1_DIFERENCIA ENTRE CREACIONISMO, EVOLUCION Y CREACION El creacionismo es la tesis religiosa, esttica, inamovible, comn a todas religiones que tambin

son estticas, de la supuesta creacin de los seres vivos, entre los cuales se destaca el ser humano. Y la Teora de la Evolucin, as llamada por nombrar los hechos comprobados por el religioso cristiano, anglicano, excelente estudiante de teologa, Charles Darwin. Darwin escribi su libro "El Origen de las Especies por Medio de la Seleccin Natural" hace 150 aos, en el cual nunca escribi que el hombre es descendiente del mono. Su teora no es un simples tesis. Ya esta comprobada por la ciencia que, al revs de las religiones, es dinmica y se mantiene en constante evolucin. As podemos decir que el creacionismo es un tesis basado en escrituras arcaicas que buscan la fe y que se mantiene en la misma posicin desde hace miles de aos, mientras la teora evolucionista es, como indica el nombre, basada en estudios cientficos con actualizacin constante que siempre la comprueban. El creacionismo es una teora que pretende convertir la creacin en un hecho cientfico mediante comprobacin o pruebas. 2_KANT ANTECEDI A DARWIN QUE AFIRM? Inmanuel Kant (1724-1804) adviene en un momento propicio para la renovacin fundamental del pensamiento filosfico. Tarea a la cual, despus de una larga preparacin, se consagr por completo. Para esta misin dispona de profunda inteligencia singular capacidad metdica y, lo que no es menos importante, absoluta tranquilidad de espritu. El idealismo racionalista culmina con Leibniz: toda explicacin racional del universo se apoya en la demostracin de la existencia de Dios, autor de la armona que existe entre todas las mnadas. De otra parte, con Hume llega el empirismo ingls a su ms rotunda formulacin: para ese filsofo, la existencia es algo meramente subjetivo y slo median diferencias de grado entre la nocin de "algo existente", que en realidad poseemos o creemos poseer, y la impresin puramente imaginada de ese "algo existente". Kant afirmo que el hombre desciende del mono El tercero de los antecedentes de la filosofa kantiana es la fsica de Newton. En tanto que el empirismo concluye afirmando la imposibilidad de todo conocimiento trascendente -trmino opuesto a inmanente-, la fsica permite un conocimiento exacto de la naturaleza. La oposicin entre la fsica de Newton y las teoras de Hume, y la afirmacin bsica de Leibniz respecto a la existencia de Dios, movieron a Kant -despus de un largo perodo de meditacin: la "etapa precrtica"- a formular una filosofa que, teniendo en cuenta el empirismo de Hume, se aproximara por su estructuracin a la fsica de Newton. Se trataba de conocer la realidad, de

saber si es posible el conocimiento objetivo, planteando as -como base de una futura metafsica- el problema previo de la crtica del conocimiento humano. 68 LA CRTICA DE LA RAZN PURA Conocer equivale a captar el ser de las cosas. Si estas existen fuera de m mismo, es decir, en s mismas, sern trascendentes, y conocerlas equivaldr a conocer algo que existe fuera del sujeto pensante. Por el contrario, si lo exterior no llega a nosotros sino deformado, o si el hombre solamente puede conocer lo que hay en s mismo, tal como afirmaba Berkeley, el conocimiento trascendental ser imposible, porque lo que podemos conocer es apenas algo meramente subjetivo: nuestras propias ideas. Por "razn pura" entiende Kant una manera de conocimiento que no proviene de nuestros sentidos y que es independiente de toda experiencia. Es posible, en realidad, este conocimiento? Porque si lo es, presupondr que podemos adquirir nociones no deformadas por los datos de nuestros sentidos: conocimientos trascendentales. De donde podr existir una metafsica capaz de suministrarnos conocimientos ciertos sobre el verdadero ser, sobre la verdadera realidad de las cosas, es decir, sobre el ser trascendental. Kant recorri un largo camino antes de dar una respuesta a tal interrogante. 1. Numeno y fenmeno El conocimiento es inmanente o es trascendente, tal como lo haba planteado ya la filosofa clsica de los griegos. Pero solamente en el segundo caso podr ser posible una metafsica. La disyuntiva es resuelta por Kant afirmando que el conocimiento es trascendental, lo que en este caso quiere decir que capta la realidad de lo objetivo, de las cosas, pero lo capta en el sujeto pensante. Ahora bien: a la cosa como la conozco, da Kant el nombre de fenmeno; a la cosa tal como es, la llama numeno. El numeno conocido en el fenmeno no es la cosa en s, ni puede serlo, pero es el ser trascendental.

3- QU AFIRM DAWIN? Aunque Darwin solo hizo una velada referencia al hombre en cuanto tal, demostr con una casi indiscutible minuciosidad que toda la vida procede de un mismo origen, y en ltimo termino de una sola clase de clula primitiva. La consecuencia ineludible era que los hombres, como parte de la naturaleza, descendan de alguna forma anterior, incuestionablemente una forma animal. De inmediato surgieron fuertes crticas y atribuyeron a Darwin la afirmacin de que el hombre procede de los monos antropoides. En 1871, en El Origen del Hombre, Darwin se encar con el problema y dijo abiertamente que el hombre es una rama del tronco de los Simios del Viejo Mundo. La explicacin darwinista de la evolucin de los seres vivos por medio de la seleccin natural es extremadamente simple a la vez que poderosa. El punto de partida de la teora es la existencia de variaciones hereditarias, hecho observado por Darwin que considera incontrovertible, aun cuando ignoraba los mecanismos genticos de mutacin y recombinacin que dan origen a tales variaciones. Otra observacin aducida es que solo una fraccin de los

organismos sobrevive hasta la madurez y se reproducen; mientras que la mayora muere sin dejar descendencia. La evolucin es una consecuencia de la evolucin natural, y cualesquiera que sean las caractersticas que lleguen a desarrollarse en los organismos, no lo sern de manera fortuita sino que estarn determinadas por su utilidad funcional. El punto ms dbil de la teora Darwinista era la falta de una teora adecuada a la herencia biolgica. Sin embargo esa teora fue elaborada y publicada en 1866 por el monje agustino Gregor Mendel (1822 - 1884). Pero tambin otros cientficos investigaron en la lnea de Darwin y, en sus estudios, ayudaron a cimentar la teora evolucionista. Es el caso de Huxley quien, en su obra El lugar del Hombre en la Naturaleza (1871), realiz la comparacin hueso a hueso y msculo a msculo y lleg a la conclusin de que existen mayores diferencias entre el gorila y el chimpanc con respecto a los monos antropoides inferiores que con respecto al hombre. La semejanza de la estructura en su conjunto era evidente bastante antes de que la bioqumica descubriera la afinidad molecular. 4- SI LA EVOLUCIN ES LO NICO QUE CUENTA POR QU TANTOS PASOS EVOLUTIVOS NO DEJARON RASTROS? Algunos autores14 han propuesto distinguir entre varios tipos de estrategias evolutivas presentes en el curso del desarrollo de la sociedad humana. Esas distintas estrategias se fundamentaran en el despliegue de mecanismos socio cognitivos de distinta ndole. Simplificando al mximo la cuestin, puede afirmarse que el proceso de desarrollo de la sociedad humana ha seguido dos estrategias principales en su despliegue evolutivo. Como veremos, esas dos estrategia se laboran sus correspondientes mecanismos socio cognitivos en direccione supuestas, y estn representadas por los dos grupos de animales ya mencionados. Algunos de las teoras evolucionistas no dejaron rastro debido a que no pudieron hacer estudios precisos. No dejaron rastro debido a que se alega que la mayora de organismos no fosilizan sino se descomponen. Para fosilizar requieren de condiciones especiales como las grandes transiciones de reptiles a mamferos debieron producirse a partir de pocos individuos. . 5- LA BIBLIA ES CIENTFICA? Muchas personas dudan de la Biblia por varias razones. Una de esta razones es que la Biblia, cientficamente hablando no es precisa; pero esto, no es as. La Biblia no es un libro acerca de ciencia, pero cuando habla de forma cientfica, es exacta. De hecho, estuvo muy adelantada en comparacin con cualquier otro escrito de su poca. La Biblia declara que Dios cre la vida de acuerdo a las especies (Gnesis 1:24). El hecho de que Dios distingue las especies, concuerda con lo que los cientficos observan- a saber, que hay lmites en la transmisin gentica horizontal mas all de los cuales la vida no puede variar. La vida produce

segn su propia especie. Los perros producen perros, los gatos producen gatos... Nunca hemos presenciado el cambio de una especie en otra especie como lo supone la evolucin. Existen verdaderos lmites naturales al cambio biolgico. La Biblia habla de los cielos y los cielos de los cielos (Deuteronomio 10:14). Mucho antes del Telescopio Espacial Hubble, las Escrituras hablaron del cielo de los cielos y del tercer cielo (1 Reyes 8:27; 2 Corintios 12:2). Actualmente sabemos que los cielos consisten de nuestra inmediata atmsfera y de la gran extensin del espacio exterior- como la maravillosa morada de Dios. 6_ LA CREACION PUEDE RESOLVERSE EN UN LABORATORIO Cualquiera que fuera el concepto que tengamos de la vida, vida trascendente, origen en la Creacin Divina, o, por el contrario entendida como una condicin que es propia de los seres vivos superiores, hay que tener en cuenta que en cualquier caso merece un respeto, una consideracin, que refrenda el pronunciamiento del Papa en el sentido de pedir un absoluto respeto a la vida humana, desde que nace -integracin del genoma- hasta que el individuo muere con todas las connotaciones que esto representa. El Santo Padre reclama tener en cuenta los derechos del embrin. Despus del anuncio de la ACT y de la clonacin a partir de clulas adultas procedentes de la especie humana, la polmica est siendo muy acentuada. No se trata de "poner coto" a los avances cientficos y al desarrollo de la Biomedicina, pero una cosa es el impulso de la investigacin y otra distinta la utilizacin de tcnicas que destruyen la vida y reducen los seres humanos a la condicin de "mera mercanca". En este sentido, como dira Montesquieu, "no se puede ir ms all de la ley si queremos vivir en paz" y la Ley seala lo siguiente: casi todos los gobiernos se han mostrado contrarios a la clonacin y a la experimentacin con embriones humanos aunque se realice con fines teraputicos; de tal manera que la Carta de Derechos Humanos Fundamentales de la U.E., as como el Protocolo del Consejo Europeo, contienen artculos que rechazan de plano este tipo de tcnica reproductiva. El procedimiento empleado por la referida empresa, aunque en principio se limite a crear un conjunto de clulas que para ellos no representan vida humana, lo cierto es que estas clulas tienen el porvenir humano y que, de otra parte, se ha constituido un individuo nuevo desde el principio al activarse un genoma que es una vida, aunque sea una vida incipiente. 7. POR QU LA CREACION SI PUEDE SER EVOLUTIVA, PERO LA EVOLUCION NO PUEDE SER CREADA? en mi punto de vista yo creo que la creacin si puede ser evolutiva porque se puede convertir la creacin en un hecho cientfico mediante estudios basados en teoras ya que la evolucin no puede

ser creada porque no podemos demostrarlo puesto que dios es el nico que creo la tierra 8. POR QU EL SR. HEGUEL CAMBI CIERTOS DIBUJOS DEL DESARROLLO EMBRIONARIO? Hegel cambio los dibujos del desarrollo embrionario para apoyar a su tesis entonces hizo un falso cientfico para que sirviera mejor a su propaganda materialista. 9. AL ESTUDIANTE DE GEOGRAFA ECONMICA ESTE VIDEO LE GENERA MAS DUDAS, O LE ACLARA EL ORIGEN DEL MUNDO En mi punto de vista es que le estara generando al estudiante confusin debido a que los ellos se basa sobre todo en teoras de diferentes autores a cerca de la evolucin del hombre ya que cuentan con pruebas cientficas.