Tai Chi Chuan, Chi Kung e Meditao Taosta

Ol caro Professor Antonio, Estou interessado em iniciar atividades, e no entanto tenho muito interesse tambm em aprender os conceitos e direes destas manifestaes e prticas. Gostaria de j ir sanando al umas d!vidas" assim #ue tiver tempo, a radeo se puder me orientar #uanto $s #uestes abai%o. O &ai 'hi 'huan, o 'hi (un )*i Gon + e a medita,o &ao s,o todos -dentro- da mesma linha filos.fica, porm sendo diferentes prticas para prop.sitos espec/ficos0 1a prtica da 2edita,o3 #uais os prop.sitos bsicos e #uais seus principais aspectos filos.ficos0 4eferente a estes conhecimentos chineses, #ual deles trata )mais+ da evolu,o 5espiritual6 7...80

Obri ado pelo seu tempo e aten,o,

4. 9.

'aro 4., Obri ado pela sua mensa em e pelo seu interesse nas prticas tao/stas. A primeira coisa #ue preciso lhe di:er #ue a forma de ensinar do meu 2estre 9iu Pai 9in sempre foi tanto te.rica #uanto prtica, filos.fica bem como corporal;ener tica, e eu estou se uindo com a maior fidelidade de #ue sou capa: o seu e%emplo. 1as suas aulas de Tai Chi, de espada Tai Chi, de Pa Kua, ele sempre utili:ava um tempo para e%plicar os conceitos da filosofia tao/sta #ue embasavam as prticas #ue estivssemos treinando, ou para, simplesmente, responder $s per untas #ue os alunos fa:iam, e lo o comentava3 < Eu falo, apesar #ue falar me cansa muito, por#ue entendendo o #ue estamos fa:endo voc=s v,o ter mais motiva,o para treinar... E, nas suas aulas sobre o I Ching, o Tao Te Ching de 9ao &s, a medita,o tao/sta ou os princ/pios da medicina tradicional chinesa, ele sempre abria espao para ensinar e condu:ir a prtica de al um treinamento, especialmente os mais internos, de ener ia, do repert.rio do Chi Kung e do Tao Yin, a alquimia interna tao/sta. E di:ia3 < Os tao/stas verdadeiros n,o s,o literatos, n,o s,o eruditos, s,o treinadores da ener ia... 9eram os livros, conhecem a filosofia, mas vivem treinando, por isso tem sa!de e lon a vida, sen,o morreriam jovens e doentes, n,o seriam verdadeiros tao/stas... Para esclarecer as peculiaridades das diferentes prticas tao/stas e seus prop.sitos espec/ficos, 2estre 9iu ostava de di:er3 < O &ao um trip, uma metfora muito clara e forte, pois um trip n,o pode prescindir de nenhuma das suas tr=s pernas" com essa e%press,o ele j dei%ava claro #ue n,o h verdadeiro tao/smo nem verdadeiro tao/sta se todos os tr=s randes aspectos da tradi,o < os tr=s ps do trip < n,o estiverem presentes na sua compreens,o e na sua prtica diria. A primeira perna o cultivo da serenidade e a busca da ilumina,o, atravs da prtica da medita,o tao/sta, o Tao Yin ou sentar na calma. O prop.sito inicial da medita,o alcanar a serenidade, sem a #ual n,o h flu%o natural de ener ia no corpo, a sa!de n,o se mantm e a lon a vida n,o poss/vel. 2as a sua prtica re ular ao lon o do tempo vai elevando o praticante a n/veis pro ressivamente mais avanados de espiritualidade, $

medida #ue os centros e canais de ener ia do seu corpo v,o se abrindo e interli ando, e o seu esp/rito vai serenando e se tornando cada ve: mais l/mpido e receptivo aos des/ nios do 'u" por isso, o prop.sito final da medita,o a busca da ilumina,o, a reali:a,o espiritual. A se unda perna a busca da sa!de e da lon a vida, atravs do entendimento dos princ/pios da medicina tradicional chinesa e da sua aplica,o na vida cotidiana. >e uir esses princ/pios, sistemati:ados pelas linha ens de sbios da tradi,o tao/sta, viver de acordo com o Tao, isto , com modera,o nos hbitos pessoais < se uindo uma dieta saudvel, sabendo escolher os melhores horrios para as diversas atividades do dia, cultivando a aus=ncia de cobia pelos bens materiais, optando por uma vida mais simples, buscando a harmonia, o respeito, a considera,o e a amabilidade nos relacionamentos, e cuidando da pr.pria ener ia vital < atravs das prticas como o Chi Kung, #ue nos ensinam a preservar e renovar nossa vitalidade, e%pelindo a ener ia turva presente no corpo e captando as ener ias l/mpidas da nature:a. A terceira perna o treino do movimento, a busca da a ilidade e da fle%ibilidade naturais e duradouras, com a prtica do Tai Chi Chuan de rai: tao/sta, #ue nossa escola chama Tai Chi Pai Lin uma forma de treinamento tanto do corpo f/sico #uanto do corpo ener tico, #ue por ser leve, suave, lenta, interiori:ada, e voltada $ preserva,o, ao cultivo e $ circula,o da ener ia, n,o se afasta nem se descuida jamais das outras pernas do trip. ?ma mesma filosofia embasa as prticas e cada um dos corpos de conhecimentos de cada uma das tr=s pernas3 a compreens,o de #ue nossa vida tanto f/sica #uanto espiritual fruto das ener ias yin e yang e do seu relacionamento e interpenetra,o. &endo essa compreens,o, atravs dos treinamentos tao/stas reli amos, reunimos, fa:emos intera ir e mantemos unidos yin e yang, isto , o ventre e os ps com a cabea e o cora,o, serenidade e movimento, intui,o e ra:,o, corpo e esp/rito, feminino interno e masculino interno, e assim por diante. O rande 2estre 9iu Pei @hun , o !ltimo dos mestres do 2estre 9iu, ostava de sinteti:ar tudo isso di:endo3 < Yin e yang feitos um, isso o Tao! Por outro lado, no Tao Te Ching, o 2estre 9ao &s nos di: #ue AO um era o dois, o dois era o tr=s, o tr=s era as de: mil coisasB. Em outras palavras, yin e yang, erados a partir da unidade primordial do Tao, erar,o, por sua ve:, os trs tesouros, e a intera,o e a troca permanentes de ener ia entre eles erar,o todas as criaturas. 1o n/vel maior, macroc.smico, esse intercCmbio ener tico ocorre entre o sol, a lua e as estrelas, os trs tesouros do Cu" e, da mesma forma, entre o fo o, a ua e o vento, os trs tesouros da Terra. 1o n/vel menor, microc.smico < no interior dos nossos corpos f/sicos e sutis < o Tao nos ensina a promover, atravs dos treinamentos, essa mesma uni,o e fecunda,o m!tua entre os trs tesouros do homem3 o esprito, an 7>hen8, #ue habita nossa ca!idade ancestral no interior da cabea, a energia, Tchi 7*i8, #ue habita o centro do peito, e a essncia, Tchin 7Din 8, #ue habita o centro do bai%o ventre. Por ora, posso oferecer;lhe estas consideraes preliminares acerca das suas inda aes. 2ais #ue isso, prefiro #ue voc= venha ouvir pessoalmente nas minhas aulas, a par com o seu aprendi:ado e desenvolvimento nas prticas, sen,o eu estaria dei%ando de ser tao/sta < estaria dei%ando;me levar pela curiosidade do seu intelecto, antes #ue voc= esteja fa:endo o seu corpo e a sua ener ia, seu cora,o e sua vitalidade, avanarem junto com ele... 7...8

Aprendendo a Ensinar

1os seus EF anos de trabalho intenso no Grasil, 2estre 9iu Pai 9in nunca lanou um curso espec/fico de forma,o de professores. Hormou;os incansavelmente, no entanto, dos seus primeiros tempos entre n.s at seus !ltimos dias de vida. 'omo o fa:ia0 >implesmente disponibili:ava a todos suas aulas de Tai Chi Pai Lin, e v/nhamos aprender. 2as... como nos transformava de alunos em professores0 Acendendo nos nossos coraes o amor pelo treinamento do Tao, pelo cultivo da ener ia vital, pela prtica diria3 AO se redo do Tai Chi a prtica diriaB, di:ia. Porm n,o s. nos ensinava a cultivar a a ilidade e a fle%ibilidade atravs do Tai Chi, do Tai Chi "spada e do Pa Kua Tsan" afirmava sempre3 AO Tai Chi uma filosofia de vidaB, e alimentava;nos, paralelamente, com a filosofia do Tao, transmitindo;nos o entendimento do Tao Te Ching, dos princ/pios da medicina e do Li!ro das #uta$%es o I Ching, tal como as tcnicas do Chi Kung, da massa em terap=utica Tui &', e os treinamentos da al#uimia interna < a medita,o Tao Yin. Abria espao nas aulas de Tai Chi para falar sobre os temas mais filos.ficos, e oferecia;nos aulas espec/ficas sobre eles, abertas a todos. E%plicava #ue precisava falar muito, sobre os diferentes aspectos da tradi,o do Tao, pois era entendendo os por#u=s das prticas #ue ter/amos a determina,o necessria para treinar. O resultado do seu amoroso empenho era #ue de fato nos apai%onvamos pelo #ue ensinava, ao sentirmos o treinamento soltando nossos corpos, es!a(iando e serenando nossos coraes e mentes, transformando nossa ener ia, fa:endo abrir;se, elevar;se e tornar;se mais sbio nosso esp/rito. A pai%,o nos fa:ia praticantes ainda mais dedicados, a dedica,o crescente nos tra:ia benef/cios ainda maiores. *uando lhe per untavam como saber #uem j estava apto a ensinar, e a ensinar o #ue, o 2estre respondia apenas3 Aa#uilo #ue voc= j treina, e j sente os benef/cios do treinamento, voc= j pode ensinar...B. Era assim #ue muito naturalmente comevamos a ensinar, conforme as oportunidades sur iam3 um rupo crescia e o professor responsvel convidava um aluno mais adiantado para ajud;lo, como seu assistente" ou as pessoas pediam ao 2estre al um para dar aulas nal um lu ar, nenhum professor estava dispon/vel, um novo professor era indicado. 2as o 2estre tambm muitas ve:es nos e%ortava a comear a dar aulas, ar umentando #ue era muito importante, para cada um de n.s, comprometer;se com um rupo de alunos, para termos mais disciplina e constCncia no nosso pr.prio treinamento. ?ma ve: ouvi;o di:er a um anti o aluno #ue o procurara para uma consulta, preocupado com um problema no corpo, depois de vrios anos afastado dos treinamentos3 AIoc= precisa dar aula de Tai Chi todo dia, todo dia...B. E ao ver;nos ensinando o #ue j sab/amos, e continuando a fre#Jentar suas aulas, buscando uma forma,o mais se ura, passava a tratar;nos com uma pro%imidade maior, com mais carinho, e j n,o cobrava suas consultas, #uando o procurvamos para dia nosticar al um dese#uil/brio, ou dar;nos al uma orienta,o pessoal3 promovia;nos a disc/pulos, antes mesmo de #ual#uer inicia,o formal, chamava;nos sementes taostas futuras rvores do Tao destinadas a formar outras tantas sementes no futuro.

O he%a rama n!mero KL do I Ching < )eguir pode ajudar;nos a entender melhor a atitude correta no caminho da forma,o tao/sta. Os tri ramas #ue o compem o Lago em cima, representando serenidade, ale ria, e o Tro!*o embai%o, representando movimento, renova,o < nos mostram uma postura e%terna leve, serena e ale re, aflorando naturalmente, no e%terior, como e%press,o vis/vel do trabalho permanente de autoe%ame e transforma,o no interior. O te%to desse he%a rama nos di:3

-)eguir prosse uir com ale ria, ou acompanhar. 'omo se pode influenciar o povo a se uir0 7...8 Apenas por meio da humildade pode;se atrair se uidores. *uando al um #uer liderar, primeiro deve aprender a ser liderado. Assim, haver pro resso e =%ito- ) I Ching, Edi,o 'ompleta, Alfred Muan , 2artins Hontes Editora, primeira edi,o, p s. KNE, KNO+. Essas palavras iluminam com clare:a as duas faces do mtodo natural de forma,o de professores usado pelo 2estre, com #ue ele formou a mim e aos meus irm*os e irm*s de treinamento. A #uem ensina, )eguir su ere #ue sejamos receptivos < humildes < para saber sentir o #ue cada candidato ou candidata a professor necessita para ir se formando. As pessoas #ue nos procuram tra:em seus dons e blo#ueios peculiares, e est,o em momentos distintos da sua evolu,o3 n,o se pode oferecer somente um pacote pronto para todos" Aaprender a ser lideradoB pelos alunos adaptar;se ao seu momento, $s suas necessidades, oferecendo;lhes o #ue precisam. Ao candidato, )eguir tambm su ere #ue seja humilde, pois Aprimeiro deve aprender a ser lideradoB3 o ponto de partida da sua forma,o como futuro professor de Tai Chi Pai Lin s. pode ser, muito simplesmente, vir aprend=;lo como aluno.