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Escuela, encierro y marginalidad

Julio Csar Carrin Castro Universidad del Tolima La escuela pblica moderna surge en el siglo XIX como solucin a problemas pblicos que se presentaban al modo de produccin imperante: mejorar la fuerza de trabajo y encerrar a los nios desocupados (como claramente lo expresa y denuncia la obra literaria de Charles Dikens) para que no deambulen desempleados; Dejen jugar a los nios y no los encierren, reclamaba Don Francisco Giner de los Ros desde mediados del siglo XIX. Las intenciones de una reforma moral de la poblacin conduciran no slo al encierro laboral y productivo en las grandes fbricas y talleres, sino en las instituciones educativas, como seminarios, internados y dems concentraciones escolares, con sus normas de disciplinamiento estricto y el control riguroso sobre los cuerpos y los gestos, en busca de la regulacin y normalizacin definiendo las posturas correctas en las diversas actividades como ya se hiciera en el mundo laboral, mdico o militar, con los procesos de higienizacin, amaestramiento castrense, con la vigilancia, la planeacin, la inspeccin y el establecimiento de las jerarquas religiosas, militares, laborales... Luego vendra el control sobre procesos como los nacimientos, la morbilidad, la mortalidad de esta manera se impondran las biopolticas que tan sistemticamente analizara Michel Foucault; inicialmente mediante mecanismos de exclusin y de segregacin de los grupos llamados anormales -leprosos, locos, brujas, apstatas-, tambin por la descalificacin y el rechazo de mendigos, indigentes, judos, gitanos, trashumantes y luego por el sistemtico apartamiento y la marginalidad de -drogadictos - alcohlicos vagabundos y otros seres humanos de condicin cotradicha, como lo seal nuestro poeta... Se suman a estos mecanismos, las constantes acciones de colonialismo e intervencionismo poltico y militar de los llamados pases civilizados, sobre los dependientes, con sus irreparables secuelas de etnocidio, persecucin y maltrato primero a los pueblos aborgenes y despus a los refugiados e inmigrantes que llegan a esas metrpolis. Hoy podemos hablar, adems, de una regulacin sostenida en el Darwinismo social, no slo con en el control de la sexualidad, de la natalidad, con la medicalizacin generalizada de la vida, el racismo y la xenofobia, sino tambin con el manejo de los controles estadsticos y el fichamiento de personas, con la vigilancia para la seguridad social y ciudadana, con la pedagogizacin del mundo de la vida y la instauracin del pensamiento nico y, ya mismo, con la puesta en marcha de la ingeniera gentica y la manipulacin del genoma humano, la clonacin, la eugenesia y la eutanasia, bajo el poder de los Estados y de las corporaciones transnacionales.

Los Campos de concentracin y de exterminio establecidos por los nazis a mediados del pasado siglo, preludiaban el destino manifiesto de estas democracias fascistas que buscan la normalizacin total: buenos obreros, buenos estudiantes, buenos ciudadanos, en fin como lo dice Pedro Garca Olivo, individuos capaces de ser policas de s mismos. En definitiva la escuela ha sido un instrumento de control y coercin para los nios: anticalle - antiparque - antilibertad (Giner de los Ros) con una acendrada vocacin concentracionista al servicio de la democracia burguesa; hace parte de la historia de los sujetos sometidos, es una de las instituciones de encierro, es un mecanismo de la microfsica del poder como lo sealaran Nietzsche y Foucault, junto a hospitales - cuarteles - crceles - manicomios fbricas - seminarios - internados. Es decir, las llamadas concentraciones escolares, preludiaban desde sus expresiones democrticas o demo-liberales, el camino hacia los campos de concentracin y de exterminio que caracterizaron el proyecto de la burguesa en sus expresiones nazi-fascistas. Tuvieron su origen a partir del establecimiento de los cronosistemas, en las disciplinas laborales y escolares, con el rigor del reloj sobre las conductas, con el manejo y control de los comportamientos y los cuerpos (campanas - silbatos - formaciones - marchas - uniformes) y llegaron a su mayora de edad en los campos de concentracin y de exterminio de que hicieron gala los nazis y que hoy vemos reaparecer con las polticas que aplican los estados imperialistas, con sus campos de retencin y reeducacin a los inmigrantes. Pero, la vocacin concentracionista no para ah. Como lo ha analizado Zygmunt Bauman, las ciudades que antao constituan una especie de refugio frente a los anormales, a los marginales, han pasado a ser focos de peligro y reclaman, cada vez ms, medidas de seguridad que les permitan a los buenos burgueses llevar una buena vida, sin las inseguridades que les acechan de la mano de esas enormes masas de desarraigados e indigentes que pululan en las grandes (y pequeas) urbes. Por ello han surgido esa especie de campos de concentracin diseados para la democracia; una nueva esttica urbana con esos guetos voluntarios llamados conjuntos residenciales cerrados, con sus poderosos sistemas de vigilancia y control que nada tienen que envidiara a las crceles de mxima seguridad: La valla separa al gueto voluntario de los ricos y poderosos de los incontables guetos forzosos en que viven los desheredados. Para los habitantes del gueto voluntario los dems guetos son lugares a donde no vamos. Para los habitantes de los guetos involuntarios, en cambio, el rea en donde se encuentran confinados (al verse excluidos de todas partes) es el espacio del que no se nos permite salir. Separamiento, encierro, marginalidad de los desposedos con respecto a los poseedores ha sido el sueo del sistema burgus. Proyecto que intentan cumplir mediante la implementacin de mltiples sistemas de control y vigilancia para que no se salgan, para que no escapen, o para que no entren, para que no irrumpan en sus falsos parasos. Todo ello se cumple tanto dentro como fuera del llamado sistema educativo. Edicin N 00379 Semana del 29 de Noviembre al 5 de Diciembre 2013