DEBATE Historia Social y Etnohistoria Andina.

Algunas Reflexiones Mauro Vega Bendez Departamento de Historia Universidad del Valle Resumen Este artculo reflexiona la contribucin de la historia social y la etnohistoria al conocimiento de la historia andina. Los objetos y temas de investi acin han sufrido importantes modificaciones en su trayectoria! eneralmente impulsados por los cambios en las ciencias sociales. La Historia "ndina se ha movido entre narrativas estructurales y narrativas din#micas. Palabras Cla es! Historia $ocial! etnohistoria! etno rafa! #rea "ndina! patrones culturales! utopa andina! nacionalidad andina. Abstract %his article addresses the contribution of social history and ethnohistory to the &nola e of the andean history. %he objects and theams of investi ation has sufured important modifications in its trayectory! eneraly impulsed by chan es in social sciences. %he "ndean History has moved bet'een narratives structures and narratives dinamics. "ey #ords! $ocial History! etnohistoria! ethno raphy! "ndean area! cultural patterns! "ndean utopia! "ndean nationality. ((( El propsito de este artculo es reflexionar al unos problemas y temas abordados por la historia social y la etnohistoria a propsito de la historia andina. "mbos campos han estudiado a las civili)aciones andinas en t*rminos de sociedades tradicionales! pese a los cambios de perspectivas e innovaciones metodol icas en las ciencias sociales. Las diversas experiencias histricas andinas eneralmente han sido caracteri)adas con demasiada enerali)acin! impulsado por la ilusin de una +etno rafa total,! desde las primeras definiciones de la etno rafa norteamericana de rea cultural! -ue intentaba definir complejos culturales a partir de macrosistemas ecol icos! el ori en y la distribucin espacial de artefactos culturales! permitiendo establecer por el rado de coherencia interna de patrones culturales! #reas +nucleares, y +perif*ricas,.. $in embar o! el concepto de rea andina ha proporcionado! por m#s de cuarenta a/os! el marco narrativo para elaboraciones m#s sofisticadas como mundo andino, racionalidad andina, cultura andina y utopa andina0 estos conceptos fueron el resultado del vnculo entre la etnohistoria! la ar-ueolo a! la antropolo a y la historia entre las d*cadas de .123 a .143. Entre la definicin de +rea andina,! de los a/os 53 y 63! a la nocin de +cultura andina, o de racionalidad andina! de las dos 7ltimas d*cadas del si lo 88! ya no es considerada como una totalidad coherente! estable y articulada por un +centro, y una +periferia,! sino -ue est# confi urada por espacios y
. Luis

9uillermo Lumbreras. Arqueologa de la Amrica Andina. Lima: Editorial ;illa <atres! .14..

fronteras *tnicas autnomas. Lo ind ena ya no se operacionali)a como una unidad histrica! con un sistema social =+#rea andina, o +cultura andina,> o en t*rminos de una ecolo a cultural?. "l ser reempla)ado por la cate ora etnicidad! las recientes investi aciones establecen con mayor ri or la variedad cultural! temporal! *tnica! ecol ica! territorial y simblica@. %emas como la identidad *tnica! las relaciones inter*tnicas o los conflictos *tnicos han hecho posible interpretaciones y etno rafas m#s contextuales y comparativas0 ya no necesariamente en el sentido de la preocupacin

de la antropolo a cl#sica sobre el relativismo cultural! -ue intentaba clasificar a partir de pre untas universales la variedad de respuestas humanas en distintos contextos. La etnicidad al ser una cate ora situacional y relacional ha incluido otras variables -ue no se limitan a consideraciones estrictamente culturales como edad! sexo! *nero! clase social y poder0 y relacionadas con otras cate oras como movilidad inter eneracional! patrones de uso del tiempo! or ani)acin laboral! ideol ica y reli iosa ha mostrado -ue los rupos *tnicos son hetero *neos! flexibles y jer#r-uicos. Esta cate ora a hecho m#s visible la separacin entre el individuo y el rupo! la estructura y la estrate ia. Esta trayectoria uarda cierta correspondencia con los cambios operados en las teoras antropol icas -ue est#n ahora m#s preocupadas por el si nificado -ue por la estructura y la accin. La etnohistoria entre las d*cadas de .123 a .143 se ha centrado m#s en inda ar y describir la naturale)a de los vnculos y estructuras sociales a partir de sistema de valores! modelos normativos de rol! re las de conducta cotidiana y ritual! parentesco! reli in y manejo del espacio. ;ientras -ue la historia social se ha esfor)ado por explicar la accin social a partir de modelos de accin colectiva en correspondencia a re las de sucesin diacrnicas y secuencias causales cuyos eslabones de la cadena se encuentran en los contextos histricos =sucesos como la con-uista>! en las condiciones materiales de los rupos y sectores sociales! como en las estructuras subjetivas y de pensamiento =inconsciente! consciencia! racionalidad! voluntad! motivacin! emocin! autoconciencia! intelectualidad>. El an#lisis de la experiencia y la estructura social as como de las ideas y las actitudes tienen la misma importancia para la historia social -ue intenta explicar la re ularidad! la din#mica y el cambio social! mientras -ue la etnohistoria se ha esfor)ado por demostrar las estructuras de repeticin! la sin ularidad de la cultura andina y los rados de estabilidad del sistema social a partir de la acumulacin de estratos temporales. La etnohistoria y la historia social se pueden caracteri)ar como narrativas estructurales y narrativas din#micas! respectivamente. Las narrativas estructurales! se 7n %opols&i5! muestran el modo de vivir de una sociedad determinada en su dimensin sincrnica y las narrativas din#micas se interesan por la reconstruccin del curso diacrnico de los acontecimientos. La historia social como perspectiva analtica y metodol ica ha sido determinante para al unos de los cambios y debates m#s importantes de la historio rafa mundial en los 7ltimos @3 a/os. Esta caracterstica puede rastrearse en la naturale)a de su pr#ctica y de su objeto de estudio! -ue ha proporcionado importantes posibilidades
? ;ercedes

9uinea! AeanBCrancois <ouchard y Aor e ;arcos =Doordinadores>. Cultura y Medio Ambiente en el Area Andina eptentrional. Euito: "byaBFala! .116. @ Dhantal Daillavet. !tna" del #orte$ !tno%i"toria e &i"toria de !cuador . Euito: "byaBFala! GCE"! ?333. El tema de la microverticalidad ha sido importante para conocer la variedad de instituciones! estrate ias y patrones de acceso a los recursos! pero no deja de ser problem#tica su aplicacin! para una crtica v*ase! Darl Henri& Lan ebae&. +;icroverticalidad al Horte del Ecuador: Una nota crtica sobre su aplicacin en Dolombia y Vene)uela,! en: 9uido <arona y Crancisco Iulua a =editores>. Memoria"$ 'rimer eminario (nternacional de !tno%i"toria del #orte del !cuador y el ur de Colombia. Dali: Editorial Cacultad de Humanidades! .116! pp. .JJB.42. 5 Aer)y %opols&i. +Hacia un modelo inte rado de la explicacin histrica,! Memoria y ociedad! Vol. @ =6>! .114! pp..@.B.55.

tem#ticas! perspectivas analticas y metodol icas de mayor profundidad terica. Kor ejemplo! en "m*rica Latina y en la Gndia la historia social ha sido clave para redescubrir las +otras historias,! es decir! las voces de los sectores subalternos! la experiencia de los oprimidos6. Uno de los problemas centrales -ue ha acompa/ado a las transformaciones

de la historia social han sido los problemas en torno a la relacin entre la accin social y la estructura! el cambio histrico y las relaciones econmicas! polticas y culturales entre las clases y los rupos sociales. La historia social se ha aproximado desde diferentes marcos conceptuales caracteri)#ndose por su flexibilidad tem#tica! terica y emprica! expres#ndose con toda nitide) en las distintas escuelas y tradiciones historio r#ficas del mundo: la microhistoria italiana =Darlo 9in)bur ! 9iovani Levi! Darlo Koni>! la historia cotidiana alemana =HansBUlrich Lehler! Aur en Moc&a>! la historia desde +abajo, brit#nica =Nud*! %hompson! $amuel! Hobsba'm>! la historia de las mentalidades de la Escuela Crancesa de los "nnales =Le 9off! Duby! Vovelle>! la sociolo a histrica y la antropolo a histrica norteamericana =9enovese! %illy! ;oore! Davies>2! la etnohistoria andina =;urra! Lachtel! Kease! Iuidema! Oberem! $alomon! Urton! ;illones! Nost'oro's&i! Kineda! Cinji! Lan ebae&! Nappaport! Neichel Dolmatoff! %ovar> la historia social latinoamericana =$tern! ;allon! ;orner! Clores 9alindo! Dolmenares! Clorescano! Aaramillo!>J! los estudios de subalternidad del sudeste asi#tico =9uha! Kandey Dha&rabarty! Ka&ash! $piva&>4. Esta pluralidad en la investi acin histrica ha permitido resultados importantes sobre aspectos -ue la historio rafa decimonnica no haba tomado en cuenta e incluso de a-uella historia social cuando hacia los a/os 63 empe)aba ha esbo)ar su pro rama de investi acin! es decir! la recuperacin de los sectores subalternos =campesinos! obreros! esclavos! mujeres> vinculados a procesos histricos lobales y cambios estructurales. En una primera etapa! entre .163 a .123! las estructuras econmicas y el *nfasis clasista subordinaron a las otras variables sociol icas =etnicidad! *nero>. "hora bien! en la nueva historia social sera casi impensable no incluir estas dos cate oras en el an#lisis histrico! por-ue est#n dando cuenta sobre la din#mica de las confi uraciones sociales. La apertura hacia nuevos objetos y problemas de investi acin tambi*n ha estado impulsado por los cambios en el conjunto de las ciencias sociales y humanas! tales como el + iro lin Pstico, y las perspectivas postmodernas1 -ue! en ran medida! han alterado! problemati)ado y erosionado los cimientos epistemol icos de los paradi mas dominantes =marxismo! funcionalismo y estructuralismo>. Domo hemos se/alado la historia social siempre ha tenido un inter*s especial por la + ente corriente,! ya sea desde la perspectiva +desde abajo,! la historia mar inal! la historia oral o la historia subalterna. Las posibilidades y lmites de estos enfo-ues no slo se deben a los contextos histricos y a las comunidades acad*micas! sino tambi*n a una relacin compleja y ambi ua entre la historia y las ciencias sociales =sociolo a! antropolo a!
6 Aaime

"rocha =comp.>. )topa para lo" !*cluido"$ !l Multiculturali"mo en A+rica y Amrica ,atina. <o ot#: Universidad Hacional de Dolombia! ?335. 2 Kara un balance de las tendencias m#s importantes en la historio rafa norteamericana v*ase <#rbara Leinstein +La investi acin sobre identidad y ciudadana en Estados Unidos: de la nueva historia social a la nueva historia cultural,! -rontera"! =6>! ?333! pp. J@B1.. J %odava si ue siendo importante el balance de la historia social latinoamericana reali)ada por ;a nus ;orner +Historia social hispanoamericana de los si los 8VGGG y 8G8: al unas reflexiones en torno a la historio rafa reciente,! en: &i"toria Me*icana! 8LGG:? =.22> =oct.Bdic.>! pp. 5.1B5J.. 4 $obre los estudios de subalternidad en la Gndia v*ase $ilvia Nivera Dusican-ui y Nossana <arra #n. .ebate" 'o"t Coloniale"/ )na (ntroducci0n a lo" !"tudio" de ubalternidad. La Ka): %HO"Q$EKHG$! .11J0 Keter <ur&e. Varietie" o+ Cultural &i"tory. Gthaca: Dornell University! .11J. 1 9eor 9. G ers. ,a Ciencia &i"t0rica en el iglo 11$ ,a" 2endencia" Actuale". <arcelona: Gdea <oo&s! .1140 9*rard Hoiriel. obre la Cri"i" de la &i"toria. ;adrid: Ediciones D#tedra! .11J0 Cran& "n&ersmit +Historio raphy and postmodernism,! en: &i"tory and 2%eory =?4>! .141! pp. .@JB.6@.

psicoan#lisis! lin Pstica! ciencias polticas>. Los resultados han sido desi uales y a

veces desafortunados. La historia social al problemati)ar la naturale)a del conocimiento histrico =el tiempo! la a encia! el cambio! la totalidad! la estructura! la verdad y la objetividad>.3 ha podido sostener explicaciones coherentes y de mayor alcance terico y discursivo -ue otras disciplinas. Las explicaciones son cada ve) m#s multicausales! superando los determinismos! causas 7nicas o de 7ltima instancia! -ue eneralmente eran explicaciones -ue subordinaban la accin social para enfati)ar en las fuer)as impersonales expresados en t*rminos de tendencias histricas! evolucin! desarrollo! pro reso! fuer)as productivas y moderni)acin. Desde esta perspectiva el hombre tiene una relacin de dependencia a un todo articulado y homo *neo -ue limita las elecciones y las interacciones entre los actores. La historia social al despojarse de las causas 7nicas y al explorar otras dimensiones de la explicacin histrica como la subjetividad! el len uaje! la cultura poltica o la vida cotidiana ha disuelto sus bases primi enias! orient#ndose hacia inda aciones deconstruccionistas como la crtica textual! olvidando muchas veces la dimensin ontol ica y fenomenol ica de la historia. $a historia social y la historiograf%a andina Hace aproximadamente unos @3 a/os! las diversas perspectivas de la historia social! primero la versin francesa de los "nnales =estructuralista> y lue o la in lesa =marxista y neomarxista>! impulsaron a las comunidades acad*micas de la re in andina a inda ar la experiencia de las clases subalternas! revelando sus conexiones con procesos como el colonialismo! el capitalismo y muy recientemente la formacin del EstadoBnacin... Doincidieron la etnohistoria y la historia social para mostrar la continuidad y el cambio de las poblaciones y culturas ind enas. La influencia de ;alino's&i y L*viB$trauss terminaron explicando a las poblaciones ind enas en t*rminos de sistemas autore ulados y estructuras estables.?. Estas investi aciones partan del postulado de la totalidad social0 no daban lu ar a los individuos y a la voluntad de los a entes. %anto al funcionalismo como al estructuralismo les interesaba mostrar la capacidad de adaptacin al medio ambiente y de reproduccin cultural a lar o pla)o! excluyendo! por ejemplo! cual-uier preocupacin como el conflicto social! el +sentido pr#ctico, o +la accin en proceso,. Kara explicar el impacto colonial sobre las poblaciones ind enas se refirieron en t*rminos de de"e"tructucci0n! aculturaci0n y re"i"tencia0 atribuyendo estas cate oras como si *stas fuesen inherentes a la experiencia ind ena colonial.@. Don la influencia del marxismo! primero con Lolf! 9odelier y lue o Lallerstein -ue las sociedades andinas fueron estudiadas en t*rminos de interacciones din#micas entre los hombres y las estructuras =temporales y espaciales>! entre contextos locales y procesos lobales. La confi uracin de las sociedades humanas +tradicionales, ya no es vista como estructuras independientes! cerrados e invariables en el tiempo! sino m#s
.3 Este

es un punto de actualidad no slo en la historia sino en el conjunto de las ciencias sociales! v*ase: Aoyce "ppleby! Lynn Hunt y ;ar aret Aacob. ,a Verdad "obre la &i"toria. <arcelona: Editorial "ndr*s <ello! .114. .. <roo&e Larson. (ndgena", !lite" y !"tado en la -ormaci0n de la" 3epblica" Andina". Lima: GEK! ?33?. .? %om Iuidema tal ve) sea el investi ador m#s destacado en esta perspectiva estructuralista! pero sin lu ar a dudas ha contribuido sustancialmente al conocimiento de la etnohistoria andina. $us trabajos m#s representativos est#n alrededor de los estudios sobre la or ani)acin social y poltica inca =sistema de ce-ues! calendario! astronoma! reli in y mitos andinos>. V*ase a manera de ejemplo su tesis %he De-ue $ystem. %he $ocial Or ani)ation of the Dapital of the Gnca . =.125> y 3eye" y 4uerrero"$ !n"ayo" de

Cultura Andina. Lima: Conciencias! .141. .@ En este sentido las reflexiones de Lachtel reflejan este inter*s! v*ase Hathan Lchtel $ ociedad e (deologa$ !n"ayo" de &i"toria y Antropologa Andina. Lima! GEK! .1J@.

bien forman parte de una totalidad compleja y din#mica! articulada por sistemas lobales y subsistemas re ionales en t*rminos de intercambios! conflicto! dependencia y reciprocidad..5 Otro problema para la historia social ha sido el concepto de cultura. Los historiadores sociales vieron la oportunidad para cuestionar los postulados del historicismo decimonnico pero paradjicamente terminaron ratificando el vnculo entre ra)n! elite! revolucin y nacin. La historia se enfoc en el estudio del si lo 8VGGG y la etnohistoria el si lo 8VG =todava el si lo 8VGG no aparece como preocupacin historio r#fica>. Efectivamente! el problema de la ilustracin! la conciencia poltica y la sociabilidad criolla han sido al unos de los temas cl#sicos mejor abordados por la historia social latinoamericana. Kero curiosamente ratificaron al unas consideraciones de la vieja historio rafa -ue daba un papel preponderante a las elites como forjadoras casi exclusivas de los proyectos de modernidad y moderni)acin en Hispanoam*rica. Esta perspectiva enfati)aba en la historia cultural =historia intelectual e historia de la ciencia> en un esfuer)o por reconstruir el estilo de vida! las ideas! las instituciones y la cultura poltica de las elites criollas. El +si lo de las luces, fue el lu ar privile iado para examinar el concepto de cultura como cultura erudita! identificando una minora intelectual criolla! +blanca,! ilustrada y urbana en oposicin a una cultura popular! fol&lrica! irracional! prosaica y rural..6 La historia intelectual atribuye a estos sectores alfabetos la produccin exclusiva de la cultura =erudita>! responsables de la expansin de la ra)n! del pensamiento crtico y la seculari)acin. Necientemente estamos viendo -ue la historia cultural e intelectual ha incorporado a las elites dentro de relaciones de poder! de +circularidad cultural, y de tejidos sociales m#s amplios..2 Kor lo tanto! como lo sostiene! $tuart Hall! las relaciones entre la +cultura popular, y la +cultura dominante, slo puede entenderse desde una perspectiva dial*ctica -ue implica cooperacin! apropiacin y lucha cultural en contextos de poder y jerar-ua social.J. Estas aproximaciones est#n superando definiciones demasiado r idas de la cultura entendida exclusivamente como cultura erudita! cultura material o en t*rminos de la cultura del +otro, =+orientalismo,>. Las posibilidades est#n siendo extraordinarias por-ue el concepto de cultura est# tomando varios modelos como el +punto de vista del nativo,! de la si nificacin! del encuentro =cho-ue! competencia! conflicto! contacto! interaccin>! el simblico! el textual! el multicultural y las +antropolo as perif*ricas, por mencionar al uno de los m#s importantes.4.
.5 V*anse:

Eric Hobsba'm. obre la &i"toria. <arcelona: Drtica! .114! especialmente el captulo .? +%odos los pueblos tienen historia,! pp. .J2B.41. No er Dhartier! +La historia social hoy en da: dudas! desafos! propuestas,! en: ,a #ue5a &i"toria Cultural/ ,a (n+luencia del 'o"te"tructurali"mo y el Auge de la (nterdi"ciplinariedad. G nacio Ol#barri y Crancisco Aavier Daspiste ui =eds.>. <arcelona: Editorial Domplutense! .112. .6 V*ase para el caso de Europa Keter <ur&e. ,a Cultura 'opular en la !uropa Moderna. ;adrid: "lian)a Editorial! .11.. F para los andes las investi aciones en torno a la +utopa andina, desarrollada por "lberto Clores 9alindo y <ur a es un importante esfuer)o por articular los ima inarios colectivos! las tradiciones populares y las creaciones de las elites: "lberto Clores 9alindo. Bu"cando un (nca$ (dentidad y )topa en lo" Ande". Lima: Editorial Hori)onte! .1440 ;anuel <ur a$ !l #acimiento de una )topa. Lima: Gnstituto de "poyo " rario! .144. .2 Dharles C. Lal&er .e 2pac Amaru a 4amarra$ Cu"co y la -ormaci0n del 'er 3epublicano . Duesco: D<D! .111.

.J $tuart

Hall +Hotas sobre la deconstruccin de +lo popular,! en: &i"toria y 2eora ociali"ta. Naphael $amuel =ed.>! <arcelona! Drtica! .1450 +Estudios culturales: dos paradi mas,! en: &ue"o &mero! Ho. .1 =octubreQdiciembre>! p.p. 21B1J! .145. .4 Kara una problemati)acin sobre el concepto de cultura v*ase! Keter <ur&e. -orma" de &i"toria Cultural. ;adrid: "lian)a Editorial! ?333. Kara un balance de las perspectivas sociol icas v*ase! Aeffrey

Kara el contexto andino la definicin de cultura tiene necesariamente -ue vincularse no slo con la cate ora etnicidad y clase! sino sobre todo con el colonialismo. Kara inda ar estas dimensiones! la historia social andina tambi*n se ha dedicado a anali)ar la protesta social y especialmente las rebeliones ind enas coloniales. $i bien la etnicidad fue un elemento -ue poda articular lealtades y movili)ar conciencias tambi*n fue susceptible de manipulacin por parte de las autoridades coloniales y tambi*n por los propios lderes e insur entes dispuestos a alentar viejas y nuevas rivalidades *tnicas y polticas0 anar favores del Ney o justificar la represin de sus enemi os.1. Domo resultado de estas investi aciones se ha identificado con toda propiedad la cultura subalterna como cultura de resistencia! lo cual es m#s problem#tico. Desde esta perspectiva! la protesta social de las clases populares tendra una orientacin casi siempre defensiva de las +economas morales,?30 de manera -ue la resistencia de los oprimidos se ha visto como una forma de sobrevivir y adaptarse a los sistemas -ue promover e impulsar cambios. Doincido! en todo caso! con las observaciones -ue se han hecho sobre la historio rafa social andina -ue ha construido una visin pendular del campesino ind ena! como rebelde o como explotado0 enfo-ues -ue reducen su experiencia a un sujeto sumiso! mayormente frustrado y derrotado?.. La protesta social no sera m#s -ue una respuesta de resistencia a las diversas formas de dominacin y explotacin0 no con el propsito de modificar radicalmente las relaciones entre dominantes y dominadores sino en la posibilidad de restaurar precarios e-uilibrios de poder. $in embar o! contamos con otras aproximaciones como la de $tern! ;orner y Khelan -ue han abordado la protesta social a partir de enfo-ues -ue articulan accin colectiva con contextos histricos! mostrando -ue no es una simple dicotoma entre estructura y praxis social. Hin uno de estos historiadores ha reducido la protesta social a +modelos, susceptibles de ser aplicadas a cual-uier lu ar! sino -ue se han aproximado reconociendo -ue la protesta social son experiencias -ue tienen caractersticas y condiciones histricas especficas. $uperaron las limitaciones de la perspectiva estructural! -ue sostena -ue las condiciones estructurales y materiales son las causas determinantes de las rebeliones e insurrecciones populares. %ambi*n se alejaron de las teoras voluntarista y racionalista de la accin social =-ue eneralmente fueron aplicadas al an#lisis de las elites! intelectuales y h*roes nacionales> y de la historia de las mentalidades! -ue enfati)aba un perfil subjetivo =inconsciente> de lar a duracin y de randes colectividades humanas0 ase urando as la transmisin de valores! im# enes! mitos y smbolos -ue orientan pr#cticas y actitudes sociales. Huevos enfo-ues est#n dejando de considerar a la cultura como una entidad separada y autnoma del hecho social0 lu ar en el -ue acceden unos en desmedro de otros! una entidad -ue cubre unas formas de comportamiento! unos estilos y formas est*ticas0 en fin! una entidad -ue plantea una escala de diferenciacin anta nica entre
D. "lexander y $teven $eidman =eds.>. Culture and ociety, Contemporary .ebate". He' For&: Dambrid e University Kress! .113. .1 David Dahill. Violencia, repre"i0n y rebeli0n en el "ur andino/ ,a "uble5aci0n de 2pac Amaru y "u"

con"ecuencia". Documento de trabajo Ho. .36. Lima: GEK! .111. ?3 El concepto de +economa moral, de E.K. %hompson ha sido una herramienta 7til para explorar distintas experiencias histricas. Kara un balance comparativo v*ase! <roo&e Larson. +Explotacin y economa moral en los andes del sur. Hacia una reconsideracin crtica,! en: $e undo ;oreno y Cran& $alomon =ed.>. 3eproducci0n y 2ran"+ormaci0n de la" ociedade" Andina" iglo" 1V(611. Euito: "byaB Fala! .11.! pp. 55.B5J1. ?. Dharles Lal&er. +El estudio del campesinado en las ciencias sociales peruanas. "vances! limitaciones y nuevas perspectivas,! en: Allpanc%i"! 88G! =@@>! .141! pp. .J5.

una +cultura he emnica, y una +cultura popular,. En este punto! la crtica de la antropolo a a la nocin de cultura como el estudio del +otro, tambi*n supuso desmontar las viejas perspectivas de la antropolo a cl#sica?? y de la perspectiva marxista de la cultura. $i bien la antropolo a cl#sica haba definido al +otro cultural, como unidades sociales homo *neas! exticas y tradicionales?@0 el marxismo lo ha ubicado en la actividad pr#ctica! la capacidad y la eficacia instrumental! es decir! donde los ima inarios y la conciencia tiene la misma posicin -ue los sujetos en el proceso de produccin de los elementos materiales de subsistencia. "s la superestructura expresa la dial*ctica y la mediacin entre el hombre y la naturale)a. Domo se/ala $ahlins desde la teora materialista! el hombre aparece sujeta a necesidades y tambi*n a la necesidad de actuar intencionalmente sobre la naturale)a. La or ani)acin de la cultura se orienta y proyecta a la satisfaccin de necesidades?5. En este sentido! la ideolo a y la cultura no seran m#s -ue el resultado de las contradicciones eneradas por la desi ual distribucin de los excedentes econmicos. Entonces! ahora la cultura slo puede entenderse como cate ora relacional! supone una vinculacin dial*ctica entre las condiciones objetivas y las representaciones subjetivas. ;ientras la ideolo a no es m#s -ue una dimensin simblica de las pr#cticas sociales. "l renunciar tambi*n a la nocin de ideolo a como cuerpo or ani)ado de ideas vinculadas a la clase dominante! ahora el inter*s pasa por identificar la cultura como sistemas de si nificacin! produccin de subjetividades y valores orientados a la accin social0 -ue en palabras de 9eer)t! seran +las dimensiones simblicas de la accin social,. Algunos &roblemas de la etnohistoria andina Entre las d*cadas de los 23 y J3! la etnohistoria andina se haba esfor)ado por articular el contenido etno r#fico de sus investi aciones con ciertos +modelos ideales, del funcionalismo! estructuralismo y marxismo. Los antroplo os +andinistas, tomaron prestado los modelos de sistemas econmicos de Kolanyi y del sistema mundial de Lallerstein para reconstruir los sistemas sociales y econmicos de las sociedades prehisp#nicas andinas! atribuy*ndoles una l ica y racionalidad autosuficientes a partir de conceptos como reciprocidad! redi"tribuci0n! economa 5ertical y racionalidad andina?6. " su turno! el estructuralismo franc*s contribuy con el
?? Existe

una amplia informacin sobre los cambios en la antropolo a. Kara una visin lobal v*ase Dlifford 9eert)! Aames Dlifford y otros. !l urgimiento de la Antropologa 'o"moderna. ;*xico: 9edisa! .11.. Kara el caso de Dolombia puede verse: "rturo Escobar. !l -inal del al5a7e$ #aturaleza, Cultura y 'oltica en la Antropologa Contempornea. $antaf* de <o ot#: DENED! .1110 ;ara Victoria Uribe y Eduardo Nestrepo =eds.>. Antropologa en la Modernidad. $antaf* de <o ot#: Gnstituto Dolombiano de "ntropolo a! .11J0 y de los mismos autores Antropologa" 2ran"ente". $antaf* de <o ot#: Gnstituto Dolombiano de "ntropolo a e Historia! ?333. Kara el caso del Ker7 v*ase! Darlos Gv#n De re ori =ed.>. #o %ay 'a" m" .i5er"o$ Compendio de Antropologa 'eruana$ Lima: Ned para el Desarrollo de las Diencias $ociales en el Ker7! ?333. ?@ Ecuador y <olivia est#n experimentando cambios profundos en el escenario poltico por la presencia cada ve) m#s importante de los movimientos ind enas y de campesinos. La naturale)a de las reflexiones

antropol icas y etnohistricas eneralmente ahora involucra a ind enas o campesinos -ue est#n empe)ando a escribir desde sus propias perspectivas. Kara el Ecuador v*ase! Aos* "lmeida! "ndres 9uerrero y otros. i"mo !tnico en el !cuador$ Varia" 'e"pecti5a". Euito: "byaBFala! .11@. Kara <olivia la experiencia ya de varios a/os del %aller de Historia Oral "ndina =%HO"> est# dando resultados interesantes. "ctualmente forman parte de la red $outhB$outh Exchan e Kro ramme for Nesearch on the History of Developmente =$EKHG$>. ?5 ;arshall $ahlins. Cultura y 3az0n 'rctica$ Contra el )tilitari"mo en la 2eora Antropol0gica . <arcelona: 9edisa! .11J! p. .@.. ?6 Los trabajos pioneros de Aonh ;urra han sido claves en este campo! v*anse / -ormacione" !con0mica" y 'oltica" en el Mundo Andina. Lima: GEK! .1J60 ,a 8rganizaci0n !con0mica del !"tado (nca. ;*xico: $i lo 88G Editores! .141.

an#lisis de las estructuras sociales! especialmente las redes y sistemas de parentesco! los principios de or ani)acin espacial y la cosmolo a andina0 resaltando su l ica binaria y oposicin complementaria?2. ;ientras las investi aciones inspiradas en el marxismo! en una versin althuseriana y! otra en la de 9odelier! se concentraron en el debate sobre los modo" de producci0n! las formaciones histricas y las relaciones de +clase, en las sociedades a rarias precapitalistas. Estas perspectivas han contribuido menos al conocimiento de las sociedades prehisp#nicas andinas con respecto al estructuralismo?J. Kero para ;esoam*rica! el marxismo ha sido el modelo terico m#s importante! mientras -ue el estructuralismo ha dejado pocas huellas. %odos estos paradi mas coinciden en una cosa: la de explicar la experiencia histrica andina como unidad y totalidad histrica. Esto supone -ue existe un n7cleo y unos principios -ue re ulan! or ani)an y determinan al conjunto de la sociedad. "s pues! las unidades *tnicas =ayllus! cacica) os>! las formas de acceso y aprovechamiento del medio ambiente se explican a partir de un +ideal, instalado en las mismas condiciones ecol icas0 el t*rmino -ue mejor expresa es el de la racionalidad andina?4 y el control de una m*imo de pi"o" ecol0gico"$ Domo hemos visto! en la etnohistoria andina ha predominado el enfo-ue estructuralista cuyos modelos etno r#ficos mostraban la persistencia cultural de las sociedades ind enas! pese incluso a circunstancias como la con-uista?1 y coyunturas de crisis sociales actuales@3 Estos estudios consolidaron el t*rmino de +tradicin, para referirse a las sociedades ind enas como inherentemente opuestas a Occidente y a los procesos moderni)adores. "l respecto Clores 9alindo se/ala: Kara las entes sin esperan)a! la utopa andina es el cuestionamiento de esa historia -ue los ha condenado a la mar inacin. La utopa nie a la modernidad y el pro reso! la ilusin del desarrollo entendida como la occidentali)acin del pas@.. De manera -ue las sociedades ind enas fueron descritas en t*rminos estructurales =sin a encia y sin sujetos> y como culturas -ue se or ani)an sobre estrate ias de resistencia y de reproduccin social. La insistencia en el car#cter +tradicional, de las sociedades ind enas ha reproducido viejas im# enes del +buen salvaje,! visiones rom#nticas del indi enismo y del liberalismo decimonnico. En otras palabras! la experiencia ind ena no habra sufrido randes cambios desde la *poca prehisp#nica a la actualidad. Gncluso en un hecho como la con-uista espa/ola se ha visto a los ind enas como vctimas de fuer)as -ue no alcan)aban entender. Euebrados los sistemas y las estructuras -uedan unos hombres traumati)ados y aferrados a su pasado -ue resisten y se apropian de las nuevas cate oras mentales occidentales para explicar el cho-ue cultural! y as poder reconstruir im# enes y proyectos -ue restauren el orden perdido@?. Es decir! ni si-uiera eran capaces de entender con sus cate oras mentales la

con-uista espa/ola. La fatalidad y el trauma de la conqui"ta los llev a refu iarse en

?2 Iuidema ?J Hermes

=.125! .141>! op. cit. %ovar. #ota" "obre el Modo de 'roducci0n 'recolombino. <o ot#: "-uelarre! .1J5. Laldemar Espino)a. Modo" de 'roducci0n en el (mperio de lo" (nca". Lima: "maru! .146 ?4 Aur en 9olte. ,a 3acionalidad de la 8rganizaci0n Andina. Lima: GEK! .14J. ?1 El texto -ue mejor refleja esta mirada es el libro de Hathan Lachtel. ,a Vi"i0n de lo" Vencido"$ ,o" (ndio" del 'er -rente a la Conqui"ta !"pa9ola :;<=>6;<?>@$ ;adrid: "lian)a Editorial! .1J2. @3 9on)alo Kortocarrero ;aich! Gsidro Valentn y $oraya Fri oyen. $acaojos. Cri"i" "ocial y -anta"ma" Coloniale". Lima: %"NE"! .11.. @. "lberto Clores 9alindo. Bu"cando un (nca. Lima: Editorial Hori)onte! .144! p. 5.2. @? V*anse: Auan Ossio. (deologa Me"inica del Mundo Andino. Lima: G nacio Krado Kastor! .1J@0 Luis ;illones =ed.>. !l 3etorno de la" &uaca"$ !"tudio" y .ocumento" del iglo 1V(. Lima: GEK! .113.

sus mitos! en la era de sus dioses y h*roes! con la evan eli)acin devinieron en fi uras mesi#nicas y esperan)as utpicas@@. La etnohistoria andina ha dedicado muchos de sus esfuer)os al an#lisis del mundo cosmol ico! mtico! reli ioso y ritual prehisp#nico y sus transformaciones posteriores a partir de la accin misionera. Entre los a/os 23 y 43! los etnohistoriadores han dado las pautas para el debate acad*mico sobre la reli in andina. Entre los temas -ue animaron la reflexin fueron los -ue intentaron precisar si en la concepcin teol ica prehisp#nica se conceba a un +dios creador, o a un +dios ordenador, del cosmos =Viracocha! %hunupa! Gnti>0 tambi*n se pre untaron por la estructura y naturale)a de los h*roes y los ciclos mticos =los or enes de los Gncas y la + uerra, entre Gncas y Dhancas! como temas centrales>! los calendarios rituales! la +extirpacin de idolatras,! el mesianismo y el milenarismo andino. Este 7ltimo punto se explicaba como resultado del cho-ue e intercambio del pensamiento andino +pachacuti,! =cataclismo> y el milenarismo catlico =apocalipsis>. En otras palabras se refiere a -ue el pensamiento mtico! -ue tiene una estructura temporal cclica! era inadecuado e insuficiente para interpretar el cataclismo social de la con-uista! por lo tanto! era necesario incorporar nuevas cate oras como el tiempo lineal@5. Desde esta perspectiva tambi*n se anali)aron las identidades! las memorias y las fiestas locales y los movimientos de resistencia cultural. Desde la etnohistoria estructuralista! la construccin de modelos constituye el objeto del an#lisis estructural! as los hombres desaparecen por las exi encias de las propiedades del modelo! de este modo! las estructuras sociales! mticas! ecol icas y mentales se destacan por-ue aranti)an y explican el conjunto del sistema y la reproduccin de las normas de unanimidad y e-uilibrio durable del orden tradicional. "simismo! la insistencia metodol ica en el estudio de las subjetividades llev a enfati)ar el estudio de las mentalidades e ima inarios colectivos de las poblaciones andinas. $e anali)aron los cambios operados en la concepcin del tiempo@6. Las sociedades andinas entre los si los 8VG y 8VGG modificaron su visin del tiempo cclico a otra concepcin lineal! expres#ndose visiblemente en el mito del in&arri =re reso del Gnca>! en las representaciones teatrales! en los relatos y en las icono r#ficas de la muerte del Gnca ="tahualpa>. La esperan)a y las expectativas sociales se encuentran en otra edad! vinculado a nociones y estructuras mticas del inconsciente colectivo andino.@2 O desde la perspectiva marxista le interesaba demostrar las limitaciones estructurales de la sociedad tradicional para adaptarse a los procesos de moderni)acin. $lo el cambio impulsado desde afuera aranti)ara la transicin de una formacin histrica a otra a partir de un proceso de diferenciacin y proletari)acin en el campo.

En t*rminos enerales la historia social y la etnohistoria han contribuido al conocimiento de las sociedades andinas predominantemente desde una perspectiva de an#lisis estructural y m#s recientemente desde el posestrucuturalismo y la hermene7tica
@@ Crancisco

". Orte a ;artne) discute la dimensin melanclica y espectral ofreci*ndonos una visin critica y renovada sobre temas en su artculo +Drisis social y trauma: Kerspectivas desde la historio rafa cultural colonial,! en: Anuario Colombiano de &i"toria y de la Cultura! Ho. @3! ?33@! pp. 56B12. @5 Helson ;anri-ue +Historia y utopa en los andes,! en : Mrgene"! "/o GV! Ho. 4! .11.! pp. ?.B@@. @6 Ver Victoria Dox. 9uam#n Koma de "yala. !ntre lo" Concepto" Andino y !uropeo del 2iempo . Dusco: D<D! ?33?. @2 %ambi*n desde el psicoan#lisis se ha intentado dar respuesta a estos problemas! v*anse: ;oises Lemlij y Luis ;illones =eds.>. !l )mbral de lo" .io"e". Lima: $eminario Gnterdisciplinario de Estudios "ndinos! .11.0 ;ax Hern#ndes! ;oises Lemlij y otros$ !ntre el Mito y la &i"toria$ '"icoanli"i" y 'a"ado Andino. Lima: $eminario Gnterdisciplinario de Estudios "ndinos! .112. F para un punto de vista crtico sobre estas investi aciones v*ase! Henri-ue Urbano. +Las tres edades del mundo. La idea de utopa y de historia en los "ndes,! en: Henri-ue Urbano =comp.>. Mito y imboli"mo en lo" Ande"$ ,a -igura y la 'alabra. Dusco! D<D! .11@! pp. ?4@B@35.

se ha ido enfati)ando cada ve) m#s en el sujeto! en la accin! en la a encia social! la si nificacin y el texto. Las experiencias plurales cuestionan la continuidad! coherencia y unidad social. Ho hay duda -ue al reconocer la historicidad de las civili)aciones andinas ha tenido un efecto determinante en la metodolo a y en las narrativas -ue oscilan entre la unidad y la pluralidad. Necibido: .6Q.?Q?33@ "probado: .6Q.Q?335