Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008.
Ligia de Carvalho Abes Vercelli Mestre em Educao Uninove; Docente na ps-graduao lato-sensu em Psicopedagogia Uninove. So Paulo SP [Brasil] ligia@uninove.br A Psicologia da Educao na formao docente Pretende-se, com este artigo, apresentar trs aspectos que tm sido discutidos pelos pesquisadores que estudam a Psicologia da Educao e que tm contribudo para o ensino dessa disciplina nos cursos de formao de professores: a concepo de homem, a multiplicidade de correntes tericas que integram essa disciplina e a relao entre teoria e prtica pedaggica. Palavras-chave: Complexidade. Formao de professores. Psicologia da Educao. 224 Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. 1 Introduo A interlocuo entre psicologia e educao h muito tempo tema de debates entre os profissio- nais que trabalham com formao de professores e buscam, na disciplina Psicologia da Educao, contribuies relativas ao desenvolvimento e ao processo ensino/aprendizagem para o fazer pe- daggico. A literatura especializada aponta que os conhecimentos psicolgicos contribuem para a prtica educativa e que essa disciplina deve fazer parte do currculo bsico das licenciaturas. Neste artigo, sero apresentados trs aspec- tos cuja avaliao pelos docentes que ministram a disciplina Psicologia da Educao nos cursos de formao de professores julgamos importante: a concepo de homem, a multiplicidade de corren- tes tericas que integram a disciplina e a relao entre teoria e prtica pedaggica. Acredita-se que discutir a concepo de homem com o aluno em formao poder lev-lo a perceber-se como sujeito concreto, produto das relaes sociais, e que suas capacidades individu- ais no so dadas apenas pela natureza, mas cons- trudas na relao com o contexto histrico. Ao estudar as diversas concepes tericas, possvel que o aluno apreenda, de maneira abrangente, os contedos desenvolvidos na disciplina Psicologia da Educao, tendo em vista que cada abordagem poder contribuir para que adquira uma viso mais ampla e crtica da disciplina, sem desvincu- lar-se da realidade social. Quanto relao entre teoria e prtica, entendemos que, ao abordar as di- ferentes correntes tericas, deve-se levar em consi- derao a realidade das escolas, possibilitando que o futuro professor traga para discusso elementos de sua prtica cotidiana. 2 Concepo de homem O primeiro aspecto refere-se forma de con- ceber o ser humano. Para elucidar essa questo, necessrio recorrer histria da Psicologia. No sculo XIX, a burguesia moderna ganha importncia como classe social, e as transforma- es decorrentes dessa ascenso passam a refletir na cincia e na Psicologia. Assim, enfatizam-se a razo e a liberdade do homem, caractersticas que possi- bilitariam a transformao do mundo objetivo. A nfase no prprio homem tambm contribuiu para o crescimento da burguesia cedendo lugar a uma cincia com base na razo. Surge, dessa forma, a cincia moderna: expe- rimental, emprica e quantitativa. Alm disso, Bock (2002) ressalta outras caractersticas tambm de- terminantes da cincia do sculo XIX: positivista, porque se baseia no observvel; racionalista, porque enfatiza a razo como possibilidade de descobrir as leis da natureza; mecanicista, porque tem como base a idia do funcionamento regular do mundo; associacionista, porque acredita que as idias se or- ganizam na mente por meio de associaes, produ- zindo o conhecimento; atomista, por acreditar que a organizao das partes forma o todo, e determinis- ta, por pensar o mundo como um conjunto de fen- menos de causa e efeito que podem ser descobertos pela razo humana. Com base nessas concepes, Wundt, em 1875, caracterizou a psicologia como cincia que tinha um objeto prprio: a experincia consciente. Segundo Bock (2002, p. 16), [] Wundt reconhecia o carter bsico dos elementos da conscincia (atomis- mo), mas se diferenciava do associacio- nismo por pensar a conscincia como processo ativo na organizao de seu 225 Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. contedo pela fora de vontade. Concebia o indivduo ao mesmo tempo como cria- tura e como criador [] Como Wundt no dispunha de instrumen- tos metodolgicos para resolver as contradies do homem apontadas pelas diferentes correntes, props duas psicologias, uma experimental e outra social, para solucionar a separao entre [] natural e social; autonomias e determinao; interno e externo [] (BOCK, 2002, p. 16). Os seguidores de Wundt escolheram uma das extremidades dessa dicotomia. Titchener entendeu o homem dotado de uma estrutura capaz de fazer que a experincia se torne consciente; James enxergava- o como um organismo que se adapta a determinado ambiente; o comportamentalismo o concebia como resultado de condicionamentos, a Gestalt deu nfase s experincias vividas pelo ser humano e a psican- lise valorizou foras desconhecidas e no domina- das, mas que tambm constituem o homem. Todas essas abordagens tentaram compre- ender o ser humano e sua relao no mundo, mas nenhuma delas superou o mecanicismo, que en- tendia o homem como uma mquina dotada de funcionamento prprio, e o determinismo, por su- bentender causas e efeitos que observamos. As diferenas entre essas perspectivas tericas ocorrem quando contrabalanamos os dois lados: interno/externo; psquico/orgnico; comporta- mento/vivncias subjetivas; natural/social; autono- mia/determinao. Ao enfatizar-se apenas um dos lados, no possvel compreender o fenmeno psico- lgico, pois fica sempre faltando o seu oposto. Bock (2002, p. 17) afirma que [] esses elementos so a contradio presente do fenmeno psicolgico; en- quanto no assumirmos esse movimento existente no interior do prprio fenmeno, no avanaremos na sua compreenso [] Partindo desse pressuposto, entendemos que a teoria da complexidade, com nfase em Edgar Morin (2003a), apresenta uma perspectiva crtica para a compreenso do fenmeno psicolgico, pois rompe com o pensamento linear e com os processos que fragmentam o conhecimento; ope-se aos me- canismos reducionistas, incorporando as diferentes formas de pensar; considera as influncias do meio externo e interno; enfrenta a incerteza e a contradi- o e prope uma concepo de homem trinitrio, da qual compartilhamos. Para Morin (2003b), se pensarmos a sociedade e o sujeito de maneira deter- minista, este desaparecer. O autor prope uma definio de sujeito, par- tindo de uma base bio-lgica, e, para isso, admite que a idia de autonomia inseparvel da de auto- organizao. Para Morin, a autonomia depende do meio em que o homem est inserido, seja ele biolgico, cultural ou social. Afirma que os seres humanos, como culturais e sociais, s podem [] ser autnomos a partir de uma dependncia original em relao cultura, em relao a uma lngua, em relao a um saber [] (2003b, p. 118). Tambm explica que, para entender o con- ceito de sujeito, necessrio compreender o de in- divduo. Ressalta que, na histria do pensamento biolgico, houve duas tendncias contrrias. Para uma, a nica realidade o indivduo; para a outra, a espcie. Morin salienta que as duas noes so complementares. O indivduo , ao mesmo tempo, produto e produtor. Nesse sentido, afirma: [] Assim tambm, quando se conside- ra o fenmeno social, so as interaes entre indivduos que produzem a socie- dade; mas a sociedade, com sua cultura, 226 Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. suas normas retroage sobre os indivduos humanos e os produz enquanto indi- vduos sociais dotados de uma cultura. (MORIN, 2003b, p. 119). Petraglia (1995), citando Morin, ressalta que cada indivduo nico em sua anatomia, fisiologia, comportamento, inteligncia. essa individualida- de que o distingue dos demais. Sujeito o eu, pois capaz de posicionar-se no centro do mundo, ocu- pando seu prprio espao. Aponta que a concepo de homem de Morin complexa, ento esse eu precisa relacionar-se com o tu, pois ambos fazem parte do mundo. Assim, o sujeito manifesta-se com o mundo, auto-organizador, capaz de transformar-se sempre. Nesse sentido, relata a autora, [] essa capacidade pressupe outras caractersticas fundamentais para o desenvolvimento do processo auto-organizador, como autonomia, individualidade, incerteza, ambigidade e complexidade (PETRAGLIA, 1995, p. 58). A noo de sujeito proposta por Morin, segundo Petraglia (1995), revela-se ao mesmo tempo subjetiva e biolgica e no pode ser restringida a uma concep- o humanista, nem metafsica e, muito menos, anti- metafsica, mas compreende a juno de todas elas. Ao abordar a concepo de homem, Morin (2003a) busca compreender que a unidade ml- tipla e que o mltiplo uno. Salienta que o ser humano possui uma unidade gentica comum a todos e uma identidade cultural parecida comum ao seu meio. Dessa forma, a cada situao o ser humano age de forma semelhante sua cultura e expressa sua afetividade de forma nica. O autor ressalta que o homem possui trs na- turezas inseparveis: em primeiro lugar, somos in- divduos; em segundo, pertencemos espcie homo sapiens; em terceiro, somos seres sociais. De acordo com Morin (2003a, p. 52), o homem um [] ser plenamente biolgico, mas, se no dispusesse plena- mente da cultura, seria um primata do mais baixo nvel. O autor assim exprime: [] A sociedade vive para o indivduo, o qual vive para a sociedade; a socie- dade e o indivduo vivem para a espcie, que vive para o indivduo e para a sociedade [] todo desenvolvi- mento verdadeiramente humano significa o desen- volvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do sentimento de per- tencer espcie humana, (MORIN, 2003a, p. 54-5). Para Morin (2003a), o homem integral dotado de sabedoria e de loucura. o homem sapiens- demens, que possui suas possibilidades e limitaes. Petraglia (2001, p. 25), citando Morin, escreve: [] Essa concepo explica o ser humano que concentra em si a ambigidade e a incerteza, entre o crebro e o ambiente, a objetividade e a subjetividade e o real e o imaginrio. No homem e na mulher, na criana e no adulto esto presentes a afe- tividade, a inteligncia, o sonho, a alegria, a tristeza, a fantasia, o acerto, o erro, a ubris, entendida aqui como o excesso e o desmedido, enfim, todos os aspectos que por si fazem parte da histria humana. Visto dessa forma, concordamos que temos de levar em considerao que as autonomias indi- viduais no so oferecidas apenas pela natureza, mas tambm construdas na relao com o mundo fsico e social. Sob essa perspectiva, deixaremos de ter uma concepo de homem com base somente na natureza humana e passaremos a enxergar e enten- der a condio humana. Morin (2003a) salienta que o entendimento da condio humana um dos buracos negros que 227 Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. precisam ser superados. Ele afirma que o homem no pode ser visto de forma fragmentada, ou seja, , ao mesmo tempo, fsico, biolgico, psquico, cul- tural, social e histrico. Nesse contexto, apesar de ser mltiplo, parte de uma unidade. Isso significa que o ser humano possui os elementos genticos e culturais de nossa diversidade; portanto, temos de enxerg-lo como tal. Para Morin (2005, p. 19), o ser humano []100% biolgico e 100% cultural [] carrega a herana gentica e, ao mesmo tempo, o imprin- ting e a norma de uma cultura. Ressalta que os humanos so marcados pelo imprinting cultural desde o nascimento, a princpio pela famlia, depois pela escola, em seguida pela universidade e, por ltimo, pela vida profissional. Segundo Morin (2003a, p. 47), [] inter- rogar nossa condio humana implica questionar primeiro nossa posio no mundo [] levantan- do questes como: quem somos? De onde viemos? Onde estamos? Para onde vamos? Para isso temos de reconhecer no s nossa identidade terrena fsica e biolgica, mas tambm psicolgica, socio- lgica e cultural. Para o autor, se somos natureza, somos tambm cultura; se somos indivduos, somos tambm sociedade. Assim, aprender a condio humana requer a incluso do homem na realidade social. Concordamos que a disciplina Psicologia da Educao uma ferramenta importante na forma- o docente, pois tambm por meio dos conheci- mentos psicolgicos que o futuro professor ter uma viso de como ocorrem os processos de ensino, de aprendizagem e de desenvolvimento, fundamentais a quem se prope trabalhar com crianas e jovens. No entanto, entendemos que, quando ensi- namos Psicologia da Educao, no podemos des- considerar a diversidade humana, sem esquecer tambm a unidade. De acordo com Morin (2003a), a diversidade engloba tambm os aspectos psqui- cos, afetivos, intelectuais e sociais, que precisam ser contemplados para que o homem no seja reduzido apenas a aspectos biolgicos. Acreditamos que esse olhar reducionista pode ser um dos fatores responsveis pela psicologizao ainda existente em nossas escolas. A culpa pelo fra- casso escolar recai sobre o aluno e suas famlias. A disciplina Psicologia da Educao busca abordar com os futuros professores este homem complexo para evitar que nossas crianas sejam rotuladas e encaminhadas aos diferentes profissionais da sade, muitas vezes sem necessidade alguma. 3 Multiplicidade das concepes tericas O segundo aspecto importante que deve ser destacado no ensino da Psicologia da Educao na formao de professores diz respeito multiplicida- de de concepes tericas que discutem os processos de ensino e aprendizagem e de desenvolvimento. A partir do sculo XX, mais precisamente em 1910, surgem as teorias psicolgicas que subsidiam a educao passam a nortear novas concepes de educao que, por sua vez, influenciam as prticas pedaggicas. Nessa poca, dava-se nfase na teoria da Gestalt, apoiada nos estudos de Koffka, Wertheimer e Kohler, seguida pela behaviorista. Em seguida pela teoria de Ausubel, de Bruner, de Rogers, de Piaget, de Wallon, de Vygotsky e psicanlise freudiana. Apesar das controvrsias existentes entre a psicologia e a educao, os conhecimentos produ- zidos pela psicologia estavam dirigidos aos proces- sos do desenvolvimento e da aprendizagem, visando intervir no cotidiano escolar. Assim, interessava 228 Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. educao dispor dos conhecimentos psicolgicos para utiliz-los na prtica educativa. Nesse contexto, cada teoria trouxe conhecimentos importantes para a rea educacional, com implicaes nos processos de ensino e de aprendizagem escolar que no podem ser desconsideradas. Saisi (2003) salienta que as diferentes con- cepes tericas ensinadas pelos formadores de edu- cadores na disciplina Psicologia da Educao so relevantes para o processo de formao e devem ser trabalhadas com os alunos na sua globalidade, pois cada uma delas traz contribuies efetivas prtica pedaggica. Nesse sentido, ressalta: No transmiti-las significa informar par- cialmente o aluno sobre o assunto. da funo do docente de toda e qualquer dis- ciplina o compromisso de apresentar o fe- nmeno, objeto de estudo, de modo fiel s suas caractersticas, para que a apreenso desse conhecimento pelo aluno se d em bases as mais prximas possveis do real [] (SAISI, 2003, p. 88). A autora complementa salientando que, ao apresentarmos as diferentes abordagens da cincia psicolgica, divididas por correntes apoiadas no contexto social, estaremos contri- buindo para que o futuro professor forme uma concepo geral de cincia, pois esta tem por [] pressuposto um conhecimento provisrio, inacabado, questionvel e limitado, no sentido de explicar apenas parte da realidade e consistir to somente em instrumentos relativos pelos quais so feitas apreenses aproximadas da realidade [] (SAISI, 2003, p. 88). Larocca (1999, p. 138) tambm defende a idia de que a [] pluralidade terica importante na formao, pois, nela subsiste a contra- dio, a possibilidade de crtica e de su- perao; a contextualizao histrica e epistemolgica das teorias amparada na reflexo conscincia-mundo, supe o em- basamento crtico necessrio coerncia na pluralidade e desta em relao ao pro- psito de uma educao cidad. Apesar de admitir que a pluralidade terica essencial na formao do professor, trazendo contribuies para a prtica educativa, a autora deixa claro que no se deve fazer uma miscel- nea epistemolgica, mas tratar de forma crtica os conhecimentos produzidos pela Psicologia da Educao. Complementa ressaltando que o futuro professor deve saber [] em que condies his- tricas aquele conhecimento foi produzido, a que ou a quem ele serve e como pode ser utilizado para interpretar e interferir na prtica pedaggica [] (LAROCCA, 1999, p. 20). Para a autora, essa pluralidade terica levanta trs pontos que merecem reflexo. O primeiro que essa diversidade surgiu com o nascimento da disci- plina; portanto, neg-la equivale a desconsiderar a construo histrica do conhecimento psicolgico. O segundo, citando Gabby Jr. (1999, p. 23), que no existe psicologia, e sim psicologias; assim, cada teoria psicolgica constitui o seu objeto de maneira diferente. O terceiro refere-se ao referencial que deve amparar a prtica pedaggica do professor. Se o formador de professores privilegiar uma abordagem em detrimento da outra, o futuro professor no ter acesso totalidade dos conhecimentos produzidos, e esta no tarefa das instituies superiores. Souza e Kramer (1991) ressaltam que muitas vezes os profissionais no tm clareza das teorias 229 Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. que podem ajud-los em determinada situao. Elas salientam que as interpretaes feitas pelos di- ferentes profissionais sobre as diversas situaes que vivem no cotidiano dependem no s dos conheci- mentos adquiridos na rea, mas tambm da histria de vida e experincia profissional de cada um. Nessa perspectiva, as autoras apontam que [] fala- ciosa a busca de um conhecimento mais acabado, verdadeiro ou inquestionvel: ao procur-lo, o que provavelmente encontramos ser um conhecimento cristalizado, mofado e aprisionador [] (SOUZA; KRAMER, 1991, p. 70). Entendemos que no devemos abandonar descobertas cientficas importantes, seja de Piaget, Wallon ou Skinner, pois cada um deles vivenciou momentos histricos diversos, trazendo contribui- es diferentes que nos ajudam a pensar a reali- dade com que nos defrontamos diariamente. Nesse aspecto, agir opondo-se ou ocultando os conheci- mentos seria o mesmo que negar a histria. Acreditamos que nenhuma abordagem des- qualifica a outra, e sim apresenta meios para que os professores possam trabalhar de acordo com as questes que a realidade impe a cada novo momento, indicando novas formas de ver e enten- der o mundo e o homem. Se uma teoria no a chegada nem a soluo, mas o ponto de partida para resolver um problema, no possvel apresent-las aos alunos como recei- tas prontas, pois corre-se o risco de cair em modis- mos
que, em vez de ajudar, acabam prejudicando e confundindo ainda mais os futuros docentes. Foi o que aconteceu recentemente com o construtivismo 1 . Quanto mais as universidades e os siste- mas de ensino confundirem as cabeas dos professores com teorias redentoras, supostamente dotadas de capacidade de resolver os problemas educacionais [] menos contribuies efetivas estaro sendo dadas a uma educao democr- tica e, portanto, de qualidade. crucial que os professores tenham acesso ao conhecimento produzido nos vrios campos, mas preciso dimensionar esse conhecimento na provisoriedade que o caracteriza, superando modismos apres- sados, classificaes levianas da prtica escolar e propostas de mudanas rpidas e superficiais. Do contrrio, mais uma vez gato ser comprado por lebre e, no- vamente, a criana e o professor sero responsabilizados pelo fracasso. (SOUZA; KRAMER, 1991, p. 70). Apesar dessas observaes, as autoras res- saltam que muitas concepes, de acordo com o momento, tm sido priorizadas nas propostas edu- cacionais. Complementam, afirmando que esse fato aconteceu com Piaget e ocorre atualmente com Vygotsky. Nesse sentido, ressaltam: No se podem desconsiderar as contri- buies de Piaget, da mesma forma que no se pode difundir a obra ou o pensa- mento de Vygotsky como se fosse a nica e ltima palavra dita sobre o desenvol- vimento infantil e sobre o trabalho com a criana. No devemos, nesse sentido, repetir com Vygotsky, nos anos 90, o que foi feito com a obra de Piaget nos anos 70 []. Simultaneamente, no podemos menosprezar agora o trabalho de Piaget, nem jog-lo fora com a gua do banho [] (SOUZA; KRAMER, 1991, p. 70). 230 Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. Concordamos com as idias das autoras de que, se quisermos contribuir na formao de futuros professores crticos, no deveremos optar por abordar apenas um referencial, e sim trabalhar com a multiplicidade que a prpria cincia oferece, pois cada corrente elabora diferentes explicaes para a complexa dinmica vivida nas escolas. Quando o professor elogia um aluno por um comportamento adequado ou o pune por no ter feito as tarefas, est utilizando conceitos do beha- viorismo. Quando avalia as necessidades de cada um e considera a realidade da escola onde trabalha, utiliza-se da psicologia scio-histrica, e ao elaborar as atividades avaliando o que o aluno pode ser capaz de fazer, vale-se da teoria piagetiana. Portanto, des- consider-las seria negar aquilo que a cincia pro- duziu e produz para a humanidade. 4 Relao entre teoria e prtica O terceiro aspecto importante a ser discutido pelos docentes da disciplina Psicologia da Educao na formao de professores refere-se forma como os conhecimentos adquiridos por meio das concepes tericas apontadas podem ser trabalhados na prtica. Sadalla et al. (2002) e Freitas (2000) salientam que a crtica dicotomia entre teoria e prtica se deve ao formato das licenciaturas que persiste desde sua criao, no fim da dcada de 1930, com a fundao das faculdades de filosofia. Esse fato decorre da estru- tura das licenciaturas, que funcionavam com base na frmula 3+1: nos trs primeiros anos de curso, os alunos aprendiam os contedos das matrias que iriam lecionar depois de formados e, somente no ltimo ano, tinham acesso s disciplinas pedaggi- cas, entre as quais a Psicologia da Educao. Sadalla et al. (2002) retomam a idia de que esse modo de formao chamado de modelo de ra- cionalidade tcnica, pois o professor pe em prtica os conhecimentos aprendidos. Nesse sentido, o estgio no considerado espao de vivncia, e sim para o futuro professor aplicar seus conhecimentos tcnicos. Esse modelo, de acordo com as autoras, fez com que as licenciaturas ficassem desacreditadas. Salientam que, atualmente, existe um novo modelo de formao o de racionalidade prtica que oferece ao professor autonomia para refletir sobre sua prtica e tomar decises. Esse modelo, porm, acaba privilegiando a prtica, o que tambm no favorece a formao do aluno. Visto dessa forma, Sadalla et al. (2002, p. 69) ressaltam que [] o que se ensina uma Psicologia abstrata e modeladora que no consegue de maneira eficaz estabelecer a ponte entre modelos explicativos e o concreto vivido [] As autoras complementam, ressaltando que os alunos entendem as teorias, mas no conseguem p-las em prtica. Dessa forma, a Psicologia da Educao pouco colabora para a for- mao do futuro profissional. Qual a soluo encontrada pelos pesquisadores da rea para articular teoria e prtica na Psicologia da Educao? Sadalla et al. (2002) mostram que, diante dessa necessidade, a Psicologia da Educao s far a articulao no momento em que penetrar na realidade, em dilogo com a prtica que o pro- fessor vivencia no seu fazer pedaggico. Assim, nos cursos de formao de professores, deve-se ir alm de uma abordagem terica, apoiando-se em uma abordagem terico-prtica. As autoras salientam que isso s ser possvel se quem ensina Psicologia da Educao penetrar na realidade educacional, dialogando com a prtica que cada professor viven- cia no seu dia-a-dia. Nesse sentido, Sadalla et al. (2002) comentam que 231 Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. Nas aulas de Psicologia Educacional os alunos devem aprender e refletir acerca das condies em que se apropriam dos conhecimentos cientficos psicolgicos; se deparar com situaes que promo- vam a interveno e criatividade do pro- fessor; ter conscincia das implicaes das abordagens que esto aprendendo; e, ainda, ter conhecimento das estrutu- ras e dos contextos que compartilha a partir da contribuio de determinadas teorias (p. 75). Ao proporem a articulao entre teoria e prtica, Pereira et al. (2002, p. 189) sugerem [] que os cursos de formao devem contem- plar situaes didticas em que os futuros pro- fessores tenham a oportunidade de mobilizar conhecimentos de diferentes naturezas e oriun- dos de diferentes experincias [] Concordamos com os autores porque, como docentes, tambm percebemos que, quando arti- cularmos a realidade educacional dos discentes com os conhecimentos psicolgicos tratados, ela se reveste de sentido, propiciando a participao da maioria dos alunos. Percebemos que essa ar- ticulao ocorre principalmente com aqueles que j atuam na educao bsica,
pois vivenciam no cotidiano situaes que foram elucidadas pelos tericos estudados. Muitas vezes, alunos trazem problematiza- es e vivncias do cotidiano para a sala de aula, o que contribui muito para o entendimento das teorias psicolgicas. Acreditamos que essas ex- perincias devam ser valorizadas e discutidas, pois constituem excelente recurso pedaggico e servem de apontamentos para aqueles que ainda no so docentes. Salientamos que se deve tomar cuidado para que as discusses das vivncias dos alunos no se limitem apenas ao senso comum, o que acaba por desprivilegiar qualquer rea do conhecimento. Elas precisam estar atreladas s teorias e ser trabalhadas com base em dados cientficos. Azzi et al. (2002, p. 195) ressaltam que, se tra- balharmos apenas de forma terica, sem conexo com a realidade, dificilmente o futuro professor conseguir estabelecer relaes. Nesse sentido, sa- lientam as autoras: [] preciso que durante o processo de formao o aluno tenha oportunidade de trabalhar com questes originadas dos problemas propostos pela realidade edu- cacional, promovendo a problematizao dessa realidade e buscando, nas teoriza- es da Psicologia e de outras reas do conhecimento, explicaes para anlise e discusso de algumas solues que esses problemas impem. Para Libneo (2004, p. 89), os cursos de li- cenciatura devem integrar os contedos ensinados nas diferentes disciplinas com situaes da prtica, para que os futuros professores, ao se defrontarem com os problemas, busquem solues com a ajuda da teoria. Para ele, [] a prtica a referncia da teoria; a teoria, o nutriente de uma prtica de melhor qualidade. A esse respeito, Azzi e Batista (2000, p. 156) salientam que A articulao teoria e prtica no proces- so de formao docente possvel [] a prtica, mesmo que apreendida a partir de alguns fragmentos, seja um fio condutor para a construo da teorizao, compre- 232 Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. endendo os diferentes cenrios das expli- caes psicolgicas e seus impactos na prtica psicolgica. Acreditamos que detectar a limitao que a Psicologia da Educao apresenta quanto di- cotomia teoria e prtica seja fundamental, porm sabemos que as solues no viro de imediato e que cada um de ns tem sua parte a cumprir nesse processo. Uma vez detectadas, essas limitaes ser- viro de mola propulsora para que ns, psiclogos, pesquisadores e professores da disciplina, reflitamos sobre elas, para poder, na medida do possvel e da realidade na qual atuamos, transformar nossa ao pedaggica. Sob esse ponto de vista, comungamos das idias de Pereira, Almeida e Azzi (2002, p. 198), ao afirmarem que O professor aprende a ser professor refle- tindo sobre sua prtica, problematizan- do-a, distinguindo as dificuldades que ela apresenta, pensando alternativas de soluo, observando as reaes dos alunos. S com um trabalho que tem em vista um ensino problematizador que o futuro pro- fessor tem a oportunidade de trabalhar a integrao entre teoria e prtica ao longo da sua formao. 5 Consideraes finais Neste texto destacaram-se trs aspectos que julgamos importantes apresentar principalmente queles que ministram a disciplina Psicologia da Educao. Nossa prtica clnica aponta que nossas crianas e jovens so encaminhados para psico- terapia e/ou atendimento psicopedaggico sem necessidade, pois o que ainda prevalece a viso fragmentada de homem como se ele fosse constitu- do apenas por fatores biolgicos e no se leva em considerao, em muitos casos, os demais aspectos que compem o ser humano. No que se refere multiplicidade terica das correntes psicolgicas, entendemos que o discente deve aprender as diferentes teorias, pois cada enfoque terico oferece subsdios para a prtica pedaggica. No entanto, para entendimento dos refe- renciais da psicologia faz-se necessria que seja articulada com a prtica, caso contrrio, o dis- cente no entende o porqu dos conceitos e, como utiliz-los no cotidiano escolar. Problematizando a realidade e discutindo situaes que ocorrem no cotidiano, a teoria faz sentido e os conceitos so melhor apreendidos. Nota 1 Teoria que implica ter uma prtica pedaggica com base no apenas na simples transmisso do conhecimento [] mas tratar a prtica pedaggica como uma investigao, como uma experimentao (MACEDO, 2002, p. 36). The educational psychology in teacher training In this article, it is intended to present three aspects that have been argued by the researchers that study Educational Psychology, which have contributed with the education of this discipline in the courses of training of teachers: the conception of human, the multiplicity of theoretical chain that integrates this discipline, and the relation between theory and pedagogical practice. Key words: Complexity. Educational Psychology. Teachers training. 233 Artigos Dialogia, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 223-233, 2008. Referncias AZZI, R. G.; BATISTA S. H. S. S. da; SADALLA, A. M. F. A. (Org.). Formao de professores: discutindo o ensino de psicologia Campinas/SP: Alnea, 2000. ______.; ______. (Org.). Psicologia e formao docente: desafios e conversas. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2002. BOCK, A. M. B. (Org.). Psicologia scio-histrica: uma perspectiva crtica em psicologia. So Paulo: Cortez, 2002. FREITAS, H. C. L. de. Prefcio. In: AZZI, R. 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