PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR SEDE AMBATO

EVALUACIN DIAGNSTICA

Qu es la epistemologa?

Qu es el estudio del ser?

Qu estudia la Filosofa?

Que escuelas de la Filosofa existe?

SENSIBILIZACIN

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA Y SU RELACIN CON LA PSICOLOGA

QU ES LA PSICOLOGA QU ES LA FILOSOFA

De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por filosofa, literalmente, el aprecio o La Filosofa nos ayuda a conocernos a estima [fils] de la nosotros mismos para desarrollar lo sabidura [sofa], algo as mejor de nuestra naturaleza humana como la curiosidad por y a abordar los enigmas de la vida con saber. Y por filsofo, el una mente libre y abierta amigo de la sabidura, es decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.

LA RELACIN ENTRE EL CUERPO Y MENTE

INTRODUCCIN Desde sus orgenes, el hombre, se experimentaba a s mismo como una entidad separada del resto de la naturaleza, dotado de razn y esto lo lleva a preguntarse el porqu de las cosas que le suceden, dando respuestas que atenen su angustia ante los enigmas de la vida y del mundo que lo rodea

LOS GRIEGOS Y LA PSIQUE

Es un concepto procedente de la Antigua Grecia que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de ste tras su muerte

PSIQUE= PSIQUIS

Divinidad griega y protagonista de un mito latino, es la personificacin del alma

MITO CONCEPTO DE IDENTIDAD

quin soy yo?, quines somos nosotros?

Necesidad Bsica del ser humano 1

IDENTIDAD La respuesta que se logra no es nica y absoluta,

siempre est cambiando, pero nunca dejamos de

buscarla

Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el Hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla

Una necesidad afectiva: sentimiento

Cognitiva: conciencia de s mismo y del otro como personas diferentes

IDENTIDAD ES

Activa: tomar decisiones haciendo uso de la libertad y de la voluntad La identidad tambin es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a los dems. La identidad es como el sello de personalidad. Tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el concepto del mundo que manejamos y por el concepto del mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos

VOCACIONAL O IDENTIDAD SEXUAL O DE GNERO .PROYECTO DE VIDA

FSICA.- Aceptacin del propio cuerpo

SEXUAL O DE GNERO

PSICOLGICA.quin soy YO

MORAL.- Valores tica personal

TIPOS DE IDENTIDAD

SOCIAL.- Grupos de apoyo

JEAN PIERRE VERNANT

BIOGRAFA

Jean-Pierre Vernant (1914 2007) fue un filsofo e historiador francs conocido por sus trabajos sobre Grecia antigua. Mito y pensamiento en la Grecia Antigua Mito y tragedia en la Grecia Antigua Los orgenes del pensamiento griego Entre mito y poltica

OBRAS

La muerte Los dioses La mujer Los extranjeros http://www.youtube.com/watch?v=DWr_FC-Vo4Y Las jerarquas sociales LA IDENTIDAD PARA VERNANT En la mayora de los ensayos habla sobre:

JEAN PIERRE

CLAUDE LEVI STRAUS MITO Y RELIGION EN LA GRECIA

Desarroll un enfoque estructuralista de la mitologa griega, la tragedia y la sociedad

JEAN PIERRE , Nos habla de como su fascinacin por la filosofa

antigua parte de Platn.

Plantea que la vida humana, el universo y la existencia social forman parte de la religin, pero esto no incluye a los seres divinos (dioses) ya que el hombre no podra diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural.

. Vernant, afirma que la religin esta dentro de la sociedad, aunque el

individuo no tiene un papel central. - La salvacin del alma, asigna el lugar social, es decir su posicin en las distintas etapas de la vida adulta

Aborda
VERNART

Temas como el mito, ritual e imagen de los dioses, la religin cvica, el sacrificio y misticismo griego

Hay tres elementos que se interrelacionan para dar origen al pensamiento racional. Estos tres son: dentro de la constitucin de la Polis (ciudad estado griega) la conjuncin de la isonoma (todos los ciudadanos son iguales y tenan el derecho a participar de forma directa en la poltica ya que las decisiones se tomaban en el gora)

VERNART
?Para qu sirve la razn si es tan imprecisa ?

No para comprender cmo funciona el mundo natural, sino para actuar sobre otros hombres, para comprender cmo funciona el mundo humano y poder persuadir a los hombres

ES HIJA DE LA CIUDAD DE LA POLIS

LA RAZN DE LOS GRIEGOS

separacin del espacio pblico del privado (con gran importancia del espacio pblico dedicado a la vida social y poltica que hace al hombre, y cierto menosprecio por la vida privada que corresponde a la satisfaccin de las necesidades y nos remite a los animales)

Estas tres caractersticas se dan de forma prototpica en Atenas, donde el gora protagoniza la vida social y poltica de los griegos

La preeminencia de la palabra (como vehculo de legitimacin del pensamiento y posibilitadora de una organizacin en cooperacin)

NACIMIENTO DE LA FILOSOFA
Cmo nace la Filosofa ?
Aparece por dos grandes transformaciones mentales: PENSAMIENTO POSITIVISTA: EXCLUYE TODA FORMA SOBRENATURAL Y RECHAZA LOS FENMENOS FSICOS Y DIVINOS ESTABLECIDOS POR EL MITO.

Segn VERNART

PENSAMIENTO ABSTRACTO : DESPOJA A LA REALIDAD DEL PODER DE MUTACIN QUE LE PRESTABA EL MITO Y FORMULA UNA CATEGORA DEL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.

EN LOS ENSAYOS VERNART HABLA SOBRE

La muerte Los dioses La mujer Los extranjeros Las jerarquas sociales

Explica que para los griegos la identidad no se alcanza mediante la introspeccin, si no a travs de la confrontacin con algo que, a modo de espejo, conduce a la construccin del s mismo El varn griego descubre quien es gracias a los dioses, las mujeres La muerte aparece como el gran Otro: espejo definitivo ante el cual es necesario ponerse de pie para conocerse

 Cmo se delimita lo individual en Grecia?

Experiencia de s mismo

Cmo era la experiencia de la alteridad, la concepcin del otro

Estos 'otros marcan las fronteras en las que se refleja el sujeto humano, el individuo Adems explica como en el marco de la comunidad y siempre con referencia a sta se delimitaba la identidad de cada hombre

Qu relacin se establece con la muerte?

Relacin- Muerte y su contrario: inmortalidad de sus DIOSES.

Cmo la percepcin -griegos - vida divina les devolva en reflejo la imagen de sus opacas e incompletas existencias

Qu tiene que ver esta concepcin con la identidad del individuo?

Vernant explica como la realidad muerte y su reverso la inmortalidad estn fijas en la identidad y modifica sustancialmente el peso relativo de los seres humanos

La muerte es la marca que seala la frontera infranqueable entre su mundo y el mundo de los seres humanos

LOS PRESOCRTICOS: La Concepcin del Alma de Herclito

Origen del cosmos

Orden, belleza, adorno

Presocrtico = anterior a Scrates Primeros fisofos

Totalidad del universo como un todo ordenado

Principio o arx es decir la sustancia o sustancias primordiales de las que proceden o estn constituidas todas las cosas que proceden del universo

LOS PRESOCRTICOS

Su inters se centr

explicar la naturaleza (phsis) y encontrar el elemento o principio (arj) que daba origen y sustento a todas las cosas

ESCUELAS PRESCOCRTICAS

trminos fsicos

formas inmateriales o ideas

TALES DE MILETO 624-546):

ANAXIMANDRO (610-545

ANAXMENES (586525 Su arj es el aire, que todo lo llena y mantiene unido. Todo lo existente se forma por la condensacin o rarefaccin del aire, incluso nuestra alma participa de l.

El principio es el agua (est en continua transformacin; participa de los procesos vitales

El arj es "Lo Ilimitado" (peiron), pues puede ser todas las cosas a la vez, y es comn incluso a elementos contarios. Todo surge de ello, y a ello vuelve al desaparecer.

LOS PRESOCRTICOS
PITGORAS (580-500):

Concibe el cosmos como un todo ordenado por leyes numricas.

contenido Doctrina

Crean que el cuerpo era la crcel del alma, y con vistas a purificarla practicaban el ascetismo como medio ms idneo para liberarla de las pasiones

Sostenan que el arj de todas las cosas eran Considerado Par e impar DUALISMO METAFISICO

msticoreligioso patente

transmigracin de las almas (reencarnacin) y en la idea del eterno retorno

la realidad est constituida en ltima instancia por dos elementos: lo par y lo impar

LOS PRESOCRTICOS

JENFANES (S VI-V): -

Afirma la existencia de un dios nico, omnipotente, omnisciente, eterno e inmutable. El hombre aparece imperfecto. Su mejor producto es el saber, aunque no le es posible conocer la verdad

PARMNIDES (S V)

Desprecia la percepcin sensible como vana ilusin

El camino de la verdad

EL SER ES,Y EL NO SER, NO ES

Lo contario no se puede pensar. Los atributos del ser: Unico,eterno,in mutable, limitado

El mundo: Toda la realidad est en constante devenir y cambio que tienen su origen en la lucha de contrarios. Todo est regido por un principio.Este principio va a ser el "logos" o razn, la inteligencia, lo "sabio". El logos se identifica con el fuego, "con el eterno y viviente fuego". El fuego-logos- es el arj de todas las cosas

Nunca nos baamos dos veces en el mismo ro ".

Concepcin dialctica de la realidad: Lucha de contrarios: la ley o logos que rige el devenir "la

guerra es padre y rey de todas las cosas".

Los hombres ignoran que lo divergente est de acuerdo consigo mismo. Es una armona de tensiones opuestas. La armona, el equilibrio que constituye lo real es efecto de tendencias opuestas que se neutralizan entre s, que vencen para ser a continuacin vencidas. "Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningn dios ni ningn hombres, sino que siempre fue es y ser fuego eterno que se enciende segn un orden regular y se apaga segn un orden regular".
C
Enfrentamiento de fuerzas contrarias

E
Armona Equilibrio

Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en stas y stas en aquellas. (Fr.

Los presocrticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta nuestros das

La filosofa presocrtica no es simplemente la primera en la serie cronolgica de las filosofas, sino el primer esfuerzo filosfico que el hombre ha realizado en la historia. [] No es que los griegos sean nuestros clsicos: es que los griegos, en cierto modo, somos nosotros.
X. Zubiri El siguiente paso lo darn los sofistas y Scrates y con ellos la filosofa empieza a preocuparse por el problema del hombre: felicidad y convivencia

MUCHAS GRACIAS