CAET ANO - RILlA

Estudios Sociales N 2 (Ier Semes!reJ9?2)

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CONVIENE O NO CONVIENE INVOCAR AL GENIO DE LA LAMPARA?

.. El uso de las categoras gramscianas en el anlisis de la historia de las sociedades latinoamericanas (*)
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Poco antes de su muerte, Antonio Gramsci escribe a su hijo mayor, Delio, una breve, hermosa carta en la que dice: "Yo creo que la historia te gusta (...) porque se ocupa de los hombres vivos y todo lo que se refiere a los hombres, al mayor nmero posible de hombres, a todos los hombres en cuanto se unen entre s en sociedad y trabajan y luchan y se mejoran a s mismos, no puede dejar de gustarte ms que cualquier otra cosa ".(1) Este inters por la historia que Gramsci percibe en el pequeo Delio es tambin autopercepcin y expresin de cunto l mismo busca en ella. 'Incidentalmente, un historiador profesional no puede dejar de apreciar la fuerte coincidencia con la afirmacin de Lucien Febvre, para quien la historia es el estudio de los hombres en sociedad. Pero no es del caso ocuparse de ella aqu. S, plantear cmo y por qu Gramsci se interesa por la historia y, sobre todo, qu, cunto y cmo puede utilizarse de su utillaje para un mejor anlisis de la historia de las sociedades latinoamericanas. La reflexin del gran sardo se inscribe, en este punto, en un doble debate: contra el fatalismo economicista de Karl Kautsky y de Nikolai Bujarin y contra el idealismo de Benedetto Croce y de Georges Sorel, En tal contienda ideolgica, Gramsci plantea la relacin dialctica entre pasado y presente -un tema familiar para quienes conocen a Marc Bloch, Femand Braudel, Edward Carr, entre otros grandes historiadores- y se ubica en un plano inequvoco: "La historia me interesa por razones 'polticas', no objetivas",(2) es decir, como medo de conocimiento del presente que hay que transformar. En esta lnea, "Si escribir historia significa hacer historia del presente, un gran libro de historia es aquel que en elpresente ayuda a las fuerzas en desarrollo a ser ms conscientes de s mismas y, por tanto, ms concretamente activas".(3) Ms aun: "Si elpoltico es un historiador (no s610 en el sentido de que hace historia,

* CONICETlInstituto de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Buenos Aires. 45

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sino en el sentido de que operando en el presente interpreta el pasado), el historiador es un poltico y, en este sentido (...) la historia es siempre historia contempornea, es decir, poltica ".(4) Esta, la poltica, a su vez, es entendida como "historia en acto".(5) Ahora bien: la recurrencia a la historia no significa que sta sea la nica explicacin de una sociedad. Para Gramsci, una sociedad se estudia articulando tres elementos constitutivos: la economa, la poltica y la filosofa. Cada uno de ellos da cuenta de un fenmeno central: la economa, del valor; la poltica, de la "relacin entre el Estado y la sociedad civil"; la filosofa, de la praxis, "o sea, de la relacin entre la voluntad humana (superestructura) y la estructura econmica ".(6)POr otra parte, "debe haber, en los principios tericos, convertibilidad de la una a la otra, traduccin recproca al propio lenguaje especfico de cada elemento constitutivo: uno se halla implcito en el otro, y todos juntos forman un crculo homogneo ".(7) Luciano Gallino ha sealado que esta concepcin ternaria suele convertirse en cuaternaria cuando Gramsci aade como "elemento constitutivo" a la historia, aunque, en rigor, para ste la historia real es "el sujeto primero de las ciencias sociales: la sociedad nunca es estudiada como sujeto genrico, sino como producto formado histricamente ".(8) Ms aun: para Gramsci, la ciencia unitaria de los fenmenos sociales es la ciencia de la poltica, la que engloba a las otras ciencias sociales.Es que, para l, la poltica nose reduce al mbito del Estado y de los partidos, sino que debe ser objeto de anlisis en todos los niveles; como dice Eric Hobsbawm, Gramsci propone que el "anlisis sociolgico debe ser reformulado como poltica, vale decir, en los trminos de accin para cambiar el mundo y no nicamente para interpretarlo. De esto se deriva que la poltica no es slo instrumental. No es simplemente un medio para alcanzar un fin distinto de ella".(9) 0, si se prefiere, segn el propio Gramsci: "Todo es poltica, incluso la [doscfia o las filosoflas, y la nica 'filosofla' es la historia en accin, es decir, la vida misma" .(10) Pero "la vida no se desarrolla homogneamente; se desarrolla en cambio por avances parciales, de punta; se desarrolla, por as decirlo, por crecimiento 'piramidal'''.(ll) El conjunto de las relaciones sociales es contradictorio y, por ello, tambin lo es la conciencia de los hombres. Encontramos esta contradiccin "en todo el cuerpo social, con la existencia de conciencias histricas de grupo (con la existencia de estratificaciones correspondientes a diversas fases del desarrollo histrico de la civilizacin y con anttesis en los grupos que corresponden a un mismo nivel histrico) y se manifiesta en cada uno de los individuos como reflejo de tal disgregacin 'vertical y horizontaIJn.(12) Gramsci percibe c1arainente la complejidad del proceso histrico y previene contra las lecturas fciles, mecanicistas. "La pretensin (presentada como postulado esencial del materialismo histrico) de presentar y exponer cada fluctuacin de la politica y de la ideologa como una expresin inmediata de la estructura, debe ser combatida tericamente como un infantilismo primitivo, y prcticamente con el testimonio autntico de Marx; escritor de obras politlcas e histricas concretas".(13) Previene tambin contra la tendencia a falsear la realidad para adecuarla a la teora previa del analista, cuando

protesta contra esa "concepcin histrico-poltica escolstica y acadmica, para la cual es real y dign~lo aquel movimiento que es consciente al ciento por ciento y que ms bien es determinado por un plano minuciosamente trazado con anticipacin o que corresponde (lo que es lo mismo) a la teora abstracta. Pero la realidad es rica en las combinaciones ms raras y es el terico quien debe, en esta rareza, encontrar la prueba de su teorta, 'traducir' en lenguaje terico los elementos de la vida histrica y no, viceversa, presentarse la realidad segn el esquema abstracto".(14) El inters de Gramsci por la historia no es un inters acadmico, ni tampoco un recurso para alivianar la dureza de la vida cotidiana en las crceles fascistas. Se ocupa de ella porque le interesa el (su) presente, signado por la derrota del movimiento obrero y del proyecto revolucionario socialista, y el futuro. 0, para decirlo como Roberto Cessi, porque "la historia es verificacin del pasado, actuacin del presente y previsin del futuro ".(ls)De all la central atencin que Gramsci pone en la historia de Italia, en especial en el perodo clave de formacin del Estado unitario o nacional.(16) Para dar respuestas a las preguntas que le plantea ese proceso histrico, Gramsci se ve en la necesidad de elaborar nuevos conceptos y nuevas categoras, pues en la tradicin terica a la que pertenece unos y otras son escasos y/o insuficientes en el terreno del anlisis poltico. Hobsbawm tiene razn cuando afirma que Gramsci es el iniciador de una teora marxista de la poltica. Pero quizs pueda decirse, mejor aun, que l abre el camino para elaborar una ciencia histrica de la poltica. En este" sentido, el utillaje terico-metodolgico gramsciano es factible de ser utilizado en el campo cientficosocial, independientemente de las orientaciones y propuestas polticas del propio Gramsci. Crisis orgnica, hegemona, sistema hegemnico, sociedad civil, sociedad poltica, Estado, dictadura, bloque histrico, nacional-popular, intelectuales, transformismo, revolucin pasiva, cesarismo, reforma intelectual y moral, clases fundamentales, clases auxiliares, clases subalternas, praxis oo', son, entre otras, reforrnulaciones y/o acuaciones que le permiten reconstruir los tramos, a su juicio, significativos de la historia italiana, particularmente iI Rinascimento e iI Risorgimento, y descubrir en ella opciones, posibilidades de accin alternativas para las clases sociales. Ms all de la intencionalidad poltica, tal reflexin genera un nuevo campo. Como bien ha escrito Alessandro Pizzorno, un conjunto de anotaciones de los cuadernos escritos en la crcel, convertido en poco ms de cincuenta pginas de la compilacin denominada Il Risorgimento, publicada por primera vez en 1949, origina un intenso y extenso debate y produccin historiogrficos, con participacin de estudiosos italianos y de otras nacionalidades. Ese debate sobre il Risorgimento tiene dos planos: uno, el de la historia econmica, donde se plantea la cuestin del Risorgimento concebido como revolucin agraria frustrada; otro, el de la ciencia de la poltica, donde el problema es el proceso de formacin del Estado nacional, es decir, un problema clsico tambin para la ciencia de la historia. Este importantsimo debate tiene, en el primero de esos dos campos, un lmite esencial, originado en "un doble equvoco, filolgico y conceptual.

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En primer lugar, Gramsci jams haba sostenido una tesissemejante. En segundo lugar, ella no poda ser considerada como una tesis historiogriicarivt En efecto, la preocupacin de Gramsci es articular observacin histrica y anlisis terico. No hay en l "ningn inters en introducir nuevos esquemas interpretativos de historia econmica. Sus miras estaban puestas en introducir nuevos esquemas para la historia politica", Este objetivo haba sido destacado durante la polmica por Renato Zangheri, quien apunta "muy correctamente que 'el problema que se plantea Gramsci no es esencialmente el problemade las relaciones sociales en el campo y el de la falta de transformacin de esas relaciones', sino el de la hegemona poltica e intelectual del grupo dirigente moderado ".(18) La cuestin que preocupa a Gramsci en el campo historiogrfico -y a la que da una respuesta original- es la del proceso de formacin del Estado nacional italiano, en el que distingue dos momentos claves: el primero, ll Rinascimento, en los siglos XV y XVI, en el cual la fortaleza de la estructura feudal-comunal y la debilidad de una burguesa que acta slo de un modo econmico-corporativo y no puede ser clase hegemnica, se conjugan para hacer fracasar la constitucin de un Estado moderno; el segundo, iI Risorgimento, en la segunda mitad del siglo XIX, que s alcanza este objetivo, merced a una revolucin pasiva que excluye a las clases subalternas y bajo la direccin del Piemonte avanza hasta definir un Estado aparentemente liberal, pero en la prctica centralizado y autoritario, capaz de conciliar, mediante una alianza poltica, los intereses de los burgueses industriales del norte y los terratenientes feudales del sur. Sin embargo, se trata de un proceso en buena medida trunco, pues la solucin de compromiso entre clases antagnicas genera la questione meridionale, la cual -junto con la questione vaticana- revela la irresolucin de la efectiva constitucin de la nacin italiana. La preocupacin de Gramsci por explicar el fracaso de la burguesa de su pas en la consecucin de la unidad nacional se extiende,paripassu, a la de encontrar tambin una respuesta a la ineficacia del proletariado para definir una estrategia apta frente a ese Estado y cuya conclusin trgica es el fascismo. Para Gramsci, ya se ha dicho, la sociedad debe ser investigada, aprehendida mediante una articulacin cuatripartita de historia, economa, poltica -conceptos generales que se "anudan en unidad orgnica"- y filosofa. Por cierto, la economa es considerada por l como elemento basal de la sociedad y, por lo tanto, de la poltica y de las ideologas; pero constituye un error, seala, identificar cada movimiento de ellas como expresiones inmediatas de la estructura. As, la poltica slo representa, de hecho, tendencias estructurales de realizacin no necesaria o no fatal.(19)El problema fundamental a resolver es "cmo nace el movimiento histrico sobre la base de la estructura". Su resolucin correcta permite eliminar "todo mecanicismo y todo rasgo de 'milagro' supersticioso y plantearse elproblema de laformacin de los grupos polticos activos y, en ltimo anlisis, tambin el problema de lafuncin de las grandes personalidades de la historia ".(20) Esta compleja cuestin est tempranamente presente en las preocupaciones de
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Antonio Gramsci. As, en 1918 escribe: "Entre lapremisa (estructura econmica) y la consecuencia (constitucin poltica) las relaciones distan mucho de ser simples y directas,' y la historia de un pueblo no se puede documentar slo por los hechos econmicos. El anudamiento de la causalidad es complejo y embrollado y slo ayuda a desentraarlo el estudio profundo y extenso de todas las actividades espirituales y prcticas (...); no es la estructura econmica la que determina directamente la accin poltica, sino la interpretacin que de ella se da y de las as llamadas leyes que gobiernan su desenvolvimiento".(21) Se trata de un problema que" es necesarioplantear exactamente y resolverpara llegar a un anlisis justo de lasfuerzas que operan en la historia de unperodo determinado y definir su relacin". El punto de partida, argumenta Gramsci, est en dos proposiciones marxianas: 1) ninguna sociedad se plantea tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias .y suficientes o no estn, al menos, en proceso de devenir; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser reemplazada si antes no desarroll todas las fuerzas productivas que caben en ella. "Apartir de la reflexin sobre estos dos cnones se puede llegar al desarrollo de toda una serie de otros principios de metodologa histrica. Sin embargo, en el estudio de una estructura es necesario distinguir los movimientos orgnicos (relativamente permanentes) de los movimientos que sepueden llamar 'de coyuntura' (y se presentan como ocasionales, inmediatos, casi accidentales). (...)El error en que secae frecuentemente en el anlisis histrico-poltico consiste en no saber encontrar la re/acin justa entre lo orgnico y lo ocasional. Se llega ast a exponer como inmediatamente activas causas que operan en el cambio de una manera mediata, o por el contrario a afirmar que las causas inmediatas son las nicas eficientes. (...) La distincin entre 'movimientos' y hechos orgnicos y de 'coyuntura' u ocasionales debe ser aplicada a todas las situaciones, no slo a aqullas en donde se verifica un desarrollo progresivo o deprosperidad y a aqullas en donde tiene lugar un estancamiento de las fuerzas productivas. El nexo dialctico entre los dos rdenes de movimiento y, en consecuencia, de investigacin es difcilmente establecido con exactitud; y si el error es grave en la historiografia, es aun ms grave en el artepoltico, cuando no se trata de reconstruir la historia sino de construir la presente y la futura" .(22) La precedente proposicin gramsciana se encuentra dentro de un largo fragmento de los cuadernos escritos en la crcel, en el cual se plantea el tema del anlisis de las situaciones y de las relaciones de fuerza (23) y se formulan sugerentes lneas de abordaje. Ms all de la intencin original de Gramsci, sus propuestas tericas y metodolgicas para el anlisis de la sociedad (incluyendo su historia), a menudo sin demasiada elaboracin, apenas sugeridas, constituyen un utillaje formidable, especialmente en el campo de la poltica y de la historia poltica. Es cierto que su utilizacin requiere una criba crtica y/o una preocupacin alerta por no aplicar mecnicamente sus categoras, una tarea de reelaboracin, de modificacin e incluso de descarte. Alessandro Pizzorno plante muy bien la cuestin hace ya muchos aos, tal como se aprecia en este prrafo, 49

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cuya claridad espero dispense la extensin de la cita: "Los in1f!.[g~~tes planteados por Gramsci en sus anlisis histricos, y que aln siguen en debate, se pu"de-,-~-esmir asi: ~-~o y en qu condiciones existe, entre representantes. y represenlf!4.9..~Jlna relacin 'o;gilia' y 'c6ido 'q~i'~~;;dico';es';o~ posibles' alrnativas de rep;;;~ntaci'n y'po, lo tanto ali;nalv~ de"accinpl1.ril d..~~~r.i[nq,dos sU~!.l?s.~~~tricos? CmO(segun qu criterios) se identifica la base s~cial de los sujetos histrics"o' ~_ '.. .. ,,' ",_d .. '",,, slo sirvindose del conjunto de sus posiciones en las relaciones de produccin, sino segn -'tras categorias (nacionales, religiosasy culturales, en,~i sentido ms ampJ[p)? Enfin, cul es la naturaleza de la reflexin que conduce a responder a tales interrogantes? 0, en otros trminos, es lcita desde un punto de vista metodolgico la elaboracin de categoras abstractas aplicables a diferentes casos histricos, como son precisamente las categoras de hegemona, crisis orgnica, bloque histrico y otras que Gramsci nos propone?".(24) Mi respuesta al interrogante es que s es lcita y posible, a condicin de renunciar a una formulacin y a una aplicacin talmdicas, dogmticas, acrticas, mecnicas. Es , decir, sin descuidar en ningn momento la historicidad de las categoras analticas, cualesquiera ellas sean, sin dejar de reelaborarlas y de descartarlas toda vez que el anlisis emprico, concreto muestre sus alcances, lmites, insuficiencias o inaplicabilidad. Parece pertinente traer aqu a colacin un argumento empleado por el propio Gra msci , aunque el mismo no haca referencia a sus propios conceptos. La prueba de la, generalizacin o universalizacin en una poca histrica de una verdad (o de una categora) descubierta en correspondencia con una determinada prctica deviene, nos dice" de un doble movimiento: '(1) estmulo a conocer mejor la realidad efectiva en un ambiente diferente de aqul en el cual fue descubierta, y en esto est SIl primer grado defecundidad; 2) habiendo estimulado y ayudado a esta mejor comprensin de la realidad efectiva, se incorpora a esta realidad misma como si fuese expresin originaria. En este incorporarse est su universalidad concreta, no meramente en Sil coherencia lgica y formal ( ...). Igualdad de realidad efectiva determina identidad de pensamiento y no viceversa". Su conclusin es que "toda verdad [categora, podemos decir], aun siendo universal y aun pudiendo ser expresada con una frmula abstracta, de tipo matemtico (para la tribu de los tericos), debe su eficacia a ser expresada en los lenguajes de las situaciones concretas particulares: sino es expresable en lenguas particulares es una abstraccin bizantina y escolstica, buena para entretenimiento de los rumiadores de frases ".(25)

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," Las categoras gramscianas en el anlisis de las sociedades latinoamericanas La advertencia precedente es aun ms necesaria cuando se piensa la posibilidad de aplicacin de las categoras elaboradas por Antonio Gramsci en el anlisis (incluyendo el histrico) de las sociedades latinoamericanas. Como alguna vez escribi Pancho

Aric, se trata de una operacin que requiere o exige "de nosotros 'traducciones' (en el sentido de Gramsci) menos puntuales e infinitamente ms cautas". Tanto ms cuanto las referencias a Amrica Latina que se encuentran en los Quadernison escasas, escasez que se compensa con la agudeza de las observaciones, particularmente referidas al papel de los intelectuales tradicionales y a la centralidad de la cultura en la dinmica societal. Aric percibi muy bien que en esas pocas y dispersas notas hay incluso "sagaces iluminaciones sobre la funcin de la casta religiosa, el problema indgena y las limitaciones de una clase dominante incapaz de pasar por esa fase necesaria de laicaacin de la sociedad y del gobierno que posibilitara la constitucin de un Estado moderno ".(26) En tales notas, Gramsci llama la atencin, entre otros puntos, sobre el papel de la masonera y del positivismo en la lucha ideolgica en pro de la subordinacin de la iglesia y de los militares al poder civil.(27) A su juicio, la influencia de los jesuitas es contrarrestada por" la masonera y las organizaciones culturales del tipo de la 'Iglesia positiva "'.(28) El positivismo ha sido objeto de varios estudios, algunos de ellos de excelente factura, pero la masonera no ha corrido igual suerte y los que se encuentran son en su mayora panfletos ideolgicos condenatorios. Sin embargo, es un tema que requiere atentos y cuidadosos anlisis, de los cuales no sera nada extrao que surgiesen conclusiones ms que significativas e innovadoras. Organizaciones culturales masnicas y positivistas -o sea, instituciones de la sociedad civil- desempean un papel central en la lucha por la secularizacin de la poltica y del Estado, pero tambin contribuyen a crear una opinin pblica favorable a las innovaciones que experimentan las sociedades latinoamericanas a fines del siglo XIX. Es ms: es posible sugerir la hiptesis de una masonera que impulsa tareas burguesas en reemplazo de una burguesa timorata o que tarda en definirse como tal. Gramsci entiende que Amrica Latina se encuentra -todava a finales de la dcada de 1920- en una "situacin de Kulturkampf y de proceso Dreyfus". Aric acota que esa caracterizacin permite advertir "la tentativa de traducir en clave de la experiencia mexicana -como forma peculiar y sistemtica de constitucin de un bloque nacional/ popular- la categora de reforma intelectual y moral que ha introducido en su examen crlticodelRisorgimento italiano y en sus formulaciones ms generales de teora polltica. (...) La definicin de la fase como de Kulturkampj -'la lucha de Mxico contra el clericalismo ofrece un ejemplo de esta fase ",atla.raell otro apunte- sugiere el implcito reconocimiento por parte de Gramsci de dos rasgos que caracterizaron el proceso de constitucin de nuestros Estados nacionales: Illla autonomla considerable de la esfera ideolgica y una evidente incapacidad de autoconstitucin de la sociedad. Colocados en este plano de anlisis, los grandes temas de la revolucin pasiva, del bonapartismo y de la relacin intelectuales-masas, que constituyen lo propio de la indagacin gramsciana, tienen para nosotros una concreta resonancia empirica=ns; En el captulo de su estimulante libro La cola del diablo, que explora el itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Jos Aric muestra muy bien y muy convincentemente

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la potencialidad analtica de la aplicacin de las categoras gramscianas en el estudio de nuestras sociedades. Lo hace a partir de una pregunta del propio italiano sobre "las

condiciones de 'universalidad' de un principio terico. Su respuesta insiste en la necesidad de que l aparezca como una expresin originaria de la realidad concreta a la que se lo incorpora; no puede ser por tanto el punto de partida de la investigacin, sino su punto de conclusin", lo que remite a la diferencia entre mtodo de investigacin
y mtodo de exposicin. Tambin Juan Carlos Portantiero (30)ha reflexionado sobre" la

posibilidad de un Gramsci para latinoamericanos", con 10 cual quiere indagar "nuestra capacidad para imaginar lautilizacin del arsenal terico y las reflexiones polticas de Gramsci para el anlisis de nuestras situaciones particulares"; su conclusin es
igualmente favorable. Las referencias precedentes apuntan a destacar la preocupacin de algunos cientficos sociales latinoamericanos por enfrentar la cuestin en trminos tericometodolgicos y la advertencia de no caer en una aplicacin acrtica, forzada. Hay un buen nmero de aqullos que, a su vez, han mostrado la fertilidad de las categoras gramscianas en el estudio de las sociedades latinoamericanas, especialmente en el anlisis histrico de stas. No es del caso hacer aqu un inventario y/o un estado del arte de tales intentos, algunos de ellos muy bien logrados.(31) Una revista a los trabajos de analistas latinoamericanos que emplean categoras grarnscianas muestra que la mayora de ellos apela a las de hegemona, nacionalpopular, revolucin pasiva, sentido comn, crisis orgnica. Igualmente frecuente es el uso' de las expresiones sociedad civil y sociedad poltica, pero en este caso no siempre la filiacin es la del italiano. Por otra parte, se aprecia tambin que los usos de Gramsci no son necesariamente coincidentes, lo que, probablemente, resulta tanto de lo asintomticas que suelen ser sus elaboraciones conceptuales (por la obvia razn de las condiciones de stas), cuanto de las habilidades y torpezas de los epgonos. Amrica Latina: qu categoras?

Aric da una excelente y elaborada respuesta a tal pregunta, razn por la cual remito a l. Por econona de texto -pero tambin porque la argumentacin de Pancho me parece insuperable- he de hacer aqu algunas consideraciones slo respecto de la "traductibilidad" de la categora revolucin pasiva al anlisis de procesos histricos latinoamericanos, aunque ellas han de estar referidas especfica mente al caso argentino.(33) Si bien Gramsci se extiende sobre el concepto -quizs mejor, la categora histrico/ poltica- en el cuaderno 15, la elaboracin puede seguirse a lo largo de los anteriores (siendo particularmente importantes los fragmentos incluidos en el cuaderno 10), siempre procurando establecer, como seala Aric, la relacin entre paradigma interpretativo y ejemplificaciones histricas. 0, como dice Luisa Mangoni, citada por ste: "Los pasajes internos al razonamiento seguido por Gramsci, la cautela expositiva

que privilegia hiptesis interpretativas respecto a esquemas generalizantes, inducen a individualizar un procedimiento circular: de un fenmeno definido a un paradigma interpretativo ms general, que a su vez debe ser verificado concretamente a la luz de especficas ejemplificaciones histricas ".(34)
Franco de Felice (35) y Dora Kanoussi y Javier Mena (36) han escrito sendos estimulantes trabajos dedicados especfica mente a la construccin de la categora y su significado, de modo que el lector interesado encontrar en ellos fecundas posibilidades de exploracin terica. Aqu, slo retendr algunos puntos considerados centrales para encarar su "traductibilidad" a la situacin particular concreta, histrica, de la sociedad argentina durante el proceso de formacin estatal. Gramsci toma la expresin revolucin pasivade Vincenso Cuoco y I convierte en cat~goj~ ~I!aIti~a. En el cacleilio 4; 57 cuando por primera vez introduce el trmino, escribe que aqul denomina as a los episodios revolucionarios napolitanos de 1799, que son una respuesta a la revolucin francesa, un hecho externo, no interno de la sociedad italiana. Y apunta: "El concepto de revolucin pasiva me parece exacto no slo para

Carece desentido establecer o postular apriori cules categoras gramscianas pueden emplearse en el anlisis de las sociedades latinoamericanas. Puede decirse que todas ellas son de aplicacin posible, pero en rigor no lo sabremos hasta hacer la prueba efectiva de su confrontacin con situaciones concretas particulares. Tarea sta de investigaciones seriamente encarriladas, atentas a la historicidad de todo instrumento de anlisis social. Seguramente no todo Gramsci nos sirve para explicar e interpretar la totalidad y cada una de las sociedades latinoamericanas, ni vale para todo y cualesquier momento histrico. Seguramente hay aspectos que desechar, otros que reformular y/o completar. Se lo puede cotejar con pensadores latinoamericanos, con Jos Carlos Maritegui en primer lugar, pero no slo con l. En todos los casos es necesario recurrir a la "traductibilidad" de los lenguajes.(32) En "Por qu Gramsci en Amrica Latina T", captulo 4 de su libroLa cola del diablo,

! talla sino tambin pr-iosotrospiiSes que modernizaron el Estado a travs de una serie de re[~!i.1!flsy(ie guerras nacionales, sinpasar por la7evolucinppltlcade tipo radicalia.cCJ/illP".(37) En el cuaderno 8, , 25, a'su vez, vincula la nocin de Cuoco con la de Quinet, quien emplea la frmula "revolucin-restauracin": "Tanto la 'revolucinrestauracin' de Quinet como la 'revotucion pasiva' de Cuoco expresaran el hecho histrico de la ausencia de iniciativa popular en el desarrollo de la historia italiana y el hecho de que el progreso' se verificara como reaccin de las clases dominantes al anarquismo espordico e inorgnico de las masas populares con 'restauraciones' que acogen alguna parte de las exigencias populares, por consiguiente 'restauraciones progresivas' o 'revoluciones-restauraciones' o tambin 'revoluciones pasivas "'.(38) Gramsci ya haba escrito antes, en el cuaderno 1, 151 (significativa mente titulado
"Relacin histrica entre el Estado francs nacido de la Revolucin francesa y los otros Estados modernos"), sobre lo crucial de esa compleja experiencia histrica que se desenvuelve tras la derrota de Napolen Bonaparte, la de la restauracin de las monarquas europeas (1814-1830). Este proceso se destaca, como bien seala De

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Felice,(39) por ser una evolucin reformista: en la Restauracin, lo esencial es la transformacin. Gramsci considera a la relacin entre los diversos procesos estatalistas una "cuestin de sumo inters", que no debe resolverse conforme "esquemas sociolgicos abstractos". Histricamente distingue cuatro momentos: "ifl) Explosin revolucionaria en Francia," 2f1) Oposicin europea a la revolucin francesa y a su expansin por los conductos de clase,"3f1) Guerras revolucionarias de Francia, con la Repblica y con N apolen, y constitucin de una hegemona francesa con tendencia a un Estado universal,"4f1) Insurrecciones nacionales contra la hegemona francesa y nacimiento de Estados modernos europeos por oleadas sucesivas, pero no por explosiones revolucionarias como la original francesa. Las 'oleadas sucesivas' se producen por una combinacin de luchas sociales y de guerras nacionales, con predominio de estas ltimas. La 'Restauracin' es elperodo ms interesante desde este punto de vista: ella es la forma poltica en la que la lucha de clases encuentra cuadros elsticos que permiten a la burguesa llegar al poder sin roturas clamorosas, sin el aparato terrorista francs. Las viejas clases son degradadas de 'dirigentes' a 'gubernativas', pero no eliminadas ni mucho menos suprimidas [tsicamente," las clases devienen 'castas' con caracteres psicolgicos determinados, mas ya no con funciones econmicas prevalentes". Aho;a bien: tras esa proposicin, Gramsci se pregunta: "[Puede repetirse este 'modelo' de laformacin de los Estados modernos?" Y se responde: "Es de excluirse, por lo menos en cuanto a la amplitud y por lo que respecta a los grandes Estados. Pero la cuestin es de suma importancia, porque el modelo francs-europeo cre una mentalidad".( 40) Inmediatamente plantea otra cuestin que aparece inescindida de los procesos de revolucin pasiva: la del papel de los intelectuales "en esta fermentacin poltica incubada por la Restauracin". La cuestin es retornada y ampliada en el cuademo 10, segunda parte, 61 ("Puntos para un ensayo crtico sobre las dos Historias de Croce: la de Italia y la de Europa"). El comienzo es similar, o casi, pero se introducen algunas variantes. As, ahora, "Las 'oleadas sucesivas' estn constituidas por una combinacin de luchas sociales, de intervenciones desde arriba del tipo monarqua ilustrada y de guerras nacionales, con predominio de estos dos ltimos fenmenos. (...) Las viejas clases feudales son degradadas de dominantes a 'gobernantes'; pero no eliminadas, ni se intenta liquidarlas como conjunto orgnico ..." y nuevamente, con una variante, la pregunta: "Puede repetirse en otras condiciones este 'modelo' de la formacin de los Estados modernos?" Slo que ahora la respuesta es ms cautelosa y se expresa como una repregunta: "[Debe excluirse esto en sentido absoluto, o bien puede decirse que al menos en parte pueden darse evoluciones similares, bajo la Jonna de advenimiento de economas programticas ?".(41) Gramsci vuelve, y se extiende ms, sobre "El concepto revolucin pasiva" en e! cuaderno 15 (de 1933). Aqu seala que l "debe ser deducido rigurosamente de los dos 54

principios fundamentales de ciencia poltica: 1) que ninguna formacin social desaparece hasta tanto las fuerzas productivas que se han desarrollado en ella encuentran anposibilidades de ulteriores movimientos progresivos," 2) que lasociedad no se plantea objetivos para cuya solucin no se hayan dado ya las condiciones necesarias, etc. Se entiende que estos principios deben primero ser desarrollados crticamente en toda su magnitud y depurados de todo residuo de mecanicismo y fatalismo. Deben ser referidos as! a la descripcin de los tres momentos fundamentales que pueden distinguirse en una 'situacin' o equilibrio de fuerzas, con la mxima valoracin del segundo momento, o equilibrio de las fuerzas polticas y especialmente del tercer momento o equilibrio poltico-militar [el primero es el de la relacin de fuerzas socialesj".(42) La categora analtica revolucin pasiva debe verse en relacin con otras, tales como las de hegemona, transformismo, bloque histrico, guerra de posiciones. Su empleo lleva tambin a analizar detenidamente el papel activo de los intelectuales, especialmente por la relacin que establecen con el Estado (y ste es un aspecto nodal de la teora del Estado de Gramsci) y por su condicin de sujetos ~istricos que reemplazan a una burguesa estructuralmente dbil en el pasaje del momento econmico-corporativo al tico-poltico. En Amrica Latina hay por lo menos cuatro experiencias -desarrolladas entre, circa, 1870 y 1920- enlas que los intelectuales, a menudo dirigiendo (en el sentido gramsciano) el Estado, desempean el papel de motor de la modernizacin capitalista, supliendo a burguesas estructural mente dbiles: Argentina, Brasil, Mxico y Uruguay. Desde esta perspectiva, el batllismo constituye un ejemplo paradigmtico de tal funcin de los intelectuales. Otra vez, por razones de espacio, me limito a dejar sealado el problema, sin abordarlo.(43) Sinttica mente, Kanoussi y Mena (44) definen los rasgos principales de la revolucin pasiva: Ausencia de alianza con las masas, ausencia de reforma intelectual y moral, ausencia de una voluntad nacional-popular que transforme el Estado a la manera [acobina", l._r.\!.y"oluci!U)l!~!~~ _~~_ ~_n"a ~o_~!>Ln_a.~~~l __ d.~"contiIlllid.~d_:~y _~e.";a!!!~j()"~l. o de ,ti)j renovaciones y restauracione.~,e.n_~L;.2!lj~_ntode la sociedad, que la modifican efectivameiite(iamo(fe:iz~n) s"intransfonuarla radc~h~lente,un'proceso'"qereconoce !P"2der rA<:") f. . -r:---.--,.--- .. ----~--~.-'-.-.~.~ -'--- "'.-, .. -"-.. -,----, -~~.. ~-,.~. , .... i)./ yprrvl1eg-Iordeclases o grupos tradicionales dominantes en regiones menos desarrolladas eIflrmmos capt"-stas,aftielilpoq frena n o bloqu~an"~lpoteCafirnsi2~~cJr::qi!e evenuralmenfe 1iiiederiex!ircsar o "deilldarTsclisessb afte-mas:-Pua~-decirse, como' lo li"Ce-frnnco" DeFe'lice;"qi-!~r~adi~~S2i~~Ji~.i.~.lingy~cin. ~Uci~~l pasiva es un" proceso de transfonuacin capitalista que re_s~11lI ~eJ,~cu~~~~!ltre clases "rracciones -- omiiites-:Iforia de"i"tacr"de os sjtos sociales domi naiS;aC D~Fe}J~~~conexclusn-d~ las c1~~~s.~~?~!~~~~Y(j~JoS:"(i~;o~';~~ll.:J~q~T~;)~ ~O~" empleo sistemtico de lavolencia o coercin y con una decisiva intervencin d~1Estado en-touTlos- espa~iossocieiafs. Se:tniia 'de'na soldn ;desde'~.:riba";,- elitista y antipopular, que en Argetitina" se expresa ' bajo la forma de una docin~Ci~ p~i"a oTlgarqici':"'C3rl'cteis!icadec'isiva' d" a"revolcinpasiva es elpapel delEfadocolno

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dirigente del proceso,supliendo a un grupo, clase o fraccin, es decir, el ejercicio de una fUliio-riej3iemontes;como tambin la prctica del transformismo, sea moleculir7sea orgriiico~'Ei&tid~ desempea, as; el papel del partido poltiCo. Ua'r~_<?I~~~l!asiva se sita en una encrucijada histrica que combina .fuerzas socile~_prQgr~,~iY.-~ !elacalas'exsi~nte~ en i;~~deda(f:.de laqe-foa'n'pa'rte);-u~queestructura.L~ll~_ d~~!les e .!~~r~i~~!espor,' s , l~i~~l~~';'~~!I.~~~~i!i(iqjiJft!!?fifa~!.ha 1f~ora.~I!E=~U
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"'La revolucin pasiva ofrece un abanico de posibilidades analticas de los procesos de formacin, desarrollo y consolidacin de los Estados modernos burgueses. Kanoussi y Mena afirman, certeramente,( 45) que ella es "La forma poltica 'alfin descubierta' por la burguesa para llevar a cabo la conquista del poder", pero tambin es "la forma

mediatizado por las relaciones de dependencia; pero, a su vez, stas no son algo dado ~io'una- ciistruccin histrica, por tanto.cambiante. El punto de partida de la formacin de las sociedades latinoamericanas_ ~omo econo'ici;;-~pi;I1~i3s dependientes' y de sus respectiv'o'SEsta~Qs~:s~ ~s~e~!ra euJa rupfUrii dla situaciii coloniai, a principios del siglo 19, la que en general se "resuelve nomasall"de 1825; excepto n'Cub~, Puerto Rico y 'i~s colonias inglesas, holandesas y ficesas.'- "-,l;!~jl!dep~~~.~l!ci~s,,,ta~to la de Hait, colonia francesa y primera independencia lati~!?~~e~c~na, con.lp'.I~sde l,~~cO!9Ili.~sespaolas, tienen su m9to,r,~1} '!.!! ~ecp.~_~tel'Jlo: la&.21..!1.s.i!!J!!!!.s~~~ y !!I~guerras napolenicas (ocupacin de Espaa y Portugal). En '-l/.1 este sentido ~~~~~e.j~,!!..~J2.~...sM.~L",~rqpe.os, en particular, a nuestros efectos, al <, italiano. Si~,e~b~~go~ ~~sdiferel~~I~~,,!1?~?~, triyi~!es. Lapcupa~i?I}f.!a,n.~s~_~n p~,~~s europeos provoca guerras de independencia que, en rigor, son de liberacin nacional;' es decir, por recobrar: Ja ,~Il~Lc~i~~e.p~ndient~ y e! es~atu~o POt\so-N6dico'-'de Estd()s preexistentes. En la Amrica espaola, en cambio, las guerras de, ,indep,e~d.en cia,., una .~~}~~ecut;ncia de !i!J~~p~c.16.'~i~gl_llil'de 'la .efrpolr (no del pr~pi~ territriQ),,~o.J:Iantlcolonlales, vakjle_cjr, pr.a [ograr Il! cO!l~icill,independiente y para construir el Estado nacional. Claro que hay, por lo menos, dos excepciones importantes: en E:op~~I~1..i~~_~O",~,~,~~!~,~?n.:9,l?~.d.21!!1i.!~.~()a,~te.s dela '~c.up~sI.1,f~a~cesa,pero que tampoco es una colonia; en Amrica Latina, Hait, donde la revolucin es, en rigor, un epifenmeno de la misma revolucin fra nce;:P-~;o-;'en todos los a~s '(inclso Brasil), la's' dferencias histricas no anulan las coincidencias en la lgica de la construccin de Estados modernos.

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poltica que permite al capital conservar el poder, el reformismo preventivo de los Estados modernos", Pero se puede ir ms all todava. En el razonamiento de Gramsci,
la revolucin burgu~sa por excelencia,paradigmtica ocls'tc~JH!ces:~~1.1S5l:-E_ esa. ;e~pe.Cti~;)a_~ ~I!V9Iucl~~_es pasiv's'pueden ~~!nterp;etadas c0l!10 "desvo", ~in I embargo, un anlisis atento de la historia' de 'las 'revoluciones modern~s,_ de 10J cl,consecuentesproce~os de const,ruccin estatal y ~e tr~~sici.n ~Iasocie~~d cap~~~!i~ta '\' ') -y 1!I10esmucho mas claro y evidente desde las mvestrgaciones de Barnngton Mo~re y . \ de Theda Skocpol-(46) invita a corre_gi.!.~2~n.:;~i: la va. c~~s.!ca? llor e~~e!~~~!~~de!~ -t. r I burguesas para la construccln de la sociedad capital.!~~ y de su Es~~QJ~1i Ja ,_., __ , __ ,__ __ "... ,'". , . revolucion pasiva. Esta es la regla, mientras la revolucin radical o jacobina es la excepciii. Un'analista que observe desde una perspectiva como la de Moore, puede decir: en la transicin al capitalismo y en la construccin del Estado moderno, las revoluciones "desde abajo" producen sistemas polticos democrticos; las realizadas "desde arriba", dictaduras. Ubi!:1!Q._~nuna perspectivagramsciana, en cambio, encuentra que en ese mismo doble proceso l~s're~ojcioilesr3di~e~~j~-;;~b~'~~g~~eran sistemas begellticos, mientras las revoluciones pasivas conducen a situaciones de dictaduras sin hegemona': " .. ,

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La revolucin pasiva argentina

La que despus se convierte en RC!P-'~Qli~a Argentin_a naft:~-n.J.a B!:volucin de mayo de 1810, si bienTa dOlnacin esp~ola ha comenzado a resquebrajars~~~' lS06-7,tras la expulsin de los militares (mas no de los comerciantes) ingleses que intentan la ocupacin del espacio rioplatense, momento en el que se desata una efectiva crisis orgnica, que inicialmente lo es de la dominacin colonial, pero luego contina y se redefine a lo largo de todo el perodo de construccin estatal. La de 1810 es una revolucin poltica y de independencia (o anticolonial), como lo so-'iodlsfas'iati~ noamericanas (excepto la de- Haii, que tiene, pese a sus lmites y ulterior fracaso, caracteres de social, y la de Brasil, quese alcanza sin revolucin y ~le~i~!Ite un pacto con la corona portugues).(47)-------,. '--''''-''"--_' _ .._, En tanto revolucin poltica, la cuestin clave es la del poder estatal, es decir, la de definir qu clase, grupo o fraccin detenta el control de los mediosde coaccin jurdica, poltica, militar, impositiva y ~e.__ ~()min!(), y/o di.~ccin ideolgica. Ah tenemos prini~.irobleina, porque la 'dIsputa por el poder poltico no se d~ en trminos de clase V~~!~5J~.s~, sino e;-reiinos de ruptura de una relacin de dominio colonial, sea de

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Cua.!9uie~nlis.~~,.-~o~re las soce~a~.esJatilloa!l!~}icllas que recurra a instrumental terico-metodolgico originalmente creado para analizar sociedades europeas (y/o la estadounidense), debe tener en cuenta la ya indicada cl!~,tin de "la "traductibilidad" de los lenguajes cientfics":-opede'd~-c~ida~ d~s ~~p'~c~o..s.;)}~ntn.!o parte del ~i~t~m~ capitalista mundial, nuestras sociedades comparten la lgica de funcionamiento de la sociedadcapitalista, aunque lahlstora de cada una sea diferente (y Ja distincin erit~e el 'anlisis lgico y el anlisis histrico es'ceiial)';pe'rii primero no es igual ,,~I segundo, ni puede reemplazarlo: toda construccin lgica, toda representacin conceptual requiere un previo trabajo de investigacin emprica rigurosamente realizado. 2) No obstante ~~kI~lL~.e capitalistas, las sociedades latinoamericanas no slo se en~'[lijl~!!J!!!~ve)menos-ae~arr,ollad9;'"~rio .qll~,s.P.!l.]I~R~n,di~.!W:s t Li siiiCi6l de depeJl~e.n~~_Il'<>' ~s un, dato trivial para cualesquier alllis,~s.te!!c,<?,ell particularsi el mismo es un anlisis de clases: en sociedades dependientes, ste est limitado y

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colonia versus metrpoJi. Puede plantearse tambin como pasaje de Esta<!Q j:"9lo~~ a Es1ad<:Jnacina, io que supone dos cuestiones diferentes entrelazadas: la creacin del . nuevo EStado, Ce-re'enplaza al ante'rior,yl~"crea'io de algo hasta enioncesinexiste'llie, l(~fc~n. Construir etf,stadQ. naciona] implica, por consiguiente, la rup'~ __ ~~l~ situacin o del pacto colonial y la resolucin de la cuestin del poder, es decir, la de q~~~~~~Cso1:requi.~!lm~nda?, cmo mandaj, para qu man,dX'Pero'es justamente esta definicin la que no se logra con la revolucin y prolonga la crisis orgnica. Una de las razones por las que se demora la construccin estatal es la complejidad que tiene otro proceso conexo, inescindible, el de la formacin de las clases, o, al menos, de una que logre hacer reconocer sus intereses particulares como los generales de la sociedad. En Argentina (en Amrica Latina), el proceso de constitucin de una clase dominante se une dialcticamente con el de formacin del Estado, de modo que una y otro se construyen recprocamente. El Estado argentino es construido a lo largo de 'cuatro etapas, entre 1810 y 1880: la primera, entre8iYY- 1820, es la de la-revolucirrta prodanliCln de la independencia, la definicin de algunos smbolos de identidad estatal (bandera, himno, escudo, capacidad de acuar moneda) y la del intento de lograr, al menos, un nico centro de poder. No obstante, la revolucin y las guerras de independencia y civiles desatan dos tensiones cotrastantes; hasta entonces sujetadas' por la dominacin colnial: u 'hacia el centralismo, otra hacia el fraccionali~mo o el regionalismo. Una manifest--~d~l choque de ambas es la situacin de soberana mltiple -para usar la expresin de Charles Tilly-, la fragmentacin de la autoridad gubernamental en dos o ms ncleos que organizan el ejercicio del poder y de la soberana sobre la base de un reclamo de exclusividad de la legitimidad. En este caso y entre 1815 y 1820, las Provincias Unidas del Ro de la Plata -con capital en Buenos Aires y un gobierno conservador, centralista, promonrquico, expresin de los comerciantes, los ganaderos y los polticos profesionales (intelectuales} y el Sistema de los Pueblos Libres -con capital en Purificacin, liderado por Jos Artigas y con una orientacin poltica republicana, liberal, federal, democrtica y popular-, La crisis de 1820 pone fin a ambos, al tiempo que desnuda los lmites de las clases o grupos sociales dominantes provinciales para alcanzar la dimensin nacional. La segunda etapa, que va de 1820 a 1852, se c:aracteriza -a despecho de la breve experiencia de gobierno central entre 1825 y 1827- porla existencia de unidades polticoadministrativas (provincias) autnomas, unidas apenas por laxos lazos que remedan ms mal que bien una cierta forma confederal. Desde 1829, y hasta 1852, sobresale la experiencia de la dictadura burguesa terrateniente en la provincia de Buenos Aires (gobierno deJuanManuel de Rosas). La consagracin de la primaca de la fragmentacin sobre la unificacin o centralizacin expresa la continuidad de la inexistencia de una clase social dominante nacional y de un Estado que promueva, defienda y/o represente sus intereses y, contrario sensu, la proliferacin de poderes provinciales ms opuestos que coincidentes entre s.

Durante la tercera etapa, 1852-1862, los sectores predominantes de la burguesa bonaerense resisten, mucho ms intolerante e ntransigentemente que en 1830-31 (en ocasin del debate sobre la demanda de proteccionismo econmico), los por entonces ms enrgicos reclamos de esa ambigua alianza de los grupos dominantes del Litoral fluvial (con cierto nivel de desarrollo capitalista) y del Interior. As, ms dramtica y menos revolucionaria mente que en 1815-20, otra vez se produce una fragmentacin en dos grandes unidades polticas: la Confederacin Argentina, con capital en Paran, y e! Estado de Buenos Aires, con sede en la ciudad del mismo nombre. Cuando la repblica se reunifica en 1862, se inicia el cuarto y ltimo momento del proceso constitutivo de! Estado central, conocido como perodo de la Organizacin Nacional, que culmina en 1880 con la federalizacin de la ciudad de Buenos Aires. Para entonces, una solucin neocentralista disfrazada de federalismo -en buena medida similar a la que en Venezuela, entre 1864 y 1877, pennitealcanzar, bajo elliderazgo de Antonio GuzmnBlanco, lo que Gennn Carrera Damas llama "proyecto nacional venezolano"- posibilita el efectivo reconocimiento de un Estado, en rigor ms central que nacional, ya que la fortsima restriccin prctica al ejercicio del derecho de ciudadana poltica inhibe Hamarlo nacional, en sentido estricto, y porque, de hecho, hay espacios en los que su imperium tarda en llegar y en ser reconocido. En el plano interno, la destruccin del poder colonial, a partir de 1810, debe ms al efect corrosivo de los comerciantes ingleses yde las relaciones con las' economas capitalistas centrales (inglesa, particularmente], que I'poder superador de las fue~as socilslocles. Entre los varios efectos de esa accin destructiva de la economa capitalista eu-ropea en la "'opfilfense -"se'des'tacall'" 1) la'~desartitilcili de las economas regionales.isu 'cnSecuente enfrelit~mellio e'l a'inestaLidairpoltica; 2) erproceso"'de iicilnilacin 6riginariadel capliaHsi'o LItoral, sobre en 13 provincia de Buenos Aires',' ntiinlllnente conectado 'de formacin del Estado. La constitucin de una burguesa argentina se efecta a travs de un movimiento complejo, desigual, sobre la base de grupos sociales regionales o provinciales que tienen escasos componentes genuinamente burgueses y que son la expresin de la heterogeneidad estructural del pas. La burguesa bonaerense es la ms dinmica y encuentra su camino en e! sector rural, en el cual combina la inversin de capital generado en la actividad comercial y usuraria (a la que no renuncia) con la apropiacin de tierras cedidas por el Estado (32.500.000 has. entre 1829 y 1903). La desigualdad de desarrollo de los diferentes grupos sociales dominantes se afirma por un mecanismo perverso, mediante el cual la burguesa bonaerense crece (dentro de ciertos lmites, dado e! condiciona miento externo y su propia debilidad estructural) y paulatinamente va subordinando, econmica, poltica, ideolgica y culturalmente, a los grupos dominantes del Interior, pero esie proceso de desarrollo/subordinacin favorece ei creciente carcter capitalista de los terratenientes y comerciantes bonaerenses, su condicin de burguesa provincial, al tiempo que frena el proceso de constitucin de fracciones burguesas

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provinciales con las cuales formar una clase burguesa nacional. Tal desarroIlo de una burguesa provincial que no puede (no sabe o no quiere) convertirse en nacional, se traduce lgicamente en una posicin poltica autonomista (y desde 1820 hasta 1860 esa poltica es dominante). Hasta alcanzar sus lmites. Cuando llega a ellos, el Estado se encarga de realizar la tarea que no hace la burguesa bonaerense corno clase: la unidad nacional. He ah, entonces, al Estado provincial de Buenos Aires desempeando, durante la Organizacin Nacional (1862-1880), una funzone piemontesa, aunque, en rigor, ella va siendo transferida.a, y finalmente es cumplida por, el Estado central. La revolucin pasiva -tal como se desenvuelve en il Risorgimento italiana y en la Organizacin Nacional argentina, procesos con algn sincronismo- pone en un primer plano la necesidad de la burguesa de estos pases de construir efectivamente un Estado moderno para poder hacer avanzar el capitalismo, en un contexto de definicin de un nuevo orden econmico internacional, caracterizado por la consagracin de la divisin internacional del trabajo a escala planetaria (expresin prctica de la teora de las ventajas comparativas) y el pasaje, en el centro, a la fase monoplica o imperialista. En Argentina, con la revolucin pasiva culmina la transicin de la situacin colonial, econmica y poltica, a la situacin de dependencia econmica con independencia poltica, con el conjunto de transformaciones globales que ella implica. Por cierto, hay una doble (en tanto coconstitutivas de la situacin de dependencia) dialctica entre lo intenio y lo externo y en el interior mismo de la sociedad dependiente que resuelve sus problemas de formacin de un orden social y poltico por la va de la revolucin pasiva. El caso argentino muestra algunas notas caractersticas que conviene tener en cuenta respecto de la fonuacin de las relaciones sociales dominadas por el capitalismo. Una de ellas es el carcter estructuralmente dbil de las clases, que se aprecia en una fragmentacin indicativa de su ausencia a escala nacional: no la tienen los campesinos, ni los peones rurales, ni los nuevos sujetos sociales que son los proletarios industriales, los empleados de servicios urbanos y los chacareros del campo pampeano. Slo la clase media urbana, y ello en las dcadas de 1910 y 1920, se acerca a esa condicin en la ocupacin del espacio geogrfico social. Vale decir, las clases subalternas ratifican su calidad de heterogneas, fragmentarias, dispersas. A su vez, la burguesa tiende a constituirse por el aadido de grupos provinciales dominantes, que se transforman sin un revolucionamiento desde abajo de la sociedad, al ncleo ms dinmico originado en Buenos Aires. Es una clase hecha a retazos. As alcanza dimensin nacional. Pero frente a ella no tiene una clase contradictora con la cual confrontar: las viejas clases dominantes herederas y continuadoras de la sociedad colonial, que podran haber desempeado el eventual liderazgo de resistencia a la penetracin del capitalismo, se reestructuran, como acaba de sealarse, aburguesndose ellas mismas. Las clases subalternas acentan su disgregacin y ninguna (ni las viejas ni las nuevas) alcanza a definir una clase capaz de constituirseen su opuesta a escala nacional. Cuando la sociedad argentina se estructura de un modo predominantemente capitalista, a fines del siglo 19, la burguesa como clase nacional no tendr que enfrentar a una clase obrera fuerte y extendida. La peculiaridad

del camino argentino de formacin del capitalismo, bsicamente agrario, fragmentar a los contradictores de la burguesa qua clase fundamental. El cuadro incluye resortes claves de la econornia que son propiedad de capitales extranjeros (britnicos en primersimo lugar) -vale decir, burgueses absentistas- y una concentracin proletaria en dos o tres ncleos urbanos (Buenos Aires y, en menor medida, Rosario y Crdoba): lo primero es parte de la relacin de dependencia entre clases dominantes; lo segundo indica que la contradiccin fundamental de la sociedad capitalista est limitada en el espacio geogrfico social. La Organizacin Nacional es un perodo en el que resalta un conjunto significativo de transformaciones, en todas las cuales el Estado central -pero en menor medida tambin los provinciales- detenta el protagonismo. Es cierto que ellas no son radicales y se combinan con continuidades, compromisos o restauraciones. Pero, pese a todo, las innovaciones son ms importantes que las conservaciones, pues es slo con ellas que hay sociedad capitalista y Estado central. As, por ejemplo, la expansin de las fronteras interiores (donde no existe el peso de la sociedad civil que se encuentra en el camino norteamericano), la creacin de instituciones bancarias, el establecimiento de un sistema de transportes y comunicaciones (ferrocarriles, telgrafo, correos, puertos), el fomento y desarrollo de la colonizacin agrcola y de la inmigracin (tan ligadas al fortalecimiento terrateniente), el sistema de enseanza, la innovacin tecnolgica, la salud pblica, la apertura al capital extranjero (y las garantas para su inversin), la progresiva monopolizacin del ejercicio legtimo de la violencia, la creacin de instrumentos jurdicos para facilitar actividades productivas capitalistas, son algunos de los muy decisivos espacios de presencia estatal. Un aspecto relevante del perodo 1862-80 es la eliminacin violenta de toda disidencia, provenga de las clases subalternas o de fracciones de clases o grupos dominantes regionales reacios a la subordinacin al Estado central, violencia que acta, como se seal antes, all donde fracasa o no conviene la poltica . transformista. Inmediatamente despus, entre 1880 y 1888, ese Estado corona la sucesin de "oleadas reformistas" que llevan a su modernizacin con la sustraccin, por secularizacin, de importantes espacios tradicionalmente detentados por la iglesia catlica: las leyes sobre cementerios pblicos, educacin comn, laica, obligatoria y gratuita, Registro Civil de las personas, matrimonio civil, son parte esencial del proceso que, en este terreno, encuentra sus lmites en la no separacin de la iglesia y del Estado y en la cuestin del divorcio vincular o disolucin del matrimonio. El coronamiento de la Organizacin Nacional como revolucin pasiva es la formacin de un Estado central oligrquico, hecho posible por una alianza cuya columna vertebral son sectores de la burguesa bonaerense, los agroindustriales tucumanos y los administradores de poder cordobeses y cuya forma de organizacin poltica ser inicialmente la Liga de los Gobernadores y, desde 1880, el Partido Autonomista Nacional. Ah reside el ncleo duro del pacto de dominacin oligrquica que funda la Argentina moderna, una sociedad redefinida, reestructurada significativamente, aunque con limitaciones (por eso el proceso es de revolucin-restauracin o de modernizacin

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conservadora), a impulsos de la expansin del capitalismo a escala mundial. Tal reestructuracin societal es posible, una vez ms, por el Estado. La debilidad estructural de la clase fundamental y de la sociedad toda, privilegia el protagonismo estatal. As, la unidad histrica de las clases dominantes ocurre en y por el Estado. He ah un significado del nudo histrico de 1880. Toda la historia de la burguesa argentina, hasta hoy, se resume en un movimiento de constitucin y reconstitucin dentro y a travs del Estado. La solucin oligrquica.es indicativa de los lmites del poder de clase de la burguesa: expresa el predominio del ejercicio de la dominacin, de la dictadura sin hegemona. La hegemona, en rigor, tiene sus confines en el estrecho horizonte de una clase minoritaria y por aadidura construida con retazos. Por eso ser, hasta 1916, una hegemona organicista. No obstante, la insurreccin de 1890 marca el comienzo de la bifurcacin burguesa: aparece la demanda de democratizacin o, al menos, liberalizacin poltica, a la que se suman la clase media y los trabajadores. Su satisfaccin en, 1912, con la ley de sufragio universal masculino para mayores de 18 aos, secreto y obligatorio, abre el paso a la breve etapa de la hegemona pluralista, c1ausurada en 1930 con el golpe militar que desata una crisis orgnica que todava no ha encontrado solucin, si bien hoy parece estar definindose un nuevo bloque histrico y con l un nuevo sistema hegemnico. Dentro de los lmites -que aun excedidos son insuficientes- de la presente comunicacin he querido argumentar en favor de las posibilidades de utilizacin de las categoras analticas gramscianas a travs de un ejercicio exploratorio que combina una revista a la teora y a una situacin histrica particular. Pero el instrumental forjado por Grarnsci no se encuentra oculto en una lmpara y cuyos secretos se obtienen por acto de invocacin. El genio escondido no aparece por frotamiento, sino apelando a un acto de re-creacin, innovacin, modificacin y hasta desecha miento. Entonces s tiene sentido, conviene invocar al genio. Es decir, hay que estar dispuesto a admitir que no es un esclavo de nuestros deseos, sino una posibilidad de aplicacin de categoras eficaces de ser expresadas en los lenguajes de las situaciones concretas particulares. Siendo as, el genio no slo es universal. Tambin recibir el mejor de los homenajes: el de su superacin. Buenos Aires, agosto de 1991. Post scriptum Perrntaseme un breve aadido, estrictamente personal y que hubiera preferido no escribir. Este artculo estuvo dedicado a Pancho Aric desde el momento mismo en que comenz a ser pensado. Termin de escribirlo el15 de agosto. La maana del 16 estuve trabajando en su casa y no quise mostrrselo, para una posterior discusin, porque necesitaba hacerle algunas correcciones. No pudo ser. La conversacin se trunc porque esa misma noche Pancho comenz su ltimo, definitivo combate contra la muerte que,
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impiadosa, termin con l el 22. Conoca a Pancho desde m.ijuventud, hace casi treinta aos. Con l aprend Gramsci y comentamos la riqueza de su pensamiento y su sorpendente "traductibilidad" a Amrica Latina. Aprend tambin otras cosas. Nada de ello era difcil con alguien de su enorme talento, su generosidad infinita,su impresionante capacidad de escuchar, su calidez, su paciencia y su respeto. Mi homenaje a un amigo muy querido es as, tambin, la invocacin a su genio, a continuar un dilogo ahora slo imaginario, apenas soliloquio. Con Miguel Hernndez digo A las aladas almas de las rosas del almendro denata te requiero, que tenemos que hablar de muchas cosas, compaero del alma, compaero. Buenos Aires, 22 de noviembre de 1991.

NOTAS
(0) Ponencia preparada para el Coloquio Internacional Memoria y vigencia de una pasin polltlca. Homenaje a Gramsci en el Centenario de su nacimiento, organizado por la Universidad Central de Venezuela, Caracas, 27 diciembre de 1991. Retorno y amplo aqu algunas ideas ya expuestas en el artculo "Gramsci para historiadores", en La Ciudad Futura, N 6, Buenos Aires, agosto de 1987. (I)GRAMSCI, A.,Lelleredal carcere, Giulio Einaudi editore, 3' ediz., Torino, 1977, pg. 253. (Hay edicin en espaol por Lautaro, Bs. As., 1950). En todos los casos en que cito una edici6n en italiano, la traducci6n es ma. (2)GRAMSCI, A., Quaderll dal carcere, Edizione a cura de Valentino Gerratana, Giulio Einaudi editore, Torino, 1975,4 Is., t.lll, pg. 1723. (3) ldem, pgs. 19831984. (4) ldem, 1. Il, pg. 1242. (5) GRAMSCI, A., Passato e presente, Giulin Einaudi editore, 6' ediz., Torino, 1966, pg. 67 (Hay edicin en espaol por Juan Pablos Editor, Mxico, 1977). (6) GRAMSCI, A., El materialismo histrico y la filosofa de Benaletto Croce, Lautaro, Buenos Aires, 1958, pg. 97 (Hay reproduccin facsimilar por Juan Pablos Editor, Mxico D.F., 1975); Cuadernos de la crcel, Era, Mxico D.F., 198688,1s. 1 a 4 (sobre 6 anunciados), t. 1II, pg. 158. (7) GRAMSCl, A.,EI materialismo histrico ... , op. cit., pg. 97; Cuadernos de la ..., op. cit., t.lJ, pgs. 184-185, y 1.IV, pg. 337. (8) GAl1JNO, L, "Gramsci y las ciencias sociales", en AA.VV., Gramsci y las ciencias sociales, Cuadernos de Pasado y Presente/19, Crdoba, 1972,2 edici6n ampliada, pg.10. (9) HOBSBA WM, E., "La ciencia poltica de Grarusci", en AA.VV., El pensamiento revolucionario de Gramsci, Editorial Universidad Autnoma de Puebla, Puebla, 1978, pg. 22. (10) GRAMSCI, A.,EI materialismo histrico ..., op. cit., pg. 91; Cuadernos de la ..., op. cit., t.m, pgs. 173174. (11) GRAMSCI, A., Passato e ..., op. cit., pg. 175. (12) Idem, pg. 201. (13) GRAMSCI, A.,EI materialismo histrico ...s op. cit., pg. 101; Cuadernos de la ... , op. cit., t. III, pg. 161. (14) GRAMSCI, A., Passato e ..., op. cit., pgs. 58-59; Cuadernos de la ... ,op. cit., t. lJ, pgs. 54-55. (15) CESSI, R., "El historicismo y los problemas de la historia en la obra de Gramsci", en AA.VV., Gramsci y
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el marxismo, Proteo, Bs. As., 1965, p~g,81 (La edicin original de este libro, en italiano, es de 1958). (16)GRAMSCI, A.,JI Rlsorgimento, Giulio Einaudi editore, lO' ediz., Torino, 1972 (Hay edicin en espaol por Juan Pablos Editor, Mxico, 1980). (17) PIZZORNO, A., "Sobre el mtodo de Gramsci (De la historiografa a la ciencia poltica)", en AA.VV. Gramsci y las ciencias sociales, op. cit., pg.45. (18) Idem, pg. 46. (19) GRAMSCI, A., El materialismo histrico ... , op. cit., pgs.101-102; Cuadernos de la , op. cit., t m, pgs. 161-162. (20) GRAMSCI, A .EI materialismo historico ... op. cit., pg. 133; Cuadernos de la ... op. cit., 1. IV. pgs. 281282. (21) GRAMSCI. A . Scritti giovallilli (1914-1918), Giulio Einaudi editore, Torino.1958, pgs. 280-281. (22) GRAMSCI, A . N otas sobre M aquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno, Nueva Visin, Bs. As., 1972. pgs. 52-54 (Antes, en Lautaro, Bs, As., 1962); Cuadernos de la ... op, cit., tll, pgs. 167-168. El subrayado es mo, (23) GRAMSCI.A .Notas sobre Maquiavelo ... , op. cit., pgs. 51-62; Cuadernos de la ... , op. cit., 1.11.pgs. 167177. (24) PIZZORNO, A . "Sobre el mtodo .,", op. cit., pgs. 49-50 .. (25) GRAMSCI, A . Passato e ... op. cit., pg. 63; Cuadernos de h ... , op. cit., 1. IV. pg. 45. (26) ARlCO. J . La cola del diablo. ltlnerario de Gramsci ""Amrica Latina, Puntosureditores, Bs. As . 1988. pg. 93. (27) Vase: Cuaderno 1. -107-. "Filippo Meda, Statisti cattolici, .," ; Cuaderno 2. -16-. "Francesco Tommasini, Poltica mondiale e poltica europea" (donde alude a la accin de Estados Unidos en Mxico y el Caribe) y -135-. "Pancristianismo y propaganda del protestantismo en la Amrica Meridional"; Cuaderno 3, -5-. "Amrica". en Cuadernos de la ... op. cit . 1.1. pgs. 159.216-222.299-300; Y t.Il, pgs. 18-20. respectivamente, Otras referencias se encuentran como parte de una cuestin ms amplia, la de los intelectuales, en los Cuadernos 4. -49-.1.11. pgs. 186-197, y 12, -1-. t.IV, pgs. 353-3i3; sendos fragmentos sobre los intelectuales en Amrica Lapna son prcticamente similares y van en t. 11.pg. 194 Y 1. IV, pg. 365, respectivamente. (28) GRAMSCI. A.. Cuadernos de la ... op. cit., 1.11. pg. 194 YT.IV, pg. 365. (29) ARlCO. l. La cola del diablo ... , op. cit., pg. 96. (30) PORTANTIERO J.C., "Gramsci para latinoamericanos", en SIRVENT, C.(coord.). Gramsci y iapolltica, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. 1980; "Gramsci en clave latinoamericana". enLa Ciudad Futura, N" 6, Bs. As., agosto de 1987; Los usos de Gramscl, Folios ediciones, Mxico, 1981. (31) Puede verse una lista parcial en ARICO. J., La cola del diablo ... op. cit., nota 96, pgs. 155-165. (32) Vase, al respecto:GRAMSCI. A . Cuadernos de la ... , op. cit., Cuaderno 11. t.IV, pgs. 317-322; El materialismo histrico ... op. cit., pgs. 71-79. ARlCO. l. La cola del diablo ... , op. cit., pgs. 87-88. PORTANTIERO, J.C . "Gramsci para ...", op. cit.; "Gramsci en clave ...". op. cit. (33) Ello en razn del mayor grado de desarrollo de mis investigaciones sobre la sociedad argentina. He hecho ya varios ejercicios al respecto: por ejemplo. en "Notas sobre la formacin de la burguesa argentina. 1780-1880". texto de 1978 incluido en FLORESCANO. E. (coord.), Orgenesy desarrollo de/a burguesa enAmricaLatina, 1700-1955, Nueva Imagen, Mxico D.F.. 1985 (donde se plantea la hiptesis de la constitucin de la sociedad argentina independiente a partir y a lo largo de una crisis orgnica. que en principio lo es del sistema colonial. desarrollada entre 1806 y 1880); en "Soar con Rousseau y despertar con Hobbes: una introduccin al estudio de la formacin del Estado nacional argentino". en ANSAlOI, W. y MORENO. J. L. Estado y sociedad en el pensamiento nacional, Cntaro, Bs. As . 1989 (artculo en que se formula la hiptesis de la revolucin pasiva como coronamiento y superacin de aquella crisis). Argumentos expuestos en este ltimo son retomados en el presen1e. Algunos otros textos ya publicados y otros nuevos se renen en mi libro Burguesa y democracia en ArgDll1I4, que aparecer en 1992. Resultados ms recientes se mostrarn al concluir dos investigaciones encurso, una sobre "Democracia y dictadura en la historia de la sociedad argentina" y otra sobre "Mecanismos de dominacin poltico-social oligrquica en Amrica Latina". (34) MANGONl. L, "Rival uzione passiva", enAlltollio G ramsci. Le sue idee nelnostro tiempo. Editrice L'Unit, Roma. 1987. pgs. 129-130, citado en ARICO. l. La cola del diablo ... op. cit., pg. 100.

(35) DE FEllCE, F., "Rivoluzione passiva, fascismo amcricanisiac in Gramsci", en ISTlTUTO GRAMSCI, Polltic e storia in Gramsci l. Edhori Riuniti-Istituto Gramsci, Roma. 197i. (36) KANOUSSI, D, y MENA, J., La revolucin pasiva: IJIW lectura de los Cuadernos de la crcel, Universidad Autnoma de Puebla, Puebla, 1985. (37) GRAMSCI, A., Quademi dal , op. cit., pg. 504; Cdemos de la ... op, cit., t.1I. pgs. 216-217. (38) GRAMSCI, A., Quademi dal , op, cito. pg. 957; Cuadernos de la ... , op. cit., t. m, pg. 321. (39) DE FEUCE, F., "Rivoluzione passiva ...". op. cit., pg. 163. (40) GRAMSCI. A., Quademi dal ... , op. cit., t. 1, pg. 134; Cuadernos de la ..., op. cit., 1. 1, pg. 190. (41) ORAMSCI, A . Cuadernos de la ... 1. IV. pgs, 231~232. Yo subrayo, Indicando las diferencias cutre, \>Jnoy otro texto. (42) GRAMSCI. A., Quadenu dal ... op. cit., pg. 1174; No/as sobre Maquiavelo ... op. cit., pg. 83. (43) La, relacin entre intelectuales y Estado en las primeras dcadas del siglo 20 est siendo analizada por Patrida Funes en su investigacin comparativa entre Argentina y Per. (44) KANOUSSI. D. y MENA. J . La revolucion pasiva ..., op, cit., pg. 97. (45) Idem, pg. 109. (46) Vanse: MOORE. B., Social Orlgins o{ Dlctatorship and Democracy, Beacon Press, Boston, 1966 [Origenes sociales de la dictadura y de la democracia, Pennsula. Barcelona, l' ed., 1973] y SKOCPOl, T . States and Social Revolutions, Cambridge University Press, 1979 [Los Estados y las revoluciones sociales, r.C.E.. Mxico, 1984]. A propsito. la "revolucin desde arriba" o "modernizacin conservadora". de Barrington Moore, ofrece un formidable estmulo para un anlisis comparativo con la revolucin pasiva de Gramsci. (47) Como se ha adelantado. el tratamiento de este caso histrico recoge parcialmente argumentos en otros trabajos. particularmente en "Soar con Rousseau y despertar con Hobbes ...", op. cit. ya expuestos

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