francisco Velpz, Secretario de la Intendencia, Teniente Coronel don Francisco Suero Alfrez

don Manuel

Clos, del

Regimiento

reano Jos Maldonado, Oficial de la Secretara, Alcalde ae Naturales don Dominlo Vasquez y varios indios; to-

Soria,

Don Lau-

54

LA CORDILLERA.

dos los cuales subieron el 3 de Diciembre de 1787, hasta la cima, con excepcin de Clos, y se hicieron visibles por medio de fogatas y fuegos artificiales, el da 4 las 7 de la noche. El ao de 1795 subi al Misti el sabio naturalista de Carlos IV, Sr. Tadeo Haenke, y nos dej las medidas de aquel, que hemos apuntado; aunque el Sr. Paz-

Soldan lo pone en duda. El mismo Sr. Paz-Soldn nos habla, en su Geografa del Per de las siguientes expediciones. del roromano Sr. Francisco Valdz de Yelazco, el doctor Suero y otros: -de Haenke: de Pendland; y de Weddell con el mdico Blockenham, afirmando de la primera que no lleg subir, y dudando de que las dems lo verificasen.

Estas se realizaron en la primera mitad del presente siglo, de la cual poca sabemos tambin de las que hicieron un Sr. Cannigo Masas, y mucho despus el Eugenio L. de Romana con unos seores BarrioSr. nuevo y Journer, quienes gozaron del raro espectculo de una tempestad desde una altura superior las nubes

que

la

formaban.

En 1864 65 intent subir el Sr. Flix A. Renaut, que tuvo que regresarse de muy cerca del crter. El Sr. Juan Spruagli subi en IG de Agosto de 1872, con los seores Pedro Bottger y A van Ronselen, no habiendo llegado la cima sino los dos primeros, que hallaron al pi de la cruz una botella con la tarjeta de un Sr. Roberto Mansham, que habaascendido el mircoles 17 de Junio de 1863. El ao de 1878, hubo entusiasmo por escalar el Misti y se organizaron varias expediciones iniciadas por
.

la

siguiente.

De los seores Juan L. de Romana, Manuel S. garte, Juan Manuel Pea y Costas y Francisco Brunet, de los que el ltimo no lleg subir al volcn; el 22 de Diciembre de 1877. De los seores Juan L. de Romana, Jos Mara Ugarteche, Manuel S. Ugarte, Dr. Manuel T. Marina, Carlos Moller y Ricardo Villalba, e1 7 de Enero de 1878. De los seores Juan L. de Romana, Jos Mara Ugarteche, Ricardo Villalba, Manuel S. Ugarte, Dr. Manuel T. Marina y Juan IVIanuel Pea y Costas. Con ellos tambin subieron el soldado Ascencin Gutirrez, asistente de Ugarteche, y los guas Ventura Quispe, Jos Cer-

LA CORDILLERA.
vantes Velis y Manuel Cervantes Yelis;
del
el

55

C. Delgado, el 5 de Febrero. El 15 de Febrero, del propio ao sali de Arequipa una gran expedicin, con el Sr. Rodolfo Falb, clebre astrnomo alemn, cuya disposicin se puso una parte de la Guardia Civil; pues las autoridades prestaron toda clase de facilidades. De las treinta personas ms menos, que, fuera de la tropa, acompaaron Mr. Falb, tenemos noticia, por los peridicos y por datos particulares, que llegaron ver el crter del volcn las siguientes, declarando que salva mos cualquiera omisin, pues no depende de nuestro conocimiento: Rodolfo Falb, doctor Jos Moscoso Melgar, doctor Fernando G. Alvizuri, Guillermo Harmsen, Gustavo Ferrier, Augusto Ferrier, Belisario Cornejo. Zacaras Rodrguez, Jos S. Rodrguez, .Miguel Zapata, Santiago Mostazo, K. Luque y Jos Madueo, operario de la imprenta de (La Bolsa)\ De la Guardia Civil, solo ocho individuos. Mr. Falb permaneci tres das en el callejn de los dos crteres del volcn, acompaado dos de aquellos solo del Dr. Moscoso Melgar. Sus observaciones en ese lugar, parece que se dedicaron averiguar las corrientes atmosfricas, la temperatura, grado de humedad del aire, y otras relativas sus teoras geolgicas y astronmicas, segn lo dijo la prensa, pues Mr. Falb guardo, respecto al volcn, la ms absoluta reserva, quedndose con sus escritos inditos para darlos conocer en en la obra que, dijo, iba pub;lcar en Europa, sobre su viaje a America. Solo de naturalezas tan robustas como las de Mr. Falb, y de nuestro amigo el Dr. Moscoso Melgar, se puede referir aquello, que podra ser tomado por fbula si no lo hubiramos visto. El 11 de Mayo, sali de Arequipa la expedicin de los seores Estovan Ryder, Wiliam Rothweil y C. W. L. Bulpett, de la que los dos primeros tuvieron el fin mas desastroso, segn hemos dicho en otro lugar, salvando solo el tercero. Subieron hasta la cruz, por el lado de Chilina, y queriendo descender por el lado de Chimata, cayeron aquellos, despeados, muriendo en las quebradas del volcn. Inquietos los nimos por la tardan-.

presbteros Dr. D. Manuel Anbal Palma, Jos Mara Barrios, Daniel Huaco j Jos Benigno Lozada; el 31 de Enero del mismo ao. De los seores Ricardo Yillalba, Jos Bellatn y

mismo ao 78. De los seores

22 de

Enero

Juan M.

56

LA CORDILLERRA.
en
dis-

danza del regreso de los expedicionarios, se mand busca de ellos hasta tres comisiones de caballeros
tinguidos, auxiliados

de fuerza pblica, sindonos inseguros los nombres de las personas que formaron las dos primeras, pero muy cierto que el resultado de ellas fu ineficaz. La tercera comisin, segn los peridicos, fu compuesta de los seores Jos MaraUgarteche, Manuel uno de los seores Ferrier, y otros seores Ugarte, Braillard, Watson, Gibson y Feria, la cual sali de la ciudad el 16 de Mayo. De esta pudimos ver con un buen anteojo, que suban al volcn, por el lado de Chilina, dos personas; y la prensa dio cuenta despus, que el Sr. Ugarteche subi hasta la cima, con el gua Jos Cervantes, quien mand desde ese lugar con el aviso de no hallarse en el crter los expedicionarios, vivos ni muertos. Reconocidas despus las quebradas de las faldas del volcn por el lado opuesto Arequipa, y prximas al rio, se hallaron los cadveres de Ryder y de Rothwel, respectivamente el 19 y el 24 de Mayo, y fueron enterrados en el panten de Yanaguara. Con estas desgraciadas y tristes expediciones terminaron las del ao de 1878; y no se han repetido en estos diez ltimos aos, hasta la fecha El entusiasmo en esa poca por conocer el crter del Misti, por una parte, y el desastroso n de la expedicin de Ryder y sus compaeros, por otra, fueron sin duda los motivos por los que el Gobierno expidi un decreto, con fecha 24 de Mayo de 1878, para que el Prefecto de Arequipa mandase practicar los estudios de un camino de herradura hasta la cima del Misti, fin de evitar nuevas desgracias; proyecto que no se realiz y que apreciaran como gusten nuestros lectores. (1)
.

Escrito lo anterior el ao de i888, y debiendo insertarse este artculo en la obra titulada Arequipa, escrita por el Sr. Dr. Jorge Polar, que se publicar en el presente ao, debemos agregar las expediciones apuntadas, la que realizaron el 23 de Noviembre de 1889 los seores Augusto Gilardi. Leopoldo Lucioni, Samuel Cossini, Miguel Oampodnico, Ricardo Botto, Pablo M. Parodi, Jos Ferro, Eloy de la Rosa, Lrtola, Manuel Vargas, Juan Faustino, Vctor Morales y Flabio Zevallos, con los guas y ayudantes Jos Cervantes Velis, Tiburcio Corrales, Hiplito Mamani, Mariano Gonzlez y Fermn Paredes. Salieron de esta ciudad el da citado las 1 1 a. m. y pernoctando en el Tambo de El Alto de los huesos, comenzaron la as(i)

LA CORDILLERA.

57

V.
bastante de la benevolencia de los pero el inters que siempre inspira un objeto como el que nos hemos propuesto, har perdonable la larga extensin de nuestros apuntes, en los que de propsito hemos procurado acallar nuestro entusiasmo y no dar alas la imaginacin, sino relatar llana y sencillamente lo que sabemos del rey de los volcanes, de los tiempos antiguos y presentes. Busquen los poetas armonas entre el Misti y el pueblo que vive sus plantas, ya por el fuego que arde en su corazn; ya por los estragos de sus iras; ya por lo colosal de su talla y por la magestuosa imponente severidad de su vida secular; ya por la altura desde la cual parece vigilar toda la Repblica, como centinela avanzado de su existencia; ya, en fin, por sus ms estrechas relaciones con el cielo: nosotros nos limitamos, despus de todo lo dicho, hacer votos porque jams despierte de su sueo el coloso, y no se realice el pensamiento de la oportuna cita que trae en su obra el Sr. Paz-Soldn:
lectores,

Hemos abusado

"Quisiste despertar; y bostezaste Cuando hombres, pueblos, montes te tragaste"

F.

Javier Delgado.

Arequipa 1888.

cencin las 5 a. m. del da 24, coronando el crter las 4 p. m.^ solo los seores Gilardi, Campodnico, Botto y Zevallos. que fueron vistos con anteojos desde esta ciudad. All hicieron fogonazos,

desplegaron banderas, y sacaron una vista fotogrfica, en la que se ve los cuatro seores mencionados. El descenso lo comenzaion las 5 h. 10 m. p. m., tardando en l solo 42 minutos y estuvieron de regreso en Arequipa, las 11 h. 30 m. p. m. De los dems expedicionarios los que llegaron mayor altura en el volcn fueron los seores Vargas, la Rosa, Lucioni, Cosini y Parodi.

58

EL

RIO.

CAPITULO
XSl roM
I

Nace
los

el

Oeste, se le rene el Sumbay, y con este refuerzo adelntase hacia la cordillera, para penetrar, por entre el Misti y el Chachani, al valle de Arequipa. Cunto habr tenido que luchar el pequeo ro, para abrirse, al travs de la poderosa cadena de montaas, al hermoso y tiel hondo cauce, que deba conducirlo bio valle, con el que soaba, sin duda, all en la estril y helada puna? Tena que atravesar la inmensa falda de la corhecho dillera, 6 8 millas, tal vez, de muro volcnico materiales! de los ms speros Ha lamido rocas con sus giles y li jeras ondas; desgarrando su espalda, ha corrido sobre duro lecho granmontes y tico, erizado de puntas; ha pasado, en fin, por arroyos laderas, llamando con su gran voz todos los trarselos del camino para que vinieran juntrsele y luego aqu, al valle de sus esperanzas. pasar Si veces los conglomerados le han dejado del quiebra alguna pronto, tranquilo algunos momentos, he caer desplomado, precipitarse y terreno, le ha hecho rudamente. cho girones, golpendose y en veces, formidable pen le cierra el paso, l y de sobre atrevidamente lanzarse de despus tonces, luchar en vano por vencerlo, tiene que doblegarse, y dar vuelta, humillado, ante el formidable obstculo. Otras veces, en cambio, cuando rocas amontonadas suelo bajo lo detienen, las ataca por su base, cava el orgullopasar derribarlas, y de ellas, hasta que consigue cados. so y vencedor, sobre sus restos

Andes, en

Chili, nuestro ro principal, al Oriente de En su curso de Este las alturas de Pati.

EL
Pero ya
los

RIO.

59

buenos das se acercan, ya se divisa ei vaEs cierto que todava los tiempos son duros, que la lucha no ha terminado an, que el pequeo y animoso ro corre todava profundidad inmensa, oscuro y oprimido, entre las inmensas estribaciones occidentales de la cordillera; pero ya la esperanza crece, pero ya la
lle

lo lejos.

expansin, la libertad, se acercan. el ro se impacieny se agita, con el ansia de llegar la comarca soada de tierra grasa, en la que sus aguas se sumergirn lenta y dulcemente y con delicia de hundirse, para, luego, despus de misteriosa incubacin, volver brillar la
ta

en los tallos y en las hojas, y en las flores que la tiehumedecida ha de producir. Imposible no amar al pequeo ro, que, al travs de montes y breas, viene buscar nuestra tierra, para reposar en sus brazos manso y feliz.
luz,

rra

llegado, en fin, al valle. Ved como brilla y se y se derrama voluptuoso sobre su lecho de arena y guijarros. Ya el agua no es verde y profunda como en las estrechuras; ahora es blanca, con reflejos azulados o color de pizarra. Ahora se desliza lentamente, para saborear la voluptuosidad de extenderse sobre tierra

Ha

alegra

blanda,
la

pai'a

poder mirar

al

paso todas las plantas de

orilla,

salpicarlas de brillantes gotas

con rumores, todo lo que ha luchado y ha sufrido, all, en la lejana puna; para contarles su fro y sus tristezas, sus rudos choques y combates al pasar la cordillera, sus ensueos de tierra tibia y llana, la ilusin de esta hermosa comarca que lo atraa irresistiblemente.

y contarles,

ciudad

Desde unas dos leguas antes de pasar junto la de Arequipa, ya el Chili tiene campos en qu
l,

dilatarse.

tan de
tes la

caudal,

nacer

vida y la abundancia. l se deja arrebatar su va empequeecindose; pero siempre contento de

Anchas acequias derivabas de su curso, se apary corren presurosas llevar por todas par-

el bien.

Al pasar bajo los puentes de Arequipa, tiene todava rumores para saludar y arrullar la reina del valle. Luego se aleja, recibe en su seno algunos riachuelos y, de nuevo, crecido sale del valle, no sin torcer cada paso su curso, como para ver una vez ms la es-

60

EL

RIO.

plndida vega j despedirse de ella. Ya cruza el valle de Yitor el claro ro, ya se acerca al mar, donde ha de perderse, al fin; pero sus aguas, hasta el momento de morir, guardarn vagos reejos de los campos de Arequipa, de la hermosa ciudad tanto tiempo soada j tan pronto perdida!
I I
.

Sobre los detalles del curso del Chili, he hallado, en un antiguo libro, (1), unas hermosas pginas, escritas en el clsico lenguaje de nuestros abuelos; y tan hermosas son estas pginas, y tan pronunciado tienen el noble sabor del tiempo viejo, que no puedo resistir la tentacin de copiarlas. Helas aqu; Las corrientes del Chili tienen en el invierno bastante caudal, ms en el verano no son muy copioalsas; y aunque han pretendido aumentarlas, y hecho laguna una de aguas las agregarle gunos viajes para que hay cerca de su cauce, han vuelto desengaados por estar el ro en ms altura. Corriendo algn trecho se arrimira ma al volcn quien le voxa todo el espacio quedesemardores, sus templa le que y al Septentrin y como bocando en Chilina, quien le dio el nombre, desdea all avalas angostas estrechuras en cuya opresin atesoro de amplificacin la principio dandc ro su caudal, y deprdigo comienza vega, agradable su espaciosa y rramar sus aguas en muchas acequias que permite que Desde all empieza comunicar la ciudad le sangren. cuatro principales acequias, la de Mirafiores, la que llaman de San Francisco, la de las monjas, y la que llaman la primera, sin otras que se consumen en las granEstas cuatro acequias, despus sas de la misma vega. abasto para la sed, le dan fcil el ciudad de darle la refrigerio y humedad la sequenecesario tambin el armonioso ruido descon pasendose terreno, dad de su en todas sus cristales pequeos en divididas cubiertas y a calles y sus huertas, de donde restituyndose de unas otras la agua que le roban, prosiguen, sm estancarsus De la parte contrabeneficios, enriquecer los campos. tamria la ciudad, desde el mismo Chilina, se sacan
(i)

El suelo de Arequipa convertido en

cielo.

Travada.

EL

RIO.

61

bien dos acequias: la una, la Antiquilla, para los pueblos de Cayma y Yanahuara y sus sembros; y otra ms superior, que llaman la alta, y una y otra son de tanto caudal que riegan ms de dos leguas de sembros, que habr en el lado del pago de la Chimba, el que est poblado de muchas casas. Hay en Chilina dos fuertes baluartes de cal y canto en una estrechura, que sirvieron en la antigedad, atravesando maderos, de puente, antes que se edificase el de la ciudad. Corre el Chili desde unos

Molinos que hay en Chilina, tres leguas, formando una deleitosa Vega, salpicada de sembros y elevados sauces hasta servir de vistosa ribera la ciudad por todo el costado que cae al Occidente.
<(Mas voy al Chili de cuyas corrientes es preciso dejarme llevar embelesado en sus fecundidades. Desde el puente se contina este fecundo Nilo, engastando siempre sus cristales en las amenas esmeraldas que de grajos y elevados rboles guarnece su deleitosa vega, y al correr dos leguas hasta el pago de Tingo, se mira tan gastado de caudal por el mucho que le han disipado las acequias, que si no le auxiliaran los otros tres ros, el de Paucarpata, el Mollebaya, y el postrero, ya unidos, que corren al Oriente de la ciudad, sin entrar en ella, regando variedad de pagos, quedara tan pobre que no tuviera caudal para pagarle Neptuno su tributo; pero all, en Tingo, que es un paraje donde sejun

tan

todos los cuatro ros, se refuerzan sus corrientes con otros ms arroyos que se transportan de los riegos, y entra con bastante copia de aguas al celebrado valle de Tiabaya, doctrina de los Padres de Santo Domingo, donde Ceres y Pomona, esta por aumentar el regalo de sus frutas, y aquella por competirle en trigos, y otros

granos forman una competencia de imperios, siendo

el

Chili el que las pone en paz fecundando en sus valles tanta abundancia de frutas, como de granos, dudndose si sean ms las espigas de Ceres que las peras de Pomona As prosigue el Chili despus de regar tres leguas de valle, hasta la celebrada huerta de Catari, quien dio este nombre una vvora que ador la gentilidad. Aqu reciben sus gastados cristales nuevo socorro de un cau-

daloso manantial que

desciende, por veneros subterrneos desde los nevados cerros de Chachani, donde dicen que su corriente se niega la vista, concedindose slo al odo su ruido. Este arroyo revienta con tan vistosa travesura de rizos y de peines que fuera muy fre-

(52

EL

RIU.

cuentada su diversin, si la ciudad no tuviera ms inmediatos los recreos. Desde Catari hasta Uchumayo, que habr ms de una legua, no deja de reg-ar, aunque riega poco, porque estrchanse sus mrgenes, donde parece que Baco envidioso de Ceres y Pomona, represa sus cristales para que salgan de madre en beneficio de sus vides. En Uchumayo encuentran las ya hundosas corrientes del Chili un peregrino puente de cal y canto.
Desde poco ms abajo de este puente, con el auxilio del pequeo ro de Palca, que aqu sale junto, cansado el Chili de regar mieses, diversifica sus beneficios en ensancharle Baco sus aumentos, y al esplayarse el valle en Porongoche, comienza proclamar los triunfos de su fe-

ga

En este valle rieel celebrado valle de Vtor. cuantas vias caben uno y otro margen en la distancia de siete leguas donde se benefician los ms regalados vinos que tiene el Reyno. De aqu prosigue el ro fecundando algunos cortos trechos de frutales hasta juntarse, en otro Tingo, con el rio del valle de Siguas, desde cuya junta comienza regar otras siete leguas en el valle de Quilca, donde en estrecha caja fertiliza las ms regaladas races y legumbres que d el Reyno como son yucas, camotes, rbanos, achiras, agipas y zapallos, siendo este valle el que contribuye la ciudad con abundancia estas especies, con que la general fecundidad del Este vaChili termina la perenne tarea de sus beneficios. lle de Quilca, es clebre por un fuerte que tiene en una y otra cumbre de los empinados cerros que le guarnecen, corridos en distancia de siete leguas desde Tingo hasta el mar, y clebre tambin por la tradicin de haber mandado el Inca Atahualpa sacar de l, una grande riqueza que atesoraron aquellos monarcas, fin de llenar la raya que hizo en Cajamarca para lograr su libertad, y llenar el gran vaco de la ambicin espaola, el cual tesoro estn dolo conduciendo en el perezoso magn de las llamas, al llegar la playa de Lomas, que, es la que se sigue la de Nanaca en el valle de Chavina, tuvieron noticia los conductores de aquella grande riqueza, de la muerte de su Monarca, y lo soterraron en aquella despoblada playa; y mucho ms clebre por una milagrosa imagen de Nuestra Seora de la Candelaria, que se adora en aquel valle. En ste, pues, paga el benfico Chile su tributo al Mar del Norte entre los pueblos de Quilca y Avantac, en una playa tan brava que con ser slo de un tumcundidad en
el Chili

EL RIO.
bo,

63

parece que Neptuno rechaza descortez las aguas, sin querer recibir el tributo de un cristal que, por sus repetidos beneficios, deba pasearse libre continuamente en el Per, con excepcin del monarca de los ros. La agua de este ro es la ms rica que tiene el Per, y es tan extremedamente delgada que ocasiona cmaras los que suben de la costa, acostumbrados beber aguas gruesas. Cria este ro muy regalados peces, como son bagres y pejereyes: de aquellos abunda hasta en la ciudad, por criarse este peje en lo ms fro: de pejereyes abundada la ciudad para abajo, y segn v internndose el ro los valles, es mayor la abundancia, Cranse de Uchumayo hasta el mar, los ms regalados y grandes camarones que hay en este reyno. Tambin abunda de renacuajos; pero slo los comen ios indios, y los abominan los espaoles por la semejanza que tienen algunos de estos peces las ranas, que tanto se equivocan con
los sapos.

rii.
El correr de las aguas en el valle de Arequipa, por quebrado del terreno y por lo claro del sol, es de lo ms vivo y caprichoso y rumoroso y brillante. S, saltando lijera, baja el agua por las pendientes, no se detiene ni por la ms hermosa de las flores que se asome verla pasar, no escucha nada, nada refleja, aturdida, loca, se precipita en surco brillante, sin ms afn que correr, volar, llegar. Cuando v mansa por los llanos, es tan perezosa indolente, que reposo provoca. Detinese, cada paso, jugar con con todos los guijarros que encuentra y a charlar con todas las florecillas que se asoman sus orillas, riendo alegremente cuando coge alguna y se la lleva en su onda trasparente.
lo

Cuando duerme en los estanques no hay espejo ms puro y brillante que el agua de esta comarca. Y si de improviso salta en las pequeas cascadas del valle, y cae despedazada, levanta nuve de polvo, hmedo y brillante, en que los rayos de sol se dan una fiesta de colores. No hay ms que ver, entonces.

64

EL

RIO.

De
bulliciosa,

esta

manera

corre y canta

el

agua

aqu,

viva,

de tanta luz; no aburrida de correr siempre lo mismo, sino feliz de retozar, de saltar, de desesperarse, de jugar y de esconderse, embriagada de rayos de sol, de movimiento, de rumores, de reflejos y de vida.
brillante; contenta

)n tlor\tm^

LA CAMPIA.

65

CAPITULO

VI

La campia.
las faldas de la cordillera baja lijera la camhasta mojar sus bordes en el ro. Baja por las lomas, lo ancho de los llanos, por entre quebradas, cogindose las laderas, radiante, hermosa, feliz, primaveral, nupcial todo el ao casi; baja llena de besos de sol, refrescada por brisas que vienen desde el mar por ella, estremecida con no s qu palpitacin de vida impaciente, que le comunica, tal vez, la tierra

De

pia,

volcnica, inquieta. Aqu, al pi de Tos montes, coronados de eternas nieves, florecen los limoneros y los naranjos, y suben prisa, por entre los riscos, las vides, y se cran y dan fruto casi todos los rboles de los valles tropicales.
el ao flores acabadas de abrirse. de las rosas. Verdura hay tambin siempre, verdura nueva, que slo el verla refresca. Hasta los bordes de las chacras estn verdes todo el ao. La humilde grama, arrojada de lo cultivado de las tierras, se refugia en ellos, y los tapiza y mulle, para que el labrador pise blando al cru-

Aqu hay todo

la tierra

Esta es

zarlos,

y la deje vivir. Esta es la tierra de la juventud perenne.

las arboledas, sobre las cojunto los riachuelos^ se ven aldeas, con blancos campanarios, en torno de los que se derraman las casitas, como bandadas de palomas. Esta es la tierra de los nidos de sombra fresca, ms fresca, porque los rodea la ardiente iluminacin de un
linas,

Por todas partes, entre

sol radiante.

El da ms corto tiene nueve hermosas horas de sol en nuestro valle.

66

LA CAMPIA.

De

no emigran
el

las aves.

Hasta

las golondrinas

suelen quedarse todo

ao.

primavera, en la hermosa estacin, que cola campia se llena de notas, de tonos brillantes, de alegra. Como no est nunca muy ausente la primavera de nuestro valle; como deja en l tanto de ella, le es grato volver. Est contenta de volver, porque esta tierra es su tierra, porque este valle es su nido, y, por eso, en l se retarda y se vuelve perezosa, y vacila y duda al dela

En

mienza en Agosto,

jarlo.

En lo que se conoce que ha llegado aqu la primavera, es, principalmente, en que los perales, los guindos y los melocotoneros entran en flor. Hay huertas en que parece que ha nevado, porque todos sus rboles son de flor blanca. Las flores rosadas de otros huertos, parecen, por finas y delicadas, cadas de la falda llena de alguna hada que por all hubiera pasado. La savia sube prisa, y salta en yemas y brotes jvenes; pero no hay renuevos como los de las higueras y las parras. Esos brotes, vigorosos, impacientes, son tallo y rama, los pocos das de nacer. Pero lo ms hermoso de los sembros, en primavera, son
los trigos.

Sembrados en Mayo Junio, para Octubre estn ya crecidos y con fruto. En Noviembre comienza la espiiga amarillear, y las flexibles caas rendirse al dulce peso del grano.

Hay que
el

cmo ondulan bajo

dulaciones
je del

ala

plateadas

ver, entonces, los trigos, Son onlijera del viento. brillantes, que fingen el oleael del

tanto no llegan las humildes caas; pero s rumor muy prolongado, muy misterioso, un largo siseo, como si al inclinarse unas sobre otras, se acariciaran las caas blandamenlas esperanzas que dulcete, se dijeran sus esperanzas, mente contenidas llevan en la madura espiga. Yo suelo pasarme muchos momentos junto los campos de trigo maduro. El mirar las delgadas y esbeltas plantitas me recrea mucho, y pienso: Hermosa vida la de estos seres delicados, corta, pero muy hermosa! Morirn

mar y que producen rumor, no como

mar, que

r)n ClO*><

LA CAMPIA.
pronto; pero, al

et

morir, perfumarn la tierra, y despus dorado grano brillar en las eras al sol En esos mismos das de Noviembre j Octubre, cuando los trigos empiezan rendirse, se siembra el maz. Bajan los labradores los barbechos y cae en el hoyo abierto en el hondo surco negro, la colorada semilla.
el

Ya
dientes!

llega Diciembre.

Qu hermosos soles, qu buenos das largos y af^ Los campos brillan de felicidad. Hay muchas flores y muchos pjaros. Lleno est el aire de perfumes y de gorgeos. Los trigos maduraron ya, y hay que darse prisa cosecharlos, porque las lluvias se acercan, y, pobre el labrador que tiene que recoger su trigo en da de lluvia! Qu sano y penetrante aroma el de los campos de trigo recin segado! Las espigas cadas se despiden de la vida, del sol, de la luz, perfumando la tierra; y con su aroma dejan, al morir, flotando en el aire, lo ms dehcado de su ser, el almita de la dulce y dbil caa Ah, el que no ha sido labrador, no puede saber lo que tiene de poesa y de goce aspirar el perfume de las espigas acabadas de segar. Ya las eras estn limpias; ya la paja brilla en ellas al sol, amontonada en ureas gavillas. Pronto vendrn los atajos, y los caballos despedazarn la espiga con el duro casco, y la espiga al ramperse, dejar escapar los
'',

amarillos granos.

Despus se hechar al viento, con las anchas papaja desmenuzada; y pronto quedar el grano limpio, y se ver que la cosecha es buena. Luego, sobre el montecillo de trigo agentado, se pondr la cruz de flores,, y el patrn de la granja, rezar, entonces, la vieja y querida oracin, el Padre nuestro. Todas as faenas guardan as, en nuestro valle, lar na y sencilla poesa de otros tiempos. Tienen algo de gloga virgiliana. El quf^ quiera aspirar el perfume de los trabajos y las cosechas, el que quiera saber lo que eran las antiguas nobles costumbres agrcolas, encontrar, todava, mucho de ellas en nuestros campos. En ellos las mquinas, no han quitado an de las cosas la expresin, el alma que les daba les comunicaba el trabajo directo del hombre.
las,

la

68

LA CAMPIA.

Con
pidamente.

los

calores del verano, los maizales crecen r-

es cuando se ponen ms hermosos. robustas caas sus penachos calas Alzan orgullosas desprendidas, las anchas elegantemente si rojos, y lucen, como tejidas de seda. Alpulidas, brillantes hojas verdes, y oscilan slo en doblegan; no se caas, tivas las gallardas

En Marzo

su copa vuelta al cielo; y tiene el viento que descuajarlas de raiz, si quiere rendirlas. No se ven, por lo tanto, en los campos de maz, las ondas fciles, lentas, largas, lnguidas de los trigos; pero el rumor que de ellos sale y por ellos cruza, es grande y amplio, como de mar lejano, Prendida la verde caa, agrrase la mazorca, bebiendo de ella y por ella, jugo y sustancia, con los que ya se llena y abulta dentro de las frescas apretadas hojas que la abrigan. Oh campos de maz, gloria y providencia de nuestro valle; quiera Dios que, tras la lluvia de verano, que tanto los hermosea, no sople muy fuerte el viento, porque, entonces, la tierra empapada, vuelta casi charco, no tendr fuerzas para retener la raz poco profunda, y las erg:uidas caas vendrn tierra, vencidas por su fruto, por sus anchas hojas, por su propia gloria. Porque, veces, suelen crecer tanto, y iaechar tanto plumaje y las caas hermosura, que se olvidan de que su fuerza no les viene de muy hondo, y que ha de causar envidia verlas subir y hacer tanto, con tan poco como la tierra les d. La que
es

caa no debe subir

muy

alto.

otoal en

El otoo comienza en Abril, y Mayo el valle de Arequipa. los campos, aunque no palidecen que en esos das les entrara tristeza. No caen muchas hojas tampoco; pero caigan, basta para que se esparza vaga
el

es el

mes ms

mucho, parece
con pocas que melancola en

aire.

Las vides, los melocotoneros y los perales, quedan desnudos, secos, durmiendo con la savia recogida en lo oculto y tibio de su ser; pero los dems rboles guardan sus hojas, aunque algo decadas. Los alfalfares estn siempre verdes, y parecen mas claros junto los rastrojos secos. Los sausales balancean, tambin, brillante masa de verdura.

An

Oceii

LA CAMPIA.

G9

Y hay flores, muchas para un otoo. Por eso hay momentos, en que, en nuestro campo, pesar de ser Mayo no se cree estar del todo en el otoo. La vida de la campia est contenida, s, pero dbilmente contenida, como por una mano cariosa y blanda. Flota en el aire, por las tardes, vago aroma de ramaje seco.
llegan los segadores y comienzan degolpe, las dulces caas del campo de maz; mclmanse ellas sobre el robusto brazo de ellos; y cuando se forma abultado haz, djalas caer el segador tierra, y all quedan cadas muchos das, pero no muertas an, porque todava alimentan con sus postreros tibios
rribar,

En Mayo

con recio

jugos

apretada mazorca. En los rastrojos, las hojas secan van de uno otro lado, ya sm el aliento de la vida, ya con la palidez del morir. Pasa el viento sobre los rastrojos y se oyen rumores vagos, largos y lentos.
la

No terminada an la cosecha del maz, llegan las poderosas yuntas, arrastrando el agudo diente del arado, y van y vienen por las tabladas, y la tierra hmeda y removida, se pone morena, y exhala ese olor de barbecho, ese olor de tierra preparada para la siembra, tan grato al labrador. Vuelan los granos de trigo, derramados por la mano del sembrador, v confiado queda el grano la tierra, y comienza sta su labor sagrada.
Tiene
vierno.

tambin

su

hermosura

el

campo

en

in-

atmsfera seca y trasparente, baja sobre la fra y penetrante, que hace sonrer a los campos, pesar de la tristeza que les dej el trio que han pasado en la noche. Se ve que la tierra kecha de menos la abundancia de sus flores, y esto, que an le quedan bastantes, y que, las violetas, en Julio, llenan el aire de perfume y poesa. Los trigos verdean, tambin, en Julio. Los barbechos, extendidos al sol, abren sus surcos, para dejarse penetrar profundamente de los calientes rala

De

tierra

una luz blanca y


yos,

70

LA CAMPIA.
que han
de
darles

fuerza

para la

nueva cose-

Pronto vendrn las deshoj adoras, y las mazorcas sern arrancadas de su cerrado abrigo de hojas, y brillarn luego, en las eras y en los secaderos, amarillas como el oro del color del granate oscuro. Y el hermoso sol de otoo, acabar de ponerlas dulces, tostndolas.

El invierno dura poco en nuestro valle. Junio y En Agosto hay ya hojas nuevas. Julio. La primavera est de regreso, cuando todava no han acabado de caer las hojas viejas.

EL CLIMA.

CAPITULO
XSl clixnaM

VI

En los captulos anteriores, queda dicho, cuanto he podido conocer y reunir, relativamente Arequipa, de las condiciones geogrficas y geolgicas, cuya influencia sobre el clima de un lugar es tan grande. Por lo que hace los fenmenos atmosfricos, tengo la fortuna de poseer observaciones, cuyo valor cientfico queda garantizado, con slo decir que fueron hechas por uno de los hombres de ciencia ms ilustres que ha tenido Arequipa, por el Sr. Juan Lpez de Romana. H aqu esas observaciones:
SINOPSIS
DE LAS OBSERVACIONES METEREOLGICAS PRACTICADAS EN ESTA CIUDAD DURANTE EL AO TRASCURRIDO DE 30 DE JUNIO DE 1889 30 DE JUNIO DE 189O.
Ccntigr
y=m^effkett

Temperatura media Promedio de la temperatura mxima mnima.

3)

15.2 59.7 69.9 21.0 6.2 43.0 radiacin solar 64.0 147.2 presin atmosfrica, 23.85 pulgadas del estado higromtrico... 47 por ciento de las horas de sol por da 9.45
y>

Lluvia. La cantidad de lluvia que cay en Arequipa, durante el ao que se refieren las anteriores observaciones, fu -medida por pulgadas y centcimas de pulgada, en el pluvimetro 4.12. En el ao anterior
este,

apenas alcanz

1.98.

(2

EL CLIMA.

las anteriores observaciones, debo agregar las siguientes, que me han sido comunicadas por el Sr. Carlos P. Cornejo, birector del Observatorio Metereolgico

de Arequipa.

La ms alta temperatura que se ha sentido, en el ao trascujrido de Julio de 1890 Julio de 1891, ha sida
de
yo,
24. 4, el

15

de Febrero.
se

La temperatura ms baja
y lleg
4.5.

observ

el

4 de

Ma~

presin atmosfrica ha sido de 23 pulgadas, 25 centcimos, el 6 de Enero, y la menor, de 22 pulgadas 66 centcimos el 7 de Febrero. El da ms largo, ha sido el 13 de Febrero, y tu-

La mayor

vo

25 minutos de sol. El da ms corto fu el 4 de Julio, y tuvo 50 minutos de sol.

12 horais

horas

cifras anteriores dicen ms que cuanto pudieran decir todas las palabras respecto la dulzura del

Las

clima de Arequipa. Qu podra agregar ellas? Qae en el valle de Arequipa no hay huracanes ni tempestades; que no hav tampoco pantanos que envenenen la atmsfera; que la lluvia solo cae para refrescar las calurosas tardes del verano; que en en el invierno no hay nieves, ni brumas, ni nubes, sino sol radiente, que da hasta al da ms triste, algunas horas de calor penetrante y suave; que el aire es transparente y puro Pero ya veo que puedo decir ms de lo que haba pensado sobre el clima de nuestro vallle.

limpio, fcil de respirarse, por la verde camoxgeno de provisto abundantemente en Arequipa, que aire el sano tan puro tan Es pia. y pecho. del males los curan se aqu que es fama de la sequedad Dbese esta pureza del aire la sea no atmsfera comarca, que hace tambin que nuestra morvosos. vehculo' favorable al desarrollo de grmenes Cierto que, por su excesiva sequedad, la atmsfera facilita la rpida radiacin del calor, siendo, por esta

El

aire,

deca, es puro,

r)n Oorx.

EL CLIMA.
causa,
ro

73

muy brusca la transicin del da la noche; peeste inconveniente est neutralizado, en gran parte, por los edificios de piedra sillar, en los que la temperatura apenas sufre alteracin, de las horas del da las de la noche.
Debe atribuirse, tambin, la excesiva radiacin, que, en las noches de invierno, se hiele el agua, pue^ la temperatura no baja nunca casi nunca O grados. De da sopla en el valle un viento del Oeste, frasco, de impulso blando, pues rara vez trae una velocidad de ms de 8 millas por hora; y en l se percibe el hmedo aliento del ocano, que diez leguas de desierto no
el

pueden

secar.

Imposible decir la impresin de frescura, el goce penetrante que causa respirar este aliento que el mar enva, al travs de colinas y llanuras, dormirse entre las montaas del valle de Arequipa. Al penetrar y dilatarse en la ardiente sequedad de nuestra atmsfera, esta brisa hmeda, produce un placer infinito, refresca la sangre y el corazn; parece que trajera ilusiones entre sus alas, como que viene de tan lejos, del mar, del infinito, de donde vienen todas las ilusiones.

brisa marina, cansada de la rida costa del Pacobra aliento, toma fuerza cada maana, para verpido vuelo, acariciar la frente ardorosa de la blanca ciudad, de la sultana andina, y luego irse por los campos, besando flores, columpiando tallos, debilitndose lenta y dulcemente, hasta morir impregnada de aroma, feliz, en el regazo de nuestros montes.
cfico, nir, en

La

Mayo tiene nuestro clima horas deperfumadas. Noviembre es nuestro gran mes primaveral. Qu de rosas en los jardines, qu de flores por todas partes, qu de perfumes penetrantes y sanos, vagando por los campos de yerba por los trigos en espiga. En Diciembre y Enero, hasta Marzo, cuando el calor pudiera ser sofocante, desde el mediar del da, comienzan llegar grandes nubes, que pasan, camino de la cordillera, dejando al pasar fresca sombra, derramando lijera lluvia.
liciosas,
tibias,
10

De Noviembre

74

EL

c/lIMA.

Qu noches ms dulces, ms quietas, ms calladas, descienden sobre el valle, despus que la lejana tormenta, desata, all sobre los picos de la cordillera, la dura tensin elctrica del da ardiente. Y qu alboradas de esto ms hermosas, las que bajan de las colinas del oriente, resbalando de otero en otero y de llano en llano, hasta venir mirarse en el ro y esparcirse, luego, por todo el valle. Oh maanas de verano de la tierra ma, brillantes de sol y de escarcha, blancas, rumorosas, alegra de los campos, alegra del corazn, quien no ha respirado el ambiente pursimo de una maana de verano en el valle de Arequipa, no sabe lo que es juventud y poesa so-

ms

tibias,

bre la tierra.

SEGUNDA PARTE.

Los

distritos.

t^^

CAPITULO

I.

la orilla

derecha del GhilL

^1

est dividida en distritos, pequeas circunscripciones territoriales, en cada una de las que se encuentran varios pueblos, aldeas y caseros. Las principales, la orilla derecha del Chili son las siguientes:

'A provincia de Areq[uipa, comprendida, casi toda, dentro de los lmites del valle de Arequipa (1),

CAIMA.
derecha del rio, hacia el Norte del valle, se distrito de Caima, palabra que significa 'lugar desabrido" , segn otro^ "este es". El terreno, en este distrito, es por lo general, quebrado. Hay en l mucho cultivo en andenes laderas
la

encuentra

el

(i)

Fuera del

valle de Arequipa, solo se

encuentran

los dis-

tritos

de Yura, Vitor

Siguas.

78

LOS DISTRITOS.

esta circunstancia, es uno de los ms pintorescos de la provincia. Tiene puntos de vista muy hermosos. Tiene, tambin, mucha arboleda. Multitud de huertos se arriman sus laderas, para resguardarse del viento Norte, y para ver salir el sol, y calentarse con sus primeros rayos, que son los mejores, los ms saludables, para las plantas y hasta para el hombre. Debido esta orientacin, probablemente, es que los rboles de estos huertos dan fruto temprano, abundante y dulce, apesar de ser altos los lugares en que

y por

crecen.

El clima, en esta parte del vall3, es muy sano y muy puro, tanto, que es sitio de convalescencia para los enfermos. Los que padecen de tisis hallan all mucho alivio, y parece que pueden curarse, si van al principio de la enfermedad.
el aire es

Tiene este distrito 3,306 habitantes, distribuidos en los pueblos de Caima, Carmen-Alto, Acequia- Alta, Tomilla, Cerro-Colorado y algunos caseros. El pueblo de Caima es uno de los ms antiguos de la provincia de Arequipa. Fu, sin duda, uno de los primeros fundados por la dominacin incsica. La gran acequia que riega los terrenos de ese distrito (la AcequiaAlta) fu hecha por los indios y ensanchada por los espaoles en 1542. Este pueblo, despus de la conquista, fu encomienda de Juan de San Juan. No ha faltado quien crea que el pueblo de Caima fu la primitiva ciudad de Arequipa. Su gran plaza, la que dan entrada varios arcos, parece revelar el pensamiento de construir una ciudad, ms que una aldea. Hay en Caima una buena iglesia de cal y canto, en la que se venera una imagen de la Virgen de la "CanVarias tradiciones, delaria", tenida por muy milagrosa. del templo, relas paredes en cuadros pintados algunos y cuerdan curaciones milagrosas y otros prodigios cumplidos por la intercesin de la Virgen Mara. Se habla, entre otras cosas, de una gran peste que afliji Arequipa, hace ya muhos aos, la cual peste no ces hasta que la imagen de la Virgen de la "Candf^laria" fu trada en

procesin esta ciudad.

r)rt

tlOfiM^

LA ORILLA DERECHA DEL

CHILI.

79

Uno

anos: iLsta

Ac^quia-Alta, se dio, el 32 de Julio de 1844, la batalla conocida en nuestra Historia con el nombre de batalla del Carmen-Alto% en la que el general D. Ramn Castilla derroto al General D. Manuel Ignacio de Vi vaneo Con esta batalla dio principio la larga lucha, el duelo tenaz, entre esos dos hombres, duelo encarnizado que llena muchas paginas de la historia de nuestras guerras civiles. A cada paso que demos en las cercanas de Arequipa, hallaremos un campo de batalla. Qu vida a^ita^da y violenta, la que hemos hecho durante cuarenta
es la tierra histrica

Juan Domingo de Zamcola, fu hombre de mucha ciencia y letras, y l se deben algunas de las pocas crnicas que hay relativas la Arequipa colonial. Entre los pueblos de Caima, Crmen-Alto y la

de los curas de la parroquia de Caima,

Don

y trgica

del Per,

YAlff AGUARA.
nombre "calzn negro\ El distrito de Yanaguara, est situada al noroeste ae la ciudad de Arequipa, en las colinas que descienen de las alturas de Caima, Asegura un cronista, que es antigua poblacin de indios de varias castas, entre otros de Chilques, Chumbibilcas, Callapas y ColWuas que fueron de los que acompaaban Maita-Capac, y se quedaron en el valle del Chili, cuando aquel emperador lo descubri. Se dice, tambin, que el religioso dominico, Fray Pedro Ulloa, fu el primero que predic el JLvangelio a dichos pueblos, en 1536. Tena este distrito en 1874, 4,280 habitantes, repartidos en los pueblos de Yanaguara Callapa y otros. la distancia, estos pueblecitos, en que, las casas Diancas o pajisas, alternan con huertos de perenne ver^? paisaje muy hermoso. Especialmente ^m' donde ^ all, junto a la iglesia de piedra-sillar, se v altos y frondosos rboles que parecen descansar en ella el peso de sus ramas. En 1867, el General Mariano I. Prado, la cabeza de un fuerte ejrcito asedi y bombarde la ciudad e Arequipa desde los pueblos de Yanaguara, y el 27 de Diciembre de ese ao se dio un combate en el sitio
Significa este

T^^

80

1.A

ORILLA DERECHA DEL CHILL

que hoy ocupan los terraplenes y construcciones del puente "Grau", quedando vencido el General Prado.

SAGHAGA.
centro del valle, casi la orilla del Chili y como tres millas al Sur-oeste de Arequipa, se levanta, en medio de ancha llanura, el cerro de Sachaca. Escasa es la altura de este cerrito; pero el lugar en que se hiergue y la fiereza con que lo hace, le prestan dominio y le dan soberana sobre estendido llano. Es una aglomeracin de rocas que emerge brusca, de la dilatada llanura verde, como un arranque de impaciencia de esta tierra volcnica, mal avenida con lo En la planicie mansa, surge, llano, uniforme y tranquilo. como un grito ronco y sSachaca, erizado, el cerro de rumor dilatado. bajo pero, en lento y ancho y sobre este cerro han construido una aldea, cuyas casitas se apoyan, se agarran, se incrustan entre las peas, y asidas ellas, desafan temblores y terremotos. Vivir entre rocas es duro; pero fortalece, contagia energa. Parece que en los terremotos, la terrible onda subel

En

rompe impotente al chocar con esta aglomeracin rocallosa. En el ltimo cataclismo de 1868, especialmente, quedaron en pi todas las construcciones hechas sobre el cerro, lo cual prueba que este debe tener sus races granticas, profundamente sumergidas en la
terrnea, se

desde la falda del cerro hasta cerca de su cumbre, y en medio de ellas, mitad de la pendiente, se levanta la iglesia. En nuestro valle, donde los hombres suben, all v con ellos el amparo de

Trepan

las casitas,

Dios.

Al da siguiente del terremoto de 1868, campanario que en todo el valle se vea, era

el
el

nico

campa-

era un consuelo verlo, levantndonario de Sachaca. se erguido, sereno, sealando al cielo con la cruz de su
posicin militar, vale mucho el cerro de Sachaca; domina gran parte del valle; pasa cerca de el, la lnea del ferrocarril de Moliendo; tiene el ro sus pis,

Como

LOS DISTRITOS.

81

la retirada abierta hacia la Costa. Por estas razones, sin duda, ha sido, algunas veces, campamento de los ejrcitos que han venido contra Arequipa.

El
arboleda.

nombre de este distrito, Sachaca, quiere Su poblacin es de 2,767 habitantes.

decir-

TIABAYA.
A dos leguas de Arequipa, conforme va el ro alejndose y buscando ya salir de nuestra comarca se encuentra Tiabaya, tierra hermossima. Es un pequeo valle, tibio y perfumado, dentro del gran valle claro y fresco. Yendo de camino hacia l, sus umbrales, se encuentran las agrias cuestas de Alata, erizada aglomeracin de peascos, que sale rudamente al paso, semeiante turva de rudos guerreros, que quisieran impedir la entrada a aquel edn. Pero el camino se encorva lijeramente, y pasa rpido y llega, sin esfuerzo, desembocar en la hermosa tierra de Tiabaya.
'

limo craso y fecundo. Y con slo que el volcn no la mire, la tierra, tranquila, en eecto, ni se crispa, ni se eriza ya. Se dilata sin sosegada y risuea, bajo la dulce y querida iV^c^lf^^^^ pesadumbre de arboles y plantas y yerba espesa.
(le

ael volcan, para extenderse llana placer, con blanduras

Largo muro de cerros liberta esta comarca del de a cordillera, y las grandes cadenas que forman el valle del Chili, descendiendo, humillndose ya en este punto, abren anchos claros, por los que entra aleare en hmedas rfagas, la brisa del mar. Hacia el mar s va ya la tierra. Desde lo ms abrigado y escondido de este valle no se ve el Misti. Se dira que la tierra, en este sitio, se ha ocultado
viento

loK

"^^

Tiabaya,

C7^ orado

"^^'^

sitio

Ttu-huaya, que decan los indios, pase encuentra el cele^i^"/^''^,?>- ^^.^^? *^^^^' de los Perales
.

11

82

LOS DISTRITOS.

las faldas

Es un antiguo bosque de estos rboles, plantado en y flancos de una alta cadena de cerros. En una extensin de ms de dos millas, los viejos rboles, de recio y retorcido tronco, la vez que se despliegan en hileras,
escalan

dientes, bres.

como

ejrcito
los

atrevidos las speras penque sube al asalto de las cum-

Agarrndose

por entre las. de los cerros; venciendo y dominando, ai fin, la ruda pendiente, llegan las cumbres los valientes rboles, rugosos y rajados y como cubiertos de cicatrices, pero vencedores al cabo. esta spera lucha de los duros troncos y de las races fibrosas y agudas, contra el rocalloso cerro, se resuelve en frescura y calma, para los senderos que corren al pi de los altos rboles. Oscuras, frescas manchas de sombra resbalan sobre la tierra atormentada, como besndola. se mueven por entre las ramas, rumores de esos misteriosos, cuyo secreto pasa entre el viento y las ho-

peascos, hincando sus raices, grietas, de las rocas, en las ridas entraas

jas...

dbilmente detenidos, tamisados por el foUage m^vediso, caen sobre la tierra, como menuda lluvia de luz blande ca, y corren por el suelo, jugando con los fros tallos de ondulaciones caprichosas yerba fresca y siguiendo las las ramas.
sol,

donde

el

ramage no

es

muy

espeso, los rayos del

de luna en los "Perales", es como una blanca y dulce solicitacin al sueo. El ensueo nace alh fcilmente, y se despliega y crece, alentado por la hermosura suave y discreta del bosque. La poesa de la luz de la luna, se derrama, por aquellos senderos, en ondas contenidas y misteriosas. Parece que en ese sitio "llamaran al corazn por su nom-

Una noche

bre".

de ilusin bajo esos viejos arboles, es ms dulce de recordar que todas las glorias de la vida. Los blancos y plidos rayos de luna, que penetran indecisos en lo recndito del bosque, sern siempre los ms queridos, siempre sern emblema de romanticismo soador.

Una noche

riTi

t imfMi

LOS DISTRITOS.

83

El hermoso bosque de los "Perales'', era el sitio de para nuestros padres.' All iban ellos Navidad, Ao-Nuevo y Eeyes, que caen aqu en tiempo de esto, tiempo de ores, de frutas tempranas. En los dulces recuerdos que guardaban nuestros padres, hemos recojido nosotros, imgenes y rumores de fiestas bajo los Perales, las que ellos iban recojer guindas y ores por Navidad. Las ramadas llenbanse de hermosas nias y apuestos galanes que, al son de las vihuelas de la bulliciosa charanga, bailaban el gracioso baile nacional. Cuntas generaciones jvenes, hermosas, con la risa en los labios y la alegra en el corazn, habrn visto pasar los frondosos rboles!
las fiestas campestres pasar los das de

Qu se han hecho aquellas fiestas? Dnde estn las lucidas cabalgatas de antao, dnde los airosos bailes, aquellas fiestas del corazn, dnde? Muy raro es, ahora, ver cruzar por los senderos del bosque, en algn da de Enero de Diciembre, una de esas partidas de campo, luciendo colores, llena de frescas voces, y de risas. Rara vez se rene ya bajo la rstica ramada el movible grupo de nias, que lucen el esbelto talle en el gracioso baile del pas.

Esas

fiestas

van desapareciendo rpidamente, como

todas las antiguas costumbres, ante la invasin de los usos y costumbres de Europa. Y valen ms las fiestas de ahora, que las del tiempo viejo? No lo s; pero de recordar estas, se siente tristeza. Nos parece vagamente, que ellas hubiramos asisdo, en esos das lejanos, en que nosotros no vivamos. Hemos heredado de nuestros padres estos recuerdos de otros tiempos, y con los recuerdos sentimos la tristeza de las cosas idas.
^

Oh das de Navidad y de Reyes y Ao-Nuevo, oh escursiones los "Perales", gratas al corazn, por qu no volvis con vuestro alegre cortejo de rayos de sol, de vestidos blancos, de sonoras guitarras, de ilusiones trescas, de promesas dulces?

84

LOS DISTRITOS.

Los viejos rboles del bosque, que cada ao florecen de nuevo, se dirn, tal vez, que fu de aquellas gentes j de aquellos das?

UGHUMAYO.
Uchumayo, de Uchuy mato, ro pequeo. Este distrito se halla en el lmite Suroeste del valle, Uchumayo, su cuatro leguas de la ciudad de Arequipa.
capital, es una pequea aldea, cuyo nombre est ligado uno de ios ms gloriosos recuerdos de nuestra historia, el combate de Uchumayo, dado el 4 de Febrero de 1836,

entre el ejrcito peruano, mandado por el bravo general D. Feiipe Santiago de Salaverri, y el ejrcito boliviano que obedeca al General D. Andrs Santa Cruz. La accin se trab en el puente que hay sobre el El valiente GeneChili, junto al pueblo de Uchumayo. ral boliviano Ballivin, la cabeza de un fuerte batalln, atac el puente que se hallaba defendido por unos cien hombres del ejrcito peruano. Ciento cuarenta hombres fuera de combate, y su general herido, y la posesin no tomada y la retirada inevitable, fueron para el ejrcito boliviano el resultado de esta jornada, que es una de las pginas ms brillantes de nuestra historia mi'

litar.

Hay en este distrito, 1,050 habitantes. Segn un cronista, las gentes de la quebrada de Uchumayo, vivan sin juez ni religin hasta que el obispo Amat, en 1777, erigi en ese distrito una parroquia, cuyos curas civilizaron
al

pueblo.

LOS DISTRITOS

CAPITULO

II.

2a orilla

izquierda del Ghili

SOGABAYA.
cfJ^^ cenagal.
"'.f ^^? Z*'- poblacin

Su

f&
te trigo

opntB

A^^

significa, en quechua, de 2,763 habitantes. antiguo y de noble ascendencia; su "^Y^

''''

'^'^"*'

es

Arequipl"'"'

^^

'''

'^ ""^^

^^-^

del

Va-

Dastos^ V

<lf.,Socabaya, ir.i'""? *^'"''^' '^ "os,

se cran

abundantes

'

cantidad de excelen-

"^^ ^.?"^'' ^''* l'^e se halla al Noroe.tp'^Hl''L'ltK roeste de Socabaya, se dio la sangrienta batalla que consolido la confederacin Per-Boliviana. El general Sa laverri derrotado,, fu hecho prisionero en el pferto de Islay. be le ofreci garanta para su vida, y los ocos ^ das ;fue fusilado en la plaza de Arequipa'
*^''' '*'' Socabaya, un sitio denominad^bf-Pp-'^ "^ ''T'''^ hermoso como sitio de paseo. Se ^P a K .o cristalina, de la parte inferior ''^"'^ de una irn ne se asoma agarrada los altos bor"^ dos de unaf ^i,^ ''^ac'-as, formando una especie de bveda gruta
1

'

QUSQUE^A.
'^"^
^'"'^

nicJ^alSa.^''''

'"

'^"'"'''"^ ''"

quechua, sig

86

LOS DISTRITOS.

en efecto, que por aquel lado es por donde son ms recias las tempestades, como que en las alturas que Y lo dominan comienza ya la sierra, la regin andina. QuequePocci, ltimo distrito, que se halla al Este de a, es ya plena sierra. ^ Dos son los pueblos principales de Quequena: iarabamba y Quequena, unidos antes por una antigua alameda de colosal^s sauces, que fu destruida durante la
guerra.

Tiene este distrito 2,250 habitantes. Sus habitantes han sido dados la ocupacin de la arriera, industria que los ferrocarriles han destruido casi totalmente.

Tiene este lugar, un terrible recuerdo de la guerra

entre el Per y Chile.

Fu en
Per.

1883,
el

el

ao

triste,

el

ao negro para

el

ocupando nuestro vaoficial, estaba lle, y un piquete de varios soldados y un acantonado en en el pueblo de Quequena. Ya se supone la impaciencia, la ira dolorosa con
Hallbase
ejrcito chileno

que soportaran

miga de su
vocadores.

los hijos de tierra, la que ni

Arequipa, la ocupacin ene-

an siquiera

les de.iaron el

honor de defender. Los vencedores andaban, por supuesto,

altivos, pro-

Era preciso hacerse pedazos

el

alma,

para

que no estallara cada instante.

Terribles das aquellos!

algunos vecinos de Quequena, agotado ya castigo impuesto el sufrimiento, provocados por brbaro cuarpor los chilenos un nio, reunironse y atacaron e| resultando, chilenos, tel en que se hallaban los soldados combate; el y huyendo otro a en muertos dos de estos, Arequipa, dar parte de lo ocurrido sus jefes.

Un

da,

vavise desembocar en la pequea vega de Yarabamba, piquete un del ejrcito chileno, seguidos de rios jefes

La maana

del da subsiguiente,

23

de Noviembre,

de soldados.

0T>

tcn-.^

LOS DISTRITOS.

87

Desde las primeras casas del pueblo, empezaron reunir y llevar con ellos todos los hombres que encontraban. Atravezaron as, el pueblo de Yarabamba, y siguieron al de Quequea, donde tambin arrastraron todos los hombres que pudieron haber.

^^.^^'^ momentos despus, en la pedregosa plaza del M+ultimo de estos pueblos, vease un grupo como de treinta peruanos, rodeados de la fuerza chilena. Conferenciaron lijeramente, los Jefes de esta, y en seguida se hizo formar en hilera los prisioneros. Tomaron luego sus nombres, los pusieron en papeles y procedieron al fnebre sorteo. Iban ser quinta^ dos

de algn sable. Aquellos hombres, sorprendidos as, inoporque ninguno de ellos haba estado en el combate, sintieron el soplo fro de la muerte helar su frente; pero DO la inclinaron. Iban morir? Estaba bien, moriran como valientes El cura del pueblo fu llamado a absolver los sentenciados.
centes,

Entre tanto, el horror de aquella escena haba ido ^ creciendo. La visin de la muerte, inesperada, brusca, surgi de repente ante los desgraciados prisioneros. El silencio era espantoso. Solo intervalos, oase el crugido

en

silencio.

Se hizo el sorteo. Seis nombres salieron Los designados por aquel horrible azar, avanzaron

El sacerdote les dio su bendicin. n pelotn de soldados los condujo una casucha mmediata a la plaza, y all, en un patio, hicironlos parar en la y los fusilaron! Todos cayeron sin una f obres hermanos nuestros, mrtires oscuros queja. y suLis manchas de su sangre no se han ^""^^.^ borrado, ni pueden borrarse del suelo.-Las rojas manchas, parece que gritaran venganza! Los dems prisioneros fueron flajelados. Despus, se. puso fuego varias casas, y despus todo quedo en silencio. Esta fu la justicia que hicieron los soldados chilenos que ocupaban nuestro valle

88

LOS DISRRITOS.

Ellos saban que los que estuvieron en el combate haban huido; saban, por lo tanto, que todos los peruanos que haban aprehendido eran inocentes, pero no por

eso la matanza fu bara!

menos

cruel,

menos

fra,

menos

br-

los pueblos de Yarabamba y cuentan, todava con lgrimas, la historia de aquel trgico da! m me la contaron un da, y la escribo aqu, porque es preciso que estas cosas no se olviden; hay que repetirlas todos los dias al odo de los hombres y de los

Hoy, Quequea,

al

que pasa por

le

nios!
;

Quin sabe!

La

No olvidemos

suerte de las naciones es varia. nuestros hermanos de Quequea.

GHARACATO.
Ms bien al Sur que al Oriente de la comarca, sobre una elevada meseta, se encuentra el pueblo de Characsito Saraccato - que signica; venta de maz. Se halla dicha meseta, como incrustada entre las estribaciones de la cordillera, y sera, en verdad, muy triste el sitio, se le contajiara, demasiado la impresin de soledad que de los ridos cerros brota, si stos, separndose bruscamente, por el lado de occidente, no abrieran ancho claro por donde se ve todo el valle de Arequipa, y por el que penetra, luminosa, toda la alegra de la ancha y frtil vega.
Es Characato un pueblecito pequeo y
sino

muy

pobre,

fuera por el hermoy vivira, sin duda, olvidado, agrupa, cuya sombra se so templo, en torno del cual se ampara. cobija, con cuyo prestigio se Oscura y triste es la vida del pueblo, y grande y luminosa la del templo; y el pueblo est contento con su pobreza, con tal de que su hermosa iglesia brille poderosa.

Reina en este templo, dulce y bella, una Virgen de "Purificacin". All, cerca de la cumbre del altar mala resplandeciente, aparece la Vircamarn yor, en el alto

LOS DISTRITOS.

89

gen, ceida la frente de la urea corona, vestida del regio manto recamado de oro, lijeramente inclinada hacia adelante, mirando piadosa la multitud que la implora arrod illada en el templo.

Es grande la fama de los milagros de esta Virg-en de la Candelaria. De todo el valle, y an de otros pueblos distantes, van en romera buscar la hermosa Virgen, y la tradicin guarda el recuerdo de muchos hechos milagrosos que, por su intersecin, se han realizado.; Hacia el ao de 1590, dice un cronista, (1) se trajo a Characato la imagen de Nuestra Seora de la ir'uricacion", en bulto, copiada de la del pueblo de Copacabana, y fu colocada en el templo. Son muchsimos los milagros que se saben por tradicin, hechos por mediacin de Nuestra Seora de Characato. Solo nos contraeremos los muy notables y pblicos, aprobados por el ordinario, Tal fu el que sucedi con el mercedario ^ray Jos Salas. En estado de corista, se paraliz desde medio cuerpo para abajo, que se le sec y qued in^2^ij- ^u curado cuatro aos, sin alivi alguno El sbado 8 da Novienbre de 1748, vspera de la festividad del patrocinio, se hizo llevar de Arequipa Characato, que dista dos leguas, y oy dos misas, pidiendo la salud a la Santsima Virgen Al cerrar el velo de la imagen, estorzo su peticin, y, repentinamente, sali corriendo. Al correr se encontr con otro tullido, que andaba con clos muletas, y que haba ido al templo con el mismo objeto que Salazar, y tambin qued bueno. Hecho el proceso con todas las formalidades, se declararon por milagrosos los hechos, el 1. de Febrero de 1750. Otro milagro aprobado por el Sr. Len, 29 de Agosto de 1691, tue obrado en D. Pedro Tapia Peralta, el 6 y 7 de Enero de dicho ao, librndolo la Santsima Virgen, del parlisis en la lengua y pierna derecha, que padeci mas de dos aos en el Cuzco, de donde se hizo traer Characato
.

Hay, tambin, en
crucijo blanco,
(i)

el

plido,

templo de Characato, un gran hermossimo. Tiene este cruci-

El Iltmo Sr. Juan Gualberto Valdivia.

12

90

LOS DISTRITOS.
triste,

fijo

tan llena de amor y de ternura, que rinde, inevitablemente, el corazn. Esa mirada hace comprender la redencin, mejor que todas las palabras. Se ve, se siente que esa mirada se dirije un ser desgraciado y miserable, que es para el hombre, que es para la pobre humanidad. El Seor del "Consuelo" le llaman este crucifijo, han hecho bien en llamarle asi.

una mirada tan dulce j

del Milagro", se llama un manantial, que brota casi al pi de los cerros que rodean Characato, bajo

"Agua
El

una espesura de arrayanes.

sitio

es
all

los

que van

hermoso, lleno de agreste poesa, y de paseo, se les refiere siempre la tra-

dicin siguiente; "Que, habindose secado, una vez, el abundante manantial, con cuyas aguas se riega gran parte de la campia de Characato, fuese all, al sitio del manantial, en peregrinacin, toda la gente del lugar, llevando la imagen de la virgen de la Candelaria: que llegados al sitio del ya seco manantial, se improvis, all cerca, un altar, y en el comenz decir Misa el cura del pueblo, oyndola ste, con gran fervor, y que, en el momento de elevar la hostia el sacerdote, vise de improviso, brotar de nuevo el manantial, tan claro y abundante, como nunca antes lo haba sido". Tal es la tradicin unida aquel hermoso sitio.

Descendiendo del alto de Characato, al pi de unas lomas, verdes hasta su cima, est el pueblo de Saban-

es

Es lugar de veraneo, porque en l nunca el calor excesivo, y porque sus campos son muy hermosos. Es sitio de baos, por lo claro de sus aguas.
que refresca
el verlas.

Salen stas de unos manantiales que brotan al pie de los altos cerros, y brotan tan limpias, tan puras, tan
fras,
se,

por fino que sea, que pueda compararen transparencia, con la linfa radiante de esas aguas.

No hay

cristal,

LOS DISTRITOS.
SU fondo, por profundo que llegue ser, se ve hasta brizna de yerba Son tan claras que donde estn detenidas, parece que no estuvieran, y que por don! de pasan, parece que no pasaran, al mnos si eTcami

En

mas pequea

Sid'cSi'ideS'la slfva"'
en aguaT'lSL':'"
'
"''*

''''''"' " '^ ^"^' ^

'^

""^

lori-

^^""^ ^''^

P'^''^'

'^

sumergirse

Tiene Sabanda, 1,095, habitantes. andenes de las colinas que rodean a; ii? Saban "'' ^^^'^^ ^ grada^hatte muy alto, mu/ alto y y'Tot'r.^'V^ Ti'' ai otro lado de los cerros, se encuentra p1 ""^^-""^'^ por '' darfdad di sus aguas, Taraao' las que, en breve, sern conducidas Arenui pa, por un atrevido acueducto que ahora se consttuye ^""^ Sabanda lugar de mucha conourren^fa de^'mnr^S' j-urrencia, de muchos paseos y escursiones, vde fiestas v

Zftut

frasca

TuZlt"''

'"'"'' '^

g-ma tapiza 'e^^eloLJ

pre vai;;^ji^;nVcLrqif

buenos das de campo frescos y tranquilos

g=tfo^\^;^^^^^^^^

corriente

cS

cha V h,,-. de cLndet IhE-^^''

.Sabanda, torrentera de pobre l.i"''""^ i**^ '*"*'' P*^ <J" se crece y se hin% ''" ""^ avalancha, en los das
' '''-'^ ''^^'''' '^

Wstfra'rid"rPa^laS"*-'
el

1 ^^ "^^ Noviembre de 1837, clebre Tat''Hr^<f%' ^"^ Paucarpata, entre el general chilena Blannn Wr,. ^ Gobierno de Chile, y e general 0^,irt''>'' T^''^tl ^''' "'^ "' ^^ Confd^eraftn '

Perfellvianr""

que, federa<^6n,

tenSo'y Trgunoso'haba T^enido Pf''^'' t""" se

"vol.lr!iT'sunrerrT^tn\ferlocaX-

92

LOS DISTRITOS.

esa aldea de Paucarpata, se firm, tambin, en condicio1883, el tratado en el que se estipulaba las de ciudad la entrara Chile de ejrcito nes con que el an p^na, triste esta sobre palabra Arequipa. Ni una no ha llegado la hora de la justicia histrica; conste soque abri lo, que Arequipa no es responsable del desastre plenaprobar, se Esto chileno. ejrcito sus puertas al

En

mente, en su

da.

del lugar, que est sobre una ancha campos, no puede hacer olviferaces de colina, rodeada al pueblo de Paucarpata. unido recuerdo dar el triste Paucarpata signica, sembro en andenes. ^e cuenta que en 1600, qued despoblado 'este distrito, consecuencia de la erupcin del volcn de Omate Qumistaviquillas, y que, despus, fu repoblado por indios que nieron de diversos puntos.

La hermosura

Paucarpata tiene

3,135 habitantes.

Chiguata,c/iirz7maa quiere decir: todo

*

el

ao con

enfermedades da por la altura, para los que padecen de sanan. aun de los pulmones, que all se alivian y Misti el entre y el Pichupichu, Chiguata, Se halla apesar de esto, en las faldas mismas de la cordillera, y aitaiproduce trigo y maz, aunque en poca cantidad, y fa y patatas, ''en abundancia. fu encomienSeorn un historiador (1), Chiguata Con ios de 1,547. ao el da de Alonzo de Luque, desde el caen tambos indios de este pueblo, se hicieron Jos be correos, de ellos sirviendo mino de Arequipa Puno, esque dominicos, religiosos les predic el Evangelio por

Es, en realidad, lugar

muy

fro,

excelente,

sm du

Espiritu-Santo. tablecieron su templo, dedicado al anexo de este dishabitantes; Chiguata tiene 1,564 junto a las cordillera, la de trito es Tarucani, situado atrs

(i)

El Dr. Valdivia, ya citado.

LOS DISTRITOS.
lagunas de Salinas.
estas lagunas,

93

En

la estacin

de lluvias se llenan

y cuando bajan, consecuencia de la evaporacin, de sus orillas se recoge sal comn, en grano.

JKSUS.
la falda de la cordillera, donde la sequedad es j la tierra parece muerta, brota clido, vivo claro, el manantial de "Jess". Aquel hijo de la cordillera, sale all, sin rumor; aquella linfa cristalina, en medio de la inmensidad rida de tierra y peascos revueltos, es un soberbio capricho esttico de la naturaleza.

En

ardiente,

El manantial de "Jess" ha sido estudiado; sus aguas benficas estn analizadas. El siguiente importante trabajo, obra del distinguido mdico, Sr. Dr. Luciano Bedoya, se ocupa de estos puntos.
'

"k
POR EL
Dr. D.

LUCIANO BEDOYA.

El agua llamada de Jess, se halla situada una legua y cuarto al Este de la ciudad, en la falda de unos cerros traquticos, pertenecientes una cadena que toma origen entre el volcn "Misti'', y el nevado 'Tichupichu" y termina en el pueblo de Paucarpata. Como es fcil suponer esta fuente ha sido conocida desde la fundacin de Arequipa, y por su corta distancia esta ciudad no solo ha sido frecuentada por un crecido nmero de enfermos, sino que se ha estudiado con mayor cuidado que las de Yura. Son tan conocidas en sus buenos efectos teraputicos las aguas de Jess, para los habitantes deesta poblacin, as como por los de su campia yital el grado de confianza que le acuerdan, que muchos enfermos sin consultar

94

LOS DISTRITOS.

SUS mdicos, se dirijen ese lugar y hacen uso de ellas con el mejor resultado, especialmente, en cierta forma de artritis (reumatismo.) El manantial de estas a^uas, est encerrado en una buena habitacin de cal y piedra, y su conservacin y aseo, est cargo de la Sociedad de Beneficencia, quien llena de un modo cumplido su deber. Se ha construido un pozo de 10 m. 92 cent, de largo, 4.55 de ancho y 1 m. 14 cent^. de profundidad. El agua es bastante cristalina y no despide olor Su sabor es lijeramente salado, pero no desasensible.

gradable.

Tanto en el fondo del pozo, que pequeas piedras, como en sus paredes,

es de arena con se nota abundantes burbujas de gas, (cido carbnico), que se desprende la superficie del agua, produciendo un lijero ruido, siendo mayor, en el punto en que sale agua la superficie del terreno, por el mavor volumen de las burbujas. El peso especifico, es 1.000,264. La temperatura es 17'' terde 23 centgrados, teniendo la atmsfera, 16 es agua esta de mino medio en el' verano. La reaccin que carbnico acida, debida la presencia del cido en tanta abundancia se desprende. Muchos anlisis cuantitativos de esta agua se han publicado, por los Sres. Haenke, Rivero, Dunglas, Valdz, etc., pero el que rene mejores datos, es el practicado por el naturalista Raymondi en 1864, y es al que

nos referimos.

"Mlisls

m:Mm

iel

agua sral
1.000,264.

le

Jess".

Peso especifico del agua

MATERIAS GASEOSAS.
0 Calculadas al estado seco, la temperatura de y presin de 760 m.

GASES QUE SE DESPRENDEN LA SUPERFICIE DEL AGUA.

Un

litro

de estos gases se compone de:

^^'^f'os

cido carbnico Oxgeno

zoe

0.531,353 0.085,326 0.325,315

LOS DISTRITOS.

95

GASES DISUELTOS EN EL AGUA.

Un

litro

de agua contiene:
litros
j)

Acido carbnico Oxgeno

zoe..

-h

0.396,923 0.005,799 0.013,515

MATERIAS FIJAS.

Un

Clculos en el estado anhidro: litro de agua contiene:

0.083,800 0.028,795 0.001,000 0.218,269 0.048,285 0.201,920 0.078,638 0.893,731 0.080,000

Bicarbonato de cal de magnesia > de protoxido de Sulfato de cal Cloruro D de magnesia de pctasio de sodio
Slice

fierro...

Desde hace algn tiempo se ha generalizado el uso de esta agua en la mesa y cada da, crece su prestigio, porque, los que la usan sienten efectos satisfactorios. o solo la usan como el medio de curar sus dolencias, sino por placer, habiendo reemplazado las aguas de Vichy, de Vals, y an la de Apolinaris. Mezclada con vino Burdeux forma una bebida muy agradable, haciendo fcil la digestin y evitando, especialmente las personas que vieaen de fuera, la accin nociva del agua potable de que disponemos. Como todas las aguas de su especie al principio del uso, el sabor es un tanto desagradable, pero continundolo, desaparece sintindose satisfaccin al bebera. Su accin se refiere la de las aguas acdulas bicarbonatadas.
Las enfermedades en que se ha manifestado ms habiendo adoptado el orden alfabtico para su enunciacin, y en las que su uso ha dado buen resultado,
eficaz,^

son las siguientes: Acn, emplendose en baos y pulverizaciones, ha dado resultado satisfactorio. Albuminuria, especialmente si hay dispepsia, son las siguientes: J.?wenorrea, con resultado vario. J^rrii.s Artritismo, especialmente en e

96

LOS DISTRITOS.

perodo prodrmico y en los artrticos con litiasis, rica fosftica, siendo esta enfermedad en que ha dado mejor resultado el tratamiento de la agua mineral de JeQis. Ataxia locomotriz, sin resultado en los varios casos, que han tomado este hso.Bennatosis, el resultado ha sido vario, pero en la enfermedad que ha dado mejor resultado es en el exema. Diabetes, buen resultado en Dsppsm simple, dispepsia los diabticos disppticos. Ester ihdacl sm nnigugSiQtrorrea,. acida y dispepsia con correspondientes. Enferrganos na deformacin en los Gastritis crgastralgia. medades del estmago, atona, vas las de Enfermedades nica, con magnfico resultado. biliares, infarto del hgado, clculos biliares, siendo marcado el buen resultado que producen el bao y uso del agua como bebida contra los clicos hei^tiGOS. Litiasis u7-ica, fosftica siempre que no haya gota. En las neuralgias rebeldes generalmente, buen resultado. -En las parlisis de origen reumtico. Beumatismo crnico, con sin litiasis pero sin complicacin de gota, afecciones antiguas de la vegiga, han mejorado, especialmente las cal

Inplos'^

que precede, solo he considerado aquellas enfermedades, en que se ha obtenido buen resultado dejando las que no se ha conseguido mejorar. Sensible es que "el Agua de Jess" no se exporte, pues si se hiciera, un artculo exportacin, creo que sera acogido con buen resultado, viniendo reemplazar con ventaja en el Per, las aguas de Vichy y de Vals, que se consume para curar algunas dolencias. No solo puede usarse como medicamento, sino como agua de me-

En

la lista

sa,

lijera mineralizacin, la cantidad de cido carbnico disuelto, que posee, su transparencia, sabor agradable, y fcil conservacin, son ventajas que la ha-

pues, su

cen

muy
Si

apreciable y apta para trasportarla grandes

en nuestro pas se hubiera aclimatado el espritu de empresa, la exportacin del "Agua de Jess" sera una industria muy productiva. Si con este mal bosquellega cojo, que he hecho, de estas importantes aguas,

nocerse y estimarse sus cualidades, ser el objeto de una industria nueva, sern ms que compensadas mis aspiraciones.

LOS DISRRITOS.

97

una corta legua de Arequipa, entre

ro,

la orilla del

sauzales, est Tingo, lugar de baos, de paseos,

de recuerdos.

Tingo es, desde hace algunos aos, el sitio preferido para veranear, por los habitantes de Arequipa. nelo con esta ciudad, el ferrocarril que v Moliendo.
El agua de los manantiales de Tingo, que son muy deposita en grandes pozos de cal y canto, en los que brilla clara j llena de alegra. Las casas de este pueblo, estn casi todas en derredor de la alameda, en la que se halla concentrada toda la sombra, toda la frescura, toda la poesa del luchos, se junta
gar.

No

es la alameda,

paseo de lujo,

al contrario,

mnla solo algunas hileras de sauces, que all, es verdad, medran mucho, y parece como que gozaran en ponerse frondosos, j en juntar sus altas copas para dar ms sombra al paseo. En Diciembre, en Enero, en los buenos meses de

for-

verano, los

dias de fiesta, llnase de gente la alameda,

j van de uno otro extremo, dejando huella de alegra, bandadas de hermosas nias con vestidos claros. Todo el que ha vivido algn tiempo en Arequipa,
buenos recuerdos de este sitio. Muchos amores, muchas ilusiones han nacido all, como que es sitio romntico, especialmente en las noches, cuando hay luna y las guitarras suenan dulcemente, despertando memorias y avivando esperanzas. ser feliz se debe ir estos sitios. Todo est hecho all, para arrullar corazones dichosos.
tiene, de seguro,

13

98

LOS DISTRITOS.

CAPITULO
Fuera del

III.

valle.

POGSI.
Pocsi es distrito de la provincia de Arequipa; pero se halla ya fuera del valle, casi en la sierra.

deprimente y siente, fra, empieza ver que Se altura. la de triste, la influencia formidables los de inmediata muy es ruda la vecindad en colosos. La tierra seca, es all fra y muerta, masque vegeLa cortante. delgado es aire y parte alguna. El La puna estacin, escasa y tmida. Hace mucho fro.

Ya

en esas tierras se

t cerca.

Qu diferencia entre estas pobres

ancho valle del

sonre al sol!

Chili, tibio

y perfumado

tierras, y aquel que, alia abajo,

Pocsi tiene 1,659 habitantes. Foreste distrito limita la Provincia de Arequipa con la de Moquegua.

vtor.
doce leguas de Arequipa, se encuentra el valle de Vitor, formado por el ro Chili que, unido al no de Yuvalle ra y algunos riachuelos, ha salido ya del gran de Arequipa. ^ ^^ ^ o Corre el valle de Vtor de N. O. a S. O. Su longitud es de 30 millas. En su mayor anchura, puede tener, a hasta 1,500 metros, siendo ella por trmino medio, de 600

r>,

700 metros.

AD-<ID.Cljn^

LOS DISTRITOS.

99

Est unido Arequipa, por el ferro-carril que pasa Moliendo, una legua de distancia de la cabecera del valle, donde hay una estacin, Fu Vitor uno de los primeros valles cultivados por los espaoles, que en l plantaron vias. Guando en 1556, el Ayuntamiento de Arequipa, distribuy tierras algunos vecinos, el valle de Vitor era montuoso, y se hallaba habitado por muy pocos indios. Cuenta un cronista que, en 1579, ya haban vias para vendimiarse. Desde entonces no dej de aumentar el cultivo de las vias, llegando ser Vitor, en el siglo pasado y principios del presente, uno de los valles ms
ricos del

'

departamento de Arequipa. Al presente est en gran decadencia.

Muchas de

las viejas y nobles cepas, han sido arrancadas, para sustituirlas con cultivos ms humildes. Puede calcularse, segn informes dignos de crdito, que la produccin de Vitor es hoy, aproximadamente, de 10,000 quintales de vino y de 7,000 de aguardiente. Adems, se cultivan en este valle, el maz, el trigo, legumbres, races, etc.; los frutos todos de los pases tropicales se dan pueden darse

abundantes en l. Los cerros del valle de Vitor abundan en sulfato de cal, en formacin, generalmente. Tiene Vitor 1,276 habitantes.

YURA.
en direccin
el

de Noviembre salimos de Arequipa, famosos baos de Yura. La maana estaba hermosa, la campia radiante, cielo azul, y el corazn contento. Nuestro mes de Noviembre tiene alegras hasta palos

Una maana

ra los

ms

tristes.

de,

El tren se puso en movimiento, ruidoso y brillanimpaciente de lanzarse, como potro no bien domado,
de hierro, de 1,600 pies y apenas al cabo de l, tren, hasta entonces contenido, lanzando poderosos reel frreo freno. el gran viaducto extensin, que corta el Chili,

que tasca
de
el

Pasamos

100
soplidos, libre de frenos ta carrera.

LOS DISTRITOS.

y de breques, rompi en

violen-

un lado y hmeda y fresca.

otro

de la va, la

campia brillaba

Los trigos de Noviembre ondulaban suavemente, mclinadas las flexibles caas al dulce peso de la espiga casi madura. En la yerba alta y ya en flor, vease pacer vacadas y rebaos de corderos, que miraban pasar el tren Corramos hacia el N. O., buscando con ojo inquieto. flanquear la cordillera por donde fuera menos empinada

y soberbia; cuando, de pronto, la carupia ces bruscamente, y comenz la rida llanura gris. El contraste es violento. No hay transicin alguna que lo prepare.

En

la

misma

de, fresco soluto.

lnea en que termina el campo, verperfumado, comienza el desierto brusco, ab.

.,

desapareciendo lentamente la vegetacin, que, de improviso, queda suprimida.

No va

smo

De un lado, respiran suavemente, mieses engredas de su aroma y de su fruto. Del otro lado, junto ellas,
padece sed
la

pobre tierra seca, disgregada, muerta. esa orla de verdura fresca y hmeda, debe ser la ilusin y el tormento de la pampa sedienta, que la toca con sus labios secos y ardientes.

no vemos, por toda vegetacin, sino las ramas planta de hojas gruesas y de florecillas amaesa secas de

Ya

Esas planque en el pas se Wama mancapaqui cuando verano, pasado el probablemente, brotaran, tas la tiene no que suelo pobre aquel refrescaron lluvias las gloria de producir flores.
rillentas,
.

Comienzan ahora los espinos, ria, como les llama nuestro amigo Romana.

los cactus
el

candelaL.

Sr.

Juan

de

LOS DISTRITOS.

101

Escalando todas las colinas, bajando todas las quebradas, por todas partes se levantan, erguidos, rgidos, descarnados, los heroicos espinos, los que nada desalienta, que se derraman, siempre mudos impasibles, como ejrcito taciturno, disperso por las montaas. El espino, como todos los seres que viven en la lucha, es sobrio, severo y triste; no puede darse la alegra de tener un esplndido ramage; pero le basta el lijero aliento de b/medad que le deja la brisa al pasar, para vivir una vida poderosa y ardiente; prubalo la roja flor que de vez en cuando lanza la luz, y que brilla con todo el fuego del corazn oculto entre las fibras del noble y austero vegetal. Esa or, esa nota roja y esplndida, en esas soledades grises y muertas, hace el efecto de una nota de alegra, de una palpitacin juvenil, de una mirada brillante.

he visto arder, para transformarlos en carbn, de ios espinos, y en el humo que selevantaba, parecame, que el pobre leo enviaba al ci lo, los plidos recuerdos de sus rocas y sus arenas y do sus flores rojas ureas
los viejos troncos
I

Yo

Seguamos subiendo. Alcanzbamos ya las primeras estribaciones de

cordillera.

la

El Misti pareca volvernos la espalda, ceudo. En cambio, el Chachani brillaba y se ergua con arrogancia infinita. El terreno suba en ondulaciones empinadas y violentas, como si fueran grandes olas de un mar de tierra, y de peascos, empujado contra la mole inmensa de la cordillera, por alguna convulsin del planeta. Ya no se veda Arequipa. En cuanto la vista alcanzaba, no se vean sino montaas lo lejos, y en torno, colinas, gargantas, lechos pedregosos y secos de torrentes, sedimentaciones y rocas gigantezcas; y todo revuelto, atormentado, todo bruscamente interrumpido, la colina por la garganta, la sedimentacin por el peasco, tierra volcnica en que todo es colosal y salvaje, ruda avanzada de la cordillera en que se halla terriblemente impresa la mano brutal y sublime del
cataclismo.

cos

Los lechos secos dlos torrentes descendan brusrpidos, mostrando que el agua deben bajar por

102

LOS DISTRITOS.
despeada, saltos, turbia, buscando, des-

ellos violenta,

melenada y rugiente, algn paraje manso en que reposarse y depositar un poco de buena tierra vegetal, en la que arraigar, tal vez, alguna planta, y tal vez llegar
sonreir alguna
flor.

El tren, agitado y brillante, pasaba por aquella regin con metlico estrpito de martilleo, de frotaciones speras, de crugidos y sofocaciones. Su negro penacho de humo suba vencedor de colina en Luliict en colina; desplegado al viento, como saliendo de la cimera de algn gigante cubierto de acero, enemigo y domador de la montaa salvaje.
-

Despus de hora y media de marcha, la estacin de Yura apareci nuestra vista. Compnenla unas pocas casitas, entre las que bate su plomiso ramaje algn eucaliptus. Suelen encontrarse en ella, algunas hermosas nias que vienen de los baos, veces tambin se v alguna, muy bella y plida, que sufre de mal de anemia, y que ha ido buscar en el poderoso y rojizo manantial de fierro, glvulos rojos para su sangre empo-

brecida.

Se halla esta estacin en una pequea esplanada, rodeada de altos cerros y de la que se desciende, por el lado del Oeste, hacia los baos de Yura.

Estrecha, profunda, inmensamente dominada por altsimas murallas de rocas, es la quebrada de los "Baos"; parece una grieta colosal, abierta por algn terremoto que parti en dos la montaa. Al romperse la montaa, de sus entraas brotaron humeantes, turbias, acres, saturadas de gases, amarillentas y bravas, las aguas minerales y termales; las sulfurosas, hediondas y empaadas; las del fierro inodoras y

de fondo rojizo. De su comunicacin con el fuego, de su paso por los senos ardientes de la cordillera, traen estas aguas condicin bravia y misteriosa, son tan poderosas para dar la vida como para dar la muerte; obran profunda y

LOS mSRRITOS.

103

enrgicamente sobre el delicado organismo del hombre. Son sagradas y terribles. No se debe jugar con ellas.

La quebrada, por lo dems, tiene su belleza triste romntica. Le d rumor el arroyo que corre por en y medio de ella. Algunos arbolillos y matas de altas yerbas, crecen y se agarran por entre las asperezas del terreno. Una faja de verdura la corta perpendicularmente, al fin. Y all, lo lejos, en la altura, junto los cielos, asoma, amenazante, resplandeciente de blancura, sublime, un pico del Chachani. No hay como expresar el bro, con que ese colosal diente blanco se alza detrs de las colinas pardas, vencindolas, humillndolas.

Hay

en

los

baos de Yura, un pequeo

hotel, bas-

tante aseado y construido con las condiciones apropiadas para el clima del lugar. Adems, hay tres pequeas casas que se arriendan por cuenta de la Municipalidad de Arequipa, y un hospicio para pobres. Una de esas casas, la que se halla inmediata los pozos de las aguas sulfurosas, fu mandada construir por el cura de la catedral de Arequipa, don Luis Garca Iglesias.

El hospicio y la capilla, se deben al espaol don Jos Nodal. Era este, hombre, muy virtuoso y respetable. ^Habiendo progresado en su trabajo, dice una crnica, este hombre beneficioso y caritativo, levant el edificio de los baos de Yura. Trataba su cuerpo con gran desprecio, imitacin del gran padre de los pobres, San Juan de Dios. Nunca estaba ms contento, que cuando se vea rodeado de los pobres, y Dios aument su fortuna, para que no le faltase, para dar los desgraciaDe da trabajaba como el ms robusto joven, y dos. de noche, despus de la oracin, se dedicaba dar consuelo sus enfermos. Viva popremente, en un cuarto sin muebles, casi sin abrigo. Qu suave aroma de virtud cristiana se desprende de estas lineas! Imagnese uno, despus de leerlas, la figura simptica y venerable del caritativo varn, cuya gloria era hacer el bien.

104

LOS DISTRITOS.

Sus restos estn enterrados en la capilla, que l hiHasta ahora existen las paredes del cuartito en que viva, y que era conocido con el nombre de Est edificado en una pea que se asoma sola Ermita. bre el riachuelo, en un sitio agreste y triste. Se comprende que all los pensamientos brotan, naturalmente, apacibles y buenos.
zo construir.

encerradas en un hay cuatro pequeos pozos, de dos metros de largo por une y medio de ancho. Ojos distintos proveen cada uno de estos pozos, que se conocen con los nombres de Tigre, Vegeto, Sepuledificio

Las aguas sulfurosas de cal y canto, en

se hallan

el

cual

tura y Azufre. A propsito de estos

nombres, dice

el

seor Eai-

mondi:
El nombre de Tigre parece debido que su agua, tiene la temperatura ms elevada y tambin, hallndose ms saturada de cido carbnico, produce un cierto escosor en el cuerpo de las personas de cutis delicado. El nombre de Vegeto, se ha dado otro bao, porque su agua tiene un color blanquizco, debido un poco de azufre hidratado, que se halla en suspensin y que la vista, asemeja al color lechoso de una disolucin de acetato de plomo bsico que vulgarmente llaman vegeto. El tercer bao, ha recibido el nombre de Sepultura, por Por lsu profundidad, siendo el ms hondo de todos. timo, l cuarto se llam Desage, porque por l desaguan tambin los otros baos.

Las aguas ferruginosas, dice el mismo Sr. Raimondi, las aguas ferruginosa forman tambin numerosos manantiales, de los que, la mayor parte salen la superficie en medio de un terreno pantanoso, cubirto de grama. Para baarse, hay dos pozos encerrados en un Estos dos pozos, tienen metros edificio de cal y piedra. 9G de 1 82 de largo, metros 1 80 de ancho y metros
. .
.

profundidad. En el mismo pozo, se ha construido un asiento de piedra, para los enfermos. Los habitantes de los lugares inmediatos, no conociendo la composicin qumica de estas aguas y juzgando tan solo por la diferencia e temperatura, de los

r)rk

IPt-iM^

LOS DISTRITOS.

105

diferentes manantiales, atribuyen al agua de cada ojo virtudes especiales, aplicndoles, diferentes nombres, tales como: los de agua nueva, agua de ojos, agua de mueMs el minucioso anlilas, agua para el estmago, etc. sis que se ha practicado, ha hecho conocer, que todas las aguas sulfurosas conocidas con el nombre de Tigre, Vegeto, Sepultura, Desage, Agua nueva, etc., pueden reducirse dos principales, las que son: Tigre y Tgeto. Estas dos aguas, aunque, por lo que toca las materias sin fijas, tienen una composicin casi idntica, pueden embargo tener propiedades muy distintas, tan solo, por la diferente proporcin de los gases que tienen en disolucin. As por ejemplo, el agua del po^o llamado Vegeto, est ms cargado de gas sulfhdrico y por consecuencia, deber preferirse en la curacin de las enfermedades cutneas; mientras que el agua del Tigre, estando ms cargado de cido carbnico, dar mejores resultados, en

reumatismos. Todas las dems aguas de azufre, no son sino modifiaciones de estas dos, las que juntndose con algunas infiltraciones de agua fra comn, se desvirtan, disminuyendo su temperatura y la cantidad de las materias minerales que tienen en disolucin. As, el agua del pozo que llaman Sepultura, no es ms que el agua del TigrOj mezclada con un poco de agua comn, que sale de una pequea vertiente que hay en el fondo del bao. El agua del pozo llamado desage, es la misma del VegeEl to, desvirtuada con una mezcla con el agua comn. agua situada un lado de los baos y conocida con el nombre de Agua nueva, tiene casi la misma composicin que la del Tigre, con la diferencia, que tiene menos cido carbnico. Lo mismo sucede con las a^uas ferruginosas; todos los diferentes pozos conocidos con los nombres de Agua de muelas. Agua de ojos, etc., no son ms que la misma agua, mezclada con agua fra comn. El pozo en que se baan y el pozo exterior del que toman agua para las enfermedades del estmago, tienen una composicin casi idntica, coms se puede juzgar por el resultado de los anlisis practicados. Advertir sin embargo, que si se toma el agua para uso interno, del pozo en donde se baan, se deber recoger el agua del mismo manantial, situado en el piso del bao, cuando este ltimo est vaco; porque cuando el bao est lleno y el agua est agitada por las personas que se baan, la proporcin
la curacin de los

14

106:

LOS DISTRITOS,

de fierro que contiene es muy pequea. Esto es debido^ que casi todo el fierro se precipita al estado de xido, desprendindose, por el contacto del aire y la agitacin del agua, una gran parte del cido carbnico, que tena en disolucin el fierro al estado de bicarbonato.

mdicos de otras partes del Per, har presente, que si se quisiera recoger esta agua en botellas para enviar otros lugares, se deber tener cuidado de llenar y tapar las botellas debajo de la misma agua, evitando de esponer el agua al contacto del aire, para que no se desprenda el cido carbnico, favor del cual se halla en disolucin el fierro. Mucho mejor sera todava, si se pudiera por medio de un aparato propsito, cargar artificialmente de cido carbnico el agua contenida en las botellas, aprovechando para esto del mismo cido carbnico que se desprende en abundancia sea del agua del Fierro del Tigre.

Como juzgo, que esta agua puede ser muy como remedio interno y que podr ser recetada por

til

los

Del valor medicinal de estas aguas, dar clara idea siguiente, importante trabajo, que debemos la ilustracin del Sr. Dr. D. Luciano Bedoya:
el

?J

k
Dr. D.

es

POR EL

LUCIANO BEDOYA.

A indicacin del Dr. D. Jorge Polar, he escrito la siguiente sinopsis de las Aguas termales de Yura, Siento no haber dispuesto de bastante tiempo, para arreglar, convenientemente, mis notas sobre la accin teraputica de estas aguas; pero me he visto limitado, tambin, en esta labor, atendiendo la ndole de este libro, pues, una monografa, quiz no le convenga por su lata extensin.
Las aguas de Yura, distan de esta ciudad siete camino que se hace hoy en ferrocarril hasta
le-

guas,

el

LOS DISTRITOS.

107

punto denominado "Estacin de Yura'', de all, hay que hacer pi, un camino, como d3 milla y media, mas menos, hasta el punto en que estn las fuentes termales Dichas aj^^uas se encuentran situadas en en una pequea y angosta quebrada, baada por un arroyueio que tributa sus aguas al ro de Yura. Aunque el agua de los diferentes manantiales, presenta caracteres fsicos distintos, segn el anlisis practicado por el distinguido naturalista doctor don Antonio Raymondi, as como el de los sabios seores Tadeo Hahenke, Mariano E. de Rivero y doctor don Pedro M. Dunglas, se puede decir que su composicin es semejante, y por lo tanto darles un mismo origen. Sin embargo de esta composicin tan anloga, las aguas termales de Yura, pueden dividirse en dos seccione: aguas sulfurosas y aguas ferruginosas. Llama mucho la atencin, que en un pequeo permetro, se encuentren la mayor parte de los tipos de las aguas termales; pues en otros lugares, siempre hay uno dos de estos tipos; pero no en el nmero y calidad de los de Yura. Las aguas sulfurosas se distinguen por la presencia de cierta cantidad de gas sulhdrico y las de fierro, por su mayor proporcin de esta sustancia. En las aguas sulfurosas, llama la atencin ver reunidos en ellas, los elementos de las aguas acdulas bicarbonatas; de manera, que se podran Uamar Aguas sulfurosas bicarbonatadas sdico calcreo magnesianas. Las aguas de fierro, pertenecen al grupo de las Aguas ferruginosas bicarbonatadas. Las aguas sulfurosas, salen la superficie del terreno, por diferentes ojos: cuatro de ellos, se hallan encerrados en un edificio de piedra en el que se han construido cuatro pozos, que sirven para baarse. Estos pozos, tienen casi dos metros de largo, por uno y medio de ancho. La profundidad vara entre 0.9o, 1.43. Estos diferentes pozos, se conocen con los nombres de Tigi^e, Vegeto, Sepultura y Desage. EX nombre de Tigre, parece debido que su agua tiene la temperatura ms elevada, y hallndose tambin ms saturada de cido carbnico, produce ruido al desprenderse el gas en la superficie del agua, y escosor en el cuerpo de las personas de cutis delicado. El nombre de Vegeto, se ha dado otro bao, porque su agua tiene un color blanquisco, debido un poco de azufre hidrotado, que se halla en suspensin y que la vista se asemeja al color lechoso de

108

LOS DISTRITOS.

una disoluein de acetato de plomo bsico que vulgarmente se llama vjeto. El tercer bao, ha recibido el nombre de Sepultura^ por su profundidad que es de 1.42 superior la de los dems. Por ltimo el cuarto se llama Desage, porque en el se renen y desaguan los otros
baos.

Las aguas ferruginosas, forman tambin numerosos

manantiales, de los que, la mayor parto salen la superficie en medio de un terreno pantanoso, cubierto de grama (Triticum repens). Para baarse hay dos pozos encerrados en un edificio de cal y piedra. Estos dos pozos tienen metros 1.82 de largo, 1.80 de ancho 0.96 de profundidad. Son tantos los manantiales que hay en el fondo de la quebrada, que los habitantes del lugar, sin apreciar sino la temperatura de ellos, les han dado nombres distintos, ignorando u composicin qumica, atribuyndoles propiedades distintas, tales como los de agua nueva, agua de ojos, agua de muelas, agua para el estmago, etc.

im

sulfurosas.

POZO DEL TIGRE.

Este pozo tiene una agua transparente, de sabor lijeramente salobre y acdulo. Su temperatura es de o0"9 del termmetro centgrado diferentes horas del da y de la noche, variando la de la atmsfera de 12 20. El peso especfico de esta agua es de 1.001,284. En este pozo hay varios puntos en donde sale del suelo una gran cantidad de cido carbnico, el que viene desprenderse con ruido en la superficie del agua, de manera que esta ltima parece en continua ebullicin. Hay tambin desprendimiento de gas sulfihdrico, el que se reconoce por su olor caracterstico de huevos podridos.

El agua de este pozo est muy saturada de acido carbnico, de modo que, si se agita, el gas se desprende con fuerza y toma el agua un color blanquesino, debido

r)n OC

LOS DISTRITOS.

109

infinidad de burbulitas de gas, como sucede cuando se vaca una botella de vino de Champaa. Cuando el pozo no est lleno, es peligroso baarse, por la acumulacin de gas cido carbnico, que se desprende en gran abundancia la superficie del agua, y siendo ms pesado que el aire, queda encerrado en la cavidad del pozo como en un depsito; y como las personas que se baan se sumergen enteramente en el agua, dejando afuera solamente la cabeza, sta queda en una atmsfera de cido carbnico, el que no tarda en producir vrtigos y an la asfixia sino se les socorre pronto. Cuando el bao est lleno, el gas cido carbnico, no puede acumularse.

RESULTADOS DADOS POR EL ANLISIS CUANTITATIVO DEL AGUA DEL POZO DEL TIGRE.
Peso especfico del agua
1.001,284

MATERIAS GASEOSAS.
Calculadas al estado seco, la temperatura de 0 y la presin de 760 nim.

GASES QUE SE DESPRENDEN DE LA SUPERFICIE DEL BAO.

Un
Gas

litro se

compone

de:
litros

Acido carbnico
sulfihdrico

Oxgeno zoe

0.948,746 0.000,098 0.006,601 0.044,555

1.000,000

GASES DISUELTOS EN EL AGUA.

Un
Gas

litro

de agua contiene:
litros
d
3)

cido carbnico
sulfihdrico

0.538,577 0.000^480
0.000,'480

Oxgeno zoe

0.002,100

lio

LOS DISTRITOS.

MATERIAS

FIJAS.

Un

litro

de agua contiene:

Bicarbonato de de Id. de Id. de Id.

fierro

magnesia
cal

gramos 0.463,027

soda protxido de

0.215,029 0.274,887

Cloruro de sodio Silicato de soda de cal.... Id.

>
>

Alumina

0.006,386 0.107,746 0.010,080 0.194,533 0.048,000

POZO DEL VEGETO.

El agua de este pozo tiene un color blanquecino, debido una pequea cantidad de azufre muy dividido que se halla en suspensin. Su olor es el de los huevos podridos, que es caracterstico al gas sulfihdrico que contiene en disolucin. Este olor se percibe con ms mtensidad, cuando se sacude un poco de agua en un pomo cerrado y se huele en el acto de abrirlo. El sabor de esta agua es dlcete, lijeramente acdulo y adems desagradable por el gas sulfihdrico que
esta agua es algo variable y horas, se obtuvo una diferentes habiendo sido medida en 27 5 entre y 29 6 del termmetemperatura, que vara tro centgrado.

La temperatura de

RESULTADOS DADOS POR EL ANLISIS CUANTITATIVO DEL DEL AGUA DEL POZO DEL VEGETO.
Peso especfico del agua
1.000,907

MATERIAS GASEOSAS.
Calculadas al estado seco, la temperatura de y presin de 760 m.
0

GASES

QUE SE DESPRENDEN k LA SUPERFICIE DEL

AGUA.
de estos gases se compone de:
h'tros
i>

Un
Gas

litro

cido carbnico
sulfihdrico

Oxgeno zoe

j)

0.866,201 0.000,235 0.026,402 0.117,162

Litros 1.000,000

GASES DISUELTOS EE EL AGUA.

Un

litro

de agua contiene,litros
d
i>
3)

cido carbnico

Gas sulfihdrico Oxgeno zoe

MATERIAS
Contenidas en un
Bicarbonato de Id. de Id. de Id. de
fierro
litro

0.458.464 0.002,142 0.000,458 0.002,290

FIJAS.

de agua:

magnesia
cal

gramos 0.448,070
>

soda protxido de

0.224,742 0.267,624

i,

Cloruro de sodio Silicato de soda

i>

Alumina
Silicato de cal

0.008,000 0.178,784 0.024,400 0.009,000 0.185,600

No se d el anlisis del agua de los pozos de la Sepultura y Desage, porque en la primera desagua la del pozo de Tigre y en la segunda la del Vegeto.

112

LOS DISTRITOS.

i^uas

ferruginosas.

dras de los baos sulfurosos, se encuentran otros manantiales de agua termal, conocidos en el pas con el nombre de agua de fierro. El agua del 'pozo en donde se baan, cuando no es agitada, es clara, transparente; pero tan luego como empiezan baarse, se enturbia, removindose el xido de El fierro que so halla depositado en el fondo del pozo. aparece, turbia, poco un est cuando bao, agua de este vista en masa, de un color verdoso. Su sabor es estptico y metlico, asemejndose un tanto al de la tinta de escribir. Esta agua no despide
olor sensible. El peso especfico del pozo en

Bajando por

la

misma quebrada,

mas de

seis cua-

que se baan es de 1.002,670. ^, La temperatura del agua cuando el pozo esta lleno es de 32 6 del termmetro centgrado; pero si se mide la temperatura en el mismo manantial, cuando el pozo 33 9. est vaco, entonces se encuentra una temperatura de Las paredes del pozo se hallan revestidas de una materia roja ocrcea, formada de ccido de fiero, carbonato de cal y magnesia.
^

ANLISIS CUANVITATIVO DEL

AGUA FERRUGINOSA DE YURA, TOMADA DEL POZO EN QUE SE BAAN.

1.002,670

Peso especfico del agua

MATERIAS GASEOSAS.
Calculadas al estado seco, presin de 760 m^.
l

temperatura de

GASES QUE SE

DESPRERDBN LA SUPERFICIE DEL AGUA.

de estos gases se compone de:
^^'^ros
>>

Un
zoe

litro

cido carbnico Oxgeno

0.008,099 0.002,023

O.OOMTS^
1.000,000

iitros

LOS DISTRITOS.

113

GASES DISUELTOS EN EL AGUA.

cido carbnico

litros
))

Oxgeno zoe
MATERIAS
PIJAS.

1.

0.513,047 0.002,688 0.010,752

Contenidas en un litro de agua: Bicarbonato de magnesia gramos 0.650,789 Id. de cal d 0.241,570 Id. de soda 0.09b,440 Id. de protxido de
fierro

Cloruro de sodio Silicato de sal Alumina, cantidad apenas

sible

0.088,000 0.463,617 0.252,002

sfn-

Posteriormente
descubri, mediante
el

este

anlisis,

el

Sr.

Raymondi,

espectmetro, la existencia de una

pequea cantidad de

litina,.

menos, que apareci una del pozo del fierro al pueblo de la Calera, llamando mucho la atencin, tan to

Hace cinco

aos,

ms

vertiente

nueva, en

el

trayecto

por la cantidad dd agua, as como por su sabor y temperatura.

De las investigaciones hechas por el infrascrito, para conocer su composicin, result, que es una vertiente ferruginosa fra de inestimable valor. El color del agua es trasparente, sin olor sensible, sabor extptico menos pronunciado que el de agua ferrujinosa del pozo en que sebaan. La temperatura de 16 centgrados, el peso especfico, 1.010,572. Hecho el anlisis cuantitativo, i-esult contener las materias tanto gaseosas como fijas de la misma calidad del agua del pozo en que ahora se baan, pero en cantidad mucho menor, encotrndose aumentado el cloruro de sodio. En nuestra opinin es una vertiente desviada de agua ferruginosa, que en su curso se ha unido una porcin de agua comn, lo que desminuye la temperatura 16 y ha aumentado la proporcin del cloruro de sodio. He tomado la descripcin de este lugar, as como los cuadros de anlisis del folleto del seor doctor don Antonio Raymondi, por encontrarlo en todo coformes, con el
14

114

LOS DISTRITOS.

estado actual de Yura, parecidome inoficioso alterar nada, tanto en la forma como en la parte analtica. No creo necesario entrar en la apreciacin de la accin fisiolgica de las aguas termales sulfurosas y ferruginosas, por ser una materia tan conocida por los hombres de ciencia, y por la naturaleza de este pequeo trabajo. Dado el anlisis cuantitativo de una agua termal, hay que referirse su temperatura y composicin qumica. Las indicaciones teraputicas, tambin se desprenden de su composicin. La hidrologa mdica, ha hecho en la mitad ltima de este siglo, progresos que estn la altura de la perfeccin de los conocimientos cientficos actuales. Entrar en minucioso detalle de cada uno de los casos clnicos, que se han tratado con estas aguas, sera materia muy extensa para consignarla en una sinopsis de las aguas termales de Yura, Baste decir, que vienen siendo aplicadas, desde tiempo inmemorial y que, su crdito muy merecido, est sancionado por millares de enf erque han obtenido la salud. Las enfermedades que se han tratado empricamente con estas aguas son las siguientes; (tomando para su narracin el orden alfabtico). Acn, A'tnenorrea, Anemia, Angina glandulosa crnica, Artritismo, Ataxial ocomotriz, despus de haber cesado los dolores fulgurantes. Atonto, Caquexias de las cloroanmicas, paldica y escrufulosa, Clorosis, Dartros, Dermatosis, Dispepsia simple y atnica, Escrfula en sus tres perodos. Esterilidad, Enfermedades del estmago, atona Han gastralgia, y gastritis crnica, Neural gia, Ozena. mejorado algunas parlisis Reumatismo, Rinitis crnica. Afeciones Sfilis, Accidentes cutneos. Metritis crnicas, antiguas en la vejiga urinaria en los anmicos. Blenorragia crnica, etc., etc. En los baos de Yura, tanto en las fuentes sulfurosas come ferruginosas, hay un edificio de cal y piedra, que sufri mucho con el terremoto de 1868, vinindose al suelo la mayor parte. Todo el edificio lo construy sus expensas el seor don Jos Nodal y Nogero (espaol) en 1834, legndolo para el uso de los pobres. Una empresa que tomara estos baos, lo que urgentemente tendra que hacer, es constituir un Mdico en este lugar, tanto para que atienda los enfermos en sus dolencias, como para que dirija la aplicacin de las aguas como tratamiento teraputico.

r)r)

ClOv^.^

LOS DISRRITOS,

115

Hay extenssimo terreno, para hacer nuevas construcciones sujetas las prescripciones que la ciencia aconseja en establecimientos de este orden. Adems se puede convertir este lugar, no solo en buena estacin termal, sino en sitio de recreo, con la plantacin de rboles, buenas alamedas y jardines. La sola explotacin del agua de fierrro, es una magnfica empresa.

ve para envernar ganado que se consume en Lima y Arequipa. Otro de sus productos ms importantes, es el trigo. Adems, hay en l, alguna hacienda en que se cultiva la vid.

iLl valle de Siguas, distante 22 leguas de Arequitiene de 14 15 de extensin. Su anchura, por trmino medio, se calcula en 400 metros. Produce este valle, alfalfa en abundancia, que sir-

pa,

La poblacin del valle de Siguas, agregado hace poco, la provincia de Arequipa, es de 500 habitantes
prximamente.

fi--*'^

r)rk

Cort..,

TERCERA PARTE

La ciudad

r)n OOK<.,

LA CIUDAD.

119

CAPITULO

I.

Fundacin de AreqiiipaM

estudio, obra del distinguido y laborioso escritor Dr.D. F. Javier iDelgado. El Sr. Delgado ha hecho un importante servicio la ciudad de su nacimiento, fijando la poca y dems circunstancias de su fundacin que hasta ahora no eran bien conocidas.
i

Sr.

U rmCl
F.

lE

lE

IEpil

POR

JATIER DELGADO.

pus de la capital, y el primero tal vez por otros muchos motivos. Aniniado del deseo de conocer los antecedentes nistoricos de mi pas natal he estudiado la cuestin propuesta, hasta quedar satisfecho, y invitacin de mi estimable amigo el reputado poeta y literato Dr. Jorge Polar, Director de la Biblioteca pblica y redactor de los Jl7iales de Arequipa, me he resuelto dar luz el fru-

Asunto de inters para los hijos de Arequipa para la historia nacional es el de averiguar lo cierto y acerca de la fundacin de esta ciudad, cuna de tantos hombres ilustres, y la que, por su importancia poderoso mu]o en los destinos del Per, corresponde ylugar des-

120

LA CIUDAD.

de mis labores, para su insercin en la interesante obra estitulada Arequipa que como prlogo de aquella a
fco

asunto en los historiadores de la pohasca de la conquista, y en los que vienen repitiendo aquede ta nuestros das lo que bebieron en las obras no concuerdan todos llos, no qued complacido, porque en la relacin de los hechos. El Iltmo. Sr. Dean del Cabildo Eclesistico de Areinolvidable y quipa, Dr. D. Juan Gualberto Valdivia, de ultima pala rato recuerdo, parece que hubiese dicho su obra en labra cerca de la fundacin de esta ciudad,
*

Estudiando

el

titulada Fracmentos

para

la historia de

Arequipa
de

lb47,

porque indudablemente estuvo en posesin documentos fidedignos; pero, por causas que no me expxiamalgam el contenido autntico de estos con los co, historiadodatos que le suministraran la tradicin y los de lo cieraparto res, no siempre bien informados, y se genecreencia la to, en algunas cosas, quedando en pi estorzaCampo-redondo, ral de que D. Pedro Anzures de Pizarro, do capitn entre ios que ayudaron Francisco Arequipa. de la conquista del pas, fund la ciudad del Ms, con motivo de ser ya once aos secretario aiitiguo del archivo H. Concejo Provincial, registr el Ayuntamiento, y all, rectificando mis conceptos, he pode esdido convencerme de que el verdadero fundador Carvade Manuel ta ciudad fu el magnfico Sr. Garc siendo la fecha exacjal, por especial comisin de Pizarro, ta de la fundacin el 15 de Agosto de 1510. Bastara para probar mi aserto el acta respectiva; docupero me propongo adems dar conocer otros el con rectificar, mentos que con ella se relacionan, y pohe que historeos mrito que ellos arrojan, ,los errores tambin dido notar; y, aunque parezca inoportuno, dar de Arehistrico honor otros documentos que hacen el
quipa.

algunos

Proceder con

el

mejor orden

-n posible.

AREQUIPA INCSICA.
la Para conocer la existencia de Arequipa desde las que ms remota antigedad, no hay otras fuentes reproobras de los historiadores espaoles. Sintetizado y no modernos, dicho por stos en las de los
^

ducido lo lectores con tengo necesidad de cansar la atencin de los

Httii
ar> miotritmn

LA CIUDAD.

121

muchas

citas, lo que parecera alarde de vana erudicin: sino reproducir de stos lo indispensable al fin que me

propongo. El Iltmo. Sr. Valdivia, en su obra citada, dice: <(Cmo la historia de los Incas es muy incierta en cuanto las pocas de la fundacin de la Monarqua del Per y el rey nado de cada Inca, parece que Mayta-Capac, cuarto inca, despus de haber sujetado las Provincias de Chumbibiicas, Parinacochas, Condesuyos y Collaguas, lleg al suelo de Arequipa hacia el ao de 1170, de paso para el Cuzco. Se dice que sus acompaantes les agrad el pas y le pidieron al Inca permiso para quedarse; y l les contest Ar, guepay, que quiere decir: Si quedaos. Esta es la etimologa que al nombre de Arequipa le d Calancha (1); pero el Padre Blas Barela (2), segn Garcilazo de la Vega, lib. 3^ cap. 9. de los Comentarios, dice que Arequipa significa trompeta sonora. Los Capitanes del Inca sacaron de las provincias conquistadas .^000 familias y con ellas fundaron los pueblos de la Chimpa, Chimba Yanaguara, el de Cayma y el de Tiabaya y sacaron del ro llamado Chilo, Chile b Chiri las acequias conocidas hoy con los nombres de Antiquilla y Acequia-Alta. Fundaron tambin los pueblos de Chiguata, Paucarpata, Soccahuaya, Saracato y algunos otros pagos. Yanaguara fu poblado por indios" de la provincia de Collaguas. Capac-Yupanqui 5 ? Monarca hall poblados los valles de la Costa de Arequipa, lo que prueba que Arequipa no se pobl por los indios de miedo sus volcanes, que si fu poblado en la antigedad, fu destruida la poblacin por el Volcn de Arequipa, lo cual es ms probable si se atiende las tradiciones antiguas y la cantidad de materias volcnicas que cubren el suelo de Arequipa en sus alrededores. Como se v en el prrafo copiado, se fija la fundacin de Arequipa, por Mayta-Kcapac, en el ao de 1170: pero el Sr. D. Jos Fernandez Nodal y Noguerol, arequipeo, uno de los peruanistas ms notables, autor del rbol genealgico de la dinasta de los Incas en el Imperio Tahuantisuyo, de la que parece se crea descendiente, la fija en el ao de 1134. Dicho seor como pa-

(i) El Padre Calancha.- Crnica moralizada de San Agustn, libro III, captulo XXX.

la

Orden de

(2)

Vrela, segn otros historiadores.

15

122

LA CIUDAD.

ra perpetuar ese recuerdo, ide un sello escudo de armas, simblico de Arequipa, cuyo clich remiti al Sr. D. Francisco Ibaez, de Europa esta ciudad, y se v impreso en la lmina adjunta. En opinin del sabio naturalista Sr. D. Antonio Kaymondi, consignada en su obra El Per, el primer conquistador que visit el valle de Arequipa, y que podra llamarse el descubridor, fu Diego de Almagro, en 1537, su regreso de la conquista de Chile. Prescott al hablar del regreso de Almagro, de su infructuosa expedicin Chile, para dirijirse al Cuzco, dice, que se detuvo ese conquistador en la antigua ciudad de Arequipa, y fija este hecho entre los aos 1535 y 1537; afirmando que Almagro entr en el Cuzco el 8 de Abril de 1537. Pero el Iltmo. Sr. Valdivia en su obra citada dice: Para honra y gloria de la Religin cristiana, debemos decir que hacia el ao de 1535, con los primeros espaoles que se alojaron en Collasuyo, que despus se llamo San Lzaro, vino el padre dominicano Fr. Pedro de Ulloa, que fu uno de los siete primeros religiosos dominicos que vinieron con Francisco Pizarro la conquista del Fu el primePer, como puede verse en Melendez pueblos de los Evangelio del ro que hizo resonar la voz Conven-xEl dice: lu^ar otro Yanaguara y Cayma En mocierto de principi Predicadores to de San Pablo de priUlloa, Pedro Fr. de do desde 1,535 con existencia de indios los convirti mer ministro que evangeliz y Chiguata. Paucarpata y Yanaguara, Cayma, Tiabaya, Por el tenor de los prrafos trascritos de la obra del Iltmo. Sr. Valdivia, puede creerse que tuvo la vista la del P. Travada, que titula El suelo de Arequipa convertido en cielo, en la cual se ven los mismos datos histricos, y la del R. P. Fr. ngel Vicente de Zea, titulada Clave alfabtica de lo contenido en diez protocolos que componen el archivo del Convento de Predicadores de Arequipa, de cuyo prlogo copio lo siguiente: c(No he encohtrado razn fija del tiempo en que los

conquistadores llegaron esta ciudad. Lo comn es, que fu el ao de 1535, y sera el 17 de Diciembre, da en que el Calendario Romano celebra San Lzaro, por lo que pondran este nombre la capilla que formaron en aquel sitio, All por lo pronto se acomodaron en las chozas de ministerio los indios, y all fu donde dio principio su siete prilos apostlico el Padre Fr. Pedro Ulloa, uno de
i

an

teoTn^f^

LA CIUDAD.
meros

12

religiosos de nuestro orden que vinieron con D. Francisco Pizarro la conquista de este reino. Este religioso empez la fundacin de este Convento en el ao de 1535, y aunque no se expresa el sitio que para ello eliji, fu sin duda en el recinto de San Lzaro, pues aquel ano estaba todava desierto el lugar que ocupa la ciudad, hasta que el Marques Pizarro concedi licencia para fundarla ce n el ttulo de la villa hermosa, 21 de Junio de 1540, la que se ley pblicamente en el sitio destinado para la Iglesia Matriz el da 15 de Agosto del mismo ao, por cuya razn es jurada por patrona de la Ciudad la Reina de los ngeles en su adniirable advocacin de la Asunta. As consta del acta capitular que se halla en el primer libro del Cabildo, que firmaron como testigos Fr. Bartolom Ojeda y Fr. Diego Manso, religiosos de nuestro Orden que vinieron de la Isla Espaola con otros varios. As pues el citado ao por Agosto se form esta ciudad, tirando cordeles sus calles y sealando Solares sus pobladores. Para la fbrica de nuestra Iglesia y Convento nos asignaron el cuartel en que hoy existe, donde se continu la fundacin anterior, variando solo el sitio material, en fuerza de cuarenta y una cdulas por las que consecutivamente explic la Real piedad los vivos deseos que tena de las fundaciones de nuestros conventos en estas provincias. En la provisin de Francisco Pizarro, de 6 de Julio de 1540, por la que orden la fundacin de la Villa Hermosa, que vern en el lugar correspondiente de esta obrita, mis lectores, dice aquel, refirindose al pedido de los espaoles para que se fundara en el valle de Arequipa; en diez meses que en l residieron muchos espaoles no muri ninguno ; de lo cual podra dcr ducirse que diez meses, poco ms, antes de la fecha de esta previsin fu cuando vinieron los espaoles descubrir el valle de Arequipa. Tenemos, pues, opiniones distintas respecto al descubrimiento de Arequipa incsica por los espaoles: la de Raymondi, que concuerda ms menos con la del Prescott, fijando este hecho en 1537: las del Iltmo. Sr. Valdivia y del P. Zea, apoyadas en la autoridad de Melendez, que lo coloca en 1535; y la que reF/lta del dato sacado de la provisin de Pizarro, que nos hemos referido, por la que podra afirmarse que el hecho del descubrimiento ocurri en Agosto de 1539.

124

LA CIUDAD.

tan

Difcil es a.tinar descubrir la verdad, con datos diversos; pesar de que el ms autntico es el que 83 deduce de la provisin de Pizarro, pues la autoridad de Melendez es respetable. Pero no siendo de notable importancia este punto, tratar ya de la fundacin de Arequipa por los espa-

oles.

AREQUIPA ESPAOLA.
archivo municipal de iVrequipa existe un libro forrado en pergamino, folio menor, con 258 fojas, en cuya primera pgina se lee lo seguiente: ndice de las materias que contiere este segundo Tomo de Cdulas, Provisiones y Ordenanzas, puestas en Testimonio de orden del Concejo, Justicia y Regimiento de esta Ciudad, por ante Gaspar Hernndez, escribano de S. M. y de Cavildo, en sti acuerdo de 7 de Enero de 1568, que se halla estampado original foxas 56 del libro tercero de Cavildo, que empieza en el Ao de i556, y este volurnen da principio en \el Ao de 1540 con la fundazion de Villa hermosa de

En

el

Arequipa

continuacin se lee, en el primer lugar del infice: a Provisin real cometida Alonzo Ramirez de Sosa Correjidor de la Villa hermosa de Arequipa, para que aperciba al Escribano del Concejo, pena de 500 pesos, que todas las Superiores ordenes, que l vengan, despus de publicadas se sienten en sus Libros, y estos se guarden en sus Archivos. Los documentos que el libro contiene corresponden exactamente su registro ndice, y despus de ste, en la primera pgina, se halla la provisin mencionada, autorizada con la firma autgrafa de D. Alonzo Ramrez de Sosa. Como se v, la autenticidad del libro es mcuestionable, y los documentos que en l se registran son copias legales de los originales que pasaban por ante el escribano de Cabildo. Desgraciamente los originales dlos testimonios que trascribir no se hallan en el archivo municipal, voy ni he podido descubrir su paradero pesar de prolijas investigaciones. Debieron archivarse en la oficina del escribano del Ayuntamiento, segn se deduce del tenor de la provisin que encabeza el libro que me refiero; pero ese archivo, al que antiguamente estaba adscrito el
y>

an

ttofa^

LA CIUDAD.

125
l'lj

de hipotecas, ha sufrido, como es notorio, graves daos en los movimientos polticos del pas, por haber estado situada la oficina respectiva junto la crcel, cuya guardia era atacada en aquellos, habiendo sufrido alguna vez incendio, y perdise muchos documentos. El libro de que me ocupo tiene las cuatro primeras fojas de testimonios muy maltratadas, por la accin destructora del tiempo y del manejo que se conoce tuvieron. A la primera le falta en su extremidad inferior un pedazo, en forma de tringulo, que comprende desde la mitad de, la base de la foja hasta la tercera parte de su altura. A la segunda le falta menos, pero en igual sitio y en la misma forma. Precisamente en esas fojas se hallan los documentos que trascribo, d^ manera que me ha sido preciso suplir la parte que en ellos falta, para restablecer la integridad de su texto. Debo explicar la manera como he procedido en esa labor para que se vea que la parte suplida es lo que probablemente fu la original; siendo de ads^ertir que, por por fortuna, lo que he suplido es muy poco, contenindose lo esencial de los documentos en la parte existente, y qne la trascripcin est hecha con toda exactitud

fidelidad.

Para llegar al resultado de mi propsito me ha sido preciso: 1. completar con una hoja de papel la parte mutilada de las del libro, colocando aquella debajo de stas, sin adherirla, por supuesto, y cerrando el claro falta de escritura con lneas, escribir las palabras suplidas, con el mismo tipo carcter de letra del original,

mrgenes de las pginas, pues derecha de stas, corresponde en vuelta al margen izquierdo, parte blanca: 2. conocer bastante los pormenores paleogrficos de la escritura contempornea de los documentos trascritos, entre los que abundan las abreviaturas y los rasgos innecesarios: 3^. penetrarme mucho de la ndole del castellano en la poca de los documentos referidos y las frmulas documentales; y 4. atender al contexto' de esos documentos, sus relaciones y concordancias mutuas, ocurriendo no pocas veces otros de la misma poca para deducir, por comparacin, lo que no poda suponer fcilmente en los
lo la

tenieudo en cuenta

que est escrito

los la

primeros.

Como puede

ensayo, con elementos tan complejos

comprenderse, no ha sido suficiente un como los que deba

126

LA.

CIUDAD.

coordinar para mi propsito; sino que me han sido precisos muchsimos, hechos con paciente laboriosidad, para llegar obtener el resultado que ahora presento; debiendo tenerse en cuenta la dificultad que ofrece la lectura de los documentos antiguos, para la que es indispesable poseer conocimientos paleogrficos. H aqu, los documentos, en el mismo orden en que se hallan en el libro que me refiero; advirtiendo que la parte suplida va sealada con distinto tipo de letra del que corresponde al texto existente, y que, para hacerla aun mas notable, he cuidado de dividir las palabras de las cuales faltan unas letras y otras pueden leerse todava.

Pigarro adelantado Oolberiiador e Captii. Gral en estos rreinos de la nueua castiHacemos salla por s.mgs e del Concejo en su nombre. de la tlieniente ber a vos Garg Manuel de Caruajal mt an manim^ della villa de Caman que muchos vezinos festado que en la diclia villa que se a sienta en el valle de Camana to dos los habitantes del dicho valle han pasado muy grandes trauajos de en fermedades asi los espaoles como los indios de dicho valle que es de ynsa no temperamento y el cual padecen espano les y serranos como del esto ya s abemos por los informes que tenemos y lo qua seria caufa en poco ti empo quedase despoblado y creemos que nuestro Seor seria de seruir que se trasladase de Caman la dha villa al valle de Arequipa en el lugar que fuese mas conveniente pues (1) en diez meses que en el rresidieron muchos Espaoles no muri Ninguno E yndios muy pocos y por q mi yntento es acertar lo que ms conviene al seruicio de smag'^ e conseruacion de los naturales. Yo uos mando q^ luego q este mi mandamiento rrecibais Juntis todos los Vezinos que tienen yndios que ay estubieren la sazn los Religiosos e mdicos que ay obieren e con juramento que primero Rescibais pa ello tomareis ante Escriuano el^ parescer de cada vno sobre si el valle de Arequipa lo tienen por mas sano quel

dEl marques D. Fran

(i)

En
este

esta parte del texto se voltea la foja en el libro del

cual

tomo

documento.

an

oe.^

LA CIUDAD.
de

127

y n dios de la sierra e si los mas paresceres fueren quel dicho valle de Camana es mas sano la dha villa se quede en el y executareis luego la traga que os embio. E si ouiere mas botos quel valle de Arequipa es mas sano para los dhos yndios yo. / os mando que con toda breuedad hagis salir dse valle de camana a todos los bezinos e otras personas que en el ouiere e para ello les pongis las penas que os paresciere. E las executad en sus personas e bienes E os vais al valle de Arequipa. E asentis la dha Villa en la parte de Collasuyo donde mejor os paresciere. E executad la dha traga. E yo en tal caso doy por ninguna la poblacin del valle de camana lo qual asi hazed e cumplid so pena de mili pesos de oro p^ la cmara de smg^. Fecho en la ciudad de los rreys a seys del Mes de Junio de mili e quinientos e quarenta aos, el marques Fran-^^^ Pigarro Por manda/

camana

pa los

,!

do de su seoriaCristoual

(1)

Garcia de Segura.

En Veinte dias del mes de Jullio de mili e quinientos e quarenta aos el magnfico seor Gargi Manuel de Caruajal theniente de gouernador e gouernador e capitn por el Ilustre seor Marques Don Fran. Pigarro aviendo visto este mandamiento del seor marques yen cumplimiento del mando juntar todos los vezinos queste dho dia se hallaron En este pueblo que de yuso se contenan en la yglesia del E su merced de cada vno dellos tomo yrrecibio juramento en forma de derecho por Dios e por sancta maria e por las palabras de los santos Evangelios e sobre una seal de cruz enque pusieron sus manos derechas, que dirn la verdad de lo que les fuere preguntado los cuales aviendo dicho si juro e amen. cada uno dellos secreta e apartadamente dixo e declaro lo siguiente por ante mi Alonso de Luque escriuano de Siig^^. y del concejo desta dha villa. Alonso de Luque escriuano publico cortiflco que auiendo precedido las diligencias conforme a la pro el magnifico senor Garg Manuel de Caruajal hizo un auto que dize asi y va despu es de lo susodicho. En el

(i) He traducido entre otras abreviaturas, para mejor inteligencia del texto, sta que en el original dice as: Xpoual.

128

LA CIUDAD.

ki

valle de Arequipa A quinze dias del mes de Agosto de mili e quinientos e quarenta aos el mag seor Garei Manuel de Caruajal theniente e capitn por el Ylle. seor marqu es don Franco Pigarro gouernador En estas prouincias de la nueiia castilla en cumplimiento del mandamiento de dicho seor gouernador andubo e reconoci el valle de quipa y se ynformo del Asiento mas conveniente y (jue fuese con menos perjuizio de los naturales e auiendo la andado de la una a la otra parte di xo que En nombre de smag*i e del dho seor marques don Franco Pigarro e fu rreal nombre fundaba y fundo la Tilla Hermosa en el valle de Arequipa en la parte de Collasuyo al frenen te de la Chimba qe. esta en cima de la barranca del Rio del dho valle de Arequipa y en e 1 dicho nombre pufo la cruz enel sitio que se ha elejido para la Iglesia y ansi mismo pufo la picota en la parte que ser plaza. Lo qual dixo qe. hazia E hizo En nombre de (1) smgd. y del dho seor gouernador en su rreal nom hre por su orden y por
.

posesin y ansy fecho lo susodicho su merced mando pre gonar y fue pregonado que todos los vezinos e otras personas que tienen sus terrenos en esta dha villa hermomosa los pueblen y cerquen yedifiqu en por ellos dentro de seys meses cumplidos primeros siguientes so las penas que el seor gouernador manda y ansi fue pregonado publicamen te por boz de Pedro Yus pregonero publico E su merced lo firmo de su nombre siendo testigos Hernando de Silua y Hernando de Torres Re gidores e Juan de la Torre alcalde y Luis de Len y el padre Rodrigo bue no y frai bartolome de hojeda y el padre frai Diego manso y Diego de er nandez e otras muchas personas que ende estaan e su merced lo firmo como dho es. Gargi Manuel de Caruajal. todo lo qual que dho es pafo ante mi Alonso de luque escriuano publico.

El marques don FrancoRigarro Adelantado gouernador Capitn general En estos Reynos de la nueua castilla por smgd. y del Concejo en su nombre. Por quanto Yo di un mandamiento por el qual mande a vos garg manuel de Caruajal mi theniente de la Villa hermosa de Arequipa, que

bro

En esta parte refiero. me que

(i(

del texto

comienza

la

segunJa

foja

en

el li-

an nona.^

LA CIUDAD.

129

armados con juramento los votos y paresceres de los vezinos de la dha Villa viesedes donde convenia seasen tase y edificase la dha villa para la salud de los Espaoles que en ella huuiesen y de los naturales de la tyerra Y que all donde mas dellos ouiese la fundasedes conforme vna traca que yo ya ele ji segund mas largo En el dho mandamiento se contiene y por qua uto dha Villa se mudace del valle de Are quipa ay nescesidad quealos Vezincs dla dha Villa se les se aie tierras para sus chacras por la presente mando Vos el dho Grar^i Ma nuel de Caruajal mi theniente q. nombreys un Ve cio de la dha Villa y nombrado ambos juntos sealeys los yecinos de la dha Villa que enesa prouincia tienen Yndios su cargo en nombre de smgd ^ tierras p'\ sus chacras las cuales les sealareys de las del sol y de las del ynga o otras las cuales no las hayan labrado de tres aos esta parte las repartireys conel menos perjuizio que pudieredes de los natu rales porque soy informado que En el dho Valle de Areq uipa existen tierras demasiadas. De las que los yndios ocupan para s A los Vezinos de la dha
/

vos mismo tyerras para chcaras del mismo modo que a los otros vezinos de la dha Villa E asilo ha ced. En la ciudad de los rreyes Veinte e un dias del mes de Junio de mili e quinientos e qua renta aos. Y an si os encargo e mando a vos Garcoi Manuel de Caruajal, e que (1) me lo Embieys no embargante lo de arriba p'' que por mi visto lo confirme e haga lo que fuere servido smgd. va entre renglones o diz su magd. Segura El marques Franco. Pigarro. Por mandado de su seora Cristoual Garca de Segura.
/
/

uilla que tienen ya tierras en ese Valle. / otres leguas a la Eedonda de la dha Villa hermosa no se aleys ni deis tierres ningunas por quanto, pueden tomar otras de las que tie nen los yndios tan cerca de la dha Villa salvo que queden pi-obre miente sin ellas / pero si en el dho Valle las pudiesedes sealar e dar sin perjuizio selas deys e sealeys E ansi les sealareys dichas tierras por bos y el dho Kegidor y lo haris a nombre de smgd. e por virtud de la facultad que para ello os concedo e sealo para el ef eto susodicho y ansi mismo procederys sea lar

(i)

En

esta parte voltea la

segunda

foja del libro.

16

130

LA CIUDAD.

En uilla hermosa de Arequipa quinze dias del mes de septiembre de mili e quinientos y cuarenta aos por ante mi alonso de luque esoriuano de sus magestades
e publico e del gouierno desta dha Villa y de los testigos deyuso escriptos el magnifico seor Gargi Manuel de Caruajal theniente e capitn Enesta Villa por el Ylie seor marques don Franco. Pigarro e por virtud deste mandamiento desta otra parte consultado nombraua e nombro a hernando de Torres Regidor e vezino de esta uilla para que ambos ados jntame, sealen y den las chacaras que su seoria manda comforme al dho mandamiento E lo firmo de su nombre siendo testigo Juan Romo y el bachiller Juan de aua Vecino y estante En esta Villa. Gargi Manuel de Caruajal paso ante mi alonso de luque escriuano publico. Por virtud del qual dho nombramiento E mandamiento que desuso se haze mengion el dho seor Theniente e femando de Torres Regidor por ante mi alonso de luque escriuano de sus mg*. e publico y del Concejo de la dha Villa dieron y empegaron A dar tierras Eneste dho dia a las personas siguientes alonso de luque escri>

uano publico.

Al pi de los documentos trascritos sigue la nrnina de las personas quienes se dio tierras, con designacin, en nmeros romanos, de las fanegadas que recibieron; y queda inconclusa en la vuelta de la quinta foja, pues se nota claramente que faltan fojas en el libro, comenzando la sexta con el final de una real cdula, que de ningn modo concuerda con la nmina indicada.

de satisfacer la justa curiosidad que se despierta por conocer los nombres de los primeros pobladores de Arequipa, dar aqu la lista que he podido formar, sacndola ya de la nmina del reparto de tierras, ya de la informacin de testigos que mand actuar el Virrey D. Francisco de Toledo para dar el ttulo de muy noble y leal la ciudad, el ao de 1575. Bel reparto de tierras. Francisco Noguerol de Ulloa, Lope Ydiaquez, Juan Cansino, Juanes Navarro, Juan de San Juan, Juan de la Torre, Luis Mndez, Francisco de Montenegro, El padre Bravo, Lucas Martnez,
fin

ate

an

lo.^^^

LOS DISTRITOS.

131

Alonso Ruiz, Pedro Pizarro, Antonio Beltrn, Juan AlexanPedro Prez, Francisco Snchez, herrero, Gmez de Len, Garc Manuel de Carvajal, Gmez de Tordoya, Melchor Cervantes, Pedro de Mendoza, Franci^co de Avila, Gonzalo de Aguilar, Lope de Alarcn, Diego Hernndez de Mendoza, Alonso de Luque, Pedro Godines, Garcia Jurez, Francisco Pinto, Juan Ramirez, Francisco de Montoya, Hernando de Torres, Hernando de Silva, Pedro Barroso, Francisco Gmez, Martn Lpez de Carvajal, El capitn Jimnez, Hernando Alvarez de Carmona, Pedro Benitez, Pedro Hernand^z. Francisco Madueo, Nicols de Almazn, El bachiller Marn, Diego Martn, carpintero, Alonso de Aguilar, Juan Ruiz de Len, Juan Crespo. Citados en la informacin de testigos. Felipe Gutirrez, Gmez Delgado," Sebastian de Torres, Alonso Rodrguez Picado, Pedro de Fuentes, Juan de Arves, Miguel Cornejo, Juan Florez, Juan Lpez de Recalde, Susano Ramirez, Juan Allepo, Gmez Jurez de Figueroa, Susano de Ulloa, Miguel de Vergara, Francisco Barroso, Diego Hernndez Hidalgo, Bartolom de Pradamos, Hernando Bueno, Juan Velazquez de Avila, Gaspar de Armontra. En el reparto de tierras, se dio estas tambin Francisco, Hernando y Gonzalo Pizarro y al Obispo del Cuzco. P. Valverde.
dre,

"^ I

Ahora bien, para poner en claro los errores histricos relativos la fundacin de Arequipa, es indispensable trascribir algunos prrafos de las obras en que se
trata de esta materia. El Iltmo. Sr. Valdivia, que, como he dicho, pareca haber resuelto el problema, en su obra citada, dice:

Hecha la conquista del Per por los Espaoles, visitaron el suelo de Arequipa y se acomodaron algunos en las casuchas de los indios en l pago que se llama la Lloclla de San Lzaro. Encontraron sembros hacia la orilla del rio y en el plano ms estendido trabajaron una Capilla hermita. Pidieron permiso para fundar una Villa se los concedi Francisco Pizarro hallndose en Yucay y en el ao de 1539. Pizarro encarg la fundacin al Capitn Pedro Anzures Campo-rredondo nantural de Cisneros. Hubo diversos pareceres acerca del sitio elegible para la Villa y se fijaron en el llano atrs de Cayma: des-

132

LA CIUDAD.

#1

pues se traslaearon al sitio en que hoy se halla ArequiComo en el decreto de Pizarro, se prevena lo publipa. case el Teniente Manuel Garca Car ua jal en un da festivo, procedi ste la publicacin el 15 de Agosto de 1540. La publicacin se hizo por bando en el lugar de Colesuyo encima de la barranca del ro; se coloc una cruz en alto, se par una picota y se mand que todos los vecinos cercaren y edificasen pueblo. Se hallaron presentes como testigos del acto de publicacin el clrigo Presbtero D. Rodrigo Bueno y los Religiosos Dominicos Fray Bartolom Ojeda y Fray Diego Manso, D. Luis de Len y D. Diego Hernndez El 16 de Setiembre de 1540 public el mismo Teniente Manuel Garca Carbajal otro decreto del Marques Pizarro de 21 de Junio del mismo ao, en el cual se mandaba distribuyese las tierras vacantes entre los pobladores y vecinos de la Villa, e hizo la publicacin por ante el primer escribano nombrado Alonso de Luque. Esta narracin concuerda en parte con la del P. Zea, la cual he trascrito ya en el primer captulo, fundada en la autoridad de la obra de Melendez, que titula Tesoros de las Yndias; notndose di ver j encas que habrn de servirme para rectificar algunos errores que comprobar con el apoyo do otros documentos. En la obra del Sr* Raymondi, El Per, se hallan resumidos los datos que suministran los hisj^oriadores antiguos ms notables, y de ella tomo el extracto siguiente, ms por va de ilustracin de la materia, que por necesidad para mi objeto, pues la inexactitud de los referidos datos se puede notar primera v vista. Cieza de Len dice; En lo tocante la fundacin de Arequipa, no tengo que decir mas, de que quando se fund fu en otro a lugar; y que por causas convenientes se paso a donde agora est La qual pobl y fund el Marques D. nombre de su Magestad, ao de Francisco Pizarro, en y treynta y nuestra reparacin de mil quinientos
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aos.

< Aqu parece que falta algn nmero entre las palabras treynta y aos.>^ ''Descripcin de las c(El historiador Herrera en la en el valle Arequipa Yndias occidentales" dice: 'Est PizaFrancisco D. fundla el marques de Quilca
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Ao de

1534.

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LA CIUDAD.

133

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su grande obra, el mismo histohechos acaecidos en el ao 1539, dice: Francisco Pizarro despus de haber salido del Cuzco su hermano Hernando con direccin Espaa, l se fu al Callao de donde continu hasta Chuquiabo (La Paz), y en seguida de regreso determin de ir poblar la ciudad de Arequipa. En otro captulo, que relata sucesos que tuvieron lugar en el mismo ao 1539, dice: Buelto el Marques al Cuzco supo las dificultades que se ofrecan en la fundacin de la Nueva Ciudad, i que el mejor sitio era el de Arequipa: higo el repartimiento, y nombr Alcaldes i Regidores i por Teniente de Gobernador Garg Manuel de Carvajal, natural de
el

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curso de

riador, entre los

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Truxillo.
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en la parte ao 1540, se

Por ltimo, ms adelante, el mismo historiador, de su obra que se refiere los sucesos del expresa de este modo: El Marques en este tiempo tenia ya poblada la
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ciudad de Arequipa. El padre Calancha, fijndose tan solo en lo que dice Herrera en su Descripcin de las Indias, sobre la poca de la fundacin de Arequipa, cree correjir

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este historiador, diciendo:

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cisco Pizarro,
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ta i sino el de treynta

ciudad de Arequipa el Marques don Franno en el ao de mil i quinientos i treynquatro, segn el Coronista Real Antonio de Errera
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Fund

seis.

aqu pues que los tres cronistas, Cieza de Len, Herrera y el padre Calancha dan para la fundacin de Arequipa cuatro fechas distintas, saber: 1530, 1534, 1536

1539...

En seguida el Sr. Raymondi da firme asenso la opinin del Iltmo. Sr. Valdivia, cuya obra cita, haciendo notar que aquella se funda en documentos autnticos. El Sr. General D. Manuel de Mendiburu, en su Diccionario Biogrfico histrico, copia casi textualmente, en su artculo Pizarro, lo dicho por el Iltmo. Sr. Valdiv^ia, acerca de la fundacin de Arequipa. Ya sea, pues que los espaoles viniesen al valle de Arequipa en 1535 con el padre Ulloa, segn Melendoz, el P. Zea y el Iltmo. Sr. Valdivia, con Almagro, al regreso de ste de Chile al Cuzco, de 1537 1539 segn Raymondi, que viniesen de Caman en Agosto Setiembre de 1539, segn se deduce de la provisin de Pizarro

134

LA CIUDAD.

de 6 de Junio de 1540: ya sea que se estableciesen provisionalmente en las poblaciones de Yanaguara Cayma, que desde luego edificasen el barrio conocido con el nombre de El Matorral, situado prximente en la confluencia de la torrentera de San Lzaro y el rio, y al que la tradicin oral en Arequipa llama la ciudad vieja, j que pudo ser en realidad lo que primero se pobl, por la irregularidad de sus edificios que forman un laberinto de torcidas calles, que manera de imperfectos radios concurren una plazoleta: el hecho es que la fundacin de la
actual ciudad, oficialmente realizada, se verific el da 15 de Agosto de 1540, por Garc Manuel de Carvajal, segn queda probado por los documentos trascritos, siendo por lo tanto inexactas todas las opiniones emitidas en contrario.

Mas. para llevar la evidencia todos los nimos y destruir hasta las mas pequeas dudas que pudieran suscitarse, por las afirmaciones errneas que se contienen en la obra del Iltmo. Sr. Valdivia, voy permitirme hacer algunas apreciaciones cerca de ellas para rectificarlas.

La obra citada se apoya en la autoridad de Garcilazo de la Vega y de Robertson, segn en aquella misse indica; pero es sensible que no se tuviese en ms la de los documentos trascritos que hacen plena prueba.

ma

Afirma, como hemos visto, que Arequipa fu fundada por D. Pedro Anzures de Campo-redondo, el cual
recibi encargo de Francisco Pizarro para hacerlo, cuando ste se hallaba en Yucay, el ao de 1539; y que en el decreto del Marqus se previene que lo publique el Teniente Manuel Garca Carvajal en un da festivo, lo que se hizo el 15 de Agosto de 1540, en el lugar de Colesuyo, encima de la barranca del ro. en dcnde se fund la ciudad, trasladndose despus al sitio que hoy ocupa. Pero, respecto de la primera parte, consta y aparece de la provisin de Pizarro, de 6 de Junio de 1540, que aquel dio directamente la comisin de fundar Arequipa Garc Manuel de Carvajal, pues dice: "Hace..Yo mos sabe a vos Garg Manuel de Caruajal, etc ge. 7^recibais mandamiento mi este luego g. uos mando e con juramento que primeJuntis todos los Vezinos

ro Rescibais p^. ello tomareis ante Escriuano el parescer si ouiere mas botos quel valle de Arede cada vno que con toda YO OS quipa es mas sano Camana a todos los valle de hagis salir del breuedad

MANDO


fln tianMiii

LA CIUDAD.
vezinos

135

DHA VILLA CIERE E exentad

TIS

e os

vais al valle de Arequipa

la dicha

E ASENDO.\WE MEJOR OS PABEStraga etc

quipa
tos

el acta de fundacin, dice: En el valle de Arequinze dias del mes de Agosto de mili e quiniene quarenta aos el rnac/co. Seor Gar^i Manuel de

En

Ca/ruajal

THENIENTE E CAPITN POR EL YLLE

seor niarqu es don Franco. Pigarro en cumplimieiiio del mandamiento de dho seor qouernador di xo que Y la Tilla Hermo-

FUNDABA

FUNDO
<(

sa etc

))

En la provisin de Pizarro para el repartimiento de tierras los pobladores, dice: Por cuanto Yo di un mandamiento por el qual mande A VOS gargi manuel de Caruajal mi theniente de la Villa hermosa de Arequipa que armados con juramento los votos y paresceres ele los vezinos de la dha Villa viesedes en donde convenia seasentase y edificase que alli donde mas dellos ouiese

LA FUNDASEDES

etc

mn

Esto es concluyente, y prueba que no fu Anzures de Campo-redondo el que recibi el encargo de Pizarro para fundar Arequipa, sino Carvajal. Pero hay ms. En el diccionario citado, del Sr. General Mendiburu, artculo Anzures se lee lo siguiente: 'Habindose trasladado al Cuzco (D. Pedro Anzures de Campo- redondo) le orden el gouernador D. Francisco Pizarro marchara la Provincia de Charcas de su lugar-tenienteAll fund y form la villa de Chuquisaca, ao^ de 1539, en el mismo sitio en que exista un pueblo de indios del propio nombre Cuando en 1541 la muerte del gobernador Pizarro caus grande impresin en Chuquisaca, se hallaba ausente D. Pedro Anzures empeado en descubrir la nacin de los ''Juries" en la parte occidental de Tucu>.
)

Sigue manifestando que de all vino llamado por los vecinos de Chuquisaca para combatir la faccin de los Almagres y contina: .. ..Ya este lado del Desaguadero, se encamin Arequipa: all adquiri algunos recursos y dejando en buen orden este pas que se haba prestado al partido de Almagro, volvi al Cuzco con prontitud y se puso rdenes de Holguin, etc El contenido de estos prrafos, conforme la narracin de los historiadores de la conquista del Per, acret>
^

136

LA CIUDAD.

dita que D. Pedro Anzures se hall sin interrupcin en la provincia de Charcas, de 1539 1541, que vino Arequipa, cuando ya estaba fundada en 1510, j que, por consiguiente, no pudo ser el fundador de esta ciudad.

que
de
6

En cuanto la segunda parte de la afirmacin me he referido, advertir que en el decreto de Pizarro

de Junio de 1540, por el que ordena la fundacin, no se previene, como puede verse, lo que dice en la obra del Iltmo. Sr. Valdivia, que lo publicase elTeniente Carhar notar, tambin, de paso, vajal en un da festivo. que se llama Teniente Carvajal, equivocando sin duda una clase militar con el carcter de encargado lugar-

teniente.

Se contina diciendo en la obra citada, que la publicacin del decreto de Pizarro se hizo por bando en el lugar de Colesuyo, encima de la barranca del ro, en donde se coloc una cruz y una picota, formalidades de la fundacin de la ciudad; y hablando de los diversos pareceres respecto al sitio en que deba edificarse, se afirma que se design el llano existente atrs de Cayma, pero que despus se traslad la poblacin al lugar en que hoy se encuentra. Ms, de los prrafos de la obra del P. Zea trascritos en el captulo primero, aparece que el decreto de Pizarro se ley pblicamente en el sitio destinado para la Iglesia Matriz, el da 15 de Agosto de 1540; y que en ese mismo mes se form esta ciudad tirando cordeles sus calles y sealando solares sus pobladores, designndose para la fbrica del templo y del convento de Santo Do-

mingo

en que hoy existen. Por otra parte, en la informacin mandada seguir por el Virey Toledo, para dar la ciudad el ttulo de muy noble y muy leal, se lee lo siguiente, en la declaracin de Alonso de Luque, que fu precisamente el escribano que autoriz el acta de fundacin de Arequipa: El dho Alonso de Luque vezino desta ciudad de Arequipa testigo presentado por el dho procurador general desta ciudad para la dha provanza de servicios jurado e preguntado en forma dixo lo siguiente: <iA la primera pregunta dixo que este testigo conoce los bezinos desta ciudad de Arequipa presentes e conoci los dems que enella hubo ya difuntos de vifta e habla e conversacin e que este testigo es de los primeros pobladores desta ciudad y uno de los que pufieel

sitio

fln BBiimi

LA CIUPAD
r(m
la

137

primera piedra desta ciudad en una cruz que se junto la yglesia mayor desta ciudad, dia de nra. seSiora de Agosto. E que ha treinta y cinco aos pasados que se pobl esta ciudad etc. La concordancia del relato del P. Zea con la declaracin trascrita, prueba que la publicacin del decreto citado y la fundacin de la ciudad no se hicieron encima de la barranca del rio, sino en lo que hoy es la plaza de armas de Arequipa. El error que rectifico ha podido resultar de no haberse tenido en cuenta, al leer el acta de fundacin, que la foja en que sta se halla est mutilada. Para acreditarlo, trascribir aqu el trozo pertinente tal como existe en la foja indicada: xo que En nombre de smgd. e del dho seor nf". Pigarro e en fu rreal nombre fundaba y fundo el valle de Arequipa en la parte de Collasuyo cima de la barranca del Rio del dho 1 dicho nombro pufo la cruz etc. Como se ve, entre las palabras Collasuyo, que est al final de un rengln, y cima, con la cual principia el siguiente, faltan otres por la mutilacin de la foja; y es claro que por no haberlas suplido, y s leido esa parte del acta uniendo las palabras indicadas, pudo afirmarse que Collasuyo Colesuyo como dice en la obra del Iltmo. Sr. Valdivia, estaba encima de la barranca del ro. Llenando los claros que se ven en lo trascrito, tal com.o yo lo he verificado, se lee con claridad: "di xo que En nombre de smgd. e del dho seor marques don Fra neo. Pigarro e en fu rreal nombre fundaba y fundo la Tilla hermosa en el valle de Arequipa en la parte de Collasuyo al frente de la Chimba qne est en cima de la barranca del Rio del dho valle de Arequipa y en e 1 dicho nombre puso la cruz etc. Precisamente para suplir la falta de palabras en el claro en cuestin, he puesto yo las que aparecen, despus de haberme convencido, por la afirmacin del P. Zea y por la declaracin de Alonso de Luque, que la fundacin de Arequipa se realiz en el lugar que hoy ocupa esta ciudad y no encima de la barranca del ro. Adems, prueba mi aserto la confusin que cada paso se hace en la obra del Iltmo. Sr. Valdivia del lugar que el llama Colesuyo; pues da este nombre al sitio de encima de la barranca del rio y tambin al ba2Jiifo
>^
i

17

138

LA CIUDAD.

de San Lzaro, en que, dice, se alojaron los espaoles que vinieron el ao 1535 con el P. lloa. A mi modo de ver, en el acta de fundacin se quiere decir que el valle de Arequipa est en la parte de CoUasuyo del Imperio Peruano, pues ese nombre corresponda todo el Sur de ste, como se ver en seguida; y es probable que los espaoles denominasen Colesuyo, por corrupcin de aquella voz, por mala inteligencia, al lugar en que se alojaron y que despus se llam San Lzaro, como dice el P. Zea, por la circunstancia de haber llegado aquellos all el 17 de Diciembre de 1535, da del santo mencionado, al cual le edificaron una capilla. Es tambin probable que en sta fuese donde se tom, el 20 de Julio de 1540, el juramento que se refiere la diligencia que precede al acta de fundacin de Arequipa, los primeros pobladores. Vamos ver, ahora, cmo Arequipa estaba en la parte de Collasuyo del Imperio Peruano. Garcilazo en la parte l^, libro II, captulo XI dess Comentarios reaYncas dividieron su Ymperio en les dice: (Los Reyes cuatro partes que llamaron Tavantisuyo, que quiere decir las quatro partes principales del Mundo, conforme las quatro partes principales del Cielo, Oriente, PonienPusieron por Punto Cente, Septentrin y Medioda. tro la Ciudad del Cozco, que en la Lengua Particular de los Yncas, quiere decir Ombligo. Llamaron la parte del Oriente, Antisuyu por una Provincia llamada Anti que est al Oriente, por la qual tambin llaman Anti toda aquella gran Cordillera de Sierra nevada, que pasa al Oriente. Llamaron Cuntisuyo la parte del Poniente, por otra provincia muy pequea llamada Canti. A la parte del Norte, llamaron Chinchasuyo por una gran provincia llamada Chincha, que est al Norte de la ciudad, y al distrito de Medioda llamaron Collasuyu, por otra grandsima provincia llamada Colla que est al Sur. As, pues. Arequipa, que se halla en la regin del Sur respecto al Cuzco, estaba ^n Collasuyu. Deduzco de todo lo que precede: que es probable que los espaoles descubriesen el valle de Arequipa, por ios aos de 1535 1530: que se situaron en lo que hoy se llama San Lzaro en el Matorral, que la tradicin denomina la ciudad vieja, en donde se form una poblacin primitiva: qae el acto de la fundacin de la ciudad
rrio

fin fianaif

LA CIUDAD.

139

se realizo en el lugar que hoy ocupa sta, el 15 de Agosto de 1540; y que el fundador fu Garc Manuel de Carvajal, por comisin especial de Pizarro. Finalmente, puede juzgarse, ahora, cuan cierto es, como me permit decirlo al principio, que en la obra del Iltmo. Sr, Valdivia se hizo una amalgama de los datos de la tradicin recojida por los historiadores, con el contenido de los documentos autnticos que l vio, pues tom muchos datos del archivo municipal, que yo con paciente trabajo he comprobado.

ESCUDO DE ARMAS Y TTULOS DE LA

CIUDAD.
visto, con el tino tard en crecer su poblacin, debido indudablemente la bondad de su clima y la hermosura de su suelo, y en 22 de Diciembre de 1540, esto es, cuatro meses despus de fundada, la elev al rango de ciudad el emperador Carlos V., por real cdula de

Fundadada Arequipa como hemos

tulo Villa hermosa,

aquella fecha.

Espaa y en la del P. Travada que Arequipa convertido en cielo".

la

Tengo el sentimiento de no poder confirmar este dato con documento alguno, por ms que lo he buscado en el archivo municipal. Puede verse la obra del Sr. General Mendiburu, que lo trae en el artculo Carlos L de
titula

"El suelo de

las

Y debe de ser exacto, pues en la real cdula por que se concede escudo de armas Arequipa, se llama ya ciudad sta, y solo haba trascurrido un ao y dos meses de su fundacin. La real cdula que me refiero existe original en el Ltbro 7 de Reales cdulas del archivo del antiguo Ayuntamiento, y respecto de ella dije ya en un artculo que publiqu el ao anterior, lo siguiente: Esa real cdula ocupa seis pginas in folio, de finsimo pergamino, y est escrita con letra de puo, del carcter gtico alemn, con rica tinta de inalterable color negro, y parece primera vista impresa, por la correccin y pureza de los perfiles de la letra; bien que intentndose la lectura se hace difcil, cada paso, por
^

abreviaturas,

contracciones y lujs caligrficos pro-

140

LA CIUDAD.

pios de la escritura espaola del siglo XVI, para leer la cual es necesario apelar la paleografa. > La escritura de cada pgina est encerrada en un marco de dibujos caligrafeos con tinta de oro sobre un fondo rojo, ostentndose en los cuatro ngulos del de la primera los retratos de busto, de Carlos V, su esposa y los infantes, hechos pluma y coloreados, con una perfeccin que sorprende. En la misma priinera pgina, dentro del valo de una gran D, inicial del nombre de Don Carlos, estn

primosamente dibujadas las armas de Imperio Alemn. En la parte media superior del marco se hallan las clebres Columnas de Hrcules, y en igual situacin de la inferior las armas del Reino de Castilla, cuyo escudo sostienen dos angelitos, uno de cada lado. En la pgina tercera, al medio de la parte superior del marco, aparece dibujado, tambin pluma, el escudo de armas de la Casa de Austria; y en el centro
de la pgina, dentro de un marco, inscrito paralelamente al de ella por sus cuatro lneas, se halla el dibujo del escudo de armas concedido la ciudad de Arequipa, intercalado, por lo tanto, en el texto de la real cdula. Esta termina en la mitad de la quint<a pgina, y en la sexta estn las firmas, comenzando solo desde la del Conde Garca Manrique. Algunas de stas son casi indescifrables, especialmente la del mencionado Seor Conde, y hemos podido leerlas solo por comparacin con las del registro de la misma cdala y con otras de documentos de la misma poca. H aqu, ahora, el texto de la real cdula.
>'

Por la diuina clemencia emperador de los Romanos augusto Rey de aleraania. Doa Juana Su madre y el mifmo Don Carlos por la gracia de dios Reyes de Castilla de len de aragon de las doff fecilias de hierufalen de navarra de granada de toledo de valencia de gallizia de mallorcas de fevilla de cerdea de cordova de corcega de murcia de Jan de los algarbes de
algezira de gibraltar dlas iflas decanaria dlas yndias yflas y tierra firme de el mar ocano condes de barcelona feores de biscaya i de molina duques de athenas
i

DON CARLOS

de neopatria condes de Ruf'ellon E de cerdania marquefes de oriftan i de gociano archiduques de abstria

flU ttaniw

LA CIUDAD.
duques
de

141

borgonia i de brabante condes de flandes i de Por quto ALONSO RVYZ en nombre de Jufticia Regidores caualleros efcuderos oficiales i ornes buenos dla cibdad de ARIQUIPA. que es en las prouincias de el per, nos hizo Relacin quelos vezinos i conquiftadores dla cibdad en la conquifta i pacificacin de aquellas prouincias paliaron muchos trabajos poniendo fus perfonas en mucho peligro i Ryefgo. Nos suplico i pidi por merced que en memorialdello mandaffemos fealar armas la dicha cibdad fegun y como las tienen las otras cibdades i villas de las nras yndias como la nueftra merced fuefe. E nos acatando los trabajos y peligros q los dichos vezinos i pobladodores de la dicha cibdad han pafado touimoslo por bien. E por la preffente hzemos merced y queremos y mandamos que agora y de aqu adelante la dicha cibdad de ariquipa aya y tenga por fus armas conofcidas un efcudo que en lo baxo del efte un Ryo y fobre el un mogote del qual falgan vnos humos amanera de bolean y
tirol etctera. el concejo (1)

de oro en campo azul, y por timble vn yelmo cerrado ypor diuisa vn grifo con una bandera en las manos en la qual eften efcritas las letras del nombre de mi el Rey Con fus trafcoles y dependencias i follajes (3) de azul y oro fegun que Aqui van figuradas y pintadas, las quales dichas armas damos la dycha cibdad de ariquipa por fus armas y deuiffa sealadas para que las pueda traer E poner E trayga E pga en sus pendones E folios (4) y efcudos i vanderas y en las otras partes ylugares que quifiere y por bien touiere fegund y como y de la forma y manera que las ponen y traen las otras cibdades i villas de nuestros Reynos quien tenemos dadas Ar^ mas (5) E deuiffa. E Por efta nueftra carta Mandamos al ylluftriffimo prcipe Don PHELIPPE Nueftro muy caro i

alos l'Bdos del cerro mogote dla vna parte y d'la otra eften vnos arboles verdes y encimia d'llos dof leones de oro el vno de la vna parte yel otro (2) de la otra todo ello en campo colorado y por orla ocho flores de lis

(i)
(2)

En

esta parte

termina

la

primera pgina del original.

el

(3)

Aqu termina la 2^. pgina del original. Aqu comienza el espacio en que est intercalado

dibu-

jo del escudo.
(4) (5)

Aqu cancluye

el

En

esta parte

termina

espacio mencionado. la cuarta pgina del original.

142

LA CIUDAD.
nieto
i

muy amado
hijos

hijo.

alos ynfantes nuestros

muy

caros

y hermanos E a los perlados duques marquefes condes Rycos omes maestros de las hordenes priores comendadores E fubcomendadores alcaydes de los castillos y casas fuertes y llanas E a los de el nuesftro confejo al-

caldes alguaziles dla nueftra casa i corte i chancilleras E A todos los concejos correjidores afiftentes gouernadores alcaldes alguaziles merinos preboftes veynticuatros Regydores jurados caualleros efcuderos oficiales i omes buenos de todas las cibdades i villas i lugares de eftos dhos nros Reynos i seoros i de las dichas yndias yflas i tierra firme de el mar ocano afy los que agora foiji como alos que fueran de aqui adelante E a cada uno i cualquier d'llos en fus lugares i juridifciones que guarden i cumplan i hagan guardar y cplir la dha mercf^d que ansi hazemos dlas dychas armas que las aya E tenga por Sus armas conofcidas i las dex como tales Poner i traer E que enello ninen parte dello embargo nin contrario alguno les non pongan nin confientan poner en tiempo alguno nin por alguna manera fo pena dla nueftra merced i de cient mili marauedis para la nuestra cmara acadavno que lo contrario hiziere. Dada en la Villa de fufalida A Siete dias del mes de Otubre Ao del nafcimiento de nro. faluador iefuxpo. de mili i quinientos E quarenta e un (1) Aos.
Fr.
g. Carl^^

hifpaley

mg. la

yo Juan de samano secretario de sus cefarea y Cathocas. fize escreuir por su mdo. el goo^. en su nombre.

Armas para

la civdad

de Arequipa.

(3)

(i) En el original, algo deteriorado en esta parte, hay un agujerito que no permite leer con claridad la palabra 7n/ pero en el registro de la cdula, que est por duplicado, fojas 122 y 255 vuelta del libro 2 de Reales cdulas, se lee clarsimamente 1541.

En esta parte termina la 5^ pgina del original, halln(2) dose hasta la mitad escrita, el resto en blanco y al pi el rengln que lleva Id nota [2]. En la '^ pgina siguen las firmas.
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LA CIUDAD.

143

El

Conde

Don Garca
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Manrique
El Doctor Bernal

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gtrre.

Rda.

Velazques

Ochoa d'luyando
Por chanciller
Blas de Saavedra

quipa. El Conde Don Gaira Manrique. Episcopus Lucey.El Doctor Bernal. El licenciado Gutierre Velazques. Registrada, Ochoa de Luyando.Por el Canciller, Blas

El escudo de armas, fac sine del original, intercalado en el texto de la real cdula, es el que se ve en la lmina adjunta. A fin de satisfacer la curiosidad que naturalmente se despierta con las ltimas lineas y firmas de la real cdula que antecede, pondr aqu su traduccin: ''Dada en la villa de Fuenzalida 7 das del mes de Octubre, ao del nacimiento de nuf^stro Salvador Jesucristo, de 1541 Si08'\Frater gracia Cardenalis Hispaley. Yo Juan de Samano, secretario de sus cesreas y catlicas Magestades la hice escribir. Por su mandado, El Gobernador, en su nombre. Armas para la ciudad de Are-

de Saavedrar*. Tratar ahora del ttulo de muy noble y muy leal concedido Arequipa, por el Yirey D. Francisco de Toledo, hallndose en esta ciudad, con motivo de la visita general que hizo al Vireynato del Per. La concesin se hizo peticin del Ayuntamiento, siendo procurador general D. Diego Hernndez Hidalgo, siguindose para ello una informacin de testigos, y mandada actuar, por Toledo, segn su decreto de 28 de Agos-

144
to de

LA CIUDAD.

1571, comisionando, al efecto, al escribano Juan Ruiz de Gamarra. Los declarantes fueron Alonso de Luque, Hernando Alvarez de Carmena, Juan de la Torre, Nicols de Almazan, Hernn Bueno, Juan Ruiz de Len, Juan Velasquez de Avila, Bartolom de Pradamos y Gaspar de Armontra.

El interrogatorio deba versar sobre los servicios prestados la causa del Rey, en la conquista y pacificacin del Per, por los espaoles vecinos de Arequipa, pues, haciendo mrito de aquellos, el Ayuntamiento pidi al Yirey la merced que este quisiera otorgar la ciudad. Habra querido trasladar aqu el texto ntegro de esa curiosa informacin, por lo menos el interrogatorio; pero siendo demasiado extenso, y no pudiendo disponer para este trabajo sino de estrechos lmites, me contentar con dar siquiera un estracto del ltimo, para que pueda apreciarse el valor del ttulo de imiy noble y muy leal, concedido por D. Francisco de Toledo la ciudad de Arequipa.

preguntas que comprende el interrogatorio se contraen los hechos siguientes: que los primeros pobladores de Arequipa fueron gente principal y distinguida entre la que vino la conquita^ del pas: que los vecinos de esta ciudad estuvieron, sus expensas, con el marqus D. Francisco Pizarro, cuando la ciudad de los Reyes se hallaba cercada por los indios, con motivo del levantamiento general de stos, que encabezados por el joven Inca Manco, hermano lejtimo de Huscar, y heredero, por consiguiente, del trono, trataron de recuperar su independencia; contribuyendo dichos vecinos levantar el sitio de la ciudad mencionada: que, leales siempre la causa del Rey, se afiliaron las banderas de Vaca de Castro hicieron campaa con l contra el usurpador Diego de Almagro, el joven, habindose hallado en la batalla de Chupas, cerca de Huamanga, en que ste fu derrotado. Prescott trae en su Conquista del Per, la carta que los miembros del Ayuntamiento de Arequipa dirijieron al Rey, desde San Juan de Frontera, (1) dndole parte del triunfo de Vaca de Castro y felicitndolo por el restablecimiento del orden:

Las diez y

seis

(i)

Cerca de Ayacucho.

an

t3c^^^

LA CIUDAD.

145

que dieron asilo y escondieron en una cueva al capitn Diego de Centeno, llevndole all los alimentos, cuando vmo perseguido por Francisco de Carbajal, teniente de Gonzalo Pizarro, que fu proclamado Gobernador del Per, con la prisin del Yirey Blasco Nuez Vela, desde las Provincias de la Plata en que Centeno desconoci el gobierno de aquel Pizarro, por lealtad la causa del Rey: que acudieron engrosar las filas de Nuez Vela, habindose hallado en la batalJa en que fu derrotado y muerto por el ejrcito de Pizarro, en las cercanas de Quito, sufriendo despus de sto, -y con tal motivo, confiscaciones de sus bienes, prisiones y mil crueldades de parte de los paniaguados de Gonzalo Pizarro: que sabida la llegada del Licenciado de la Gasea, que vena de Espaa nombrado por el Rey restablecer el orden, y saliendo de su escondite Diego de Centeno, se sublevaron, contra Pizarro, prendiendo Lucas Martnez Regazo, capitn de este y Alonso Regazo, Alcalde mayor por el mismo, mandaron Garc Manuel de Carbajal cerca de Gasea en demanda de auxilios, hicieron aprestos de guerra, gastando mucho oro y contrayendo deudas y por fin expedicionaron sobre el Cuzco, en donde los esperaba Centeno, al que se reunieron en Yucayto: que desde all enviaron de emisario Luis Garca Samanes, donde el capitn Mendoza, que se hallaba en la ciudad de la Plata, para que ste se le uniese con sus tropas, lo cual consiguieron: que as se dio I^ bai^alla de Guarina, contra las tropas de Pizarro, y que fu desastrosa para Centeno, habiendo muerto all muchsimos vecinos de Arequipa: que despus de la batalla de Guarina, fueron todava en ayuda de Gasea, quedando sin hombres la ciudad, por lo que llegado sta Francisco de Carvajal,robo a las mujeres todas sus joyas, cometi mil crueldades y por fin se llev al Cuzco las mujeres, en donde dio muerte J)\ Ana Caldern esposa de Hernando de Villegas: que reunidos Gasea se hallaron en el combate de Xaquixaguana, cerca del Cuzco, en donde con la desercin de los de Gonzalo Pizarro, termin la rebelin de ste, y se obtuvo la paz, que el admirable Licenciado de la Gasea tuvo encargo de restablecer: que posteriormente, y con motivo de la insurreccin de D. bebastian de Castilla, hijo del Conde de la Gomera, en Charcas, hicieron armas favor del Rey, velando las tropas da y noche en la plaza de Arequipa: que cuando se insurreccion tambin en Charcas el audaz Fran19

146

LA CIUDAD
cer-

cisco

Hernndez Girn, que pase sus huestes hasta

Lima, se afiliaron las tropas del Mariscal Alonso de Alvarado, y las de la Real Audiencia, que ejerca el Gobierno por muerte del Virey D. Antonio de Mendoza, y se hallaron en el combate de Villacuri, cerca de lea, favorable Girn, en la batalla de Chuquinga, haca los orgenes del Pachachaca, en la que el mismo Girn derrot Alvarado, y en el combate de Pucar, favorable las armas del Rey, y cuya consecuencia fu
ca
<ie

prdida de Girn, su captura y ejecucin en Lima, con la cual la paz no volvi alterarse; y, finalmente, que durante su ausencia de Arequipa, y habiendo quedado casi sin gente esta ciudad, se apoder de ella Tomz Vasquez, capitn de Girn, y la saque, y que despus de la batalla de Chuquinga vino el capitn Piedrahita, tambin de Girn y cometi asesinatos, robos incendios; siendo de advertir que todos estos servicios la causa del Rey, eran prestados expensas propias de los vecinos de Arequipa. Los que conocen la historia nacional vern muy claros todos estos hechos; los que no la conocen, tendrn en ellos un motivo para interesarse en el estudio de aquella; y h aqu otra causa que me ha determinado hacer el extracto del referido interrogatorio, cuyo original, as como las declaraciones de los testigos, y dems actuados, fueron devueltos al Ayuntamiento, peticin de su procurador D. Diego Hernndez Hidalgo, y se registran en el Libro 1^ de Reales cdulas, provisiones, etc., del archivo municipal de Arequipa, del cual he tomado
la difinitiva

estos datos. En vista de la referida informacin, el Virey Francisco de Toledo expidi el siguiente ttulo.

D.

Don Francisco de Toledo, mayordomo de Sumagestad Visorrey gouernador y capitn general en estos rreynos prouincias del Per y tierra firme presidente de la audiencia y chancilleria Real que rreside en la ciudad de los rreyes. &. Por quanto auiendo buelto de las prouincias de arriba de dar asiento y estabilidad en las cossas que tocavan al gouierno dellas asienlo espiritual y temporal como en el castigo que mande hazer hize dlos que se Reuelaron en la prouincia de santa cruz y castigo dlos Chiriguanaes dla cordillera fronte-

an

ctor^..

LA CIUPAD

147

ra alos valles dla ciudad dla plata donde los chiriguanaes hordinariamente auian hecho mucho dao los moradores yndios questauan con ellos en sus heredades yasimismo e hecho en todoeste Eeyno gratificando ala cmdades personas que enlas ocaciones quese auian ofressido auian seruido asumag estad con la fidelidad que heran obligados por ser negocio que sumagestad particularmente me mando y encargo lohiciese yllegado aesta ciudad de Arequipa enel progreso y continuacin dla dha visita general que pormi persona bengo haziendo ye hecho enella loqueen las dems ciudades villas y lugares deeste rreyno dexo proueidas y las cossas que conbeman para su aumento y rremediando las que parescian ser contrarias paraello e dexado la borden que nas conbmo alos vezinos y moradores ynaturales que enella estn yrresiden estando de camino para la ciud. de los rreyes para all acauar de resolver k s negocios quean Kesultado dla dha visita general ylo hazer conmas acuerdo y deliberacin con la esperiencia quenella etomado poraverlo visto y tratado pormi persona tomando parescer conlas personas graves quemas conbenga paraeste efecto conel deseo de proveer y acertar lo que mas sea seruicio de dios nuestro seor y de sumagestad yaumento destos rreynos vezinos e moradores della y secnsiga yaia efecto delf ruto quese pretende desta visita gensral quecon tanto acuerdo y maduro consejo sumagestad y el real consejo dlas yndias mando hazer como sea hecho pormi persona y comisarios Diego Hernndez Hidalgo en nombre y como procurador general desta dha ciudad de Arequipa me hizo rrelacion lo mucho ybien queesta ciudad y vezinos della auian seruido asumagestad enlas ocaciones que se auian ofrecido al seruicio de sumagd. contra las rrebeliones yalteraciones de don Diego de Almagro y Gonzalo Pizarro Franco. Hernndez Girn y donsebastian de Castilla y sus sequases lo qual demas de ser publico e notorio me constaua por una prouanza qudelos dhos seruicyos se auia hecho porcomision particular mia porende queme pedia humildemente y me suplicaua fuese seruido hazer merced ala dha ciudad enrremuneracion de los dhos seruicyos de le dar nombre y titulo de muy noble y muy leal ciudad de Arequipa pues constaua de la dha prouanza lo avia sido poniendo en efeto los vezinos della con sus personas vidas y haziendas el ser basallos y berdaderos seruidores de sumagestad entodas las batallas y recuentros que auia

148

LA CIUDAD.

*1

auido eneste rreyno hallndose siempre los vezinos y moradores dla dha ciudad enellas e pormi visto lo susodicho juntamente con la dha provanza ylabuena satisfacion que de todo ello tengo y que enenla ocacion quede presente se ofreca del seruicio que yo propuse para sumagestad porla necesidad urjente enque al presente esta caussa dla perdida dla goleta y rreyno detunez amostrado por obra clamor y dlo quela dha ciudad tiene eatenido en las cossas que sean ofresoido yofrescen asurreal seruido haziendo desuboluntad gracyosamente enprestando asumagestad y no solamente se contento conesto sino que tambin algunas seoras e mugeres de vezinos e particulares me presentaron macha parte de sus joyas para conellas serur asumagestad enla dha necesidad obra heroyca y generosa enloqual econoscydo el muchu amor yboluntad que la dha ciudad y vezinos tienen al seruicio de sumagestad conformando con la obligacin que tienen como basallos suyos yporque la dha ciudad sea gratificada eylustrada conforme asus seruicios lealtad yboluntad yotras se animen alo hazer asi ycumplan cenia obligacin queparaello tienen Acorde dedar y dila presente porla qual ennombre desumagestad eporvirtud dlos poderes que de supersona rreal tengo quepor su notoriedad noban aqui ynsortos hago merced aesta dha ciudad enrremuneracion de sus seruicyos fidelidad y lealtad deque desdecidla dla dacta desta mi provisin enadelante para siempre sepueda yntitular nombrar yllaniar enytitule yllame la muy noble ymuy leal ciudad de Arequipa eutodaslas escripturas eynstrumentos y autos judicyales que sehicieren yotorgasen yconel dho nombre se puedan presentar ante sumagestad y sus rreales consejos ycomo atal selede el lugar y seleguarden todas lashonrras gracias epremin encas que deueaver y gozar por rrazon del dho ttulo en guisa que nole mengua nimengue ende cossa alguna sopea decaer, eyncurrir enlas penas enque yncurren y caen los que ban contra semejantes mercedes porquanto yo ennombre de sumagestad erresceuido y rresciuo ala dha ciudad conel dho titulo para que enlos dhos tribunales yotros cualesquier sele de lugar y preheminencia conforme alas quelas leyes e prematicas de los rreynos decastilla suelen dar y sealar alas dhas ciudades que tienen nombre yapellido dla muy noble ymuy leal ciudad la qual seapregone y pongaenel archivo dla dha ciudad. Dada en la ciudad de Arequipa ensiete das del mes denoviembre de mil y qui-

an no^-

LA CIUPAD

149

nyentos ysesenta ycinco aos. i)ori Fran^^. de Toledo Por mandado de su ex\~Don Juan de Saavedra.j'

archivo municipal, para poder dar aqu el texto de esas reales cdulas; pero no he hallado otras que las de que voy a ocuparme, las cuales llevan las fechas apuntadas.
el

La provisin que precede se halla escrita en letra procesal, de donde resulta la ligazn de palabras, que no he querido alterar en gracia la fidelidad de la trascripcin del documento original, cnya lectura es bastante diticil, como puede suponerse. En la obra del P. Travada, El suelo de Arequipa convertido en cielo s lee que el ttulo de muy noble y muy leal, dado esta ciudad por el Virey D. Francisco de Toledo, lo confimaron Felipe II v Felipe III con muchas ms honras, en dos cdulas, la "una en Badaiz fecha 19 de Setiembre de 1580 y la otra en Madrid, 28 de Enero de 1594. Con este dato, registr minuciosa y detenidamente

tes gastos que ocasionaban las guerras que aquel sostena con los musulmanes y protestantes, por la causa catlica; donativo que recibi el Virey Toledo, y para el cual las matronas de Arequipa se desprendieron

de Badajoz, de 19 de Setiembre de 1580, que se registra en el libro de reales cdulas del archivo, se contrae a manifestar al Concejo, Justicia, Rejidores, caballeros y vecinos de Arequipa la gratitud del Rey, por el niagnico donativo que le hicieron para aliviar la situacin del Tesoro Real, exausto con motivo de los fuer-

La

sus

mas

con las matronas romanas, y califica de heroica su acy digna de perpetua memoria, y dice: Os certicamos de que en premio de este seruicio todo el tiempo que Dios quisiesse que Bivamos y gouernemos essos Keynos, adeuogin y memoria de este hecho y Particularmente por el sealado seruicio que vras. mugeres nos hicieron, fauoreceremos essa Repblica encargando anuestros subsesores hagan siempre lomismo.D La de Madrid, 28 de Enero de 1549, que se registra en el mismo libro mencionado, expresa tambin la gratitud y las laudatorias del Rey esta ciudad, por Haber hecho entusiasta el pago del impuesto recin cocin

valiosas joyas; por lo que el

de

Rey

las

compara

150

LA CIUDAD.

brado de alcabalas, por gruesas sumas, y ofrece hacerle todas las mercedes que pida; pero ya esta real cdula Al Ct>ncejo, Justicia y Regicomienza as: El Rey. miento de la muy noble y muy leal ciudad de Arequilo cual prueba que, pa, de las prouincias del Per. etc. especiales del si no hubo reconocimiento y aprobacin ttulo de muy noble y muy leal, dado Arequipa por el Virey Toledo, los hubo ya de consentimiento y de Un modo expreso, como en esta real cdula y otras postePuede este asunto ser, equivoco del P. Travariores. da, falta en el archivo municipal; pero como se ve no perjudica al ttulo nobiliario de la ciudad de Arequipa.
'

>

EL AYUNTAMIENTO.
Sensible me es no poder sealar con exactitud el da en que se instal el Ayuntamiento de Arequipa, pues la nica fuente segura de la cual habra de tomar ese dato, sera el libro primero de los acuerdos de aquel, y desgraciadamente ese tomo no existe en el archivo muComienza la coleccin de los libros de acuerdos nicipal. que en l se hallan, por el segundo tomo, cuyo primer acuerdo lleva la fecha de 14 de Enero de 1546.

El Iltmo. Sr. Valdivia, en su obra tantas veces citada, dice: El V. de Enero de 1541 se juntaron los vecinos de Arequipa y con el juez Teniente Gobernador nombraron seis Regidores y dos Alcaldes ordinarios, un Fiel Ejecutor, un Alcalde de Aguas y un vecino que saeste Ca case el Estandarte en clase de Alfrez real. bildo se le encarg la administracin de justicia y el rgimen interior. Se reuna para el despacho dos das la semana y adjudicaron los terrenos de toda la Provincia de Arequipa desde Acar.

Precedieron al Ayuntamiento los Tenientes Gobernadores hasta que el Licenciado D. Pedro Gasea nombr por correjidor al Licenciado Alonso Herrera de la Cerda en 2G de Abril de 1528, y le recibieron Pedro Barroso y Martn Lpez Alcaldes ordinarios. Hubo Correjidores hasta 1784 en que los subrogaron los Gobernadores Intendentes por orden de Carlos III. Como he dicho antes, el Iltmo. Sr. Valdivia estuvo en posesin de datos fidedignos, tomados del archi-

LA CIUDAD.

151

guida.

vo municipal, y es probable que tuviese la vista el primero de acuerdos del Cabildo. Pero surjen desde luego algunas dudas que paso manifestar en selibro

ciudad figuran coel 15 de Agosto de 1540, el Alcalde Juan de la Torre y los regidores Hernando de Silva y Hernando de Torres, lo cual prueba que antes del V de Enero de 1541, pu que se dice se instalo el Ayuntamiento, exista ste de un modo indu-

En

el

mo

acta de

fundacin de

la

testigos de esa ceremonia,

realizada

dable.

no se crea que hay equvoco en esa parte del acta citada, pues en la informacin seguida para otorgar a la ciudad el ttulo de muy noble y muy leal, y en la que figura como testigo Juan de la Torre se lee lo siguiente: A la primera pregunta dixo que conoscia a los vezmos desta ciudad presentes e conoscio a los vezinos pasados e pobladores desta ciudad de vista e abla e conversacin e porque este testigo es vno dlos primeros treze descubridores deste rreyno (1) e fue el primer alcalde enesta ciudad por fu magestad e que este testigo vio como al tiempo que se hubo cercado la ciudad 'de los rreyes por los capitanes del ynga se aliaron En servicio de Sumagd. y la descerca ron los bezinos que enesta ciudad despus hubo e po blaron... El hecho es, pues, que ya hubo Ayuntamiento antes del acto oficial de la fundacin de Arequipa, y de algn modo puede explicarse, pues es un hecho' tambin, que los espaoles se establecieron en el valle de Arequipa de 1535 1540, como en otra parte lo he dicho, y bien pudo ser, y debi de ser as, que en ese lapso de tiempo se nombrase Alcaldes y Regidores vendran estos de la poblacin de Caman cuando' se traslado a Arequipa; bien seran nombrados aquellos por bizarro en 1539, como dice el historiador Herrera, en el prrafo que en otro lugar he trascrito, pues pudo suceder que este autor tomase por fundacin definitiva de la ciudad el establecimiento de una poblacin provisional, que hiciese Pizarro en ese ao, lo que con^

(i) Los trece que en la Isla del Gallo pasaron la lnea que trazo Pizarro, para que los que quisieran seguirlo al descubrimiento y conquista del Per avanzaran sobre ella.

152

LA CIUDAD.

cordara con lo que se lee en la provisin de ste, de 6 de Junio de 1540, de la cual se deduce que los espaoles residieron en el valle de Arequipa diez meses antes de la fecha de esa provisin, esto es, ms menos, desde Agosto de 1539 todo lo cual no perjudica que el 1. de Enero de 1541; se instalase un nuevo Ayuntamiento en la forma que indica el Iltmo. Sr. Valdivia. Por lo dems, el Cabildo de Arequipa tuvo el privilegio de que sus Alcaldes y Regidores pudiesen ejercer sus cargos, una vez hecha su eleccin, sin necesidad de que sta fuese aprobada y ratificada por el Virey, tanto que cuando fu puesta en su conocimiento por el Corregidor Alonso Kamirez de Sosa, siendo Alcaldes Juan de la Torre y Pedro Godinez, la real cdula circular expedida por Felipe II, en 2 de Abril de 1561, en la cual se ordenaba que precisamente fuese ratificado el nombramiento de Alcaldes y Regidores de todos los Cabildos por el Virey, con motivo de haberse informado que el Virey Marqus de Caete concedi varios de aquellos la no ratificacin, contest el de Arequipa al Corregidor, en acuerdo de 4 de Agosto del mismo ao: cquesta cibdad de Arequipa tiene patente y merced de sumagd. el emperador Don Carlos de gloriosa memoria para hacer en cada un ao election de Alcaldes E rredems offisciales sin que sea necesario pedir gidores confirmacin dellas al que gouernare este reino E no lo hazen por prouicion del marques De Caete ni la prouicion Real del caso habla con ellos Equel traslado de la dha merced Lo tienen en corte dla ciudad De los rreyes los procuradores de esta ciudad e questo dauan por respuesta. Posteriormente, habiendo otorgado el Rey, por real cdula de 30 de Diciembre de 1571, al Virey D. Francisco de Toledo, la facultad de poder exceptuar de su confirmacin la eleccin de oficios de algunos pueblos lejanos de la capital, el mencionado Virey confiri la facultad de confirmar la eleccin de cargos del Ayuntamiento de Arequipa, al Corregidor de esta ciudad, en ella, 30 de Setiembre de 1575. El Cabildo de Arequipa, recibi el ttulo de Excelencia, y sus miembros el de Seora, por real cdula de Fernando VII, de 10 de Noviembre de 1818. El Iltmo. Sr. Valdivia enumera los primeros actos notables del Cabildo y nombra los personajes ilustres y respetables que en l se distinguieron; y hubiera que-

an

ca-.^-

LA CIUDAD
rido

153

yo hacer aqu igual cosa, pero no es de mi objeto, adems hara largo ese trabajo. j, Por mi parte solo dir, en honor al fundador de Arequipa, el magnfico Sr. Garc Manuel de Carvajal,
lugar-teniente de Pizarro y primer Teniente de Gobernador de esta ciudad, que fu nombrado Regidor perpetuo del Cabildo, y como tal incorporado en l, en 6 de Abril de 1547, y Alcalde ordinario de primer voto, elejido en 24 de Diciembre de 1548, para el ao de 1549, en que ejerci el cargo, siendo segundo Alcalde Martn Lpez y Justicia Mayor Corregidor el licenciado Alonso Herrera de la Cerda. Carvajal haba muerto ya por el ao de 1551, pues aparece entre los acuerdos del Cabildo, una concesin que ste hizo en Febrero de ese ao, los herederos de aquel, de unos terrenos vacantes.

PATRONOS DE LA CIUDAD Y DEL

CABILDO.
EL mismo
Agosto de
la fiesta de

da

en que se fund Arequipa, 15 de

Iglesia

regocijo posible e asi lo acordaron. El da 22 de Junio de 1562, se instituy solemnemente una cofrada de Ntra. Sra de la Asuncin, tomndola por patrona, intercesora y abogada de Arequipa, e.n Cabildo abierto, en memoria de haber sido fundada esta ciudad el da de la fiesta de la Sma. Virgen bajo la advocacin indicada, siendo Corregidor y Justicia Mayor
23

mas

tom por patrona y hordeno que el tal dia se saestandarte de armas que esta ciudad tiene y sumagd. ledio y porque es justo que latal festividad se haga con todo Regocijo hordenaron que de aqu adelante para siempre jamas se lidien seis toros e se haga el
la

de la Asuncin, tomaron sta por patrona de la ciudad los fundadores, como se ve por el siguiente prrafo que copio de las ordenanzas expedidas por el Ayuntamiento, que se registran en el tomo segundo de reales cdulas, provisiones, etc., y que fueron aprobadas y confirmadas por el Rey, en su decreto dado en Yalladolid el 4 de Agosto de 1550. Dice: E luego el dho cauildo los dhos seores dixeron que porque enel dia de nuestra seora de Agosto se fundo esta ciudad yenel tal dia el cauildo desta ciu-

1540, y en el que la la Santsima Virgen

Catlica celebra

dad

cafe

el

154

LA CIUDAD.

Alonso Ramrez de Sosa j Alcaldes ordinarios el Licenciado Gmez Hernndez y Diego Bravo. Omito el texto de ese

dose en
etc.,

el

documento por su larga extensin, registrntomo segundo de reales cdulas, provisiones,

del

del archivo

Ayuntamiento.

fu tanibin tomapa por patrona de la ciudad, como se v por el siguiente prrafo, que copio de las mismas ordenanzas mencionadas: E luego el dho cauildo, sus mercedes dixeron que por quanto en efta ciudad sola aver grandes temblores de que cayan muchas casas e mora algunas personas e para amparo de11a despus de la graci'B dibina avian tomado por patrona de esta ciudad A seora Santa Marta y edificadole casa y despus que se avia tomado por patrona mediante ser nuestro seor servido avia cefado los temblores y por que hera justo que el da su abocacon se festejase y alegrase esta ciudad por tanto que hordenaban y hordenaron quel dia dla avocacin de seora Santa Marta de Aqu adelante para siempre jamas se digan vsperas solenes e mifa ese tal dia se lidien seis toros y se haga todo Regocijo y que esta borden se tenga para siempre e as lo acordaron. % Despus resolvi el Cabildo sealar seis fiestas, que deban ser celebradas por la ciudad, determinando desde luego cuatro, como se v por el siguiente prrafo de las mismas ordenanzas: E luego en el dho cavldo los dhos seores dixeron que porquanto conviene que

Santa Marta

haya orden en

las fiestas que en esta ciudad se hubieren de hacer por tanto acordaron que las tales fiestas sean el dia de seor San Juan e Santiago e nuestra seora de Agosto e Santa Marta y otras dos fiestas quales el Cauildo de esta ciudad quisiere nombrar e sealar e que para que aya toros qara las clhas fiestas e no aya falta dellos al tlenpo que esta ciudad Rematase las carniceras sea obligado a sacar e saque por condicin y postura que se den para cada fiesta de las susodichas que son seis toros para cada fiesta y questa borden se tenga e guarde perpetuannente * En 22 de Setiembre de 1601, el Cabildo acord tomar por abogado de la ciudad San Genaro, pidindolo al Vicario de sta D. Domingo Barriga, y con su acuerdo se dispuso que el da del Santo, 19 de Setiembre, fuese de fiesta de guarda: que las fiestas fuesen dos, una el da indicado y la otra el 19 de Febrero, en memoria de la reventazn del volcn de Qunstaqullas,
.

LA CIUDAD.

155

que origin un terremoto y lluvia de arena en la ciudad, en aquella fecha, del ao de ItOO, lluvia que dur por muchos meses: que se erigiese una hermita al santo en la banda occidental de la ciudad, en la que tambin se venerara la Sma. Virgen de Guadalupe; todo lo cual se escribiria al Iltmo, gr. Obispo. La hermita se convirti mas tarde en el convento de la Recoleccin franciscana, cuyo patrn es San Genaro.

Tom el Cabildo por patrn de la ciudad este banto, segn dice el acuerdo, por su milagrosa intercesin como abogado de la ciudad de ^poles y de los volcanes de Italia.
Por acuerdo de 14 de Setiembre de 1632, reclam Cabildo de la Autoridad Eclesistica, la celebracin de la fiesta de San Genaro, que se haba omitido algunos anos, rememorando que con motivo de la reventazn del volcn de Quinistaquillas, el 19 de Febrero de 1600 y con el voto del Cabildo Eclesistico, se haba hecho da de fiesta el del Santo mencionado. El 7 de Diciembre de 1632 acord el Ayuntamiento 3urar y defender el misterio de la Pursima Concepcin de Mana Santsima, y tomada la venia de la Autoridad
el

la

da 3 de Diciembre. ^^^^^ enumerar otras muchas fiestas que el r^ ^.-i^"^^^^^^^ Cabildo se impuso la obligacin de celebrar, pues mi objeto solo ha sido dar conocer los santos patronos de
el

solemnemente en la mes y ao siendo primer Alcalde D. Nicols de Cceres Ulloa: y en 2? de Noviembre de 1655 se acord pedir al Iltmo. Sr Obispo que declarase patrona de Arequipa y de la Dicesis la hma. Virgen de la Concepcin. Por ser general la devocin de los vecinos de Arequipa a San Francisco Javier, acord el Cabildo, en 3 de Diciembre de 1654, da del Santo, pedir al Iltmo. Sr Obispo, que mandase observar como de fiesta, para lo sucesivo, el mencionado da, y en 27 de Noviembre de 1605 tom y jur por patrono y abogado de la ciudad al mismo Santo, disponiendo que se diese cuenta al Diocesano Por acuerdo de 19 de Noviembre de 1720, jur, adems, el Cabildo, por patronos especiales suyos al mismo San J^rancisco Javier y San Sebastin, declarando feriado

Eclesistica se verific el juramento Iglesia Matriz, el da 12 del mismo

ciudad y del Ayuntamiento.

156

LA CIUDAD.

Impertinente habr parecido que me ocupe de todos los puntos que este imperfecto trabajo contiene, debiendo haberme limitado al de la fundacin de Arequipa; pero todos aquellos tienen ntima relacin con los principios de la ciudad, y sirven como para caracterizar su fisonoma moral, desde esa poca, pues; con tales antecedentes, que no han sido desmentidos en el trascurso de tres siglos y medio, por los hechos de la vida social de esta ciudad, fcil es advertir que la educacin, por tradicin permanente en las familias, ha hecho de Arequipa un pueblo eminentemente piadoso; entusiasta y fuerte para la guerra; amante de las causas que tienen por base el cumplimiento del deber y de la ley, para las cuales su abnegacin y lealtad rayan en el herosmo; patriota ardiente, con el patriotismo de los corazones sanos y honrados, como lo acredita su historia contempornea, en la que se registran pginas gloriosas, ya con la gloria que dan los laureles del triunfo, ya con que da la pal-

ma

del sacrificio

del martirio.

Arequipa, por eso, es un pueblo creyente y patriota, y Dios y la Patria son su divisa, y las dos poderosas bases sobre que descansa su educacin social, y que forman el carcter distintivo de sus hijos, contribuyendo ello hasta las condiciones fsicas de su suelo y de su cielo, que tantos atractivos tienen para los propios y
los extraos.

LA CIUDAD

157

CAPITULO

II.

Descripcin general de la
ciudad.

I.

Cuando aquel da de Agosto de 1540, el buen caGarc Manuel de Carvajal, fund la ciudad de Arequipa presenta que, andando los tiempos, llega ria ser ella una de las mas hermosas de la Amrica
ballero

espaola?
todos los que la ven lo dicen. Oigalos que la han celebrado. Al penetrar al valle del Chili, de improviso, el terreno bruscamente cortado, deja ver, en una perspectiva de luz y de azur, la ciudad de Arequipa, recostada al pi del volcn Misti, y coronada, como por una diadema, por las nieves de la sierra. El golpe de vista es mgico. No puede imaginarse una decoracin ms bella. Solo Mjico en su llanura puede rivalizar, en esplendor de aspecto, con Arequipa. (1)
,

Hermosa s: mos algunos de

El animado verde de la campia de Arequipa, diun escritor ingls, con sus campos de maz, sus alamedas de elevados sauces, sus huertos de frutales, sus aldeas y sus casitas, forma un cerco de esmeraldas, en que est engastada, como una perla, la blanca ciudad.

ce

(i)

Paul Marcoy. Viaje travs de

la

Amrica

del Sur.

158

LA CIUDAD.

libro de Flanmarin, se lee lo siguiente: (1) Arequipa, ciudad muy notable, no solo por el nmero de sus habitantes, su industria, su patriotismo y su valor, sino, tambin, por sus instituciones y sus monumentos. No solo es Arequipa, una de las ciudades ms importantes del Per, sino la mansin ms agradable de la Amrica del Sur, as por la dulzura de su clima, como por las hospitalarias costumbres de sus habitantes, laboriosos agricultores, durante la paz, y soldados siempre que la tirana ha intentado derribar la libertad de su pas.

En un

El ilustre historiador americano, Leubel, se expreS3j 9;S1

i

teligencia

el Per, dice, una ciudad notable por la iny valor de sus hijos; grande por sus razgos heroicos, aun en medio de todos sus delirios. Colocada al pi de un hermoso volcn, dijrse que sigue una marcha paralela con el crter cuya influencia recibe. Continuamente agitada y veces rebelde; vencedora vencida,

Hay en

siempre es digna de respeto. Centinela avanzado, es la primera que da el grito de alarma, cuando se atacan las libertades nacionales. Entonces se convierte en un cuartel. Lucha y lucha lo antiguo, casi lo espartano; triunfa sucumbe; pero nunca retrocede. Terminado el combate, el soldado se convierte de nuevo en obrero de la santa ley del trabajo; y las robustas manos que dejan Esa ciudad el arma intil, vuelven tomar el azadn. abandonan para escatiene tambin sus tribunos que la en apstatas. Pelar el poder y veces se convierten en su seno. ro ella existe siempre y la patria vive

Se cuenta que un gallardo general, quien Arequipa quizo mucho, tanto, que por l se sacrific, ms de una vez, contenta- pagle su amor, llamndola "paloma en nido de esmeraldas''. Y Arequipa, la buena ciudad romntica, qued ms contenta de la galantera del noble general, que de un tesoro que le hubiera dado.

(i)

Contemplaciones

cientficas.

LA CIUDAD

159

Fcilmente se ocurren poticas imgenes, al contemplar Arequipa. Los orientales, si la vieran, quedaran de ella enamorados, se creeran trasportados su pas querido. El oasis, el sol ardiente, la sombra fresca, el cielo pursimo, la blancura radiante, nada le falta para reina de oriente. Para reina tiene, adems, sus montaas, de las que aprende la altivez de las reinas. El ser tan blanca, es lo que la hace ms bella. Por blanca la compar, una vez, cisne de candido plumaje que moja en el ro, las plumas de sus alas. Otra vez, la distancia, parecime una sultana que dejaba, indolente, desprenderse de sus hombros el blanco

manto

imperial.

Una maana,
una de
las

alturas que la rodean.

estaba yo vindola despertar, desde Me parece que era

en Abril. El da comenzaba lijeramente brumoso, y la ciudad, entre la niebla, pareca vestida de gaza trasparenEstaba un poco plida. No haba an salido el sol. te.

Era un amanecer

gris de otoo.

Nada De pronto,

se oa

en

el cielo

Estaba dormida an. la ciudad. se encendi sobre las cumbres

de las montaas, y luego, blancos rayos de sol, volaron posarse en los campanarios, y los despertaron. Las campanas comenzaron sonar, comenzaron cantar. Schaban alegres al viento sonoros repiques, y los sonidos, llamndose unos otros, cruzbanse lijeros en la claridad ya rosada de la maana. la blanca ciudad, despertndose bajo aquella bandada de voces matinales, claras y gozosas, tena un despertar lleno de poesa, fresco y juvenil. En ese momento, pareca brotar de la tierra, como evocada por la claridad de la naaana.

nuestras esplndidas noches tropicales, la luz de la luna pone ms blanca la hermosa ciudad, comunicndole misterio y melancola. Parece entonces si se lajoiira

En

160

LA CIUDAD.

desde lejos parece una ciudad de ensueos que los rayos de la luna hubieran construido con nieblas del rio.

co

triste,

rica

Es ciudad romntica, apasionada, soadora, un poy muy altiva y muy buena. -Es ciudad histy gloriosa: en cuarenta aos ha hecho ms historia
otras ciudades en siglos.

y poesa que

El ser tan blanca y bella, le d expresin delicada y hasta tmida; tanto que, de lejos, nadie dira, que es lo que es, una ciudad batalladora, orgullosa, de indomables energas.
II.

La muy noble y muy leal ciudad Arequipa, est hecha de piedra, es ciclpea, grantica, es toda una. ciudad de combate. Acercndose sus muros, se reconoce, luego, en ella, la hija de un volcn. Sus magnficos templos, sus dos mil casas, suspuentes monumentales, toda ella ha sido construida de la piedra que se conoce en el pas, con el nombre de sillar, y que segn los gelogos, es tufa traqidtica.

Se saca esta piedra de unas inmensas canteras, que se hallan en las faldas del volcn. Es una hermosa piedra blanca, muy porosa, blan. da al pico, resistente en el muro y en la bveda. Rara vez se la encuentra flor de tierra. Generalmente, se halla bajo una terrosa formacin gris, de po-

hoy la blanca piedra, tan inmvil, tan fra ,;hay quien piense en su terrible historia de lava? ella la arroj la tierra, en una de sus violentas sofocaciones, por la enorme boca inflamada del volcn

co espesor. Al ver

Porque ella no no que se cri junto

Un

es de la superficie de la tierra, sial corazn de fuego del planeta. da de cataclismo, sali del seno del volcn, en

ola de grueso

y clido lquido humeante.

Descendiendo

LA CIUDAD.

161

por los flancos de la montaa, principi luego condensarse, sentirse lenta y pesada, contraerse, apretando, mordiendo pedernales entre su masa. al fin, paralizada por el enfriamiento, detvose, petrificada, muerta, los pies del todava estremecido monte. fu, al morir que se puso blanca y hermosa. Despus, la tierra gris comenz depositarse lentamente sobre ella, y al cabo de siglos, la soberbia materia volcnica, qued sepultada bajo sucio manto de fea tierra negrusca. Por el espesor de esta capa de tierra, que tendr de uno dos metros de altura, podra un gelogo calcular el tiempo que hace de la ltima erupcin ^

'

del Misti.

canteras de sillar puede verse, as, dos grandes fuerzas geolgicas: el producto del fuego, petrificado, pero recordando, por compacto, su gnesis ardiente, porque solo el fuego funde as la materia: el producto del agua, depositado grano grano, dbil, propenso disgregarse. Han sido escabadas las canteras, en forma de anfiteatros de colosales paredes blancas, teidas, espacios por placas de color rosa plido. Es regin hermosa, spera, un tanto salvaje; produduce una sensacin enrgica, original, extraa. De estas sensaciones necesitan el aquejado de sensiblera y el de imaginacin enferma, para vigorizarse psquicamente. Pero volvamos al sillar, y la ciudad que de esta piedra edificaron, porque deba ser ciudad de combate, capaz de resistir, los grandes caones y de luchar con temlas
blores.

En

t|il

la regin de la obra de las

mi m

'M,

Deca que
labrado.

el

sillar

es blando

al

pico, fcil de ser

en muchas construcciones, en las antise ve cmo el sillar puede ser labrado y tallado, hasta la delicadeza. No hay ornamentacin arquitectnica, desde la ms sencilla columna drica, hasta el complicado capitel corintio, que no pueda labrarse en sillar. En los edificios del tiempo colonial, cuando el gusto churrigueresco dominaba, se ven frontispicios cubiertos de vegetaciones, de eflorescencias, de verdaderos encages, tallados en la piedra.
efecto,

En

guas, especialmente,

31

162

LA CIUDAD.
se labra tanto el sillar: las construcciosencillas, ms libres, ms despeja-

Ahora no
nes son
das.

ahora ms

no han

perdido con

el

cambio, por

cierto,

al

contrario.

generalmente, son, Las casas de Arequipa, de un metro de espesor, hechos de muros de ms de sillares j unidos por una mezcla de arena y cal. Sobre estos muros descansan bvedas de los mismos maLos trozos de esteriales de ladrillos, en vez de sillar. ta materia, se consolidan, hasta formar casi una sola masa, en enormes bloques, que la cua y la comba separan apenas, costa de grandes golpes, como si fueran de granito. La casa se une asi en todas sus paredes, formando como una pequea fortaleza, tan resistente que los primeros cinco minutos de un horrible movimiento de no permita sostenerse en pi los tierra, que casi hombres, no fueron bastantes derribarlas. Solo cuando el terremoto, como exasperado, cambi su movimiento de balance en sacudidas bruscas de arriba abajo, solo entonces cayeron los fuertes muros, y se agrietaron y hundieron bvedas.
Este gnero de construccin, es el mejor para el clima de Arequipa, porque, en las casas de bveda, la temperatura se mantiene igual todo el da y toda la noche, libertndose as sus habitantes, de las transiciones violentas de temperatura, que son el mayor inconveniente de este clima. Tiene, tambin, el edificio de sillar, la ventaja, de su duracin para siglos; y, adems, por supuesto, la de estar libre de incendios. Las casas son, casi todas, de un solo piso: la cons^ truccin de piedra no consiente grandes elevaciones, ni hay tampoco para que aglomerar y amontonar vivienLos aldas, desde que el espacio sobra para edificar. techageneral, por lo son, tos segundos pisos que hay, acanalado. dos con madera y fierro En las casas de Arequipa se ve muchos jardinillos, y bastante arbolado, y se prestaran fcilmente al aseo y dems condiciones higinicas, si llegase estable-

LA CIUDAD.

163

cerse un buen servicio de desages. La provisin de agua ser pronto abundante con la de los manantiales de Yumina, que se est trayendo la ciudad, por un magnfico acueducto.

La habitacin en Arequipa
moda, sana,
fresca,

es,

alegre j buena

por lo general, para la vida.

c-

III.

Las calles de la ciudad, que corren de NE. SO. son rectas y anchas, y van terminar en pedazos de campia cual ms hermosos. Est edificada la ciudad, uno y otro lado del rio Chili. Descansa su parte superior en la falda del
Misti.

En la orilla derecha del rio hay dos calles, el padenominado La Alameda, el convento de Recoletos, y la pequea Iglesia del Beatero, En la orilla izquierda, est lo mejor de la ciudad, en terreno algo pendiente, que va extenderse en el
seo
llano en que se encuentra la estacin de los ferrocarriles

de Moliendo,

Puno y Cuzco.

La Plaza de armas de Arequipa, es la plaza de los trgicos recuerdos, es la plaza de las revoluciones. En ella, durante cincuenta aos, decret el pueblo de Arequipa los grandes acontecimientos de la historia patria.

Es una plaza grande y hermosa. A uno de sus lados se levanta la soberbia Catedral, y en los otros tres, portales galeras de piedra gris y de elegantsima arquitectura. Es Arequipa una ciudad llena de sol, radiante. Es tambin una ciudad sin construcciones endebles ni mezquinas, sin los harapos, sin las degradaciones que otras grandes ciudades les da el pobre material, de que estn
hechas.
IsTo hay en ella gran animacin; pero tampoco una ciudad muerta.

es

El ferrocarril

al

puerto de
fcil,

comunicacin rpida y

con

Moliendo, la pone en el ocano Pacifico, y,

164

LA CIUDAD.

con todas las naciones civilizadas. el ferrocarril Puno j al Cuzco, es el centro del comercio del Sur del Per y aun de alguna parte de Bolivia. Por telgrafo, se halla Arequipa unida todos los
por
ste,

Por

pueblos del mundo.

triste, por el carcter de sus habiaficionados a los goces del hogar, recogidos j tranquilos, que las fiestas ruidosas de la calle y de los lugares pblicos. No faltan, sin embargo, distracciones para la vida. Arequipa, con sus veladas familiares, con sus partidas de campo, con sus alegres dias de carnaval, con las fiestas de los diferentes crculos y asociaciones, tienen animacin y alegra bastantes.

Es ciudad algo

tantes,

mas

En, suma, Arequipa, es ciudad hermosa, sana, tranquila laboriosa, un tanto silenciosa y pensativa, hospitalaria, buena, algo romntica y llena de poesa. Por eso, sin duda, se dijo de ella que era la mansin mas
agradable de la Amrica del
olvidarla es
Sur.

Es

fcil

amarla

muy

dificil.

acoTrzT^

LA CATEDRAL.

165

CAPITULO
La.

ll

I.

la

En el siguiente artculo se encuentra la historia de Catedral de Arequipa, narrada, con arte y verdad, por el distinguido escritor Sr. Dr. D. Mariano A. Ca-

teriano.

POR Mariano A. Catf:riano.

Antes de ocuparnos de este hermoso y antiguo templo, daremos una lijara idea de la ereccin de su Sede Episcopal, para hablar en seguida de la parte material, desde el principio de su construccin hasta su total incendio, acaecio en Diciembre de 1842.

que Cuzco, D. Sebastian Lartan, temeroso de que los proventos de su vasta Dicesis fueran insuficientes para mantener dos prelados. Despus Paulo V. por bulas de 20 de Juho de 1609 y de 16 de Enero de 1612, las que Felipe III_, di el exequtur, la instituy Iglesia Catedral. El Obispo Dr. Fray Pedro de Perea hizo la ereccin en 11 de Octubre de 1619 y cre cinco dignidades para su coro, saber, Dean, Arcediano, Chantre, Maestre-escuela y Te-

Paulo IV decret no pudo efectuarse por

la ereccin de esta iglesia, la oposicin del Obispo del

lii'ti'

166

LA CATEDEAL.

sorero
ciones.

y adems una Canonga

Ni

de Merced y

dos

Ra-

la ndole, ni la estrechez de lmites de este esnos permiten ocuparnos en l, de los ruidosos y prolongados pleitos que con motivo de dicha ereccin, cuya nulidad solicitaban los Cannigos, promovieron estos su Obispo, con desacato la autoridad de tan venerable prelado y grave escndalo del pueblo de Arepa. Bstenos decir que tales pleitos duraron doce aos, que solo la muerte del Obispo les puso trmino, que agriaron, hasta donde no es creble, el nimo del recto prelado, obligndole en un documento muy notable prorrumpir en esta tan amarga queja: ((Aunque mi corazn fuera de piedra me lo haban de quebrantar Al fin, soy su padre y pastor y nac con mas obligaciones que ellos, cuya cuenta les he perdonado tantas ofensas particulares en que otro reparara, porque, en verdad, saben poco y no tienen mucho

crito

que perder). Al fin, ni la buena causa del Obispo, ni su brillante defensa merecieron la atencin del monarca, y la justicia tuvo que estrellarse ante la parcialidad y las influencias. Felipe IV, por cdula de 24 de Setiembre de 1624, declar nula la ereccin hecha por el Sr. Perea, obligle practicar otra, ordenando en consecuencia, que los cannigos continuasen en la posesin de sus prevendas. Pero el recto prelado que vio as ultrajada su dignidad y violada la ley, no dio cumplimiento lo dispuesto en dicha cdula, ni an sali de su convento de Lima. El sucesor de este prelado que lo fu D. Pedro Villagomes, despus Arzobsipo de Lima, efectu la nueva ereccin de la Iglesia Catedral en 1635, y dict la regla consaeta para el rgimen interior del Cabildo, que fu aprobada por el virrey, y es la misma que rije hasta el presente,
salvas las modificaciones nodo Diocesano.

introducidas por

el

ltimo S-

CONSTRUCCIN DE LA CATEDRAL Y SU TOTAL INCENDIO.

Inici la construccin de este templo el Iltmo. Sr. Perea ya recordado, quien celebr la contrata, y segn lo estipulado en ella, deba ser de tres naves, con frente la plaza: su largo

70 varas por 28

de ancho:

8 pi-

LA CATEDRAL

167

lastras, 4 portadas, sacrista y oficinas interiores, costo Con 8,000 pesos que re50,000 pesos, y tiempo 8 aos. cibi el contratista se dio principio la obra y quedaron enterrados los cimientos en tiempo del recordado Sr.

Perea.

El inolvidable Villarroel que le sucedi en el episcopado de Arequipa, despus de los Iltmos. Sres. Villagomes y ligarte, la edific hasta terminarla completamente, y fu tan grande el inters que desplegara este insigne prelado, en la obra de su Catedral, que todas las maanas se dirija las canteras, con el objeto de acelerar la conduccin del material, y el mismo traa en sus hombro alguna piedra, y vijilaba el trabajo durante
el

da

este

como sobre-estante de la obra. Fundado bajo el patronato del Apstol San Pedro templo, fu de los ms suntuosos que ostentara el

Per en los mejores tiempos de su proverbial riqueza. Estendase su longitud de Oriente Poniente, del Septentrin al Medioda su latitud; del orden compsito era su arquitectura, constaba de tres naves espaciosas y anchas^ diez columnas ticas cubiertas con cortinas de terciopelo carmes, sostenan las dieziocho bvedas de arista, catorce ventanas le franqueaban la luz y tres grandes puertas, la libre entrada. Trece hermosos altares de cedro perfectamente dorados lo decoraban. El mayor constaba de tres cuerpos, y estaba laminado de plata, el tabernculo ocupaba el primero y guardaba la valiossima custodia con el viril y resplandores de oro, engastadas en ellas muchas piedras preciosas de gran valor. En el segundo cuerpo vease la efigie de la Virgen de la Asunta; en el tercero la de San Pedro, Patrn de la Iglesia, y en los nichos colaterales, las de los dems Apstoles, todas de magnfica escultura. En el altar llamado de las reliquias se veneraban las de San Sebastian, San Julio, San Justo, San Donato, San Vicente, San Plcido, San Leonardo y San Valentn, colocadas en preciosos relicarios de plata, las cuales haban sido donadas por el Obispo Len, que orden se rezase el oficio de ellas con rito doble por haber sido declaradas insignes segn decretos de Gregorio XIII y Urbano VIII. El coro ocupaba el centro de la nave mayor, en el que se contaban sesenta y una sillas de madera de cedro, divididas en dos secciones superior una inferior la otra, teniendo las de aquella, en su respaldo, talladas de alto relieve las efigies de los doce Apstoles y de

168

LA CATEDRAL.

En la testera y parte superior de la silla piscopal que se distingua por su esmerado trabajo vease en un elegante nicho, el busto del Salvador al natural y coronaba toda la testera una hermosa cpula sostenida por seis columnas, en cuyo centro estaba colocada la estatua colosal de San Juan Bautista. Sobre los muros laterales del coro se hallaban dos magnficos de muy sonoras voces, en el medio, ostentbase rganos majestuoso el facistol giratorio, de cuatro faces sostenido por cuatro leones, y cerraban las preciosidades de este lugar una bien torneada reja de tres varas de alto. En la columna inmediata al coro, hacia la derecha destacbase el magnifico pulpito de cedro muy bien tallado. Hacia atrs del coro en un precioso altar construido con gusto y adornado con esmero venerbase la Virgen Mara ba]o la advocacin de la Virgen de la Antigua en un hermoso cuadro pintado al ole, al natural y de mrito superior. A los estremos del presbiterio haban colocadas dos tribunas con sus atriles, donde se cantaban la Epstola y el Evangelio en las Misas solemnes. La bveda subterrnea de figura circular donde reposaban las cenizas de los Obispos que moran; hallbase tambin debajo del presbiterio y tena su entrada por el costado derecho. La capilla dedicada San Jos tena una preciosa cpula y un hermoso altar de tres cuerpos.
otros santos.
sacrista, en la que guardaban muchos y muv ornamentos sacerdotales y ms de veinte mil marcos de plata y algunos vasos sagrados de oro, tenan como la mejor de sus decoraciones los dieziocho retra-

La

valiosos

Obispos de Arequipa, desde el Iltmo Rodrguez hasta la de Laencina, en cuadros al leo y al natural que formaban una valiosa galera. Tal era la Catedral de Arequipa cuando le sobrevino la catstrofe de que nos vamos ocupar.

tos de los

INCENDIO DE LA CATEDRAL.
El Domingo 1\ de Diciembre de 1844 despus de Misa conventual que celebr el Sr. Chantre Dr. D. Bruno Valcrcel y dems distribuciones de los dias festivos, se retiraron los Cannigos de la Catedral, cerrndose las puertas poco ms de las diez de la maana. Como una hora despus, vise salir por las ventanas un espeso nubarrn de humo. Inmediatamente se dio aviso los sacristanes, los que acudieron sin dilacin. Abierla

an

arta^^.

LA CATEDRAL.

169

fracmentos se esparecan por todas partes. Seranos imposible describir, la confusin y el temor de los que presenciaron tan espantoso espectculo. Unos arrojaban agua para apagar el fuego, y otros intentaban precipitarse por entre las llamas para salvar las efigies; mientras las m.ujeres lamentaban pedan misericordia. Toda diligencia fu intil y el fuego devor cuanto era combustible en aquel suntuoso templo, sin perdonar la voracidad de las llamas, ni el santuario, pues la plata que lo decoraba corri como el agua, fundida fuego tan devorante, A las doce del da todo estaba concluido. Cuarenta minutos bastaron para que en ese templo no quedara ms que un poco de ceniza y bvedas calcinadas que pocos das despus se vieron en el suelo.- cuarenta minutos bastaron, para que desaparecieran por siempre, tantos monumentos memorables, tantos objetos preciosos,' tantas reliquias venerandas, que testificaban el espritu rehgioso y ferviente de las generaciones de ms de dos
siglos.

y no sirvi ms que para anegar la Iglesia. Columnas y capiteles ntegros, convertidos en ascuas, desprendanse de lo alto de los altares, despedazndose unas veces en el aire, y cayendo en copiosa lluvia de fuego, precipitndose ntegras, y aumentando con su estrpito, el terror esas moles candentes. Las piedras de beren^uela que cubran las ventanas reventaban tambin con uerza, y sus
crista

tas las puertas, presenciaron los circunstantes el espectculo ms sorprendente y terrible: el altar mayor estaba convertido en una formidable hoguera, de donde, como por corrientes elctricas, partan rayos de fuego los dems altares, con tal celeridad, que en pocos momentos era inextinguible en todos ellos, as como en el coro y en la sacrista. Para dar ms libre acceso la inmensa multitud que, convocada por el imponente taido de la campana mayor, acuda presurosa, se abrieron de par en par las tres puertas, y el viento Sur que dominaba en esos momentos, inflamndolas llamas, hizo ms voraz el incendio, y precipit la consumacin de la catstrofe. El agua que se haba hecho represar la acequia de la Pontezuela, entraba como un torrente impetuoso por la sa-

La consternacin fu general y profunda y las autoridas interpretando fielmente el sentimiento popular, dispusieron una procesin de penitencia y una misin en la plaza, el segundo Domingo de Diciembre. El orador elegido para manifestacin tan solemne fu el prestigioso
y
22

170

LA CATEDRAL.

popular tribuno del ao 34, aquel que haba hecho la sublime apoteosis del genio, ante las venerandas reliquias del mrtir de Humachiri y el que pocos dias antes del incendio haba quebrantado los corazones, y cautivado las voluntades de su inmenso auditorio desde el pulpito de San Camilo. Ese orador fu el Dean de la Iglesia Catedral Dr. D. Juan Gualberto Valdivia, favorecido entonces del aura popular. El acto era impon3nte y el espectculo conmovedor. La casa de Dios acababa de ser devorada por las llamas, y delante de esas paredes calcinadas por el fuego y ennegrecidas por el humo, se hallaba congregado el pueblo de Arequipa. Esas masas populares que as rebozan de alegra al oir el traquido de los cohetes en sus festividades religiosas, como la detonacin del rifle en las convulsiones polticas: que de maana oyen misa, al medio escuchan su tribuno victorean su caudillo y por la tarde piden gritos la cabeza del que han elegido para su vctima; todos se hallaban reunidos en la plaza. Los ojos se arrazaban en lgrimas al mirar los tristes despojos del augusto templo, donde en la maana y en la tarde acompaaba el rgano, los divinos cnticos de los ministros del santuario: donde el cristiano ofreca al cielo en sus humildes y sinceras preces, el tributo de su adoracin, y donde el pecador contrito se puricaba con las lgrimas del arrepentimiento.
las cuatro de la tarde apareci el orador en una tribuna porttil colocada al medio de la plaza. El gento era inmenso y las egies de los santos titulares de todas las parroquias, conventos y monasterios, vestidos de penitencia ocupaban el atrio. Conmovido el inspirado sacerdote con el imponente espectculo que tiene la vista, dirije una mirada penetrante la Catedral y la contempla y volviendo al pueblo, despus de algunos instantes, con voz un poco quebrantada, as dice: La casa del Seor que acaba de ser entregada las llamas por los pecados del pueblo y las iniquidades de los ministros del santuario, ser reedificada de nuevo, y volvern ella tan slo los que teman al Seor. Expuso con claridad y elocuencia, esta sentencia del libro de Tobas (Captulo 2".) hace las aplicaciones convenientes, y trata delprobar que el incendio haba sido un castigo del cielo por las profanaciones del templo y un medio de purificarlo. El efecto producido por tan terrfica peroracin fu
,

LA CATEDRAL.

171

sorprendente y dio lugar muy diversas apreciaciones. An no haban pasado los primeros dias de la catstrofe, cuado se mand instruir un sumario para inquirir el origen del fuego que ocasion tan voraz incendio. Considerados los sacristanes menores como culpables, fueron capturados y detenidos en el cuartel de la Merced, donde hoy se halla el convento, pero toda indagacin fu intil, porque los susodichos, como era natural, se afirmaron y ratificaron en sus declaraciones respecto al origen del fuego que aseguraban haberles sido completa-

mente desconocido.

En la reedificacin del templo, no fu pequeo el inters del Gobierno, asignando un subsidio de dos mil pesos mensuales, nombrando una comisin directiva de la obra, compuesta de cinco personas de notoria competencia presididas por el sabio matemtico Dr. D. Juan de Dios Salazar, y atendiendo con solicitud todos los pedidos. La obra con todas las viscisitudes del tiempo dur el espacio de veinte aos, y antes de ofrecerse al culto divino, sirvi de parque al ejrcito de la nunca bien ponderada regeneracin, y de hospital de sangre al sitiador, despus de la espantosa hecatombe del 7 de Marzo de 1858. El Iltmo. Sr. Dr. D. Bartolom Herrera, de feliz memoria, al tomar posesin de este Obispado que gobern con sabidura y mucha prudencia, abri las puertas de la nueva Catedral, desprovista an de ornamentacin. Hoy que escribimos estas lneas, contamos 47 aos del incendio de la antigua y hermosa Catedral.
,

Arequipa, Diciembre
II.

de 1891.

Hecha
por
el Sr.

No

la historia de nuestro hermoso monumento, Cateriano, voy yo, ahora, intentar describirlo. es la Catedral de Arequipa, templo vulgar, a-

glomeracin informe de piedras, como algunos de los viejos edificios de Arequipa. No es, tampoco, correcto, ni est sujeto orden arquitectnico riguroso, sino que es obra de inspiracin, y de inexperiencia artstica. Su hermosura es de conjunto; examinndolo en detalle, se le encuentran muchos defectos. Su carcter dominante, es la grandeza. Es la obra de un pueblo joven, vigoroso; pero an
inculto.

172

LA CATEDRAL.

es que el alma de un pueblo, que el alma ^^'''^^^' ^"^"^^ "^^^^^^^ f^a en las obras dt y fna^'^ oUb manos
^"^ ^^ ^'^'^''^ ^^ difunde y vive el pensamiento?'^"''' No se sabe cmo pasan estas misteriosas transubstanciaciones del arte que hacen de la idea luz, ^^^-^l, color Imea, sonido.
^

Cmo

'

Jira gran conocedor del sillar. Familiarizado por toda una vida de trabajo, con esta piedra, lle^ conocerla perfectamente, calcular, instintivamente, su resistencia, su valor esttico. Para edificios monumentales, en tierra de ^ran luz no hay piedra ms hermosa que el sillar. Parece que el sol penetrar mucho en l; que penetrara por todos sus poros, introduciendo parece tibia circuJacion de luz entre sus molculas fras, porque con ei tiempo, las blancas piedras toman un tono clido dorado, como si fuera reververacin plida de vaga y' dbil combustin mteror. Se verfica entre el sillar y la luz ael sol una compenetracin tan ntima, que parece que los granos de la piedra se fundieran lentamente; que los rayos del sol se condesaran en ellos, formando unos y otro, un reejo de luz y piedra fundidos. tambin, despus de algunos aos, el sillar, de tanto beber rajos de sol, se pone algo oscuro, como si reejara la tristeza que le d ala piedra, ella tan inmvil, el contacto, el beso de los alados rayos del sol. As se ve, cmo el calor que es el alma del mundo, da expresin hasta las piedras. Y el sillar ha encontrado su idealizacin en el hermoso templo Idealizacin digo, porque tambin las piearas, aunque parecen tan fras, tan muertas, si el artista sabe trabajar con ellas, si las comprende, cobran vida y aunque calladas, su manera, comienzan expresar idea' a expresar pensamiento. En nuestra Catedral, el sillar, llega lo ms que
^

^^^^i^^cto que construy este templo - Lucas natural de Arequipa-era hombre de poca ilustracin, de poca ciencia, de escasa cultura artstica. No Dabia visto, siquiera, en su vida, grandes monumentos, pero tema, sm duda, un gran talento artstico.
T> 1.1 l^oblete,

an

io%^^

LA CATEDRAL.
puede llegar;
lumnas.

173

es poderoso en los basamentos, lijero, delicado, casi areo en los capiteles y frisos, atrevido en las altsimas bvedas suspendidas sobre las esbeltas co-

es fuerte, casi como un a monterremoto de 1868. La colosal fbrica, apesar de su elevacin, j de las grandes torres que sostena, se mantuvo firme, y el cataclismo, con toda su violencia, solo pudo, al fin, romperle las cumbres de sus torres, abrirle una grieta en una de sus bvedas, y rajar un pilar. Ese pilar que, casi partido, continu sosteniendo cuatro bevdas, tena expresin sublime de fuerel

Que

monumento
en
el

taa, se vio,

za,

El frontispicio de la Catedral, ocupa todo un lado de la plaza de armas, ciento cincuenta varas. branse en l tres puertas y lo adornan setenta columnas de orden compuesto, jonco-drico. El frontispicio est, pues, slo. No tiene sus lados ninguna mezquina construccin extraa, que lo enpequeezca,que desluzca su imponente grandeza. Slo los dos arcos que se desprenden de sus extremos, lo afean, le ofuscan la fuerza que tiene Parecen colosales muletas, con que ha querido darse sostn al monumento Desconfiaron de su solidez? No es creble. El arquitecto que lo construy estaba tan ufano de ella, que, despus, hizo alarde de romperle una columna, y dejar cuatro bvedas que se sostuvieran casi solas. Fu, pues, por darle ms hermosura, por lo que se le arrimaron esos arcos Pero, se quivocaron, pues, alcontrario,
lo

degradan un tanto.

el soberbio monumento, parece como que quisiera arrojar esos arrimos, que lo humillan. Qu significacin pueden tener esas dos construcciones que cortan perpendicularmente el frontispicio, impidindole que se desarrolle libre hasta el fin? Una lnpa de cornizn, corre lo largo, poco ms de la mitad dla altura del frontispicio, sostenida por treinta columnas, distribuidas en grupos. Sobre esta lnea de comiza, se levantan otras treinta columnas que llegan la coronacin del templo. Tiene el frontispicio dos espacios salientes, casi

Por eso

174.

LA CATEDRAL
to-

SUS extremos, sobre los que han sido construidas las rres, que an se hallan sin concluir.

Lo que ms hermosura y grandeza le da este templo, es que nada hay en l oprimido, que nada hay pequeo, que nada en'^ l se amontona. Se destaca libre y dueo de ancho espacio. por esto mismo, la luz en l, ni se empaa, ni desmenuza, ni enreda en rosetones y calados, y rincones estrechos. Por el contrario, en su gran fachada, que no tiene repliegues ni sinuosidades, resplandece en francas y llanas superficies la iluminacin radiante del sol.

Al contemplar este monumento, un da

se

claro,

cuando

destaca sobre el fondo sublime de las montaas coronadas de nieve; al verlo brillar inmenso, blanco, todo baado de luz, se dira que es una colosal eorescencia de piedra, tallada por el sol, golpes de sus rayos, en gigantezco bloque grantico. Tres colosales naves, separadas por soberbias columnas, que sostienen las bvedas, forman el interior del templo. Su color es blanco, de una blancura mate, en que la luz palidece levemente. Su pavimento es de mrmol. La impresin que se experimenta al penetrar en este templo, es solemne, se siente grandeza moral. La luz penetra en el, por las altas ventanas, suave, contenida, como impresionada por lo sagrado del recinto. La iluminacin es igual, serena, no interrunpida por notas chillonas, sin ms diferencia que las gradaciones lentas que, la misma laz, al extenderse, v proyectando lo lejos, mientras ms distante est de donde viene; sin ms sombra que las vagas opacidades entre las columnas, en los ngulos, y relieves. Es una iluminacin, sin contrastes, igual, pura, serena que predispone la paz del alma, por dulce contagio ... La grandeza del templo dilata la mirada y el espritu.

El retablo mayor del templo se construye, ahora, en Europa, y se dice que ser magnco, todo de mrmol. Al gran rgano, ha sido preciso doblegarle la coronacin, porque, apesar de la altura del templo no caba en l. El pulpito es acabada obra de arte. Sobre el torso del vecindo Satn, se levanta la

an

toof..-.

LA CATEDRAL.

175

ctedra, tallada en rica madera y apoyada en elegante respaldo, cuyos lados suben, magnficas graderas de mrmol. Es una ctedra digna de prncipes de la Iglesia.

grandes ragos descrita, la Catedral de Arereligioso que en suelo peruano se ha levantado hasta hoy.

Tal

es,

quipa, el

mayor monumento

176

IGLESIAS, EDIFICIOS,

CAPITULO

IIII

Iglesias^ Edificios^ establecimien-

tos pblicos^
I.

LA compaa.
La Iglesia de la Compaa, como su nombre lo indica, fu construida por la Compaa de Jess. El 17 de Agosto de 1578, dice un cronista de la Orblo,

y consuelo de todo el puey tomndose por base, 20,000 ducados, legados por Diego Fernandez Hidalgo, dise principio la edificacin del Colegio de Jesutas. La Iglesia solo se comenz a levantar el ao de 1.595.

den

con extraordinario gusto

Y

dice el mismo cronista que slo el abrir y llecimientos, fu cosa de un ao, lo cual, agrega, fu harta presteza s tales seran ellos de profundos y anchos. Habla tambin, de que la traza de Iglesia es muy buena y muy reparada de estribos, contra los tem-

nar

los

blores.

i>

Las b^redas de este templo, comenzado en 1595, no fueron cerradas, hasta el ao de 1690. Cerca de un siglo tardo, pues, la gran construccin, en levantarse con el inmenso peso de sus muros, bvedas
soberbia cpula. no poda crecer el coloso sino as, lentamente, afirmndose sobre sus pesados rugosos pies de negra piedra grantica, levantando poco poco su enorme tronco, encorvando sus arcos, desarrollando sus bvedas con crecimiento tardo, pero firme, inconmovible.

ar io>.

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,

&.

177

de que en este templo todo es pusironle un frontispicio todo recortado, calado, labrado con primores de encage. Parece este frontispicio, sobre la mole del monumento, una labor de manos sobre construccin de gigantes. Entre pilastras y cornisas, desarrllanse en l labranzas semejantesvegetaciones complicadas, eflorescencias caprichosas; formas extraas, que parecen dotadas de monstruosa fecundidad y como aspirando extenderse, arrastrarse por todo el edicio, pegndose, agarrndose lafria piedra. Es esta recargada ornamentacin, magnca muestra del arte churrigueresco, arte de decadencia, que trageron aqu los espaoles, y que, como todas las decadencias, queria cubrir con la profusin de adornos, la falta de la inspiracin que sabe trazar las grandes y estticas lneas arquitectnicas.

Como compensacin
slido,

grande y

II.

CONVENTOS.

Un

religioso dominico,

Fr.

Pedro Ulloa, fu

el pri-

mero que ense el Evangelio los indios de esta comarca. Dominicos fueron tambin los sacerdotes quienes se encomend las primeras doctrinas, que lo fueron las de, los pueblos de Yanaguara, Cayma y Tiabaya.
poco de fundada la ciudad de Arequipa, se esta Convento de Predicadores, y se construy un templo que fu destruido por los terremotos de 1582 y 1604. El templo de Santo Domingo que hoy existe, sufri bastante con el terremoto de 1868; pero*^ ya se halla refaccionado. Actualmente se construye en l una elebleci en ella, el

vada

torre.

El Convento de la Merced fu el tercero que se fund en Arequipa. Dice el Iltmo, Sr. Valdivia, que no se sabe, con certeza, el ao de su fundacin; pero que parece muy probable que lo fund, en 1548, el Padre Alejo Daza Patarroyo. El templo actual fu conclui-

23

178

IGLESIAS, EDIFICIOS,

do en 1661. Al presente este templo mente aseado y ornamentado.

se

halla perfecta-

El Convento de San Francisco fu fundado en 1552, dando principio la obra Fr. Alonso Rinn. La Iglesia de San Francisco es una de las ms grandes y hermosas de Arequipa.

<A1 lado del Chili hubo una ermita, dedicada San Genaro Obispo. En 1642, se puso la mira para fundar una Recoleta en el sitio de esta ermita de San Genaro; se pidi licencia al Rey por ambos Cabildos, y

en 1648
el

se concluy

Convento que hoy

la casa existe.

de Recoleccin. Este es

En Arequipa hay
ta

tres

monasterios, que son San-

Catalina,

Santa

Teresa

y Santa Rosa,

y un Bea

terio.

III.

CASA DE HURFANOS.

(1)

Este establecimiento fu fundado por el Utmo. Sr. Obispo de la.Dicesis Dr. Pedro Jos Chaves de la Rosa, Galvn y Amado, de feliz recuerdo, en 1. de Diciembre de 1788. Consultado el Rey, por el Consejo de Indias, sobre el establecimiento de esta Casa, y las contribuciones formadas para ella, por su ilustre y caritativo fundador, despus de nombrar una Junta para su examen, compuesta del mismo Rdo. Obispo, de Arequipa, el Dean, el Doctoral, el Intendente, el Alcalde, un Regidor y el Sindi(i)

Esta noticia de

la

Casa de Hurfanos,

la

debo

al Sr.

Dr.

J.

Felipe Calle.

an

pi^..^

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,

&.

179

co Genera], inform que en vista de los Estatutos de la Casa de Expsitos de Lima, de Mendoza y Santa F, aprob la fundacin y las contribuciones con el voto particular del Iltmo. Sr. Obispo Chaves de la Rosa, por real cdula de 13 de Marzo de 1794, la que se mand ejecutar y cumplir por el Virey, en 2 de Diciembre del mismo ao. En dicha cdula,, se adjudic por ol Rey este establecimiento, perpetuamente, el Colegio Convento de Jesutas expatriados, con exclusin de la Iglesia, cuyo Convento interinamente haba sido destinado por la Junta Superior de temporalidades de Lima, para un Hospital de pobres en 1783, y que no habiendo tenido subsistencia, se hizo cuartel y estaba ocupado por la tropa, mandando^ el Rey, que esta se trasladase la casa tambo que fu tambin de los Jesutas, y que se destinaba para
cuartel.

ao de 1848, en que se fund la Sociedad de y tom la administracin de la Casa de Hurfanos, ha hecho mejoras considerables y valiosas, tanto en la parte material del edificio, como en su administracin y rgimen, consagrndole gran parte de las rentas de la institucin para su mejor conservacin y marcha. Al presente, este asilo de caridad, ocupa un vasto edificio, situado en el centro mismo de la ciudad, una cuadra de la plaza principal: la construccin de
el

Desde

Beneficencia,

en su mayor parte es de piedra labrada, llade ala de mosca. Adems, se ha destinado este establecimiento un jardn que est inmediato la Estacin de los ferro-carriles, para que los nios vayan pasear y recrearse en las tardes de los dias de fiesta. Las condiciones higinicas de la casa, as como el buen trato y alimento que se da los nios pueden apreciarse por el movimiento ocurrido en los cinco aos ltimos y que tomamos de los libros y documentos respeclos bajos

mada

tivos.

En Diciembre
Entraron en

del

ao de

1886,

qued una
300
59
nios

existencia de
el

ao de 1887

Suma

359

180

IGLESIAS, EDIFICIOS,
21

Salieron con familias,

)
j

n^.

Murieron

40
el

Quedaron para

ao siguiente

298

Siendo el promedio de la mortalidad de 11^142 por ciento.

En el ao de 1888 ingresaron Nmero que sumado con la existencia

De
terior d estos salieron

50

nios

an350

con sus familias y co11

) )

locados Murieron...

^-o

42

^"^

Quedando una existencia de

297
la

nios

En este 12 por ciento.

ao

el

promedio de

mortalidad fu del

En
De

el

ao de da

Nmero que sumado

la casa

1889, ingresaron los que existan

51

nios
>
j>

en
348
I
f

estos

salieron con sus

familias

Murieron

qq

82

Queda una

existencia de

258

La mortalidad fu en este ao del 23 por ciento, en razn de la fuerte epidemia de sarampin y viruelas, que hizo estragos no solo en los nios de esta ciudad y sus alrededores, sino tambin en en otros puntos
de la Repblica.

En

el ao de miento

1890,

entraron al estableci54
nios

Que sumados
el

ao

la existencia que anterior dan la cifra

qued en
de
312

De

estos salieron con sus familias

y em19 28
)

pleados

oo
'^^

Murieron

360

an

o^^.

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,

&.

181

IV.

HOSPITAL DE SAN

JUAN DE DIOS.

(1)

Este establecimiento que hoy ocupa todo el antiguo Convento de San Juan de Dios, indudablemente fu fundado junto con dicho Convento, pues, segn los libros del archivo de Beneficencia, en el ao de 1640 ya exista, y el Excmo. Sr. Yirey Marques de Mancera, comision al Juez Mayor Visitador y cobrador de sus rentas Capitn don Francisco de Arteaga y Soto, para que formara un libro de sus rentas y censos, y mand que para guarda de sus archivos y papeles se pusiese una Caja en el Cabildo con dos llaves, una que deba tener el mayordomo del Hospital y otra el Secretario del
Visitador.

El indicado Hospital, se llamaba en aquella poca de Nuestra Seorade la O, y la administracin econmica corra cargo de un mayordomo. Posteriormente, principios del presente siglo, aparece que los padres Juandedianos, estaban cargo de los enfermos y las rentas las manejaba un Ecnomo. Los indicados padres se distribuan los diferentes cargos de enfermeros, encargados de la ropera y dems, y el Ecnomo les pasaba una pensin semanal de 36 pesos para sus alimentos, y al ao se les daba para hbitos de cada uno, segn sus puestos de 30 50 pesos. Establecida la Sociedad de Beneficencia el ao del848, pas el^ hospital la dependencia de esta institucin, y corra cargo de la administracin econmica, un Ecnomo nombrado por la Beneficencia, la que suministraba los fondos y estaba encargada de la recaudacin de
las rentas

que

le

pertenecan.

(i) Los datos relativos este establecimiento, nos han sido suministrados por el Sr. Di. D. J. Felipe Calle., Secretario de la Sociedad de Beneficencia.

182

IGLESIAS, EDIFICIOS,

Desde esa fecha, la Beneficencia ha ido estableciendo Hospital, mejoras de consideracin, ao en pos de ao, tanto en la parte material, como en el servicio, hasta ponerlo en el estado en que hoy se encuentra, con las comodidades necesarias y los elementos indispensables para la mejor asistencia de los enfermos. Si es cierto que por hallarse este establecimiento en el centro mismo, puede decirse, de la poblacin, hay necesidad de trasladarlo otro local, no puede negarse tampoco que el actual llena satisfactoriamente su objeto, y sus condiciones higinicas estn demostradas con los hechos y las cifras de la mortalidad, que no son desfavorables como se podra creer primera vista, por su situacin y antigedad. Desde el ao en que la Sociedad de Beneficenen
el

cia hizo venir Hermanas de Caridad, para el servicio del Hospital, est atendido por stas, corriendo la administracin econmica interior cargo de la Superiora.

El estado actual de ese asilo de caridad, podr apreciarse por los siguientes lijeros datos. Est dividido en dos grandes departamentos independientes: uno para varones y otro para mugeres; el primero consta de diez y seis salones para la asistencia
to destinado para los de ciruja,

de los enfermos, de los que seis forman un departameny una sala en el alto para las amputaciones operaciones qururjicas; y el^'', tiene siete salones para efermos, y todo l 7 patios. Hay adems una sala para ropera, un parlatorio recepcin de las hermanas, y una contraluria. Una sala para baos de lluvia, fros y tibios. Un Amacijo con dos hornos para la elaboracin del pan para el- establecimiento y un granero para depsito de trigo y harinas. Una sala para enfermos pagantes. Una botica bien surtida y dos habitaciones accesorias para la elavoracin de los remedios. Una despensa; una cocina. Un departamento con sus dormitorios, comedor y Capilla grande, destinado esclusivamente para las Hermanas de Caridad. Una sala grande y su comedor para las empleadas.

Una

Un

lavandera, con todos sus tiles necesarios. departamento con diez celdas para insanas.

. ..

Qr> O'

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,

&.

183

construido ltimamente, estando en trabajo, otro para varones con el mismo nmero de celdas, patio y bao. La Iglesia de San Juan de Dios y la Sacrista son

en el establecimiento, son: dos mdicos; un practicante; un Capelln para enfermos, un contralor; ocho hermanas de caridad; dos topiqueros y 31 empleados subalternos. Los gastos ordinarios del establecimiento, estn calculados, prximamente, al ao, en 20,800 soles. Cuenta en la actualidad con 325 catres de fierro y sus respectivas camas y mesitas de cabecera para los enfermos. Para apreciar mejor el movimiento de ese asilo, que indudablemente marca la salubridad de Arequipa y sus ventajosas condiciones higinicas para vivir, extractamos, de nueve aos atrs, las cifras que se relacionan con l, tomadas de los mismos libros.

tambin pertenecientes al Hospital. Los empleados que sirven

En
En En

1882, se asistieron

De

estos murieron.* 1883, se asistieron

De
De

los que murieron 1884, se asistieron

.

estos murieron

1885, se asistieron De los que murieron.. En 1886, se asistieron

En

Murieron de estos
1887, se asistieron De los que murieron En 1888, se asistieron

En

Murieron

En

1889, se asistieron

De

En

estos murieron este ao hubo epidemia de viruelas y

4993 727 4992 518 3687 658 3366 573 2940 498 3601 532 4355 587 4514 804

enfermos
sea el
14o/

prximte.
di.

enfermos
sea el
12/o

enfermos
sea el 17J
id.

enfermos
sea
el
17o/
id.

enfermos
sea
el 16o/ el 14^/''
13^/"^

id.

enfermos
sea
id.

enfermos
sea el
id.

enfermos
sea
el
170/*"

sarampin.

En

1890, ingresaron al pital

17^/

Hos3825 647

enfermos
sea el promedio
del

Dlos que murieron..

despreciando
la

En

fraccin. 1891, se asistieron en

184

IGLESIAS, EDIFICIOS.

el

Hospital
estos murieron
se v,

De

5100 646

enfermos
el promedio del 12/^

que en una decena de aos la morms del 20/^ solo por motivos de sido Arequipa, el centro para la formacin del ejrcito y por que las malas condiciones en que se tena este, aumentaron considerablemente el nmero de enfermos del Hospital. Debe tenerse tambin, en cuenta, al apreciar las cifras de la mortalidad del Hospital, que gran parte de los enfermos, van con enfermedades crnicas incurables y muchos en estado de agona, para ahorrarse los deudos, gastos de la inhumacin, que en verdad son multalidad ha subido la guerra, por haber
tiplicados.

De donde

lY.

forme construccin, de

infines del siglo dcimo sexto. Se principi construir en 11 de Junio de 1577, siendo maestro alarife, Gaspar Balz, y se concluy en 1608. Tardaron pues, 31 aos en construirlo, y se dice que gastaron en l un milln de pesos. el dato histrico es falso, esos tiempos no brillaron por la honradez de los administradores de fondos pblicos.

El puente viejo, hoy puente Bolognesi, es una

Comparado con este antiguo puente, el puente nuevo, que tiene el nombre de Puente Grau, se nota cuanto ha mejorado, entre nosotros, el arte de las grandes construcciones.

Los
cios

que dejo indicados son

los

principales

edifi-

de Arequipa. No son muchos; pero harto es que una ciudadad tan combatida de temblores, haya levantado y conserve algunas grandes construcciones. El terremoto de 1868, arruin casi todos sus templos y edificios particulares; pero ya la ciudad de pie-

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,
dra, est nuevamente en pi, tanto antes, y ms hermosa, sin duda.

&.

185

ms

fuerte

que

As Arequipa ha ido surgiendo de cada mo, ms poderosa y bella cada vez.

cataclis-

V.

A&UA DE YMIN.

ISTo concluir este capitulo, sin hablar del gran acueducto que debe traer esta ciudad las aguas de los manantiales de Yumina. El Sr. Eduardo L. de Romana, ingeniero y director de la obra, nos ha suministrado los datos acerca de ella. La realizacin de esta obra acredita que, entre nosotros, hay quien tiene inteligencia y aliento para realizar grandes trabajos. En cuanto la parte econmica, toca al actual municipio la gloria de haber superado todas las dificultades de ella.

Desde 1830 se tiene conocimiento que se hicieran algunas esploraciones del terreno y estudios de conduccin del agua. El primer estudio formal lo hizo el ingeniero escocs Stirling en 1853. sTo tenemos detalles de este trabajo, y como en su poca no exista el Ferrocarril y era imposible la trada de tubos de hierro, no se puede conjeturar el mtodo que dicho ingniero recomendase para la conduccin. En 1864, el Sr. Manuel Mariano Echegaray, construy el Filtro, que no pasa de ser un depsito Estanque de servicio. En 1874, el Sr. Mariano Bustamante y Barreda, propuso conducir las aguas del Bautista (32 litros), con tubos de 9 pulgadas, de dimetro y su presupuesto ascenda 303,660. En 1879, el Sr. Augusto Tamayo, hizo un estudio de conduccin, de las aguas del Manantial alto de las Monjas, proponiendo traer 50 litros, con un gasto de S/. 274,252 plata, y tubos de 9 pulgadas de dimetro.
24

186

IGLESIAS, EDIFICIOS.

En Marzo de 1886, el Sr. Eduardo L. de Romana, propuso el trazo definitivo por tneles y alcantarillas, y presupuest la obra, incluso el valor de 50 litrosi de agua en S/. 233.690, valor que ha sido reducido durante la ejecucin por mejoras y variaciones importantes S/. 155,000
prxinicimente.

El acueducto tiene capacidad actual para conducir 70 litros por segundo, pero con gasto comparativamente pequeo de caeras, podra conducir los 200 litros de
todos los manantiales reunidos de Yumina. Sin duda fu preferido este proyecto, porque evitaba la necesidad de reunir ms de S/. 120,000 en plata contante, para compra de caeras, puentes &. y la feliz idea de emplear, principalmente, materiales del pais en tneles, puentes y alcantarillas, se debe quiz la realizacin de la obra y, ciertamente, su notable economa. Las vertientes de Yumina son tres: la ms alta, demasiado insignificante, la segunda rinde 70 litros por segundo, y es la ms pura y la que se ha escogido para conducir sus aguas esta ciudad; la tercera "manantial grande" rinde 120 litros y sus aguas son de anloga composicin.

Todos estos manantiales, que pueden rendir 200 litros por segundo, surgen pequea distancia unos de otros, del costado de un Cerro de roca conglomerada, dos kilmetros del pueblo de Yumina y doce prximamente de Arequipa y al oriente de esta. El trazo actual puede conducir todo este caudal de agua, con solo aumentar la capacidad de los tubos en los sifones y la ltima seccin, que es de caeras, lo que podr verificarse cuando las necesidades de la poblacin lo exigan, con gasto relativamente pequeo.

ANLISIS DEL AGUA. gramos por

litro.

Cloruro de sodio (sal comn) Sulfato de id Id. de Magnecia Salas terrosas que se precipitan al hervir
Slice
,

0.
0. 0.
\
)

115. 045. 120.

0.

280 080 010 020

420

Carbonato de cal y de magnecia.

0.
0. 0.

Materia orgnica
Total de materia slida por litro

0.

an

npi^^^

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,
Se v por

&.

187

lo anterior, que esta agua no contiene similigramos de materia orgnica por litro, y es casi normal la proporcin de sales terrosas. Al recorrer

no

20

de acequia, tneles, alcantarillas y caera de fierro, se debe esperar que la materia orgnica desaparecer casi por completo y disminuirn las

casi 12 kilmetros

dems sales. Cuando sea posible comprar todo el caudal del agua de Yumina, se prolongar el ltimo tnel, hasta cortar los manantiales y conducir el agua desde su origen hasta la poblacin, por un cauce continuo cubierto. Mientras tanto, se conducir el agua dicho tnel, por la Acequia- Alta del manantial, que recorre como un killometro, hasta penetrar la primera lumbrera, casi una distancia igual del pueblo de Yumina. El agua recorre 2 tneles que tienen un agregado de casi 900 metros, por debajo de la cuenca de Yumina, hasta llegar al costado de la quebrada del Eio Sabanda, que es atra vezado por un sifn de 400 metros sobre un puente de 80 metros de largo y 15 de altura, formado por pilares de piedra y plataformas de rieles usados. Al otro costado del rio, habiendo salvado el principal obstculo, pasa sucesivamente por tres tneles de 411, 225 y 471 metros, unidos por ramales de alcantarilla, hasta llegar la quebrada de Jess, que atravieza por un puente de 15 metros y sifn de 100 metros y estenso ramal de alcantarilla. Finalmente, un ltimo tnel de 565 metros atravezando el cerrro llamado de Jess, entrega el agua sobre la pampa alta de Miraflores.

Esta primera meseta, que mide casi 1,500 metros, es atrayezada por la alcantarilla canal de manpostera cubierta, hasta el punto culminante de la pampa, donde arranca, con un gran descenso, la caera que, casi en lnea recta, recorre todo el accidentado trayecto de. la ltima pampa, y barrios de Miraflores, hasta la plaza de

San Antonio, bajando de all hasta el filtro, que como hasta aqu, servir de depsito para la mejor distribucin del agua.
Al bajar de San Antonio al nitro, bifurcar la caun ramal conduciendo el agua a dicho nitro y otro, directamente, seguir hasta la plaza del mercado. Este ramal, los 2 que existen de 8 pulgadas y un 4 que se colocar desde Santa Teresa hasta el Puente Grau, sern los ramales principales que suministrarn el agua a una
era,

188

IGLESIAS, EDIFICIOS,
se debe

red completa de caeras que

las calles de la poblacin. Los tneles socabones

tender en todas

han sido perforados en colinas de roca conglomerada, arenisca, grantica, excepto un trayecto del tnel de Yumina que es terreno creDichos tneles se han trabajado simultneamentceo. te por ambos costados, siendo notable la exactitud con que han coincidido las labores al encontrarse en las entraas de los elevados cerros, tanto en direccin como en gradiente, no teniendo disponible el ingeniero sino un teodolito de cinco pulgadas de dimetro para las operaciones geodsicas. Sin embargo de ser suficientemente resistente el conglomerado de dicho tnel, se ha formado en todo su trayecto, una alcantarilla interior de piedra granito con cimiento romano de V^ X 60 ctms. para que el agua pase en las condiciones ms ventajosas posibles. La altura uniforme de los tneles es de V^ 70 centmetros, y Cada estremo tendr una el ancho 1=^ 20 centmetros. portada de granito con su nmero de orden y reja de
fierro

para ventilacin. Los contratistas fueron Gilardi y C. para los tneles de la pampa, y para los grandes de Yumina, Vicente Gutirrez, Ortiz, Cuadros y otros peones, mineros y vecinos de Yumina y Paucarpata, que han hecho su parte de trabajo con la misma perfeccin que los anteriores.

Los maestros Rodrguez y Muoz han construido

la

alcantarilla interior, excepto la dol tnel de la Calera que corri cargo de Augusto Gilardi. La alcantarilla de la pampa es toda de granito y
llar

cimiento romano con coberturas de piedra negra y siHa sido construida con el mayor de ala mosca. cuidado, parte por administracin y parte por contrata. Mide 1 metro do altura por 60 centmetros de ancho y con la gradiente respectiva puede conducir un gran cauA distancias de 250 y 300 metros tiene dal de agua. ventiladeros torres que servirn tambin para penetrar en su interior, cuando sea necesario examinar com-

poner la alcantarilla.

La caera es de 10 pulgadas de dimetro y mide prximamente 5 kilmetros. Los puentes forman una faz distintiva de la obra y una notable economa. Son construidos de pilares granticos y plataformas de rieles, que ofrecen tanta riji-

fln

PPnMf

ESTABLECIMIENTOS PBLICOS,

&.

189

dez por su sencilla construccin que no sera exajerado decir que una locomotora podra atravezarlas sin peligro. Son tres el de Sabanda 80 x 2 mts. 10 ctms. de ancho X 15 mts. alto; Jess 15x2 mts. X 6 ms. y Paucarpata 30 mts. X 2 mts. X alto.

>l

T tIDI.

CUARTA PARTE.

m
La sociedad

M^HP

jm

LA RAZA.

193

CAPITULO

I.

Cabllerezco, valiente, aventurero, codicioso y fantico; Quijote con levaduras de villano, eso era el es-

paol del siglo dcimo sexto. En Espaa, el latino se haba complicado con el rabe, con el africano, acentundose, as, sus cualidades meridionales. La exaltacin de la fantasa, que en todas las cosas de la vida mezcla la quimera; la desigualdad de carcter, la pasin y la violencia, eran, rasgos caractersticos de los espaoles de aquellos tiempos, de los que conquistaron la Amrica, especialmente.

en Amrica, estos hombres, perdidos en pases misteriosos, vivan en un medio sustrado, casi por completo, la realidad comn del vivir. Lo maravilloso, surgiendo cada paso, exitaba en ellos la imaginacin; y el oro, corriendo entre las arenas de los rios, mirndolos, fijo y ardiente, desde las grietas de la tierra, despertaba sus instintos bajos y feroces.

Vivan aqu, esos hombres, sumergidos por mitad, el ensueo heroico, y el resto de su ser se arrastraba, pegbase vido la tierra, para chuparle el oro de sus venas. Siempre lleva el hombre un contraste dentro de su propio ser; pero nunca, tal vez, hombres algunos fueron hechos de contraste ms inconciliable y extrao que aquellos hombres. En su alma, junto al tallo brillante de la fantasa heroica, alzaba su chata cabeza de reptil, el brote craso y deforme de la ruin codicia.

y ms que por mitad an, en

194

LA RAZA.

esa exaltacin de la fantasa, los lanzaba derrochar torrentes de energa nerviosa en un rasgo heroico, en alguna maravillosa aventura; pero hacalos, al mismo tiempo, inaparentes, por exceso de inquietud, para la lucha diaria, lenta y vulgar por la vida. IsTo podan encerrarse dentro del esfuerzo contenido y persistente quB exije la lucha oscura por la existencia: necesitaban el riesgo, el salto, el grito de combate.

En sus almas, la voluntad no tena tiempo ni tranquilidad para acumular fuerza lentamente y luego lentamente gastarla. Procedan por impulsos. De un arranque llegaban lo increble del valor; pero no se avenan estarse hora tras hora, repitiendo el golpe tenaz y acompasado que, cada choque, hace saltar un fragmento de la roca del obstculo. la verdad es, que esto ltimo, necesita ms fuerza de voluntad que aquello otro. No es la misma la energa que impulsa al heroico soldado aventurero, que la que sostiene y alimenta al callado y paciente luchador por la vida. La primera es torrente, la segunda slo manantial humilde; pero que mana y fluye constante, sin agotarse jams. La primera arranca de la fantasa, de la pasin, de los nervios; la segunda procede slo de la voluntad, es como mdula de voluntad.

Ya sabemos, pues, de quienes nos vienen los derroches caprichosos de energa y de pasin; ya sabemos de donde nos viene ese entrar con el corazn lijero en las ms terribles aventuras. Las pocas gotas de sangre de los conquistadores que an corren en nuestras venas, despiertan, todava, en nuestro cerebro, impulsos vagabundos y aventureros y romnticos. All, en el fondo de la menioria, donde se v lo lejano, vemos pasar, todava, imgenes y reflejos de mundos maravillosos, que nos parece haber visto soado, al menos, en remoto tiempo.

La larga decadencia de los siglos dcimo sptimo y dcimo octavo, debilit, en los espaoles, las grandes cualidades y desarroll los defectos. Y no por ser larga fu lenta esa decadencia; al
contrario,

mo

fu rpida, fu violenta, todo entr, al mistiempo, en descomposicin en Espaa; slo que, co-

ar> jo>>^^

LA EAZA.

195

nacin caia de tan alto, tard mucho en interminables siglos. los espaoles de la decadencia, los de los siglos dcimo sptinio y dcimo octavo, fueron los que colonizaron la Amrica; ellos la formaron, casi esclusivamente, porque los brillantes tercios conquistadores pasaron pronto; hicironse pedazos ellos mismos. La turba heroica no tuvo tiempo de dejar profunda huella en los vencidos imperios americanos. eso, el haber sido colonizada por una raza que decaa, fu la inmensa, la irreparable desgracia de la
la gloriosa

mo

caer: dos

Amrica.

La nueva poblacin americana, primera generacin, sangre cansada.

Estos
pueblos nacieron
viejos,

llev, casi

desde su
deca-

fatigados j

dentes, sin que la tierra, virgen y ardiente fuera parte, de pronto, al menos, vigorizarlos. No tuvieron juventud, en sus primeros aos, los pueblos latino-americanos, su juventud slo comenz el da de la independencia, fu hija de la libertad.

Los espaoles comenzaron perder la independenbajo la mirada de guila de Carlos V. Durante el reinado, de este monarca, no tena el espaol otra vlvula para dar salida su carcter inquieto y ardiente, que las aventuras, las hazaas en lejana tierra, en tierra de infieles. Esta era la nica manera que tenan de llegar ser libres y dueos de s mismos, ^ y an esto no del todo. Y por eso, porque estas salidas en/x-t/v^ ca de tierras que conquistar para Dios y para el rey, eran el nico campo que tena el vasallo de Don Carlos para ejercitar su independencia individual, por eso fu que luci en ellas tanta bravura. Ellas eran la libertad.
ca

individual,

de

La frrea mano de Don Felipe el segundo, acab domar los altivos descendientes de los comuneros.

Los espaoles llegaron ya rendidos al siglo dcimo sptimo, y los otros Felipes no cesaron de disciplinarlos rudamentf, fuerza de fanatismo y despotismo. Perdieron, pues, los espaoles, la independencia, la soberana propias; olvidaron sus nobles antiguas tradi'^

196

LA RAZA.

y llegaron no permitirse osadas ni de pensamiento siquiera. Y para entonces, ni an era una liberacin venir Amrica. En el Per, Felipe segundo, tuvo un representante digno de l, en el terrible virrey Toledo, tan pesado de mano para contener los colonos amigos de alciones,

borotos j libertades. de estos espaoles decadentes, de los siglos dcimo sptimo y dcimo octavo, descienden las actuales razas americanas.

to factor

al quechua, que es el otro elementnico de nuestra poblacin. El vasallo de Atahualpa era manso, apacible, laborioso y paciente; pero no era libre, no era, tampoco,

Vengamos ahora

dueo de
cracia,

s mismo. Cuatro siglos de absolutismo y teohabanlo hecho siervo de entendimiento y de vo-

luntad.

le faltaba, era, sobre todo, casecular indiferencia por todo lo que fuera independencia individual, habale producido atrofia profunda de la voluntad. Acostumbrado estaba el indio que su soberano? el representante de su Dios, pensase por l; que le re-

Lo que
Su

al

quechua

rcter.

larga, su

glamentara

la vida,

marcndole

el inflexible

camino que

deba seguir en el mundo. El indio haca su labor como la rueda impasible de un mecanismo, que no conoce otra actividad que dar vueltas eternamente. No tena ni poda tener seguridad y soberana de sido tes mismo el indio, en quien la voluntad haba naz y duramente deprimida, por una organizacin social en que el estado lo era todo, y el Inca era el estado. este fu el vicio radical de la antigua sociedad peruana, en otros conceptos tan admirable y hermosa; por ese vicio deba morir, y por l muri, porque el da en que falt el soberano, adorado y temido, los indios no supieron, no pudieron luchar, y fueron fcil y asombrada y msera vctima de esos terribles conquistadores, mitad

fieras,

mitad hroes.

Resistencia tiene el indio hasta lo increble. Djase oprimir, estrechar, hasta quedar reducido la ms

ftn. OPriBrt

LA RAZA.

197

msera expresin humana, conservando siempre y pesar de todo, el valor de vivir; soportndolo todo, sinque vacile en l la aceptacin sufrida y dolorosa de su
destino.

Resistencia tiene

el indio

hasta

el

ciativa, accin, impulso propio, expontneo, cia, eso no tiene.

heroismo; pero iniindependen-

Cul deba ser el producto de la mezcla de estas dos razas? Qu debera ser el descendiente de espaoles y quechuas, cmo se manifestaran en l las energas
vitales

y las del espritu? Vemoslo:

i'i

Las modernas ciencias del hombre Antropologa y Sociologa dan por probado, poco menos, que el producto de la mezcla de dos razas que se hallan distinta altura en civilizacin, esto es, de la mezcla de una raza superior con otra inferior, es siempre dbil,
siempre incapaz para la lucha por la vida, para
greso.
el

pro-

Segn este principio hubiera valido ms, para el porvenir del continente americano, que los espaoles destruyesen la raza indgena, no en parte, como la destruyeron, sino, totalmente, como los ingleses lo han hecho con los habitantes de Norte-Amrica? Tal vez; pero los espaoles no tenan valor suciente para realizar sistemticamente esa terrible forma de colonizacin. Por otra parte, hay civilizacin que merezca el sacricio de millones de hombres, el sacrificio de toda una raza? Era la tierra de Amrica, eran los hombres de Amrica los que haba que civilizar? Siguiendo el camino opuesto, debieron los espaoles limitarse introducir en las naciones americanas la religin, las ciencias, las artes, todos los factores de civilizacin, dominndolas as, indirectamente, y sin mezclarse con ellas, dejndolas evolucionar solas haca el progreso? Tal vez hubiera sido esa la salvacin de las poblaciones americanas; pero era posible, era realizable?

198

LA RAZA.
de

Problemas sociolgicos son estos, solucin, y que la ndole de este libro tar detenidamente.

muy

difcil

no permite

tra-

Mas ya que la mezcla de razas fuese inevitable, convena, al menos, que, de entre los hombres adelantados en civilizacin, fuese con los espaoles, con quienes los quechuas se mezclasen?

<

agitada y turbupueblo quechua, como torrente impetuoso en ancho mar inmvil y dormido. Trjole el espaol al peruano, la nota ardiente, la chispa brillante y fugitiva, la inquietud, el grito; y no era esto, , por lo menos, no era slo esto, lo que el peruano necesilenta, penetr on el

La sangre de

los conquistadores,

xaDa.

Bueno hubiera

sido, tal

vez, que

la

llamarada

in-

quieta del carcter espaol penetrase un poco en la sangre del quechua, porque ste estaba excesivamente resignado con su vida mecnica y montona. Quin sabe, tal vez, hasta un poco de veleidades necesario los hombres, para que no se cristalicen, para que no se petrifiquen en tal cual forma, porque en materia de organizacin social no hay ni debe haber

formas definitivas! Pero, cuando la inquietud es excesiva, y, sobre todo, cuando se introduce en un hombre en quien la voluntad no^ est poderosamente desarrollada, como suceda en el indio, entonces se convierte en desasosiego, en niovilidad enfermiza, haciendo imposible la perseverancia, que es la mayor y la ms humana la ms sobrefuerza de la vida. La raza de los conspiradores de los eternos revolucionarios de nuestra tierra, procede, indudablemente, de este factor, de esa desgraciada combinacin tnica entre la veleidad de los unos y la falta de fuerza de voluntad de los otros de nuestros progenitores.
inquietos,

humana

pueblo quechua, violenagitacin, explosiones que la turbaron, y la intranquilizaron; pero que no le dieron independencia individual, que no le templaron el carcter; que no le vigodel
cia,

en

la

La sangre ardiente de masa dcil y sumisa

los espaoles introdujo, pues,

LA EAZA.

199

rizaron la voluntad, enferma, crnicamente enferma, desde tanto tiempo. El espaol no le trajo al quechua fuerza moral para hacerlo dueo de s mismo, para que pudiera vencer y sofocar, dentro de su propio ser, la tendencia la servidumbre que lo doblegaba, que pesaba sobre l, con la pesadumbre inmensa de una herencia de cuatro siglos. Lo que la raza quechua necesitaba, era mezclarse con una raza activa, no agitada, con una raza en que el individualismo estuviera plenamente desarrollado, ya que en ella haba sido profundamente deprimido. Criarle voluntad era lo que el quechua ms necesitaba,^ y esto no poda hacerlo el espaol, porque l tambin tena la voluntad enferma, como la tienen todos los hombres de las razas en decadencia.

decir que los espaoles no tenan las cualidades que los indios necesitaban, para transformarse til-

sangre y en su espritu, no es renegar de nuestros mayores. Nunca lo haramos, porque, al fin, su sangre es nuestra sangre, y renegar de ellos, seria renegar de nosotros mismos. Pero el respeto nuestros antepasados, no quita que procuremos darnos cuenta de los defectos de raza que en nosotros hay, y si no renegamos de la brillante y loca herencia espaola, tampoco nos avergonzamos por cierto de la buena y triste herencia que de los quechuas nos viene. Los pobres indios tan martirizados, tan oprimidos, qu ms podan dejarnos que la dulzura de sus costumbres, su condicin apacible, su sobriedad y su resistencia.?

mente

en

su

jSTo olvidaremos jams, que los espaoles debemos la religin catlica, la nobleza de sentimiento y el habla castellana, la ms hermosa del mundo: pero esto no bastaba para hacer del peruano un valeroso independiente luchador por la vida, lo cual, para nada era ms necesario

que

para hacerlo capaz de comprender y practicar esa

religin augusta.

Y de esta falta de individualismo, de esta falta df soberana propia, es de donde vienen todas las deficien-

200

LA RAZA.

cias de nuestra raza, como va patentizarse en este ensayo de Sociologa nacional. De esa falta proceden la inconstancia, la carencia de tenacidad y persistencia para marchar hacia un objeto, sin desalentarse por ms obstculos que se interpongan. De la falta de libertad de espritu, vienen la apata, la lentitud del entendimiento, reducido casi mecanismo que nunca hace una idea, sino que se entretiene en dar vueltas viejas ideas plidas, v deja la fantasa forjar imgenes poco semejantes '^la realidad. La falta de independencia y de carcter, acab, en n, por ahogar en las sociedades coloniales la originalidad, manantial nico de vida para el arte.

razas espaola y quechua, tena que es siempre una tendencia, que, faltando elemento contrario que la modere, acaba por hacerse irritable y morbosa, desequilibrando al hombre. El producto de esa mezcla, el criollo peruano, que es, casi exclusivamente, el habitante del valle de Arequipa, deba llevar en su sangre, y en sus nervios y en su cerebro el sello de su origen, deba ser ardiente, soador, veleidoso, turbulento, romntico, modificadas, estas cualidades de raza, por la inuencia de los medios ambientes en que ha vivido. El determinismo de los medios ambientes, sobre razas que, como la nuestra, tienen profundamente debililas

La mezcla de

que

ser, en cuanto falta de carcter, lo la mezcla de afinidades, exageracin de

tada

la

espontaneidad

individual,

es,

ms poderoso y

determinante, que sobre

espontaneidad vigorosa. No puede, sin embargo, dejar de tenerse en cuenta, el factor de la fuerza individual, por dbil que haya sido en la formacin de una sociedad. Todas las tiranas, todas las opresiones juntas, no pueden matar por completo en el hombre la impulsin propia suya. Siempre el hombre saca algo de s mismo para hacer^p ^ ^^
vida.

indudablemente, los pueblos de

En los captulos siguientes, estudiando la Filosofa la Psicologa de nuestra raza, se ver como han tray bajado, para formarla, los factores que crean las sociedades.

LA VIDA

fsica.

301

CAPITULO
La vida

II.

fsica.

Los hijos del pueblo, en la ciudad como en el campo, son aqu bien formados, sanos, fuertes. Su estatura es, por lo general, mediana; su tez, morena, ms menos clara; sus formas, menos toscas que lo que suelen serlo en las ciases bajas de otros
pases.

En los rasgos de la fisonoma, predominan los que caracterizan la raza indgena; pero muy disminuido ya el excesivo desarrollo de la parte baja del rostro que en es saliente, y que parece ser signo de infeel indio rioridad intelectual. No puede decirse que es una raza hermosa; pero tampoco es una de esas razas feas, antipticas, esencialmente
antiestticas,

como hay

tantas.

son constantes ni an muy frecuentes en nuestra raza, los signos que tanto la Esttica comgj.^jjp'isiologa han reconocido como caractersticos de lan!(eneza, y entre los

No

que se cuentan como principales los siguientes: la prominencia de las quijadas, producida en una raza por el uso exagerado de este rgano, como sucede en los pueblos, cuya alimentacin es puramente vegetal, y que necesitan, por lo tanto, masticar grandes cantidades de alimentos; los pmulos salientes, resultado del desarrollo de los msculos de las quijadas; la nariz chata y arremangada, y semejante al hocico de un animal; los ojos muy separados; la boca grande y de labios muy gruesos. No puede negarse, que algunos de estos rasgos no se vtn en nuestra raza, y que otros, si an existen, tienden desaparecer. Ni puede ser de otro modo desde que es una ley sociolgica constante, que la civilizacin
26

202

LA VIDA

fsica.

va borrando medida que penetra y se connaturaliza en un pueblo. No se ve en la gente del pueblo, los raquitismos, las deformaciones que tanto abundan en otros pases. Y el observador de las costumbres, no tiene que buscar mucho la causa de la comparativa ausencia de gente deforme en esta provincia; esa causa est en la alimentacin de la gente pobre y trabajadora, que, como es sabido, se alimenta de carne, papas y maz. Considerado bajo el punto de vista fisiolgico, puede decirse, que el cocido que aqu es el alimento del pueblo, rene todos los elementos para la formacin de la sangre, de la que todas las partes del cuerpo extraen los principios que necesitan para su conservacin, para su crecimiento, y, sobre todo, para el indispensable cambio de materia que constantemente se efecta en toda la economa animal. La relacin en que las partes constituyentes de dicho alimento estn con la sangre, es muy ventajosa. La sangre consta, esencialmente, de los principios siguienlos

agua, 789 partes, corpsculos de sangre, 131; albmisales minerales, o; fibrina, 2; grasa, 2. En el alimento de que hablamos, que es un conjunto de papas, carne, legumbres, condimentos y mucha agua, la carne provee la sangre de albmina y fibrina, las papas le traen los cuerpos productores de grasa, las legumbres le dan cidos vegetales y minerales y sales, y el abundante caldo corresponde la crecida cantidad de agua que entra en la composicin qumica de la sangre. Lo nico que no hay en este alimento, es el fosfato de cal, tan indispensable para endurecer y fortalecer la parte huesosa del cuerpo: pero esta sal existe en el maz, de manera que la falta de sal calcrea en l, est compensada por la abundancia de ella en la chicha. Esta bebida se elabora de maz, el que, como acabamos de decir, contiene en abundancia, fosfato de cal, y es, adems, rico en gluten. (1)
tes:

na,

71;

Por lo expuesto se ve, que la gente pobre, en Arequipa, tiene un alimento que le surte de todo lo necesario y en la proporcin conveniente para la conservaDebo, en gran parte, estas indicaciones,

(i)

al Sr.

Juan L.

de

Romana.

an

ao.-.

LA VIDA

fsica*

203

cin de la salud j para el desarrollo de todas las partes de su organismo. Es natural, por consiguiente, que resista bien el trabajo, hasta en los oficios ms duros y penosos. Leateros j carboneros pasan las noches, en toda estacin, 12 y 14 mil pies de altura, sufriendo nevadas, vientos y temperaturas sumamente bajas. Los arrieros pasan constantemente de los ardientes climas de los valles al rigor de las punas, sin que su salud se resienta.

Los hijos del pueblo, aqu, no son lentos en sus movimientos, ni tampoco de una movilidad excesiva; su sistema nervioso, bien equilibrado, por regla general, los liberta de las terribles enfermedades nerviosas, que son el azote de nuestros tiempos. El alcoholismo no hace en ellos los estragos que en otras partes, porque la chicha, dbilmente alcohlica, es la bebida que prefieren, No se ve tampoco, en ellos, ninguna de las enfermedades que acusan vicios de sangre. Es, pues, este, un pueblo bien constituido fisiolgicamente, no obstante la falta de aseo, y de otras condiciones higinicas, que en todas partes faltan al pueblo; pero que aqu sera fcil establecer.

superiores, gana en belleza pue pierde en robustez. La sangre en ellas, no suele ser ya abundante de hierro; al contrario, la anemia comienza robarle los glbulos rojos. Dbese esto, sin duda, la alimentacin desordenada, la falta de ejercicio fsico, al gnero de vida, poco conforme con los preceptos de la higiene. El sistemafnervioso se halla en estas clases sujeto perturbaciones constantes, que, probablemente, .no han

La

raza, en las clases

lo

finura,

no era, por cierto, un neurpata. Bus costumbres, las condiciones todas de su vida estaban hechas para domarle los nervios. Es ahora, recien, que el alcoholismo est haciendo del indio de nuestras sierras, un degenerado. Los colonizadores espaoles tenan ya, tal vez, nervios menos tranquilos; pero las perturbaciones que sufran no eran, de seguro, tan profundas y extensas, que

sido trasmitidas por herencia. El antiguo indio del Per,

304

LA VIDA
ellos

fsica.

pueda decirse que de

mrbida:
la

nos viene esta predisposicin

hemos adquirido, indudablemente.

por ser esta, una tierra terriesta influencia agitadora del sistema nervioso est compensada, con el aire puro, con el clima tnico, que no deprime por extremado rigor, ni enerva por excesiva blandura. Aqu la sangre se oxigena bien, cuando no se hace una vida articial.

A causa de qu? En parte, sin duda,

elctrica;

blemente

pero

Aqu, como en todas partes, ms que las influencias fsicas, es preciso atribuir los desrdenes funcionales del sistema nervioso, causas morales, entre las que flgura, en primera lnea, la brusca transicin de un gnero de vida, otro que le era opuesto. este respecto, dice un distinguido profesor de Fisiologa, lo siguiente:

Nuestros

padres

tenan

exceso

de

das

sus

enfermedades

reclamaban

la lanceta;

sangre; tonosotros

tenemos exceso de nervios, nuestra sangre empobrecida no puede ya moderarlos, y estn prontos siempre hacer explosin en el estado de salud como en el de enfermedad.
Estas modificaciones de la salud pblica no son ellas son el resultado de profundos cambios sobrevenidos en las condiciones de la existencia. A la vida tranquila, regular, ponderada de otro tiempo, ha sucedido una existencia accidentada, arrebatada y febril. En otro tiempo, la tradicin y las leyes sujetaban los hombres en castas cerradas, imponan lmites su actividad, contenan en estrecho espacio sus deseos y sus apetitos y los impelan naturalmente, en la senda trazada por sus padres, en la que penetraban seguros de recorrerla sin hallar obstculos, y, por consiguiente, sin gran esfuerzo. Hoy que las barreras sociales han cado, un horizonte inmenso se abre todas las ambiciones y todas las energas: la ciencia, los honores, el poder, la riqueza, son objetos accesibles todos. Pero al mismo tiempo los obstculos se acumulan, la concurrencia se desencadena, de tal suerte que la vida ha llegado ser una lucha encarnizada en la que los dbiles sucumben y los fuertes se agotan en esfuerzos sobrehumanos. La caravana que penetra en el desierto deja tras ella ms cadveres mientras ms se aleja de su punto de partida; as la sociedad moderna, medida que avanza en la senda
fortuitas;

an

tjo..

LA VIDA

fsica*

205

del progreso siembra su camino de despojos cada da ms numerosos, tristes vctimas de las neurosis y de las psicopatas.

transicin, tan enrgicamente expresada en los ha sido ms violenta en Amrica que en Europa, j, de los pases de Amrica, en ninguno lo ha sido mas que en el Per. Si ha habido en el mundo una organizacin social pesada, lenta en su funcionamiento, hecha exprofeso para el sopor, ha sido la organizacin de la Amrica colonial espaola. La Espaa de los siglos dcimo stimo dcimo octavo, era una nacin fatigada, tendida al sol, reposando de sus altas empresas. La Amrica colonial era una

La

prrafos anteriores,

nueva Espaa, pero una Espaa ms inmvil, ms amodorrada, y sin el recuerdo de las glorias que, aunque lejano, siempre d resplandor y grandeza las frentes abatidas.

el Per era, entre los pases de la Amrica del Sur, el ms dominado, el ms contagiado de las propensiones y tendencias de la vieja madre espaola, como que en l tena ella todas sus complacencias, y l era el orgullo y el tesoro de sus colonias. Imagnese, ahora, lo que sera la vida en una ciudad de provincia de este remoto pas. Lima, la capital del virreynato, tena siquiera sus intrigas de corte casi real, para animar un poco su vida; pero en una ciudad de segundo orden, por ms que sta fuera la muy noble y muy leal ciudad de Arequipa, la monotona gris y lenta, deba pasar eternamente sobre la frente de sus moradores. La vida fsica era, sin duda, abundante, barata, fcil; en la olla del ms pobre herva un buen cocido; pero esto mismo contribua que el arequipeo no se agitase mucho para conquistarse una vida segura. La vida intelectual estaba suprimida, casi por completo. Los siervos de los siervos de los reyes de Espaa no tenan necesidad de ciencia. La ciencia no hace sino complicar la vida, intranquilizarla, crearle al hombre necesidades y aspiraciones, y la vida, mientras m^

sencilla,
ta.

ms feliz. La incomunicacin con el mundo, As como no podan venir et^neros

era casi absolusino Ha Ffir^oa

-^mm

206

LA VIDA

fsica.

ideas slo de all, tambin, podan venir. Verdad es que, entonces, en la pennsula se elaboraban pocas ideas, y que, de estas, no todas atravesaban el ocano, pero as y todo, eran bastantes para dar entretenimiento los tranquilos cerebros de los colonos, en los que jamas aparecan esos pensamientos audaces, insurgentes, qne vibran y suenan y relampaguean en el cerebro de los hombres de ahora.

voluntad, no haba tampoco gran cosa en qu Los caminos de la vida eran pocos y bien conocidos. Eran, por lo tanto, perfectamente intiles, esas tensiones de voluntad que dan al carcter el temejercitarla.

La

ple del acero.

Las profesiones de agitacin y de lucha, no tenan espacio en que ejercitarse. Ni pasiones polticas, ni ambiciones, ni ideales, ni nada de lo que sobrexita la vida de una ciudad moderna, se conoca entonces en Arequipa. Las rencillas entre autoridades. Jos chismes de la pequea crnica familiar, eran el nico alimento de la curiosidad. Solo cuando mora un rey de Espaa, alguno de aquellos Carlos Felipes, tan queridos de sus subditos de Amrica, la buena ciudad se conmova, y, como haba que jurar obediencia al nuevo rey, la gente se alborotaba y engalanaba, y salan la calle alcaldes y regidores conduciendo el estandarte real, vestidos con los casacones de terciopelo, de color verde violeta, y con el calzn corto y los coletos y chupas y coletas bordadas con torzal de oro.

Figurmonos un da cualquiera, de cualquier ao dcimo octavo, en Arequipa. Todo el mundo se levanta temprano, y se desayuna, luego, con elfclsico chocolate. Despus, se v un poco al trabajo. Por la calle se v cruzar, en sendas mulas, los seores cannigos que van coro, y los mAl acercarse el dicos que van ver sus enfermos.
del
siglo

medioda, todos su casa, dormir la siesta; la siesta, tan dulce de dormir en lo fresco de las habitaciones, miientras el sol abraza los empedrados de las calles;

LA VIDA

fsica.

207

la siesta que era uno de los ms profundos goces de la vida, que era el sueo acariciado de la pereza. Despus de la siesta, la comida, la suculenta y sana comida, las dos tres de la tarde. luego, trabajar otro poco. despus, al oscurecer, en el estrado, la luz del enorme veln de sebo, la sabrosa pltica, seguida de la cena, y las ocho de la noche acostarse. el silencio y la paz descienden sobre la ciudad, cuyo sueo guarda el sereno, que, de hora en hora, canta el tiempo. Hermosa vida aquella! Qu bien se observaban los preceptos de la higiene! Arequipa era una ciu dad envidiable; tenda, lenta y sosegadamente, la cris talizacin.

Una grande y pacfica aldea, con ribetes y penachos de ciudad, muy honrada, muy leal, y tambin muy feliz, sin duda, eso era la Arequipa colonial. Oh, el buen tiempo viejo! No sabe uno si envidiar compadecer nuestros bisabuelos!

bien, imagnese, lo que sera para una tal sociedad, el paso violento la vida moderna, complicado aqu, con (^\ paso, violentsimo, del absolutismo la libertad y la democracia. Comprese la vieja ciudad tranquila, olvidada del

mundo, con
que
el

grito de la locomotora
tante, la sobrexitacin

Arequipa de hoy, la que el poderoso despierta cada da la vida,' la golpeteo inquieto del telgrafo, le trae, cada insla

moral, la agitacin

elctrica del

la mansa ciudad, la hija sumisa de los reyes, con la tormentosa, con la loca ciudad revolucionaria, con la Arequipa batalladora y nerviosa, que se im3ro vis, apenas consumada la independencia; medtese en o que sera ese brusco cambio, y se comprender, que a conmocin que por l sufrieron los hombres, debi ser muy honda, bastante turbar, profundamente, el alma y a organizacin de los ms fuertes.

mundo! Comprese

De la absoluta indeferencia poltica intelectual, se pas, sin preparacin alguna, la vida de las diarias luchas polticas, la vida de la plaza pblica, del comicio, de la tribuna, de las academias, de la prensa, de las revoluciones, en fin, que abran, en medio del humo de los combates, ancha brecha en las alturas socia-

r^

208

LA VIDA

fsica.

les,

para dar

paso todas las

ambiciones,

todas las

audacias.

Vase, pues, cmo el paso de un gnero de vida otro profundamente opuesto, (jue ha sido la causa universal de los desrdenes del sistema nervioso en todas las razas humanas, fu aqu, en el Per, en Arequipa, ms violento, ms brusco y, por lo mismo, ms poderoso para desequilibrar los organismos. Bi esta causa moral, se agrega la influencia elctrica de nuestro clima, y la anemia que principia debilitarnos, se comprender la necesidad de reconstituir nuestra poblacin en sus clases ms elevadas, por medio de inmigraciones de las razas fuertes, y acercndonos, cuanto sea posible, la naturaleza, que siempre tiene aliento y savia reconstituyentes para el hombre. El valle de Arequipa puede sostener una raza vigorosa, digna de la vida, apta para las grandes evoluciones del porvenir. Sustancias alimenticias abundantes y sanas, aire puro, rico de oxgeno y an de ozono, gran sol, ancho espacio, qu ms se necesita para sustento material de un gran pueblo?

LA VIDA INTELECTUAL.

209

CAPITULO
lia

III.

vida intelectual^

tual,

Descendemos de razas que, por el trabajo intelecj por la acumulacin lenta de fuerza nerviosa, traspor la herencia,

mitida
rebro?

fueron

perfeccionando

su

ce-

hace los latinos, raza S, sin duda, por lo que altamente intelectual. No puede asegurarse otro tanto de los quechuas; pero, por lo menos, es innegable, que hacan una vida intelectual, muy distinta ya de la que viven las razas prif mitivas. Ideas y organizacin hay en la civilizacin infu.^^ sica, que acusan alto desarrollo mental. No es, por consiguiente, la raza que hoy puebla el valle de Arequipa, en cuanto entendimiento, una raza desheredada. Procuremos determinar su valor intelectual.

Sensible es, desde luego, que no se pueda establecon precisin, en nuestra raza, el grado de desarrollo del cerebro, rgano cuyas relaciones con las facultades intelectuales son tan marcadas. Ni sobre el peso, ni sobre la constitucin, ni sobre la forma y tamao del cerebro se han hecho observaciones y estudios entre nosotros. Especialmente, en cuanto la constitucin y peso de este rgano nuestra ignorancia es absoluta. Por lo que hace al tamao y forma, como, aun sin mensuras exactas, puede formarse de ellos una idea el obcer,
27

im

210

LA VIP A INTELECTUAL.

servador, creemos que puede afirmarse que nuestra raza, podra, en general, competir con las ms civilizadas. El prognatismo, desarrollo excesivo de la parte baja de la cara, signo de inferioridad intelectual, muy general en

americanas, desaparece rpidamente, en la nuessiendo reemplazado por elpredominio de la parte superior de la cabeza sea del cerebro, predominio que aumenta, naturalmente, el tamao del crneo, y, por lo mismo, el
las razas
tra,

del encfalo.

El ngulo facial, si bien, pocas veces, llegar grados que suele llegar en la raza europea, es indudable, que pasa y mucho de los 70 de laraza negra y tambin de los 76 de los chinos. primera vista, se nota que las frentes aplastadas y que huyen hacia atrs de la cabeza, son raras entre nosotros. Los crneos de los indios, han sido clasificados como dolicocfalos de cabeza larga; pero, la mezcla de esta raza con la espaola, ha modificado seguramente esta forma, porque en la raza que ahora puebla el valle de Arequipa, predominan los crneos mesocfalos de cabeza media.
los 85

La influencia de los medios ambientes, es ms fde caracterizarse que el desarrollo del cerebro. Como deca hace poco: pas de sol es el nuestro, pas de sol, y de electricidad tambin. El sol radiante mira tanto nuestra tierra, que llega ponerla morena, de tanto como la mira. La atmsfera seca, rara, de pursima transparencia ptica, no les roba los rayos de sol, casi nada del calor con que travs del espacio vienen vibrando; los deja pasar, sin debilitarlos casi. Es tambin tierra muy elctrica la nuestra; esa sequedad de la atmsfera es, as mismo, causa de acumulaciones de electricidad. Por las erizadas puntas de la cordillera, descarga la tierra intranquila, la sobrexitacin elctrica que la domina. Todas las noches veo parpadear, tras las altas cumbres de los Andes, las llamas elctricas lvidas. Y vuelvo sobre esto del mucho sol y de la mucha electricidad, porque estas dos poderosas fuerzas, no pueden dejar de tener mucha influencia sobre la sensacin, y, por la sensacin, sobre la. vida intelectual.
cil

LA YIDA INTELECTUAL.

211

La sensacin
fsico,

es

fenmeno

psico-fsico,

tiene,

marcado.

por consiguiente, sobre ella, influjo muy Veamos de qu manera se manifestar aqu

el

medio

ese influjo.

les.

Los

Cuando

opaca,

ms en una atmsfera hmeda y que en una atmsfera seca y muy clara. En ella
de
matices, porque confundirlos. ser, por lo tanto,
el

la luz es colores brillan

muy

intensa, los colores son dbi-

no
de

hay gran riqueza

esplendor

la luz tiende borrarlos,

Las sensa-

ciones de color no deben muy intensas para nosotros, puesto que la atmsfera de Arequipa es, indudablemente, una de las ms transparentes y claras del mundo. Las sensaciones de color tienen que producirse aqu un tanto fundidas en la gran sensacin de luz blanca. Pero lo que en energa pierden las sensaciones de color, lo ganan las de lnea. Las lneas, los contornos, lo que podra llamarse el dibujo de los objetos se destaca con ms fuerza en una atmsfera seca y radiante, ^ue en una atmsfera densa. Los contornos de los objetos son tan puros, tan acusados que parecen dibujados por dura mano. Cuando la trasparencia del aire es excesiva, hasta llegan verse los objetos escuetos, descarnadas, terminados por lneas secas, enrgicas. Segn esto, en Arequipa, las sensaciones de la vista, si bien menos variadas, menos provocativas que en otras partes, son, en cambio, ms rmes, ms individuales, ms puras; porque los colores intensos en un aire denso, la vez que dan placer la mirada, tienden disfumar los contornos, dar como una penumbra, vagos trminos las cosas.

Si como parece estar ya probado, la transparencia ptica de la atmsfera (1) debilita su trasparencia acstical, las sensaciones del sonido sern ac[u menos enrgicas que en otros lugares, donde el aire es ms opaco pticamente.

(i)

Vase Tyndall, Fsica.

212

LA VIDA INTELECTUAL.

Pero esta debilidad relativa del sonido, no parece indesfavorablemente en la claridad y en la delicadeza de las sensaciones del oido, en la fina distincin cuantitativa j cualitativa de los sonidos, que es lo que importa para el desarrollo mental. Prueba de ello es, que Arequipa es tierra de msicos. Si hay, entre nosotros un talento que sea casi de todos, es el talento musical.
fluir

Ms, aunque, en algn caso, la solicitacin objetifuera aqu un tanto dbil, esto se hallara ampliamente compensado con la aptitud subjetiva, que es pronta, delicada, excesiva, enfermiza casi. El organismo aqu es de una receptividad sumamente irritable, hasta dolorosa, especialmente en las clases cultas, de manera que, por escasa que sea la fuerza que sobre l acta, la impresin resulta enrgica. El organismo, profundamente penetrado de electricidad, de la electricidad que pulsa locamente nuestros nervios, hace aqu del hombre un sujeto de percepcin impresionable, susceptible, en quien las impresiones comunes llegan ser sufrimientos, veces. Hay das en que la tensin elctrica es tan violenta en la atmsfera, que todos se sienten desasosegados, interiormente extremecidos, enfermos de sobrexitacin nerviosa; padeciendo de todos los sentidos, por exceso de irritabilidad. En estos das, la sensacin llama al espritu, con llamadas bruscas, extraas, punzantes, caprichosas, que lo traen agitado y triste. Adems de esta influencia de la electricidad sobre los nervios, hay que tener en cuenta, que el sol, incendiando la sangre en nuestra venas, nos impulsa la accin, al movimiento, al anhelo de impresiones, y que, los bruscos cambios de temperatura, desequilibrando el organismo, lo obligan equilibrarse por medio de actividades
va,

incesantes.

Como se v, el medio fsico ambiente, puede tener aqu gran influencia sobre la impresin orgnica y sobre la sensacin, por la susceptibilidad del sujeto, y no es necesario decir, cunto esta influencia puede trasmitir-

LA VIDA INTELECTUAL.

213

se la constitucin mental. Esta influencia es favorable adversa al desarrollo de la potencia intelectual?

Favorable es, indudablemente, en cuanto la sensacin sumijiistra abundante material, poderoso impulso al espritu; pero desfavorable, en cuanto esa incesante solicitacin del exterior, no d espacio al espritu, para que los datos de la realidad sean plenamente asimilados, bien elaborados intelectualmente. Al tratar de la ciencia y del arte en Arequipa, dir la forma en que, sobre estos dos grandes productos del espritu, se manifiesta esa influencia.

Dada esta actividad sensacional, se comprende, lo que la imaginacin, esta hermosa y peligrosa facultad, ser en el hijo de Arequipa. La sensacin constante, obliga la imaginacin incesante labor de reproduccin interna. La sensacin intensa, solicita todo el poder imaginativo, para que la reprentacin del objeto corresponda la impresin que ha producido. Y la actividad incesante, en facultad tan susceptible como la imaginacin, puede causarle intranquilidad.
exije siempre toda la energa de la fatiga, la debilita, al fin. La imaginacin, obligada la tenaz labor que las sensaciones le imponen, tiene, necesariamente, para ejecutarla, que absorver gran parte de la fuerza psquica, con

un trabajo que

una

facultad,

perjuicio de otras falcutades. la vida intelectual conviene la actividad de la imaginacin, porque, sin ella, ni hay ciencia, ni hay arte posible; pero esta actividad, cuando es excesiva, tiene, como se v, serios peligros para el equilibrio men-

tal.

La imaginacin agitada, no deja espacio al entendimiento, para su labor lenta y tranquila. El entendimiento, deslumhrado con el perpetuo movimiento de imgenes, no tiene tiempo para extraer la idea de entre el incesante cambiar de las formas. Para que la riqueza de la imaginacin sea riqueza del espritu, es necesario que pueda ser valorizada y empleada por el entendimiento. No es tener muchos obje-

/-

214

LA VIP A INTELECTUAL.

tos de pensamiento lo que conviene, sino poder asimilarse mucho. No porque se reciban muchas impresiones del mundo, y porque la imaginacin reproduzca muchas formas, se est en ms perfecta comunicacin con la naturaleza: al contrario, los objetos, lijeramente vistos y apresuradamente reflejados, no son sentidos ni comprendidos. Felizmente, la sensacin, mientras ms placer dolor causa, mientras ms afectiva se hace, es menos representativa, y como para nosotros, seres impresionables y nerviosos, casi no hay una sensacin que no sea un placer un dolor, resulta que la fuerza dla sensacin, hacindose emocional, en gran parte, tiene menos influencia sobre el entendimiento. Pero, aun as, aun corregida la exaltacin mental, por esta desviacin de la energa sensacional hacia la sensibilidad, todava la imaginacin, como que ya la tenemos ardiente de raza, tiene, creo, entre nosotros ms influencia de la que debiera en la vida psquica.

Esto se advierte luego, en los productos intelectuaEstamos dominados por cierta lijeles de nuestra raza. reza intelectual. Hacemos la ciencia un poco fuera de la realidad, porque el imaginar excesivo conduce la quimera. En arte, hemos estado bastante lejos de la naturaleza. Nuestra poesa ha sido, casi toda, de pura ima-

ginacin.

Y aun en nuestra vida, un tanto lijera y caprichosa, no se v que estamos gobernados por la imaginacin ms de lo que debiramos? no es la imaginacin la facultad la que el hombre debe dar la soberana de su vida. La direccin de la vida corresponde la razn, como que slo ella tiene el ver claro, y el prever dis-

tante.

razn, el entendimiento, idea, trabaja poco en nosotros.

La

como facultad de

la

tenemos impresiones de las cosas. Solemos quedarnos la superficie de los objetos, por la poca costumbre de manejar el anlisis, que es el

Ms que

ideas,

ms poderoso instrumento de

investigacin mental.

LA VIDA INTELECTUAL.

215

nuestro espritu, la proporcin entre imgenes la evolucin intelectual. Ms ideas y menos imgenes necesitamos. Pero ideas que correspondan realidades exteriores internas, realidades del mundo del espritu; que sean aplicables la vida. El hombre debe estar en comunicacin profunda y simptica con la naturaleza y con su propio espritu, y la imaginacin agitada desva, aparta al hombre de s mismo y del mundo, porque dificulta la observacin larga y tranquila, que es la nica que puede establecer correspondencias y comunicaciones que penetren en lo ntimo de los seres y de las cosas. En nuestro espritu, todo se resiente del predominio de lo sensible sobre lo ideal, sobre lo racional. Se ha hablado del idealismo de nuestra ciencia y de nuestro arte: no ha sido idealismo, sino ms bien un imaginismo, imaginarismo lo que nos ha dominado. Nuestra ciencia y nuestra poesa, han estado tan lejos de la realidad viva, como de la idea, pura, abstracta. ISTo es esto decir que falte, en absoluto, entre nosotros, quien medite y penetre hondo en las cosas; pero esta no es la tendencia general de nuestra raza; y si no es bueno un pueblo todo de sabios y pensadores, por lo menos, es necesario que hayan en l algunos que piensen y mediten mucho en lo que no se v de las cosas, que es donde est lo que ms valen, lo que s^erdaderamente son. La idea es el ms elevado producto del hombre. Elaborar una idea es lo ms grande que la mente
ideas

En

no es favorable

pueda hacer. Porque

ritu es
le
el

la idea es hija slo del espritu, y el espal hombre ennoblece; la razn, es la que atributos soberanos, atributos de rey de la crea-

que

cin.

Dejemos, pues, al espritu las cumbres de la vida, que mientras ms altas sean, mejor. Verdad es que esto de dar larga parte en la vida al entendimiento, exije tranquilidad y espacio de que pocos pueden disponer, aqu, donde el pensamiento, en forma de arte de ciencia no circula, como valor real, no representa la subsistencia de los das que ha costado producirlo.

Pero

as,

alma y de la ha dado Dios

y todo, es necesario dar el dominio del vida, la razn, porque para reina se la
hombre.

al

216

LA VIDA INTELECTUAL,

Es cierto que para sentir enrgicamente, es necesario imaginar enrgicamente, porque, si no, la sensacin expira, sin dejar huella, sin prolongarse. Es cierto, que una imaginacin activa, habituada la variedad de tonos j de matices, pronta siempre reunir en torno de la sensacin que la provoca, otras muchas emociones, es condicin precisa de una vida mental, de una sensibilidad, ricas; pero, la imaginacin constantemente exitada le entra tambin un poco el delirio. La influencia excesiva de la imaginacin sobre las otras facultades del alma j sobre los sentidos, hasta puede conducir lo que la ciencia llama ahora, las fronteras de la locura. Por supuesto, que, al caracterizar la alta vida psquica en nuestra raza, me he referido, especialmente,

las clases sociales elevadas, las que, por su preparacin hereditaria, por su educacin y su gnero de vida, representan el elemeno intelectual de un pueblo.

VIDA DEL SENTIMIENTO,

2j7

CAPITULO

III

Vida del sentimiento.

Pueblo de sentimiento, de pasin, es 1 pueblo de Arequipa: y lo es no slo por herencia de las nobles xazas de que desciende, sino tambin, por estmulos y ejemplos de la tierra en que se vive. Para energa de corazn, los espaoles. Nadie les negar que saben sentir el amor la patria y la gloria y todo lo grande. Cuando de estas cosas se trata, es cuando se tornan leones. El indio no es ardiente, sino profundo y manso y un tanto triste en el sentir. Mezclse, pues, la pasin bravia de los unos, y el sentimiento hondo y callado de los otros, y heredamos pasin y entusiasmo y tristeza juntos. Somos por herencia <de raza, ricos de seniimiento.

Bomos, gor esto mismo tal vez, un pueblo mente romntico, como lo fu Mariano Melgar,

esencialel

poeta

k>

hroe, aquel -en quien brillaron idealizadas las ms grandes y herniosas cualidades de la raza arequipea: el valor, la pasin, la concentracin intima y profunda y por

mismo

triste

eai

el sentir.

Aviva aqu la tierra el sentimiento. Tradiciones volcnicas ardientes, recuerdos terribles tiene esta tierra^ Todava se estremece, como si pasaran por ella los recuerdos de los dias de fuego.
Hojas manchas de quemaduras le quedan an en sus rocas, y desgarramientos y roturas, tambin, huellas del cataclismo.

218

VIDA DEL SENTIMIENTO.

Y aun no est fra del todo, como que en ella tiene su hogar un volcn. Y bien se v, que hija de la soberbia montaa es esta comarca. Bu carcter volcnico, la primera mirada se advierte. Por todas partes hay peascos, puntas
de rocas, desdeoso desorden de lo regular y llano. El poderoso esqueleto grantico de la tierra se acusa por uno y otro sitio. Ni el mecerse por siglos en ellas las olas de inmenso lago; ni el acarreo incesante de las aguas, que bajan de la cordillera cargadas de ixiateriales disgregados, han podido borrarle esta regin, la expresin brava y altiva de regin volcnica. Y decir volcn, es tanto como decir corazn, pasin de la tierra. Y esta vida de la tierra se contagia al hombre, porque, al fin, partculas de ella aspira y de ella est hecho.

el

sentimiento: esto d

Grande honor para un pueblo, es vivir mucho por nobleza y simpata y poesa
Pero
la vida del sentimiento tiene dos peligros: la pala sensiblera.

su vida.
sin

La pasin ofusca el nimo, y si algunas veces ha sido gloria, siempre fu, en cambio, destruccin y ruina para Arequipa: lo prueban las revoluciones. Libre est, por lo general, nuestra raza, de la sensiblera que enerva y apoca el nimo; que aleja el sentimiento de la realidad para alimentarlo de mentiras. El sentimiento es aqu natural, profundamente humano; se cra entre las asperezas de la vida, y crece fuerte como para resistir decepciones, y hermoso como para difundir poesa hasta en las horas ms vulgares y ridas
del vivir.

faltan en las clases ms cultas, algunas vagas tendencias ese romanticismo falso y contrahecho, importado por novelas y versos espaoles desde mediados del siglo; la produccin literaria, especialmente, ha brotado impregnada de ese sentimentalismo que no se alimenta de realidades, sino de imaginaciones; pero ya empiezan curarse nuestros poetas de esa enfermiza exageracin que tan lejos est de la delicadeza de senti-

No

miento, que es

el

verdadero romanticismo.

VIDA DEL SENTIMIENTO.

219

Necesario es el ideal en el sentimiento; pero esta idealizacin no debe ser hija de la imaginacin, sino de la vida, que por dura y humilde que sea, d de s

siempre

ideal.

Es preciso amar la vida tal como es, porque ella por s misma es buena y hermosa, y de ella misma, de su propia condicin, le nace la aspiracin al ensueo. No es necesario cubrir las cosas con un velo, ni mirarlas esfumadas por imaginarias lejanas, para que parezcan bellas. La idealizacin debe brotar, expontnea,
del
lo

choque del alma con

la realidad.

y poesa para el sentimiento, que hacer es, en lugar de araar en la superficie de las cosas, para sacarles fosforescencias y fantasmagoras, penetrar profundamente en ellas, penetrar hasta sus entraas, hasta su corazn, porque en lo interno de todas las cosas hay calor y misterio en que la poesa prende y arraiga, y de donde sale, en onda ideal, derramarse en el sentimiento.
que hay

En

esto de idealidad

Hijos de una raza de creyente, viviendo en presencia de sublimes espectculos de la naturaleza,

no puede du-

sentimiento religioso, inarrancable del hombre, como ha acabado por reconocerlo^ al fin, la ciencia contempornea-, (1) tenga en nosotrofe hondas races. gran honor y felicidad, es, por cierto, para un pueblo, que en l viva ardiente, el sentimiento religioso, nico fundamento inconmovible de la vida moral. El catolicismo ha penetrado profundamente nuestro ser, y l debe atribuirse esa honradez, esa nobleza, esa grandeza de alma que, en la prspera en la adversa fortuna, ostent siempre el pueblo de Arequipa. La religin, sino puede siempre evitar los extravos del hombre, no le consiente jams pequeneces. Pero, por lo mismo que el sentimiento religioso es el ms grande en el hombre, es necesario que sea el que ms puro se conserve. Pueden los otros sentimientos, sin envilecerse completamente, soportar alguna mezcla de extraos elementos, como que al fin se ponen en
darse que
el

(i)

Spencer, "^Primeros principios^

^20

VIDA DEL SENTIMIENTa

cosas de la vida en las que siempre entra algo de miseria; pero el sentimiento religioso ha de ser puro, austero hasta lo ideal Mientras ms grande es un sentimiento, ms funesta es su degeneracin.

Mucho se habla, para quitarle el honor que le dan sus creencias, del fanatismo del pueblo de Arequipa, y suele hablarse de tal modo, ^[ue quien no nos conozca, podra creer que es un fanatismo semejante al de los negros tiempos de autos de f y exterminios de herejes!

Desdn tan slo mereceran estas vulgares acusasi no fuera por que lo poco que se nos conoce hasta en nuestro propio pas, pudiera hacerlas valer. N, el pueblo de Arequipa no alimenta esa brutal y sangrienta pasin del fanatismo de otros tiempos, ni mucho menos. No se presentar un slo ejemplo de imciones,

posicin violenta de persecucin implacable por diferencias religiosas. Tranquilos pueden vivir aqu hombres que no piensan como la generalidad de los habitantes. El carcter del pueblo de Arequipa, noble y magnnimo, no consiente violencias ni atropellos que lo deshonraran. No podr decirse que el sentimiento religioso sea completamente sano y puro en todo nuestro pueblo; exageraciones ha tenido y tendr el celo religioso, pero de esto lo que se supone y se dice del fanatismo de Arequipa, hay una distancia inmensa. Malo es el fanatismo por poco que sea, y debe procurarse que desaparezca, porque lejos de engrandecer el

Pero si sentimiento religioso, lo empequeece y ciega. en Arequipa hay algo de fanatismo, en cambio otros pueblos, casi todos los del mundo hoy, sufren una dolencia

moral ms

las

terrible y honda: la indiferencia. indiferencia va hoy amortajando, lenta y fra, almas, como la nieve, cuando cae sobre la tierra,

La

amortaja montes y llanos, silenciosa. Malo es el fanatismo; pero lo ms triste de todo es el no creer, que es como el llevar muerta casi toda el alma; porque el alma, ms que de las cosas de la vida, vive de esperanzas y ensueos de inmortalidad. El fanatismo es como tierra volcnica, convulsa y violenta; pasan las convulsiones, y la tierra queda tibia

_an.

VIDA DEL SENTIMIENTO.

221

y buena para dar

rra endurecida por rra muerta.

frutos. La indiferencia es como tieun fro profundo, irremediable; es tie-

Un ilustre escritor extranjero, hablando de Arequipa, ha dicho; "el corazn de la patria peruana vive
en
de,
ella".

Per una patria libre, grandesde el primer momento de la independa, una pasin tan dominadora para Arequipa, que lleg hasta extraviarla, hasta enloquecerla, veces, con la locura heroica y abnegada de sus revoluciones.
feliz, fu,
te,

Con

efecto: hacer del

Cuarenta aos se ha batido Arequipa bravamendejndose hacer pedazos por metrallas y bombas, dessangrndose, por conquistar instituciones libres para la
patria.

como

la pasin es confiada,

la noble confianza

Arequipa han explotado los polticos de todos los tiempos; han explotado su candorosa f en los hombres, en los principios y en las palabras para landel pueblo de

zarlo las revoluciones.

Se le hablaba de patria, de libertad, de gloria, de justicia, y estas palabras, que en todas partes fascinan los hombres, y que, aqu, en nuestra atmsfera seca

y tensa de
cia,

electricidad,

vibraciones
las

ms

bras,

hermosas

promesas de

parece que tubieran resonanintensas y penetrantes, esas palalos

caudillos,

seducan

su corazn ardiente y generoso, y por ellas sala batirse el pueblo de Arequipa, con aquel valor, con aquella pujanza, con aquella generosidad, que le conquistaron fama de len.

Todo
voluciones,

lo

grande y noble que ha habido en las pertenece al pueblo de Arequipa.

re-

Se acusa de revolucionaria Arequipa, sin fijarse, en que lo nico que ella puso en las revoluciones, fu su sangre y su rigueza; que los nicos provechos que sac, fueron, casi siempre, desengaos. Ella quera para s, slo el honor y los sacrificios, y dejaba para otros los medros, lo que prueba que era guiada por algn

nobilsimo sentimiento. Las revoluciones fueron deseadas, fomentadas y sostenidas, por todos los pueblos del Per, slo que, co-

222

VIDA DEL SENTIMIENTO.

Arequipa se la conoca de arrojada j fuerte, se peda la iniciativa, el impulso y la fuerza de ellas. Arequipa aceptaba resueltamente el peligro y el honor del primer puesto en la lucha, porque esto es lo que aman los pueblos valientes: el peligro y la gloria. El pueblo de Arequipa, impresionable de suyo, viendo por todas partes, en la tierra en que vive, ejemplos de lucha; recibiendo, aspirando, hasta en el aire, exitacin y violencia, era el pueblo mejor preparado para hacer esas revoluciones que todas las naciones de Am rica hicieron, como resultado inevitable de la brusca transicin de la esclavitud la libertad. La tierra de Arequipa, spera, quebrada, grantica, extremecida cada da con subterrneas convulsiones, hecha para resistir los embates del fuego interior del planeta, que la sacude rebramando; esta tierra que da sus hijos, cada da, el espectculo de la lucha, deba hacerlos apasionados por el combate, propensos la explosin. ~No se nace en vano al pi de un volcn. En las tierras volcnicas ha^ emanaciones, y vibraciones y corrientes, invisibles, impalpables, pero que turban y agitan profundamente al hombre. Todo habla aqu de lucha, y el alma es apasionada y heroica como
le

mo

la naturaleza. Si esto que la naturaleza hace para que los hijos de Arequipa sean hombres de combate, se agrega la

ola de sangre espaola que circula por sus venas, sangre de comuneros y heroicos rebeldes, se comprender cmo era natural, que, en nuestra tormentosa era de revoluciones. Arequipa fuera casi siempre la iniciadora de las revoluciones; fuera siempre la altiva domadora de tiranos.

Felizmente, esos turbios tiempos de guerras civiles

han pasado para siempre.

Las revoluciones, esas heroicas aventuras en que Arequipa se lanzaba con el corazn atrevido, concluyeron ya.

Hoy el valiente hijo del pueblo, no sale la ca hacerse matar por cualquiera que le finge patriotismo; hoy el pueblo de Arequipa tiene otro ideal guerrero, aspira otras glorias; recuerda en silencio terrille

A costa de su sangre, ha aprendido Arequipa conocer lo que son y lo que valen los polticos que en otro tiempo seducan tan fcilmente su alma apasionada y generosa.

fln

Venmr

VIDA DEL SENTIMIENTO.

223

bles ultrajes que se vio obligado sufrir; piensa en una reparacin suprema del honor de la patria, que debe hacerse all por el Sur, y mientras tanto, quiere ser el primero en la paz, y trabaja y adelanta, y abre exposi-

ciones en las que muestra que no estorba el valor al trabajo, porque bien saben manejar la herramienta las

mismas manos que manejaron

el

rifle.

Los sentimientos privados son, todava, en nuestra raza, sencillos, fuertes, conadamente ligados la vida. La simpata, el amor, la compasin, la generosidad brotan expontneos, sin aligaciones extraas, sin mezcla de intereses y miserias.

Sano est el sentimiento en nuestra raza, sano y vigoroso. La Psicologa mrvida no descubre, felizmente, en nosotros, ninguna de esas enfermedades depresiones de la sensibilidad, que son el tormento de otros pueblos. Al contrario, nuestra raza, puede decirse, que se deja dominar, fcilmente, por el corazn. No seguimos en esto, es verdad, la senda de los grandes pueblos modernos, cuyo esfuerzo se dirijo, principalmente, desarrollar el pensamiento, armndolo del
anlisis.

El anlisis es la grande y terrible fuerza psicolgica de nuestros tiempos. El pensamiento, armado de la aguda hoja del anlisis, coge implacable al sentimiento entre sus frios tentculos, y lo desgarra, fibra por fibra, hasta que descubre, que est hecho de partculas de barro dorado y embellecido por una vieja ilusin. En nosotros, por felicidad, el pensamiento no ha llegado esa absorcin, ese terrible impasible dominio del alma que acaba por debilitar y por matar al fin quitando el sentimiento, decepcionndolo de s mismo, al alma el valor y el encanto de sentir. por esto, sin duda, no est atacada todava nuestra raza, de ese pesimismo, que, oscuro y silencioso se ha aposentado en el fondo de casi todas las almas, en los pueblos ms adelantados en civilizacin.

224

VIP A DEL SENTIMIENTO.

Triste es nuestra raza; pero, de su tristeza apacia ese pesimismo contemporneo que ha acabado por proclamar el nirvana bdico, el aniquilamiento de la personalidad, como la nica liberacin posible del dolor para el hombre, hay una distancia inmensa. Nuestra tristeza no es desolada, ni amarga, ni esceptica; no nos la producimos nosotros mismos fuer za de desgarrarnos el alma con el pensamiento, sino que nos viene, ms bien, por herencia de los siglos de servidumbre en que vivieron nuestros antepasados, y algo tambin, sin duda, de nuestra tierra, que tiene sus melancolas austeras y grandes, como toda tierra de montaas.
ble,

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

CAPITULO
Imb,

V.

vida de la voluntad.

es la gran fuerza del hombre. El pensamiento es solo llama fugitiva, si la voluntad no lo condensa en poderoso foco que proyecte rayo de luz brillante, en toda la extensin que del camino

La voluntad

se alcanza.

nimo, es agitacin no la torna accin, enfermisa y estril, amor grande intenso hacia algn noble objeto de los viua. de la vida. Se puede tener talento y nobles sentimientos, y ser, sin embargo, un pobre hombre.
sensibilidad
es pasin de si la voluntad

La

Porque por la voluntad es el hombre dueo de s mismo, y por ella s mismo se basta, no en absoluto, sin duda, sino en cuanto el hombre puede bastarse Slo ser dueo de s mismo es ser libre, y el s mismo. hombre, mientras ms libre es, es ms hombre. El que no puede valerse s mismo, el que de otro necesita, no es casi persona, se le puede llamar pa cosa, elegir. No hay en el mundo espectculo ms hermoso, que el del heroico luchador por la vida, que sabe conquistrsela diariamente por el propio esfuerzo: ese hombre merece una corona.
rsito,

esclavo,

El hombre que lucha con la adversidad y la veny la subyuga, y hace brotar la luz del obstculo negro y pesado, y sobre l se alza y se encarama y encumbra, ese hombre tiene la mejor grandeza, la grance

deza sublime del triunfador. Dios hizo el mar para su gloria, y dijera yo que atmbin lo hizo, para que en l viera el hombre la im-

u
gen

226

LA LIDA DE LA VOLUNTAD,
vida, como l inquieta, como el movediza, llena de escollos y de tempestades, y que, coen fin, gusta de que el hombre la dome y azopase travs de ella como seor, como dueo,
ir-

de la
l
l,

como

mo
te,

como

rey.

Las olas juegan primero y despedazan luego,

nicas y hastiadas, el barco que se entrega merced de ellas, y, en cambio, besan sumisas el barco que v recto y poderoso sobre ellas, y lo arrullan y cantan, como esclavas rendidas, al acariciar sus ancos.

El hombre debe saber adonde v y porqu v; y es adems, que sepa ir. Muchos hay que ven en su entendimiento objetos hermosos, dignos de consagrar a ellos la vida; pero no saben ni pueden marchar en busca de esos objetos, y esto es, porque no saben ni pueden querer, querer intensa, enrgicamente, con resolucin y condensacin de toda el alma en el querer. De esta clase de hombres, no hay muchos en el Per, en la Amrica espaola.
preciso,

En
tra raza

pocos, es cierto, pero, al

fin,

en algunos de nues-

ha quedado una levadura romntica de idealismo y de desdn por la vida real, que los perjudica mucho como hombres de accin.
El ideal romntico de la vida, tal como lo poetisaron Werter, Rene y Chidy Harold, no es la accin, no es la lucha exterior y abierta para llegar un objeto claramente percibido y determinado en el mundo, sino que es, ms bien, el ensueo vago, lleno de ideas confusas, de aspiraciones indefinibles. como Goethe, Chateaubriand y Byron rodearon de tanta poesa sus hroes, es fcil y dulce el contagio, para las almas soadoras, de la enfermisa pasin de ideal ntimo y difuso de esos grandes romnticos.

Este ideal

nebuloso, no reclama, ni exije

imperio-

samente
risa.

la exteriorizacin, la accin; el
l,

hombre pasa su

vida ante

encantado y turbado por su misteriosa son-

(JTi

tjc<.^

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

227

Casi en todos nosotros hay huellas y vestigios de de esas almas no saciadas, hermanas del alma del Werter, que se crean capaces de todos los grandes pensamientos y sentimientos, sin decidirse hacer de alguno de ellos, el objeto y la ocupacin de su vida. Estas almas que se creen grandes y poderosas, se reposan en su fuerza, y tienen cierta magnanimidad desdeosa, que no les permite ocuparse de nada, porque se creen superiores todo. En vez de este ideal flotante, indeciso, necesita el hombre un ideal claro, firme, que, ms que en el fondo del alma, se vea entre ]ss asperezas del camino,
la influencia

en
se

las alturas,

en

las

cumbres de

la vida.

Ser, tal vez,

mece en
el

donde

menos potico este ideal, porque no las nubes, all, en el plido confn del alma, pensamiento se torna ensueo?

Cierto que en la bruma hay poesa; pero tambin la hay, y grande y noble y consoladora, en la lucha por la vida. El buen trabajador, despus de un da de lucha, siente en el corazn una paz inefable y santa, y de ella asciende suavemente al ensueo y en el ensueo se reposa tranquilo.

Al ensueo quimrico se sube con alas, lijeramenentre rayos de luna, pero luego no hay donde descansar; las rudas alturas de la vida, se sube la luz del sol, pi, y encorbado, y penosamente; pero cuando se llega la cumbre se descansa dulcemente, y el ensueo tranquilo visita entonces al bravo luchador, y bate sus alas sobre la noble frente, surcada por el sudor y el cuidado. No debe renunciarse esa bruma interior, en la que tantas hermosas visiones nacen; no debemos apagar en el alma esa penumbra de los dulces desvarios que parece limitar con lo infinito: en la vida debe entrar un poco de ideal pero la vida no ha de ser slo cntite,

co,

empleo

recogimiento interior, porque entonces quedan sin las mejores facultades del hombre, y su agitael

cin estril trae

hasto.

228

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

Bueno es que cada da, al comenzar y al morir, tenga su ensueo; bueno, indispensable, es que tenga su ora^1^^; pero el da ha de ser para la lucha por el bien, por la verdad. Solo as se tiene la paz del alma que es la suprema felicidad de la vida.

En los hombres de nuestra raza no predominan las ideas abstractas, que, aunque fras incoloras, absoryen, para producirse, toda la fuerza psquica, con perjuicio del sentimiento y de la voluntad, y tienen, por lo tanto, escasa fuerza motriz, dbil impulso la actividad ' a la exteriorizacin.
La voluntad no es dbil en nuestra raza por falta de sentimiento y de imaginacin; 'al contrario la voluntad suele sufrir ms bien en nosotros por exceso de

impulso. El sentimiento, la pasin que en nosotros domina, llega en muchos casos constituir un estado psquico permanente, que d extraordinaria energa la voluntad; pero, veces, tambin, el sentimiento vara, y sus variaciones arrastran la voluntad y la vuelven tornadiza
dbil.

Adems, las imgenes que rigen, casi por completo, nuestra vida mental, tienen, al revs de las ideas abstractas, gran fuerza motriz, y paeden, por lo tanto, con su rpido cambiar, traer movilidad excesiva la vida, haciendo imposible la constancia, la resistencia, la independencia de la naturaleza y de los hombres, que son las cualidades que constituyen el carcter. Solo por la voluntad es fuerte el hombre. El hombre debe acostumbrarse contar slo consigo mismo, porque, como alguien ha dicho, todo auxilio que viene de fuera es flaco; slo el que nace de adentro es poderoso. La sociedad no puede ser sostenenedora del hombre; el estado no debe hacer otra cosa que garantizar el libre y armnico movimiento de las fuerzas individuales.

estado ha de sostener y llevar rehabitantes de un pas, es, en gran parte, la causa de que el Per, de que las naciones hispanoamericanas, casi todas, sean masas confusas indolentes, no organismos activos y fuertes.
el

Esto de que

molque todos

los

an

tio^^^

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

229

Y
dado de

si

la sociedad

individuos, dos por aquella.

los

no debe ser abrumada por el cuitampoco estos deben ser absorvi-

mo

El hombre debe formarse s mismo, debe por s mishacerse sus principios y reglas de conducta, desarroY esta labor exije gasto enorme de vollar su naturaleza. luntad, para poder resistir el embate incesante del obstculo, para saber vencer en la terrible concurrencia de
la vida.

El hombre debe ser independiente, y la independencia slo por la fuerza de voluntad se alcanza.
triste y miserable, que el homha hecho sus ideas; que no hace su vibre que no se conciencia da, segn su y su razn. All donde la sociedad absorbe al individuo, y le impone ideas y conducta y sentimientos, el progreso es

No hay nada ms

imposible.

Lejos de que la sociedad domine al individuo, es necesario estimular, en el mayor grado posible, el desarrollo de la individualidad, de la espontaneidad.

Trae el hombre en su propio ser, en su personalidad, un principio, una fuerza, que es preciso dejar que se manifieste libre y desembrazada, porque esa energa propia y expontnea es uno de los medios ms poderosos que Dios le ha dado para combatir el determinismo de las circunstancias que lo rodean, para ser libre y due^ o de s mismo, y no slo una resultante de factores encerrados en su propio ser fuera de l. Entran en el ser del hombre, y al hombre rodean, elementos que tienden obrar fatalmente; pero halla l, dentro de s mismo, una fuerza con qu luchar y vencer las causas que tienden esclavizarlo, modelarlo, y esta fuerza es la espontaneidad natural, en virtud de la que
los
l

es l

y no

otro.

Esa fuerza que reacciona contra las influencias de medios ambientes, es necesario no comprimirla; hay que dejarla libre y dosembarazada, mientras no se desarrolle con perjuicio de los dems. Esa fuerza que produce la diferenciacin de los hombres, es la mayor fuerza productora del progreso. Sin la espontaneidad, sin la individualidad de cada hombre, las sociedades acabaran por llegar la unifor

230

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.
mecnica de
la

midad, la sencillez

reproduccin

del

mismo
ja,

tipo.

Y la sociedad no debe ser sencilla, sino compleporque mientras ms complejo, ms perfecto es un

ser.

El ser rudimentario, apenas tiene una necesidad y una forma de accin. El ser en las escalas elevadas, tiene muchas necesidades, y, tambin, muchas formas de accin, y por lo mismo vive ms; toma ms de lo que le rodea y d ms la que le rodea, y en esta actividad es en
lo

que

la

vida consiste.
el

Esa fuerza, pues, que hace que

cie

hombre

se diferen-

de sus semejantes, en inclinaciones y maneras de pensar y de sentir, debe manifestarse libremente, porque ella enriquece la sociedad con elementos nuevos, cada uno de los cuales es factor de progreso. La sociedad en que todos sus miembros tienen que modelarse por patrones inflexibles, y seguir, en pensamientos y acciones, rumbos y sendas de las que es vedado apartarse ni una lnea, ni un momento, es una sociedad-mquina, en la que se ha suprimido, porque se la cree perturbadora, la libertad del hombre, su voluntad, su derecho de buscarse el camino.
el ideal de la sociedad no es la sociedad-mquina, idealde la sociedad es la concurrencia libre; es la armona; no es el mecanismo inflexible y duro; es la unidad en la variedad, que decan los antiguos filsofos. Las sociedades en que los hombres tienen atrofiada su espontaneidad, son fcil presa de tiranos de todo gnero.

n;

el

Necesario, es, pues, dejar la espontaneidad del hombre, que se desarrolle y crezca; preciso es dejar que tomen aire y sol los brotes de la personalidad, porque slo ellos son vigorosos, como que nacen de lo ms vivo del ser, y ste ha de alimentarlos con su sangre y con

su alma.

Y deber del hombre es, si no se le deja el libre movimiento de su personalidad, luchar para conseguirlo, y en esta lucha ejercitar el poder de la voluntad, que Dios le ha dado para rechazar tiranas, y resistir imposiciones, y conquistarse s mismo.

fln OPMMr

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

231

Y al combatir en favor de la independencia del homhombre, no queremos, por cierto, que sta sea absoluta. Ya sabemos que el hombre est y debe estar rodeado de las limitaciones que le imponen la concurrencia de otros hombres y otros seres. Sabemos, sobre todo, que hay creencias y principios y reglas de conducta que ningn hombre puede dispensarse de seguir: pero de esto la disciplina, la tirana de todos los pensamientos y de todas as acciones, hay una diferencia inmensa. Las frmulas lechas para pensar y sentir y obrar, cuando quieren reglamentarlo todo, todo lo matan.
".

alguna raza debe ser estimulada la indi voluntad que hace que el hombre se forme s mismo y s mismo se lo deba todo, es en las razas americanas, y en la peruana especialmente. Fruto del cruzamiento de dos razas, en que la espontaneidad individual haba sido atrofiada por todos los despotismos y disciplinas, las razas americanas, lejos de ser deprimidas en todo lo que hay de personal y propio en cada hombre, deben, por el contrario, ser aguijoneadas, para que la espontaneidad brote y crezca y se levante en ellas. Fuera nuestra raza una de aquellas razas bravias fieras, en que el hombre, no acostumbrado yugos, y no sabe poner freno sus deseos ni dar moderacin sus impulsos; fuera una raza! as la nuestra, indmita y rica en estmulos propios, convendra disciplinarla, quebrantar su fiereza y violencia. Pero una raza acostumbrada desde hace siglos, que la dominen y que reglamenten su vida y hasta su alma, una raza que ha pasado por los tres mortales siglos del coloniaje, necesita ser sacudida, necesita que en cada uno de sus miembros, se despierten pensamientos, ideas, impulsos dormidos desde hace centurias en ellos. De dnde puede venir al peruano esa altivez, ese celo de la propia soberana, esa independencia del carcter que en otros pueblos, ha llegado ser un hbito? De dnde le puede venir una personalidad, una naturaleza rica en elementos, en energas, que reaccione contra la inuencia de los medios ambientes, dando variedad y matices la raza?
si

en

vidualidad,

la

t:

232

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

Una herencia de timidez y de servilismo nos abruma, y no podemos fcilmente sacarla de nuestras venas,
de nuestros nervios, de nuestras almas. En las sociedades coloniales, haba moldes hechos para todo, y el hombre no tena ms trabajo que encerrarse en ellos y momificarse tranquilamente. En qu poda ejercitarse la voluntad, la voluntad que slo resistiendo crece, en una sociedad, en la que obedecer, era la frmula nica de la vida? Qu habia que hacer, en aquellos tiempos, sino pisotear bien la raza indgena, que, despedazada y sangrado sala de la conquista, fin de que trabajara y llorara con la cabeza inclinada? La voluntad tena que enmohecerse en esa raza, falta de uso; y lo mismo todos los ms nobles resortes del
espritu.

El desenvolvimiento de la personalidad era impodonde no poda hallar empleo, sino ms bien rechazo, todo lo que en el hombre hay de espontneo y
sible,

libre.

La yerba creca, entonces, en las calles de las ciudades, y las ideas triviales en las inteligencias.

Al despertar de aquel sopor del coloniaje, por una de esas reacciones poderosas, que son ley de la vida, los americanos, ebrios de luz, de aire, de movimiento, de independencia; aguijoneados por el sol, por la electricidad,
que, agitadas y estremecidas, llegaban del americanos, sintiendo bullir y brincar en ellos la vieja sangre de los conquistadores, se lanzaron vivir en pleno sol, en plena libertad, derrochando torrentes su vitalidad en movimientos delirantes, en agitacin loca, como la del que, despus de largos aos de prisin, vuelve la libertad y la luz. en aquellas agitaciones gastaron su energa, sin llegar adquirir fortaleza, sin conseguir formarse un carcter, porque el carter est tan lejos de la inercia, como de la movilidad inquieta.
viejo
por^ las ideas

mundo;

los

an

loy..-.

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.
Constancia, es
lo

233

que

al

peruano, lo que al arequidolos

peo

le

falta.

Hemos
mos

vivido

levantando

que

derribba-

al da siguiente; lo que un da coronbamos res, al otro da lo arrastrbamos por el fango.

de

flo-

un da

de herosmo, no basta para hacer triunfar, para implantar en la vida un principio. La inconstancia, cualidad que parece femenina infantil, aliada en el arequipeo con cualidades viriles, ha hecho que stas se malgasten y se esterilicen. Proponerse un fin grande j bueno, y perseguirlo tenazmente, sin exageraciones ni alardes, pero con inquebrantable firmeza, esto es lo que nos hace falta.

Antes de marchar hacia un objeto, es preciso formarse de l una idea clara, acumular toda la fuerza de voluntad, de que uno sea capaz; y entonces y solo entonces, ponerse en movimiento. 'No hay cosa ms triste y desairada, que eso de emprender todos los caminos, y de todos ellos volver desanimado y con la cabeza cada; mejor es caer noblemente en nna senda cualquiera. El hombre que una vez siquiera no ha conseguido el objeto que se propusiera; el eterno vencido por la vida, no merece llamarse hombre.

La lnea recta es el ideal de la vida. Feliz y grande el hombre que sabe seguirla, en direccin la verdad y al bien. Pero ya que la lnea inflexible, no sea posible siempre, ya que veces una fuerza brutal arroje al hombre un lado de su camino; es preciso que sepa levantarse y volver l. No hay senda sin cadas; pero la cada es gloriosa cuando el hombre se levanta de ella cubierto de polvo 3^ de esrgre, y con la llama de la resolucin en la mirada. El que no pueda llegar donde se propuso, que muera al menos en el camino; sus restos servirn de gua los que le sigan. Es preciso que los hombres mueran como Trajano, de pi y con el arma en las manos.
h aqu hombre.
Constancia, constancia invencible, inquebrantable, la cualidad ms viril, la gran cualidad del

un

carcter; lo mejor que

Ejercitemos diariamente la voluntad, formmonos podemos hacer por las geneso

234

LA VIDA DE LA VOLUNTAD.

raciones futuras, es arrancarnos nuestras veleidades y caprichos y debilidades de carcter, para que nuestros hijos no llegue esa herencia funesta. Aprendamos resistir, sufrir, morir antes que ceder; y la raza peruana, con sus nobles sentimientos y su clara inteligencia, ser una de las grandes razas del mundo.

CAPITULO
La
ciencia

VI.

La vieja raza latina es la madre intelectual del mundo. Hace ms de dos mil aos que esta raza piensa
investiga, medita, produce ciencia. Por nuestra ascendencia espaola, procedemos, pues, de una raza maravillosamente apta para la ciencia; nuestros cerebros, por la lenta preparacin hereditaria, deberan estar altamente organizados para la labor cientfica.

Desgraciadamente, durante los tres siglos de la poca colonial, fu, casi absoluta, la paralizacin de los trabajos intelectuales en Amrica, y, naturalmente, esta circunstancia debi debilitar la aptitud de la raza para la vida intelectual, en sus manifestaciones cientficas y
artsticas.

En cambio, desde hace cerca de un siglo, desde primeros anuncios de la independencia, nos hemos apresurado vivir vida intelectual, como vida poltica, y, tanto se ha trabajado que, puede decirse, que la aptitud para la ciencia se halla ya formada en nuestra
los

raza.

contribuido poderosamente, este rpido desala aptitud cientfica, la gran energa y actividad que en el peruano tiene la imaginacin, esa facultad considerada en otro tiempo como esencialmente anticientfica, y rehabilitada hoy y reconocida como factor indispensable en la produccin de la ciencia. Hoy, en efecto, se sabe que casi no hay ciencia posible sin la imaginacin.
rrollo

Ha

de

236

LA CIENCIA.

mo

Las Matemticas, tan orgullosas con su ttulo de ciencias exactas, no podran, sin embargo, existir sin la imagi" nacin, esta facultad soadora, pero creadora tambin. para las Matemticas, no trabaja la fantasa, copiando fotografiando objetos de la realidad exterior, sino que elabora las figuras que el entendimiento le pide para operar, para pensar sobre ellas. Esta intervencin de la fantasa en las ciencias Matemticas, explica, la aptitud de nuestra raza para estas ciencias; aptitud de que tenemos notabilsimos ejemplos, en matemticos coSalazar, Paz-Soldan (Mateo) Garicochea, Huanqui y otros.

La potencia imaginativa debe favorecer tambin, en nosotros, el desarrollo de las ciencias fsicas; porque porque casi todo el progreso de estas ciencias est basado en la imaginacin. Un fsico sin imaginacin, reducido frmulas absolutamente abstractas, no tendra materiales sobre qu
pensar.
"Sin la imaginacin, dice un eminente fsico, nuestro conocimiento de la naturaleza sera una simple clasificacin de coexistencias j de consecuencias. Hay muchas formas de la naturaleza, que no percibirnos con los sentidos; pero que construimos con la imaginacin, siguiendo los dictados del entendimiento: asi por ejemplo, las ondas luminosas.

influencia de la imaginacin sobre confirmada por la experiencia, pues en Arequipa, al lado de matemticos tan distinguidos como los que dejamos citados, ha habido naturalistas como D. Eduardo de Rivero, mecnicos como D. Manuel Mara Vargas, gegrafos como D. Mariano Felipe Paz-Soldn, filsofos como D. Andrs Martnez, hombres de estado como D Francisco Javier de Luna-Pizarro; todos de indisputable mrito y algunos de reputacin hasta europea.
otras
ciencias,
se halla

La favorable

Ciencia se ha producido y se produce en Arequipa; slo que las ciencias sociales no tienen toda la

Or> ^^o^^

LA CIENCIA.

237

vida, toda la correspondencia con la realidad, que deberan tener para ser algo ms que puras ciencias de aula.

h aqu en

lo

que

la

imaginacin demasiado

vi-

va, perjudica la ciencia. La imaginacin muy pronta, suple con suma facilidad el dato que debiera tomarse de la realidad exterior. Por evitar el esfuerzo que siempre exijen la observacin y la experiencia, se acaba por prescindir de ellas, tomando el material del trabajo mental slo de la imaginacin que, sin esfuerzo alguno, crea lo que no copia de la naturaleza. este alejamiento de la realidad y de la vida, hace la ciencia infecunda, impotente; porque, para vivir es necesario mezclarse profundamente las corrientes de la realidad. La ciencia, para ser ciencia viva, debe mantenerse en correspondencia ntima y constante con la naturaleza, con la humanidad. De otro modo, se convierte en ciencia puramente verbal, en armazn de palabras, que el choque de un slo hecho derriba. Si el empirismo absoluto es estrecho y rastrero, el idealismo exagerado es va-

no y

dbil.

lo intil cia brillante y fcil que, hasta se entre nosotros.

Esto se v, en

que nos ha sido la cienhace poco, sola aprender-

Hermosos sistemas, perfectamente construidos; ideas que se daban hechas, admirablemente coronadas de fuego fatuos de la mente, esto es lo que, con raras excepciones, se ha aprendido. Tenamos teoras jurdicas, polticas y sociales de todo gnero, con las que cogamos la humanidad y la constituamos, con admirable precisin
felices, pios,

y contentamiento, en sociedades libres, tranquilas, todo merced la eficacia de unos cuantos princi-

de algunas ideas. Se sala de las Universidades, con el cerebro lleno, vibrante de tantas hermosas concepciones, con las que se iba, en poco tiempo, engrandecer la patria; pero, despus, al llegar la realidad, al querer aplicar gallardamente alguna de las hermosas teoras, resultaba que no serva para el caso, que no ajustaba la realidad, que los hechos la rechazaban brutalmente. al cabo de^ algunos aos de ensayos desdichados, de tentativas intiles, encontrbanse los ilusos doctores, fatigados, rendidos, lleno el cerebro de trozos de ideas, de pedazos dispersos de teoras, sin saber qu hacer de ellos, y, entonces, por natural reaccin, entregbanse al empirismo re-

236

LA CIENCIA.

Las Matemticas, tan orgullosas con su ttulo de ciencias exactas, no podran, sin embargo, existir sin la imagi" nacin, esta facultad soadora, pero creadora tambin. para las Matemticas, no trabaja la fantasa, copiando fotografiando objetos de la realidad exterior, sino que elabora las figuras que el entendimiento le pide para

operar, para pensar sobre ellas. Esta intervencin de la fantasa en las ciencias Matemticas, explica, la aptitud de nuestra raza para estas ciencias; aptitud de que tenemos notabilsimos ejemplos, en matemticos como Salazar, Paz-Soldan (Mateo) Garicochea, Huanqui

otros.

La potencia imaginativa debe favorecer tambin, en nosotros, el desarrollo de las ciencias fsicas; porque porque casi todo el progreso de estas ciencias est basado en la imaginacin. Un fsico sin imaginacin, reducido frmulas absolutamente abstractas, no tendra materiales sobre qu
pensar.
"Sin la imaginacin, dice un eminente fsico, nuestro conocimiento de la naturaleza sera una simple clasificacin de coexistencias y de consecuencias. Hay muchas formas de la naturaleza, que no percibimos con los sentidos; pero que construimos con la imaginacin, siguiendo los dictados del entendimiento: asi por ejemplo, las ondas luminosas.

influencia de la imaginacin sobre confirmada por la experiencia, pues en Arequipa, al lado de matemticos tan distingui-

La

favorable

otras

ciencias,
los

se halla

dos
tas

D. Eduardo de Rivero, mecnicos como D. Manuel Mara Vargas, gegrafos como D. Mariano Felipe Paz-Soldn, filsofos como D. Andrs Martnez, hombres de estado como D Francisco Javier de Luna-Pizarro; todos de indisputable mrito y algunos de reputacin hasta europea.

como como

que dejamos citados, ha habido

nfturais-

Ciencia se ha producido y se produce en Arequipa; slo que las ciencias sociales no tienen toda la

an

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LA CIENCIA.

237

vida, toda la correspondencia con la realidad, que deberan tener para ser algo ms que puras ciencias de aula.

va, perjudica la ciencia. La imaginacin muy pronta, suple con suma facilidad el dato que debiera tomarPor evitar el esfuerzo que se de la realidad exterior. siempre exijen la observacin y la experiencia, se acaba por prescindir de ellas, tomando el material del trabajo mental slo de la imaginacin que, sin esfuerzo alguno, crea lo que no copia de la naturaleza. este alejamiento de la realidad y de la vida, hace la ciencia infecunda, impotente; porque, para vivir es necesario mezclarse profundamente las corrientes de la realidad. La ciencia, para ser ciencia viva, debe mantenerse en correspondencia ntima y constante con la naturaleza, con la humanidad. De otro modo, se convierte en ciencia puramente verbal, en armazn de palabras, que el choque de un slo hecho derriba. Si el empirismo absoluto es estrecho y rastrero, el idealismo exagerado es va-

h aqu en

lo

que

la

imaginacin demasiado

vi-

no y

dbil.

lo intil cia brillante y fcil que, hasta se entre nosotros.

Esto se v, en

que nos ha sido la cienhace poco, sola aprender-

Hermosos sistemas, perfectamente construidos; ideas que se daban hechas, admirablemente coronadas de fuego fatuos de la mente, esto es lo que, con raras excepciones, S9

Tenamos teoras jurdicas, potodo gnero, con las que cogamos constituamos, con admirable precisin y contentamiento, en sociedades libres, tranquilas, felices, todo merced la eficacia de unos cuantos principios, de algunas ideas. Se sala de las Universidades, con el cerebro lleno, vibrante de tantas hermosas concepciones, con las que se iba, en poco tiempo, engrandecer la patria; pero, despus, al llegar la realidad, al querer aplicar gallardamente alguna de las hermosas teoras, resultaba que no serva para el caso, que no ajustaba la realidad, que los hechos la rechazaban brutalmente. al cabo de algunos aos de ensayos desdichados, de tentativas intiles, encontrbanse los ilusos doctores, fatigados, rendidos, lleno el cerebro de trozos de ideas, de pedazos dispersos de teoras, sin saber qu hacer de ellos, y, entonces, por natural reaccin, entregbanse al empirismo relticas y sociales de la humanidad y la

ha aprendido.

mmittHWi

HMHV

340

EL ARTE.

CAPITULO VIL
El
arte.

El pasado, un pasado lejano, en el que hayan sucedido grandes y memorables cosas, y al que estemos ligados por tradiciones, leyendas, y recuerdos, y por cario, sobre todo, es manatial inagotable de poesa. En l hallan asunto fcil y hermoso todas las artes, porque el arte gusta de evocar todas esas cosas, que son tristes, porque fueron, y que, tal vez, porque son tristes son
poesa.

ve

la distancia en el tiempo flotar una bruma plida, en

como en
que

el espacio, se las cosas se disfu-

man, vagas y armoniosas.

El recuerdo tiene
te,

la reminiscencia

Siempre lo de se pone el cario, brota luego la poesa. Una perspectiva distante, parece hecha toda de luz, de luz un tanto difusa, grata las escursiones lejanas del
ensueo.

ms poesa que la visin presenms que el recuerdo. que se aleja es ms querido, y all don-

Dejad que un gran dolor se hunda lentamente en memoria, y despus, cuando vayis buscarlo, lo hallareis purificado, habr dejado su amargura en desconocidas profundidades del alma, y ser un dolor amigo. Un gran suceso, visto en el pasado, lo lejos, es ms grande; ha cado todo lo pequeo que lo rodeaba; ha quedado slo y se le v, encendido como faro gigantesco, entre las sombras rjidas de las cosas muertas. En las ruinas hay poesa, porque hablan de hombres y cosas que pasaron para nunca volver.
la

saron por

Feliz el poeta, heredero de cien generaciones, que pael mundo, dejando esparcido en el viento, algo

Qrt p>.^.

EL ARTE

241

de sus ensueos, de sus ilusiones, de sus tristezas y esperanzas, su poesa, en una palabra! Dichoso el heredero de tantas sombras, si sabe evocarlas, volverlas la vida, soplando sobre ellas con el corazn y la fantasa!

Nosotros apenas tenemos un pasado lejano querido; casi no tenemos ese depsito misterioso inagotable de poesa, los hijos de esta tierra. Recuerdos nuestros, que interesen nuestro corazn, casi no los tenemos, lo repito.

Cmo puede ser esto.'^ No tienen pasado potico

los descendientes

de los

Incas? No lo tienen, los descendientes de espaoles, de esa noble raza, cuya historia, ms que historia es poesa? Pues, no, no lo tienen sino muy limitado.

En el imperio, en el viejo imperio de Manco, en el Thuantinsuyo hay, en verdad, poesa. Aquel soberano casi divino, adorado y temido al mismo tiempo, quien nadie osa mirar de frente, porque vive envuelto entre los rayos de su padre sol; aquel fuego sagrado que, en lo recndito del templo, alinientan vrgenes de sangre imperial; aquella corte explndida,
domados reyes de las provincias conquistadas; esas morenas princesas, de breve pi y talle esbelto como vara de junco, sueo de amor de los nobles generales que, por ellas, pierden vida y honra; las granformada de
los

fiestas del trabajo, semejantes glogas por lo sencillas; el pueblo sumiso, feliz, sin inquietudes, sin miseria; aquella paz profunda, agena de cuidados; esas gentes que no tendran noches sin sueo, ni despertar con angustias; todo esto es, sin duda, poesa, de todo esto se?4:^

des

prende, como una respiracin lenta y tranquila, el encanto de las cosas que fueron. Poesa hubo, pues, sin duda, en aquel viejo tiempo del imperio; pero una poesa demasiado sencilla, que dejaba sin empleo, que no mova las ms nobles facultades del hombre; poesa de escaso sabor, que no podemos
sentir y comprender bien, los que ya tenemos sangre de otra raza ms activa, ms libre, ms agitada inquieta.
31

r^

HHB

WBHH

242

EL ARTE.

Se advierte demasiado el mecanismo, en aquella sociedad casi geomtrica, en aquellos hombres, reglamentados hasta en la hora del despertar del corazn, que es la ms caprichosa y vaga indecisa, y por lo misteriosa la ms potica y bella de la vida. La vida, la labor de aquella sociedad era buena, era sana; pero uniforme y montona, hasta ser mortal

para la poesa. Hay que dejar las sociedades un poco de inquietud, de aspiraciones, de movimientos libres y vagabundos; hay que dejarles drama y tristeza y un poco de quimera y mucho ideal, sobre todo, para que sean poticas; para que en ellas sucedan cosas que, vistas de lejos, parezcan bellas.

Adems de"no ser poticos los tiem pos del imperio, los espaoles se propusieron desligar de l los indios, y lo hicieron, brusca y brutalmente. Ellos saban bien que, mientras el indio se acordase de su Dios radiante, de su padre Inca, de su dulce
vida, de su paz
la

muy

servidumbre

y sus amores, no podra avenirse con resignada, fra y profunda que queran

imponerle.

Era necesario, porlo tanto, matar en el indio el recuerdo del imperio; haba que matar en el indio la memoria, la memoria, llena de queridas imgenes, de rumores lejanos, de vagos perfumes del tiempo feliz. La memoria poda ser eterna consejera de sediciones y rebeldas y era preciso ahogarla. para ahogar la memoria, haba que transformar que renovar moralmente al indio, porque slo as se conseguira hacer que olvidase, y as se hizo. Hubo una verdadera solucin de continuidad, en-

tre el

alma y

vo de
dio,

las tradiciones del imperio, los espaoles.

el

indio sier-

El recuerdo del imperio fu apagndose en el inhasta hundirse en lo ms hondo y oscuro de la memoria. Tanto temi el pobre indio sus nuevos seores, que hasta temi acordarse de los antiguos, de los que lo amaban, y los que l amaba; y bajo la cabeza y olvid, no quiso acordarse ms. Y como el recuerdo, como la tradicin, como el alma del viejo imperio, debi trasmitrsenos por intermedio
^

an na^^.

EL ARTE.
del

243

alma del indio, h aqu que aquella sumersin brusca y terrible de esta alma en la oscuridad y el silencio, rompi debilit por lo menos la comunicacin del tiempo incsico, con el alma y el tiempo nuestros. Los recuerdos d aquel noble tiempo no han venido, pues, todos, hasta nosotros, como deban venir, la manera de bandada de aves, volando de alma en alma, sino que muchos se perdieron en la negra noche que se hizo en las almas de los siervos, y los que llegaron,
a,penas llegaron.

De la pobre raza indgena, condenada servidumbre y miseria moral y fsica, durante fl coloniaje, se exhala un lamento largo y doloroso; su infortunio es grande, es infinito; pero es un infortunio terriblemente uniforme y montono; es un rio de lgrimas, negro y profundo, que pasa siempre por eterna ribera desolada. La poesa brota de la tristeza y el dolor, gusta de ellos; pero cuando el dolor llega ser tan terrible y tan oscuro, hasta la poesa plega sus alas y muere en l.

De la vida colonial de espaoles y mestizos, tanipoco tenemos recuerdos poticos. Aquel vivir no era vivir sino vegetar; las energas, los impulsos, las contradicciones del alma, que son el origen de la poesa, estaban entonces casi atrofiadas, dormidas por lo menos. Slo alguna que otra aventura, algn caso milagroso o tenido por tal, dan color y animacin aquellos tiempos. El mismo pasado de la ,raza espaola, tan lleno de aventura y drama y poesa, no tiene para nosotros prestigio y vida artstica, jjorque no es nuestro, porque no

armoniza con nuestra tierra. Esas cosas no han pasado en suelo peruano^ no estn impregnadas del ambiente y de la luz y del calor de nuestra tierra; hay qne imaginar otro pas, otro horizonte, otras perspectivas que no son los nuestros, para colocar en ellos, estos maravillosos hechos de la raza espaola. No dir que en las hazaas de esta raza para conquistar nuestra tierra no haya poesa; pero nosotros no
aqu,

amamos
pre.

de amargura

esas hazaas; de recordarlas slo, se nos llena el alma. Preferiramos olvidarlas para siem-

244

EL ARTE.

No somos, pues, ricos herederos de poesa, en un pasado distante al menos; pero si no tenemos material de poesa venido hasta nosotros de lejano tiempo, con la tristeza que brota de las cosas de otros das, si ese pasado potico nos falta, en cambio, de ayer, de los comienzos de este siglo, tenemos tantos y tan grandes y tan hermosos recuerdos, que en el alma no nos caben y que, la emocin nos rinde, cuando nos ponemos verlos pasar por la memoria. Y estos recuerdos s son nuestros, nuestros como
nuestra vida, como nuf^stra tierra, como nuestra sangre, como nuestra alma; los vemos por todas partes y nos rodean, y amparan, y los respiramos con el pecho y con el alma en el ambiente y en el soplo que de aquel tiempo llega hasta nosotros. En nuestra guerra de la independencia, tenemos ms poesa que pueblo alguno de la tierra en su historia. Qu tiempos aquellos, en que el idilio corra mesclado con la tragedia, y, de la tierra peruana empapada de sangre, brotaban hroes y artistas, y pensadores geniales. Son esos aos una gloria de poesa, y apesar de que aun estn cerca de nosotros, reemplazarn para nosotros el pasado aoso. Qu ser cuando pasen dos tres siglos?. Entonces, sern un mundo para el arte.
;
I

Y adems de este glorioso pasado, tenemos, para materia y asunto y estimulo del arte, nuestro presente, turbado, crusado de corrientes morales encontradas, lleno de inquietud y, all en el fondo, triste, tristsimo Pero ya hablaremos de nuestro presente; volvamos antes, una vez ms, al pasado, es indispensable.
es nuestra herencia de material pode poesa hecha; falta, ahora, dar respuesta la pregunta siguiente. De donde procede el genio artstico de nuestra raza, de quin lo hemos heredado?. Conviene indagar esta procedencia, porque en las razas, travs de los siglos, se deposita un sedimento de poesa, de genio artstico, cientfico, industrial, que es, tambin, honra y gloria indigencia y miseria de los que heredan.
tico,

Sabemos cul

an

ar,n^^-

'

EL ARTE.

245

creo que, tnicamente, el genio artstico de nuesviene, principal y casi exclusivamente, de la raza espaola. De los indios le vendr, tal vez, nuestra poesa la tristeza, la melancola profunda que nunca
tra raza,
se disipa.

Yo

Los

indios, ni

en

la

poca imperial, descollaron co-

mo
Sus
tas.

artistas.

dolos

Sus monumentos son grandiosos, pero no bellosson feos; apenas sabemos algo de sus poe-

La causa de esta pobreza artstica, debe ser la falta de actividad moral, que, dgase lo que se quiera, es la nica raz viva del arte.
Adems,
hasta
arte.

la

compresin de
por

su

mximun

la personalidad, los Incas, era mortal

llevada

para

el

la personalidad del hombre no puede desarroy crecer libremente, no hay expontaneidad, y donde no hay expontaniedad, no hay originalidad tampoco, y acaso hay arte donde no hay originalidad? El arte es es el alma encarnndose en las formas de la naturaleza, y mientras ms hombre es el hombre, mientras mayor actividad da todas sus facultades, es ms artista. Y bien, el subdito de los Incas era como un rbol al que se le cortan todas sus ramas menos una, y sta se le dobla, para que no eche brotes ni libres penachos al

Donde

llarse

viento.

La expontaneidad, la personalidad del indio estaba comprimida, lo cual sera bueno, tal vez, para su paz, para su quietud, pero no para su grandeza, ni para su gloria. Si hnsta los pensamientos, si hasta las almas deban ser uniformes, iguales en ellos! Genio artstico no ha podido, pues, legarnos, sino muy escaso, la raza indgena, en la cual estaba profundamente atrofiado durante el imperio, muerto, como toda la vida libre del hombre. Si, pues, del indio no viene nuestro genio artstico, es claro que procede del alma y de la sangre espa* ola, ya que, histricamente, no sabemos de otra raza que
,

Amrica viniera. Y por cierto que no deros de tan noble raza;

nos pesa ser en

esto here-

muy

al

contrario,

orgullo-

246

EL ARTE.

SOS estamos lengo.

felices

nos sentimos de tan ilustre aboentre las

Artsticamente,

naciones de Europa, no

hay ninguna que con Espaa pueda competir. Para m, no hay brote de poesa nacional en la infancia de las sociedades modernas, como aquellos gallardos cantares y poema del Cid; ni hay en el mundo novela como el Quijote, ni drama como la. "Vida es
sueo''.

Qu originalidad la de aquel pueblo, tan enrgica

y hermosa y grande!
por esto, por la originalidad, es el pueblo espaartista de todos entre los modernos, porque no es originalidad caprichosa ni extravagante la suya, sino que brota expontnea de una personalidad rica de elementos, exhuberante de savia y de calor de alma, como que ella es producto de mltiples razas que, en su rico suelo, y bajo su sol radiante, se funden en nuevo y magDco tipo. El ibero y el celta y el griego y el romano y el fenicio y el germano, y el rabe y el godo confunden, mezclan su sangre y su genio en la pennsula, que, hasta? geogrficamente, hasta por su suelo, impone la originalidad al pueblo que en ella vive.
ol
el

ms

En Espaa el despotismo todo lo comprimi y deform, menos el arte. El arte fu la gran vlvula de aquella nacin violenta, y por ella arroj, en brillantes llamaradas, todo lo que en su seno, todo lo que en su corazn arda de entusiasmo; por ella dio espacio y aire, y luz su alma que se le ahogaba.
La imaginacin y
des fuerzas
brillante
la
el

sentimiento, las dos

ms gran-

hombre, son, en el espaol, una, romntico y soador el otro, y ambos

estticas en el

poderosos.

Y la tierra espaola, rica y fecunda, que no rechaza al hombre, ni le obliga encerrarse dentro de s mismo, sino que salir de s mismo lo llama y provofomntale su alma artstica, ofrecindole al pueblo ca, espaol, por todas partes, luz y color y formas para dar realidad y vida su pensamiento. Resulta de aqu, que los caracteres del arte espaol son, la imagen viva, la pasin, la inquietud, el movimiento,
el

colorido: brillante.

_flL

EL ARTE.

247
los

Y
nosotros;

estos caracteres son

tambin

del arte entre

pero modificados, medios ambientes.

naturalmente,

por nuestros

Veamos en qu han

consistido estas modificaciones.

Por lo pronto, el genio artstico de los espaoles, apenas stos llegaron al Per, cay en inactividad profunda; la savia potica durmi en ellos y en sus descendientes, durante casi tres siglos, y no despert sino al brusco sacudimiento de la revolucin americana. Y durante este sueo, verificse en l una incubacin misteriosa y honda: absorvi el calor, la luz y la vida de la tierra americana, y, al despertar, sintise rejuvenecido, ansioso de vivir, turbado por desconocidos impulsos dulcsimos. Y tambin sinti, all en el fondo de su ser, como una ola de tristeza que, veces, suba hasta ahogarlo, y esta ola de tristeza era formada de las lgrimas que en su seno haba derramado el genio de esa raza infeliz como ninguna, de la pobre raza indgena.

en Arequipa, el genio artstico de los esfu penetrado tambin del fuego y de los sacudimientos de esta tierra volcnica, y tambin de sus aromas y sus colores, porque aqu la verdura sonre fresca y radiante, sobre gneas rocas que le sirven de sostn.
aqu,

paoles,

La guerra de la independencia, gloriosamente complicada con la proclamacin de la democracia, tuvo, como sacudimiento del alma y la sangre de nuestra raza, poderosa influencia en el arte. Despertlo de su largo sueo; fu aquel un verdadero renacimiento, lleno de esperanzas y de palpitaciones juveniles. la tierra americana, la vez que h roes, le nacieron poetas , ms bien, de aquellos nacie-

ron

stos.

fu grande y hermosa esta influen. advenimiento la libertad y la gloriaEste advenimiento que, por brusco, tuvo algo do explosin volcnica, ese advenimiento sublime era para hacer brotar hasta de las piedras la llama inquieta de la poesa.
ca de nuestro

En verdad que

248

EL ARTE.

El fu el que hizo romper los poetas con las influencias gongrica y galo-clsica que Espaa nos ha bia trado, dejndolos dar libre espansin su alma. despus de esta poderosa conmocin, nos qued la brega heroica para ponernos la altura de la civi-

de la que estbamos atrazados en tres siglos; la lucha para alcanzar, en cincuenta aos, naciones que ya haban vivido largos siglos, y colocarnos su lado y marchar con ellas hacia el porvenir. Y mientras tanto, la tierra que no se aquietaba, que, violenta, se sacuY luego, la batalla que haba que da y nos derribaba. dar cada da nuestra propia sangre y nuestra propia alma, propensas la servidumbre y al abatimiento; la batalla las preocupaciones que crecan hasta en el aire, para cerrarnos el paso; todo este luchar y caer y rodar y subir; todas estas ardientes jornadas, un pasado que arrojar de dentro de nuestro proi)io ser, de dentro de nuestras propias entraas, por enemigo de nuestros ideales presentes; toda esta labor inmensa, deba despertar necesariamente la poesa que, nunca es ms hermonunca es ms grande que cuando sale de esprisa, tus agitados, de entraas despedazadas, de pechos desgarrados por el grito, para iluminar frentes heridas por
lizacin,
el rayo.

Pero cosa extraa! los poetas que en esos das se levantaban, no cantaban las grandes y dolorosas agitaciones de la sociedad en que vivan; no daban, en sus versos, forma y expresin la desazn, la ebre que ellos mismos padecan, ni cantaban, tampoco, los ideales, las tristezas, la inquietud de sus das. era lstima, porque un arte, una poesa que estas cosas, que estas luchas y agitaciones, hubiera expresado, habra sido la poesa nacional; porque ellas s eran nuestras, para nuestra gloria y tormento, solo nuestras.

Por qu, entonces, nuestros poetas, con muy escasas excepciones, slo cantaban los sentimientos comunes todos los hombres, y los cantaban en las formas, con el tono, y al uso de los poetas de Europa, de los de Espaa, especialmente? Nuestra vida, agitadsima, cruzada de encontradas corrientes; nuestro suelo, nuestra tierra, no podan dar

jaLtt-

EL ARTE.

249

asunto propio y formas originales nuestros poetas? Una sociedad que viva con vida tan ardiente y mltiple, no poda tener una poesia propia suya? Por qu no hemos tenido poesa nacional? No es fcil responder esta pregunta.

Ser que en estos tiempos, ningn pueblo tiene poesa nacional, porque tanto y tan completamente se comunican los hombres, que todas las naciones tienen las mismas ideas y los mismos sentimientos?

Pero aunque as fuera, siempre la manera especial de comprender y de sentir, y de expresar esas ideas y sentimientos, imprimira un sello caracterstico al arte en Adems, se v que la uniformidad que va cada pas. imponindose en ideas y costumbres, no puede vencer la poesa ni nada de lo que hay de nacional y de propio en cada pas. Ser, entonces, la causa de que no tengamos poesa nacional, el que la nacionalidad peruana no est an formada? Aqu, s, que podra hallarse la explicacin del fenmeno. Con efecto, la nacionalidad peruana recin empieza, La poca que hemos atravesado desde los recin aparece. por la independencia hasta estos movimientos primeros formacin, ha sido la poca biode poca das, ha sido peruana. Todos los elementos nacionalidad gnica de la han chocado entre s, y agitaban, se que en nuestro pas por la corriente de mezclados fundidos y luego han sido social, calentado, material El revoluciones. fuego de las ha entrado lucha, la de golpes los por batido golpeado, en que hemoldes nuevos los aparecen recin en fusin, y

mos de vaciar nuestra nacionalidad democrtica,

y artsicamente. Ahora ya estamos

industrial

bastante lejos de la colonia y de la civilizacin espaola, para poder comenzar ser algo nuevo, distinto y original. cuando el Per sea una nacionalidad con carcter propio, entonces habr, de seguro, una poesa nacional, de la que apenas brillan anuncios vagos pasajeros en los turbados aos que hasta ahora hemos vivido. Cierto es que tambin, entonces, nuestro arte^^tendr mucho del arte espaol, porque, adems de que.^nues-

m
r

250
tro genio

EL ARTE.

el antagonismo de nuestro ser, en que juntos corren sangre espaola y peruana, antagonismo que, en otro sentido, puede contrariarnos, en arte, esa lucha que se traba en lo ms ntimo de nuestra vida, entre las molculas de nuestra propia sangre, es manantial Derenne de abundante poesa, original, rica de inspiracin

artstico procede de Espaa, la lengua en que es la lengua castellana. En arte, ni podramos y aunque pudiramos, fuera locura ahogar en nosotros la herencia espaola, que es nobilsima herencia. Pero ella no impedir que nuestra poesa adquiera un carcter propio, original. Aun el dua-

hablamos y escribimos

hsmo,

zan y pasan corrientes de genuina y natural poesa. Toda poesa verdaderamente nacional, en todo pas, ha nacido de la poesa popular.

Lo que s es indispensable, si hemos de tener un arte nuestro, en cuanto es posible que lo tengamos, es que nuestros artistas quieran ver y oir lo que les rodea; que amen y piensen en las cosas de ella; que absorban,' que se asimilen la vida del pueblo, en el cual, siempre cru-

Por lo que hace Arequipa, puede mejor que otros pueblos de Amrica tener su poesa propia, y esto, por la enrgica influencia que la tierra tiene aqu en el hombre^ y por lo mucho que nos ha transformado nuestra terrible vida de revoluciones v. combates. Ya Arequipa tiene dentro de las influencia^aza. delineada, casi formada su individualidad, su personalidad como pueblo, como ciudad. La gente arequipea, por su historia, no es gente vulgar, sino soadora y enrgica; la tierra de areq^ipa, por su historia tambin, de cataclismos de luy chas, ha adquirido profunda expresin y originalidad, y la originalidad en la manera de sentir del artista, es lo que el artista pone de su parte en la creacin de la belleza, y las formas de vida que lo rodean, es lo que la naturaleza le d al artista, para ensearle cmo se expresa y cmo se crea la hermosura. Que nuestros artistas y poetas se confen s mismos, a su propio sentimiento, que no quieran asimilar-

EL ARTE.

251

se la manera de sentir y de ver las cosas de otros poetas de otras naciones, y entonces sern grandes, porque, en materia de sentimiento las asimilaciones resultan siempre imitaciones. Que sientan por s mismos; y entonces harn versos que cada uno sea como un estre-: mecimiento nervioso, en que se agite un aliento de su

alma.
artistas y poetas se dejen penetrar por la vida ardiente, elctrica, br^,va por momentos y dulce tambin, de nuestra tierra; que se dejen dominar por la hermosura de nuestra tierra de Arequipa; que se apasionen, que se rindan ella, y entonces harn estrofas, radiantes como nuestro cielo, armoniosas como lo rumores del viento entre nuestras arboledas; estrofas vivas, inquietas, hechas de sensaciones intensas, aleteando coloreadas por la rica fantasa. Basta ya de imitaciones, que, en arte, son siempre fras, resultan siempre falsas.

Que nuestros

maestros de otros pueblos; pero no^-para imitarlos, sino slo para alimentarse con la savia intelectual que en sus obras circula. Nuestra poeelabormosla nosotros; arranqumosla de nuestras sa, entraas; cojamos los sacudimientos de nuestros nervios y de nuestros corazones, y hagamos de ellos versos, hagamos de ellos estrofas. Para asuntos de poemas, ah tenemos los episodios de nuestra dramtica historia de i60 aos de combates revolucionarios y heroicos; para asuntos de poesas, aqu, dentro de nuestro corazn, tenemos nuestras creencias y nuestras inquietudes, y nuestras dudas y nuestras tristezas; las formas que, por nuestras condiciones especiales de raza, y por las influencias del medio fsico ambiente, ha tomado aqu la vida moderna, esta brillante vida moderna ingertada en nosotros, como eflorescencia frgil y delicada en oscuro tronco aoso. Ser artista es, sentirlo todo, gozar y sufrir con todo; con la luz, con el sonido, con los colores, con las lineas y ondulaciones, con todas las armonas y todas las disonancias, con todas las esperanzas y con todas las tristezas de la humanidad. El alma del artista, debe vivir perpetuamente extremecida, en medio de sus sentidos abiertos toda la naturaleza y toda la vida. Ser poeta, ser artista, es ver todo el universo en la imaginacin, y sentirlo palpitar en el corazn.

Deben estudiarle

los

252

EL ARTE.

Para encontrar formas, imgenes en qu expresar

sa que, si hay alguna que por su hermosura merezca ser cantada, es ella. Quiere un artista formas extraas, enrgicas, salvajes? Pues que ascienda nuestro volcn, y all, en su cima, al borde de la resquebrajada y rida y sedienta boca del monstruo, mire sus pies el abismo asfixindose, y en torno suyo las rocas hechas pedazos, las piedras negras, amarillentas, rojas, violceas, que parecen jar miradas extraviadas, en el hombre que hasta sus alturas ha llegado. Tiene un poeta mente de guila, y quiere imgenes de inmensidad? Pues que suba algn pico de nuestra cordillera, 20,000 pies de altura, y contemple, desde all, la tierra sus plantas. en las petrificaciones de lava, en los peascos leonados rojizos, que, como avanzadas de los montes, bajan y se derraman por nuestro valle, qu formas tan nuevas, tan atrevidas, tan originales no encontrar el artista? en nuestros campos, en fin, tan frescos, tan llenos de flores todo el ao; en las laderas por donde se despean las rojas y azules trepadoras; en las quebradas profundas, tibias, li\3nas de silvestres perfumes, qu sitios tan acomodados hay para idilios, qu arrullos para ensueos palpitan y murmuran en ellos, qu rumores tan acordes con el canto de amor y de ilusin del alma! Nuestra tierra, nuestra alma, nuestros ideales, nuestra tristeza, casi no han tenido hasta ahora expresin en el arte: poetas de Arequipa ah est el rico, el profundo filn de poesa nueva, viva, que es preciso arrancar de vuestras almas para darlo al mundo en estrofas, en lneas, en colores, en armonas. Poeta no es el que imita; poeta es el que crea.
lo que piensan y sienten, nuestros poetas, en esto felices, tienen la tierra en que han nacido, tan hermo-

muy

an

.r._

POETAS AREQUIPEOS.

253

ll

i!

CAPITULO

VIII

Poetas arequipeosM
Melgar es el primero y es 1 poetas: de l proceden todos.
Naci en
1791.

mayor de nuestros
aos saba

Hace un

siglo ahora, precisamente.

Fu un nio
los dieziseis

prodigioso.

los tres

leer.

traduca los clsicos

latinos en verso

castellano.

Aquella pobre sociedad colonial, vieja, oprimida, desdeada, deba estar loca de contento y de orgullo, con aquel nio radiante de poesa y de talento; deba mirarse ufana en aquel rayo de sol, que no saba cmo haba nacido de ella. en verdad que aquel nio, ms que vastago de raza de siervos pareca fresco tallo brillante triste una Qu figura ms ideal! helnica. raza la de Corazn de len por lo grande, y, de nio, por lo

sensible

tierno.

Y, la vez que orgullosa, aquella vieja sociedad,

estara inquieta tambin, por el simptico jovencillo. Lo mirara con cierto temor. Era un soador, un poeta, un romntico, un rebelde, tal vez; se sala del yiejo molde; tena movimientos bruscos y rpidos de inteligencia y de sentimientoArequipa, la Arequipa independiente, altiva, batalladora, gloriosa y artista y romntica de nuestro siglo, comenz en Melgar. Melgar es el primer hijo de Arequipa que sali parecido su madre. Melgar es el i)rimer hijo del volcn, rey de esta tierra. En su corazn, en su fantasa hay ya incendio.

254

POETAS AREQUIPEOS.

Pobre sociedad aquella del coloniaje. Ese hijo suyo que era su amor y su orgullo, deba abandonarla, para ir pelear y morir por uq ideal que la era adverso, que deba destruirla. Era una madre que haba tenido un solo hijo hermoso, y este hijo la abandonaba y se iba morir por otra madre que no lo haba criado. -Ingrato? No que esta otra madre era la libertad, la libertad la que todas las madres darn siempre contentas sus hijos; la libertad, entonces apenas soada, y por lo mismo ms hermosa

La
el

libertad es la pasin de las

vez la nica alde hombre! que se agitaba entonces en Arequipa. Qu habr en la libertad, que as seduce todas las almas grandes, y que todos los das encumbra mrtires que por ella mueren sonriendo?

ma

alma de Melgar era inmensa; era

almas grandes, y

tal

El amor, que es la pasin de las almas buenas, fu temprana y noblemente sentido por el poeta. A los veinte aos, se enamor de una hermosa nia, de unaljde estas nias de mirar dulce y de condicin de paloma que suelen nacer orillas del Chili, y que nacen para ser amadas de algn poeta.

Qu pasin aquella tan grande, tan pura, tan romntica! A ella puede aplicarse aquello de lo heroico y virgneo de los sentimientos, de que habla Jos Aart. La corriente de sus amores, clara al principio, enturbise luego, y entonces fu la vez de sentir el poeta las tristezas de amor, que son las mtis hondas, y las mas tristes de todas; esas melancolas infinitas y lnguidas, que slo los que amaron y sufrieron saben lo

quo son.

por estas penas de amor, y, por el exceso de alma, que no hallaba empleo, partise Melgar, al hermoso valle de Mages, recuperar tranquilidad, y ver de recobrar esperanzas para la vida.
la salud,

Quebrantada

ms que por

ellas,

^r HQ.^

POETAS AREQUIPENOS.

255

Hallbase en esta ausencia de Arequipa, cuando en pro1814, Pumacahua hizo su revolucin en el Cuzco, clamando la independencia del Per. Esta revolucin de Pumacahua que, por la imprevisin y el atrevimiento, se dira hecha por heroicos nios impacientes, es una de las pginas ms tristes de nuestra historia. Del Cuzco vinse Pumacahua Arequipa, y entrse en la triste ciudad, que lo recibi de mal ceo. Cuando en Chuquibamba, una antigua tierra de valientes, supieron lo del Cuzco, alzse la ciudad en armas, y form un pequeo batalln que envi, en su nomCon este batabre, unirse al ejrcito de Pumacahua. auditor nombrado lln se vino Melgar Arequipa, y fu de guerra de los insurgentes. No culpis ms Arequipa de no haber sido paElla le dio la santa revolucin ameritriota en 1814. cana, su hijo ms grande, ms noble, ms querido, le dio toda su alma y todo su corazn que en aquel adoLo dems que no le dio, lescente habanse encarnado.
vala poco.

Pronto tuvieron los patriotas que salir de Arequipa, porque se aproximaba, con poderoso ejrcito, uno de aquellos terribles generales espaoles, que tenan algo de tigres por la marcha elstica y rpida y como a saltos, y por la crueldad fra Furonse en retirada hasta el Cuzco, y de aln volvieron, despus de allegar nueva gente.

En Humachiri

dio la batalla. Los soldados espaoles, lobos acostumbrados

se

mor-

der V despedazar, vencieron y destrozaron los pobres *^patriotas peruanos, que era la primera vez que peleaban, pero que, si no supieron vencer, morir s supieron.

' Melgar, fu hecho prisionero en esta jornada. Al saberlo, el feroz genearl Ramrez se sonri, chas}/t^^^ Qu presa mejor para aquel tigre, que el la lengua. Qu bien iba devorarlo! patriota? leoncillo

256

POETAS AREQUIPEOS.

trs
el

ce se oyeron gemidos, por las serranas y collados. tierra lloraba, y los verdugos se aterraron. Qu historia ms terrible!

amor de la pobre tierra peruana. La sangre del mrtir clam al

Al da siguiente fusilaron al heroico joven. mataron, sin considerar que solo tena veintianos y que era la esperanza y era el orgullo y era
iiO
cielo.

aquella no-

La

Cmo no hemos de amar oomo no hemos de bendecirla?

sos,

la

memoria de Mel^ar^

trofa^s^^

Su alma se ha quedado con nosotros en sus verque hasta ahora se cantan; en el yarav quejumbroso que es la queja, que es el suspiro de nuestro corazn lleno de tristeza, tristeza que nos viene, en mucho, ae aber padecido esclavitud en nuestros padres. Ser ilusin tal vez, pero yo creo que del alma ^^^ ^^^^^ ^^ ^^^^^^' vibrando en sus es^^
Poeta fu, sin duda, Melgar, poeta de sangre y de alma.

des,

y poeta de

los

gran-

Slo que la influencia literaria reinante, que era la trasplantada Espaa y de Espaa Amrica, le enfriaba sus versos. Pero, al travs de las flores ajadas ^ y del ropaje prestado, se ve pasar, relmpagos, por sus versos, la r^ o tinspiracin.
galo-clasica
,

desnaturalizaron. Aquel corazn, aquella inspiracin, aquellos nervios era.n de romntico. Al travs del ampuloso ropaje neo-clasico, se v asomar el msculo joven y vigoroso. Su amor, su amor desgraciado fu su inspiracin, y con la congoja y con la pena grande, se lament, pero no con la queja hueca y compuesta, al estilo entonces, sino con acentos salidos del corazn. veces, la frase hecha le empana una estrofa; pero pronto la lgrima verdadera, borra, al caer, la ojera falsa.

Hambre

RoDintico fu Melgar, pero

clasico,

lo

alimentaron con

el

lo

On

tne>^~..

POETAS AREQUIPE08.

257

Cuando muri Melgar

parcidos en
el viento, los

(1815), y dej vagando, esecos de su triste yarav, acaba-

ba de nacer Manuel Castillo. Por esto, y al ver cmo la inspiracin de Castillo, no es sino la de de Melgar, ms lrica y fecunda, h pensado he soado, no lo s bien, que el alma del mrtir de Humachiri, antes de remontarse al cielo, busc al alma del nio, y, trasmitindole su inspiracin, por algn dulce misterio, dej en la tierra al heredero de su genio. Todavia Castillo le alcanz el influjo de la decadencia literaria de Espaa, marchitndole sus primeros versos, las primeras flores de su vida. Felizmente, entre los aos 35 y 40, lleg aqu el soplo ardiente y juvenil del romanticismo, y, entonces,
la poesa arrojando las viejas galas retricas, y do las alas, alz el vuelo y fuese cantar libre so al hermoso bosque romntico.

abrien-

y gozo-

Manuel Castillo personifica estos aos de resurreccin de nuestra vida literaria. Sus primeras composiciones, estn hechas con arreglo al patrn neo-clsico, y han sido olvidadas. Las que viven, las que son poesa y arte, son las que hizo despus, que son romnticas con el ms puro y fresco ideal romanticismo. Todos se acuerdan de aquella estrofa suya, que es la ms dulce entre las odas:
'Blancas palomas que fueron el encanto de su nido; apenas alas tuvieron

en

el ter

se perdieron,
el

como en

viento

el

sonido.*

ticismo.

Benito Bonifz, (1829-1858) floreci en pleno romanSus cantos son expontneos y libres, como los

de los pjaros. Poeta y soldado, se pareci Melgar, por el genio, por el valor y por la muerte temprana y heroica. Bonifz es, sobre todo, la encarnacin brillante del espritu de libertad y de indmita fiereza del pueblo de Arequipa.
38

258

POETAS AREQUIPENOS.

ardiente, vez, pero

Era un hijo de nuestras revoluciones; como ellas como ellas generoso, extraviado como ellas, tal tambin heroico.

es posible recordarlo, sin ver la barri^ada, el fogoescuchar el silbido de la bala que de las descargas. Hay que imagipasa y narse al bravo joven, la luz lvida de uno de aquellos

No

naso,

el humo; sin el estrpito

trgicos dias de revolucin. Miradlo, ah est, de pi, el fusil en la llidando gloria con su actitud y su arenga.

mano, ape-

genio, es la poesa de las revoluciones. Las balas pasan su lado, silbando como reptiles, aullando por romper aquel noble pecho y destrozar ese leoncillo de corazn que en l palpita sereno. Tena 28 Una penetr, al fin, y el joven cay aos. Oh, la guerra civil, es horrible! Escuchad unas estrofas suyas. Al pueblo arequipeel

Es

le

dijo:

Levanta, tan alto

oh pueblo, tu inmortal cabeza,

el

como

Misti

alza su

frente,

y que tu brazo audaz y prepotente,

armado
ensee de una vez
los

del fusil,
tiranos,

pueblo que defiende su derecho lleva un muro invencible en cada pecho,

que

el

saliendo combatir.

As como

el

len en

el desierto

confiando en su valor y fortaleza,

duerme

tranquilo,

en

hundida la cabeza, los nervudos pies,

y cuando siente su enemigo, pronto salta, sacude la melena erguida

y
le

muestra su boca enrojecida por devorante sed;

on

10.^.

POETAS AREQUIPKOS.
y con
los
la

259

cola

k)s

jadeantes flancos,

bate, avanza,

las garras estirando,, acerados miembros preparando

para

el

salto

mortal

;-

aparente calma que acometa, insano^ aguarda y paa hacerle sentir de su ancha mana
as

lo

espera en

as

le

la

fuerza colosal;

reposa,

pueblo,

en tu poder confiado:

duerme, duerme tu sueo majestuoso, y, ay, del que temerario, tu reposo

se

atreva interrumpir!
los

Ay
ay!

del que del len en

!^

dominios
su carruaje

vaya azuzar
del

la clera

salvaje,

que un pueblo

libre

pretenda, loco, uncir!

Tambin hemos tenido ngel Fernando Quirz,

(1799-1862), quien llamaron el loco Quirz. original, uri escntrico, en verdad; pero todo un hombre por el desprecio de los hombres y de la vida; un loco, sise quiere, pero con aquella antigua locura de des-

Un
lo

que el mundo adora, locura que ya padeci Diy que es incurable, porque viene de una indomable fiereza de alma. Nunca posey Quirz ms que un cajn para dormir, un libro, y una vela para leer el libro. Era todo un
dear
genes,

hombre aquel loco! De da andaba de un lado

que paseaba sus sueos entre nmbulo.

otro, pobre vagabundo la multitud, como un so-

Era un desequilibrado, sin duda, pero desequilibrado en el sentido del ensueo; el pobre vivi demasiado de su quimera. Ah! quien no vive, un poco siquiera, de la suya? Slo que hay quimeras nobles, que hacen locos hroes, y las hay bajas y ruines* que hacen cerdos!

260

POETAS FERUANOS.

ma

A Ernesto Noboa, (1839-1873), hay que darle la palen el arte de cincelar y esmerilar el verso. Lo digo, porque escribi versos, que parecen de filigrana.

Entre
pirados

literario, animado y original, hay en Arequipa. Yo envo desde estas pginas, un carioso saludo, todos los que hoy cantan en nuestra tierra. Casi todos son amigos, son hermanos mos del corazn. Yo escribir algn da de ellos.

y Movimiento

lo^ que ahora viven, correctos.

hay tambin poetas

ins-

an nn^

LA AREQUIPENA.

^1

CAPITULO
Eia

IX.

arequipeai

''Tienen el cario sin doblez, el obsequio en que son extremadas, sin estafa, el recato sin artificio, la crianza con pundonor, la honestidad sin melindre, la discrecin sin bachillera, y la hermosura sin vanidad, y todas estas prendas son trascendentales, no slo en las de distinguida nobleza, sino an en las de mediana esfera".

Este elogio de las arequipeas, hacalo D. Ventura Trabada, en 1752, en un libro que escribi intitulado "El suelo de Arequipa convertido en cielo". por cierto que no exajer el galano escritor. Va hacer siglo y medio que escribi esas palabras, y aplicarse todas la arequipea de hoy. ellas pueden El tipo no ha variado. El viajero ingls Marckam, que no hace muchos aos visit Arequipa, dice de las arequipeas, que son hermosas inteligentes, y alaba s cultura y no y dulce trato, y su admirable talento para la msica, y desde su patria recuerda en frases poticas y cariosas, las dulces canciones que les oy cantar.

Tiene la arequipea inclinaciones de violeta. recogimienle gusta un poco de sombra y de to para vivir. Se lo ha comunicado, como ser ms delicado impresionable, toda la poesa de nuestra tierra. Tambin es algo triste de condicin, y de natural apasionado. Su belleza, sin que le falte correccin de forma, es, sobre todo, belleza de expresin, le viene del alma prin-

cipalmente,

No hay como unos ojos para una alnia, para que una alma nos mire en ellos y en ellos se deje mirar.
Pues de esta clase de
ojos,

adorablemente indiscretos.

262

LA AREQUIPEA

sonlos ojos de la arequipea. Son luminosos j profundos. Se v en ellos muy distante, muy lejos. En el fondo de su mirada se v el amor que es triste, y la tristeza que es amor, y ms lejos, ms all, se ve la poesa que es penumbra misteriosa; y todo esto que se v, es claro que es el alma de la arequipea que est hecha de amor, de poesa y de tristeza. Son casi siempre negros los ojos de las arequipeas, negros, muy negros, y, probablemente por esto, por el contraste, son ellos el amor de la luz, clara, clarsima en nuestra tierra. Gusta la luz de penetrar en ellos, sin duda para ver por qu estn tan tristes, cuando tanta luz hay en el mundo, y luego resulta que, al brillar en ellos, acaba la luz por entristecerse tambin. Qu irresistible imperio el de los ojos de las arequipeas que la luz la ponen
triste!

La tez de las arequipeas suele ser del color de las perlas. Tambin en algunas, es de nieve y rosa, y an solo de nieve. Algunas tienen la palidez aristocrtica y romntica. Por mi parte, querra ver siempre en ellas, aquellas ''rosas de las mejillas'', que decan los
poetas de otro tiempo!

esbelto,

Airoso es el andar de las arequipeas, breve su pi, noble su porte.

su

talle

El tipo moral de la arequipea, es el de la muque busca amparo en el hombre, y quiere dulce sujecin l. Tiene inclinaciones de violeta, ya lo deca. Este tipo romntico de mujer, es el que amamos los hombres de raza latina. No nos gusta la mujer independiente, que se basta s misma, que quiere todos los derechos, que puede serlo todo. Queremos ver debilidad en la mujer, pero es por la ilusin de sostenerla. No hay hombre quien no sonra la idea de cruzar la vida siendo apoyo y proteccin de una criatura delicada y bella que en l pone su mano confiadamente. Por realizar esta ilusin, se hace el hombre mejor,
jer

evita

los

contactos

impuros, quiere crecer,

ser

fuerte

LA AREQUIPENA.

263

y tener honor, tener

gloria; todo para

que

la

mujer que-

rida est orgullosa de l. No debe quitarse al hombre este ideal de fortaleza y cario, si se quiere ver limpia y serena su frente.

Gusta el hombre de raza latina, de que la mujer no sea dueo en absoluto de su vida; gusta de verla en un poco de sujecin; pero sujecin de amor, de r^ina y seora. Estn hermoso que la mujer venza dulcemente por el

amor aquel quien voluntariamente

se

so-

mete! i Brota inagotable maniantal de poesia de esta msela de dulce imperio y de sujecin buscada y querida! sea pura y buena y si se quiere que la mujer adorada, es menester rodearla de poesa, es preciso que ella sea poesa, que sea la misma poesa. No es esta frase de romntico, no. La mujer funda la mitad de su imperio en la poesa; por ella encadena al hombre como con lazo de flores; por ella, por la poesa, la mujer cristiana es la mejor y la ms querida de las mujeres. La mujer, por la delicadeza del sentimiento, esta llamada hacer que la ilusin se msele la vida para darle perfume. Debe haber en el hombre algo de aquella ilusin de los tiempos caballerescos, cuando la mujer era siempre la dama y reina de los pensamientos de algn noble

caballero.

no es esto decir que

hombre en todas las cosas de be de las luchas del mundo? en el corazn del hombre. Un escritor ha dicho, que el hombre debe ser encina, la mujer, vida la encina enlazada, y los nios, pjaros, flores y est esto muy bien hablado; este es nuestro ideal de la vida.
Creern algunos que si la arequipea no es apasiolujo, es solo porque nuestra ciudad no es grande, ni opulenta, y no hay en ella, por lo tanto, palenque ni aguijn para la vanidad. Pues yo pienso, que no por esto, sino porque es de condicin apacible y contenida, por lo que la arequipea no es esclava del fausto. Otras son sus glorias.

la mujer deba dominar al Ella qu sala vida, no. Ella donde ha de reinar es

\n

nada por el

'm

fu'

364

LA AREQUIPEA.

mujer del gran mundo, linda, indolente, ociosa, v delicada, hecha para lucir encages j pedrera, y dentro de cuyo cerebro aletea una mariposilla inquieta y aburrida. No, no se ven aqu, en Arequipa, mujeres as ideahzadas por el lujo, flores de saln y de carretela, rodeadas de gazas y cristales, hadas que viven de la gloria de ser bellas, que no es pequea gloria, sin duda
para
la

brar al mundo. Por supuesto que no se conoce aqui ese tipo de la

Con una corona sobre la frente, sera la misma que es ahora que pone aficin escasa eso de brillar y deslum-

galas.
la

no es que le falte distincin y elegancia, la arequipea; las tiene nativas y hay en ella el germen de todo lo aristocrtico y fino; nobleza tiene en el porte gallarda como para lucir todas las riquezas del vestir yy todas las

mujer.

'

la

mirada,

el

su destino,

arequipea la idealizan la sencillez, la sonrisa, amor puro, la aceptacin dulce y afable de

feliz

adverso.

Pero lo que la arequipea idealiza, antes que todo, es la resignacin. El amor, es su felicidad suprema; pero si en amor es desgraciada, con el deber se contenta, con el deber sencillamente cumplido tiene bastante sol en su vida. Soporta valerosa todos los dolores, acepta todos los sacrificios, sin aparato, sin hacer novela de su vida, natural y dulcemente.
Si, la resignacin, esa virtud nobilsima,, es la gran virtud de la arequipea. Se le ve Contenta en las ms humildes situaciones. qu admirable valor el suyo ante las contrariedades de la vida. Es la mujer fuerte sin dejar de ser la mujer tierna.

En fin, es honor de las razas latinas, el que la mujer sea siempre en ellas, hermosa, delicada y buena. En Arequipa, adems de estas cualidades que le vienen de su noble abolengo, la mujer se ha hecho pensativa, valerosa para la vida,y vagamente melanclica, todo lo cual hace de ella, el honor y el orgullo de nuestra tierra.

CONSTITUCIN SOCIAL.

CAPlTULO^

X.

Constitucin social.
poblacin del valle de Arequipa, segn el censo de 1876, asciende 57,588 habitantes, de los que, 26,958, corresponden la ciudad de Arequipa.

La

corriente de las revoluciones, ha mezclado, sacudindolos, caldendolos, fundindolos, los elementos que formaban esta poblacin.. Nuestra constitucin social ha variado profundamente; las tres razas enemigas, que antes la formaban, espaoles criollos, indios, se han aproximado. Las nuevas generaciones, son ms homogneas, ms unidas. Los viejos odios, los rencores j envidias de los de abajo, las humillaciones injusticias de los de arriba, han desaparecido casi por completo.

La poderosa

La sociedad de Arequipa
fuego de las
cia.

revoluciones,

sale de la tormenta de preparada para la democra-

Las clases sociales elevadas, no son aqu una verdadera aristocracia; fltales para ello, las gloriosas tradiciones cuya sombra se amparan las aristocracias de otros pases; y fltales tambin, las fortunas que dan briEn cambio, los que llo y orgullo las grandes familias. son laboriosociales, clases altas las aqu pertenecen saociosidad; la en lujo el en viven y sos y activos; no vida. la por ben luchar noblemente Estas clases sociales, no pesan, pues, aqu sobre las dems; no las deslumhran con el espectculo del lujo; no

266

CONSTITUCIN SOCIAL.

desmoralizan con ejemplos de corrupcin, ni las irritan con humillaciones y desdeos. Las primeras clases sociales no viven aisladas, separadas en absoluto, de las otras; al contrario, respiran casi el mismo ambiente que
las
ella.

Por lo dems, no hay en nuestra sociedad, alturas inaccesibles, para el hombre que tiene corazn y talento. esto se le abre paso, y es mejor as, porque de otro modo l abrira, y en la lucha derribara los que se le opusieran.

aqu speras, penosas, exijen gasto inmenso de fuerza, para alcanzar por ellas el triunfo. De aqu la emigracin, que lleva fuera de Arequipa gran nmero, y, veces, los mejores de sus
hijos.

La clase media es aqu como en todas partes, la de la gente de esfuerzo y de ambicin, la de los ms fuertes luchadores por la vida. entre nosotros, la lucha es ms dura para los hombres de esta clase, porque las profesiones liberales a que ellos generalmente se dedican, y que son las grandes profesiones de combate, as como la poltica, son

El arequipeo, pobre, fuerte, laborioso, se va por todas partes, buscando trabajo. No hay una ciudad, no hay un pueblo del Per, donde no se encuentre al arequipeo, portndose, como hombre honrado, con muy escasas excepciones.

El pueblo, en Arequipa, es ms feliz que en parte alguna. El obrero, halla fcilmente trabajo; todo el trabajo que quiere, y bien retribuido. No se conoce aqu esa miseria, negra y profunda, en que viven una gran parte del pueblo en otros pases. El problema econmico, no es aqu un problema siquiera, para las clases obreras; lo es, ms bien, para las clases industriales ms elevadas las profesiones para y 11 ue ra es. El artesano no es aqu siejvo, por la falta de trabajo; puede independizarse fcilmente, por medio de la actividad, y si fuera ms previsor, sera ms feliz.

LA CONSTITUCIN SOCIAL.

267

El pueblo de Arequipa, es, sobre todo, honrado, con una honradez llevada hasta el sacrificio, hasta el
heroisrao.

En los dias de las revoluciones, ha quedado, con frecuencia, el pueblo, nico dueo de la ciudad, y lejos de verse, entonces, ataque alguno la propiedad partivisto los hombres del pueblo vigilarla y El ladrn es un tipo de deformidad moral defenderla. que aqu apenas se conoce, como son tambin muy raros
cular,

so

ha

el

asesino

el

bandolero.

constitucin social, en Arequipa, descansa sobre bases seguras; no bien que comprimir las violencias y hostilidades que en otros pueblos.

La

cial,

La organizacin econmica, y no son aqu una amenaza para

el

la organizacin soporvenir, ni an

La propiedad, sumamente subdividida, nos liberlejano. ta de esa irritante desigualdad, que engendra en el poLa poca distancia que hay enbre, el odio contra el rico. tre las clases sociales, hace fcil la democracia.

estos tiempos de tan hondas perturbaciones, de tan sombras perspectivas, para otros pueblos, es un honor y una felicidad grandes, para Arequipa, estar constituida bajo un plan social, que le facilitar, inmensamente, su evolucin hacia el porvenir.

En

>r> >!>.

QUINTA PARTE,

Las institucione s

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"yj'^A^

k^^^^C^^V.

S^^^^'

CAPITULO

I.

Instituciones religiosas^ polticas^ judiciales y municipales.

r^A i: Ca

Arequipa tiene gloriosas tradiciones. En todo tiempo ha contado su clero con homen saber j virtud. eminentes bres
Iglesia de

El discreto j galano cronista Zamcola, dice, respecto de la fundacin del Obispado de Arequipa, lo siguiente: *E1 Iltmo. Dr. Fray Juan Solano, de la orden de Predicadores, segundo Obispo del Cuzco, considerando la vasta extensin de aquel Obispado y serle casi imposible cumplir con los deberes de su Ministerio Pastoral, viendo su grey derramada y descarriada por tantas y tan remotas provincias, inform la Corte Catlica, sobre la necesidad de erigir dos nuevos obispados; es saber:
los clamores de aquel ilustre y desinteresado prelado, y tuvo bien nombrar y nombr para primer Obispo de Arequipa, al

Huamanga y Arequipa" (1570). En efecto, oy el rey con benignidad

272

INSTITUCIONES RELIGIOSAS, POLTICAS,

muy
la

ron la desmembracin de aquel Obispado, y erijida que fue la Iglesia de Arequipa en Catedral, fu nombrado por su primer Obispo el Iltmo Sr. D. Fray Cristbal Rodrguez
.

dencia. 'Al Iltmo. Solano sucedi en aquella mitra el Sr. D. Jos Sebastin de Lartaun, muy distinto en genio y complexin su antecesor; pues no obstante hallarse electo Obispo de Arequipa el Rvdo. Padre Maestro Ervias supo oponerse con tanto ardor los designios de su antecesor, que interponiendo para ello recursos los ms ruidosos en Lima y en la Corte, pudo lograr el que por entonces no tuviese efecto la desmembracin. al Obispo electo de Arequipa se le confiri la mitra de Veracruz, aesde donde fu promovido la silla de Cartajena de Indias, en donde muri. "Triunf el Iltmo. Sr. Lartaun, tal vez, an contra aquello mismo que le dictaba su propia conciencia; y por consiguiente quedaron frustradas las esperanzas de Huamanga y Arequipa, que porfa deseaban tener Obispos en sus respectivas capitales, para de este modo tener ms prontos los recursos, y los auxilios espirituales y temporales. ''Serenados los disturbios y contradicciones de los Iltmos. Sres. del Cuzco, que con tanto ardor se opusie-

Reverendo Padre Maestro Fray Antonio Ervias, de Domingo, natural de Valladolid, en Castilla la Vieja, sujeto de irreprensible conducta, y en quien resplandecan la sabidura, el desinters v la pruorden de Santo

Veintitrs Obispos, ha tenido la Dicesis de Arequipa, y hoy se halla gobernada por el eminente Prelado Iltmo. Sr. Dr. D. Juan Ambrosio Huerta.
to de cinco Dignidades, de dos

en Arequipa un Cabildo eclesistico, compuesCanongas de Oficio, de dos de Merced y de dos Raciones.

Hay

El Gobierno poltico y administrativo, en cuanto las necesidades generales, se ejerce en Arequipa por un Prefecto, cuya autoridad se extiende todo el Departa-

mento de Arequipa. La prefectura de Arequipa

ma,
la

ms importante de

la

es, despus de la de LiRepblica.

JUDICIALES Y MUNICIPALES.

273

Secunda
dente de

la polica.

Prefectura,

un

Subprefeto

inten-

es asiento de un Tribunal Corte de 2-^ Instancia, compuesto de siete Vocade apelaciones Fiscal. un oidores les y Aos atrs lleg este Tribunal tal altura de justificacin ilustracin, que era llamado el aerpago peruano.

Arequipa

Largo sera enumerar los nombres de los varones ilustres que en este Tribunal han ocupado un asiento.

Tan dor Simn

ilustre institucin, fu

creada por

el

Liberta-

Bolvar.

cia,

Hay, adems, en Arepuipa, 4 Jueces de 1^ Instande los que uno juzga en lo criminal y tres en asun-

tos Civiles.

Los intereses locales de Arequipa, estn confiados Municipio Concejo Provincial, elejido por el pueun
en eleccin indirecta. Componen el Municipio, 44 Concejales, de los que, 28 son elejidos por el mismo Colegio electoral que elije al Presidente y Yice-Presidente de la Repblica y los Senadores y Diputados Congreso Nacional, y 16 son elejidos por los Concejos Municipales de Distrito. La renta que administra el Ayuntamiento de Arequipa se distribuye entre los ramos de Instruccin, Polica, Agua, Crcel, Baos, Mercado, etc. La Instruccin primaria es la gran preocupacin de este Municipio, y ella dedica casi la mitad de sus rentas, y por eso puede enorgullecerse de que ninguna provincia de la Repblica la tiene mejor servida, como se ver en el captulo "Instruccin". Ahora se halla empeada en la conduccin de las Aguas de Yumina, obra colosal, que mejorar inmensamente las condiciones higinicas d Arequipa.
blo,

35

274

LA INSTRUCCIN.

CAPITULO
NIVERSIDAD. zt;

II.

El da 11 de noviembre del ao de 1828, acudan a la Iglesia de San Agustn de esta ciudad, todas las corporaciones civiles, eclesisticas y militares, y gran nmero de personas de las de ms vala del vecindario. Notbase animacin, en todos los semblantes: haba como un aire de fiesta esparcido en la poblacin, as como cuando se v conmemorar presenciar algn suceso grande. grande y digno de memoria era, en verdad, el acontecimiento de aquel da, era nada menos que la solemne instalacin de la Universidad de Arequipa, que en 2 de Junio del ao anterior, haba sido creada con el nombre de Universidad del G. P. San Agustn, por el General don Antonio Gutierres de La Fuente, en uso de la autorizacin que le diera el Consejo de Estado.

cia mucho quipa.

Poseer una Universidad de ciencias, era, desde hatiempo, una de las aspiraciones de Are-

quena mantener, sumidos en la ignorancia y la supersticin para sojuzgarnos mejor; se (juera, entonces, subditos embrutecidos, porque siendo incapaces para gobernar, no saban ms que oprimir, y se hacan supersticiosos porque no saban ser virtuosos".

''Setenta aos dice un cronista de aquel tiemposetenta aos se ha trabajado en esta ciudad por tener una Universidad, y nunca la habra consegido, probablemente, bajo el gobierno espaol Entonces se nos

En

estas palabras vibran la idea

aquel instante.

la

emocin de

Tk

.^

LA IJSSTRUCCION.

275

La Universidad de Arequipa
de la libertad.

era,

en efecto, fruto

Los hombres de quel tiempo, los libertadores, sintindose rodeados de sombras por todas partes, sin darse un instante de reposo, pasaban de la titnica guerra de la Independencia la labor santa y gloriosa de dar la luz los mismos quienes acababan de dar la libertad.

Qu hombres aquellos! Despus de diez, de veinte aos de campaas y basoltadas an las correas de la rota armadutallas, no ra del hroe, no desceida an la larga espada de los combates, se les vea llegar las ciudades, y abrir esY esos duros soldados, sencuelas, colegios y academias. tanse profundamente conmovidos, y crean que era su da ms hermoso, aquel en que, en nombre de la patria por ellos libertada, instalaban alguna noble institucin destinada difundir ideas. De estos hombres era, el General don Antonio Gutirrez de La-Fuente, que, aquel da, 11 de Noviembre de 1828, presida la instalacin de la Universidad de AreA su lado, vease al Gran Mariscal don Agusquipa.
tn

Gamarra, otro glorioso veterano, gloriossimo.

pensamieii de siHeno profundo pensamiento hombre, y aquel de to nuosidades, como el de todos los grandes polticos? MeCaso de ditaba ya la caida del infortunado La Mar? aquel en semblante su menos, al revelaba, nada, as, ser noblemente, dominaba hroe, del aguileno perfil El da. su rostro moreno. All estaba tambin el Iltmo. Sr. D. Jos Sebastian de Goyeneche y Barreda, noble caballero, virtuoso sacerdote, quien los reyes de Espaa haban presentado obispo antes de que cumpliera los treinta aos de edad. El Iltmo. Sr. Goyeneche pasaba, impenetrable y tranquilo, del viejo rgimen que lo haba incubado, los radiantes das de libertad, que pareca debieran haber deslumbrado sus ojos acostumbrados la dbil luz del tiempo colonial; pero el joven prncipe de la Iglesia, no pestete.

Gamarra vena entonces de Piquiza, Qu pasaba en esos momentos en

iba al Prel

taaba siquiera. El heroico mariscal,

Prf^lado ilustre, y unas cuan que se movan inquiecabezas, tas jvenes inteligentes simbolizaban y reestrados, los tas, uno y otro lado de
el

276

LA INSTRUCCIN.
los

suman

elementos de

la

gn

nueva sociedad peruana.

la

Al-

da desarrollar este pensamiento.

Ahora contino recordando

tra Universidad.

fundacin

de nues-

la fundacin, el Prefecto Sr. General La Fuente, pronuncio solemnemente el acto de la instalacin, cerrando su administracin pblica en este Departamento, con un acto que abre las puertas de la ciencia la juventud estudiosa, y la pone en carrera para todos los destinos literarios. Le contest el Dean de esta Santa Iglesia Ca-

Los mdividuos que deban formar el nuevo claustro Universitario, eran los doctores de todas las Universisidades que se hallasen en Arequipa, los Catedrticos del Colegio de la Independencia y los socios de nmero en ejercicio, de la Academia Lauretana de Ciencias y Artes. Comenz la ceremonia por la lectura de los documentos relativos la fundacin, y luego; pero mejor es que ceda la palabra al notable cronista de aquel tiempo, quien ya he citado. (1) ''Concluida, dice, la lectura de los documentos de

tedral con

la

y AmiP.

bro el Prefecto para slo el acto de instalacin, (debiendo luego elejirlo el claustro), del Maestre-escuela de esta Santa Iglesia Catedral y de los padrinos para las tres facultades de Teologa, ambos derechos y Medicina, que lo fueron respectivamente, el Dr. D. Jos Zegarra, el Dr. D. Manuel Fernandez de Crdova y el Dr. D. Jaime Coll

un discurso apropiado. Se form, en seguida, mesa por el Dr. D. Jos Fernandez Dvila, que nom-

seguida se fueron graduando los quo no lo eran, el grado en las Facultades de que haban presentado credenciales autnticos. Al Sr. Prefecto le perteneca la gracia de conceder cuatro grados de obsequio como fundador, que los design en el Sr. Presidente de esta Corte D. Jos Sanches de la Barra, en el Fiscal D. Mariano Luna, en el Chantre de esta Iglesia p. Manuel Rivero, y en un alumno del Colegio D. Jos Mara Rivero. Los designados por el gran Mariscal han sido D. Juan Vera Rondn y D. Pedro Zegaconfirindoseles
(i)

En

El Dr. D. Manuel

Amat y Len, segn

creo.

^Tk am,J"

LA INSTRUCCIN.
rra, el Sr. tinez, y le

277

Obispo ha designado D. Manuel Jos Marotro para el goce de su gracia. Por no molestar el concurso, se suspendi para el da siguiente, en el que se complet el claustro. Elque se compone de los doctores antiguos Dr. D. Jos Zegrra, D. Ramn Escovedo, D. Manuel Menaunt Maestre-escula, D. Mariano Larrea, Conjuez de la Corte; D. Santiago Ofelan. Magistral; JD. Manuel Fernndez Crdova, Dean; D. Toribio Prado, D. Mariano Jos Bailn, D. Mariano Guerola, D. Mariano Blas de la Fuente, Vocal de la Corte; D. Ignacio Velarde, Presbtero; D. F. Jernimo Cavero; D. Jos Benigno Feijoo, Magistral del Cuzco; D. Mariano Martnez, D. F. Francisco Luque, D. Mariano Gandarillas, D. Manuel Chaves, D. Juan Jos de la Fuente, Doctoral; D. Jos Fernandez Dvila, Juez de Derecho; D. Mariano Jos de Ureta, Vocal; D. Pedro Flor, D. F. Manuel Bedoya, D. F. Mariano Salas, D. Mstiiuel Antonio
resta

Ureta, D. Jos Gavino Fernandez Dvila, Agente Fiscal; D. Jos Mara de la Cuba, Auditor de Guerra; D. Jaime CoU Amill, D. Pedro Mara Ocharan, Juez de Derecho; D. Jos Mara de la Torre-Bueno; D. Miguel Jernimo Garca; D. Manuel Gandarillas, Conjuez; D. Mariano Navarro, D. Cayetano Requena, Arcediano; D. Mateo Coso, Cura interino de Sachaca; D. Mariano Cornejo Presbtero, D. Manuel Casimiro Morales, Presbtero; D. Jos Antonio Zavala; D. Dmaso Rodrguez, Cannigo.

Doctores graduados en la Universidad por Catedrticos del Colegio, y socios de nmero, excepto el primero que es Catedrtico.
Dres. D. Santiago Ofelan, Magistral; D. Tadeo Chavez; D. Manuel Amat y Len, Coronel de Milicias; D. Jos Mara Arce y Adriasola; D. Juan Gualberto Valdivia, Presbto y Presidente del Colegio.

Doctores graduados por socios de nmero en ejercicio de la Academia Lauretana de ciencias y artes.

Fernando Arce Fierro, Presbtero; D. F. del Castillo, Comendador de la Merced; D. F. Santiago Polar, Prior de Santo Domingo; D. Juan Manuel Vargas, D. Luis Agustn Rodrguez, D. F. Mariano Rivera, D. Manuel Antonio Ureta, D. Jos Luis GDres.
D.

Domingo Lpez

-27B

LA INSTRUCCIN.

mez Snchez; D. Ezequiel Rey de Castro, Relator; D. Antonio Gonxal^s, D. Rafael Barriga, D. Andrs Eguiluz, D. Mariano Llosa, D. Ignacio Novoa, Administrador de A^^ana, y los agraciados por el Gran Mariscal Sr. Ga^marra y el General Prefecto, que se han designado, los que se agrega un grado en obsequio por el ejrcito al fsico D Juan de la Cruz Vasquez Acto continuo se nombr una comisin para formar la Constitucin, recayendo la eleccin del claustro en los Dres. D. Santiago Ofelan, Dr. D. Mariano Llosa Bena vides, y Dr. D. Manuel Amat y Len: disolvindose
.

el cuerpo''.

Despus de estas relaciones, el cronista se anima, entra en calor y exclama: ''Si las terribles preocupaciones que nos han dominado subsisten an: si solse aceptase el honor del grado para buscar una carrera, y despus de conseguido slo sirviese para envanecerse con una ridicula presuncin: si los mejores talentos se han de perder entre los pesados y farrajinosos volmenes que se legaron la posteridad sobre la Teologa escolstica, el Derecho romano, y la Jurisprudencia del decreto y decretales, con glosas y ms glosas: si un gran talento est obligado seguir el paso de un imbcil, escuchar las lecciones de un naaestro ignorante que logr este destino con la intriga: si se le sujeta formas escolsticas, trminos, libros, que corrompen el gusto, inficionan el espritu, si se persigue en la escuela con el encarnizamiento de la envidia y del amor propio humillado, al joven que por una fuerza de alma singular, por circunstancias favorables, ha podido hacerse superior sus maestros; si para dar los grados, no se consulta el talento, ms bien que las propinas y contenta; si para nombrar los profesores se atiende los aos, cierta gravedad, al favor, y estas impresiones de error que an nos dominan,

por el fausto y lo que llaman dignidad; si la renta ha de ser para provecho de las canas, y el trabajo para los sostitutos: si todo esto v hacerse en esta Universidad, digo, con el docto Comendador de Burlamaqui, y el juicioso Smit; que la Universidad en lugar de servir la Repblica, la perjudica: que se har una escuela de frivolidad, de vanidad ignorancia, y que no saldr de ella ningn aprovechamiento". "Pero si por el contrario, se le d una forma distinta; si todos son llamados trabajar; si se elijen los

LA INSTRUCCIN.
mejores estudios,
si

27^

se destierra el er^otismo, si la Acafdemia compone una fraccin del cuerpo, con su Presidente y Reglamento, continuando en sus antiguas secciones; ser la Universidad un cuerpo cientfico, digiM) de la estimacin de la patria, la admiracin de los pueblos, el centro de la ilustracin y el mejor aprendizaje de los hijos libres del Per". Como se v en aquel tiempo se hablaba claro.

As pas la fundacin de la Universidad del G. P San Agustn de Arequipa. Y como la noble institucin hall un terreno bien preparado, pronto se hizo famosa, en toda la RepbliDe ella salan, ao tras ao, hombres eminentes en ca.
.

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todos los ramos del saber. Despus vinieron malos tiempos, y la vanidad y la ignorancia penetraron alguna vez en ellla; pero esto pas pronto.

Arequipa, es ciudad universitaria; tiene que serlo necesariamente. Industrialmente somos pobres, y con nuestros recursos y poder actual, es casi imposible que la indusLa inmigracin de capitatria alcance gran desarrollo. tormentar, indudablemente, gran moles y de brazos vimiento industrial; porque, materia explotable por la industria, la hay abundante y rica; pero con las fuerzas de que hoy disponemos, con nuestras solas fuerzas, es sumamente difcil que podamos ser productores industriales de importancia. Este escaso movimiento de las industrias, pudo actiser bastante, en la poca colonial, en que toda vidad dormitaba en Arequipa; pero, desde que, con la independencia y la Repblica, se despertaron aspiraciones, anhelos, necesidades que no se conocan; desde que entramos de lleno y bruscamente en la agitada vida moderna, hemos tenido que buscar en la ciencia y en el arte, lo que la industria no poda darnos.
ejercicio desarrolla las facultades, estimuladas, en el arequipeo, las facultades intelectuales; porque de ellas depende su existencia, porque con ellas.
el

como

280

LA INSTRUCCIN.

principalmente, lucha por la vida, tenan necesariamenque desarollarse y adquirir pujanza extraordinaria. El cerebro se perfecciona con- el trabajo y la constante exitacin intelectual: la mejor organizacin cerebral, trasmitida por la herencia, se aumenta rpidamente, poco que los estmulos externos internos la favorezcan, y puede convertirse en una predisposicin mtelectual nativa, que viene ser como uno de los caracteres de la raza. Precisamente, aqu, el medio ambiente moral y el medio fsico, son favorables la labor intelectual.
te

La ciencia, afanosamente cultivada, desde hace un -siglo, desde que el ilustre Obispo Cha vez de la Rosa, despert en el alma de Arequipa, el anhelo y el amor del saber, ha llegado formar en Arequipa, un medio
intelectual,

Los que han estudiado, saben cuanto facilita el estudio, un medio, una atmsfera intelectual, en que se ama y se comprende y se elabora ciencia.

esencialmente favorable al trabajo cientfico.

El medio moral sano, es, tambin, favorable la labor intelectual. La perversin del sentido moral, la corrupcin de costumbres, son, indudablemente, obstculo poderoso, para la produccin cientfica. Es difcil que en sociedades donde la nocin del bien no es clara, enrgica, imperativa, se desarrolle la alta actividad del entendimiento.

Bajo este aspecto. Arequipa, ciudad honrada, sana, creyente, de costumbres severas; Arequipa, la ciudad austera por exelencia, tiene ventajosas condiciones, para ser un centro intelectual de primer orden.

Arequipa es una ciudad pensativa, algo silenciotranquila. El placer con sus infinitas formas no llama aqu, como en otras partes, cada momento al hombre. esta quietud, este reposo moral, no solo permiten el estudio, sino que estimulan l.
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81

LA INSTRUCCIN.

Finalmente, el clima de Arequipa, que no enerva por exceso de calor, ni deprime por fro riguroso; clirna esencialmente templado y sano, hace posible el estudio, sin el peligro de anemias que tan fcilmente se producen en Hasta la fuerte los que se dedican al trabajo mental. tensin elctrica, manteniendo en viva actividad el sistema nervioso, favorece, facilita aqu el trabajo mental.

Con estas condiciones, nada ms natural que Arequipa haya sido la ciudad universitaria del Per; y que tenga que volver serlo, si, como es de esperarse, la exesiva centralizacin, mejor dicho la absorcin que se ha establecido en la capital de la Repblica, llega modederarse. Una capital debe ser intelectualmente, la primera ciudad de un pas, pero no la nica.

El personal de la Universidad de Arequipa, se compone hoy de un Rector, un Yice -Rector, un Secretario, un Tesorero, un Amanuense, un Bedel y un Portero. Los Catedrticos son catorce, que sirven las Facultades de Jurisprudencia, Letras y Ciencias. La Facultad de Letras comprende los ramos de enseanza siguientes: Filosofa, Literatura General, Historia Universal, Literatura Castellana, Esttica y Literatura Antigua.

La

Facultad de Jurisprudencia,

comprende

los

si

guientes cursos: Derecho Natural y Constitucional, Derecho Romano, Derecho Penal, Filosfico y Positivo, Derecho Eclesistico, Derecho Civil, Comn, Derechos Especiales, Teora y Cdigo de Enjuiciamientos en materia Penal y Juicios privativos.

La Facultad de Ciencias comprende los ramos de enseanza siguientes: Revisin de las principales teoras de Matemticas, Complemento de stas, Fsica General, Qumica General y Analtica, e Historia Natural.
El nmero de alumnos matriculados en la Universidad, es de setenta.

283

LA INSTRUCCIN.

zNSTRUCCION M^EDIA.
Arequipa, hay uii Colegio Nacional de Instrucque tiene el nombre de Colegio de Ja IndeHay adems, varios colegios particulares, en que se ensea la instruccin media completa. El nmero de alumnos que, asiste estos establecimientos, es, de quinientos, por trmino medio
cin Media, pendencia.

En

I.NSTRUCCION Jr rimara.
Honra de la Municipalidad de ber difundido la instruccin primaria, ma aldea de la provincia. As como nuestro valle, que no tenga su iglesia, blo que no tenga, por lo menos, una
Arequipa, es hahasta en la ltino hay pueblo en tampoco hay pueescuela.

Gasta el Municipio en la instruccin primaria, ms de la mitad de su renta, y con esto prueba que conoce este pueblo, el cual prefiere una idea una fiesta una escuela un paseo. Los siguientes datos oficiales, manifiestan la gran difusin de la instruccin primaria entre nosotros.

iltlift JHif
Frovinda e

i^^^

Irepa

CoBCurreneia a las escudas.

RESUMEN GENERAL.
ESCUELAS.
70 sostenidas por el H. Concejo Provincial 4 Id. por los Concejos de Distrito. 19 particulares
91 total

Matricula. Asistejicia

4,073

223
1,501

2,665 163 1,219

5,797

4,045

jarv

jttatr^ ^

LA INSTRUCCIN.

283

se ve, hay en Arequiqa, noventa y una escuelas en que se instruyen 5,797 nios. Se puede confiar en el porvenir de un pueblo que as comprende y sostiene la instruccin.

Como

284

EL OBSERVATORIO ASTRONMICO.

CAPITULO

III.

oB8ER VA TORIO

^2 8TR0N0MIC0.

El Sr. W. H. Pickern, Director del Observatorio Astronmico, establecido en el valle de Arequipa, ha escrito para este libro, el siguiente artculo que, mucho mejor que todo cuanto yo pudiera decir, d conocer tan importante establecimiento cientfico.

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a

i\ Eojisn iel

hm

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A n de salvar los graves inconvenientes que ocasionan las influencias atmosfricas en los observatorios que hoy existen, el inado seor Urish A. Boyden tuvo bien dejar en su testamento un legado por valor del trescientos seis mil soles (S/. 306,000) con el objeto de que se estableciera un observatorio astronmico la mayor altura posible, sobre el nivel del mar. Los albaceas del testamento transfirieron dicho legado al Presidente y miembros del "Haward Collage" en Cambridge (Massachusetts, U. S. A.) para que estos llevasen debido efecto los deseos del testador. Este trabajo astronmico est sostenido por una porcin de los fondos del observatorio, en adicin los fondos dejados por el seor Boyden. Desde luego se procedi dar cumplimiento aquel mandato, y fu de necesidad obtener todos los informes posibles respecto las alturas, accesibilidad y clima de varias regiones montaosas que parecan prestarse para la colocacin de un observatorio. En tal

_an^jnQv

EL OBSERVATORIO ASTRONMICO.
virtud,

385

cuando Mr. Pickering se hizo cargo de ese nuevo departamento del observatorio de "Haward CoUege" en 1887, en el a oto se propuso y realiz una expedicin la elevada cerrana de Colorado en Estados Unidos de Muchos instrumentos se llevaron para Norte Amrica. dicha expedicin, contndose entre ellos un telescopio visual de 12 pulgadas de dimetro, que fu colocado en la cima de Pikes-Peak una altura de 14,200 pies sobre el nivel del mar; probablemente la mayor que haya
llegado colocarse un telescopio tan grande. Desgraciadamente las condiciones atmosfricas de aquellas regiones no fueron muy favorables, y en el invierno de 1888 1889 se mand otra expedicin California, colocndose entonces un telescopio fotogrfico de 13 pulgadas en la cima de Wilson's Peack, cerca de la ciudad, llamada ''Los Angeles", 6,200 pies de elevacin sobre el mar. El instrumento permaneci all durante un ao y se obtuvieron resultados bastante satisMientras all se trabajaba, se mand otra exfactorios. pedicin al Per cargo de los seores S. y J. Bailey y se arregl una estacin astronmica en el monte Harvad, cerca de "La chosica", 6,600 pies de altura. Esta estacin se ocup ms de un ao y se obtuvieron muchas fotografas y observaciones de importancia. Sin embargo, durante la estacin lluviosa se presentaban muchos inconvenientes y repetidas molestias, ocasionadas por las nubes, por cuya razn se resolvi ir ms hacia el Sur fin de obtener mejores resultados. Con este motivo el Sr. Bailey, acompaado de su hermano M. H. Bailey, recorrieron gran parte de la costa hasta Valparaso y Santiago, y establecieron una estacin provisional en Atacama donde hicieron algunas observaciones. Por ese mismo tiempo, ms menos, algunos trabajos meteorolgicos importantes haban sido practicados en los alrededores de Arequipa por el Sr. Juan L. de Romana, los que fueron continuados despus por el Sr. V. H. Mac Cord. Como dichos trabajos produjesen resultados halagadores para 'la ciencia, se les solicito los Sres. Bailey visitar Arequipa, fin de que diesen su informe respecto la conveniencia que presta este lugar para el objeto que se prosegua. Por felicidad su informe fu muy favorabie para esta localidad, y en seguida se emprendi otra expedicin completamente equipada, cargo del Sr. Pickering. Reconocida la idoneidad del lugar se procedi la compra de una rea de terreno aparente, hacia el or-

286

EL OBSERVATORIO ASTRONMICO.

se relacionan con la exacta determinacin del verdadero tiempo, con observaciones meteorolgicas tambin

te de la aldea de Crmen-Alto, y el edificio instrumentos que corresponde se construyen ahora. Los instrumentos de que al presente dispone el naciente observatorio consisten en un refractor de 13 pulgadas, el que por medio de un cambio de la lente se puede usar para trabajos de mera observacin de fotografa, con un descubridor de 8 pulgadas; hay una lente fotogrfica de 8 pulgadas, un reflector de 20 pulgadas de foco corto, un refractor visual de 5 pulgadas de dimietro, otras dos lentes de 3 y 2 ^ pulgadas, teniendo ademas un gran nmero de instrumentos pequeos que

con

los

temblores.

toda comodidad. La abertura del telescopio es de 14 centmetros y su longitud focal de 490, el peso de este instrumento es de un poco ms de 2.000 kilogramos, fuera del peso de sus partes movibles que es de 700 kilogramos, si a incluir el reloj y peso. El lente fotogrfico de 8 pulgadas ha sido el primer instrumento que se ha puesto en estas tierras, y se espera que durante el presente ao se puedan sacar con ste, cerca de 2,000 fotografas. El telescopio de 5 pulgadas se dedicar esclusivamente para observaciones solares. Los otros instrumentos no so han colocado todava.

Tambin se ha propuesto traer este lugar un refractor de 14 pulgadas de visual, con lo que este observatorio sera el mejor equipado de Sud Amrica, y es probable que le siga un telescopio de 24 pulgadas. El telescopio de 13 pulgadas se halla colocado en un edificio que mide 20 pies de altura, por otros 24 por cada uno de sus cuatro lados. El techo os de lona sobre armazn de madera, montado sobre ruedas; y no obstante su tamao es tan liviano, que el observador lo puede mover su antojo con una sola mano. El techo tiene adems varias ventanas, que se abren y cierran desde el suelo, por medio de cordeles, las que dando vuelta al techo permiten perfectamente para colocarse al trente de cualquier fraccin del cielo y observarla con

Desde luego, lleno de esperanza en la limpidez de tan admirable atmsfera y en vista del equipo instrumental de que disponemos, no dudo que en da no remoto, ste llegue ser uno de los mejores observatorios del

mundo.

-An

SEXTA PARTE,

Indlia^tois]

>Q

_r* iciKt^-

CAPITULO
Agricultura.

I.

UESTRA

agricultura

que

en

decae. Produce hoy otros tiempos, y valen

menos menos

sus productos. Trigo, maz, patatas, son los tos de nuestros campos, y ninguno precio que compense lo que cuesta Urge, por lo tanto, hallar un esta industria madre, que es la que
sostiene.

principales producde ellos alcanza un

producirlo.

medio de reanimar todas las dems

Cul es la causa de que nuestra tierra produzca hoy, menos que en otro tiempo? Cmo se explica, que habiendo disminuido la cantidad de productos, valgan estos menos que antes, siendo as que la poblacin de Arequipa no ha disminuido? La tierra por frtil sea, cuando el hombre le exije constante y laboriosa produccin, necesita ser robustecida por el abono; necesita que el abono le haga recuperar la fuerza gastada. bien, la cantidad y calidad de los abonos de que el agricultor de Arequipa puede disponer, hoy, son muy inferiores lo que antes fueron.

37

^290

AGRICULTURA.

que se construyeran las lineas frreas, la numerosa, que conduca la carga del antiguo puerto de Islay, esta plaza, y de ella los departamentos de Puno y Cuzco, y la Repblica de Boliyia, tena su centro en Arequipa, y las asmilas proporcionaban abundante abono. Adems de este abono, haba entonces, el guano de las islas de Chincha, cuyas propiedades fertilizantes son
arriera,

Antes

muy

bien conocidas.
falta la mayor parte de la arriera; el guase trae, es malo y caro, y, por consiguiente, falta de abono la tierra, debe producir menos.

Ahora

no de pjaro que

Asi se explica, que campos que daban hasta 25 fanegas de trigo, y hasta 40 de maz por topo, lo cual es una magnfica produccin, pues, en los pases ms adelantados en agricultura, apenas se llega conseguir quince por uno en el trigo, y treinta por uno en el maz, as se explica deca, por la falta de abonos, que nuestros campos que tan fecundos fueron, den hoy solo cosechas medianas, por regla general. Es preciso, por lo tanto, introducir y aplicar en Arequipa nuevos abonos capaces de reemplazar los que
se

han

perdido.

Pero no es solo la falta de abonos, la causa de la baja en nuestra produccin agrcola; contribuye tambin esta baja, el que las semillas que hoy se emplean, se hallan ya degeneradas, y dan, por lo mismo, escaso fruto. Sera pues, de gran conveniencia, que un comicio agrcola, apoyado por las autoridades locales, introdujera y repartiera los agricultores, nuevos abonos y semillas, probndolos antes en pequeos cultivos, para descubrir los que ms convenga emplear.
^

Dada esta baja en la produccin, busquemos las causas de la baja en los precios, baja primera vista inexplicable, pues, lo natural parece que hubiera sido el alza en los precios, como consecuencia de la disminucin de productos. En primer lugar, hay que tener en cuenta, que esa disminucin de productos de nuestra agrieultura, no es absoluta, pues, si el topo de maz, por ejemplo, da hoy menos que antes, en compensacin, hay ms topos desti-

(ynaZrZ^^

AGRICULTURA.

291

nados este cultivo, lo cual da por resultado, que, en realidad, la produccin absoluta de maz en la campia tal vez no ha disminuido. Suponiendo que la produccin sea hoy con corta diferencia la misma que antes, y que nuestra poblacin no haya disminuido, debe buscarse la causa de la baja de los precios, en otros motivos. Figura entre estos motivos, la falta descenso en la exportacin de nuestros cereales. Tenemos, indublemente, un exceso de produccin, y este exceso, lanzado nuestro mercado, est deteniendo constantemente, cualquiera alza en los precios. Debe buscarse un medio de que nuestro trigo, y nuestras harinas puedan ser exportados con ventaja, en condiciones de sostener la competencia que le hace en los mercados del interior, la harina de Chile. Para esto, lo primero que hay que hacer, es mejorar y cambiar nuestras semillas. Las clases de trigo que

entre nosotros llevan los nombres de barba-blanca, se orita y de Egipto, es cargada de zacarina, con notable detrimento del gluten, que predomina en las harinas de California y de Chile. Necesitamos variar con frecuencia nuestras semillas, que, como la prctica lo ha demostrado, degeneran pronto en nuestros campos, al tercer ao comunmente, y degeneran siempre en el mismo sentido, perdiendo el gluten y aumentando en la parte zacarina. (1) Las semillas de maz, pueden tambin ser variadas, en parte siquiera. En muchos pases se cultiva un maz duro y cristalino, para sacar smola, sustancia muy alimenticia y de fcil digestin. A Arequipa, se interna anualmente una buena cantidad de smola de maz, producido en Chile. Si en nuestros campos cultivramos esta clase de maz, podramos exportarlo, abasteciendo los mercados de la Repblica.

Finalmente,
Arequipa.

agrcolas, debe procurarse introducir

para dar valor nuestros productos nuevos cnltivos en

(i)

Debo algunas de

estas observaciones, al laborioso agri-

cultor Sr. Pedro J.

Bustamante y Barreda.

292

AGRICULTURA.

La linaza, ya se cultivaba en tiempo del coloniaje, produce aqu perfectamente. Si se abandon su cultivo, fu porque solo se aprovechaba de ella, la semilla por falta de indusariales que supiesen beneficiar el aceite y el lino. Hoy, podra introducirse, fcilmente, la explotacin de estos dos productos, y entonces, los terrenos que se dedicasen al sembro de linaza, dismuniran los de maz y trigo, dando por resultado que todos alcanzaran mejores precios. Adems, de la linaza, podra introducirse en nuestro valle el cultivo del rami, que se produce en todos los climas, y que es uno de los ms ricos y que mejor porvenir tienen en la industria agrcola.

Para (jue se pueda formar idea de nuestra agricopiamos continuarcin, algunos datos tomados de un imforme que, en 1886, emiti el Apoderado fiscal Sr. D. Simn Tadeo Arvalo.
cultura,

H
cia,

aqu esos datos:

El nmero de topos cultivados, que hay en la provinde Arequipa sube 16,219 de 5000 varas cuadradas cada uno, osean 566,463 reas, que producen una renta anual S/. 23,965; casi un sol por rea. Estando comprobado por la experiencia que la renta anual de cada fundo rstico, corresponde por trmino medio, un 6 por ciento sobre su valor; se deduce que la propiedad rural de Arequipa vale, ms que menos
8.732,750 soles.

De

los indicados 16,219 topos se

cultivan:
5,400 4,000 2,800 2,000 900

rDemaz
de trigo.. de papas

cada ao

y>
i

msmenos<^^lfa ^
ta,

de vina de cebada, habas, occas, cebollas,

legumbres y cada ao

fru-

1,119

16,219

an

tao^^^

AGRICULTURA.

293

Cada topo de maz, produce, segn la localidad, 30 fanegas de 132 killitros, que se venden El costo de su cultivo es de 50 5 soles ms menos. 80 soles. As es que puede asegurarse que la Provincia produce ms menos 108,000 fanegas 5^994,000 litros que casi en su totalidad se consumen en la misma, con excepcin de la harina de guiapo que se exporta para Puno, y que puede estimarse en unos 20,000 kilograde
7

mos.
El topo de trigo produce tabin segn la locali5 20 fanegas que se venden 6 soles ms menos. El costo de su cultivo es de 20 50 soles. En la provincia pues se producen 60,000 fanegas, sean 3i360,000 litros, que totalmente se consumen en ella, ms las harinas que se introducen de Chile. Cada topo de 15 40 fanegas de 58 litros que El cultivo de se venden por trmino medio 8 soles. cada topo es ms caro que el de los cereales, pues que su costo est calculado de 100 150 soles. La cosecha es muy contingente, por la delicadeza de la planta que est sujeta las eventualidades de la temperatura. La produccin anual sube 84,000 fanegas, sean 4^872,000 litros, que totalmente se consumen en la misma provin-

dad de

cia.

ocupa unos 2,000 topos, que se desti nan la mantencin de los animales. Al ao d 6 cortes, que se venden, de 8 12 soles el topo, segn la localidad y el tiempo. El sembro de cada uno cuesta 15 soles, prximamente. La via solo se cultiva en el valle de Vitor, en el que existen unos 900 topos en regulares condiciones. Su cultivo cuesta ms menos unos S/. 40 por topo y la produccin de cada uno es de 60 80 botijas de vino de 32 litros. En valle arriba todo se hace aguardiente por la mala calidad del mosto y en valle abajo, la mayor parte se conserva en vino, hasta su expendio. Aproximadamente se puede calcular la produccin en 63,000 botijas, 2^000,000 de litros de vino, de los que 1^000,000 se reduce guardiente de 16 20 grados y otro milln se conserva en vino que, en su mayor parte se consume en esta capital y una cantidad pequea en las provincias de Caylloma Islay, al precio de S/. 2 @ El vino reducido aguardiente, sea cada 16 litros. reduce tambin su cantidad, la cuarta parte, porque de cada quintal de vino sale una arroba de aguardienalfalfa

La

294

AGRICULTURA.

no pueden calcularse con alguna exactitud, pues que varan mucho, tanto en su cultivo como en los gastos que ocasiona, la estensin y la cantidad que ocupan y los
precios de venta de los frutos que producen.

te de primera, cuyo producto es de 250,000 litros de este lquido, del cual casi la mitad se consume en esta capital y la otra en las provincias del Departamento de Puno y Caylloma, al precio medio de 15 centavos litro. Los terrenos en que se cultivan las muchas habas, cebollas, legumbres, sandas, melones y rboles frutales,

CAPITULO

II.

"El departamento de Arequipa, dice el Ingeniero Oficial de Minas, Sr. G. L. Rmy, viene siendo, desde aos atrs, el que v la cabeza del adelanto minero de los departamentos del Sur del Per, siendo la ciudad de Arequipa, el centro donde se forma el mayor nmero de las sociedades que tratan de explotar no slo los ricos minerales que encierran sus cordilleras, sino tambin los de los departamentos colindantes". (1)

agrega en otra pgina: "Caylloma que es el mineral floreciente de este departamento, tiene 300 peones en trabajo j el traslado de vveres, maquinarias con el retorno de metales, d trabajo numerosos arrieros que antes no tenan mayor cosa que hacer. El nimo se ensancha al llegar al mineral y ver en esas desiertas regiones cmo el trabajo, las anima, los edificios instalaciones de mquinas se ven crecer en un momento y todo esto no en balde; pues la "Compaa Minera de Cayloma" reparte a sus accionistas magnficos dividendos y la "Caylloma Silver Mining Company Limited", segn el memorndum de su Directorio de Londres, resulta haber sacado de las minas., en un ao, de pura instalacin de trabajos, el valor de 11,631 14 1^ producto de la venta de 177 toneladas de metal exportados, produciendo ya hoy da como 17,000 onzas mensuales; no habiendo repartido dividendos por lo fuerte de sus gastos de instalacin que hacen de una oficina de beneficio de

(i) Informe sobre el estado actual de tamento de Arequipa. 1892.

la

Minera en

el

depar-

296

minera.

metales, por va toneladas diarias".

hmeda

amalgacin para tratar

10

Por lo que hace la riqueza mineral del valle de Arequipa, pued^e juzgarse de ella, por el siguieate importante trabajo que nos ha suministrado el inteligente ilustrado minero Sr. D. Antonio Alvstur.

MINAS.
importancia valiosa del mayor y provecho que la Nacin alcanzara, que primero inmediatamente las industriales que consagraren sus facultades al honroso trabajo, de la minera, poco, muy poco, es lo que se puede anotar con los detalles indispensables, acerca de la riqueza minera del valle de Arequipa, Y no es, en verdad, que esta provincia deje de contar veneros que recompensen con utilidad marcada los capitales y afanes del Laboreo con oro, plata, cobre, plomo, azufre y fierro; muy al contra-

No

obstante la

ms

efectivo

rio estudios prcticos, resultado

de la ciencia, comprueban

esta consoladora afirmacin. Nos referimos los ingenieros del Ramo, Sres. Arroyo y Rabinoki, cuyas conclusiones, no sern sino la base de negociaciones en grande escala en tiempo no lejano, en que Empresarios competentes aviven y comprometan el inters y actividad que en el da desconoce la prvida fuente de riqueza que pasa con indiferencia, y, si es posible juzgarla, hasta con desdeosa repulsa.

Orrego Corts, segn Folleto que teen 1874 ocerca de las Minas cercanas de Arequipa. Los alrededores de Arequipa estn acumulados de minas, tanto de cobre como de plata y tambin de oro; pero no he tenido ocasin de visitar sino algunas de ellas. Procediendo, en seguida, pormenores dice: A cuatro ms leguas Sur de Arequipa se halla la mina de Mollebaya (trabajada si nuestra memoria no nos es infiel por el Sr. Dr. D. Jos Mara Ugarte) con criadero de arcilla en su mayor parte, llevando al centro una vena metlica con quijo y perxido de fierro, cuyas espeel

Decia

Sr.

nemos

la vista

4DOMa.^

minera.

297

cies minerales son carbonato de cobre con picos de bronce y galena. El laboreo es de 16 metros. Parece haber sido trabajada por plata: la veta es angosta, piedras escojidas me dieron 18 marcos por cajn.

YRABAMBA.
E. de Mollebaya en un cerro porfdrico, peascoso y rido hay una veta cobriza muy bien formada de 50 60 centmetros, cuyo rumbo es de Las 4:6% Este con criadero de quijo y perxido de fierro. code carbonato el son sustancias minerales explotables con galena, con fierro bre y una mezcla de perxido de ley de plata. Tiene cuatro boca-minas donde se ha trabajado hasta 16 metros verticales en que cambia la naturaleza de la veta, que se convierte en un arcilloso sin metal alguno. En los desmontes y cancha hay bastante metal. Los ensayos por plata, con 5 /o de cobre, uyo criadero casi en su totalidad y xido de fierro, dan 300 marcos por cajn en piedras escojidas. fosera desacertado un reconocimiento en profundidad por ser tan bien formada la veta, libre de aguas que la inunden por hallarse en terreno seco, y el agua la suAnoto, con todo, que perficie est mucha distancia. la ley de los desmontes es muy baja.

una legua

al

S.

INCA.

mina de la anterior 6 7 leguas: su cobre con 8 marcos plata por 50 da metal mejor /o de dara 31 /o cobre y 6 marcos medio trmino El cajn. cajn. por plata
Dista esta

PICH-PICH.
Muestras de esta

cadena

presentaban

pegaduras

de plata.

CACHENDO.
Tuvo ocasin
una muestra
Estacin.
38

Orrego Corts de examinar de oro extrado de punto prximo la

el

Sr.

298

minera.

ARANT
Existe una

(Provincia de Islay.)

gn

datos, tiene
U.

bajada,

que dio 18

su metal es carbonato de cobre (metal de color) '

mina 6 leguas de la caleta, que, semetro y medio de potencia, poco tra-

all hay un metal negro, pesado, que primera vista parece, en su mayor parte, compusta de perxido de fierro y que contiene azufre, mica y unos cristales traslcidos, muy semejantes el granate zi-

Tambin

rin.

mo

do

El inmortal Sr. Raimondi clasific este metal cosub-slfuro de cobre Iwminar con granate y mica. Obtuvo el Sr. Orrego de ste mineral 42 %. Agrega este Sr. ingeniero que crea que las otras vetas rendiran tanto valor como sta, pero que no puvisitar.

MINAS BE TINOO.
En este precioso sitio balneario hall por repetidos ensayos por plata 6, 8 y 55 marcos por cajn en muestras galenosas sobre criadero cuarzoso, siendo algunas de ellas cobrizas. A una legua y media al S. O. de Tingo Grande en la quebrada "Enlozada", se encuentran varias vetas de criadero cuarzoso, bastante anchas, algunas de las que dan un comn de 20 marcos por cajn: muestras escocidas me han dado hasta 90 marcos. Las vetas estn en un cerro spero de granito, y no sera perdido hacer nn reconocimiento en estas vetas. Innumerables son (dice) los puntos en que abunden minerales y el Gobierno har un verdadero servicio al pas hacindolos reconocer por ingenieros inteligentes bajo el punto de vista industrial.

CEIAEROS IBREGULARES.
Mencin particular hay que hacer de los cerros al frente de Yarabamba por su origen y composicin, situados la derecha del rio, que, en general contienen cobre, y tambin, oro, plata y plomo. El criadero es prfido fildopatro, veces anfiblico y cuarzoso, que, en ocasiones pasa prfido grantico.

..QlLJDOnan^

minera

299

Se encuentran vetas cruzadas por venas dando lugar metamorfismo metlico. Se notan erupciones parciales, posteriores la primitiva, apareciendo superficialmente, unidas al anfibol, feldopato en reducido espacio. El mineral, as, con guas y vetas hace parte de la roca, fenmeno que se observa en Pea-Verde j Roca-Negra. El prfido como elemento asociado el foldopato, cuarzo y anfibol, y algo de carbonato de cobre y fierro oligisto, caracterizan la roca como un ejemplar perfecta-

mente mineralizado. A ambos lados de

la Posta de Subilaca se verifican estas combinaciones. Reducidos depsitos de mineral dan alta ley de cobre que se pierde y poca hondura en los prfidos, y, al exterior se v el color verde de los cerros. En Roca-Negra (erupcin porfdica) se obtuvo, trmino medio, 9 ^/. En el reventn de la Pampa hubo muestras de 20 % cobre; ms trmino medio no pasarn

de 10

/o.

otros puntos es la ley inferior, creerse no exceda, el comn de 6 % Otros reconocimientos rindieron 4 5 7o con excepcin del de la cumbre del Cerro Grande de Subilaca que lleg 10 7o cobre. legua y media de la Posta hay una labor con 10 metros en bastante desmonte que contiene oro en estado nativo, plata, cobre (metal de color) y dio 18 7o.^ Tambin hay all un metal negro, pesado, que primera vista parece en su mayor parte, compuesto de perxido de hierro y que contiene azufre, mica, y unos cristales traslcidos, nmy semejantes al granate zircn.

En Piedra-Verde y

es de

clasific este metal como sublaminar con granate y mica del que alcanz cuarenta y dos por ciento: el Sr Orrego cree que con las otras vetas all existentes se hallen leyes por cobre de tanto valor como la anterior, las que no pudo

El

Sr.

Paymondi

sulfuro de cobre

visitar.

300

COMERCIOS

CAPITULO
Goxnex'clo.

III.

La situacin geogrfica de Arequioa, hizo de ella desde que fu fundada, una ciudad^de depsito mv^ ,P^'''' ^ ^^'^'^S'-' ^ Cambiar SUS nrnHn.''L*^'l''-*'T". productos los industriales y negociantes de los denarta mentos del Sur del Per del^Norte de BolMa Arequipa, situada entre la costa y la sierra es el .(le reposo, el intermedio ms conveniente, P* e^^r'Jt entre el comercio de importacin y el de exportacin. -Hascla_ templado, sin peligros para el habitan. te ''* ."' P''-'"'' '^ "^^ ^^ calles de la costa, con. trihn^i tribuye a que Arequipa sea el mercado del Sur del Per construyeron las lineas frreas de Moii^^^*^"*''^*' *? ^ '^'^ .^f^'P^ Puno y al departamento L^ O,^''''^^ ^^ ^ se estableci la navegacin del lago Tiffplnf '^^o^''' naturalmente, que la importancia de Arinnfn como mercado, iba Arequipa, aumentarse rpidamen"" ^''- ''*** '"'^*'^ '** metrpoli comercial de *? una H?l''.+ una dilatada

nT^-

regin.

Pero no sucedi

as.

crecimiento,
notablemente^^^^''^''''

El comercio de Arequipa desha venido decayendo

Por qu esta decadencia? ^Por la guerra con Chile, se dir, -por las crisis econmicas que ha atravezado y atravieza el pas P^'*' ""^ ^^^^ ^^^a q^^e esas sean r^u^^.LT''^''' decadencia comercial de Arequipa; pero ellas 1^ f comprenden todo el pas. ^nn son generales Y relativamente a nuestra ciudad, hay otro poderoso motivo y fac^^^^ reglamentacin de los im^^^ ^''^^^'

puestos

mn mo

^^ ^^^ reglamento en el Per, co^i^2!J'^^'^''^''^ si este pas tuera uniforme, geogrfica industrial-


f)r>

tio^Zr^T^^P

COMERCIO.

301

Se han dictado disposiciones como para ciudamente. dades y pueblos que fueran todos iguales. No se ha pensado que en el Per, cada provincia, j cada distrito, tiene producciones industrias diversas, y que por lo tanto, lo que convena era facilitar los cambios, las

y otros pueblos. Haca falta, pues, una reglamentacin compleja, condicionada por todos los
relaciones entre unos

por todas las circunstancias y diversidades. Es verdad que una reglamentacin as reclamaba largos estudios; y los conductores de nuestro pas, no han tenido tiempo, no han sabido hacer esos estudios. Ha resultado de aqu, que la reglamentacin uniforme de los impuestos, se ha establecido oprimiendo
elementos,
industrias, desviando corrientes comerciales, despoblando mercados, contrariando, en su natural desarrollo, parte de las fuerzas industriales y comerciales del pas. Arequipa, como otros pueblos del Per, ha sufrido enormes daos, como consecuencia de la mala y variable reglamentacin de las contribuciones.

Arequipa, como he dicho, tena fundaba su vida comercial, en ser mercado plaza de depsito de producConvetos mercaderas destinadas otros pueblos. nale, por lo tanto, que esos productos pudieran entrar ella y de ella salir sin gravamen alguno; que la permanencia en ella de un producto de una mercadera, no costase nada al productor al introductor comerciante. Esto haca la riqueza de Arequipa.

Durante mucho tiempo sucedi as, en efecto. Los vinos, aguardientes, y dems productos de nuestros valles, se cambiaban en esta plaza con los productos de Bolivia y del interior del Per Las mercaderas que para estos pueblos se traan de Europa, se depositaban aqu, y se cambiaban tambin con sus productos, y Are.

quipa, como centro de todas esas transacciones, viva una vida comercial, activa y provechosa.

Pero ahora, todo este comercio, todas esas transacciones han disminuido considerablemente.
Porque, ahora, las mercaderas destinadas Bolipara entrar Arequipa, tienen antes que pagar derechos de importacin al Per, y para ser despus, llevadas Bolivia, deben pagar otro derecho de importacin este pas lo cual da por resultado que, naturalmente, pasan directamente al lugar de su consumo.
via,

30^

COMERCIO.

Tenemos ahora una dilatada frontera sobre las provincias nuestras que hoy ocupa Chile, y esta circunstancia hace casi inevitable la introduccin de mercaderas de contrabando algunos de nuestros despartamentos, lo cual es causa, necesariamente, de que de esos departamentos no se venga comprar mercaderas en Arequipa, pues, las que esta ciudad se introducen, han pagado derechos de aduana. Un tratado con la repblica de Bolivia, sobre la base de la Aduana comn, y la vigilancia efectiva de nuestra actual frontrera del sur, son absolutamente indispensables para devolver Arequipa, gran parte de su importancia comercial. Finalmente, es necesario que se d las mayores facilidades y seguridades la introduccin en esta ciudad, de los productos de nuestros valles, que, ahora, huyendo de los inconvenientes que traen los mojonazgos impuestos fiscales, pasan en gran parte directamente sus plazas de consumo. Con las medidas que dejamos indicadas creemos que Arequipa recobrara pronto su actividad comercial. Pero, en todo caso, por esos otros medios, es necesario procurar que vuelvan los buenos tiempos en que esta ciudad era la primera plaza comercial del Sur del Per.

QT C)Cr\aA _.

Conclusin
est escrita la ltima pgina de mi libro. Pero, apenas concluida, veo delinearse en mi otras y otras pginas que tambin escribir

Ya

menqui-

te,

siera.

Eso tienen estos libros que se escriben con el corazn; nunca sabe uno acabar de escribirlos, tienen siempre continuaciones en lo ms hondo del alma. luego, el ensueo se une tambin al cario para darle gusto, prolongndole vagamente, las visiones de los seres queridos. El libro salido del alma, queda as ella adherido, por misteriosas prolongaciones indenibles.

Lo que ahora quisiera es, que este libro, en el que slo se habla de nuestra tierra y nuestra gente, fuera seguido de otros que de lo mismo se ocuparn. A nuestra tierra, ni sus poetas la han cantado caDe si. Pocos hay que conozcan sus flores siquiera.

de nuestra gente, hay escritas muy ranuestro valle es un muncrnicas. do nuevo para la poesa y para la ciencia. Dichosos los que lo estudien, describan y canten! nuestra
ras
raza, historias

En n, quisiera, que algunos, leyendo mi libro en algn pas lejano, pensaran y dijeran que nuestra tierra debe ser hermosa; que se debera venir conocer; y que se podra traer ella hermosos proyectos de felicidad, con la seguridad con mucha esperanza al menos, de realizarlos. Ojal que vinieran! Veran que
mi
libro dice la verdad.

Dedicatoria.

PRIMERA PARTE.
EL VALLE DE AREQUIPA.
Captulo Captulo Captulo Captulo

l.Ar-quepay
11.

El

valle
cordillera
...

^
1^ 17 ^^
.

III. El cielo

IV. La

de la tercera expedicin por el Sr. Juan L. de Romana hecha para la Historia, por apuntes El Misti Delgado D. F. Javier el Dr. V. El rio Captulo VI. La campia Captulo Captulo VIIL El clima

Memorndum

33 43 58 65
5^1

SEGUNDA PARTE.
LOS DISTRITOS.
Captulo
I.

la orilla derecha del Chili. ......

Caima Yanaguara
Sachaca
Tiabaya.
Captulo

IL A

Uchumayo
la orilla

derecha del Chili

......

Socabaya Quequea Characato Sabanda Paucarpata Chiguata

Jess

77 77 79 80 81 84 85 85 85 88 90 91 92 93
93 97

(Aguas minerales de Jess) por D. Luciano Bedoya

el Dr.

Tingo

ndice.
Captulo

III.^Fuera del valle

Pocsi....

"'-98 98 98

Vitor
Yra....

'

"

pfrdeTf"^To^'
Siguas

'p-o"
. .

le-

Tigre:;;::

l!^

Aguas ferruginosas

l}^ 112 115

TERCERA PARTE.
LA CIUDAD.
Captulo

L^Fundacin de Arequipa, por F. Javier

^.

el

Delgado. Arequipa incsica....

Dr
..q tl^

..

Arequipa espaola......'

j^?

Captulo Captulo

II

-DescrTnol'n

*"

'"'^^'^

'/

HL-fl'ciSal^""*'''^' La Catedral de Arequipa

'

^^ Cabildo ''*' '**''"^'*'l-:

'

53 157 ^'^ 165

'

por

el'

Dr:

Captulo

IV -lest\^'*/-'l"-"La Compaa

'

' '

^-

pblicos '&'^':''!'. Establecimientos

Conventos. Casa de Hurfanos Hospital de San Juan de Dios Agua de Yumina.
.
.' .'

1 ^
'

}l^

'

]ll ? l^l

CUABTA PARTE.
r

LA SOCIEDAD.
Capitulo Capitulo
I.

-La

raza...
fsica

II.-La vida

^^S

Ca{.tulo

Vi;-Laci:^cia''"^'""*^d.

,J
235

;rrV.'^A^v..

Captulo VII. El arte Captulo VIII. Poetas arequipeos IX.La arequipea.. .... CaDtulo Constitucin social...... X. Captulo

QUINTA PARTE.
LAS INSTITUCIONES.
Captulo

I.Instituciones religiosas, diciales j municipales

II. La instruccin Universidad

polticas, ju-

Captulo

Captulo

Instruccin media Instruccin primaria III. Observatorio astronmico.

271 374 374 282 282 284

SEXTA PARTE.
INDUSTRIAS
Captulo Captulo Captulo
I.

Agricultura

...

II. Minera III. Comercio. Conclusin

.............

289 295 300 303

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Arequipa, Febrero 4 de 1878.

Juan

L.

de Romaa.

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