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tica Geral e Profissional.

1. tica e Civilizao Os seres humanos agem conscientemente, e cada um de ns senhor de sua prpria vida. Mas como resolvemos o que fazer ?Voc em algum lugar j pensou em como voc toma as decis!es so"re o que fazer em determinada situa#$o? Voc age impulsivamente, fazendo %o que der na telha % ou analisa cuidadosamente as possi"ilidades e as conseq&ncias, para depois resolver o que fazer? ' filosofia pode nos ajudar a pensar so"re a nossa vida. (hama)se tica a parte da filosofia que se dedica a pensar as a#!es humanas e os seus fundamentos. *m dos primeiros filsofos a pensar a tica foi 'ristteles, que viveu na +rcia no sculo ,V a( . -sse filsofo ensinava numa escola . qual deu o nome de /iceu, e muitas de suas o"ras s$o resultado das anota#!es que os alunos faziam de suas aulas. 's e0plica#!es so"re a tica foram anotadas pelo filho de 'ristteles chamado 1ic2maco, e por isso esse livro conhecido por ns com o t3tulo de tica a Nicmaco. -m suas aulas, 'ristteles fez uma an lise do agir humano que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filsofo ensinava que todo o conhecimento e todo tra"alho visa a algum "em. O "em a finalidade de toda a#$o. ' "usca do "em o diferente o que difere a a#$o humana da de todos os outros animais. -le perguntou4 5ual o mais alto de todos os "ens que se podem alcan#ar pela a#$o? - como resposta encontrou4 a felicidade. -ssa resposta formulada pelo filsofo encontra eco at nossos dias. 6anto o homem do cotidiano como todos os grandes pensadores est$o de acordo que a finalidade da vida ser feliz. ,dentifica)se o "em viver e o "em agir com o ser feliz. 1o entanto, disse 'ristteles, a pergunta so"re o que felicidade n$o respondida igualmente por todos. (ada um de ns responde de uma forma singular. -ssa singularidade na resposta partilhada por outros indiv3duos com os quais convivemos. 7ortanto, no processo de nossa educa#$o familiar, religiosa e escolar aprendemos a identificar o ser feliz com os valores que sustentam nossas a#!es. 6oda a produ#$o humana consiste em criar condi#!es para que o homem seja feliz. 6odas as religi!es, as filosofias de todos os tempos, as conquistas tecnolgicas, as teorias cient3ficas e toda a arte s$o cria#!es humanas que procuram apresentar condi#!es para a conquista da felicidade. O processo civilizatrio iniciou)se com a promessa da felicidade.

2. Racionalidade e Liberdade O mesmo 'ristteles caracterizou os humanos como seres racionais que falam. ' dimens$o an3mica ou ps3quica 9 psique:alma; dos seres humanos foi conce"ida pelo filsofo como um conjunto de duas partes4 uma racional e a outra privada de raz$o. ' primeira e0pressa)se pela atividade filosfica e matem tica. ' <egunda, por seus elementos vegetativos e apetitivos. ,sso permitiu a hierarquiza#$o dos seres humanos. 7ela <egunda parte da alma, somos iguais a todos os outros animais. Movidos pelos instintos prim rios 9fome, sede, sono, reprodu#$o ;, somos guiados pela necessidade de so"revivncia. 6odos os seres humanos tem em comum um pro"lema =nico a resolver4 como so"reviver. 1ecessitamos de alimentos para aplacar nossa fome> de gua para saciar a sede4 dormir para perpetuar a espcie. Mas o que nos diferencia dos outros animais? <egundo 'ristteles, a racionalidade. 1s somos capazes de planejar nossas a#!es, de realizar escolhas e julg )las, determinando seu valor. 'gimos acreditando que estamos fazendo o "em e, mesmo quando julgamos mal nossas a#!es, sempre o "em que esta"elece o critrio de tal julgamento. 'ssim, os seres humanos identificam)se como tais pelas distin#!es que s$o capazes de esta"elecer com os outros animais e, por conseguinte, com todo o reino da natureza. Os seres humanos definem)se pela capacidade de pensar, falar, tra"alhar e amar. 'inda com 'ristteles, podemos identificar trs coisas que controlam a a#$o4 sensa#$o, raz$o e desejo. ' primeira n$o princ3pio para julgar a#$o, pois tam"m os outros animais possuem sensa#$o, mas n$o participam da a#$o. ' a#$o um movimento deli"erativo, isto , a origem da a#$o a escolha. Os homens diferem dos demais animais porque s$o capazes de realizar escolhas. O desejo est na raiz dessas escolhas4 a raz$o o seu guia. 7ara 'ristteles, o desejo a for#a motriz, o impulso gerador de todas as nossas a#!es. Mas esta for#a motriz deve seguir o curso tra#ado pela raz$o. ' raz$o guia, conduz o desejo ao encontro de seu o"jetivo. ?ealizar escolhas eleger o"jetos para o desejo. O critrio das escolhas sempre racional. O motivo sempre emocional, ou seja, impulsionados pelo desejo movemo)nos em dire#$o aos o"jetos. 1esse sentido, a capacidade racional de realizar escolhas permite) nos afirmar nossa condi#$o de li"erdade. O e0erc3cio da li"erdade a capacidade de escolher. 1isso os seres humanos podem se desviar do determinismo pelo padr$o gentico de suas espcies. 5uando olhamos um filhote de cachorro, por e0emplo, somos capazes de dizer seu comportamento futuro. 'o olhar para um "e" imposs3vel prever seu comportamento, suas a#!es e suas inten#!es. @ a escolha que define o car ter de um ser humano. <uas virtudes se manifestam nas escolhas que realiza no curso de sua condi#$o mortal. 'qui se apresentam algumas quest!es ticas de grande relevAncia. 5uais os critrios que norteiam as escolhas que um homem faz em sua vida ? 5uais s$o os valores que pautam suas a#!es ? 5uais o"jetivos pretende atingir com quais meios efetivar sua realiza#$o ? 'firma)se que toda a#$o deve ser justa e "oa. Mas, o que determina a justi#a e a "ondade? O que ser justo ? O que ser "om?

1o e0erc3cio da li"erdade, cada um de nos se relaciona com outros indiv3duos e dessas rela#!es emerge a realidade social. (hamamos sociais nossas rela#!es com os outros no mundo. ' sociedade uma constru#$o histrica pautada numa lei fundamental4 proi"ido matar o semelhante. 1o entanto, numa r pida olhada em qualquer jornal, por e0emplo, desco"rimos que o assassinato praticado das mais diferentes formas4 guerras, fome, assaltos, atentados, terroristas...Vez ou outra, ouvimos dizer que essas a#!es s$o desumanas. Mas como, se foram praticadas por seres da mesma espcie, animais racionais? 3. Civilizao e valores ' civiliza#$o parece n$o respeitar a lei fundamental que criou para que pudesse e0istir. @ proi"ido matarC <e e0istem pr ticas homicidas, os critrios de "ondade e justi#a n$o s$o cumpridos. Os assassinatos revelam o conflito irremedi vel entre a li"erdade e a lei. ' lei foi constitu3da para garantir o e0erc3cio da li"erdade. 1o entanto, acaso dever3amos julgar livres os indiv3duos que praticam crimes? <eriam eles livres em suas a#!es ou n$o ? O critrio de justi#a determina a pris$o 9 perda da li"erdade ; para quem cometer homic3dio. Mas por que os po"res s$o condenados . pris$o ? 7or que os chamados %crimes de colarinho)"ranco % n$o s$o punidos com a pris$o? O"serve que essas quest!es remetem ao chamado da refle0$o tica. -m 8DEF, um mdico vienense chamado <igmund Greud H o criador da psican lise H pu"licou um livro com o sugestivo t3tulo O mal estar na civilizao. 1essa o"ra, Greud fez um diagnstico do processo civilizatrio e constatou que os seres humanos est$o condenados a viver nesse conflito irremedi vel entre as e0igncias pulsionais 9a li"erdade; e as restri#!es 9as leis;. Greud ?etoma a cl ssica quest$o aristotlica que atravessa toda a histria ocidental4 O que os homens pedem da vida e o que desejam nela realizar? ' resposta categrica 4 a felicidade. Os homens querem ser felizes e assim permanecer. 6oda a#$o tem em vista a conquista da felicidade. 7ar analisar por que nos afastamos desse propsito, Greud apresenta uma refle0$o decisiva para pensarmos a @tica civilizatria como processa de felicidade4 %+rande parte das lutas humanas centraliza)se em torno da tarefa =nica de encontrar uma acomoda#$o conveniente H isto , uma acomoda#$o que traga felicidade H entre essa reinvindica#$o do indiv3duo 9li"erdade; e as reivindica#!es culturais do grupo 9leis;, e um dos pro"lemas que incide so"re o destino da humanidade o sa"er se tal acomoda#$o pode ser alcan#ada por meio de alguma espec3fica de civiliza#$o 9religi$o, cincia, filosofia, arte; ou se esse conflito irreconcili velI9p.88J;. ' posi#$o de Greud clara4 o conflito irremedi vel. ' tarefa da civiliza#$o humanizar esse animal racional chamado homem. 'companhando os argumentos de Greud na o"ra citada, podemos encontrar elementos para caracterizar o processo civilizatrio constru3do pelos seres humanos. ' civiliza#$o conce"ida como tudo aquilo por meio do que a vida humana se elevou acima de sua condi#$o animal. Os humanos s$o seres da cultura. ' cultura a morada do homem. O

acesso aos "ens culturais produzidos em toda a histria o que define nossa condi#$o humana. O homem um animal cujo maior desejo tornar)se humano. ' eleva#$o apontada por Greud o que diferencia dos outros animais. ' vida humana difere da vida dos animais em dois aspectos4 os conhecimentos e as capacidades adquiridas para controlar as for#as da natureza> e os regulamentos 9leis, normas, regras; para ajustar as rela#!es dos homens uns com os outros. 1a luta pela so"revivncia em um mundo som"rio e assustador, o animal racional teve de enfrentar trs grandes desafios 4 o poder superior da natureza, que nos amea#a com for#as de destrui#$o , a fragilidade de seu prprio corpo, condenado . dissolu#$o> e as leis que regulam sua a#!es sociais. Os conhecimentos cient3ficos e tecnolgicos procuram responder a esses desafios. 's pr ticas religiosas, os sistemas de cren#as tam"m . 's teorias filosficas e as produ#!es art3sticas inserem)se nessa tarefa de encontrar caminhos para esses desafios humanos. ' conclus$o derradeira de Greud que a civiliza#$o tem que ser defendida contra o indiv3duo e que seus regulamentos, suas institui#!es e suas ordens dirigem)se a essa tarefa 9...;fica)se com a impress$o de que a civiliza#$o algo que foi imposto a uma maioria resistente por uma minoria que compreendeu como o"ter a posse dos meios de poder e coers$oID7.88KF. at a morte, somos su"metidos ao processo civilizatrio. Lesde o nascimento at a morte, somos atravessados pelos critrios que sustentam a civiliza#$o4 o "em e a justi#a. Ginalmente, como relacionar a tica 9 instAncia individual ; e civiliza#$o 9 instAncia coletiva ;? ' tica, pensada no campo da lei, leva)nos . mesmas conclus$o que Greud. 'o o"ter a posse dos meios de poder e coers$o , uma minoria imp!es seus valores . grande maioria que resiste. Mas a conclus$o de Greud nos permite pensar o poder tam"m como resistncia por parte da maioria. 1esse caso, o -stado aparece como o grande gerenciador desse conflito, por meio de seu sistema de leis e pr ticas de coers$o 9pris$o, por e0emplo;. M outra forma tam"m de pensarmos a tica4 como e0erc3cio esttico. -m meio a esse conflito irreconcili vel entre as e0igncias individuais por li"erdade e as restri#!es impostas pelo regulamento social, podemos criar condi#!es para instaurar uma tica da "eleza4 fazer da vida uma o"ra de arte, criar condi#!es para que cada um produza sua prpria vida como quem esculpe o m rmore ou pinta uma tela. O m rmore ou a tela seriam as imposi#!esNrestri#!es impostas pela civiliza#$o e das quais podemos escapar, mas, como sujeitos de nossa vida, podemos esculpirNpintar com o form$o e o pincel de nossa li"erdade.

4. OB !"O ! OB !"#$O %& "#C& (onvivncia em <ociedade ?elacionamentos O"jetivos 1atureza ,ndividual (oletiva 9particular; 96oda a sociedade ou parte da mesma;

(omportamento Mumano ,nfluncia 'm"iente (ren#as Valores (onflitos

-0emplo4 6ome)se, por e0emplo, o caso de uma pessoa que entra em uma loja com o o"jetivo de adquirir um aparelho de eletrodomstico. (ertamente, na loja encontrar algum com o o"jetivo de vender eletrodomsticos. O relacionamento envolver pessoas com o"jetivos opostos, uma o"jetiva comprar, enquanto a outra deseja vender. %relacionamento comercialI. 5uest!es que podem surgir 4 marca e pre#o do produto, condi#!es de pagamento, prazo de entrega... L-<'G,O 4 7onto de -ntendimento.

4. O 'O(!( !( )OC#!%&%! <O(,-L'L- 4 ,ntegra#$o verificada entre duas ou mais pessoas, que somam para que determinado o"jetivo seja alcan#ado. ,ntegra#$o entre pessoas N Viver em sociedade

Manuten#$o de relacionamentos entre os mem"ros que a comp!em.

Gormam relacionamento prim rios 4 7ais e filhos e outros relacionamentos 4 na escola, no tra"alho, na religi$o, sa=de, lazer... % Qusca de O"jetivos -spec3ficos % 6ipos de sociedades 4 sociedade matrimonial> sociedade profissional> sociedade religiosa> sociedade de lazer> sociedade militar... <ociedade por escolha prpria 4 torcedor de um time <ociedade relacionado . natureza 4 fam3lia <ociedade car ter legal 4 Gor#as 'rmadas /,<QO', / zaro 7l cido.9coordenador; @tica +eral e 7rofissional4 'tlas, 8DDK, Baed.

*. "#C& ! $&LOR!) <er Mumano ,nfluenciado pelo am"iente

9 a fam3lia . qual pertence> a classe econ2mica da qual faz parte aquela fam3lia> a ra#a da qual faz parte> a religi$o> o pa3s onde nasceu ... ;. (onjunto de informa#!es a respeito da vida H entre tantas informa#!es quest!es ligadas a %Rusti#a <ocialI. Ocorrncia 4 Valores diferenciados para fatos e coisas. -0emplo4 1a escala de valores de uma fam3lia de "ai0a renda, o valor atri"u3do .s necessidades " sicas, certamente, encontra)se em patamar superior ao do valor atri"u3do .s necessidades menos imediatas , como o lazer. -sse quadro diferente quando a escala de valores de uma fam3lia de alta renda, cujas necessidades " sicas j est$o , a priori, totalmente atendidas. 7ortanto, quanto maior o distanciamento verificado entre as condi#!es de vida das pessoas, certamente maior ser a diferen#a no que se refere ao conjunto de informa#!es

rece"ido de forma individual, da mesma forma que diferentes ser$o as necessidades a que cada um a "usca atender de maneira mais imediata, vale dizer, maior ser o distanciamento entre seus valores. O"jetivos diferentes (onflitos -scala de valores

+. "#C& ! L!# O conceito ou preceito tico uma regra aplic vel . conduta humana. O preceito possui duas caracter3sticas essenciais4 Lestina)se a adequar a a#$o humana ao conceito do "em e da moral. 7ode ser aplicado pela simples determina#$o do ser humano, independentemente de qualquer coa#$o e0terna.

(omo os preceitos ticos s$o regras, muitos estudiosos aplicam)lhes o princ3pio H t3pico das normas jur3dicas H da possi"ilidade de n$o atendimento sem viola#$o dos princ3pios. -ssa corrente de pensamento aceita a idia de que um comportamento pode n$o ser e0atamente de conformidade com a regra tica, mas mesmo assim pode n$o contrariar esse preceito. 7ara qualificar esse comportamento, tais pensadores utilizam a palavra atico, que um comportamento que n$o tico, mas que tam"m n$o contraria a regra tica. 1$o concordamos com tal corrente de pensamento . 7or essa raz$o , para ns os comportamentos valorados . luz das regras tica s podem ser ticos ou antiticos. ' lei uma norma aprovada pelo povo de um pa3s, que possui as seguintes caracter3sticas fundamentais4 - ?esulta de um processo formal de ela"ora#$o, do qual a sociedade participa diretamente ou atravs de seus representantes. - @ dotada de san#$o, ou seja, a sua deso"edincia gera uma penalidade. - @ sempre atri"u3da, o que significa que cada direito outorgado a algum imp!e um dever, para a mesma ou para outra pessoa.

?ela#$o entre as regras ticas e as legais /-,

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,. PROBL!(&) (OR&#) ! "#CO) ' persegui#$o de o"jetivos diferentes por parte de pessoas que se comportam de maneira desigual, isto , a "usca de interesses distintos, intra e intersociedades, conduz ao surgimento de conflitos de interesses, algumas vezes entre indiv3duos, outras entre o indiv3duo e a sociedade, o que significa que em determinado momento as pessoas precisam decidir qual interesse atender em primeiro plano, qual comportamento adotar, ou de outro modo, decidir so"re o que justo, o que certo, o que errado, o que "om, e o que ruim. -0emplo4 *m aluno que procura %colarI de seu colega ao lado, durante um e0ame. Le tal situa#$o podemos destacar dois comportamentos distintos do aluno4 o primeiro, que diz respeito ao fato de que o mesmo n$o se ter preparado adequadamente para o e0ame> o segundo, que se refere ao ato de solicitar %colaI ao colega. O primeiro comportamento, ainda que contrariando o o"jetivo do professor 9preparar o aluno;, traz preju3zo t$o somente para o aluno que n$o "usca uma prepara#$o adequada. R o segundo comportamento, que contraria, da mesma forma, o o"jetivo do professor 9 avaliar o grau de prepara#$o do aluno;, pode trazer preju3zo tanto para o aluno que solicita a %colaI, como para o aluno que passa a mesma, desde que assim o fa#a. O comportamento do aluno que %colaI finda por prejudicar o o"jetivo da prpria escola, naquilo que diz respeito . prepara#$o de pessoas para a sociedade, prejudicando a prpria sociedade.

Outras situa#!es do cotidiano. - carro que avan#a um farol vermelho> - funcion rio que aceita um su"orno> - marginal que realiza um assalto> - proi"i#$o de pessoas de determinada ra#a ou cor de freq&entar um local... ' quest$o que se coloca > o que direito quando o interesse de determinada pessoa contraria o de outra, isto , o que certo ou errado, "om ou ruim> justo ou injusto, para todas as pessoas? -stes pro"lemas s$o ligados . @6,('.

-. )OC#!%&%! ! "#C&

's pessoas s$o o"rigadas a conviver em sociedade, isso a despeito das diferen#as de cren#as e valores que cada uma atri"ui .s coisas e aos fatos da vida e, da mesma forma, independentemente dos conflitos de interesses que tais diferen#as venham a causar. (onsiderando)se que cada pessoa n$o pode viver sem as demais, tornando)se necess rio que seus conflitos de interesses sejam ultrapassados e que seja esta"elecido um estilo de comportamento que, mesmo n$o servindo a cada uma em particular, sirva a todos enquanto sociedade. T @ o o"jetivo da tica H entender os conflitos e0istentes entre as pessoas, "uscando suas raz!es, como resultado direto de suas cren#as e valores, e com "ase nisto esta"elecer tipos de comportamentos que permitam a convivncia em sociedade. -.1 CO.C!#"O %& "#C& 7ode)se, de forma simplificada, definir o termo tica como sendo um ramo da filosofia que lida com o que moralmente "om ou mau, certo ou errado. *so popular do termo tica 4 @tica diz respeito aos princ3pios de conduta que norteiam um indiv3duo ou grupo de indiv3duos. ' e0press$o tica pessoal normalmente aplicada em referncia aos princ3pios de conduta das pessoas em geral. ' e0press$o tica profissional serve como indicativo de conjunto de normas que "aliza a conduta dos integrantes de determinada profiss$o.

Os filsofos referem)se . tica para denotar o estudo terico dos padr!es de julgamentos morais, inerentes .s decis!es de cunho moral. ' refle0$o tica n$o pode pretender converter os agentes sociais em %indiv3duos %ticos, mas pode instrumentaliz )los para que decidam consequentemente, de acordo com o que a coletividade espera deles. ' tica representa, pois, uma tomada de posi#$o ideolgica)filosfica que remete aos interesses sociais envolvidos.

9 e0emplo 4 O caso da "om"a at2mica ;. *sadas alternadamente com o mesmo significado, as palavras tica e moral tem a mesma "ase etimolgica 9 origem da palavra ;. a palavra grega ethos e a palavra latina mores, am"as significando h "itos e costumes.

' moral, como sin2nimo de tica, pode ser conceituada como o conjunto de normas que, em determinado meio, granjeiam a aprova#$o para o comportamento dos homens.

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' tica, como e0press$o =nica do pensamento correto, conduz . idia da universalidade moral, ou ainda, . forma ideal universal do comportamento humano, e0pressa em princ3pios v lidos para todo o pensamento normal e sadio. 9 e0emplo 4 1a ,dade Mdia, a igreja catlica ... ; -.2 %!/#.#01!)2 T @tica nos negcios H o estudo da forma pela qual normas morais pessoais se aplicam .s atividades e aos o"jetivos da empresa comercial.91'<M, /aura. @tica nas empresas. <$o 7aulo 4 MaUron QooUs do Qrasil, 8DDE, p.J; T @tica nos negcios H % tico tudo o que est em conformidade com os princ3pios de conduta humana> de acordo com o uso comum, os seguintes termos s$o mais ou mesmos sin2nimos de tico4 moral, "om, certo, justo, honestoI. 9Q'*MM'?6,?aVmond,<.R.@tica em negcios.?io de Raneiro 4 -0press$o e (ultura, 8DK8;. 's a#!es dos homens s$o, ha"itualmente, mas n$o sempre, um refle0o de suas cren#as> suas a#!es podem diferir de suas cren#as, e , am"as, diferirem do que eles devem fazer ou crer. 9 e0emplo 4 auditor cont "il ;. O pro"lema central para a tica tem sido o duplo tra"alho de 4 'nalisar o significado e a natureza do elemento normativo moral do comportamento humano, do pensamento e da linguagem>e 'valiar o significado e a natureza do comportamento humano, apresentando os critrios para justifica#$o das regras e dos julgamentos do que moralmente correto ou errado, "om ou mau 9 tica normativa ;.

Rulgamentos normativos ou prescritivos4 um auditor n$o deve integrar a equipe de tra"alho que verifica as contas de um cliente do qual seja amigo pessoal> n$o se deve sonegar na declara#$o de ,mposto de ?enda> toda ind=stria poluente deve adotar as necess rias medidas de seguran#a quando da instala#$o de uma unidade.

Os julgamentos normativos, e0pressam valores concernentes ao tipo de conduta que os homens devem ter em resposta a dada situa#$o. 5uando se afirma que determinado livro "om, por e0emplo, est )se afirmando que as pessoas devem compr )los eNou l)lo.

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Os julgamentos normativos s$o, ainda, um %guia de a#$o %. -les influenciam o comportamento humano no presente e no futuro. Os julgamentos n$o normativos, por sua vez, s$o neutros. -les descrevem, nominam, definem, reportam e fazem predi#!es a respeito de certo estado de coisas. Rulgamentos n$o normativos eNou descritivos sonegar ou n$o na declara#$o de ,mposto de ?enda atitude individual> estas informa#!es n$o conferem com as do auditor> o relatrio final apontou que a empresa deveria ter adotado as necess rias medidas de seguran#a quando da instala#$o de uma filial.

's normas morais s$o padr!es de comportamentos que pro3"em ou sancionam certas atitudes individuais. Os princ3pios morais s$o padr!es gerais de comportamento que s$o usados para se avaliar a adequa#$o das pol3ticas das institui#!es sociais e do comportamento individual. Os padr!es morais diferem dos outros padr!es em cinco aspectos " sicos4 8. Os padr!es morais lidam com assuntos que trazem srias conseq&ncias para o "em estar da coletividade. /idam com formas de comportamentos que causam danos aos seres humanos. B. Os padr!es morais n$o podem ser esta"elecidos ou mudados por decis$o de autoridades. Os padr!es morais n$o dependem das decis!es das pessoas. -les dependem da adequa#$o das raz!es que os justificam. E. Os padr!es morais superam os interesses pessoais. <e uma pessoa tem a o"riga#$o moral de fazer alguma coisa, ent$o esta pessoa deve faz)la a despeito de seus prprios interesses. O. Os padr!es morais s$o "aseados em considera#!es imparciais. Os padr!es morais s$o "aseados no %ponto de vista moralIe e0trapolam os interesses pessoais ou de grupos. P. Os padr!es morais est$o associados com emo#!es especiais e um voca"ul rio especial.

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*m homem moralmente "om aquele que faz o que correto, com a firme disposi#$o de praticar essas a#!es porque elas s$o corretas, do ponto de vista moral. O que se o"serva, ent$o, que a referncia ao termo tica n$o compreende apenas o comportamento aceito, ha"itual e repetido, mas, tam"m, aquele que se julga que seria o mais adequado. ' dificuldade chave dos pro"lemas ticos da atualidade consiste em equacionar interesses pessoais com responsa"ilidade social. 3. R!L&04O CO( & /#LO)O/#& (omo um ramo da Gilosofia, a @tica a influenciou e foi por ela influenciada. 1a tica normativa, distinguem)se dois grupos principais de filsofos4 8. os deontologistas 9 do grego dontos, de %de o"riga#$oI ; , e B. os teleologistas 9 do grego telios 4 %no fimI, %finalI9causa;. Os deontologistas tem como conceitos " sicos o direito e o dever, e assumem que as defini#!es de moral derivam desses conceitos fundamentais. Os teleologistas tem na "ondade e valor os conceitos a0iolgicos " sicos que detectam de onde vem a preponderAncia da "ondade intr3nseca. -nfatizam o c lculo das conseq&ncias de cada a#$o. Os a0iologistas 9 do grego axos, %dignoI, %WutilI; acham que certas a#!es s$o corretas por causa do valor da "ondade que eles inerentemente contm, como a alegria ou prazer. T ' @tica constitui uma rela#$o social que pode ser visualizada como uma rela#$o de poder. @ a raz$o pela qual n$o se pode falar unicamente em %etica em geralI, mas de morais espec3ficas, pertencentes a sociedades histricas determinadas.

15. !)"6%O %! C&)O 2 Os (iser7veis 7oderia ter acontecido em 7aris, no sculo XV,,,. 1o romance . Os miser veis , Rean Valjean rou"a p$o e condenado a 8D anos de pris$o. Mas aconteceu em <$o Qernardo do (ampo, no final de 8DDP. O oper rio R., OO anos de idade, foi detido pelos guardas de seguran#a da Gorjaria <$o Qernardo, do grupo <ifco. /evava dois p$ezinhos, que, segundo a empresa, eram %trs ou quatro %, furtados na lanchonete. R. foi chamado no dia seguinte ao departamento de pessoal, para ser demitido. Gazia tempo que se suspeitava de R., que, uma vez apanhado, confessara que sempre levava os p$es, para comer durante o hor rio de tra"alho, porque

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sofria de gastrite e a comida do refeitrio lhe fazia mal. O fato, havia muito tempo, era de conhecimento de seus colegas e de seu chefe. R. era agora um ladr$o desempregado. <eus BF anos de servi#os sem repreens$o na <ifco transformaram)se em nada. Goi para casa, dois quartos e sala, ao encontro da fam3lia, mulher e dois filhos. 7ara a administra#$o de recursos humanos da <ifco, o caso estava encerrado. 1o dia seguinte, porm, %os encrenqueiros do sindicatoI come#aram a fazer "arulho na porta da f "rica. 1um comunicado ao p="lico, a <ifco informou que o metal=rgico R. cometera falta grave e havia sido demitido por justa causa. O caso chamou a aten#$o da imprensa e saiu nos jornais. ' diretoria da <ifco, sediada em Rundia3, <$o 7aulo, viu o tamanho do pro"lema e perce"eu que castigar quem rou"a p$es m idia desde Victor Mugo contou a histria de Valjean. 1uma reuni$o, os diretores decidiram retroceder em sua decis$o, por causa da pu"licidade negativa. 'lguns dias depois, novo comunicado nos jornais informava que a <ifco considerava a demiss$o do senhor R. %um fato isolado, lament vel e equivocadoI. -le estava sendo rea"ilitado e chamado de volta ao emprego. 'o voltar, disse o senhor R.4 %-u gosto da empresa. 6udo que tenho foi dela que rece"i. 1$o quero que ela seja prejudicadaI. 5uest!es 4 8; (omente a decis$o de demitir o senho R. @ certa ou errada? 7or qu? B; (omente a decis$o da empresa, de reconhecer o erro e reverter a decis$o. E; <e voc fosse diretor da empresa, diria algo ao gerente de recursos humanos, que demitiu o senhor R.? O; <e voc fosse o gerente de recursos humanos da f "rica, como teria agido? O que ele deveria fazer agora que a diretoria modificou sua decis$o? P; (omente os aspectos ticos e comportamentais deste caso.

Ma0iminiano, 'ntonio (esar 'maru, 6eoria +eral da 'dministra#$o. <$o 7aulo 4 'tlas, 8DDK. pg.E8K)E8S

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11. O C&(PO %& "#C& Os dilemas morais surgem como conseq&ncia do comportamento 9 refletido nas a#!es ; dos indiv3duos. 9 e0emplo 4 Momem nu na rua e os ind3genas nas tri"o ;. 1o seio de uma mesma sociedade , comum pessoas diferentes en0ergarem determinado fato atravs de ticas diferenciadas, muitas vezes conflitantes. ' e0istncia de um dilema moral implica que a a#$o de determinado indiv3duo, ou mesmo de um grupo de indiv3duos, contrariou aquilo que genericamente a maioria da sociedade acredita ser o comportamento adequado para aquela situa#$o. 9 e0emplo 4 Mo"in Mood ;. 11.1 /6.04O %& "#C& ' histria da humanidade nada mais que o retrato das a#!es das pessoas atravs do tempo. Le outra forma, pode)se afirmar que as pessoas mudam de comportamento ao longo de suas vidas. -ssas altera#!es s$o o resultado de v rios fatores, entre ele, uma nova desco"erta tecnolgica, uma epidemia de largas propor#!es, ou a ascens$o ao poder de um nova vertente de pensamento. 9 e0emplo 4 pg. EE ; ' capacidade de imprimir altera#!es no curso da prpria vida est relacionada com a capacidade de raciocinar, a qual permite ao ser humano escolher, com "ase em sua prpria e0perincia de vida, qual o caminho a seguir e em qual momento a rota deve ser alterada. O ser humano, ao mesmo tempo em que se mostra racional, a ponto de refletir so"re sua vida, modificando o rumo at ent$o dado . mesma, ele carrega uma carga muito grande de sentimentos, que podem conduz3)lo a irracionalidade. 'm"os os fatores, racionalidade e sentimento, provocam altera#!es nas cren#as e, por conseguinte, nos valores que cada pessoas traz consigo. 9 e0emplo 4 guerra ; H O envolvimento de um pa3s em uma guerra pode ocorrer em virtude de v rias raz!es, tais como 4

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a; defesa prpria, "; agress$o fundamentada em um motivo qualquer c; defesa de terceiros. 5uanto a guerra, certo que ca"er sempre uma discuss$o a respeito da validade dos valores que sustentam esses motivos. Le outra maneira, ca"er sempre a pergunta4 por que o pa3s segui este rumo, por que as pessoas assumiram esse comportamento ? 9 e0emplo 4 (ollor ; *ma investiga#$o detalhada de qualquer caso rumoroso, certamente, encontrar uma %moral %defendida por parte dos envolvidos . Leve ser ressaltado que os pro"lemas relativos ao comportamento humano acham)se sempre atrelados a uma %moral %espec3fica, esta vinculada aos valores de cada pessoa. 5uando nos referimos aos pro"lemas de comportamento humano, estamos falando de moral, de valores morais e, o"rigatoriamente, adentrando o campo da tica, ou seja, estamos discutindo pro"lemas ticos. 11.2 !8PL#C&04O $!R)6) PR!)CR#04O %! /OR(&) %! CO.%6"& ' convivncia em sociedade faz surgir um grande n=mero de conflitos de interesses entre as pessoas, que tem sempre por "ase os valores que cada uma carrega. 9 e0emplo 4 ,mposto de renda ;. 11.3 CO./L#"O) %! #."!R!))!). 's pessoas s$o o"rigadas a decidir so"re aquilo que lhes moralmente mais aceit vel ou conden vel. -ssa decis$o dever levar em conta, sempre, os valores individuais de cada um, valores que traduzem a verdade individual de cada pessoa. 5uando uma decis$o precisa ser tomada em face de um conflito de interesses, algum interesse estar sempre sendo contrariado, fato este que pode trazer como conseq&ncia preju3zos morais e financeiros,, de natureza individual e coletiva. 9 e0emplo 4 "ancos v sociedade;. ' moral necessita de e0istir e ser aceita pela maior parte da sociedade. ' tica n$o tem, necessariamente, o mesmo significado para cada pessoa. ,sto ocorre em virtude dos valores individuais de cada pessoa. 7ortanto, as preocupa#!es ticas recaem so"re o genrico e n$o so"re o particular, ou seja, ainda que cada participante da sociedade carregue sua prpria verdade, deve e0istir uma verdade que, em"ora n$o seja e0clusiva de nenhum participante da sociedade em particular, satisfa#a igualmente a todos eles.

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6endo)se sempre em conta que o interesse individual geralmente prevalece so"re o coletivo, para que se alcance um est gio moral que seja aceito pela maior parte da sociedade, necess rio o esta"elecimento de regras. Le outra forma, preciso que se esta"ele#a um padr$o de comportamento que, em"ora n$o satisfa#a a uma pessoa em particular, atenda . sociedade como um todo. ?egras Gormais 4 a imposi#$o de regras com o o"jetivo de via"ilizar a convivncia em sociedade pode emanar poder legalmente constitu3do. ?egras ,nformais 4 <urgem de maneira espontAnea, da cultura da sociedade. ' imposi#$o de regras de comportamento n$o o"jetiva tornar as pessoas %moralmente perfeitas %, mas propiciar uma convivncia pac3fica entre elas, reduzindo a um n3vel m3nimo poss3vel os conflitos de interesses.