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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 3 (2.348)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

17 de enero de 2014

Poltica papal
GIOVANNI MARIA VIAN La mirada amplia y el corazn grande que deben caracterizar el servicio de los cardenales de la Iglesia de Roma y que el Papa Francisco recomienda explcitamente en una carta escrita de su puo y letra, son los mismos que recorren el tradicional discurso al Cuerpo diplomtico, es decir, a todo el mundo. Un discurso que trae a la mente una perfecta expresin de la larga nota que Pablo VI redact en Castelgandolfo el 5 de agosto de 1963, pocas semanas despus de la eleccin, casi un programa espiritual del pontificado apenas iniciado: Iniciativa siempre vigilante al bien de los dems: poltica papal. Y la poltica papal nace, quiso destacar Francisco, de su corazn de pastor y de la atencin por las alegras y dolores de la humanidad, palabras que resuenan al inicio de uno de los ms clebres documentos del Concilio, la Gaudium et spes. Inmediatamente esta atencin se dirigi a la familia, que debe asemejarse a la de Jess recin nacido: una comunidad abierta a todos donde se pueda aprender la fraternidad. El obispo de Roma no oculta, ciertamente, las dificultades que la familia debe afrontar hoy, desde el debilitamiento del sentido de pertenencia hasta condiciones demasiadas veces precarias, y pide por ello polticas que la sostengan y consoliden. Y una vez ms el Papa fij la atencin en la debilidad de dos sectores de la sociedad los ancianos y los jvenes de hecho marginados por una cultura de lo efmero que termina por desgastarse en un consumo vido y miope que pone en riesgo el futuro mismo de muchas sociedades. Es esta cerrazn la que se debe combatir en favor de una cultura del encuentro. As, en Siria, donde diariamente la guerra siembra destruccin, atrocidad y muerte, la jornada de ayuno y oracin convocada por el Papa en septiembre fue importante y suscit consensos inesperados, pero por este camino ahora es urgente una voluntad poltica de todos para poner fin al conflicto, mientras se acerca la conferencia de Ginebra. Y en tanto que los diplomticos escuchaban el discurso papal, precisamente sobre la trgica situacin siria, en la Academia pontificia de las ciencias se realizaba un seminario a puertas cerradas. En el panorama internacional, a las preocupaciones por las tensiones y las violencias en Lbano, Irak y Egipto, en frica y en Asia, dan, sin embargo, respuesta positiva los esfuerzos por asistir a millones de refugiados en fuga de Siria, en el Lbano mismo y en Jordania, y los progresos sobre la cuestin nuclear iran. Es ste el camino real que la Santa Sede no se cansa de indicar, activa desde hace ms de un siglo en las fronteras de la paz. Por ello Benedicto XV se comprometi contra la intil carnicera provocada por la tremenda guerra mundial, a cuyo centenario se refiri de este modo el Papa Francisco. Con confianza, obstinadamente, el Pontfice indica todo destello positivo, pero no esconde la denuncia de reiteradas y persistentes tragedias que siguen causando innumerables vctimas, sobre todo entre los nios. A causa del hambre, del aborto, de la guerra, de la trata se seres humanos, delito contra la humanidad. La paz repeta Pablo VI recordado en esta ocasin por su sucesor no es, en efecto, slo la ausencia de guerra y se construye da a da. Por esto es necesaria la aportacin de todos, sin distincin.

En el ngelus de la solemnidad del Bautismo del Seor anuncio de un consistorio

Signo de la universalidad de la Iglesia

Son diecinueve los cardenales que el Papa Francisco crear en el consistorio del 22 de febrero prximo. Lo anunci l mismo el domingo 12 de enero al dirigirse a los fieles en la plaza de San Pedro al trmino de la oracin del ngelus en la solemnidad del Bautismo del Seor. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! Hoy es la fiesta del Bautismo del Seor. Esta maana he bautizado a treinta y dos recin nacidos. Doy gracias con vosotros al Seor por estas criaturas y por cada nueva vida. A m me gusta bautizar a los nios. Me gusta mucho! Cada nio que nace es un don de alegra y de esperanza, y cada nio que es bautizado es un prodigio de la fe y una fiesta para la familia de Dios.
SIGUE EN LA PGINA 3

Al Cuerpo diplomtico ante la Santa Sede

El camino para construir la paz

PGINAS 6

Entrevista al secretario del Consejo pontificio Cor Unum

El Pontfice bautiza a treinta y dos neonatos

La mano caritativa de Francisco

PGINA 4

Como eslabones de una cadena

Estos nios son el eslabn de una cadena, dijo el Papa en la homila que pronunci espontneamente en el magnfico escenario de la Capilla Sixtina en la celebracin del Bautismo de 32 neonatos, el domingo 12 de enero. Y a los padres record el compromiso de educar a los hijos, transmitiendo su fe cristiana.
PGINA 2

Semana de oracin por la unidad de los cristianos

Un ao bajo una buena estrella ecumnica

KURT KO CH
EN PGINA

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LOSSERVATORE ROMANO El Pontfice bautiza a treinta y dos nios en la capilla Sixtina

viernes 17 de enero de 2014, nmero 3

Como eslabones de una cadena

En la Capilla Sixtina, el domingo 12 de enero, por la maana, fiesta del Bautismo del Seor, el Papa Francisco bautiz a treinta y dos recin nacidos. Estos nios afirm en su breve homila que pronunci espontneamente son el eslabn de una cadena. Y a los padres record especialmente el compromiso de educar a los hijos, transmitiendo su fe cristiana. Jess no tena necesidad de ser bautizado, pero los primeros telogos dicen que, con su cuerpo, con su divinidad, en su bautismo bendijo todas las aguas, para que las aguas tuvieran el poder de dar el Bautismo. Y luego, antes de subir al Cielo, Jess nos pidi ir por todo el mundo a bautizar. Y desde aquel da hasta el da de hoy, esto ha sido una cadena ininterumpida: se bautizan a los hijos, y los hijos despus a los hijos, y los hijos Y hoy tambin esta cadena prosigue. Estos nios son el eslabn de una cadena. Vosotros padres trais a bautizar al nio o la nia, pero en algunos aos sern ellos los que traern a bautizar a un nio, o un nietecito... As es la cadena de la fe. Qu quiere decir esto? Deseara solamente deciros esto: vosotros sois los que transmits la fe, los transmisores; vosotros tenis el deber de transmitir la fe a estos nios. Es la ms hermosa herencia

que vosotros les dejaris: la fe. Slo esto. Llevad hoy a casa este pensamiento. Debemos ser transmisores de la fe. Pensad en esto,

pensad siempre cmo transmitir la fe a los nios. Hoy canta el coro, pero el coro ms bello es este de los nios, que hacen ruido... Algunos llorarn, porque no estn cmodos o porque tienen hambre: si tienen hambre, mams, dadles de comer, tranquilas, porque ellos son aqu los protagonistas. Y ahora, con esta conciencia de ser transmisores de la fe, continuemos la ceremonia del Bautismo.

Enero y febrero de 2014

Calendario de las celebraciones presididas por el Santo Padre

Enero
D OMINGO 19 Visita pastoral a la parroquia romana del Sagrado Corazn de Jess en Castro Pretorio, a las 16.00. SBAD O 25 SOLEMNIDAD
DE LA

Encuentro del arzobispo Parolin con el secretario de Estado norteamericano Kerry

Tuvo lugar el martes 14 de enero, en el Vaticano, el encuentro entre el secretario de Estado, arzobispo Pietro Parolin, y John Kerry, secretario de Estado norteamericano. En un clima positivo, el constructivo y significativo coloquio dur una hora y cuarenta minutos. Estuvieron presentes el embajador estadounidense ante la Santa Sede, Kenneth Francis Hackett, y tres miembros del staff de Kerry. Acompaaban a monseor Parolin el secretario para las Relaciones con los Estados, arzobispo Dominique Mamberti, y dos oficiales competentes para los temas tratados. Se afrontaron las cuestiones de Oriente Medio y, en especial, la situacin siria, con vistas a la Conferencia internacional de paz Ginebra 2, programada para el 22 de enero. En el centro del encuentro, las preocupaciones y los deseos de la Santa Sede, manifestados tambin en el discurso del Papa Francisco al Cuerpo diplomtico, el deseo de una solucin pacfica del

CONVERSIN

DE SAN

PABLO

Celebracin de Vsperas en la baslica de San Pablo Extramuros, a las 17.30.

Febrero
FIESTA D OMINGO 2 DE LA PRESENTACIN DEL SEOR XVIII JORNADA MUNDIAL
DE LA VIDA CONSAGRADA

Santa misa con los miembros de los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, en la baslica vaticana, a las 10.00. D OMINGO 16 conflicto y tambin el compromiso por las ayudas humanitarias para las poblaciones duramente probadas. Se trat adems el tema de las negociaciones entre israeles y palestinos, alentando la prosecucin y el buen xito. Tambin frica fue tema de conversacin, en especial la situacin de la regin sudanesa, cada vez ms dramtica en los ltimos tiempos, con el deseo de que la mediacin en curso por un entendimiento entre las partes pueda llegar a buenos resultados. Se habl tambin de Estados Unidos y, por parte vaticana, se manifest la preocupacin de la Santa Sede, en sintona con los obispos norteamericanos, por los temas referidos a los reglamentos de la reforma sanitaria en relacin a la garanta de la libertad religiosa y la objecin de conciencia. Se habl tambin del proyecto del presidente estadounidense para combatir la pobreza y mejorar la situacin de los estratos ms indigentes de la poblacin. Visita pastoral a la parroquia romana de Santo Toms apstol, a las 16.00. SBAD O 22 SOLEMNIDAD CTEDRA DE SAN PEDRO

DE LA

Consistorio ordinario pblico para la creacin de nuevos cardenales, en la baslica de San Pedro, a las 11.00. D OMINGO 23 Santa misa con los nuevos cardenales, en la baslica de San Pedro, a las 10.00.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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LOSSERVATORE ROMANO

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Al trmino del ngelus en la solemnidad del Bautismo del Seor el Papa anuncia un consistorio para la creacin de diecinueve cardenales

En el signo de la universalidad de la Iglesia

VIENE DE LA PGINA 1

La pgina del Evangelio de hoy subraya que, cuando Jess recibi el bautismo de Juan en el ro Jordn, se abrieron los cielos (Mt 3, 16). Esto realiza las profecas. En efecto, hay una invocacin que la liturgia nos hace repetir en el tiempo de Adviento: Ojal rasgases el cielo y descendieses! (Is 63, 19). Si el cielo permanece cerrado, nuestro horizonte en esta vida terrena es sombro, sin esperanza. En cambio, celebrando la Navidad, la fe una vez ms nos ha dado la certeza de que el cielo se rasg con la venida de Jess. Y en el da del bautismo de Cristo contemplamos an el cielo abierto. La manifestacin del Hijo de Dios en la tierra marca el inicio del gran tiempo de la misericordia, despus de que el pecado haba cerrado el cielo, elevando como una barrera entre el ser humano y su Creador. Con el nacimiento de Jess, el cielo se abre. Dios nos da en Cristo la garanta de un amor indestructible. Desde que el Verbo se hizo carne es, por lo tanto, posible ver el cielo abierto. Fue posible para los pastores de Beln, para los Magos de Oriente, para el Bautista, para los Apstoles de Jess, para san Esteban, el primer mrtir, que exclam: Veo los cielos abiertos (Hch 7, 56). Y es posible tambin para cada uno de nosotros, si nos dejamos invadir por el amor de Dios, que nos es donado por primera vez en el Bautismo. Dejmonos invadir por el amor de Dios! ste es el gran tiempo de la misericordia! No lo olvidis: ste es el gran tiempo de la misericordia! Cuando Jess recibi el Bautismo de penitencia de Juan el Bautista, solidarizndose con el pueblo penitente l sin pecado y sin necesidad de conversin, Dios Padre hizo or su voz desde el cielo: ste es mi Hijo amado, en quien me complazco (v. 17). Jess recibi la aprobacin del Padre celestial, que lo envi precisamente para que aceptara compartir nuestra condicin, nuestra pobreza. Compartir es el autntico modo de amar. Jess no se disocia de nosotros, nos considera hermanos y comparte con nosotros. As, nos hace hijos, juntamente con l, de Dios Padre. sta es la revelacin y la fuente del amor autntico. Y, este es el gran tiempo de la misericordia! No os parece que en nuestro tiempo se necesita un suplemento de fraternidad y de amor? No os parece que todos necesitamos un suplemento de caridad? No esa caridad que se conforma con la ayuda improvisada que no nos involucra, no nos pone en juego, sino la caridad que comparte, que se hace cargo del malestar y del sufrimiento del hermano. Qu buen sabor adquiere la vida cuando dejamos que la inunde el amor de Dios! Pidamos a la Virgen Santa que nos sostenga con su intercesin en nuestro compromiso de seguir a Cristo por el camino de la fe y de la caridad, la senda trazada por nuestro Bautismo.

Despus de la oracin el Pontfice anunci el consistorio del prximo 22 de febrero y los nombres de los diecinueve nuevos purpurados. Queridos hermanos y hermanas: Dirijo a todos vosotros mi saludo cordial, en especial a las familias y a los fieles llegados de diversas parroquias de Italia y de otros pases, as como a las asociaciones y a los diversos grupos. Hoy deseo dirigir un pensamiento especial a los padres que han trado a sus hijos al Bautismo y a quienes estn preparando el Bautismo de un hijo. Me uno a la alegra de estas fa-

milias, doy gracias con ellos al Seor, y rezo para que el Bautismo de los nios ayude a los padres mismos a redescubrir la belleza de la fe y a volver de modo nuevo a los Sacramentos y a la comunidad. Como ya fue anunciado el prximo 22 de febrero, fiesta de la Ctedra de San Pedro, tendr la alegra de tener un Consistorio, durante el cual nombrar a 16 nuevos cardenales, que pertenecientes a 12 naciones de todas las partes del mundo representan la profunda relacin eclesial entre la Iglesia de Roma y las dems Iglesias diseminadas por el mundo.

Carta a los nuevos purpurados

Con corazn sencillo y humilde

Publicamos, traducida al espaol, la carta que el Papa Francisco escribi personalmente para cada uno de los cardenales que crear el prximo 22 de febrero. un servicio que exige ampliar la mirada y ensanchar el corazn. Y, aunque parezca una paradoja, este poder mirar ms lejos y amar ms universalmente con mayor intensidad se puede adquirir solamente siguiendo el mismo camino del Seor: la va del abajamiento y de la humildad, tomando forma de servidor (cf. Flp 2, 5-8). Por ello te pido, por favor, que recibas esta designacin con un corazn sencillo y humilde. Y, si bien t debas hacerlo con gozo y alegra, acta de manera que este sentimiento est lejos de toda expresin de mundanidad, de todo festejo ajeno al espritu evanglico de austeridad, sobriedad y pobreza. Nos vemos, por lo tanto, el prximo 20 de febrero, cuando comenzaremos los dos das de reflexin sobre la familia. Quedo a tu disposicin y, por favor, te pido que reces y hagas rezar por m. Que Jess te bendiga y la Virgen santa te proteja. Fraternalmente, Vaticano, 12 de enero de 2014

Querido hermano: El da en que se hace pblica tu eleccin a formar parte del Colegio cardenalicio, deseo hacerte llegar un cordial saludo juntamente con la seguridad de mi cercana y oracin. Deseo que, al sumarte a la Iglesia de Roma, revestido de las virtudes y de los sentimientos del Seor Jess (cf. Rm 13, 14), puedas ayudarme con fraterna eficacia en mi servicio a la Iglesia universal. El cardenalato no significa una promocin, ni un honor, ni una condecoracin; es sencillamente

Al da siguiente presidir una solemne concelebracin con los nuevos cardenales, mientras que el 20 y el 21 de febrero tendr un Consistorio con todos los cardenales para reflexionar sobre el tema de la familia. He aqu los nombres de los nuevos cardenales: 1. Monseor PIETRO PAROLIN, arzobispo titular de Acquapendente, secretario de Estado. 2. Monseor LORENZO BALDISSERI, arzobispo titular de Diocleziana, secretario general del Snodo de los obispos. 3. Monseor GERHARD LUDWIG MLLER, arzobispo-obispo emrito de Ratisbona, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. 4. Monseor BENIAMINO STELLA, arzobispo titular de Midila, prefecto de la Congregacin para el clero. 5. Monseor VINCENT GERARD NICHOLS, arzobispo de Westminster (Gran Bretaa). 6. Monseor LEOPOLD O JOS BRENES SOLRZANO, arzobispo de Managua (Nicaragua). 7. Monseor GRALD CYPRIEN LACROIX, arzobispo de Quebec (Canad). 8. Monseor JEAN-PIERRE KUTWA, arzobispo de Abiyn (Costa de Marfil). 9. Monseor ORANI JOO TEMPESTA, O.CIST., arzobispo de Ro de Janeiro (Brasil). 10. Monseor GUALTIERO BASSETTI, arzobispo de Perugia-Citt della Pieve (Italia). 11. Monseor MARIO AURELIO POLI, arzobispo de Buenos Aires (Argentina). 12. Monseor ANDREW YEOM SO O JUNG, arzobispo de Sel (Corea). 13. Monseor RICARD O EZZATI ANDRELLO, S.D.B., arzobispo de Santiago de Chile (Chile). 14. Monseor PHILIPPE NAKELLENTUBA OUDRAO GO, arzobispo de Uagadugu (Burkina Faso). 15. Monseor ORLAND O B. QUEVED O, O.M.I., arzobispo de Cotabato (Filipinas). 16. Monseor CHIBLY LANGLOIS, obispo de Les Cayes (Hait). Junto a ellos, unir a los miembros del Colegio cardenalicio a tres arzobispos emritos que se han distinguido por su servicio a la Santa Sede y a la Iglesia: Monseor Loris Francesco Capovilla, arzobispo titular de Mesembria; Monseor FERNAND O SEBASTIN AGUILAR, arzobispo emrito de Pamplona; Monseor KELVIN EDWARD FELIX, arzobispo emrito de Castries, Antillas. Recemos por los nuevos cardenales, a fin de que revestidos de las virtudes y los sentimientos del Seor Jess, Buen Pastor, puedan ayudar ms eficazmente al Obispo de Roma en su servicio a la Iglesia universal. Deseo a todos un feliz domingo y buen almuerzo. Hasta la vista!

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LOSSERVATORE ROMANO Balance de la actividad del Consejo pontificio Cor Unum en 2013

viernes 17 de enero de 2014, nmero 3

MARIO PONZI Quiz como nunca antes, durante el ao recin concluido, la opinin pblica internacional pudo captar la importancia del Consejo pontificio Cor Unum al interpretar el papel de mano de la caridad del Papa. En efecto, la tragedia que vivi el pueblo sirio, pero, sobre todo, el eco que suscit en el mundo, encendieron los reflectores mediticos sobre la actividad del dicasterio, muy a menudo ignorada, a pesar de que prosigue ininterrumpidamente desde el 15 de julio de 1971, cuando fue instituido por iniciativa de Pablo VI. Y tambin en 2013 el Consejo pontificio, adems de la emergencia en Siria, se comprometi en diferentes frentes, algunos muy importantes incluso desde el punto de vista estructural y organizativo. Su secretario, monseor Giampietro Dal Toso, nos habla de ello en esta entrevista a nuestro peridico. La emergencia en Siria sigue siendo indudablemente el banco de pruebas al que ms se dedic el dicasterio durante este ao. Usted siempre estuvo al lado del cardenal presidente Robert Sarah con ocasin de las diversas misiones realizadas. Quiere hacer un recorrido de este camino? Ante todo, recordemos que, segn la Pastor bonus, Cor Unum expresa la preocupacin de la Iglesia catlica hacia los necesitados, de modo que se fomente la fraternidad humana y se manifieste la caridad de Cristo, en particular, en las situaciones de sufrimiento fsico y espiritual de las poblaciones afectadas por un conflicto, por una catstrofe natural o por una emergencia humanitaria. En 2013 adems de la catstrofe causada por el tifn Haiyan en Filipinas, que ve hoy a la Iglesia comprometida a travs de la asistencia proporcionada por sus diversas instituciones caritativas la guerra en Siria y la crisis humanitaria como consecuencia de ella (segn los clculos ms recientes, el nmero de desplazados supera los seis millones) centran nuestra atencin. Una atencin reforzada por las palabras del Papa Francisco con ocasin de la jornada de oracin y ayuno por la paz del 7 de septiembre. Por eso, el Consejo pontificio dio vida a diferentes iniciativas, destinadas a renovarse durante el nuevo ao. El 4 y 5 de junio el dicasterio convoc una reunin de coordinacin sobre la crisis, en la que participaron cerca de veinticinco representantes de las Iglesias locales, de los organismos caritativos activos, donadores institucionales del mundo catlico, de la Santa Sede, y el nuncio apostlico en Siria. Qu resultados prcticos arroj ese encuentro? Como fruto inmediato de la reunin, Cor Unum se hizo promotor del nacimiento de una oficina de informacin y comunicacin en Beirut, instituida en la sede de la Critas Mona (Oriente Prximo y frica del Norte), con el fin de recoger informacin sobre la presencia y la actividad de los diversos organismos caritativos catlicos en el rea de crisis. Un resultado sumamente importante, que permiti reunir a todas las instituciones catlicas que trabajan

La mano caritativa de Francisco

a la responsabilidad del obispo diocesano en el servicio de la caridad que fueron coordinadas respectivamente por el cardenal Sarah y por el cardenal Coccopalmerio, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos. Qu otras iniciativas destacaron en 2013? Dira que diversos e importantes encuentros. El 4 y el 5 de marzo se celebr en Roma el coloquio acadmico Teologa de la caridad y/o tica social?, organizado por Cor Unum y la Katholische Sozialwissenschaftliche Zentralstelle (KSZ). En el encuentro, que cont con el apoyo y el aliento de Benedicto XVI, participaron profesores y expertos provenientes principalmente del rea alemana. La exigencia de la iniciativa surgi del hecho de que la relacin entre teologa de la caridad y doctrina social de la Iglesia, y entre actividad pastoral y reflexin social, es central para la misin eclesial en cuanto implica la inspiracin ltima de la actividad caritativa de la Iglesia; ahondando an ms, se transforma en un interrogante que se debe plantear en el horizonte ms amplio de la cuestin sobre la relacin entre Iglesia y mundo. Al no poder agotarse en breve tiempo, el tema volver a proponerse en un nuevo encuentro este ao, como paso hacia una reflexin ulterior. Tambin fue importante el seminario sobre la cuestin Testimoniar la fe a travs de la caridad, que se realiz en colaboracin con la Comisin Caritas in veritate del Consejo de las Conferencias episcopales de Europa (CCEE). Por invitacin de monseor Giampaolo Crepaldi, arzobispo de Trieste y presidente de dicha comisin, se celebr en esa ciudad del 4 al 6 de noviembre, en presencia de obispos y delegados responsables del sector caritativo de los episcopados europeos. La profundizacin enfoc la relacin entre fe y caridad en su perspectiva propiamente teolgica, eclesiolgica y pastoral. Participaron el cardenal Sarah, el cardenal Bagnasco, arzobispo de Gnova, presidente de la Conferencia episcopal italiana y vicepresidente de la CCEE, los profesores Helmuth Pree, de la Universidad de Mnich, y Heinrich Pompey, de la Universidad de Olomuc, Repblica Checa. Pero el anlisis y el estudio del motu proprio abarcaron tambin el mbito ms especficamente acadmico. Cor Unum tiene una relacin especial con numerosas organizaciones caritativas catlicas en el mundo. Qu puede decirnos a este respecto? Durante este ao se apreci cada vez ms la importancia de la colaboracin y la coordinacin entre Cor Unum y los organismos caritativos catlicos, as como la eficacia del itinerario de acompaamiento y orientacin que el dicasterio puede realizar con dichas instituciones. En particular con Caritas internationalis conforme a lo establecido por el decreto general del secretario de Estado del 2 de mayo de 2012 relativo a su personalidad jurdica pblica y a su funcionamiento se comenz un positivo itinerario de aplicacin
SIGUE EN LA PGINA 11

Una nia siria en el campo de refugiados de Al-Zaatari, en la ciudad jordana de Mafraq (Reuters)

en una zona de gran significado histrico y espiritual para el cristianismo. Esta estructura, que seguir siendo fundamental incluso en la fase posterior al conflicto y de reconstruccin del pas, constituye un buen modelo para aplicar tambin a otros casos semejantes. Y es la mejor expresin de la colaboracin eficaz de los organismos caritativos que, en nombre de la misin de la Iglesia universal, decidieron compartir sus competencias y su actividad de testimonio. El Papa Francisco, al recibir en audiencia a los participantes en la reunin de junio, reafirm que la actividad de las Agencias de caridad catlicas es extremadamente significativa: ayudar a la poblacin siria, ms all de las diferencias tnicas o religiosas, es el modo ms directo de contribuir a la pacificacin y edificacin de una sociedad abierta a todos sus componentes. Y es lo que la Iglesia est haciendo desde el comienzo del conflicto, en 2011. Hace un mes usted acompa al cardenal Robert Sarah en una misin al Lbano. Con qu fin? El programa de la visita, que tuvo lugar del 4 al 8 de diciembre, se centr en la reunin con algunas organizaciones catlicas de ayuda dedicadas a la asistencia a los refugiados y, sobre todo, en la reunin con los obispos de la Iglesia en Siria que, a causa del conflicto, no lograban encontrarse desde haca veinte meses. El objetivo del encuentro, en particular, consisti en ayudar a los obispos en la asistencia humanitaria en el pas. Este mismo propsito anim el encuentro con los obispos maronitas, reunidos en asamblea como todos los primeros mircoles del mes, y la visita al patriarcado siro-catlico. Tambin fue significativa la visita con el cardenal Sarah al hospital Tel Chiha, en la provincia de Zahleh, que acept realizar el proyecto de una misin sanitaria financiada por Cor Unum, en colaboracin con el hospital peditrico Bambino Ges y Critas de Lbano, en favor de los nios sirios refugiados en el pas. Tambin fue muy importante el trabajo de reorganizacin de la coordinacin de

los organismos caritativos catlicos que realizan su misin en mbitos de crisis, de emergencias humanitarias y conflictos. Una gran contribucin a este proceso vino del motu proprio Intima Ecclesiae natura (2012), de Benedicto XVI, con el que estableci algunas normas jurdicas para revisar el servicio caritativo. La nueva normativa, surgida despus de haber reconocido su carencia en el Cdigo de derecho cannico y, por tanto, de haber establecido el carcter esencial del servicio de la caridad en la Iglesia y su relacin constitutiva con el ministerio episcopal, se basa en dos principios fundamentales. Por una parte, la libertad de los fieles y su corresponsabilidad de bautizados en el cumplimiento de la misin eclesial; por otra, la autoridad, la organizacin y la coordinacin que necesita dicha misin como presupuesto para un servicio comunitario ordenado como afirma la Deus caritas est, al que est llamada la Iglesia tanto a nivel particular como universal. Por eso, Cor Unum quiso promover especficos encuentros con los representantes de los distintos episcopados, con las Critas nacionales y regionales, y con otros organismos caritativos catlicos, con el fin de comprender detalladamente el mensaje contenido en el motu proprio y prestar cada vez ms el servicio caritativo en sentido cristiano. La obra de difusin y aplicacin del documento proseguir an en los prximos meses. En diciembre se celebr en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz una jornada de estudio precisamente sobre este motu proprio. De qu se habl especficamente? El tema de la jornada fue Intima Ecclesiae natura. El servicio de la caridad: corresponsabilidad y organizacin. Por lo tanto, se quiso profundizar en los aspectos ms estrictamente jurdicos del documento. El encuentro, en el que participaron profesores y especialistas en disciplinas cannicas, se articul en dos sesiones dedicadas a la diacona y al servicio de la caridad en la Iglesia, y

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Misa con el Papa en Santa Marta

El credo de los loros
El cristiano no repite el Credo de memoria como un loro y no vive como un eterno derrotado, sino que confiesa toda su fe y tiene la capacidad de adorar a Dios, llevando as hacia lo alto el termmetro de la vida de la Iglesia. Para el Papa Francisco confesar y confiarse son las dos palabras clave que alimentan y refuerzan la actitud de quien cree, porque nuestra fe es la victoria que venci al mundo como escribe el apstol Juan en su primera carta. El Pontfice lo reafirm en la misa celebrada el viernes 10 de enero, por la maana, en la capilla de la Casa de Santa Marta. El Papa Francisco retom de este modo el hilo conductor de la meditacin del da anterior, presentando su reflexin centrada en la primera carta de Juan. Quien, explic, insiste, subraya mucho esa palabra que para l es como la expresin de la vida cristiana: permanecer, permanecer en el Seor. Y en estos das continu hemos visto cmo Juan piensa este permanecer: nosotros en el Seor y el Seor en nosotros. Esto significa permanecer en el amor, porque los dos mandamientos principales son los del amor a Dios y al prjimo. Para Juan, por lo tanto, el centro de la vida cristiana es el permanecer en el Seor, permanecer el Seor en nosotros, permanecer en el amor. Y por esto, dice, nos dio el Espritu. Es precisamente el Espritu Santo quien hace esta obra del permanecer. En el pasaje de la primera lectura (4, 19 5, 4) proclamado en la liturgia, el apstol indic el Papa da la respuesta a una pregunta que nos surge naturalmente: por nuestra parte, qu debemos hacer para vivir el estilo del permanecer? Escribe Juan: quien permanece en Dios, quienquiera que sea engendrado por Dios, quien permanece en el amor vence el mundo. Y la victoria es nuestra fe, explic el Pontfice repitiendo las palabras del apstol. Para vivir este permanecer, afirm, por parte nuestra est precisamente la fe, mientras que por parte de Dios est el Espritu Santo, que hace esta obra de gracia. Es fuerte!, exclam el Papa, porque la victoria que venci el mundo es nuestra fe. Nuestra fe lo puede todo: es victoria!. Se trata de una verdad que sera hermoso repetirnos con frecuencia, porque muchas veces somos cristianos derrotados. La Iglesia afirm el Pontfice est llena de cristianos derrotados, que no creen que la fe es victoria, que no viven esta fe. Y si no se vive esta fe est la derrota, y vence el mundo, el prncipe del mundo. La pregunta fundamental, entonces, que hemos de plantearnos a nosotros mismos es: Qu es esta fe?. El Papa Francisco record al respecto cmo Jess hablaba de la fe y mostraba la fuerza de la misma, como se deduce de los episodios evanglicos de la mujer hemorrosa, de la cananea, del hombre que se acerca para pedir una curacin con fe es grande tu fe! y del ciego de nacimiento. El Seor, record, deca tambin que el hombre que tiene fe como un grano de mostaza puede mover montaas. Precisamente esta fe nos pide dos actitudes: confesar y confiarnos dijo el Papa. Ante todo la fe es confesar a Dios; pero al Dios que se ha revelado a nosotros desde el tiempo de nuestros padres hasta ahora: el Dios de la historia. Es lo que afirmamos todos los das en el Credo. Pero puntualiz el Pontfice una cosa es recitar el Credo desde el corazn y otra como loros: creo en Dios, creo en Jesucristo, creo.... El Papa continu proponiendo un examen de conciencia: Creo en lo que digo? Esta confesin de fe es autntica o lo digo de memoria porque se debe decir? O creo a medias?. Por lo tanto, se debe confesar la fe. Y confesarla toda, no una parte. Toda!. Pero, aadi, se debe tambin custodiarla por entero como lleg a nosotros por el camino de la tradicin. Toda la fe!. El Pontfice indic luego el signo para reconocer si confesamos bien la fe. En efecto quien confiesa bien la fe, toda la fe, tiene la capacidad de adorar a Dios. Es un signo que puede parecer un poco extrao coment el Papa porque sabemos cmo pedir a Dios, cmo dar gracias a Dios. Pero adorar a Dios, alabar a Dios es algo ms. Slo quien tiene esta fe fuerte es capaz de la adoracin. Precisamente sobre la adoracin, destac el Papa, me atrevo a decir que el termmetro de la vida de la Iglesia est un poco bajo: nosotros, cristianos, no tenemos mucha capacidad de adorar algunos s, porque en la confesin de la fe no estamos convencidos. O estamos convencidos a medias. Deberamos, en cambio, recuperar la capacidad de alabar y adorar a Dios; incluso porque, aadi el Pontfice, la oracin para pedir y agradecer la hacemos todos. En cuanto a la segunda actitud, el Papa Francisco record cmo el hombre o la mujer que tiene fe se confa a Dios. Se confa. Pablo, en el momento sombro de su vida, deca: yo s bien de quin me he fiado. De Dios. Del Seor Jess. Y fiarse afirm nos conduce a la esperanza. As como la confesin de la fe nos conduce a la adoracin y a la alabanza de Dios, el confiarse a Dios nos lleva a una actitud de esperanza. Sin embargo alert el Pontfice hay muchos cristianos con una esperanza con demasiada agua, una esperanza aguada que no es fuerte. Y cul es la razn de esta esperanza dbil? Precisamente la falta de fuerza y valenta para confiarse al Seor. Para ser, por el contrario, cristianos vencedores, destac, debemos creer confesando la fe, y tambin custodiando la fe, y encomendndonos a Dios, al Seor. Y sta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. Para permanecer en el Seor, para permanecer en el amor repiti es necesario el Espritu Santo, por parte de Dios. Pero por parte nuestra: confesar la fe que es un don y confiarse al Seor Jess para adorar, alabar y ser personas de esperanza. El Papa Francisco concluy la homila con la oracin que el Seor nos haga comprender y vivir esta hermosa frase del apstol Juan que vuelve a proponer la liturgia: Y sta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. tra victoria. Una pregunta fuerte, reconoci, sobre todo para nosotros que somos sacerdotes: cmo es mi relacin con Jesucristo?. La fuerza de un sacerdote record el Pontfice est en esta relacin. En efecto, cuando su popularidad creca, Jess iba al Padre. Lucas, en el pasaje evanglico de la liturgia (5, 12-16), relata: l, por su parte, sola retirarse a despoblado y se entregaba a la oracin. As cuando se hablaba cada vez ms de Jess y las multitudes, numerosas, venan a escucharle y a buscar la curacin, l despus iba al encuentro del Padre. Una actitud, puntualiz el Papa, que constituye el criterio para nosotros, sacerdotes: vamos o no vamos a encontrar a Jess. De aqu brota una serie de preguntas que el Pontfice sugiri para un examen de conciencia: Qu sitio ocupa Jess en mi vida sacerdotal? Es una relacin viva, de discpulo a maestro, de hermano a hermano, de pobre hombre a Dios? O es una relacin un poco artificial que no nace del corazn?. Nosotros estamos ungidos por el espritu fue la reflexin propuesta por el Papa, y cuando un sacerdote se aleja de Jesucristo en lugar de ser ungido, termina siendo untuoso. Y, destac, cunto mal hacen a la Iglesia los sacerdotes untuosos! Quienes ponen la fuerza en las cosas artificiales, en las vanidades, los que tienen una actitud, un lenguaje remilgado. Y cuntas veces, aadi, se oye: pero ste es un sacerdote que se parece a una mariposa, precisamente porque siempre est en la vanidad y no tiene la relacin con Jesucristo: ha perdido la uncin, es un untuoso. Incluso con todos los lmites, somos buenos sacerdotes continu el Papa si vamos a Jesucristo, si buscamos al Seor en la oracin: la oracin de intercesin, la oracin de adoracin. Si, en cambio, nos alejamos de Jesucristo, debemos compensar esto con otras actitudes mundanas. Y as surgen todas estas figuras como el sacerdote especulador, el sacerdote empresario. Pero el sacerdote, afirm con fuerza, adora a Jesucristo, el sacerdote habla con Jesucristo, el sacerdote busca a Jesucristo y se deja buscar por Jesucristo. ste es el centro de nuestra vida. Si no existe esto perdemos todo. Y qu daremos a la gente?. As, el Obispo de Roma repiti la oracin proclamada en la oracin colecta. Hemos pedido dijo que el misterio que celebramos, el Verbo que se hizo carne en Jesucristo entre nosotros, crezca cada da ms. Hemos pedido esta gracia: que nuestra relacin con Jesucristo, relacin de ungidos para su pueblo, crezca en nosotros. Es hermoso encontrar sacerdotes destac el Papa que han dado la vida como sacerdotes. Sacerdotes de quienes la gente dice: S, tiene un mal genio, tiene esto y aquello, pero es un sacerdote. Y la gente tiene olfato. Por el contrario, si se trata de sacerdotes, en una palabra, idlatras, que en lugar de tener a Jess tienen pequeos dolos algunos son devotos del dios Narciso, la gente cuando ve esto dice: pobrecitos!. Por lo tanto, es precisamente
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Cmo debe ser el sacerdote

Es la relacin con Jesucristo lo que salva al sacerdote de la tentacin de la mundanidad, del riesgo de convertirse en untuoso en lugar de ungido, por la idolatra al dios Narciso. El sacerdote, en efecto, puede tambin perder todo pero no su vnculo con el Seor, de otro modo no tendra nada ms que dar a la gente. Con palabras fuertes, y proponiendo un autntico examen de conciencia, el Papa Francisco se dirigi directamente a los sacerdotes

volviendo a lanzar el valor de su uncin. Lo hizo en la homila de la misa celebrada el sbado 11 de enero, por la maana, en la capilla de la Casa de Santa Marta. El Pontfice prosigui la meditacin sobre la primera carta de Juan que ya haba iniciado los das pasados. El pasaje propuesto por la liturgia (5, 5-13) explic nos dice que tenemos la vida eterna porque creemos en el nombre de Jess. He aqu las palabras del apstol: Os he escrito estas cosas a los que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que os deis cuenta de que tenis vida eterna. Es el desarrollo del versculo proclamado en la liturgia del viernes y en el cual el Papa ya haba centrado su meditacin: sta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. En efecto, volvi a afirmar el Pontfice, nuestra fe es la victoria contra el espritu del mundo. Nuestra fe es esta victoria que nos hace seguir adelante en el nombre del Hijo de Dios, en el nombre de Jess. Una reflexin que llev al Santo Padre a plantearse una pregunta decisiva: cmo es nuestra relacin con Jess? Una cuestin verdaderamente fundamental, porque en nuestra relacin con Jess se hace fuerte nues-

nmero 3, viernes 17 de enero de 2014

LOSSERVATO Audiencia al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede

El camino para construir la paz

La fraternidad es el fundamento y el camino para la paz. El Papa Francisco volvi a proponer el sentido del mensaje para la Jornada mundial de la paz de este ao dirigindose a los miembros del Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede durante el habitual encuentro de inicio de ao, que tuvo lugar el lunes 13 de enero, por la maana, en la sala Regia del palacio apostlico. Eminencia, excelencias, seoras y seores: Es ya una larga y consolidada tradicin que el Papa encuentre, al comienzo de cada ao, al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, para manifestar los mejores deseos e intercambiar algunas reflexiones, que brotan sobre todo de su corazn de pastor, que se interesa por las alegras y dolores de la humanidad. Por eso, el encuentro de hoy es un motivo de gran alegra. Y me permite formularos a vosotros personalmente, a vuestras familias, a las autoridades y pueblos que representis mis mejores deseos de un ao lleno de bendiciones y de paz. Agradezco, en primer lugar, al decano Jean-Claude Michel, quien en nombre de todos ha dado voz a las manifestaciones de afecto y estima que unen vuestras naciones con la Sede apostlica. Me alegra veros aqu, en tan gran nmero, despus de haberos encontrado la primera vez pocos das despus de mi eleccin. Desde entonces se han acreditado muchos nuevos embajadores, a los que renuevo la bienvenida, a la vez que no puedo dejar de mencionar, entre los que nos han dejado, como hizo vuestro decano, al difunto embajador Alejandro Valladares Lanza, durante varios aos decano del Cuerpo diplomtico, y al que el Seor llam a su presencia hace algunos meses. El ao que acaba de terminar ha estado especialmente cargado de acontecimientos no slo en la vida de la Iglesia, sino tambin en el mbito de las relaciones que la Santa Sede mantiene con los Estados y las Organizaciones internacionales. Recuerdo, en concreto, el establecimiento de relaciones diplomticas con Sudn del Sur, la firma de acuerdos, de base o especficos, con Cabo Verde, Hungra y Chad, y la ratificacin del que se suscribi con Guinea Ecuatorial en 2012. Tambin en el mbito regional ha crecido la presencia de la Santa Sede, tanto en Amrica central, donde se ha convertido en observador extra-regional ante el Sistema de la integracin Centroamericana, como en frica, con la acreditacin del primer observador permanente ante la Comunidad econmica de los Estados del frica Occidental. En el mensaje para la Jornada mundial de la paz, dedicado a la fraternidad como fundamento y camino para la paz, he subrayado que la fraternidad se empieza a aprender en el seno de la familia (Mensaje para la XLVII Jornada mundial de la paz, 8 de diciembre de 2013, 1), que por vocacin, debera contagiar al mundo con su amor (ibd.) y contribuir a que madure ese espritu de servicio y participacin que construye la paz (cf. ibd., 10). Nos lo seala el pesebre, donde no vemos a la Sagrada Familia sola y aislada del mundo, sino rodeada de los pastores y los magos, es decir, de una comunidad abierta, en la que hay lugar para todos, pobres y ricos, cercanos y lejanos. Se entienden as las palabras de mi amado predecesor Benedicto XVI, quien subrayaba cmo la gramtica familiar es una gramtica de paz (Benedicto XVI, Mensaje para la XLI Jornada mundial de la paz, 8 de diciembre de 2007, 3: AAS 100, 2008, 39). Por desgracia, esto no sucede con frecuencia, porque aumenta el nmero de las familias divididas y desgarradas, no slo por la frgil conciencia del sentido de pertenencia que caracteriza el mundo actual, sino tambin por las difciles condiciones en las que muchas de ellas se ven obligadas a vivir, hasta el punto de faltarles los mismos medios de subsistencia. Se necesitan, por tanto, Permaneciendo en Oriente Medio, advierto con preocupacin las tensiones que de diversos modos afectan a la Regin. Me preocupa especialmente que continen las dificultades polticas en Lbano, donde un clima de renovada colaboracin entre las diversas partes de la sociedad civil y las fuerzas polticas es ms que nunca indispensable, para evitar que se intensifiquen los contrastes que pueden minar la estabilidad del pas. Pienso tambin en Egipto, que necesita encontrar de nuevo una concordia social, como tambin en Irak, que le cuesta llegar a la deseada paz y estabilidad. Al mismo tiempo, veo con satisfaccin los significativos progresos realizados en el dilogo entre Irn y el Grupo 5+1 sobre la cuestin nuclear. En cualquier lugar, el camino para resolver los problemas abiertos ha de ser la diplomacia del dilogo. Se trata de la va maestra ya indicada con lucidez por el Papa Benedicto XV cuando invitaba a los responsables de las naciones europeas a hacer prevalecer la fuerza moral del derecho sobre la material de las armas para poner fin a aquella intil carnicera (cf. Benedicto XV, Carta a los jefes de los pueblos beligerantes, 1 de agosto de 1917: AAS 9, 1917, 421-423) que fue la Primera Guerra mundial, de la que en este ao celebramos el centenario. Es necesario animarse a ir ms all de la superficie conflictiva (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 228) y mirar a los dems en su dignidad ms profunda, para que la unidad prevalezca sobre el conflicto y sea posible desarrollar una comunin en las diferencias (ibd.). En este sentido, es positivo que se hayan retomado las negociaciones de paz entre israelitas y palestinos, y deseo que las partes asuman con determinacin, con la ayuda de la Comunidad internacional, decisiones valientes para encontrar una solucin justa y duradera a un conflicto cuyo fin se muestra cada vez ms necesario y urgente. No deja de suscitar preocupacin el xodo de los cristianos de Oriente Medio y del Norte de frica. Ellos desean seguir siendo parte del conjunto social, poltico y cultural de los pases que han ayudado a edificar, y aspiran a contribuir al bien comn de las sociedades en las que desean estar plenamente incorporados, como artfices de paz y reconciliacin. Tambin en otras partes de frica, los cristianos estn llamados a dar testimonio del amor y la misericordia de Dios. No hay que dejar nunca de hacer el bien, an cuando resulte arduo y se sufran actos de intolerancia, por no decir de autntica persecucin. En grandes reas de Nigeria no se detiene la violencia y se sigue derramando mucha sangre inocente. Mi pensamiento se dirige especialmente a la Repblica Centroafricana, donde la poblacin sufre a causa de las tensiones que el pas atraviesa y que repetidamente han sembrado destruccin y muerte. Aseguro mi oracin por las vctimas y los numerosos desplazados, obligados a vivir en condiciones de pobreza, y espero que la implicacin de la Comunidad internacional contribuya al cese de la violencia, al restablecimiento del estado de derecho y a garantizar el acceso de la ayuda humanitaria tambin a las zonas ms remotas del pas. La Iglesia catli-

polticas adecuadas que sostengan, favorezcan y consoliden la familia. Sucede, adems, que los ancianos son considerados como un peso, mientras que los jvenes no ven ante ellos perspectivas ciertas para su vida. Ancianos y jvenes, por el contrario, son la esperanza de la humanidad. Los primeros aportan la sabidura de la experiencia; los segundos nos abren al futuro, evitando que nos encerremos en nosotros mismos (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 108). Es sabio no marginar a los ancianos en la vida social para mantener viva la memoria de un pueblo. Igualmente, es bueno invertir en los jvenes, con iniciativas adecuadas que les ayuden a encontrar trabajo y a fundar un hogar. No hay que apagar su entusiasmo! Conservo viva en mi mente la experiencia de la Jornada mundial de la juventud de Ro de Janeiro. Cuntos jvenes contentos pude encontrar! Cunta esperanza y expectacin en sus ojos y en sus oraciones! Cunta sed de vida y deseo de abrirse a los dems! La

clausura y el aislamiento crean siempre una atmsfera asfixiante y pesada, que tarde o temprano acaba por entristecer y ahogar. Se necesita, en cambio, un compromiso comn por parte de todos para favorecer una cultura del encuentro, porque slo quien es capaz de ir hacia los otros puede dar fruto, crear vnculos, crear comunin, irradiar alegra, edificar la paz. Por si fuera necesario, lo confirman las imgenes de destruccin y de muerte que hemos tenido ante los ojos en el ao apenas terminado. Cunto dolor, cunta desesperacin provoca la clausura en s mismos, que adquiere poco a poco el rostro de la envidia, del egosmo, de la rivalidad, de la sed de poder y de dinero. A veces, parece que esas realidades estn destinadas a dominar. La Navidad, en cambio, infunde en nosotros, cristianos, la certeza de que la ltima y definitiva palabra pertenece al Prncipe de la paz, que cambia las espadas en arados y las lanzas en podaderas (cf. Is 2, 4) y transforma el egosmo en don de s y la venganza en perdn. Con esta confianza deseo mirar al ao que nos espera. No dejo, por tanto, de esperar que se acabe finalmente el conflicto en Siria. La solicitud por esa querida poblacin y el deseo de que no se agravara la violencia me llevaron en el mes de septiembre pasado a convocar una jornada de ayuno y oracin. Por vuestro medio, agradezco de corazn a las autoridades pblicas y a las personas de buena voluntad que en vuestros pases se asociaron a esa iniciativa. Se necesita una renovada voluntad poltica de todos para poner fin al conflicto. En esa perspectiva, confo en que la Conferencia Ginebra 2, convocada para el prximo 22 de enero, marque el comienzo del deseado camino de pacificacin. Al mismo tiempo, es imprescindible que se respete plenamente el derecho humanitario. No se puede aceptar que se golpee a la poblacin civil inerme, sobre todo a los nios. Animo a todos, adems, a facilitar y garantizar, de la mejor manera posible, la necesaria y urgente asistencia a gran parte de la poblacin, sin olvidar el encomiable esfuerzo de aquellos pases, sobre todo el Lbano y Jordania, que con generosidad han acogido en sus territorios a numerosos refugiados sirios.

ORE ROMANO

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ca, por su parte, seguir asegurando su propia presencia y colaboracin, esforzndose con generosidad para procurar toda ayuda posible a la poblacin y, sobre todo, para reconstruir un clima de reconciliacin y de paz entre todas las partes de la sociedad. Reconciliacin y paz son una prioridad fundamental tambin en otras partes del continente africano. Me refiero especialmente a Mal, donde incluso se observa el positivo restablecimiento de las estructuras democrticas del pas, como tambin a Sudn del Sur, donde, por el contrario, la inestabilidad poltica del ltimo perodo ha provocado ya muchos muertos y una nueva emergencia humanitaria. La Santa Sede sigue tambin con especial atencin los acontecimientos de Asia, donde la Iglesia desea compartir los gozos y esperanzas de todos los pueblos que componen aquel vasto y noble continente. Con ocasin del 50 aniversario de las relaciones diplomticas con la Repblica de Corea, quisiera implorar de Dios el don de la reconciliacin en la pennsula, con el deseo de que, por el bien de todo el pueblo coreano, las partes interesadas no se cansen de buscar puntos de encuentro y posibles soluciones. Asia, en efecto, tiene una larga historia de pacfica convivencia entre sus diversas partes civiles, tnicas y religiosas. Hay que alentar ese recproco respeto, sobre todo frente a algunas seales preocupantes de su debilitamiento, en particular frente a crecientes actitudes de clausura que, apoyndose en motivos religiosos, tienden a privar a los cristianos de su libertad y a poner en peligro la convivencia civil. La Santa Sede, en cambio, mira con gran esperanza las seales de apertura que provienen de pases de gran tradicin religiosa y cultural, con los que desea colaborar en la edificacin del bien comn. La paz adems se ve herida por cualquier negacin de la dignidad humana, sobre todo por la imposibilidad de alimentarse de modo suficiente. No nos pueden dejar indiferentes los rostros de cuantos sufren el hambre, sobre todo los nios, si pensamos en la cantidad de alimento que se desperdicia cada da en muchas partes del mundo, inmersas

en la que he definido en varias ocasiones como la cultura del descarte. Por desgracia, objeto de descarte no es slo el alimento o los bienes superfluos, sino con frecuencia los mismos seres humanos, que vienen descartados como si fueran cosas no necesarias. Por ejemplo, suscita horror slo el pensar en los nios que no podrn ver nunca la luz, vctimas del aborto, o en los que son utilizados como soldados, violentados o asesinados en los conflictos armados, o hechos objeto de mercadeo en esa tremenda forma de esclavitud moderna que es la trata de seres humanos, y que es un delito contra la humanidad. No podemos ser insensibles al drama de las multitudes obligadas a huir por la caresta, la violencia o los abusos, especialmente en el Cuerno de frica y en la Regin de los Grandes Lagos. Muchos de ellos viven como desplazados o refugiados en campos donde no vienen considerados como personas sino como cifras annimas. Otros, con la esperanza de una vida mejor, emprenden viajes aventurados, que a menudo terminan trgicamente. Pienso de modo particular en los numerosos emigrantes que de Amrica Latina se dirigen a los Estados Unidos, pero sobre todo en los que de frica o el Oriente Medio buscan refugio en Europa. Permanece todava viva en mi memoria la breve visita que realic a Lampedusa, en julio pasado, para rezar por los numerosos nufragos en el Mediterrneo. Por desgracia hay una indiferencia generalizada frente a semejantes tragedias, que es una seal dramtica de la prdida de ese sentido de la responsabilidad fraterna (Homila en la santa misa en Lampedusa, 8 de julio de 2013), sobre el que se basa toda sociedad civil. En aquella circunstancia, sin embargo, pude constatar tambin la acogida y dedicacin de tantas personas. Deseo al pueblo italiano, al que miro con afecto, tambin por las races comunes que nos unen, que renueve su encomiable compromiso de solidaridad hacia los ms d-

biles e indefensos y, con el esfuerzo sincero y unnime de ciudadanos e instituciones, venza las dificultades actuales, encontrando el clima de constructiva creatividad social que lo ha caracterizado ampliamente. En fin, deseo mencionar otra herida a la paz, que surge de la vida explota-

Relaciones con 180 Estados

Son 180 los Estados que actualmente mantienen relaciones diplomticas con la Santa Sede; el 22 de febrero de 2013 se establecieron relaciones diplomticas con Sudn del Sur, a nivel de nunciatura apostlica y de embajada. Adems, se han de aadir la Unin europea, la Soberana Orden Militar de Malta y una misin con carcter especial, la del Estado de Palestina. Con respecto a las organizaciones internacionales, el 21 de enero de 2013, la Santa Sede se convirti en observador extrarregional del Sistema de la integracin centroamericano (S.I.C.A.) y, el 12 de diciembre de 2013, acredit al primer observador ante la Comunidad econmica de los Estados de frica occidental (E.C.O.W.A.S.). Las cancilleras de embajada con sede en Roma, incluidas las de la Unin europea y de la Soberana Orden Militar de Malta, son 82, habindose sumado el ao pasado las embajadas de Armenia y Ghana. Tienen tambin sede en Roma la misin del Estado de Palestina y las oficinas de la Liga de los Estados rabes, de la Organizacin internacional para las migraciones y del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los refugiados. Durante el ao 2013 se firmaron dos acuerdos sobre el estatus jurdico de la Iglesia catlica, respectivamente con Cabo Verde el 10 de junio y con Chad el 6 de noviembre. Adems, el 21 de octubre, se estipul con Hungra un acuerdo sobre la modificacin del acuerdo, firmado el 20 de junio de 1997, sobre la financiacin de las actividades de la Iglesia catlica y algunas cuestiones de naturaleza patrimonial.

cin de los recursos ambientales. Si bien la naturaleza est a nuestra disposicin (Mensaje para la XLVII Jornada mundial de la paz, 8 de diciembre de 2013, 9), con frecuencia no la respetamos, no la consideramos un don gratuito que tenemos que cuidar y poner al servicio de los hermanos, tambin de las generaciones futuras (ibd.). Incluso en este caso hay que apelar a la responsabilidad de cada uno para que, con espritu fraterno, se persigan polticas respetuosas de nuestra tierra, que es la casa de todos nosotros. Recuerdo un dicho popular que dice: Dios perdona siempre, nosotros perdonamos algunas veces, la naturaleza la creacin, cuando viene maltratada, no perdona nunca. Por otra parte, hemos visto con nuestros ojos los efectos devastadores de algunas recientes catstrofes naturales. En particular, deseo recordar una vez ms a las numerosas vctimas y las grandes devastaciones en Filipinas y en otros pases del sureste asitico, provocadas por el tifn Haiyan. Eminencia, excelencias, seoras y seores: El Papa Pablo VI afirmaba que la paz no se reduce a una ausencia de guerra, fruto del equilibrio siempre precario de las fuerzas. La paz se construye da a da, en la instauracin de un orden querido por Dios, que comporta una justicia ms perfecta entre los hombres (Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 26 de marzo de 1967, 76: AAS 59, 1967, 294-295). ste es el espritu que anima la actividad de la Iglesia en cualquier parte del mundo, mediante los sacerdotes, los misioneros, los fieles laicos, que con gran espritu de dedicacin se prodigan entre otras cosas en mltiples obras de carcter educativo, sanitario y asistencial, al servicio de los pobres, los enfermos, los hurfanos y de quienquiera que est necesitado de ayuda y consuelo. A partir de esta atencin amante (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 199), la Iglesia coopera con todas las instituciones que se interesan tanto del bien de los individuos como del comn. Al comienzo de este nuevo ao, deseo renovar la disponibilidad de la Santa Sede, y en particular de la Secretara de Estado, a colaborar con vuestros pases para favorecer esos vnculos de fraternidad, que son reverberacin del amor de Dios, y fundamento de la concordia y la paz. Que la bendicin del Seor descienda copiosa sobre vosotros, vuestras familias y vuestros pueblos. Gracias.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 17 de enero de 2014, nmero 3

Misa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 5

la relacin con Jesucristo, asegur el Pontfice, lo que nos salva de la mundanidad y de la idolatra que nos hace untuosos y la que nos conserva en la uncin. Dirigindose, por ltimo, a los presentes entre ellos un grupo de sacerdotes de Gnova con el cardenal arzobispo Angelo Bagnasco el Papa Francisco concluy as la homila: Y hoy a vosotros, que habis tenido la amabilidad de venir a concelebrar aqu conmigo, os deseo esto: perded todo en la vida, pero no perdis esta relacin con Jesucristo. sta es vuestra victoria. Adelante con esto!.

Un amor artesanal
Dios prepara el camino para cada hombre. Lo hace con amor: un amor artesanal, porque lo prepara personalmente para cada uno. Est dispuesto a intervenir cada vez que se deba corregir el camino, propiamente como hacen una mam y un pap. Es la reflexin que propuso el Papa Francisco el lunes 13 enero. El Pontfice se inspir en el episodio del Evangelio de Marcos (1, 1420) donde se narra que Jess, despus del arresto de Juan, fue a Galilea, dando la impresin de querer iniciar otra etapa del camino. Y proclama el Evangelio destac el Papa con las mismas palabras de Juan: el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est cerca, convertos. Lo mismo que deca Juan, lo dice Jess. Juan haba preparado el camino a Jess. Y Jess lo sigue. Preparar el camino, preparar tambin nuestra vida, es propio de Dios, del amor de Dios por cada uno de nosotros, explic el Obispo de Roma. l continu no nos hace cristianos por generacin espontnea. l prepara nuestro camino, prepara nuestra vida, desde hace tiempo. Y refirindose de nuevo a la pgina evanglica, aadi: Parece que Simn, Andrs, Santiago y Juan fueron aqu elegidos definitivamente; pero esto no significa que desde este momento hayan sido tambin definitivamente fieles. En realidad, precisamente ellos cometen errores: hacen propuestas no cristianas al Seor, de hecho, lo niegan. Y Pedro ms que los dems. Se asustaron, explic el Pontfice, y se marcharon, abandonaron al Seor. Se trata de una obra de preparacin, dijo tambin el Santo Padre, que Jess lleva adelante en muchas generaciones. Para confirmar esto, el Pontfice se refiri a Ana, la segunda mujer de Elcan, citada en la primera lectura de la liturgia (cf. 1 Samuel 1, 1-8). La mujer, estril, lloraba cuando la otra mujer, Fenin, que tena hijos, se burlaba. Pero en el llanto de Ana estaba la preparacin al nacimiento del gran Samuel. As, el Seor puntualiz el Papa nos prepara desde hace muchas generaciones. Y cuando las cosas no funcionan bien, l se mezcla en la historia y las acomoda. En la misma genealoga de Jess, record, hay pecadores y pecadoras. Cmo obr el Seor? Se mezcl; corrigi el camino; puso orden en las cosas. Pensemos en el gran David, gran pecador y luego gran santo. El Seor

sabe. Cuando el Seor nos dice: con amor eterno te he amado, se refiere a esto. Desde hace muchas generaciones el Seor ha pensado en nosotros. Y as nos acompaa experimentando nuestros mismos sentimientos cuando nos acercamos al matrimonio, cuando se espera un hijo: en cada momento de nuestra historia nos espera y nos acompaa. Esto reafirm el Pontfice es el amor eterno del Seor. Eterno pero concreto. Un amor incluso artesanal, porque l va construyendo la historia y va preparando el camino para cada uno de nosotros. Esto es el amor de Dios. As, el Papa se dirigi a un grupo de sacerdotes que concelebraron con ocasin de su sexagsimo aniversario de ordenacin y dijo: Pensad en vuestros sesenta aos de misa. Cuntas cosas han pasado! Cuntas cosas! El Seor estaba all preparando el camino tambin para otros que no conocemos, pero que l conoce. l es el Seor de la preparacin, que nos ama desde siempre y nunca nos abandona. Tal vez admiti es un acto de fe no fcil de creerlo, es verdad. Porque nuestro racionalismo nos hace decir: por qu el Seor, con las numerosas personas con las que cuenta, va a pensar en m?. Sin embargo, l me ha preparado el camino, con nuestras mams, nuestras abuelas, nuestros padres, nuestros abuelos y bisabuelos, con todos: el Seor hace as. Y sto es su amor: concreto, eterno y tambin artesanal. Recemos fue la exhortacin conclusiva pidiendo esta gracia de comprender el amor de Dios. Pero no se comprende nunca, eh! Se percibe, se llora, pero comprenderlo no se comprende. Tambin esto nos dice cun grande es este amor.

Cuatro modelos
La gente sigue a quien ensea como Jess, a quien lleva consigo la novedad de la Palabra de Dios, su amor. Y no a quien sea laico, cristiano, sacerdote u obispo es un corrupto y tiene el corazn corrompido. El Papa Francisco volvi a hablar del testimonio de fe que deben dar quienes, sobre todo en razn de su misin, estn llamados a transmitirla al pueblo de Dios. Durante la homila de la misa del martes 14 de enero repiti que no existe otra va ms que la que ense Cristo. A esta enseanza hacen referencia las dos lecturas propuestas por la liturgia, tomadas del primer libro de Samuel (1, 9-20) y del Evangelio de Marcos (1, 21b-28). En ellos, indic el Pontfice, se describen cuatro modelos de creyentes predicadores: Jess, los escribas, el sacerdote El, y detrs de l no est explcito, pero estn los dos hijos de El, sacerdotes. Los escribas enseaban y predicaban poniendo sobre los hombros de la gente cargas pesadas. Y la pobre gente dijo el Papa no poda seguir adelante. El reproche que les hace Jess es que no mueven ni un dedo para ayudar a estas personas. Y dir luego a la gente: Haced lo que dicen, pero no lo que hacen. Gente incoherente, explic el Pontfice hablando de los escribas y fari-

seos, que se comportaban como si apaleasen a las personas. Y Jess les adverta dicindoles: si os comportis as, vosotros cerris las puertas de los cielos; no dejis entrar a ninguno y tampoco vosotros entris. Es as que an hoy, subray el Papa, se usa este modo equivocado de predicar, de ensear, de dar testimonio de la propia fe. Y son muchos lament los que piensan que la fe es as. Luego, el Obispo de Roma se centr en el modo de obrar de El, un anciano... pobrecito que confes a m me da cierta ternura, pero que, sin embargo, no era de verdad un buen hombre: era un pobre sacerdote, dbil, tibio y dejaba hacer, no tena fuerza. Dejaba hacer muchas cosas malas a sus hijos. El Santo Padre cont el episodio de El cuando confundi con una borracha a una pobre mujer que rezaba en silencio, moviendo apenas los labios para pedir al Seor la gracia de un hijo. Ella rezaba como reza la gente humilde, sencillamente, desde el corazn, con angustia, y mova los labios. Muchas mujeres buenas rezan as en nuestras iglesias y en nuestros santuarios. Y sta rezaba as, peda un milagro. Y el anciano El, pobrecito, no tena nada que hacer. La miraba y pensaba: sta es una borracha. Y la despreci. l era el representante de la fe, quien hubiese tenido que ensear la fe, pero su corazn no perciba bien y despreci a esta seora. Le dijo: vete, vete borracha. Cuntas veces el pueblo de Dios constat el Santo Padre no se siente querido por quienes deben dar testimonio, por los cristianos, los laicos cristianos, los sacerdotes, los obispos. Volviendo entonces a El, el Papa Francisco explic por qu siente por l cierta simpata: Porque en el corazn tena an la uncin. Cuando la mujer le explic su situacin, El le dijo: vete en paz y que el Dios de Israel te conceda el favor que le has pedido. Aflora la uncin sacerdotal. Pobre hombre, la tena escondida dentro de su pereza. Era un tibio. Y luego termina mal, pobrecito. En el pasaje de la Escritura, observ el Pontfice, sus hijos no se ven, pero eran quienes gestionaban el templo. Eran bandidos. Eran sacerdotes dijo pero bandidos. Iban detrs del poder y del dinero; explotaban a la gente, se aprovechaban de las limosnas y de las ofrendas. Dice la Biblia que tomaban los mejores trozos de los sacrificios para comer ellos. Explotaban. El Seor sanciona con fuerza a stos dos.

Para el Papa ellos representan la figura del cristiano corrupto, del laico corrupto, del sacerdote corrupto, del obispo corrupto. Aprovechan la situacin, el privilegio de la fe, el ser cristianos. Y su corazn termina corrompido. Pensemos en Judas: comenz, quiz, la primera vez por celos, por envidia, a meter la mano en la bolsa, y as su corazn comenz a corromperse. Juan el apstol bueno a quien ama todo el mundo, que predica el amor dice de Judas: era un ladrn. Punto. Est claro: era corrupto. Y de un corazn corrupto surge tambin la traicin. Traiciona a Jess. Y, por ltimo, el modo de predicar de Jess. Qu tiene de especial? Por qu la gente dice: ensea como uno que tiene autoridad; esta es una enseanza nueva? Jess afirm el Pontfice enseaba la ley, enseaba a Moiss y a los profetas. Dnde est lo nuevo? Tiene poder, el poder de la santidad, porque los espritus impuros huyen. La novedad de Jess es que lleva consigo la Palabra de Dios, el mensaje de Dios, es decir, el amor de Dios por cada uno de nosotros. Acerca a la gente a Dios. Y para hacerlo se acerca l. Es cercano a los pecadores, va a comer con Mateo, un ladrn, traidor de la patria; perdona a la adltera que la ley deca que deba ser castigada; habla de teologa con la Samaritana que no era un angelito, tena su historia. Por lo tanto, Jess busca el corazn de las personas, Jess se acerca al corazn herido de las personas. A Jess slo le interesa la persona y Dios. Y busca acercar a Dios a las personas y a las personas a Dios. Y an ms: Jess es como el buen samaritano que cura las heridas de la vida. Jess es el intercesor que va a rezar por la gente solo a la montaa, y da la vida por la gente. Jess quiere que la gente se acerque y la busca; y se conmueve cuando la ve como ovejas sin pastor. Toda esta actitud es la que la gente define como una actitud nueva. No, no es nueva la enseanza, es el modo de hacerlo nuevo. La transparencia evanglica. Pidamos al Seor concluy el Papa Francisco que estas dos lecturas nos ayuden en nuestra vida de cristianos, para que cada uno, en el papel que est llamado a desempear en la misin de la Iglesia, no sea simplemente legalista, puro pero hipcrita como los escribas y los fariseos. La invitacin del Pontfice es a no ser corruptos como los hijos de El; a no ser tibios como El; sino a ser como Jess, con ese celo de buscar a la gente, curar a la gente, amar a la gente.

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LOSSERVATORE ROMANO Semana de oracin por la unidad de los cristianos

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Un ao bajo una buena estrella ecumnica

Es que Cristo est dividido? (1 Co 1, 1-17), es el tema de la Semana de oracin por la unidad de los cristianos de 2014 que, en el hemisferio norte, se celebra del 18 al 25 de enero, propuesta en el ao 1908 por Paul Watson. Inspirado en el tema y en la conmemoracin del 50 aniversario de tres KURT KO CH Este ao, la Semana de oracin por la unidad de los cristianos est bajo una estrella ecumnica especialmente buena. El tema de la Semana est tomado del primer captulo de la primera carta a los Corintios, donde Pablo lanza un vivo llamamiento a la unidad y plantea una pregunta que interpela la conciencia: Es que Cristo est dividido? (1 Co 1, 13). Ante esta pregunta, surge inmediatamente pensar en la trgica situacin de la cristiandad dividida, ya que la fractura de la Iglesia que an persiste se ha de entender como divisin de lo que por naturaleza es indivisible, o sea, el Cuerpo de Cristo. Es precisamente este doloroso problema lo que anim la redaccin del decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio, de cuya promulgacin se celebra este ao el 50 aniversario. Desde su primer artculo, el decreto enuncia la conviccin de fe fundamental segn la cual la Iglesia fue fundada por Cristo una y nica y la contrapone a la constatacin emprica de que existe un gran nmero de Iglesias y Comunidades eclesiales que se proponen a s mismas a los hombres como la herencia autntica de Jesucristo. Puesto que esto podra suscitar una impresin fatal, como si Cristo estuviese dividido, el Concilio afirma que tal separacin se opone abiertamente a la voluntad de Cristo, es un escndalo para el mundo y perjudica a la causa santsima de predicar el Evangelio a toda criatura. Ante la importancia del planteamiento ecumnico, el decreto anuncia ya en su primera fase que uno de los principales intentos del Concilio Vaticano II es promover la reconstruccin de la unidad entre todos los cristianos (UR 1). Con esta clara afirmacin, el decreto sobre el ecumenismo expresa la conviccin conciliar de que el compromiso ecumnico de la Iglesia catlica no es una opcin, sino una responsabilidad vinculante. La seriedad de tal tarea la evidencia tambin el hecho de que el decreto sobre el ecumenismo fue promulgado al final de la tercera sesin, el mismo da que la constitucin dogmtica sobre la Iglesia Lumen gentium: el 21 de noviembre de 1964. Esta relacin extrnseca sugiere el nexo intrnseco que el decreto sobre el ecumenismo, sobre todo en su primer captulo acerca de los principios catlicos sobre el ecumenismo, tiene con la constitucin dogmtica sobre la Iglesia, y demuestra que el camino ecumnico emprendido por la Iglesia catlica con el Concilio tiene su fundamento en la naturaleza teolgica misma de la Iglesia. As, el decreto sobre el ecumenismo se debe leer en el trasfondo de la constitucin dogmtica sobre la Iglesia y nunca se debe interpretar en oposicin a ella. Esta idea de una estrecha relacin entre los dos documentos conciliares importantes documentos del Concilio Vaticano II: Lumen gentium, Unitatis redintegratio y Orientalium Ecclesiarum, el cardenal presidente del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos nos invita a la reflexin. Publicamos amplios pasajes de la misma. pontificio, defini compromiso prioritario la tarea de trabajar con el mximo empeo en el restablecimiento de la unidad plena y visible de todos los discpulos de Cristo. Esta es su voluntad y este es su apremiante deber (Mensaje a la Iglesia universal al final de la misa con los cardenales electores en la Capilla Sixtina, 20 de abril de 2005). Esta conviccin la comparte tambin el Papa Francisco y la desarrolla ulteriormente. Como indic expresamente en su exhortacin apostlica Evangelii gaudium, el compromiso por la unidad no puede ser mera diplomacia o cumplimiento forzado, sino que debe transformarse en un camino ineludible de la evangelizacin y ponerse al servicio de la credibilidad del anuncio cristiano (EG 246). Estas claras posiciones del Magisterio testimonian el fundamento eclesiolgico del compromiso ecumnico y, por lo tanto, la irreversibilidad del camino ecumnico emprendido con el Concilio. En este contexto, debemos recordar que el mismo 21 de noviembre de 1964 se promulgaba otro importante documento conciliar, o sea, el decreto sobre las Iglesias catlicas orientales Orientalium Ecclesiarum. En este decreto, las Iglesias catlicas orientales, que, por un lado son cercanas a las orientales con respecto a la teologa y la liturgia, la disciplina y el derecho, y, por otro, viven su tradicin oriental en comunin con Roma y consideran esta unidad como esencial para su identidad eclesial, estn llamadas a asumir una especial responsabilidad ecumnica en la promocin de la unidad entre los cristianos, sobre todo con las Iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales. Ante las numerosas divisiones verificadas en los dos mil aos de historia del cristianismo, el decreto distingue dos tipos fundamentales de divisin de la Iglesia, afirmando de modo introductorio que es necesario prestar atencin a las dos categoras principales de escisiones que afectan a la tnica inconstil de Cristo (UR 13), o sea, por un lado, el gran cisma del siglo XI entre la Iglesia de Occidente y la Iglesia de Oriente y, ms exactamente, entre Roma y los Patriarcados orientales; y, por otro, las divisiones en el seno de la Iglesia de Occidente en el siglo XVI. Es de esperar que en el ao que conmemoramos el 50 aniversario de la promulgacin del decreto sobre el ecumenismo se puedan dar valientes pasos ecumnicos en ambas direcciones. En la perspectiva de una superacin de la divisin de la Iglesia de Occidente, se debern conducir de modo profundo los preparativos para la conmemoracin conjunta de los 500 aos de la Reforma, prevista para 2017, en el espritu del documento elaborado por la Comisin luteranacatlica para la unidad que lleva por ttulo From conflict to communion. Momento principal del 2014 es, sobre todo, la conmemoracin del encuentro histrico entre el Patriarca ecumnico de Constantinopla, Atengoras, y el Obispo de Roma, el Papa Pablo VI, celebrado en Jerusaln hace cincuenta aos, ms precisamente los das 5 y 6 de enero de 1964. La entonces anunciada voluntad respectiva de restablecer la caridad entre las dos Iglesias, sellada por el beso fraterno entre los dos jefes de Iglesia en nombre de los dos hermanos Andrs y Pedro, sigue siendo an hoy ante nuestros ojos un icono duradero de la disponibilidad ecumnica a la reconciliacin. No se trataba de restablecer sencillamente una caridad interpersonal y humanitaria, sino de reavivar la caridad eclesial, o sea la comunidad del gape entre las Iglesias. Este memorable encuentro de Jerusaln prepar el camino al acontecimiento histrico del 7 de diciembre de 1965, cuando, poco tiempo antes de la conclusin del Concilio, en la catedral de El Fanar en Constantinopla y en la baslica de San Pedro en Roma los ms altos representantes de las dos Iglesias borraron de la memoria y de la Iglesia, como se lee en su Declaracin comn, las recprocas sentencias de excomunin del ao 1054, para evitar que sean un obstculo al acercamiento en la caridad. El Patriarca Atengoras y el Papa Pablo VI, obrando en nombre de sus Iglesias y realizando un claro acto jurdico, declararon de manera vinculante que los trgicos acontecimientos del ao 1054 ya no pertenecan al contenido oficial de las Iglesias. El encuentro de 1964 y el acto de 1965 constituyen el punto de partida del dilogo ecumnico de la caridad y de la verdad entre la Iglesia catlica y las Iglesias ortodoxas, dilogo que debe ser profundizado ulteriormente, tanto hoy como en el futuro. Por ello, deseamos que la conmemoracin del histrico encuentro celebrado en Jerusaln hace cincuenta aos, sobre todo a travs de un renovado encuentro entre los representantes de ambas Iglesias, el Patriarca Bartolom y el Papa Francisco, alimente nuevamente la esperanza en el don de la comunin eclesial y en el profundizar el deseo por la unidad en la Eucarista, deseo que en 1964 estaba fuertemente presente. Especialmente a la luz de este aniversario, nuestra viva esperanza est en que el ao 2014, ao en el que se conmemora la promulgacin de tres importantes documentos del Concilio Vaticano II, se est bajo una buena estrella tambin y sobre todo desde el punto de vista ecumnico. La constitucin dogmtica sobre la Iglesia, el decreto sobre el ecumenismo y el decreto sobre las Iglesias catlicas orientales son hoy la carta magna de la Iglesia catlica y seguirn sindolo en el futuro.

corresponde plenamente a la conviccin del gran Papa conciliar Pablo VI para quien el compromiso ecumnico era un importante leit motiv incluso y precisamente para la renovacin conciliar de la Iglesia catlica y para su auto-comprensin, en tal medida que se puede hablar de una autntica interaccin entre la apertura ecumnica de la Iglesia catlica y la renovacin de su eclesiologa. Ya al inicio de la segunda sesin del Concilio, en su significativo discurso de apertura, Pablo VI destacaba que el acercamiento ecumnico entre los cristianos y las Iglesias separadas era uno de los objetivos principales, o sea, el drama espiritual, por el cual el Concilio Vaticano II haba sido

convocado. Y en el momento de la promulgacin del decreto sobre el ecumenismo, l declar que el decreto explicaba y completaba la constitucin dogmtica sobre la Iglesia: ea doctrina explicationibus completa. Tal expresin muestra claramente que el Papa Pablo VI no atribua mnimamente al decreto sobre el ecumenismo un valor teolgico inferior, sino que lo asociaba, en su fundamental importancia teolgica, a la constitucin dogmtica sobre la Iglesia. Anlogamente, el beato Papa Juan Pablo II, en su amplia encclica sobre el compromiso ecumnico Ut unum sint, confirm la afirmacin fundamental segn la cual el decreto sobre el ecumenismo enlaza ante todo con la enseanza sobre la Iglesia de la constitucin Lumen gentium, en el captulo que trata sobre el pueblo de Dios (UUS 8). Y record as que el camino ecumnico es el camino de la Iglesia y que pertenece orgnicamente a su vida y a su accin (UUS 20). Sucediendo al Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI, ya en su primer mensaje tras la eleccin al solio

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 17 de enero de 2014, nmero 3

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Port-Berg (Madagascar) que monseor ARMAND TOASY, le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Le sucede en el gobierno pastoral el coadjutor, monseor GEORGES VARKEY PUTHIYAKULANGARA, M.E.P . Armand Toasy naci en Ampondralava, dicesis de Ambaja, el 14 de noviembre de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de abril de 1969. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Turuzi y auxiliar de Majunga el 22 de junio de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 4 de noviembre del mismo ao. El mismo Papa le nombr obispo de la dicesis de Miarinarivo el 3 de julio de 1987; y obispo de Port-Berg el 18 de octubre de 1993. Georges Varkey Puthiyakulangara, naci en Endoor, archidicesis de Tellicherry de los siro-malabares (India), el 26 de enero de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de mayo de 1982. Benedicto XVI le nombr obispo coadjutor de Port-Berg el 24 de noviembre de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 24 de mayo de 2009.
M.E.P .,

Robert Peter Deeley naci en Cambridge, archidicesis de Boston, el 18 de junio de 1946. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de julio de 1973. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Kearney y auxiliar de Boston el 9 de noviembre de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 4 de enero de 2013. Obispo titular de Tigillava y auxiliar de la dicesis de Tarnw (Polonia) a monseor STANISAW SALATERSKI. Stanisaw Salaterski naci en Lipnica Murowana (Polonia) el 4 de noviembre de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de mayo de 1981. Obtuvo el doctorado en historia de la Iglesia en la Universidad catlica de Lublin. En su ministerio ha sido vicario parroquial en diversas parroquias; prroco; docente; director diocesano de la pastoral juvenil; vicario episcopal; asistente eclesistico de la asociacin de los educadores catlicos; responsable diocesano para la pastoral de los artesanos; miembro de la comisin histrica diocesana, del consejo presbiteral y del colegio de consultores. Obispo titular de Siniti y auxiliar de Tarnw (Polonia) a monseor JAN PIOTROWSKI. Jan Piotrowski naci en Szczurowa (Polonia) el 5 de enero de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de mayo de 1980. Se doctor en misionologa en la Academia de teologa de Varsovia. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, prroco, misionero en CongoBrazzaville y en Per y director nacional de las Obras misionales pontificias. Obispo titular de Vageata y auxiliar de Gdask (Polonia) a monseor WIESAW SZLACHETKA. Wiesaw Szlachetka naci en Maa Komorza (Polonia) el 21 de noviembre de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de mayo de 1986, incardinado en la actual dicesis de Pelpin, y desde 1992 en Gdask. Se doctor en teologa bblica en la Universidad Wyszyski de Varsovia. En su ministerio ha sido vicario parroquial, prroco y docente en el seminario mayor y en el colegio teolgico de Gdask.

El Papa renueva la Comisin cardenalicia de vigilancia del IOR

El Santo Padre ha renovado, para el prximo quinquenio, la Comisin cardenalicia de vigilancia del Instituto para las obras de religin (IOR). Lo hizo pblico, el mircoles 15 de enero, por la maana, un comunicado de la Sala de prensa de la Santa Sede. La Comisin ahora est compuesta por los cardenales CHRISTOPH SCHNBORN, arzobispo de CHRISTOPHER Viena; THOMAS COLLINS, arzobispo de Toronto; JEAN-LOUIS TAURAN, presidente del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso; y SANTOS ABRIL Y CASTELL, arcipreste de la baslica papal de Santa Mara la Mayor; y por monseor PIETRO PAROLIN, arzobispo titular de Acquapendente, secretario de Estado.

EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de Portland (Estados Unidos) a monseor ROBERT PETER DEELEY, hasta ahora obispo titular de Kearney y auxiliar de Boston.

Comisin pontificia para Amrica Latina

El Santo Padre ha adoptado las siguientes disposiciones en la Comisin pontificia para Amrica Latina: Ha confirmado presidente al cardenal MARC OUELLET, P.S.S. Ha confirmado secretario profesor GUZMN CARRIQUIRY. al Ha confirmado miembros a los cardenales: Nicols de Jess Lpez Rodrguez, Jaime Lucas Ortega y Alamino, Norberto Rivera Carrera, Julio Terrazas Sandoval, scar Andrs Rodrguez Maradiaga, Juan Luis Cipriani Thorne, Cludio Hummes, Jorge Liberato Urosa Savino, Francisco Robles Ortega, Odilo Pedro Scherer, Paolo Romeo, Raymundo Damasceno Assis, Rubn Salazar Gmez y Stanisaw Ryko; y a los monseores: Emilio Carlos Berlie Belaunzarn, Mario Antonio Cargnello, Hctor Rubn Aguer, Nicols Cotugno Fanizzi, Hctor Miguel Cabrejos Vidarte, Geraldo Lyrio Rocha, Leopoldo Jos Brenes Solrzano, Jos Guadalupe Martn Rbago, Orlando Antonio Corrales Garca, Juan Jos Asenjo Pelegrina y Franz-Josef O verbeck.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Ha nombrado consejero a monseor LORENZO BALDISSERI, arzobispo titular de Diocleziana, secretario general del Snodo de los obispos. Ha confirmado consejeros a los cardenales: Antonio Caizares Llovera, William Joseph Levada, Leonardo Sandri y Francesco Monterisi; y a los monseores: Jean-Louis Brugus, Jos Horacio Gmez y Marcelo Snchez Sorondo.

Viernes 10 de enero A monseor Gerhard Ludwig Mller, arzobispo, obispo emrito de Ratisbona (Alemania), prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. Al cardenal Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht (Holanda). Sbado, da 11 Al cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos.
P .S.S.,

Lutos en el episcopado
Monseor SALVATORE NICOLOSI, obispo emrito de Noto (Italia), falleci el 10 de enero. Haba nacido en Pedara, archidicesis de Catania, el 20 de febrero de 1922. Era sacerdote desde el 22 de octubre de 1944. Juan XXIII le nombr obispo de Lpari el 21 de marzo de 1963; recibi la ordenacin episcopal el 21 de abril sucesivo. Pablo VI le traslad a Noto el 27 de junio de 1970. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 19 de junio de 1998. Monseor FRANCIS DENIAU, obispo emrito de Nevers (Francia), falleci el 12 de enero. Haba nacido en Neuilly-sur-Seine, dicesis de Nanterre, el 3 de octubre de 1936. Era sacerdote desde el 29 de junio de 1961. Juan Pablo II le nombr obispo de Nevers el 26 de junio de 1998; recibi la ordenacin episcopal el 4 de octubre sucesivo. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 27 de agosto de 2011. Monseor ALPHONSUS AUGUSTUS SOWADA, O.S.C., obispo emrito de Agats (Indonesia), falleci el 11 de enero. Haba nacido en Avon, dicesis de Saint Cloud (Estados Unidos), el 23 de junio de 1933. Era sacerdote desde el 31 de mayo de 1958. Pablo VI le nombr primer obispo de Agats el 29 de mayo de 1969; recibi la ordenacin episcopal el 23 de noviembre del mismo ao. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 9 de mayo de 2001.

A monseor Beniamino Stella, arzobispo titular de Midila, prefecto de la Congregacin para el clero. A la seora Ileana Argentin. Martes, da 14 Al cardenal Severino Poletto, arzobispo emrito de Turn (Italia). A Su Gracia Anthony Palmer, obispo y oficial eclesistico internacional de la Comisin de las Iglesias evanglicas episcopalianas. Al cardenal scar Andrs Rodrguez Maradiaga, S.D.B., arzobispo de Tegucigalpa (Honduras). Al cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz.

Nombramiento pontificio
El Santo Padre ha nombrado miembro del Comit pontificio de ciencias histricas a la profesora MARA DE LURDES CORREIA FERNANDES, docente ordinaria en la Facultad de Letras y vicerrectora de la Universidad de Oporto (Portugal).

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LOSSERVATORE ROMANO Audiencia a los gentilhombres de Su Santidad

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Para las causas de canonizacin

Costes ciertos y equitativos

Una tabla de tarifas de referencia, a la cual deben atenerse los postuladores y actores de las causas de canonizacin, ha entrado en vigor a inicios de este ao. Se trata de una novedad inspirada en un sentido de sobriedad y equidad, para que no existan desigualdades entre las causas. Lo anunci el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, durante la leccin inaugural del curso del Studium del dicasterio el 13 de enero en la Pontificia Universidad Urbaniana. Una novedad que llega tras el trabajo de colaboracin entre la Congregacin y los postuladores, que en estos meses han respondido positivamente a la peticin de la Santa Sede sobre la presentacin de la rendicin de cuentas de sus gastos. Es bueno que las personas relacionadas en el proceso dijo el purpurado conozcan los gastos que deben afrontar, relativos tanto a las tasas que cobra la Santa Sede como el pago a los postuladores. El cardenal habl tambin de la canonizacin de Juan XXIII, para la cual clarific no hubo excepcin, ni mucho menos el Papa Francisco exceptu la presentacin del milagro. El Pontfice slo redujo los tiempos. Una precisacin necesaria tras la difusin de noticias no correctas. En efecto, la Positio del Papa Roncalli, destac el purpurado, est llena de informes de milagros y hechos de fama de santidad. Por ello, su canonizacin no se ha de considerar equivalente. Desde el 3 de septiembre de 2000, es decir, desde su beatificacin, han llegado numerosas noticias de gracias y favores obtenidos por su intercesin. Informes que, dijo el cardenal, provienen de todo el mundo, a menudo acompaadas por documentacin mdica, y testifican que el recurso del pueblo de Dios a la intercesin del beato est difundido, es continuo, espontneo y universal. Entre los casos especialmente interesantes al respecto, el purpurado record el hecho sucedido en diciembre de 2002 en Npoles, donde una seora ingiri por error un sobre con cianuro. Invocando al beato se salv del envenenamiento sin causar daos a los riones, ni al bazo, y se cur de la cirrosis heptica. El cardenal record luego el gran trabajo realizado por el dicasterio y record que en 2013 hubo 18 ceremonias de beatificacin con 540 nuevos beatos: 528 mrtires y 12 confesores. Y el Papa Francisco canoniz a 804 nuevos santos: 800 mrtires y 4 confesores, y procedi a realizar dos canonizaciones equivalentes: la de ngela de Foligno y Pedro Fabro. Entre los aspectos ms significativos del Papa Francisco confi el purpurado se ha de destacar el inters por la valorizacin de la santidad de sacerdotes y laicos, y la preocupacin por la buena marcha del trabajo de nuestro dicasterio. El cardenal record que la Congregacin, para favorecer, fuera de Europa occidental, la presentacin de modelos de santidad, desde siempre reserva una senda de preferencia a las causas provenientes de Asia, frica, Amrica y tambin de Europa del Este, por los conocidos hechos de la feroz persecucin sufrida por estas Iglesias. Y lament que a menudo las causas, incluso las debidamente maduras, cuentan con notables retrasos porque las personas implicadas obispo, superiores religiosos u otros parecen ausentes. Por, ello, expres el deseo de un dilogo ms frecuente con los superiores del dicasterio.

Con gentileza y cordialidad

Gentileza y cordialidad son las cualidades recomendadas por el Papa Francisco a los gentilhombres de Su Santidad, a quienes recibi en audiencia el viernes 10 de enero, por la maana, en la sala Clementina. Queridos amigos: Os saludo y os agradezco vuestro servicio, que consiste en acoger y acompaar a las diversas personalidades que vienen a encontrar al Sucesor de Pedro; as como tambin en presenciar las ceremonias y recibimientos oficiales. A travs de vosotros, queridos gentilhombres, las diversas autoridades y personalidades que llegan en visita a la Sede de Pedro, tienen el primer contacto con esta Casa y reciben as las primeras impresiones. Como dice vuestro nombre, sirven a este fin las cualidades de la gentileza y cordialidad tiles para hacer sentir a gusto a las personas. Estas cualidades humanas encuentran su ms autntica raz en una vida animada por la fe, que da testimonio de coherencia evanglica sin ensuciarla con alguna actitud mundana. Estamos ya al final del tiempo de Navidad y todos hemos sido tocados por la maravilla del Dios hecho nio en la gruta de Beln, por el es-

tupor del Hijo de Dios que llega a ser por amor a nosotros Hijo de Mara y se hace pequeo y frgil. Estemos atentos y recemos para que esta luz interior no se disuelva y podamos llevar a nuestra vida cotidiana, familiar y profesional, la alegra de la fe, que se expresa en la caridad, en la benevolencia y en la ternura. Confo a Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, a todos vosotros y a vuestras familias, para que os acompae y sostenga. Os bendigo y os deseo un ao sereno y proficuo. Y recemos los unos por los otros.

Encuentro con los sediarios pontificios

Los que saben acercar a los nios

Un agradecimiento especial por la ternura con la que tomis a los nios al acercrmelos en las audiencias pblicas expres el Papa a los sediarios pontificios durante la audiencia del viernes 10 de enero, por la maana, en la sala del Consistorio. Estoy contento y alegre de acogeros para este intercambio de felicitaciones junto con vuestras familias. Estamos al inicio de un nuevo ao y vivimos an el tiempo litrgico de Navidad, que concluir el domingo prximo con la celebracin del Bautismo del Seor. El misterio del puede llegar a ser apostolado, una valiosa ocasin para transmitir a quienes encontris la alegra de ser cristianos. Esto es posible si mantenemos vivo el dilogo con el Seor en la oracin, para crecer en su amistad y aprender de l la disponibilidad y la acogida. En estos meses me he dado cuenta de los ideales que animan vuestro trabajo. El amor a la Iglesia y a la Santa Sede, la cordialidad acogedora, la paciencia, la calma y la serenidad del comportamiento constituyen una buena tarjeta de visita para quienes acceden al palacio apostlico para encontrar al Papa. Por todo esto os doy las gracias cordialmente de verdad os agradezco cordialmente! y me siento en deuda con vosotros. Agradezco tambin la ternura con la que tomis a los nios al acercrmelos en las audiencias pblicas. He preguntado a uno de vosotros: pero cuntos hijos tienes? Porque los sabes sostener, se ve!. Os renuevo mis deseos de paz y de todo bien; os aseguro mi oracin por vosotros, y cuento tambin con las vuestras. Gracias.

La mano caritativa de Francisco

VIENE DE LA PGINA 4

de las nuevas normas respecto a sus estatutos, su reglamento interno y del personal. Cor Unum particip en las asambleas generales de las siete regiones (frica, Asia, Oriente Medio y frica del Norte, Europa, Amrica Latina y el Caribe, Amrica del Norte, Oceana) en las que se divide la confederacin de la Critas, y tuvo un encuentro en Roma con los presidentes de dichas articulaciones regionales para reflexionar tanto sobre las orientaciones pastorales del servicio de la caridad como sobre la aplicacin concreta del decreto en mbito regional. Y con respecto a las fundaciones confiadas directamente a Cor Unum? Mientras tanto, prosigue la obra de orientacin de las actividades de las dos fundaciones pontificias: Juan Pablo II para el Sahel y Populorum progressio para Amrica Latina. La primera comenz un proceso de actualizacin de sus estructuras, sus finalidades y su personal, capaz de aumentar su eficiencia y eficacia en la realizacin de los proyectos caritativos para contrarrestar la de-

sertificacin en la regin saheliana. La renovacin de las aptitudes y de las personas pasa a travs de la promocin de itinerarios de formacin de base para los agentes y representantes diocesanos que se ocupan de la seleccin de los proyectos que se presentan a la fundacin, la cual luego ser llamada a implementarlos segn las exigencias expresadas a nivel local. Tambin la segunda, consecuente con la misin que se le ha confiado, sigue desarrollando su actividad en favor de las poblaciones indgenas, mestizas, afroamericanas y campesinas pobres de Amrica Latina y el Caribe; comenz un itinerario de modificacin de sus estatutos y estructuras organizativas para mejorar su eficacia en la gestin de los proyectos y contribuir a una mayor visibilidad de su propia actividad de testimonio y ayuda a los necesitados. Durante 2014 est previsto un consejo de administracin de la fundacin, que se reunir en Roma, para el cual deseamos pedirle al Santo Padre una orientacin que determine las prioridades a tener en cuenta en el servicio de la caridad en el futuro del continente latinoamericano.

nacimiento de Jess nos llama a testimoniar en nuestra vida la humildad, la sencillez y el espritu de servicio que l nos ense. Tambin en vuestro trabajo cotidiano tenis la posibilidad de imitar estas caractersticas del Hijo de Dios, que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos (Mt 20, 28). Vivido con esta actitud interior, el trabajo

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 17 de enero de 2014, nmero 3

En la audiencia general del mircoles 15 el Papa contina la reflexin sobre el Bautismo

Todos discpulos y misioneros

Cmo se custodia la fe? Aprendamos de los cristianos japoneses
Incluso los obispos y el Papa deben ser discpulos, porque si no son discpulos no hacen el bien, no pueden ser misioneros, no pueden transmitir la fe. Todos nosotros somos discpulos y misioneros. Lo puso de relieve el Papa Francisco en la audiencia del mircoles 15 de enero, por la maana, dedicada, al igual que la semana pasada, al sacramento del bautismo. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, muy importante. Un Pueblo de Dios que camina y transmite la fe. En virtud del Bautismo nos convertimos en discpulos misioneros, llamados a llevar el Evangelio al mundo (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 120). Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el grado de ilustracin de su fe, es un agente evangelizador... La nueva evangelizacin debe implicar un nuevo protagonismo (ibid.) de todos, de todo el pueblo de Dios, un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. El Pueblo de Dios es un Pueblo discpulo porque recibe la fe y misionero porque transmite la fe. Y esto hace el Bautismo en nosotros: nos dona la Gracia y transmite la fe. Todos en la Iglesia somos discpulos, y lo somos siempre, para toda la vida; y todos somos misioneros, cada uno en el sitio que el Seor le ha asignado. Todos: el ms pequeo es tambin misionero; y quien parece ms grande es discpulo. Pero alguno de vosotros dir: Los obispos no son discpulos, los obispos lo saben todo; el Papa lo sabe todo, no es discpulo. No, incluso los obispos y el Papa deben ser discpulos, porque si no son discpulos no hacen el bien, no pueden ser misioneros, no pueden transmitir la fe. Todos nosotros somos discpulos y misioneros. Existe un vnculo indisoluble entre la dimensin mstica y la dimensin misionera de la vocacin cristiana, ambas radicadas en el Bautismo. Al recibir la fe y el bautismo, los cristianos acogemos la accin del Espritu Santo que lleva a confesar a Jess como Hijo de Dios y a llamar a Dios Abba, Padre. Todos los bautizados y bautizadas... estamos llamados a vivir y transmitir la comunin con la Trinidad, pues la evangelizacin es un llamado a la participacin de la comunin trinitaria (Documento conclusivo de Aparecida, n. 157). Nadie se salva solo.

El mircoles pasado hemos comenzado un breve ciclo de catequesis sobre los Sacramentos, comenzando por el Bautismo. Y en el Bautismo quisiera centrarme tambin hoy, para destacar un fruto muy importante de este Sacramento: el mismo nos convierte en miembros del Cuerpo de Cristo y del Pueblo de Dios. Santo Toms de Aquino afirma que quien recibe el Bautismo es incorporado a Cristo casi como su mismo miembro y es agregado a la comunidad de los fieles (cf. Summa

Fortificados por dificultades y persecuciones

Al final de la audiencia general el Santo Padre salud a los diversos grupos presentes en la plaza, y, dirigindose a los fieles de lengua rabe, dijo: Queridos hermanos y hermanas de lengua rabe procedentes de Jordania y de Tierra Santa: aprended de la Iglesia japonesa, que a causa de las persecuciones del siglo XVII se retir en lo oculto por casi dos siglos y medio, transmitiendo de una generacin a la otra la llama de la fe siempre encendida. Las dificultades y las persecuciones, cuando se viven con entrega, confianza y esperanza, purifican la fe y la fortalecen. Sed verdaderos testigos de Cristo y de su Evangelio, autnticos hijos de la Iglesia, dispuestos siempre a dar razn de vuestra esperanza, con amor y respeto. Que el Seor custodie vuestra vida y os bendiga.

Theologiae, III, q. 69, a. 5; q. 70, a. 1), es decir, al Pueblo de Dios. En la escuela del Concilio Vaticano II, decimos hoy que el Bautismo nos hace entrar en el Pueblo de Dios, nos convierte en miembros de un Pueblo en camino, un Pueblo que peregrina en la historia. En efecto, como de generacin en generacin se transmite la vida, as tambin de generacin en generacin, a travs del renacimiento en la fuente bautismal, se transmite la gracia, y con esta gracia el Pueblo cristiano camina en el tiempo, como un ro que irriga la tierra y difunde en el mundo la bendicin de Dios. Desde el momento en que Jess dijo lo que hemos escuchado en el Evangelio, los discpulos fueron a bautizar; y desde ese tiempo hasta hoy existe una cadena en la transmisin de la fe mediante el Bautismo. Y cada uno de nosotros es un eslabn de esa cadena: un paso adelante, siempre; como un ro que irriga. As es la gracia de Dios y as es nuestra fe, que debemos transmitir a nuestros hijos, transmitir a los nios, para que ellos, cuando sean adultos, puedan transmitirla a sus hijos. As es el Bautismo. Por qu? Porque el Bautismo nos hace entrar en este Pueblo de Dios que transmite la fe. Esto es

Somos comunidad de creyentes, somos Pueblo de Dios y en esta comunidad experimentamos la belleza de compartir la experiencia de un amor que nos precede a todos, pero que al mismo tiempo nos pide ser canales de la gracia los unos para los otros, a pesar de nuestros lmites y nuestros pecados. La dimensin comunitaria no es slo un marco,

Los tuits en Pontifex_es

10 ENE [12.10 PM] No pasemos de largo ante el Nio de Beln. Dejemos que nuestro corazn se conmueva 11 ENE [11.11 AM] Ningn anciano debe estar exiliado de nuestra familia. Los ancianos son un tesoro para la sociedad 13 ENE [10.13 AM] El Seor llama a la puerta de nuestro corazn. Quizs hemos colocado un pequeo cartel que dice: No molestar? 14 ENE [11.14 AM] Demos siempre gracias a Dios, sobre todo por su paciencia y misericordia 16 ENE [12.30 Pm] Pidamos por la paz, y busquemos construirla, comenzando desde casa

un contorno, sino que es parte integrante de la vida cristiana, del testimonio y de la evangelizacin. La fe cristiana nace y vive en la Iglesia, y en el Bautismo las familias y las parroquias celebran la incorporacin de un nuevo miembro a Cristo y a su Cuerpo que es la Iglesia (cf. ibid., n. 175 b). A propsito de la importancia del Bautismo para el Pueblo de Dios, es ejemplar la historia de la comunidad cristiana en Japn. sta sufri una dura persecucin a inicios del siglo XVII. Hubo numerosos mrtires, los miembros del clero fueron expulsados y miles de fieles fueron asesinados. No qued ningn sacerdote en Japn, todos fueron expulsados. Entonces la comunidad se retir a la clandestinidad, conservando la fe y la oracin en el ocultamiento. Y cuando naca un nio, el pap o la mam, lo bautizaban, porque todos los fieles pueden bautizar en circunstancias especiales. Cuando, despus de casi dos siglos y medio, 250 aos ms tarde, los misioneros regresaron a Japn, miles de cristianos salieron a la luz y la Iglesia pudo reflorecer. Haban sobrevivido con la gracia de su Bautismo. Esto es grande: el Pueblo de Dios transmite la fe, bautiza a sus hijos y sigue adelante. Y conservaron, incluso en lo secreto, un fuerte espritu comunitario, porque el Bautismo los haba convertido en un solo cuerpo en Cristo: estaban aislados y ocultos, pero eran siempre miembros del Pueblo de Dios, miembros de la Iglesia. Mucho podemos aprender de esta historia.