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Resumen McLuhan

Comprender los Medios de Comunicacin: Las Extensiones del Hombre.


Elabor: Sergio Alberto Lezama Martn Medina Victor Gmez Introduccin a la Primera Edicin En los escritos de McLuhan se dice que la nueva interdependencia electrnica recrea el mundo en la imagen de una aldea global y que el medio es el mensa e pero esto es una parado a que nos invita a la re!le"in para poder interpretarlo y ponerlo en pr#ctica y entender cmo es que trans!orma su contenido$ pero %nnis nos menciona que en la nocin de que el medio es el mensa e$ todo medio de la comunicacin e erce una poderosa in!luencia para di!undir el conocimiento m#s all# del espacio y tiempo y en!atiza en estudiar las caractersticas del medio a evaluar y la in!luencia que e ercen la vida social y cultural en la que opera& 'espu(s de tres mil a)os de e"plosin por medio de las tecnologas !ragmentarias y mec#nicas$ el mundo occidental esta implosionando$ durante la era mec#nica habamos e"tendido nuestros cuerpos en el espacio y hoy a m#s de un siglo de tecnologa el(ctrica hemos e"tendido nuestro sistema nervioso central aboliendo el espacio y el tiempo para estar a la par del planeta que nos concierne y r#pidamente nos acercamos a la !ase !inal de las e"tensiones del hombre$ es decir a la simulacin tecnolgica de la conciencia$ cuando los procesos creativos del saber ser#n colectivamente e"tendidos por toda sociedad y m#s all# de lo que ya hemos e"tendido$ se dice que el hombre occidental ha adquirido de la tecnologa del al!abetismo el poder de actuar sin reaccionar que es la venta a de la !ragmentacin de (l mismo y en este sentido parece ser el ciru ano que se vuelve inde!enso si estuviera envuelto en su operacin adquiriendo el arte de llevar a cabo las m#s peligrosas operaciones sociales$ por e emplo en la edad el(ctrica nuestro sistema central nervioso es tecnolgicamente e"tendido para envolvernos hacia toda la humanidad y viceversa lo que se traduce en una participacin a pro!undidad y las consecuencias de nuestras acciones ya no son posibles de adoptar la distancia del rol del al!abetismo occidental$ esto quiere decir que a pesar de que vivimos en un mundo traducido a una aldea social y que cada uno de nosotros pertenece a alg*n grupo$ (stos nos envuelven o estamos involucrados a ellos y ellos a nosotros gracias a los medios el(ctricos$ cada cultura en cada era tiene su modelo !avorito de percepcin y conocimiento lo que est# inclinado a prescripcin para todo y todos y la marca de nuestra era es la revolucin contra los patrones impuestos&

Introduccin a la segunda edicin. El estudiante oven actual crece en un mundo con!igurado el(ctricamente y es un mundo no de ruedas sino de circuitos$ no !ragmentado sino de patrones integrales que vive mticamente a pro!undidad sin embargo se puede encontrar con situaciones organizadas y clasi!icadas de in!ormacin y puede descubrir cmo la escena educacional el mundo mtico de los procesos electrnicos y en +el medio es el mensa e+ se quiere decir que en t(rminos de la era electrnica se ha creado un completamente un nuevo ambiente y que el contenido de este nuevo ambiente es el ambiente mecanizado de la era industrial$ es decir que lo nuevo reprocesa a lo vie o& Mientras las tecnologas han proli!erado y creado una serie de nuevos ambientes$ el hombre se ha vuelto m#s consciente de las artes como el +anti, ambiente+ o +ambiente,contrarrestado+ que nos proporciona de los signi!icados de la percepcin del ambiente en s$ es decir que el hombre nunca esta consiente de las reglas de campo del ambiente y que las consecuencias de los cambios del mismo suceden tan r#pido que lo que hacen es prepararnos para el siguiente traducido a un entrenamiento de percepcin y uicio&

El medio es el mensaje. En una cultura como la nuestra$ tan acostumbrada a la decisin de las cosas como signi!icado de control algunas veces e"iste un choque que nos recuerda un hecho operacional y pr#ctico +el medio es el mensa e+$ esto es meramente decir que las consecuencias sociales y personales de cualquier medio como e"tensin de nosotros mismos$ resulta de una nueva escala que es introducida en nuestras labores por cada e"tensin o por cualquier nueva tecnologa$ por e emplo la automatizacin que crea roles para las personas$ envolvi(ndolas pro!undamente en su traba o y en t(rminos de las maneras en que la m#quina altera nuestras relaciones en otras y a nosotros$ es decir que la restructuracin del traba o humano y la asociacin !ue con!ormada por la t(cnica de !ragmentacin que es la esencia de la tecnologa de m#quina y la tecnologa de automatizacin es completamente lo contrario$ es integral y pro!undamente descentralizado$ usto como la m#quina !ue !ragmentada y descentralizada y super!icialmente es el patrn de las relaciones humanas& En la !rase +el medio es el mensa e+ se debe recordar que es el medio el que con!orma y controla la !orma y escala de las acciones y asociaciones humanas$ el contenido o usos de tal medio son tan diversos como ine!icaces en con!ormar la !orma de las asociaciones humanas y en e!ecto es muy tpico que el contenido de cualquier medio nos ciegue al car#cter del medio$ solamente hoy aquellas industrias que han sido consientes de varios tipos de negocios en los cuales ellos est#n ocupados no solo en lo que crean sino en el contenido que in!orman& La

parado a de la mecanizacin es que aunque es en s la causa del m#"imo cambio y crecimiento y ha sido lograda por la !ragmentacin de cualquier proceso poniendo lo !ragmentado en series& Si bien las nuevas tecnologas crearon individualismo y nacionalismo para el siglo diecis(is& El an#lisis de programa y contenido no o!rece pistas de la magia de los medios o de su carga subliminal con una actitud nativa que se remonta hasta el siglo diecisiete$ una actitud pasiva de como solo escuchar melodas de los medios de tal manera que el !racaso en este sentido ha sido tpico para la humanidad durante siglos$ una aceptacin de los medios subliminal y dcil que ha hecho de los usuarios estar en prisiones sin paredes$ por e emplo cada medio es una arma poderosa que golpea a otros medios y a otros grupos$ dando como resultado que la presente era ha sido una con m*ltiples guerras civiles que no est# limitada al mundo del arte y el entretenimiento$ tal y como menciona el pro!esor -& .& /e! +El total de guerras de nuestro tiempo han sido el resultado de una serie de errores intelectuales&&&+& 0or e emplo los medios que recaen directamente en la economa de una sociedad como la radio y la 1V& se convierten en cargos !i os en la vida psquica de una comunidad y estos actos penetrantes crean un sabor cultural *nico de cualquier sociedad$ es decir que los sentidos humanos$ siendo e"tensiones de los medios tambi(n son cargos !i os en nuestras energas personales y adem#s con!iguran la conciencia y e"periencia de cada uno de nosotros&

Medios r!os " calientes. Actualmente se est# lleno de personas que di!ieren y debaten la di!erencia entre los medios !ros y calientes aludiendo a que las !ormas calientes e"cluyen y las !ormas !ras incluyen$ esto por la !alta o capacidad de atencin que requiere el medio para ser entendido$ de aqu que la intensidad o la alta de!inicin engendra especializacin y !ragmentacin en una !orma de vida entretenida $ lo que e"plica por qu( cualquier e"periencia intensa debe ser olvidada o censurada y reducida a un estado enteramente !rio antes de que se pueda aprender o asimilar& Si acept#ramos entera y directamente cada shoc2 en nuestra estructuras de conciencia$ pronto nos volveramos n#u!ragos nerviosos haciendo dobles tomas en el botn de p#nico& El censurar protege nuestro sistema central de valores as como lo hace en nuestro sistema central psquico$ simplemente en!riando el comienzo de la e"periencia& La nueva reestructuracin el(ctrica y con!iguracin de la vida cada vez m#s se encuentra con los vie os procedimientos lineales y !ragmentaria e instrumentos de an#lisis de la edad mec#nica$ cada vez m#s volteamos del contenido de los mensa es a estudiar el e!ecto total$ la ansiedad !ue el primer e!ecto de la tecnologa el(ctrica y ahora pareciera que aburren$ se ha pasado por tres estados$ alarma$ resistencia y agotamiento que ocurre en cada en!ermedad o stress de la

vida ya sea individual o colectivo$ pero al menos el agotamiento se deprecia despu(s del primer encuentro con lo el(ctrico y nos inclina a esperar nuevos problemas$ en t(rminos del tema de los medios !ros y calientes$ se dice que los pases antiguos son !ros y ahora se trata de un uso caliente$ la ciudad impermeable es caliente y lo rustico es !rio$ pero en t(rminos de revocacin de procedimientos y valores en la edad el(ctrica$ el tiempo pasado mec#nico era caliente y ahora con la era de la 1V& es !rio$ esto quiere decir$ que un paso en el proceso de industrializacin es inclinado a considerar los programas de desarrollo tal cual Mead describi +3ay muchas que as acerca de que la sociedad se tiene que mover demasiado r#pido para estar a la par de la m#quina$ pero hay una gran venta a en moverse r#pido$ si se mueve completamente los #mbitos sociales$ educacional y recreacional$ cambian en paz4 se debe de cambiar todo el patrn y todo el grupo de una sola vez y las personas se mover#n por s solas&

Re#ersin del medio sobrecalentado. La aceleracin de la velocidad de la !orma mec#nica a la !orma el(ctrica instant#nea invierte la e"plosin en implosin$ en la presente era el(ctrica la implosin o contraccin de las energas de nuestro mundo puede chocar con los vie os patrones de organizacin e"pansionistas y tradicionales$ esto a*n se piensa como e"plosivo o e"pansivo y aunque ya no se obtiene se sigue hablando de la e"plosin popular y la del aprendiza e$ raro es el hecho de que todos tengan que vivir en la absoluta pro"imidad creada por nuestro envolvimiento el(ctrico en la vida de otro$ por e emplo la nueva preocupacin de la educacin es que da el seguimiento de la transicin a la interrelacin del conocimiento$ pero el problema es la obsesin con los patrones mec#nicos vie os creando solo una va de e"pansin de los centros a los m#rgenes ya no es relevante para nuestro mundo el(ctrico& En la nueva era de in!ormacin y produccin programada$ las materias primas en s asumen cada vez m#s el car#cter de in!ormacin$ aunque este tendencia aparece principalmente en el incremento del presupuesto publicitario y esas materias primas son signi!icativamente m#s usadas en la comunicacin social$ cigarro$ cosm(tico$ etc& 5omo la in!ormacin el(ctrica se eleva casi cualquier tipo de material servir# para cualquier tipo de necesidad o !uncin$ !orzando al intelectual cada vez m#s en el rol de comando social y en el servicio de la produccin& .no de los m#s comunes casos de rompimiento de sistema es la !ertilizacin cruzada con otro sistema$ como ha pasado con la impresin de la prensa de vapor o con el radio y las pelculas$ hoy en da con el micro !iltro y las micro tar etas sin mencionar las memorias electrnicas$ el mundo de lo impreso asume una vez m#s un car#cter artesanal de manuscrito$ pero la impresin de tipos mviles !ue en s el me or limite de ruptura importante en la historia del al!abetismo !on(tico$ usto como el al!abeto !on(tico ha roto barreras el hombre tribal y el individualista&

El $mante del %ispositi#o: Narciso como Narcosis. El punto del mito del narcisismo es que de hecho de que el hombre se vuelve a la vez !ascinado por cualquier e"tensin de (l mismo o de cualquier otro material& 3an sido cnicos aquellos que dicen que el hombre se enamora pro!unda de una mu er quien le devuelve su propia imagen$ pero obviamente el podra tener di!erentes sentimientos acerca de la imagen que conoce y que ha sido e"tensin de (l mismo y posiblemente indica la parcialidad de nuestra cultura intensamente tecnolgica y estupe!aciente$ que pues durante mucho tiempo hemos interpretado$ psicolgicamente e"isten abundantes razones para que una e"tensin de nosotros mismos nos envuelva en un estado de entumecimiento y de aqu se desprende la amputacin de las e"tensiones como alivio inmediato que aplica directamente en el sistema central nervioso el cual aplica en el origen de los medios de comunicacin del discurso a la computadora$ y la red el(ctrica que coordina varios medios de nuestros sentidos uega un rol principal$ por e emplo todo lo que amenaza su !uncin debe ser contenida$ localizada y cortada o incluso la eliminacin del rgano o!endido& 5ualquier invencin o tecnologa es una e"tensin o autoamputacin de nuestro cuerpo !sico$ y como e"tensin tambi(n demanda nuevas relaciones o nuevos equilibrios entre los otros rganos y e"tensiones del cuerpo$ no hay !orma de negarse a cumplir con las relaciones o sentidos cerrados evocados por la imagen de la televisin$ pero el e!ecto de la entrada de este medio puede variar de cultura a cultura de acuerdo al sentido e"istente de las relaciones de cada cultura$ se dice que usar o percibir cualquiera de nuestras e"tensiones en !ormas tecnolgicas es necesario abrazarlas y aceptar estas e"tensiones dentro de nuestro sistema personal y someter el cierre de la percepcin que la sigue autom#ticamente y el uso diario de la tecnologa nos coloca en un rol narcisista de conciencia subliminal y el entumecimiento en relacin con nuestras im#genes$ el principio del entumecimiento aparece con la tecnologa el(ctrica y se debe entumir nuestro sistema nervioso central cuando es e"tendido o e"puesto$ de lo contrario se muere$ a pesar de que la era de la electricidad es tambi(n la de la ansiedad pero tambi(n la de la inconsciencia y la apata$ pero estrat(gicamente entumecido$ las tareas de la conciencia es trans!erida a la vida !sica del hombre&

Energ!a H!brida: Relaciones Peligrosas. Los medios siendo e"tensiones de nosotros tambi(n dependen de nosotros para interrelacionar y para su evolucin el hecho es que interact*an y desovan nuevos descendientes que son !uerte de asombro a trav(s del tiempo y esto implica especialmente a los medios ya que se colocan mucho antes de que sean

pensados$ de hecho siendo colocados tienden a cancela la posibilidad de su pensamiento absoluto& Es posible notar como el carbn$ el metal y los carros a!ectan el rendimiento de la vida diaria y hoy en da el estudio !inalmente cambi al medio del lengua e en s !ormando su rendimiento de la vida de la sociedad y es as que se comienza a ver como un eco ling6stico o repeticin de las normas del lengua e$ de hecho$ de todas las grandes uniones hbridas que reproducen una !uriosa liberacin de la energa y el cambio$ no hay que sobrepasar el encuentro de culturas al!abetizadas y orales& El cambio que el hombre da del o o por el odo por la al!abetizacin !on(tica es social y polticamente probable la m#s radical e"plosin que puede ocurrir en cualquier estructura social& La luz el(ctrica termin con el r(gimen del da y la noche$ en el mundo$ el mensa e de la luz el(ctrica es de cambio total$ es in!ormacin pura sin ning*n contenido que restrin a su poder de in!ormacin y trans!ormacin$ lo que quiere decir$ que puede trans!ormar toda estructura de tiempo$ espacio$ traba o y sociedad a la que penetra y hace contacto&

Los Medios como &raductores. Se dice que la traduccin de medios se presenta cuando se cambia o trans!orma el conocimiento a una nueva !orma de tal manera que pueda entenderse$ es decir que todos los medios son met#!oras activas que tiene el poder de traducir la e"periencia en nuevas !ormas$ la palabra hablada !ue la primera tecnologa en la que el hombre !ue capaz de de ar su entorno de lado con el !in de comprenderlo de un nuevo modo$ osea que la palabra es una especie de in!ormacin recuperada que va m#s all# del ambiente total y de la e"periencia a gran velocidad& Las palabras son comple os sistemas de met#!oras y smbolos que traducen la e"periencia en sentidos e"teriores y todos los medios como e"tensiones de nosotros sirven para proveer una nueva visin trans!ormista y de conciencia&

Reto " Colapso: '(mesis de la Creati#idad La t(cnica del uicio suspendido va m#s all# y anticipa los e!ectos antes de que (stos ocurran$ lo cual es muy di!erente al e!ecto narctico o de entumecimiento de una nueva tecnologa que calma la atencin mientras critica las puertas del uicio y la percepcin$ para una ciruga social masiva es necesario insertar una nueva tecnologa en la mente de un grupo y esto se logra gracias la aparicin de un aparato anest(sico$ es decir que parea la operacin en una sociedad con una nueva tecnologa$ no es el #rea con la incisin la que se ve m#s a!ectada$ ya que se encuentra anestesiada$ es el sistema entero el que tiene que ser cambiado$ la

demanda hacia ella es quiz#s el m#s obvio cierre o consecuencia psquica de cualquier tecnologa por e emplo nadie quiere un carro de motor hasta que e"isten los carros de motor y nadie est# interesado en la televisin hasta que e"isten los programas de la misma$ este poder de la tecnologa para crear su propio mundo de demanda no es independiente primero del ser tecnolgico como e"tensin de nuestros propios sentidos o cuerpos$ cuando se est# privado del sentido de la vista$ los dem#s sentidos toman el rol de la vista en alg*n grado$ pero la necesidad de usar los sentidos que est#n disponibles es tan insistente como la respiracin& La tecnologa el(ctrica est# directamente relacionada con nuestro sistema central nervioso que resulta ridculo hablar de lo que quieren las personas de acuerdo a sus propios sentidos&

La palabra hablada: Flor del mal?. La palabra hablada envuelve a todos los sentidos dram#ticamente a trav(s de la tendencia de las personas al!abetizadas de hablar tan conectadamente y casualmente como sea posible$ el envolvimiento sensual natural de las culturas en las que la literatura no es la !orma de la e"periencia$ a veces indica guas de via e como una herramienta propia$ la naturaleza de la palabra hablada se contrasta de la escrita por el hecho de que la escritura !on(tica separa y e"tiende el poder visual de las palabras$ por e emplo en el discurso se tiende a reaccionar a cada situacin que ocurre$ reaccionando en tono y gesticulacin$ inclusive a nuestros propios actos al hablar$ pero la escritura tiende a separa o especializar las acciones en las que e"iste una peque)a oportunidad de reaccin& La e"plicacin de que para muchos el lengua e es una tecnologa humana reside en que el lengua e hace por la inteligencia lo que la rueda hace por el pie$ es decir que le permite moverse de pensamiento a pensamiento con mayor !acilidad y velocidad y menor envolvimiento& El lengua e e"tiende y ampli!ica al hombre$ pero tambi(n divide sus !acultades$ su conciencia colectiva o con!ianza intuitiva se ve disminuida por la e"tensin t(cnica de la conciencia que representa el discurso&

Caminos " Rutas de papel. La !alta de homogeneidad en la velocidad del movimiento de in!ormacin crea diversidad de patrones en organizacin$ entonces es bastante predecible que cualquier nuevo signi!icado de movimiento de in!ormacin podr# alterar cualquier poder de estructura$ sin embargo hace tiempo todo nuevo signi!icado estaba disponible en cualquier lugar al mismo tiempo$ e"iste una posibilidad de que la estructura pueda ser cambiada sin rompimiento& El punto en cuestin de la velocidad de la rueda$ caminos y el papel es la e"tensin del poder cada vez m#s homogeniza y hace uni!orme al espacio&

Si entendemos los vie os medios como los caminos y las palabra escrita$ y si valoramos su!icientemente sus e!ectos en los humanos se puede reducir o inclusive eliminar el !actor electrnico de nuestras vidas$ e"iste un instante en cualquier cultura para poder entender a la tecnologa que ha sostenido su estructura y estaba preparada para mantenerla$ parad icamente$ el e!ecto de la ruda y del papel para organizar nuevas estructuras de poder no !ue el de descentralizar sino de centralizar$ la velocidad de las comunicaciones siempre permite a una autoridad central e"tender sus operaciones a m#rgenes m#s distantes$ la introduccin del al!abeto y el papiro signi!ic que cada vez m#s personas pudieran ser entrenadas como escribas y administradores&

El ')mero: Perfil de la multitud. El placer de encontrarse en medio de masas se remonta al sentido de la alegra por la multiplicacin de los n*meros$ que durante tanto tiempo result sospechosa para los al!abetizados miembros de la sociedad occidental& Llevadas hasta el e"tremo mecanizado$ las letras a menudo suelen producir e!ectos opuestos a la civilizacin$ as como anta)o el n*mero pareci romper la unidad tribal$ como lo declara el Antiguo 1estamento 78Sat#n se levant contra %srael y empu a 'avid a numerar a %srael9:& Las letras y los n*meros !on(ticos !ueron los primeros instrumentos de !ragmentacin y destribalizacin del hombre& A lo largo de toda la historia occidental$ hemos considerado$ tradicional y acertadamente$ que las letras eran una !uente de civilizacin y considerando nuestras literaturas como el sello del logro civilizado& ;$ sin embargo$ durante todo este tiempo ha estado con nosotros una sombra del n*mero$ el lengua e de las ciencias& Aisladamente$ el n*mero es tan misterioso como la escritura& As como la escritura es una e"tensin y separacin de nuestro sentido m#s neutro y ob etivo$ el de la vista$ el n*mero es una e"tensin y separacin de nuestra m#s ntima actividad a!n< el sentido del tacto& La gente se va dando cuenta cada vez m#s de que el sentido del tacto es necesario para una vida integral& /uestras tecnologas mec#nicas para la e"tensin y separacin de las !unciones del ser !sico nos han llevado casi al estado de desintegracin al ponernos !uera de contacto con nosotros mismos& 0odra ser que$ en la vida interior consiente$ el sentido del tacto consista en las interrelaciones entre los dem#s sentidos& 3oy en da$ tras haber e"tendido con la tecnologa todas las partes del cuerpo y de los sentidos$ nos obsesiona la necesidad de un consenso e"terno de la tecnologa y de la e"periencia$ capaz de elevar nuestras vidas comunales al nivel de un consenso a escala mundial& 1ras haber logrado una !ragmentacin del mundo entero$ no est# !uera de lugar pensar en una integracin mundial&

Lo que tenemos ahora$ en lugar de una conciencia el(ctricamente ordenada$ es un inconsciente privado$ o 8punto de vista9 individual$ rigurosamente impuesto por las anteriores tecnologas mec#nicas& =sta es una consecuencia per!ectamente natural del choque o con!licto cultural en un mundo suspendido entre dos tecnologas& El mundo antiguo asociaba m#gicamente los n*meros con las propiedades de las cosas !sicas y con las causas necesarias de las cosas$ de un modo muy parecido a las ciencias que $ hasta hace poco$ han tenido que reducir todos los ob etos a cantidades num(ricas& En todas y cada una de sus mani!estaciones$ los n*meros parecen tener una resonancia tanto auditiva como repetitiva$ adem#s de una dimensin t#ctil& Es la calidad del n*mero la que e"plica su poder de crear un e!ecto de icono o imagen inclusiva comprimida& Los n*meros no son simplemente auditivos y resonantes$ como la palabra hablada$ sino que se originan en el sentido del tacto$ del que son una e"tensin& En todos los sentidos$ la acumulacin estadstica de n*meros representa para el hombre una nueva entrada de intuicin primitiva y de conciencia m#gicamente subconsciente$ tanto de la emocin como del gusto p*blicos< 8Se obtiene m#s satis!accin utilizando marcas conocidas9& 5omo el dinero$ el relo y todos las dem#s !ormas de medicin$ los n*meros adquirieron vida propia e intensidad tras la generalizacin de la al!abetizacin& 'e poco servan los n*meros en las sociedades no al!abetizadas$ y hoy la computadora sustituye el 8S%9 y el 8/>9 por n*meros& La computadora es !uerte en los contornos y d(bil en las ci!ras& En e!ecto$ para bien o para mal$ la edad el(ctrica devuelve los n*meros a la unidad con la e"periencia visual y auditiva& 0arece contradictorio que el poder divisorio y de !ragmentacin del analtico mundo occidental deba derivarse de una acentuacin de la capacidad visual& Este mismo sentido visual es$ adem#s$ responsable de que se perciban todas las cosas como continuas y conectadas& La !ragmentacin mediante la tensin visual ocurre en ese aislamiento del momento en el tiempo$ o del aspecto en el espacio$ que est# m#s all# del poder del tacto$ del odo$ del ol!ato y del movimiento& Al imponer relaciones imposibles de visualizar$ que son el resultado de la velocidad instant#nea$ la tecnologa el(ctrica derroca el sentido de la vista y nos devuelve el dominio de la sinestesia$ y de las estrechas implicaciones recprocas de los otros sentidos& /o !ue hasta el siglo ?%%% que la palabra #rabe 8si!r9$ que signi!ica 8hueco9 o 8vaco9$ !ue latinizada e incorporada a nuestra cultura como 8cero9$ que !inalmente se convirti en la palabra italiana 8zero9& El cero se re!era de hecho a un hueco posicional& /o adquiri la indispensable calidad de 8in!inito9 hasta la aparicin de la perspectiva y del 8punto de !uga9 en la pintura del @enacimiento& El nuevo espacio visual del @enacimiento a!ect al n*mero tanto como haba hecho la espera lineal$ muchos siglos antes&

/o !ue hasta que la imprenta e"tendiera la !acultad visual hasta un orden especial de intensidad$ uni!ormidad y alta precisin$ que pudieron los otros sentidos ser los bastante limitados$ o deprimidos$ como para crear la nueva conciencia del in!inito& 5omo aspecto de la perspectiva y de la imprenta$ el in!inito matem#tico$ o num(rico$ sirve de e emplo de cmo nuestras varias e"tensiones !sicas$ o medios$ act*an las unas sobre las otras por la mediacin de nuestros propios sentidos& Es de este modo que el hombre aparenta ser el aparato reproductor del mundo tecnolgico& El e!ecto de cualquier tecnologa produce en nosotros un nuevo equilibrio que da nacimiento a tecnologas muy distintas& La tecnologa de la imprenta trans!orm el cero medieval en el in!inito renacentista$ no slo por convergencia A perspectiva y punto de !uga , sino por involucrar$ por primera vez en la historia humana$ el !actor de e"acta repetibilidad& La imprenta dio al hombre el concepto de repeticin inde!inida tan necesaria para el concepto matem#tico in!inito< la esencia !ormal de la imprenta consisti en el poder de traducir el conocimiento en produccin mec#nica mediante el desmenuzamiento de cualquier proceso en aspectos !ragmentados que luego se disponen en secuencias lineales de partes movibles y$ sin embrago$ uni!ormes&

La Ropa: Nuestra piel extendida. La ropa como e"tensin de la piel contribuye a almacenar y canalizar la energa$ de modo que$ si bien el occidental necesita menos comida$ puede que pida m#s se"o& La ropa$ como e"tensin de la piel$ puede considerarse a la vez como un mecanismo de control t(rmico y un medio de de!inirse socialmente& En estos aspectos$ la ropa y la vivienda son casi gemelos< la vivienda e"tiende los mecanismos internos de termorregulacin del organismo mientras que la ropa es una e"tensin m#s directa de la super!icie e"terna del cuerpo& 'espu(s de siglos de ir completamente revestidos y contenidos en un espacio visual uni!orme$ la edad el(ctrica nos precipita en un mundo en que se vive$ se respira y se oye con toda la epidermis& 0or supuesto$ hay un !uerte entusiasmo por lo novedoso de ese culto$ y el equilibrio !inal entre los sentidos deshar# gran parte del nuevo ritual$ tanto en la ropa como en la vivienda& Mientras tanto$ nuestra sensibilidad uni!icada retoza tanto en los nuevos atuendos como en las nuevas viviendas$ en medio de un amplio abanico de toma de conciencia de materiales y colores que hacen del nuestro uno de los m#s grandes perodos de la m*sica$ de la poesa$ de la pintura y de la arquitectura&

La *i#ienda. Nueva apariencia y perspectiva.

Si la ropa es una e"tensin de la propia piel que almacena y canaliza el calor y la energa$ la vivienda es un medio colectivo de lograr el mismo !in para la !amilia o el grupo& La casa como re!ugio es una e"tensin de los mecanismos de termorregulacin del cuerpo$ una piel o un abrigo colectivos& %ncluso las ciudades son e"tensiones de los rganos corporales que acomodan las necesidades de grupos grandes& El hombre al!abetizado$ civilizado$ tiende a restringir y encerrar el espacio y separar las !unciones$ mientras que el hombre tribal e"tenda libremente la !orma de su cuerpo hasta abarcar el universo& En las sociedades tribales y no al!abetizadas$ la vivienda es una imagen tanto del cuerpo como del universo& La construccin de una casa$ con su hogar como altar de !uego$ estaba ritualmente asociada al acto de la creacin& Este mismo ritual estaba todava m#s pro!undamente arraigado en la construccin de las ciudades antiguas$ cuyas !ormas y procesos se modelaban deliberadamente como un acto de divina alabanza& .na vez que el individuo al!abetizado ha aceptado una tecnologa analtica de !ragmentacin$ no queda tan abierto a los patrones csmicos como el hombre tribal& 0re!iere el estado de separacin y los espacios compartimentados al cosmos abierto& Se vuelve menos dispuesto a aceptar el cuerpo como modelo del universo o a ver la casa A y$ de paso$ cualquier otro medio de comunicacin A como e"tensin ritual del cuerpo& .na vez que los hombres adoptan la din#mica visual del al!abeto !on(tico$ empiezan a perder la obsesin del hombre tribal por la recurrencia del orden csmico y del ritual en los rganos !sicos y las e"tensiones sociales& 1anto la ropa como la vivienda almacenan calor energa y los hacen asequibles para la realizacin de muchas tareas que$ de otro modo$ seran imposibles de llevar a cabo& Al hacer socialmente asequibles$ a la !amilia o al grupo$ el calor y la energa$ la vivienda !omenta nuevas aptitudes y conocimientos al mismo tiempo que lleva a cabo las !unciones b#sicas de todo medio& El control t(rmico es el !actor clave de la vivienda y de la ropa& La misma energa el(ctrica aplicada al alumbrado ha modi!icado a*n m#s radicalmente los espacios vitales y laborales& La luz el(ctrica ha abolido las divisiones entre la noche y el da$ el interior y el e"terior$ lo subterr#neo y lo super!icial& 3a alterado todas las consideraciones de espacio dedicado al traba o y a la produccin tanto como los otros medios el(ctricos han alterado la e"periencia espacio A temporal de la sociedad& 5omo e"tensiones de la piel y de los mecanismos de control t(rmico$ la ropa y la vivienda son medios de comunicacin$ sobre todo en el sentido de que con!iguran y reordenan los patrones de asociacin y comunidad humanas& Las diversas t(cnicas de cale!accin y alumbrado slo parecen estar dando !le"ibilidad y

alcance nuevos a lo que es el principio b#sico de los medios de la ropa y la vivienda4 es decir$ la e"tensin de los mecanismos de termorregulacin del organismo de modo que nos permita alcanzar cierto grado de equilibrio en un entorno cambiante&

El %inero. Tarjeta de Crdito del Pobre. En las culturas no al!abetizadas$ el dinero empez siendo una mercanca como las ballenas en Bi i$ o las ratas en la %sla de 0ascua$ que luego !ueron consideradas man ar e"quisito$ que se valoraban como un lu o y se convirtieron as en instrumento de mediacin o trueque& En las culturas al!abetizadas$ la circunstancias bien podran volver a introducir el dinero A mercanca& El dinero siempre conserva algo de su car#cter comunal y de mercanca& Al principio$ apenas tiene relevancia su !uncin de e"tender el dominio prensil de los individuos desde las materias primas y mercancas m#s cercanas hasta las m#s remotas& La moneda es una !orma de soltar las mercancas y materias b#sicas inmediatas que sirven de dinero en primer lugar$ para e"tender el comercio a todo el comple o social& El comercio dinerario se basa en el principio de asir y soltar en ciclos alternos& .na mano retiene el artculo con el que tienta a la otra parte& La otra mano se e"tiende en un gesto de peticin del ob eto deseado a cambio& La primera mano suelta nada m#s tocar con la otra el segundo ob eto$ un poco como un trapecista que cambia de barra& 5omo cualquier otro medio$ el dinero es una materia prima$ un recurso natural& 5omo !orma e"terna y visible del apremio para cambiar e intercambiar$ representa una imagen corporativa que depende de la sociedad en cuanto a su prestigio institucional& 5omo !orma social$ !#cilmente asequible y port#til$ de e"tender y ampli!icar el traba o y las capacidades$ el dinero perdi gran parte de su poder m#gico con la llegada del dinero signo o de papel& As como el discurso perdi su magia$ primero ante la escritura y luego m#s tarde ante la imprenta$ cuando el dinero impreso sustituy al oro$ desapareci parte de su aura irresistible& 8El dinero habla9 porque es una met#!ora$ una trans!erencia$ un puente& 5omo las palabras y el lengua e$ el dinero es un almac(n de traba o$ conocimientos y e"periencia alcanzados en com*n4 tambi(n es una tecnologa especializada como la escritura& El dinero di!erencia el traba o de las dem#s !unciones sociales4 acelera los intercambios y estrecha los lazos de independencia en cualquier comunidad& En una sociedad altamente al!abetizada y !ragmentada 8El tiempo es dinero9 y el dinero$ una acumulacin del traba o$ tiempo y es!uerzos de terceras personas&

El dinero no es un sistema cerrado y no tiene sentido por s solo& 5omo traductor y ampli!icador$ dispone de poderes e"cepcionales para sustituir un tipo de cosas por otro& Los estudiosos de la in!ormacin han llegado a la conclusin de que el grado hasta el cual puede sustituirse un recurso por otro aumenta a medida que lo hace la in!ormacin& El dinero proporciona una transicin natural hacia los n*meros$ ya que su atesoramiento o acumulacin tiene mucho en com*n con las multitudes$ adem#s resultan muy pr"imos los patrones psicolgicos de la multitud y los relacionados con la acumulacin de riqueza&

Los Relojes: El olor del tiempo. 'e la divisin del tiempo en unidades uni!ormes y visibles proviene nuestro sentido de la duracin y nuestra impaciencia cuando no podemos aguantar la demora entre acontecimientos& Este sentido de la impaciencia$ o del tiempo como duracin$ es desconocido en las culturas no al!abetizadas& As como el traba o empez con la divisin de las tareas$ la duracin empieza en la divisin del tiempo y$ sobre todo$ en las subdivisiones con que los relo es mec#nicos imponen una sucesin uni!orme del sentido temporal& El relo mec#nico ayuda a crear la imagen de un universo num(ricamente cuanti!icado y mec#nicamente propulsado& 5omo lo hicieron las tecnologas de la escritura y de la imprenta$ el tiempo medido$ no con la unicidad de la e"periencia individual$ sino con unidades uni!ormes$ !ue impregnando progresivamente todos los aspectos de la vida sensorial& /o slo el traba o$ sino tambi(n el comer y el dormir llegaron a acomodarse al relo en lugar de las necesidades org#nicas&

La Imprenta: C mo captarla. El arte de hacer declaraciones gr#!icas en una !orma precisa que puede repetirse es algo que en >ccidente da por supuesto desde hace mucho tiempo& Aunque suele pasarse por alto el hecho que$ de no ser por las copias impresas$ los planos$ los mapas y la geometra$ el mundo cient!ico y tecnolgico moderno di!cil mente podra e"istir& 1odas las palabras del mundo no bastaran para describir un ob eto como un cubo de agua$ aunque s puede e"plicarse en unas pocas palabras cmo hacer uno& El mensa e de la imprenta y de la tipogra!a es$ en primer lugar$ su repetitividad& 5on la tipogra!a$ el principio del tipo mvil introdu o la posibilidad de mecanizar cualquier artesana mediante el proceso de !ragmentacin y segmentacin de una

actividad integral& Lo que empez con el al!abeto como una separacin de m*ltiples gestos$ vistas y sonidos de la palabra hablada ha alcanzado una intensidad nueva$ primero con los bloques de madera tallados y$ luego$ con la tipogra!a& El al!abeto con!iri la supremaca al componente visual de la palabra al reducir a esta !orma todos los dem#s hechos sensoriales de la palabra hablada&

Los &ebeos: !el vest"bulo de #$! a la televisi n. Gracias a la imprenta$ 'ic2ens se convirti en guionista de tebeos& Empez como redactor para un popular dibu ante humorstico& 1ratar los tebeos ahora$ despu(s del capitulo de la imprenta$ pretende llamar la atencin sobre caractersticas propias de la imprenta$ e incluso de la tosca imprenta con bloques de madera$ presentes en los tebeos del siglo ??& /o es en absoluto !#cil percibir cmo las mismas cualidades de la imprenta y de los grabados de madera pudieran volver a aparecer en la malla mosaica de la imagen televisual& El tema de la televisin resulta tan di!cil para las personas al!abetizadas que debe en!ocarse indirectamente& 'e los C millones de puntos por segundo que componen la imagen$ el telespectador slo puede captar$ en un abrazo icnico$ unas cuantas docenas$ con las que elabora una imagen& La imagen as elaborada resulta tan tosca como la de los tebeos& 0or este motivo$ la imprenta y los tebeos son un en!oque pr#ctico para comprender la imagen televisiva$ ya que brindan muy poca in!ormacin visual o detalles asociados& Las cualidades estructurales de la imprenta y de los bloques tallados tambi(n se dan en la historieta& La imprenta es la clave del tebeo$ y (ste$ la clave para comprender la imagen de la televisin& Los tebeos son una !orma de e"presin altamente participativa y per!ectamente adaptada al aspecto en mosaico del peridico& 0roporcionan$ adem#s$ cierto sentido de continuidad de un da a otro& 0or si slo$ el artculo de noticias contiene muy poca in!ormacin y requiere complecin o relleno por parte del lector$ igual que la televisin o la tele!otogra!a& Es por este motivo que la televisin ha supuesto un duro golpe para el mundo del tebeo& M#s que un complemento$ ha sido un aut(ntico rival& 0ero la televisin golpe con m#s !uerza a*n al mundo del anuncio gr#!ico$ desplazando lo ntido y lo brillante a !avor de lo enmara)ado$ escultural y t#ctil& 'e ah$ el repentino auge de la revista MA'$ que no o!rece sino una repeticin$ !ra y grotesca$ de las !ormas de medios calientes como la !otogra!a$ la radio y el cine& La televisin en!ri al p*blico de la publicidad hasta que la continua vehemencia de los anuncios y del entretenimiento convinieron per!ectamente al programa del mundo de la revista MA'& 'e hecho la televisin convirti los medios previamente calientes de la !otogra!a$ del cine y de la radio en un mundo de historietas con slo relatarlos como paquetes recalentados&

Las historietas y los anuncios pertenecen al mundo de los uegos$ al mundo de los modelos y de las e"tensiones de las situaciones& La revista MA'$ mundo del grabado de madera$ de la imprenta y del tebeo$ los ha reunido con otros uegos y modelos del mundo del espect#culo& MA' es una especie de mosaico periodstico de la publicidad como entretenimiento y del entretenimiento como !orma de locura& 0ero$ sobre todo$ es una !orma de e"presin y de e"periencia asociada a la imprenta y al grabado de madera$ cuyos repentinos atractivos son un ndice !iable de cambios pro!undos en nuestra cultura&

La Palabra Impresa: $r%uitectura del Nacionalismo. 5omo cualquier otra e"tensin del hombre$ la tipogra!a tuvo consecuencias mentales y sociales que cambiaron de repente los anteriores lmites y patrones culturales& Al incluir la !usin de los mundos antiguo y medieval$ el libro impreso produ o un tercer mundo$ el moderno$ que ahora se encuentra en la nueva tecnologa el(ctrica con una nueva e"tensin del hombre& Los modos el(ctricos de mover in!ormacin est#n modi!icando nuestra cultura tipogr#!ica tan claramente como la imprenta a!ect al manuscrito medieval y a la cultura escol#stica& Socialmente$ la e"tensin tipogr#!ica del hombre produ o el nacionalismo$ el industrialismo$ los mercados masi!icados y la educacin y al!abetizacin universales& La imprenta supuso una imagen de repetible precisin que inspir !ormas totalmente nuevas de e"tender las energas sociales& La tipogra!a no !ue una adicin al arte de la escritura$ como tampoco lo !ue el automvil al caballo& En sus primeras d(cadas$ la imprenta tambi(n tuvo su !ase de 8carromato sin caballo9 en el que !ue mal comprendida y mal aplicada$ y en el que no era in!recuente que el comprador de un libro impreso lo llevara a copiar e ilustrar por un copista& .na vez que una tecnologa nueva ha penetrado en un entorno social$ no de a de impregnar dicho entorno hasta que quedan saturadas todas sus instituciones&

La +otogra !a: El ,urdel -in Muros Si el al!abeto !on(tico !ue un instrumento t(cnico para escindir la palabra hablada de sus aspectos sonoros y gestuales$ la !otogra!a$ y su desarrollo en el cine$ restituyeron lo gestual a la tecnologa humana de consignar la e"periencia& La mayor revolucin producida por la !otogra!a concierne a las artes tradicionales& El pintor ya no poda seguir retratando un mundo ya muy !otogra!iado& En su lugar$ opt por revelar el proceso interior de la creatividad mediante el impresionismo y el arte abstracto& 'e un modo parecido$ el novelista ya no poda seguir describiendo

ob etos o acontecimientos a lectores que ya saban lo que estaba pasando gracias a la !otogra!a$ la prensa$ el cine y la radio& Es imposible comprender el medio de la !otogra!a sin entender sus relaciones con los otros medios$ nuevos y antiguos& 0orque los medios$ como e"tensiones de nuestro sistema !sico y nervioso$ constituyen un mundo de interacciones bioqumicas$ en perpetua b*squeda de equilibrio mientras van apareciendo nuevas e"tensiones&

El 5oche< La /ovia Mec#nica El coche se ha convertido en una prenda de vestir sin la cual nos sentimos inseguros$ desnudos e incompletos en el con unto urbano& Algunos observadores insisten en que$ *ltimamente$ la vivienda ha sido desplazado al coche como smbolo de prestigio social& 5on!undir el automvil con un smbolo de prestigio slo porque pida que se lo tome por cualquier cosa menos por un coche$ es con!undir el signi!icado mismo de este muy tardo producto de la edad mec#nica que ahora est# cediendo su !orma a la tecnologa el(ctrica& El automvil acabo con el campo$ al que sustituy por un nuevo paisa e en el que el coche es una especie de corredor de obst#culos& Al mismo tiempo$ el automvil destruy la ciudad como entorno ale ado en el que podan criarse los hi os& Las calles$ aceras incluidas$ se volvieron un escenario demasiado intenso para la rela ada interaccin del crecer& A medida que la ciudad se !ue llenando de desconocidos mviles$ el vecino de al lado se convirti en un desconocido& =sta es la historia del automvil y poco camino le queda por recorrer& El coche$ ha recon!igurado todos los espacios que unen y separan a los hombres y seguir# haci(ndolo al menos durante una d(cada$ y$ para entonces$ habr# aparecido el sucesor electrnico del coche&

La Publicidad: &e'uir al Nivel del (ecino. La presin continua est# en crear anuncios cada vez m#s !ieles a la imagen de los motivos y deseos del p*blico& A medida que aumenta la participacin del p*blico$ importa menos el producto en s& Los anuncios no est#n hechos para ser consumidos conscientemente& Son concebidos como pldoras subliminales para el inconsciente con el !in de producir un trance hipntico$ sobretodo en los socilogos&

Los .uegos: La Extensin %el Hombre. /0ue es el juego1 es una distraccin1 es un #icio1 es acaso una manera de desahogar nuestras rustraciones2 El alcohol y las apuestas tienen signi!icados muy di!erentes en distintas culturas alrededor del mundo occidental intensamente individualista y !ragmentado& 0ero aqu va el otro lado de la moneda$ los uegos son arte popular$ reacciones sociales a la principal motivacin$ o accin$ de una cultura dada& Los uegos y las instituciones son e"tensiones del hombre social y de la sociedad como ente poltico$ como las tecnologas son e"tensiones del organismo biolgico& 5omo e"tensiones de la respuesta popular al estr(s cotidiano$ los uegos constituyen !ieles modelos de una cultura dada& %ncorporan tanto la accin como la reaccin de poblaciones enteras en una *nica imagen din#mica& Los uegos$ pues$ son situaciones inventadas y controladas$ e"tensiones de la conciencia colectiva$ que suponen un descanso de los patrones acostumbrados& Son una especie de di#logo interior de toda la sociedad& ; el di#logo interior es una reconocida !orma de uego indispensable para desarrollar seguridad en s mismo&

El &el(gra o La electricidad$ como el mismo cerebro$ o!rece una !orma de estar en contacto inmediato con todas las !acetas del ser$ es visual y auditiva de !orma incidental$ es t#ctil& Es aqu donde puedo deducir que los medios el(ctricos tienden a crear una especie de interdependencia org#nica entre todas las instituciones de la sociedad$ tanto que el descubrimiento del electromagnetismo debe considerarse como un prodigioso acontecimiento biolgico y tecnolgico& Ahora veamos la otra mano$ como cualquier innovacin$ la amenaza en el equilibrio de las organizaciones e"istentes es notable$ se de a que las nuevas ideas asomen la cabeza para poder aplastarlas en el acto$ ubiquemos el departamento de ideas de cualquier gran empresa se puede ver como una especie de laboratorio donde se aslan los virus peligrosos$ cuando se descubre se da un tratamiento de neutralizacin e inmunizacin& Lo el(ctrico con!iere potentes voces a los d(biles y a los que su!ren$ adem#s de que aparta a un lado las especializaciones burocr#ticas y las descripciones de tareas de la mente pegada a un manual de instrucciones& Esto puede aplicar a la naturaleza del tel(!ono$ y de todos los medios el(ctricos$ porque consiste en comprimir y uni!icar lo que anta)o se haba dividido y especializado$ con el tel(!ono$ slo !unciona la autoridad del saber ya que su velocidad genera un

campo de relaciones total e inclusivo y esto requiere que las decisiones sean inclusivas y no !ragmentarias o parciales&

La M34uina %e Escribir1 En La Edad %el Capricho %e Hierro 56 La m#quina de escribir$ !undiendo escritura y composicin$ suscita una actitud totalmente nueva hacia la palabra escrita e impresa& La escritura en la m#quina ya ha modi!icado las !ormas de la lengua y la de la literatura& Sera di!cil cu#nto ha contribuido la m#quina de escribir al desarrollo del verso libre con su margen derecho sin usti!icar4 ello$ supuso una aut(ntica recuperacin del (n!asis hablado y dram#tico en la poesa$ y la m#quina de escribir !omentaba precisamente esta cualidad$ estableci una estrecha asociacin entre la escritura$ el discurso y la publicacin y aunque de !orma meramente mec#nica$ en algunos aspectos actu m#s como una implosin que como una e"plosin& La mecanogra!a derivacin de la maquina de escribir$ llev el mundo empresarial a una nueva dimensin de uni!ormidad$ homogeneidad y continuidad que hicieron indispensable la m#quina de escribir en todas las !acetas de la industria mec#nica&

El &el( ono: /Instrumento de Cobre o -!mbolo Reluciente2 En el tel(!ono se da la e"tensin del odo y de la voz$ !ue el tel(!ono el que aceler la adopcin comercial de la m#quina de escribir& La ley de /orthcote 0ar2inson de que el traba o se e"pande hasta ocupar todo el tiempo disponible para su realizacin se re!iere precisamente a la estra!alaria din#mica producida por el tel(!ono& La palabra tel(!ono apareci en DEFG$ cuando a*n no haba nacido Graham Hell$ se re!era a un dispositivo para transmitir notas musicales mediante varillas de madera$ y para la d(cada de los IGs$ muchos inventores de muchos sitios intentaban conseguir la transmisin el(ctrica del habla$ una de las consecuencias m#s desconcertantes del tel(!ono !ue la introduccin de una red continua de patrones entremezclados en la gestin de empresas y la toma de decisiones& /o es posible e ercer una autoridad delegada por tel(!ono& La estructura piramidal de la divisin del traba o$ descripcin y poderes delegados no puede hacer !rente a la velocidad con la que el tel(!ono rodea todos los arreglos er#rquicos e implica a !ondo a la gente& Mucha gente siente necesidad de garabatear mientras habla por tel(!ono& Este hecho est# muy relacionado con las caractersticas del medio$ a saber$ que requiere la participacin de nuestros sentidos y !acultades&

El +ongra o: El .uguete 0ue Encogi El Pecho 'acional El !ongra!o es una e"tensin y ampli!icacin de la voz que bien podra haber mermado la actividad vocal particular$ del mismo modo que el automvil ha reducido la actividad pedestre& 'etr#s de su inmediata popularidad$ estaba la implosin el(ctrica que daba una nueva intensidad e importancia a los ritmos del habla en la m*sica$ la poesa y el baile& ;$ sin embargo$ el !ongra!o no era sino una mera m#quina& Al principio$ no tena motor ni circuitos el(ctricos& Al aportar el !ongra!o una e"tensin mec#nica de la voz humana$ y de las nuevas melodas del ragtime$ !ue proyectado a la posicin central por una de las grandes corrientes de nuestra (poca& El tel(gra!o tradu o la escritura en sonido$ hecho directamente relacionado con los orgenes del tel(!ono y del !ongra!o& Brente al tel(gra!o$ los *nicos muros que se levantaban eran los vern#culos$ que tan !#cilmente salvaran la !otogra!a$ el cine$ y la radio!otogra!a& La electri!icacin de la escritura$ !ue un salto en el espacio auditivo no visual casi tan grande como los que luego daran el tel(!ono$ la radio$ y la televisin$ pero !ue la radio la que !inalmente inyect su plena carga el(ctrica al !ongra!o& El receptor de radio de DJKF ya era superior en calidad sonora y pronto empez a hacer disminuir las ventas de !ongra!os y discos& 5on el tiempo$ la radio reanim el negocio del disco al ampliar el gusto popular hacia los cl#sicos por incisin y del consiguiente ruido de !riccin&

El Cine: /El Mundo En Rollos2 El cine no solo es la e"presin suprema del mecanismo$ sino que parad icamente$ o!rece como producto el m#s m#gico de todos los bienes de consumo$ a saber$ los sue)os& As pues$ no es por casualidad que el cine haya destacado como medio que o!rece a los pobres papeles de ricos y poderosos mucho m#s all# de cualquier sue)o de la codicia& El cine no solo acompa)o la primera gran sociedad de consumo$ sino que !ue incentivo y publicidad suya y$ de por s$ un importante bien de consumo& Ahora bien$ en t(rmino del estudio de los medios ha quedado claro que el poder del cine para almacenar in!ormacin en una !orma accesible no tiene rival& Si se le combina lo mec#nico y lo org#nico en un mundo de !ormas ondeantes$ tambi(n se vincula a la tecnologa de la imprenta& Las pelculas habladas no eran sino una complecin del paquete visual como mero articulo de consumo& 5on el cine mudo a)adimos autom#ticamente el sonido mediante un cierre o complecin& 0ero cuando es a)adido por nosotros$ queda mucho menos participacin en el traba o de la imagen&

La Radio: El &ambor %e La &ribu La radio brind la primera e"periencia multitudinaria de implosin electrnica$ ese cambio de direccin y de sentido de toda la civilizacin al!abetizada occidental& 0ara los pueblos tribales$ para aquellos cuya vida social entera es una e"tensin de la vida !amiliar$ la radio seguir# siendo una e"periencia violenta& 5omo todo medio$ la radio tiene su manto de invisibilidad& /os llega mani!iestamente con una !ranqueza de t* a t*$ particular e ntima$ cuando en realidad se trata de una c#mara de resonancia del poder m#gico de tocar acordes remotos y olvidados& 1odas nuestras e"tensiones tecnolgicas deben ser subliminales y estar embotadas4 de otro modo$ no podramos aguantar la presin que e ercen sobre nosotros& Si un gobierno monopoliza la radio puede llegar a determinar las opiniones de la poblacin con la mera repeticin y con la omisin de las opiniones con!lictivas& /o se sabe muy bien como operar dicho e!ecto monopolstico$ pero es muy importante !i arse en su singularidad& /o debe sacarse ninguna deduccin respecto a los e!ectos de la radio como tal& La radio supone una aceleracin de la in!ormacin que$ a su vez$ desencadena la aceleracin de otros medios& 0or descontado$ contrae el mundo hasta el tama)o de una aldea$ y crea un insaciable apetito pueblerino de cotilleo$ rumores y malicia& 0ero$ si bien la radio encoge el mundo hasta el tama)o de una aldea$ no tiene el e!ecto de homogeneizar sus diversas zonas& ;$ sin embargo$ con su !acilidad para establecer relaciones ntimas y descentralizadas con comunidades peque)as y privadas$ podra implementar !#cilmente a escala mundial el sue)o poltico de 0latn&

La &ele#isin: El 7igante &!mido La adaptacin de la televisin a los procesos$ en vez de a los productos limpiamente empaquetados$ e"plica la !rustracin que mucha gente e"perimenta con este medio en sus aplicaciones polticas& 5on la aparicin de la televisin$ muchas cosas de ar#n de dar resultado& El e!ecto de la televisin$ como e"tensin m#s reciente de nuestro sistema nervioso central$ es di!cil de captar por varios motivos& 5omo ha a!ectado la totalidad de nuestra vida personal$ social y poltica$ sera poco realista intentar una presentacin sistem#tica o visual$ de dicha in!luencia& En lugar de ello$ es m#s !actible presentar la televisin como una comple a gestalt de datos reunidos casi al azar&

5on la televisin lleg el !in de las votaciones en bloque en la poltica$ una !orma de especializacin y !ragmentacin que ha de ado de !uncionar desde que lleg la televisin& En lugar del voto en bloque$ tenemos el icono$ la imagen inclusiva& En lugar del punto de vista poltico o plata!orma$ tenemos la postura poltica inclusiva$ la opinin& La mayora de las tecnologas produce una ampli!icacin muy e"plcita en su separacin de los sentidos$ pero la televisin es$ sobre todo$ una e"tensin del sentido del tacto que implica una mayor e"tensin que lo abarca todo interaccin entre todos los sentidos& Sin embargo$ para el occidental$ la tecnologa que e"tiende el sentido de la vista& Su presuposicin de que el contenido o programacin es el !actor que in!luye en la perspectiva y la accin proviene del libro y de su ntida separacin entre !orma y contenidos&

El $rmamento: La 7uerra %e Los Iconos As como la plvora era conocida mucho tiempo antes de que se la aplicara a las armas de !uego$ lo mismo ocurri con la magnetita o piedra im#n& Su aplicacin en la br* ula para la navegacin lineal tuvo que esperar hasta el descubrimiento de la perspectiva lineal en la pintura& Los navegadores tardaron mucho tiempo en aceptar la posibilidad de que el espacio !uera uni!orme$ cone"o y continuo& 3oy en da$ en !sica$ pintura y escultura$ el progreso consiste en abandonar la idea de espacio uni!orme$ continuo o cone"o& 1radicionalmente$ la ciudad en s ha sido arma militar y escudo$ o blinda e$ colectivo$ una e"tensin del castillo de la piel& Antes del bullicio de la ciudad$ el hombre cazador tuvo su etapa de recoleccin de alimentos$ del mismo modo que ahora$ en la edad el(ctrica$ el hombre ha revertido$ psquica y socialmente$ al estadio nmada4 aunque$ ahora se llama recoleccin de in!ormacin y procesamiento de datos& /uestras sociedades altamente al!abetizadas se quedan perple as al encontrarse con las nuevas estructuras de opinin y sentimiento que resultan de la in!ormacin global e instant#nea& 1odava est#n atrapadas en los puntos de vista y los h#bitos de abordar una cosa cada vez& Estos h#bitos son molestos en cualquier estructura de movimiento el(ctrico de in!ormacin$ aunque podra controlarse tomando conciencia de dnde se han adquirido&

La $utomati8acin: $prender a *i#ir La automatizacin es in!ormacin4 no slo acaba con el empleo en el mundo laboral$ sino tambi(n con las asignaturas en el mundo del saber4 aunque no acaba con (ste& El !uturo del traba o consiste en aprender a vivir en el mundo de la

automatizacin& Es un patrn !amiliar en la tecnologa el(ctrica en general& 0one !in a las vie as dicotomas entre cultura y tecnologa$ arte y comercio$ y traba o y ocio& El mismo proceso de automatizacin que est# provocando un receso de la actual mano de obra en la industria est# haciendo del saber en s el principal artculo de produccin y consumo$ de ah el desatino de la alarma por el desempleo& El aprendiza e pagado ya se est# convirtiendo en la principal !uerza laboral y nueva !uente de riqueza en nuestra sociedad& 5ualquiera que empiece a e"aminar los patrones de la automatizacin descubrir# que el per!eccionamiento de una m#quina individual para hacerla autom#tica implica retroalimentacin& Signi!ica introducir un bucle o circuito de in!ormacin donde antes slo haba un !lu o unidireccional o secuencia mec#nica& .na de las !acetas m#s importantes de la edad el(ctrica es el establecimiento de una red global que asume muchas caractersticas del sistema nervioso central& =ste no es una simple red el(ctrica$ constituye un campo uni!icado de e"periencia& La retroalimentacin es el !in de la linealidad$ que apareci en el mundo occidental con el al!abeto y las !ormas continuas del espacio euclidiano& La retroalimentacin o di#logo de la m#quina en su entorno$ supone entrelazar a*n m#s las m#quinas individuales en una gala"ia que abarca toda la planta& La al!abetizacin sigue siendo la base y el modelo de todos los programas de mecanizacin industrial4 aunque$ al mismo tiempo$ retiene la mente y los sentidos de sus usuarios en la matriz mec#nica y !ragmentaria tan necesaria para el mantenimiento de la sociedad mecanizada& 0or eso nos resulta a todos tan traum#tica la transicin de la tecnologa mec#nica a la el(ctrica& %ncluso hoy en da$ la mera e"istencia de un occidente al!abetizado e industrial se mani!iesta con toda naturalidad como una espantosa agresin contra las sociedades no al!abetizadas del mismo modo$ la mera e"istencia de la bomba atmica se mani!iesta como un estado de agresin universal contra las sociedades industriales y mecanizadas& Gracias a los instrumentos el(ctricos para almacenar y trans!erir in!ormacin con rapidez y precisin$ las unidades m#s grandes se mane an con la misma !acilidad que las peque)as& As$ la automatizacin de una !#brica$ o de toda una industria$ brinda un modelo reducido de los cambios que deben darse en la sociedad a raz de la tecnologa el(ctrica&

Conclusin La tecnologa el(ctrica es una de las herramientas m#s revolucionarias en los *ltimos a)os$ sea cual sea su propsito en la vida del ser humano (sta !orma parte indispensable de su rutina ya que muchas veces nos sentimos perdidos$ abandonados o simplemente incomunicados cuando no traemos o hemos perdido alguno de nuestros aparatos tecnolgicos4 y sea cual sea la perspectiva que se le den a estas tecnologas siempre es viable recordar que como dio McLuhan 8son e"tensiones del ser humano9 y van a estar presentes hasta el da que nos sobrepasen$ personalmente este libro abre un poco m#s la visin de lo que McLuhan quiso decir con estas palabras y en su libro acerca de cmo reaccionar individual y colectivamente con la llegada de las nuevas tecnologas echando un vistazo a las que preceden es un buen punto de partida para el entendimiento de las mismas& Algo que cabe resaltar es que la tecnologa no slo abarca lo que hoy denominamos como tal$ como se pudo leer en el libro$ la tecnologa comienza con el mismo lengua e y las modi!icaciones sociales que est( tuvo para ser comprendido y desci!rado$ modi!icando la estructura social y cultural de cada regin$ posteriormente pasa lo mismo con la escritura$ la imprenta$ los libros y as con cada uno de los elementos con el que el hombre ha inventado& 3oy en da estamos !rente a una nueva tecnologa$ como lo es el internet y todos los equipos mviles y !i os que proveen este servicio$ y que al igual que en su momento la televisin causara un e!ecto social en la vida del hombre por su llegada$ hoy en da el internet es causa de un nuevo e!ecto social$ donde el hombre esta e"perimentando una nueva e"tensin ampli!icada de los dos principales sentidos< el odo y la vista& Sin duda McLuhan puede ser considerado como un hombre visionario y sumamente atinado en sus comentarios con respecto a los elementos que componen a lo que el acertadamente llam 8E"tensiones del 3ombre9$ sus palabras cobran gran sentido aun en nuestro tiempo&

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