Las dualidades humanas Acudir al criterio de dualidad para entender la suma complejidad de la realidad del hombre puede producir

un malentendido inicial, simplemente porque la dualidad tiene que ser matizada en tantos sentidos que el hecho de que se hable de dualidad tal vez deba entenderse ms bien como una manera rotunda o drstica de controlar el prestigio de la unidad, que no slo se ofrece a nuestra mentalidad como un modo inicialmente idneo de abordar la complejidad humana descomponindola analticamente en unidades, sino que, aunque de entrada admitamos la dualidad como ms apropiada que la unidad, inadvertidamente volvemos a acudir a la unidad de diversas maneras. Dicho de otro modo: aunque Polo presenta los miembros de la dualidad como parejas (acto de ser/esencia, alma/cuerpo, operacin/objeto, sociedad/individuo, hombre/mujer) y habla de que, por la abundancia de dualidades, conviene decir que el 2, en el hombre, es ms que un nmero, con valor cuasi trascendental, esas parejas que forman las dualidades tienen una relacin tan condicionada que parecen parejas de conveniencia, ya que uno de los miembros de la pareja tiene que ser superior al otro y, adems, poder establecer pareja, dualidad, con un tercero, superior a l, que a su vez- es el miembro inferior de otra dualidad; y lo mismo ocurre con el miembro inferior: es superior al miembro superior de otra dualidad. Se da, adems, una trasmisin hacia abajo de la dualidad del miembro superior con el miembro inferior de la dualidad que est por encima, de manera que el miembro inferior recibe el influjo de esta dualidad hacia arriba del miembro superior. La dualidad aparece en distintos niveles, incluso en el orden del ser. Las dualidades persona/esencia y persona/rplica son las ms altas: la esencia no es la rplica de la persona y, por tanto, la rplica tiene que buscarse en personas distintas. Si no existiese ms que una persona, quedara indita y las dualidades desapareceran. La dualidad de la persona con su esencia, comporta distincin real de rango-, la esencia no es rplica, sino disposicin: claro que se dispone segn la propia esencia y no segn la de personas distintas. La dualidad tiene tantos matices, hay que rebanar tanto la nocin en bruto de dualidad, que parece que el 2, la dualidad, no compense tanta labor previa de depuracin. En su organizacin, las dualidades tienen un sentido ascendente o jerrquico: uno de los dos miembros es superior al otro: no se agota en su respecto a ese otro, sino que se abre a una dualidad nueva. Sus dos miembros son distintos en tanto que uno es superior al otro. La introduccin del tema de la unidad, siempre es prematura en antropologa.