Nuevas Masculinidades o Nuevos Hombres Nuevos

ISSN: en trmite
NUEVAS MASCULINIDADES O NUEVOS HOMBRES NUEVOS: EL

DEBER DE LOS HOMBRES EN LA LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA DE GNERO
New masculinities or new new-men: The duty of men in the struggle against gender violence
Gonzalo SOTO GUZAMN

Universidad de Artes, Ciencias y Comunicacin Chile (gonzalosotoguzman@gmail.com)
Fecha de aceptacin definitiva: 7 de febrero de 2013
Resumen
El presente artculo est basado en una revisin bibliogrfica relativa al estado de la cuestin sobre lo que se entiende por el concepto de nuevas masculinidades, su origen, sus inicios y el estado actual de este concepto. El concepto de nuevas masculinidades se puede entender como un movimiento incipiente de hombres o grupos de hombres que abogan por la igualdad entre hombres y mujeres en todos los aspectos de la vida y que luchan por erradicar la violencia fsica o psicolgica a mujeres, nios, ancianos y hombres. Del mismo modo, las nuevas masculinidades promueven la crtica a la masculinidad hegemnica a quienes identifican como la responsable de la negacin de los derechos de mujeres y hombres as como la reguladora del mantenimiento de los propios privilegios en desmedro de lo que ella define como normal o patolgica.
Palabras clave:
Masculinidad, gnero, feminismo, masculinidad hegemnica, violencia de gnero, minoras sexuales, equidad.
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SCIENTIA HELMANTICA. Revista Internacional de Filosofa. Nmero 1, marzo de 2013. ISSN: en trmite / Dep. Legal: S. 116-2013
Artculo: Nuevas masculinidades o nuevos hombres nuevos: El deber de los hombres en la lucha contra la violencia de gnero [Pg. 95-106]
Gonzalo Soto Guzmn
Abstract
The following work is an examination of books about the concept of new masculinities. The concept of new masculinities is an incipient movement of man to plead for the equality between men and women in every aspect of life. They fight to eradicate violence against women, children, old men and other men. In the same way, this concept is a criticism to the hegemonic masculinity because this kind of culture has kept the privileges for men but not for women and also is responsible for all kind of discriminations against everything they define as abnormal or pathologic.
Keywords:
Masculinity, gender, feminism, hegemonic masculinity, gender violence, sexual minorities, equality.
Antecedentes
Los movimientos feministas fueron claves para cuestionar el concepto gnero, para de esta forma de-construirlo, co-construirlo y analizarlo desde una perspectiva que permitiese la comprensin de las desigualdades entre hombres y mujeres entre las que cabe destacar la subordinacin y la desigualdad de posibilidades que las mujeres enfrentan. Estos movimientos permitieron que un problema, antes invisible, se reconozca y se discuta en mbitos antes inesperados tales como los espacios polticos, religiosos, sociales, escolares, sanitarios entre otros. Durante los ltimos aos, la palabra gnero ha sido una herramienta terica de anlisis, reflexin y discusin de tipo social para denunciar un problema socio-cultural que hizo crisis en la dcada de los sesenta: la exclusin de las mujeres. Este concepto ha permitido desde un tiempo a esta parte promover espacios de acuerdo y de regulacin en lo relativo a la igualdad de condiciones, sin embargo, los procesos culturales y sociales son lentos, haciendo que en muchos casos exista un discurso pblico y otro privado en cuanto al comportamiento de hombres y mujeres en lo relativo al gnero.
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De acuerdo a los textos de Amelia Valcrcel, el feminismo es un hijo no querido de la ilustracin1 ya que es en ese momento cuando se comienzan a gestar las preguntas consideradas como impertinentes Por qu las mujeres estn excluidas? Por qu los derechos son siempre aplicables a los hombres? Dnde est el origen de esta discriminacin? Qu se puede hacer para combatir estas inequidades?
La incorporacin de los hombres a la lucha de las mujeres

Si bien los aportes realizados por los hombres en la lucha por la igualdad de derechos de las mujeres es algo que se ha dado desde hace siglos, los hombres han estado ligados a esta reivindicacin de una forma ms alejada y no exenta de polmica. Desde finales del siglo XX y principios del siglo XXI son muchos los hombres que de manera colectiva o individual abogan por los derechos igualitarios, una lucha que en el caso de los varones est apenas comenzando como compaeros de lucha en lo que a igualdad se refiere. Es importante sealar que la teora del gnero no se refiere slo a las mujeres. De la misma forma en la que el gnero femenino est construido socialmente y es una obligacin para todo el sexo femenino, el gnero masculino tambin est edificado sobre los mandatos exigidos por todos los varones, es decir, todos los hombres deben comportarse segn est definida la masculinidad en su cultura. Estas caractersticas no son innatas ni naturales; como seala Elizabeth Badinter a propsito de la identidad masculina,
no hay una masculinidad nica, lo que implica que
no existe un modelo
masculino universal y vlido para cualquier lugar, poca, clase social, edad, raza, orientacin sexualsino una gran diversidad de maneras de s er hombre en nuestras sociedades.
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Ser nio o nia se aprende viviendo. A este proceso de aprendizaje del ser humano se le denomina socializacin y tiene como objetivo que las personas se
1
VALCRCEL, A. La memoria colectiva y los retos del feminismo. Naciones Unidas, Santiago de Chile,
2001; p. 8.
2
LOMAS, C. (comp.). Todos los hombres son iguales? Identidades masculinas y cambios sociales.
Paids, Barcelona, 2003; p. 12.
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integren en la sociedad en la que les toca vivir, que conozcan sus normas y las respeten para evitar ser excluidas y/o castigadas. Nios y nias se hacen mujeres y hombres por este proceso de socializacin que se encarga de reprimir o fomentar las actitudes que se consideran adecuadas para cada sexo. Como en el mundo en el que vivimos impera un sistema patriarcal, discriminatorio y opresor para las mujeres, el proceso de socializacin tambin lo es, pero adems es castrante para los hombres. Los estereotipos de gnero tienen como consecuencia la desigualdad entre los sexos y se convierten en agentes de discriminacin, impidiendo el pleno desarrollo de las potencialidades y las oportunidades de ser de cada persona. De esta forma se priva a las nias y mujeres de su autonoma, limitando sus derechos a la igualdad de oportunidades y a los nios y hombres se les niega el derecho de la expresin de su afectividad3. La masculinidad tradicional est compuesta por una constelacin de valores, creencias, actitudes y conductas que persiguen el poder y la autoridad sobre las personas que considera dbiles. Para conseguir esta dominacin, ciertas formas de opresin, la coaccin y la violencia son procedimientos utilizados por el machismo para someter los derechos de otras personas a las que esta oligarqua considera como inferiores. Desde este punto de vista, la masculinidad androcntrica es una forma de relacionarse y supone un manejo del poder que mantiene las desigualdades existentes entre hombres y mujeres en el mbito personal, econmico, poltico y social. Esta concepcin masculina del mundo est sustentada en mitos patriarcales basados en la supremaca masculina y la disponibilidad femenina, en la autosuficiencia del varn, en la diferenciacin de las mujeres y en el respeto a la jerarqua. Estos mitos funcionan como ideales y se transforman en mandatos sociales acerca de como debe ser un verdadero hombre. Las principales vctimas de esta construccin masculina del mundo son las mujeres; sin embargo, los hombres adems de verdugos tambin son vctimas de s mismos. En palabras de Pierre Bourdieu:
Los hombres tambin estn prisioneros y son vctimas de las representaciones dominantes. Al igual que las tendencias de sumisin que esta sociedad androcntrica transmite a las mujeres, aquellas encaminadas a ejercer y mantener la dominacin por parte de los hombres no estn inscritas en la
Vase ANTOLN, L. El concepto de gnero y la teora feminista en Agentes de igualdad de oportunidades
1. Forem, Madrid, 2004; p. 12.
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naturaleza y tienen que ser construidas por este proceso de socializacin denominado masculinidad hegemnica.
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Entonces, si las mujeres llevan dcadas comprometidas en deconstruir la feminidad surgen preguntas inevitables Por qu tantos varones permanecen en una posicin inmovilista? Por qu la mayora son tan poco receptivos a los argumentos igualitarios? Por qu finalmente, en los temas de igualdad con las mujeres, los varones se caracterizan por una mayora silenciosa?
Primeros intentos de organizacin de los hombres contra la desigualdad

El contexto de la guerra fra marca un escenario importante desde el cual se pueden comprender los primeros atisbos de organizacin de los hombres contra las desigualdades. El movimiento contestatario que protagoniz la juventud estudiantil en pases como Francia, EEUU, Gran Bretaa, Mxico o China. Las revueltas juveniles que se gestan a fines de los sesenta y que se consolidan en los setenta tuvieron como base una crtica general de la sociedad que supona varios aspectos. Por una parte, la crtica al estado de guerra que supona el reparto del mundo entre dos bloques, el capitalista y el comunista; de hecho, la guerra de Vietnam se puede considerar como el acontecimiento que coagul al movimiento hippie. El movimiento hippie supona la eclosin de un espritu generacional de rechazo a un modelo de sociedad belicista, racionalista, burocrtica, consumista y ecolgicamente inconsciente. La msica rock, la psicodelia, el orientalismo y la mitologa del viaje hacia el interior a travs del consumo de drogas, de prcticas misticistas de introspeccin individual o en grupo, as como la expansin de la literatura de viajes, supusieron toda una deriva de las juventudes de las clases medias norteamericanas y europeas hacia un cierto modelo de libertad centrado en la mitologa de lo autntico, la resistencia hedonista y en el yo5. Estos elementos han dejado su impronta en movimientos de Nueva Izquierda tales como el ecologismo, el pacifismo o el propio feminismo.
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BOURDIEU, P. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona, 2004; p. 283. Vase LVAREZ-URA RICO, F. Presentacin: Educar para la ciudadana en MARX, K.; W EBER, M.;
DURKHEIM, E. Sociologa y educacin: textos e intervenciones de los socilogos clsicos. Morata, Madrid, 2006.
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Del mismo modo, se consolida la crtica feminista al patriarcado y se comienza a gestar y organizar el proceso de crtica de los movimientos lsbicos, gay,
transexuales y bisexuales (LGTB) a la heterosexualidad como rgimen normativo de la sexualidad y la identidad. Estas denuncias sociales implicaron ciertos movimientos organizativos que comienzan a dar forma a las primeras agrupaciones de hombres como colectivo, es decir, hombres que se agrupan y que se posicionan polticamente, de una u otra forma, ante los cambios sociales provocados por el feminismo que, durante los 70, haba cobrado fuerza tanto por parte de la estrategia liberal hacia lo poltico-institucional como por parte de la estrategia radical hacia lo poltico-personal. A partir de los 70 el heteropatriarcado moderno entr en un proceso de deslegitimizacin en el que los modelos de vida, el autoritarismo y las relaciones de impersonalizacin burocrtica que lo haban caracterizado eran objeto de rechazo abrindose as nuevos espacios para la conformacin histrica de nuevas subjetividades.
Mutaciones de lo masculino en el contacto con las feministas

La serie de movimientos sociales de los sesenta y setenta tambin generaron espacios de reflexin y toma de conciencia desde una vertiente ms ecolgica y psicolgica, comienzan a establecerse entonces, grupos de auto-ayuda, de reflexin ante la opresin y de cuestionamiento hacia los parmetros establecidos. En esta bsqueda de respuestas, los hombres tambin comienzan a necesitar de nuevas respuestas y de un camino que les permita comprender el entorno social voraz en el que habitan. En esta bsqueda de respuestas y de reivindicaciones los hombres y las mujeres catalogadas como feministas comienzan a establecer un nexo de apoyo y de intercambio de experiencias y de formas de ver la vida, proceso que toma fuerza en lo que se denomina ecologismo. Su importancia explicativa radica en que existi un entrecruzamiento entre ecologismo y feminismo (ecofeminismo) que influy para que, en el ambiente contracultural de la poca, algunos hombres ecologistas entraran en contacto directo con mujeres feministas. Ante este proceso interaccional, Connell estudi las historias de vida de algunos hombres australianos que comenzaban a apartarse de los imperativos de la masculinidad dominante en una suerte de feminizacin o demasculinizacin.
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A modo de resumen, se puede sealar que en las primeras formas de organizacin entre hombres al amparo (directo o indirecto del movimiento feminista) se pueden diferenciar dos tendencias: una, la del crecimiento personal de los primeros grupos de autoconciencia o de liberacin masculina, y otra con una mayor proyeccin hacia lo sociopoltico y con pretensiones de articularse como movimiento social. Por otro lado, los mitopoticos y su mstica de la ritualidad, sus actitudes antifeministas, sus supuestos esencialistas, homfobos y misginos. Como en todo, hay grados y no se puede considerar a estas corrientes como bloques puros y estancos, sino que ms bien se mezclan y entrecruzan entre s.
Organizaciones sociales de hombres profeministas, antisexistas o igualitarios

Desde que el movimiento feminista comenz su lucha por la igualdad de gnero, los hombres en el transcurso de esta reivindicacin y oposicin contra la masculinidad hegemnica han ido paulatinamente estableciendo organizaciones, asociaciones y movimientos que den cuenta del apoyo y del trabajo que como
hombres consientes de la necesidad de cambio se est desarrollando en gran parte de la cultura occidental. Los movimientos sociales de hombres profeministas corresponden a varios estamentos surgidos en los ltimos 30 aos en el mundo occidental y que como ya se mencion tienen sus orgenes en parte desde la comprensin de lo planteado por el movimiento feminista lo que ha llevado a responder preguntas que interpelan al hombre de hoy en cuanto a Qu es ser hombre hoy en da? Qu direccin deben tomar los hombres desde que se sabe de la inequidad de gnero y las consecuencias de esta situacin para mujeres y hombres? Estas y otras preguntas ha generado que los hombres se organicen en esta lucha coordinando diversas actividades que en la actualidad se han transformado en movimientos, asociaciones, corporaciones, fundaciones, asignaturas en diferentes universidades, publicacin de artculos en congresos, seminarios y pginas Web etc., es decir, aquellos hombres que saben y comprenden que el cambio en esta materia es necesario han comenzado a articular su lucha contra la masculinidad hegemnica. Centrando su accionar y sus reflexiones en la crtica y el desmontaje del modelo imperante, promoviendo y buscando relaciones de igualdad de trato con las mujeres. Este y otros objetivos diferencian especficamente a este tipo de movimientos de otros
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importantes como el mitopotico y el de los derechos de los hombres y padres. Con un formato heterogneo, estos movimientos surgen inicialmente en los pases anglosajones y escandinavos llamndose antisexistas a principios de los aos setenta y asociado a los movimientos por los derechos civiles en Estados Unidos, donde se desarroll con ms fuerza a partir de un debate centrado en si el lugar que corresponda a los hombres que estaban en esta corriente era estar dentro del movimiento feminista, liderado por mujeres o apoyarlo desde fuera. Con el paso del tiempo y desde mediados de los noventa, los integrantes de este tipo de organizaciones suelen denominarse profeministas, designacin que ha promovido debate pero que con el tiempo se ha impuesto en el discurso social del fin de siglo para nombrar a quienes lo integran. Desde hace aproximadamente 9 aos, en los pases latinos se comienza a nombrar a esta corriente como la de hombres por la igualdad. Estos movimientos estn constituidos en su mayora por hombres de sectores medios, afines a las ciencias sociales y educativas o redes asociativas que se han acercado a esta corriente a travs de la comprensin de la injusticia sobre las mujeres, por sus reflexiones a partir del conocimiento del feminismo o por haber tomado distancia o por haber sido vctimas de la masculinidad hegemnica. A pesar de las diferencias existentes entre los grupos conformados hasta la fecha, lo que les unifica es el cuestionamiento de la injusticia de gnero, as como el percatarse de la alineacin mutiladora y deshumanizante de la socializacin de los hombres y se nutren, en su mayora, de las ideas del feminismo de la igualdad y de la perspectiva de gnero. Del mismo modo, estos grupos reconocen la responsabilidad masculina en el mantenimiento de esta desigualdad con las mujeres y ejercen una autocrtica sobre el propio ejercicio del poder. A aquellos hombres que se han organizado para unirse a la lucha de las mujeres en la igualdad se les ha llamado anti-hombres o resentidos con la masculinidad, estos apodos son una forma de crtica frente a lo que estos promulgan, el rechazo a la masculinidad hegemnica, el sometimiento acrtico al corporativismo viril, la complicidad masculina antisexista y la homofobia, no teniendo vergenza de la existencia de las mujeres en sus vidas. Estos grupos proponen practicar la igualdad con las mujeres y el activismo social, la investigacin acadmica y la formacin de grupos de reflexin de varones para desmontar el ideal de la masculinidad hegemnica y construir masculinidades mejores y no peores que la hegemnicamente existente, sino masculinidades
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resistenciales, alternativas o subversivas, as como crear las condiciones para una disolucin de las actuales relaciones de gnero. Quienes integran este movimiento de hombres profeministas tienden a ser ms o menos crticos con los grupos de hombres mitopoticos y por los derechos de los hombres/padres, a quienes denuncian como esencialistas, patriarcalistas,
antifeministas o promotores de versiones modernas de la masculinidad sin cuestionar el poder que la masculinidad hegemnica asienta. Estos grupos no concuerdan con los hombres que se dicen sentirse tan vctimas como las mujeres del patriarcado, as como con aquellos que quieren disminuir los costes de la masculinidad sin perder las ventajas que los sustentan. Estos grupos han sido acusados por otros hombres de promover la cultura del hombre blando, de emprender cruzadas junto al feminismo contra la masculinidad, de promover el culto a la emocionalizacin e impulsar el fracaso masculino ya que segn sus detractores promueven valores contrarios a la lucha por la vida (cooperacin, igualdad, no violencia, solidaridad, etc.) que segn estos crticos es fundamental para triunfar como hombre en esta sociedad. Del mismo modo, estos grupos tambin han sido mirados con desconfianza por algunas mujeres feministas que dudan de su sinceridad y creen que los impulsa el deseo de seguir teniendo cuotas de poder dentro de un marco ms igualitario infiltrndose en el movimiento feminista (eludir esta crtica fue una de las razones del nombre profeminismo). Desde sus comienzos, una parte importante de las actividades de estos hombres se ha centrado en la generacin de estrategias reflexivas, educativas, asistenciales y activistas para el cambio de la masculinidad hegemnica en sus aspectos violentos contra las mujeres, as como en el apoyo a las polticas antirracistas y pro-derechos de las personas homosexuales, jerarquizando modelos masculinos igualitarios, pacficos y empticos. Lamentablemente en el mundo occidental esta corriente no cuenta con numerosos miembros, siendo bastante menos que los de otras corrientes masculinas reivindicativas. Sin embargo, las voces y las recomendaciones de los hombres que la componen son especialmente escuchadas y muy tenidas en cuenta en los organismos internacionales (ONU, UNICEF, UE, OMS) que en su lucha contra las desigualdades perciben cada vez ms la importancia de incluir e implicar a los hombres de todas las edades en las polticas de igualdad. Dentro de esta corriente se encuentra en Europa, Amrica y Australia numerosas agrupaciones (NOMAS, IASOM, Men for Change, Les Traboules, Les
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hommes barrs, Uomino contra la Violenza, CANTERA, CORIAC, PAPAI, etc.) que tienen un discurso y prcticas de lucha por la igualdad de gnero, de resistencia al patriarcado y a la masculinidad hegemnica. La mayora de ellas se encuentra en pases anglfonos, escandinavos y francfonos y algunas llevan ms de 20 aos de actividad, del mismo modo, algunas cuentan con publicaciones regulares desde hace aos (ACHILLES, HEEL, XY). Los avances en estos grupos tambin se extienden a las plataformas informticas tales como la Red Europea de Hombres Profeministas y la Red Chilena de Masculinidad. Un espacio de honor por su difusin mundial ocupa la White Ribbon Campaign, campaa que va en contra la violencia hacia las mujeres iniciada en Canad y que comenz a desarrollarse en Europa en el ao 2000. En Latinoamrica las agrupaciones existentes actualmente han centrado su lucha sobre todo en ir contra la violencia machista y los problemas de la sexualidad y la salud reproductiva, desarrollando importantes campaas tales como la campaa contra la violencia en Nicaragua. Estas iniciativas tambin se han ido desarrollando a lo largo de toda Centroamrica en pases tales como Honduras, Guatemala, Mxico, El Salvador y Brasil entre otros. Desde que este tipo de movimiento se ha articulado, cada ao existe un acrecentado inters en la formacin de nuevos grupos, asociaciones, centros, programas o Webs nacidos despus de un par de congresos sobre Hombres e igualdad realizados en san Sebastin y Jerez en el ao 2001, semilla que dio frutos en diversas ciudades espaolas tales como Huesca, Pamplona, Victoria, Mlaga, Jerez, Estepona, Badalona, Barcelona, Jan, Crdoba, Sevilla, Donosti, Madrid, Valencia y Granada. El objetivo de la formacin de estos grupos es en algunos casos el activismo social y en otros la reflexin sobre la condicin masculina permitiendo unir a muchos varones igualitarios que no tenan red de pertenencia en la cual apoyarse para sus cambios. Algunas iniciativas pioneras en Espaa aparte del ya mencionado congreso de Hombres por la Igualdad de la ciudad andaluza de jerez, destacan el Centro de Estudios de la Condicin Masculina de Madrid, el programa de Educacin sentimental de Tenerife, las web de heterodoxia del programa de Jerez y de AHIGE en Mlaga, as como las campaas de sensibilizacin contra la violencia y la del Lazo Blanco que se ha desarrollado en Gijn, Vilanova i la Geltr, Jerez, Jan y Almera.
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En lo relativo al campo educativo, en occidente, quienes participan en estas corrientes se han dedicado sobre todo al desarrollo de programas de educacin para explorar las masculinidades y transformar los estereotipos masculinos. En al mbito acadmico, tambin en Occidente, esta lnea de trabajo tiene una destacada insercin en las Universidades Anglosajonas y algunas Francfonas, haciendo este trabajo a travs de los llamados estudios crticos sobre los varones y las masculinidades; los Mens studies, Studies of men and masculinities o Critical studies of men and masculinities incorporan la categora de gnero en su marco referencial y se desarrollan sobre todo en las facultades de sociologa, antropologa, historia y filologa de diferentes Universidades norteamericanas, europeas y australianas. Nutren sobre este tema muchos estudios realizados y publicados sobre la historia de diferentes culturas y los cambios sociales de las masculinidades as como sobre las temticas de poder, la sexualidad, las nuevas paternidades, la construccin de la subjetividad, la violencia, la pornografa, la salud y las polticas de cambio para los varones. En Europa se ha creado recientemente CROME (Critical Research on Men in Europe), un grupo en el que varones y mujeres de 10 pases se han asociado para investigar sobre el problema social y la problematizacin de los varones europeos (estudiar a los hombres como problema y el problema de los hombres es su objetivo); sus publicaciones se pueden encontrar en la revista Men and Masculinities. Por ahora el movimiento de las nuevas masculinidades sigue su camino y su proceso de consolidacin, entre los desafos estn la fase de consolidacin y de diferenciacin de la corriente feminista de la cual se nutre y desde donde surge el proceso de crtica hacia la cultura patriarcal. La socializacin de campaas en donde los hombres sean protagonistas de esta lucha por la erradicacin de la violencia, el exponer temas en espacios pblicos y que salgan de las aulas universitarias o de ministerios destinados a esta lucha es uno de los grandes desafos de este tipo de movimiento, el ser parte de un espacio ciudadano donde esta propuesta se exponga y sea manejada por los ciudadanos corrientes y por sobre todo, la desmitificacin de estos grupos por parte de quienes an ostentan el poder hegemnico es una de las luchas ms fuertes de afrontar pues es desde la base del prejuicio y el estereotipo desde donde la cultura machista tiende a ejercer el dominio contra todo lo que escapa a lo que considera como atentatorio contra sus privilegios.
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BIBLIOGRAFA
LVAREZ-URA RICO, F. Presentacin: Educar para la ciudadana en MARX, K.; W EBER, M.; DURKHEIM, E. Sociologa y educacin: textos e intervenciones de los socilogos clsicos. Morata, Madrid, 2006. ANTOLN, L. El concepto de gnero y la teora feminista en Agentes de igualdad de oportunidades 1. Forem, Madrid, 2004. ARCONADA, M. . La Igualdad es cosa de hombres. Compaeros corresponsables, trabajadores coherentes en El Clarin, n 26, II poca, marzo 2010. Stes Intersindical, Madrid; pp. 4-7. ISSN: 1576-3862. ARCONADA, M. . La economa familiar en el aula (II): Nuestro dinero es cosa de dos en Padres y maestros, n 326, Septiembre 2009. Fonseca, A Corua; pp. 2327. ISSN 0210-4679. BOURDIEU, P. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona, 2004. LOMAS, C. (comp.). Todos los hombres son iguales? Identidades masculinas y cambios sociales. Paids, Barcelona, 2003. MONTERO GMES, A. El Sndrome de adaptacin paradjica a la violencia domstica. Una propuesta terica en Clnica y Salud, vol. 12, n1, 2001; pp. 371-397. ISSN: 11305274. VALCRCEL, A. Sexo y filosofa. Sobre mujer y poder. Anthropos, Barcelona, 1994. VALCRCEL, A. La memoria colectiva y los retos del feminismo. Naciones Unidas, Santiago de Chile, 2001.
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Fecha de aceptacin definitiva: 7 de febrero de 2013

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La incorporacin de los hombres a la lucha de las mujeres

no hay una masculinidad nica, lo que implica que

Paids, Barcelona, 2003; p. 12.

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Vase ANTOLN, L. El concepto de gnero y la teora feminista en Agentes de igualdad de oportunidades

1. Forem, Madrid, 2004; p. 12.

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