Artigos de atualizao

A biotica como forma de resistncia biopoltica e ao biopoder

Fermin Roland Schramm
Resumo O trabalho intenta desconstruir os conceitos de biopoltica e biopoder e objetiva criar condies para uma atuao correta da biotica, entendida tanto como ferramenta analtica e normativa da moralidade da biopoltica e do biopoder quanto como aplicao prtica sob a forma de resistncia e dissidncia democrtica com relao aos efeitos moralmente questionveis, resultantes das prticas biopolticas e dos usos inadequados de tais conceitos para realiz-las. Seu pressuposto o de que os conceitos de biopoltica e biopoder so utilizados, na maioria das vezes, de forma inconsistente ou como palavras passe-partout, o que afeta seu poder de inteligibilidade para entender as profundas transformaes da sociedade contempornea, inclusive com relao s percepes de si enquanto sistema vivo. A desconstruo constitui, portanto, uma operao prvia necessria devido subsuno da tica poltica, supostamente legitimada pela referncia comum vida, indicada pela palavra grega bos, a qual, no entanto, se revela inextricavelmente vinculada a zo, quando no subsumida a esta. Por fim, o trabalho discute as propostas de democracia biopoltica e de biopoltica democrtica, mostrando a necessidade de um controle biotico da biopoltica. Palavras-chave: Biotica. Biopoltica. Controle. Justia. Imunidade.

Fermin Roland Schramm Ph.D., professor da Escola Nacional de Sade Pblica (Ensp/ Fiocruz) e da Universidade de Braslia (UnB), pesquisador no Instituto Nacional do Cncer (Inca), Rio de Janeiro/ Braslia, Brasil

Este trabalho intenta desconstruir os conceitos de biopoltica e de biopoder e objetiva detectar as contradies resultantes do uso indevido desses dois conceitos, mostrando alguns conflitos interpretativos envolvidos. A desconstruo aqui entendida no sentido dado por Derrida, isto , como uma prtica de leitura crtica dos discursos que se amparam nos conceitos de biopoltica e de biopoder e um mtodo ou estratgia para analisar as construes simblicas e imaginrias existentes, mas destacando a necessidade de reelaborar o que foi esquecido ou recalcado nelas, a partir do que qualquer tica considera que no possa ser desconstrudo: a justia que pode ser entendida tambm como princpio, tanto formal como substancial, de qualquer tica e/ou poltica. A concepo de justia como princpio formal parte de Aristteles, que a considerava a virtude arquitetnica que sustenta e deve reger a vida em comum.
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Para Derrida, esse procedimento de desmonte de categorias, conceitos e discursos, graas prtica de leitura crtica, se alcana mediante um pensar a genealogia estruturada de seus conceitos da maneira mais fiel e interna possvel, mas ao mesmo tempo externa, determinando o que esta histria pde dissimular ou proibir, tornando-se histria atravs desta represso de alguma forma interessada 1. O pressuposto desta abordagem que a desconstruo seja condio necessria para que a biotica possa preencher no somente seu duplo papel descritivo e normativo em relao aos fatos morais, ou seja, de anlise racional e imparcial da moralidade dos fatos da biopoltica e do biopoder, propondo normas para regular os conflitos envolvidos, mas tambm que se preste a amparar os destinatrios de tais fatos, graas justia, que, para Derrida, seria aquilo que no pode ser desconstrudo e que anima e legitima o projeto da desconstruo. Alm disso, pressupe-se tambm a existncia dos papis de resistncia e de dissidncia com relao s tentativas de subsumir a problemtica biotica problemtica biopoltica, ou seja, de submeter ou de subsumir o questionamento tico a supostas necessidades pragmticas de um realismo poltico, considerado mais concreto, efetivo e legtimo em sua gesto dos corpos, das populaes e da vida em geral, mas que pode, de fato, ser mero cinismo e justificao de prticas biopolticas que continuam sendo moralmente questionveis porque injustas. Em particular, a operao de desconstruo tem um efeito prtico, pois pode ser considera520

da como condio necessria para que uma biotica secular e pluralista possa ser reconstruda como ferramenta da resistncia aos efeitos injustos resultantes dos usos e abusos da biopoltica, tendo como referncia paradigmtica o poder autoritrio e biocrtico representado pelo nazismo. Em suma, a desconstruo um mtodo analtico e interpretativo dos conflitos morais inscritos na biopoltica, mas tambm ferramenta que justifica prticas bioticas questionadoras da biopoltica e do biopoder. De fato, os conceitos de biopoltica e de biopoder so utilizados, muitas vezes, de forma inconsistente e desnecessrias, ou como palavras passe-partout (ou chaves), inclusive no campo da biotica 2, razo pela qual parece ser necessria sua desconstruo para que se possa reconstruir um campo de crtica do existente, como pode ser aquele da biotica, fundamentada pela indesconstrutibilidade da justia que torna a desconstruo possvel 3. Pensando em termos genealgicos, quando se fala em biopoltica e biopoder uma referncia obrigatria o texto de Michel Foucault A vontade de saber, de 1976, no qual, em seu ltimo captulo, apresentada uma primeira reflexo sistemtica sobre esses dois conceitos, relacionando-os com as formas de poder (e de poder-saber) sobre os processos vitais nos campos da sade e da higiene, da produo e reproduo, mas tentando evitar qualquer tipo de antropologismo em suas abordagens 4. Outro autor que se tornou referncia constante Giorgio Agamben, com a obra Homo sacer: o poder soberano e a vida nua, publicada

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em 1995, que retoma o conceito de biopoltica, mas o desconstri a partir dos conceitos de vida nua e de homo sacer e concentra sua ateno nos dispositivos de poder sobre o corpo biolgico, tendo como referencial paradigmtico o campo de concentrao 5. Um terceiro autor tornou-se, recentemente, tambm referncia. Trata-se de Roberto Esposito, que em 2004 lanou Bios: biopoltica e filosofia, trabalho no qual retoma e reconfigura o projeto de Foucault e Agamben, visando o conceito de biopoltica a partir da desconstruo do conceito de bos e relacionando biopoltica e tanatopoltica para entender os enigmas da biopoltica e tentar sua reconverso afirmativa, isto , em termos de biopoltica democrtica ou de democracia biopoltica, mas sem distinguir as duas possveis reconfiguraes 6. Entretanto, nenhum dos trs autores fez referncia explcita biotica, o que, ao contrrio, feito pelos bioeticistas que se ocupam de biopoltica, como o caso da biotica sanitria, a qual, no entanto, deve enfrentar este confronto com a biopoltica, inclusive com as crticas internas que teriam detectado falhas e falncias que tm levado a sugerir a substituio das insuficincias inerentes a uma tica aplicada por uma mais efetiva e robusta biopoltica 7. Por isso, a necessidade de ver o que, de fato, podem indicar os termos biopoltica e biopoder, e quais so, ou podem ser, as relaes entre biopoltica, biopoder e biotica, ou, melhor dito, entre o assim chamado realismo poltico encarnado pela biopoltica e o biopoder, e a justia poltica, encarnada por uma biotica corretamente interpretante e atuante.

A problemtica palavra biopoltica A palavra biopoltica consta no Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, que d a seguinte definio ambgua: cincia interdisciplinar que estuda a integrao e reconciliao da sociedade moderna e de suas instituies com a infraestrutura de apoio orgnico bsico (natureza, clima, sade do solo, pureza das guas etc.) 8. Mas o vocbulo no aparece no Novo Aurlio do Sculo XXI. Tal ambiguidade no parece ser fruto do acaso, pois o que caracterizaria a biopoltica seria uma patente indefinio conceitual, haja vista que o conceito de biopoltica aparece atravessado por uma incerteza [que] o impede de qualquer conotao estvel [e que] parece fazer dele no s instrumento como tambm objecto de um spero confronto, filosfico e poltico, sobre a configurao e o destino de nosso tempo, levantando a questo de saber: como h de ser pensada uma poltica que lhe seja directamente dirigida? 9 Uma das consequncias relevantes para a biotica que a ambiguidade e a indefinio do conceito biopoltica permitem que seja usado para conotar fenmenos aparentemente antitticos, como podem ser, por um lado, as polticas contemporneas de assistncia, proteo e welfare como foram e ainda o so as polticas pblicas dos estados democrticos e, por outro, as formas biotanatopolticas que conceberam o Estado como um organismo que deve ser imunizado contra elementos patognicos como, por exemplo, a biocracia da poltica nazista.
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Na primeira conotao, biopoltica se aplica a prticas de governo definidas como formas de biopoder que, de acordo com Foucault, visam garantir e reforar a sade da populao pelo controle e interveno sobre nascimentos, morbidades, habilidades e ambiente, assim como pelo controle, gesto e interveno sobre o corpo humano (do indivduo) e sobre a espcie humana (esta entendida mais como polis ou sociedade do que como espcie biolgica). Neste caso, os conceitos de bos e polis podem ter dois tipos de relao: a) uma relao entre si sem nenhuma prioridade de um conceito sobre o outro que os linguistas chamam parattica e que pode ter tambm a forma de uma interface; ou b) uma relao de subsuno do primeiro (bios) ao segundo (polis) chamada pelos linguistas de hipottica , que corresponde, grosso modo, ao tipo de relao existente na poca dos gregos. Tal relao hipottica foi recuperada por Hannah Arendt, quando a filsofa tenta restaurar a diferena feita por Aristteles (mas apagada pela modernidade) entre bos e zo, entendendo esta como a vida biolgica que o homem compartilha com outros seres vivos e aquela como a vida especificamente humana (...) plena de eventos que posteriormente podem ser narrados como histria e estabelecer uma biografia 10. Mas, nesta segunda circunstncia, ao invs de uma interface entre bos e polis temos uma subsuno, que pode ser tanto de bos a polis que o caso referido por Aristteles e Arendt , como uma anexao (Anschluss) de polis a bos; isto , a poltica submetida biologia e s suas leis, como foi certamente o caso da biocracia nazista.
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Entretanto, uma clara distino entre as duas concepes no sempre fcil de ser feita, e uma dessas anfibologias ou duplicidade conceitual pode ser vista na prpria sade pblica, onde as polticas sanitrias parecem oscilar entre os polos da medicalizao da vida, incentivada, sobretudo, pela indstria farmacutica 11, e da poltica propriamente dita (poderamos dizer), incentivada pelo movimento sanitrio que deu origem ao Sistema nico de Sade (SUS) e estabeleceu pontos de convergncia entre cincias da sade, cincia poltica, cincias humanas e movimentos sociais. Ou seja, onde os aspectos biopoltico e de biopoder se manifestam no fato de as polticas sanitrias administrarem, disciplinarem e controlarem os corpos, as vidas, as morbidades e a morte das populaes sob sua responsabilidade (ou gesto), mas deixando descoberta a questo do aspecto tico e biotico envolvido pela inscrio da vida nos dispositivos da biopoltica e do biopoder aplicados percepo e gesto da sade coletiva. E esta parece ser uma das tarefas prioritrias da biotica sanitria, que dever comear seu trabalho analisando seus possveis vnculos com a biopoltica e o biopoder. O conjunto biopoltica biopoder biotica e suas relaes com o bos As relaes conceituais entre biopoltica, biopoder e biotica podem ser detectadas analisando a referncia comum ao prefixo bos, constatando que a relao no necessariamente a mesma para as trs e que isso se deve, provavelmente, ao uso problemtico do conceito vida em biotica e [a] suas interfaces [estabelecidas]

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com a prxis biopoltica e os dispositivos de biopoder 12, que no so muito claras. Para Agamben, por trs desta ambiguidade haveria uma indistino de fato entre os prprios conceitos de zo e bos, que para os gregos (que criaram tais termos) indicavam realidades distintas da vida como um todo: a simples vida natural (zo) e um modo particular de vida (bos), ou seja, a vida em geral e o modo de vida qualificado que prprio dos homens, imersos no corpo biolgico e [no] corpo poltico 13. Esta distino ser eliminada a partir da Modernidade, quando se instalar uma confuso entre os dois conceitos, que Agamben considera o fato decisivo na origem da biopoltica totalitria do sculo XX. Quando bos e zo, direito e fato, entram em uma zona de irredutvel indistino, pode-se afirmar que tal ingresso da zo na esfera da polis, a politizao da vida nua como tal, constitui o evento decisivo da modernidade, que assinala uma transformao radical das categorias poltico-filosficas do pensamento clssico 14. Assim sendo, a indistino pode tornar-se confuso quando considerarmos que biotica, biopoltica e biopoder tm como referncia comum o conceito bios, permitindo, por exemplo, que se fale, por um lado, em tica da vida, poltica da vida e poder da vida, mas tambm, por outro, em tica sobre a vida, poltica sobre a vida e poder sobre a vida. Mas esta referncia comum ao termo bos no permite dizer que se trata do mesmo significado de vida que se est a referir, mesmo que se admita a distino clssica entre bos e zo, pois as duas preposies da e sobre indicam relaes diferentes entre poltica e vida. Em particular, a referncia a bos feita pela

dupla biopoder/biopoltica em que o primeiro se refere aos dispositivos de efetivo exerccio do poder sobre a vida representado pela biopoltica e a segunda poltica que visa implementar e administrar o biopoder tem de fato uma natureza diferente daquela da biotica, quando esta for entendida como biotica da vida e no sobre a vida, representando, desta maneira, uma resistncia biopoltica e s formas de biopoder em nome da justia ou como momento de exerccio da potncia frente ao biopoder, isto , como empowerment dos cidados 15 . Ademais, at o momento presente, no se estabeleceu nenhum consenso sobre as relaes entre biopoltica e biopoder ou, se quisermos, entre a potncia e o poder. Existe, por exemplo, quem considere que a relao parattica biopoder-biopoltica (que em substncia a posio de Foucault) pode ser vista como uma oposio biopoder/biopoltica. Esta dicotomia entre os dois conceitos considerada, por exemplo, por Toni Negri e Michael Hardt, que definem biopoder representado pela potncia da multido como oposto biopoltica ou como forma de resistncia a ele 16. Essa forma de resistncia pode, por exemplo, ser vista como recusa da hiptese repressiva segundo a qual o poder moderno censura, interdita e reprime a liberdade e o desejo, visto que o poder seria menos o que impede do que o que produz, e a vida no simplesmente a vtima de sua represso. Atualizando seus recursos e virtualidades o biopoder [daria] vida as armas necessrias sua emancipao, como se a vida devesse passar pelo biopoder para ter acesso a um regime pleno de subjetividade. Por isso o biopoder reveRevista Biotica 2010; 18(3): 519 - 35

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laria do exterior o dinamismo produtivo imanente das potncias vitais, explorando-as e deslocandoas, tratando-se, portanto, de uma transformao deste poder sobre a vida em uma potncia da vida, para reencontrar as condies de uma vida plenamente desenvolvida 17. Entretanto, na ponderao de Jacques Rancire, isso acabaria por reafirmar um enraizamento vitalista da poltica 18 que, como veremos a seguir, pode representar uma de suas formas mais questionveis, haja vista sua verso biocrtica totalitria. A necessidade de desconstruir a biopoltica Como mostra Esposito 6, o termo biopoltica (ou bio-poltica) tem antecedentes conceituais desde pelo menos o comeo do sculo XX, quando surge a concepo geopoltica do espao vital e de estado biogeogrfico 19 ou aquela de Estado entendido como organismo, que teria anatomia e fisiologia prprias a serem protegidas pela medicina estatal 20. Em 1911 aparece o termo bio-poltica propriamente dito, com a seguinte explanao: com o termo bio-poltica entendemos uma poltica (policy) que deve considerar dois aspectos da nao: em primeiro lugar, o aumento da populao e da competio; em segundo lugar, os atributos individuais dos humanos que esto disponveis para preencher lugares de responsabilidade no Estado 21. Em 1920 aparece o termo biopoltica (sem hfen) associado a uma concepo vitalista do Estado, concebido como organismo com instintos e impulsos naturais, embora deixe ainda
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espao para as especificidades de bos: esta tenso caracterstica da prpria vida (...) levou-me a denominar tal disciplina biopoltica, por analogia com [a] biologia; isto se compreende tanto melhor quando se considera que a palavra grega bios designa no s a vida natural, fsica, mas ainda e em medida igualmente significativa a vida cultural. Esta designao visa tambm exprimir aquela dependncia das leis da vida que a sociedade aqui manifesta e que promove o prprio Estado [ao] papel de rbitro ou, pelo menos, de mediador 22. Com a grafia bio-poltica o termo reaparece com a instalao da biocracia nazista, quando bos subsumido a zo e a bio-poltica ser entendida como estudo dos riscos e das patologias do corpo social, e associada problemtica da defesa imunolgica a ser assumida pela poltica 23. Os vrios significados de biopoltica se conservaro ao longo do sculo XX. Por exemplo, a biopoltica entendida como poltica norteada pelas cincias da vida 24 ou como estratgia de compatibilizao entre gnero humano e ambiente 25, no que diz respeito aos vnculos entre poltica e cincias da vida; em particular subsuno da poltica biologia. Mas o termo tambm ressemantizado em chave neo-humanista depois da derrota do nazismo: [a] biopoltica no nega [as] foras cegas da violncia e da vontade de poder, nem as foras de autodestruio que existem no homem e na civilizao humana [pois] tais foras so as foras elementares da vida. Mas a biopoltica nega que tais foras sejam fatais e que no possam ser contrariadas e dirigidas pelas foras espirituais as foras da justia, da caridade, da verdade 26.

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Nesta vertente vale a pena lembrar tambm a concepo ontopoltica de Edgar Morin, que visa subtrair a evoluo do gnero humano do economicismo e produtivismo em prol de uma poltica multidimensional do homem, pois assim todos os caminhos do viver e todos os caminhos da poltica comeam a encontrar-se e a interpenetrar-se, e anunciam uma ontopoltica, respeitante cada vez mais intimamente e globalmente ao ser humano 27. Por fim, devemos lembrar a concepo neonaturalista, tendncia ainda atual e que se refere natureza como parmetro de determinao poltica, influenciada pelo darwinismo (social), etologia e sociobiologia: [biopoltica o] termo comumente usado para descrever a abordagem daqueles cientistas polticos que usam os conceitos biolgicos (em especial a teoria evolucionista darwiniana) e as tcnicas de investigao biolgica para estudar, explicar, prever e s vezes tambm prescrever o comportamento poltico 28. Desta rpida genealogia pode-se inferir que a extenso do campo semntico de biopoltica muita ampla, abrangendo contedos tanto das cincias naturais como das cincias humanas e sociais. Embora, como visto, o termo biopoltica (e sua variante bio-poltica) seja mais antigo e tenha sido utilizado com conotaes positivas e negativas, a partir da conferncia de Foucault no Rio de Janeiro, em 1974 29, e da posterior publicao de seu livro A vontade de saber, em 1976, que o termo biopoltica se difundiu entre os cientistas preocupados em

estudar e entender as transformaes sociais e polticas de nosso tempo. Na palestra de 1974, Foucault utilizara o termo bio-poltica associando-o ao corpo e medicina, considerando-a como uma estratgia capitalista: para a sociedade capitalista o bio-poltico o que importante antes de mais nada: o biolgico, o somtico, o corpreo. O corpo uma realidade bio-poltica; a medicina uma estratgia bio-poltica 29. Posteriormente, se distanciar das concepes anteriores de biopoltica, embora compartilhe suas crticas modernidade: H que entender por biopoltica a maneira pela qual, a partir do sculo XVIII, se buscou racionalizar os problemas colocados para a prtica governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes enquanto populao: sade, higiene, natalidade, longevidade, raa 30. Em outro texto especifica o sentido de biopoder: parece-me que um dos fenmenos fundamentais do sculo XIX tem sido, [e] que o poder tenha tomado a seu cargo a vida, numa perspectiva que podamos chamar assistencial. Trata-se, por assim dizer, de uma tomada do poder sobre o homem como ser vivo, de uma espcie de estatizao do biolgico, ou pelo menos de uma tendncia em direo quilo a que se poderia chamar a estatizao do biolgico (...) algo que no mais uma anatomo-poltica do corpo humano, mas que chamaria uma biopoltica da espcie humana 31. Na avaliao crtica de Esposito que reconhece a guinada foucaultiana na genealogia
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da biopoltica como a entendemos hoje em poucos anos, a noo de biopoltica (...) abriu uma fase completamente nova da reflexo contempornea. Desde que Foucault (...) reprops e requalificou o conceito, todo o quadrante da filosofia poltica se viu profundamente modificado. No que tenham sado de cena [categorias clssicas] como as de direito, soberania ou democracia (...). Mas o seu efeito de sentido est cada vez mais debilitado [e] o processo de normativizao invade espaos cada vez mais amplos 32. Trs referncias: Foucault, Agamben e Esposito Quando se fala em biopoltica e biopoder a primeira referncia obrigatria quase sempre uma afirmao do ltimo captulo da Histria da sexualidade 1 A vontade de saber , no qual Foucault escreve: h milnios que o homem permanece o que era para Aristteles: um ser vivo [capaz de] uma existncia poltica; o homem moderno um animal em cuja poltica a sua vida de ser vivo est em causa 33. neste texto que o autor introduz o termo bio-poltica, ao escrever: preciso falar de bio-poltica para designar aquilo que faz entrar a vida e os seus mecanismos no campo dos clculos explcitos e faz do poder-saber um agente de transformao da vida humana 34. Outra referncia importante Homo sacer: o poder soberano e a vida nua, de Agamben 5, no qual o autor elabora os conceitos de vida nua e homo sacer para poder repensar as categorias de biopoltica e biopoder, luz da paradigmtica biocracia nazista e seu dispositivo de exter526

mnio (Shoah), representado pelo campo de concentrao. Em texto posterior, considerar que na biopoltica contempornea no haveria de fato submisso do bos zo, mas, sim, uma desconexo misteriosa entre eles: em nossa cultura o humano sempre foi pensado como articulao e conjuno de um corpo e uma alma, de um vivente e um logos, de um elemento natural (ou animal) e um elemento sobrenatural, social ou divino. Devemos, ao contrrio, aprender a pensar o homem como aquilo que resulta da desconexo de tais elementos e examinar [o] mistrio prtico e poltico da separao 35. Na genealogia feita por Agamben o que prevaleceria nos debates biopolticos atuais apontaria para uma indistino entre os conceitos de zo e bos, onde ao desaparecimento desta distino corresponderia o surgimento da biopoltica totalitria do sculo XX. Para ele, neste caso, os termos bos e zo, direito e fato, entram em uma zona de irredutvel indistino, pois seu uso atual revela o ingresso da zo na esfera da polis, a politizao da vida nua como tal, [o que constituiria] o evento decisivo da modernidade, que assinala uma transformao radical das categorias poltico-filosficas do pensamento clssico 36. Neste sentido, a dupla categoria fundamental da poltica ocidental no [seria mais] aquela amigo-inimigo, mas vida nua-existncia poltica, zo-bos, excluso-incluso. Concluso que deriva do fato de que a poltica existe porque o homem o vivente que, na linguagem, separa e ope a si a prpria vida nua e, ao mesmo tempo, se mantm em relao com ela numa excluso inclusiva, visto que a democracia moderna em

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relao clssica [apresenta] uma reivindicao e uma liberao da zo, [e porque] ela procura constantemente transformar a mesma vida nua em forma de vida e [encontrar], por assim dizer, o bos da zo 37. Em suma, a implicao da vida nua na esfera poltica constitui o ncleo originrio ainda que encoberto do poder soberano. Pode-se dizer, alis, que a produo de um corpo biopoltico seja a contribuio original do poder soberano e que a biopoltica , nesse sentido, pelo menos to antiga quanto a exceo soberana, pois colocando a vida biolgica no centro de seus clculos o Estado moderno [reconduz] luz o vnculo secreto que une o poder vida nua 38. A terceira referncia a obra Bios:biopoltica e filosofia, de Esposito. Para ele, o que caracterizaria o conceito de biopoltica seria no somente sua patente indefinio conceitual destacada por Agamben , mas tambm e mais radicalmente a viso biologicista da biopoltica, que a tornaria moral e politicamente perigosa, pois uma poltica construda directamente sobre o bios arrisca-se sempre a sobrepor violentamente o bios poltica 39. O autor critica tambm aquilo que considera um reducionismo antropolgico da biopoltica, pois, neste, o conceito de biopoltica se arrisca a emagrecer at o ponto de perder sua identidade, transformando-se numa forma de humanismo tradicional 40, de fato incapaz de enfrentar os desafios representados na inter-relao entre vida e poltica. Por ltimo, para Esposito, deveramos recusar tambm a concepo naturalista, devido

confuso entre o aspecto descritivo e o aspecto prescritivo em que ela se sustenta e que tornaria de fato a argumentao e a justificativa circulares. Efetivamente, nesta concepo a noo de biopoltica que da resulta desta vez suficientemente clara, mas se o comportamento poltico est inextricavelmente encastrado na dimenso do bios e se o bios aquilo que liga o homem esfera da natureza, segue-se da que a nica poltica possvel ser aquela j inscrita no nosso cdigo natural. Neste caso, toda a argumentao estaria embasada num circuito retrico no qual j no a teoria a interpretar a realidade, mas a realidade a ditar uma teoria destinada a confirm-la. Ou seja, o enigma da biopoltica parece resolvido mas de uma forma que d como pressuposto exactamente aquilo que se queria procurar 41. Esposito assinala ainda que, aparentemente, toda a confuso parece surgir da prpria palavra bos, pois se quisermos fiar-nos pelo lxico grego (...) mais que para o termo bios, entendido no sentido de vida qualificada ou de forma de vida, a biopoltica remete sem mais para a dimenso da zo, ou seja, da vida na sua expresso biolgica mais simples ou, quando muito, linha de conjuno ao longo da qual o bios emerge sobre a zo naturalizando-se tambm ele. Mas [em razo] desta troca terminolgica a ideia de biopoltica parece situar-se numa zona de dupla indiscernibilidade 42. Assim sendo, poder-se-ia dizer que existe uma dupla indiscernibilidade no conceito de biopoltica, resultante do fato desta ser habitada por um termo que no lhe convm e que se arrisca mesmo a distorcer os seus traos mais marcanRevista Biotica 2010; 18(3): 519 - 35

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tes. Nesse contexto semntico o termo zo se tornaria de definio problemtica por remeter a uma concepo de vida absolutamente natural (...) despojada de qualquer conotao formal, o que seria algo inconcebvel, ainda mais hoje, quando o corpo humano aparece mais desafiado, e at literalmente atravessado, pela tcnica 42. Pode-se, portanto, dizer que em seu trabalho de desconstruo Esposito teria detectado o impensado (ou mais bem o recalcado) da biopoltica 43. O impensado, de fato, a nortearia, mas teria sido esquecido tanto por aqueles que destacam os conceitos de homo sacer e estado de exceo enquanto caractersticas constituintes da biopoltica (Agamben) como por aqueles que se referem a uma espcie de vitalismo em sua biopoltica da multido (Negri). Este impensado, detectado por Esposito, aquilo que o autor chama de paradigma imunitrio, associado s prticas de proteo contra todo tipo de riscos, desde o contgio bacteriolgico at o assim chamado terrorismo 44. Tal paradigma seria, para ele, um mecanismo subjacente biopoltica que permitiria contornar as dificuldades resultantes da indefinio conceitual desta. Com efeito, na immunitas bos e nomos, vida e poltica, [so de fato] os dois componentes de um nico, incindvel, conjunto que s adquire sentido a partir da relao entre eles. Assim, a imunidade no seria apenas a relao que liga a vida ao poder, mas o poder de conservao da vida, visto que ao contrrio de tudo o que pressupe o conceito de biopoltica entendido como resultado do encontro que em certo momento se d entre os dois elementos componentes deste ponto de vista no existe um poder externo vida, assim como
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a vida no se d nunca fora das relaes de poder. Por esta razo, neste caso, a poltica s poderia ser vista como a possibilidade, ou o instrumento, de conservar a vida e a imunizao como uma proteo negativa da vida 45. Efeitos contraditrios da indefinio conceitual de biopoltica A indefinio conceitual de biopoltica parece permitir que utilizemos este conceito para indicar fenmenos to diferentes como as biopolticas pblicas de assistncia, proteo e welfare dos estados democrticos, por um lado, e as formas de biotanatopoltica, como foi o caso da biopoltica (ou biocracia) nazista, por outro. As duas situaes, que o termo biopoltica parece tornar indistinguveis, devem, no entanto, ser analiticamente distinguveis e praticamente distintas. No primeiro caso, o termo biopoltica surge de uma inter-relao (ou interface) entre bos e polis e se refere a polticas de bem-estar (welfare) que visam garantir e reforar a sade da populao, graas aos dispositivos de preveno, controle, gesto e interveno sobre o corpo humano individual e sobre a populao, no se identificando necessariamente com uma poltica sobre a espcie humana (embora possa estar relacionado com o paradigma imunitrio). No segundo caso, o que emerge uma poltica onde indivduos e populaes humanas so conceitualmente subsumidos espcie humana, a ser (supostamente) protegida contra agentes patognicos, ou seja, ao invs de uma relao (ou interface) entre bos e polis

A biotica como forma de resistncia biopoltica e ao biopoder

temos uma subsuno (que de fato uma anexao) da polis ao bos. Em suma, uma poltica submetida biologia e s suas leis. Mas, como apontado anteriormente, os conceitos bos e polis tm duas relaes lgicas possveis: 1) a inter-relao sem nenhuma prioridade de um conceito sobre o outro (parattica); 2) uma subsuno de um termo ao outro (hipottica). Por sua vez, a segunda forma de relao entre bos e polis tem duas variantes possveis: a subsuno de bos a polis (que corresponde ao tipo de relao que existia para Aristteles) e a subsuno de polis a bos e, por sua vez, de bos a zo, como provavelmente ainda ocorre nas polticas imunitrias. Apesar dessas distines lgicas, a duplicidade de sentido (ou anfibologia) persiste atualmente, sendo fonte de confuso conceitual e, praticamente, de possveis deslizes autoritrios, supostamente legitimados pelas cincias da vida e pelas polticas protetoras de tipo imunitrio. isso, exatamente, o que leva necessidade de desconstruir a biopoltica e, a partir desta desconstruo, tentar aplicar as ferramentas da biotica para detectar a moralidade (que inclui a imoralidade) da biopoltica e do biopoder. A partir desta anlise se poder, ento, reconstruir formas de resistncia em nome daquilo que no pode estar sujeito desconstruo: a justia. A forma de resistncia, representada pela biotica, deve, no entanto, respeitar algumas condies. Primeiramente, no deve ser vista como substituta (ou representante) do controle social (que de fato garantia da democracia), mas

como ferramenta de resistncia ao servio de possvel controle democrtico do controle, representado pelo poder exercido pelo biopoder e a biopoltica. Em segundo lugar, deve fazer as contas com as efetivas consequncias polticas resultantes do imperativo moral e social da justia, o que pode ser possvel a partir do ponto de vista de uma biotica de interveno [entendida como] anlise de macroproblemas e conflitos coletivos 46, por sua vez aliada a uma biotica da proteo, entendida no s como ferramenta descritiva e normativa, mas, sobretudo, como amparo contra as ameaas vida nua e como mnimo moral indispensvel para que exista vida social organizada 47. Entretanto, essa posio deveria considerar a crtica, interna prpria biotica, segundo a qual a biotica seria uma disciplina em risco, devido a seu suposto excessivo academicismo, focado em problemas pontuais e irrelevantes quando comparados com os grandes temas como iniquidade social, polticas pblicas sanitrias, crise ecolgica, que estariam de fato sendo assumidos ou anexados pela biopoltica, devendo-se, portanto, impedir sua apropriao desde outros flancos, distantes da agenda especfica e prstina do pensamento biotico 48. De fato, essa condio de risco da biotica pode ser considerada como estmulo para poder pensar uma biotica resistente, que incluiria tanto uma biotica de interveno como uma biotica da proteo, mas sabendo que isso s se tornar possvel se houver uma desconstruo prvia das categorias de biopoltica e de biopoder, bem como a indispensvel crtica da anexao no justificada da biotica biopoltica.
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Consideraes finais O que podemos provisoriamente concluir dessa desconstruo da categoria ambgua e densa de biopoltica? Desta entrada no campo poltico da noo de vida biolgica? A resposta no simples se considerarmos que a biopoltica no parte de um pressuposto filosfico [mas] de eventos concretos 49, devendo, portanto, fazer as contas com fatos que, por sua vez, devero ser ponderados com a indesconstrutvel justia que conforme Aristteles a virtude arquitetnica da vida social. O exemplo paradigmtico desse processo remete biocracia nazista que, alm de implicar numa despolitizao da filosofia moderna (como pretendia Arendt), veio desarrumar e inverter as categorias polticas anteriormente definidas, historicamente fundadas na separao zo/bos e na prioridade lxica do bos sobre a zo. Ou seja, a entrada em cena da noo de vida na dupla dimenso de bos e zo atravessada e transformada pelas ferramentas e os dispositivos do paradigma biotecnocientfico no apenas embaralhou a relao anterior, mas tambm obnubilou a complexidade das relaes entre tais categorias, quando aplicadas ao fenmeno da vida em suas articulaes com a poltica, a tcnica, as cincias, os interesses envolvidos, a produo e o consumo. Para Esposito, seria justamente esta a fora da perspectiva biopoltica, que decorreria da capacidade de ler este emaranhado e este conflito, este deslocamento e esta implicao. Caso contrrio indaga o que aconteceria quando a vida, entendida como zo e no como bos, que
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antes da vigncia do paradigma biopoltico estava fora da esfera poltica, irrompe nessa dimenso, fazendo explodir sua pretensa autonomia e deslocando o discurso da filosofia poltica moderna sobre um terreno irredutvel aos termos tradicionais democracia, poder, ideologia? 50 O autor adverte, entretanto, que se deve saber que a vida biolgica dos indivduos e da populao [instalou-se faz tempo] no centro de todas as decises polticas significativas, o que nos obriga a uma mudana de paradigma, pois o modelo da cura mdica tem se tornado no s o objeto privilegiado, mas a prpria forma da vida poltica, isto , de uma poltica que s na vida encontra a nica fonte de legitimao possvel 51. Referindo-se heterogeneidade radical representada pelo nazismo e sua biocracia, acredita que do ponto de vista biopoltico o sculo XX, e at o inteiro curso da modernidade que considera comear com Maquiavel no esteja determinado, decidido, pela anttese, superficial e contraditria, entre totalitarismo e democracia, mas por aquela, bem mais profunda, porque pertencente ao mbito de conservao da vida, entre histria e natureza, entre historicizao da natureza e naturalizao da histria. Ademais, essa dicotomia no poderia ser reconduzida simplesmente a uma bipolaridade simtrica, visto que aquela natureza entendida em sentido biolgico, como tem feito o nazismo no uma anti-histria, uma filosofia ou uma ideologia oposta quela da histria, mas uma no filosofia e uma no ideologia. No uma filosofia poltica, mas uma biologia poltica, uma poltica da

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vida e sobre a vida invertida em seu contrrio e, portanto, produtora de morte 52. Tudo isso tem consequncia importante e que no deve ser esquecida, pois quando esta dimenso corprea se torna o interlocutor real contemporaneamente sujeito e objeto do governo, o que est posto em discusso , antes de tudo, o princpio de igualdade que se torna inaplicvel a algo, como o corpo, constitutivamente diferente de qualquer outro segundo critrios cada vez definveis e modificveis. Neste caso, o que estaria sendo revogado no seria somente o princpio de igualdade, mas toda uma srie de distines, ou de oposies, sobre as quais se baseia [a] inteira concepo poltica moderna da qual ela se gera: quer dizer aquelas entre pblico e privado, artifcio e natureza, direito e teologia. Assim sendo, no momento em que o corpo substitui, ou preenche, a subjetividade abstrata da pessoa jurdica, torna-se difcil, seno impossvel, distinguir aquilo que diz respeito esfera pblica daquilo que diz respeito quela privada [mas tambm] aquilo que pertence ordem natural e aquilo que pode ser submetido interveno da tcnica, com todas as questes de carter tico [que] esta escolha implica 53. Para Esposito, a razo desta indistino e dos conflitos que ela inevitavelmente implica que a vida humana exatamente aquilo sobre o qual pblico e privado, natural e artificial, poltica e teologia se entrelaam num vnculo que nenhuma deciso majoritria ser capaz de desfazer, pois o insurgir da vida nos dispositivos de poder marca o eclipse da democracia, pelo menos da democracia como a temos at hoje imaginado, o que implicaria em pensar num outro tipo

de democracia compatvel com a guinada biopoltica em curso, daqui em diante irreversvel 53. E o autor termina sua indagao deixando uma pergunta em aberto: Mas onde buscar, como pensar, o que pode significar, hoje, uma democracia biopoltica, ou uma biopoltica democrtica capaz de se exercer no sobre os corpos, mas em prol dos corpos? 54 Ele supe que isso seja algo bem difcil de indicar de uma maneira determinada, visto que no momento algo que s podemos entrever, embora saibamos que para ativar uma linha de pensamento nesta direo tenhamos que nos desfazer de todas as velhas filosofias da histria e de todos os paradigmas conceituais que a elas remetem 54. E qual seria o papel da biotica em tudo isso? Acredito que seja possvel consider-la como uma alternativa biopoltica, contrariamente ao que parece sugerir Esposito, que considera que no prprio campo da biopoltica se encontrariam os indcios de uma biopoltica democrtica ou de uma democracia biopoltica, capazes de estimular polticas em prol dos corpos e no sobre eles. Entretanto, nesta sugesto pode-se questionar: em primeiro lugar se uma biopoltica democrtica e uma democracia biopoltica seriam de fato a mesma coisa ou se a segunda no teria em si as condies para se tornar inevitavelmente uma biocracia, supostamente legitimada por um modelo biomdico ou sanitrio, mas de fato questionvel moral e politicamente; em segundo lugar, se a entrada da vida como objeto de preocupao poltica e o consequente preenchimento da subjetividade abstrata da tradicional personalidade jurdica podem implicar abusos contra os direitos fundamentais, moral e politicamente questionveis tambm.
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Assim sendo, fundamentada no indesconstrutvel princpio da justia, apontado por Derrida, a biotica pode, em princpio, mediar as questes normativas envolvidas pela biopoltica e o biopoder, isto , pelas relaes que se estabelecem entre bos e zo, entre estes e a polis e entre estes e a techne. Mas qual seria a legitimidade da biotica para fazer isso? Penso que seja na resistncia reduo biopoltica do poltico (de fato uma zoopoltica com a flagrante excluso do bos se pensarmos na biocracia nazista). Considero que tal resistncia possa se concretizar a partir das prprias ferramentas desse campo; respeitando as especificidades de cada saber envolvido

para estabelecer o dilogo com as vrias formas de saber e de poder envolvidas. Ou, talvez, a resistncia se d somente pela profanao 55 do assim chamado inevitvel natural, estabelecido entre a biologia e a poltica pelo paradigma biopoltico. Mas o sentido de profanao deveria ser entendido, neste caso, como um deslocamento, sem abolio daquilo que se pretende deslocar. Um deslocamento dos dispositivos de poder que permitir restituir ao uso comum os espaos que [o poder] tinha confiscado. E isso que a desconstruo, junto com a biotica da proteo e com a biotica da interveno, parecem, conjuntamente, querer realizar na polis.

Resumen La biotica como forma de resistencia a la biopoltica y al biopoder El trabajo intenta desconstruir los conceptos de biopoltica y biopoder y objetiva crear condiciones para una actuacin correcta de la biotica, entendida tanto como herramienta analtica y normativa de la moralidad de la biopoltica y del biopoder como aplicacin prctica bajo la forma de resistencia y disidencia democrtica con relacin a los efectos moralmente cuestionables, resultantes de las prcticas biopolticas y de los usos inadecuados de tales conceptos para realizarlas. Su presupuesto es el de que los conceptos de biopoltica y biopoder son utilizados, la mayora de las veces, de forma inconsistente o como palabras passe-partout, lo que afecta a su poder de inteligibilidad para entender las profundas transformaciones de la sociedad contempornea, inclusive con relacin a las percepciones de s en tanto sistema vivo. La desconstruccin constituye, por tanto, una operacin previa necesaria debido a la subsuncin de la tica a la poltica, supuestamente legitimada por la referencia comn a la vida, indicada por la palabra griega bos, la cual, no obstante, se revela inextricablemente vinculada a zo, cuando no subsumida a sta. Por fin, el trabajo discute las propuestas de democracia biopoltica y de biopoltica democrtica, mostrando la necesidad de un control biotico de a biopoltica. Palabras-clave: Biotica. Biopoltica. Control. Justicia. Inmunidad. 532
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Abstract Bioethics as way of resistance to biopolitics and to biopower The work attempts to deconstruct biopolitics and biopower concepts, and it aims at setting conditions for a correct play of bioethics, understood both as analytical and normative tool to biopolitics and biopower morality and as practical application under the way of resistance and democratic dissidence regarding to morally arguable effects resulting from biopolitics practices, as well as inadequate use of such concepts in order to conduct them. Its premises are that biopolitics and biopower concepts are used, in most cases, inconsistently or as passe-partout (passwords), which affects its intelligibility power to understand contemporary society deep changes, inclusively regarding perceptions of itself as living system. Therefore, deconstruction constitutes a needed previous operation due to replacement of ethics by politics, presumably legitimated by the common reference to life, indicated by the Greek word bios, which reveals itself inextricably linked to zo, when not subsumed by it. Finally, the work argues the proposals of biopolitical democracy and democratic biopolitics, showing the necessity of a bioethical control of biopolitics Key-words: Bioethics. Biopolitics. Control. Justice. Immunity. Referncias 1. Derrida J. Positions. Paris: Minuit; 1972. p.15. 2. Kottow M. tica de proteccin: una propuesta de proteccin biotica. Bogot: Universidad Nacional de Colombia; 2007. 3. Derrida J. Fora de lei. So Paulo: Martins Fontes; 2007. p. 27. 4. Foucault M. Histoire de la sexualit 1: la volont de savoir. Paris: Gallimard; 1976. p. 175-211. 5. Agamben G. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: Ed. UFMG; 2002a. 6. Esposito R. Bios: biopoltica e filosofia. Lisboa: Edies 70; 2010a. 7. Kottow M. Biotica: una disciplina en riesgo. Revista Redbiotica/Unesco 2010;1(1):158-72. p.160. 8. Houaiss A, Villar MS. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva; 2001. Biopoltica; p. 457. 9. Esposito R. Op.cit.; 2010. p. 30. 10. Arendt H. A condio humana. 5 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria; 1991. p.108-9. 11. Caponi S, Verdi M, Brzozowski FS, Hellmann F, organizadores. Medicalizao da vida: tica, sade pblica e indstria farmacutica. Palhoa: Ed. Unisul; 2010.
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36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.

44. 45. 46. 47.

48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55.

_________. Op. cit.; 2002a. p. 12. _________. Op. cit.; 2002a. p.16-7. _________. Op. cit.; 2002a. p.14. Esposito R. Op. cit.; 2010. p. 37. _________. Op. cit.; 2010. p. 38. _________. Op. cit.; 2010. p. 43-4. _________. Op. cit.; 2010. p. 31. Campbell T. Politica, immunit, vita: il pensiero di Roberto Esposito nel dibattito filosofico conteporaneo. In: Esposito R. Termini della politica: comunit, immunit, biopolitica. Milano: Mimesis; 2008. p. 9-61, p. 10. Esposito R. Immunitas: protezione e negazione della vita. Torino: Einaudi; 2002. _________. Op. cit.; 2010. p. 74. Garrafa V, Porto D. Biotica de intervencin. In: Tealdi JC, director. Diccionario latinoamericano de biotica. Bogot: Unesco/Universidad Nacional de Colmbia; 2008. p. 161. Schramm FR. A moralidade da biotecnocincia: a biotica da proteo pode dar conta do impacto real e potencial das biotecnologias sobre a vida e/ou a qualidade de vida das pessoas humanas? In: Schramm FR, Braz M, Palcios M, Rego S, organizadores. Biotica, riscos e proteo. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/Ed. Fiocruz; 2009b. p. 24-5. Kottow M. Biotica: una disciplina en riesgo. Revista Redbiotica/Unesco 2010;1(1):158. Esposito R. Termini della politica: comunit, immunit, biopolitica. Milano: Mimesis; 2008.p. 175. _________. Op. cit.; 2008. p. 176. _________. Op. cit.; 2008. p. 179. _________. Op. cit.; 2008. p. 177. _________. Op. cit.; 2008. p. 180. _________. Op. cit.; 2008. p. 181. Agamben G. Profanations. Paris: Payot & Rivages; 2005. p. 97. Aprovado: 8.11.2010 Aprovao final: 10.11.2010

Recebido: 29.5.2010 Contato

Fermin Roland Schramm - roland@ensp.fiocruz.br Av. Augusto Severo 132/1201, Glria CEP 20021-040. Rio de Janeiro/RJ, Brasil.

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