SAYA AFRO BOLIVIANA

CARATULA

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DEDICATORIA Dedicamos este trabajo a nuestras familias las

nos ayudaron con su apoyo incondicional a ampliar mis conocimientos y estar ms cerca de de nustras metas. Esto fue posible primero que nadie con la ayuda de Dios.

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AGRADECIMIENTO

Agradecemos a nuestros docentes que nos inculcaron los conocimientos que nos servirn para el desempeo de nuestra carrera, a nuestras familias y personas a nuestro alrededor por darnos el aliento y el apoyo necesario para poder culminar nuestra carrera profecional.

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INDICE

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INTRODUCCION El trmino Saya comprende un estilo de msica y danza que puede ser considerado como el producto de la hibridez de elementos africanos, aymaras y espaoles. El acompaamiento de tambores y guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de las races africanas mientras la vestimenta adoptada por las mujeres se asemeja al traje de las mujeres aymaras. El canto es ejecutado en castellano. Antiguamente las dos filas de bailarines eran guiadas por los mayores del pueblo. El Capitn de baile haca orden y lugar para los bailarines con el chicote, los dos Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor. Hasta la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en fiestas patronales con previa autorizacin del patrn, luego se la bailaba en todos los acontecimientos sociales. La fuerte jerarquizacin del baile predominante hasta los aos 1960 ya no existe ms. Tampoco existen ms los antes usuales personajes del baile como el Mayor de Plaza, el Alcalde y el Rey. Segn Templeman esta Saya antigua dej de ser ejecutada en parte por las ridiculizaciones hacia los negros en danzas como el Tundiqui o los Negritos, que hicieron que los propios afro-bolivianos se averguenzen de su tradicin musical y dejaran en suspenso todas las representaciones de la Saya. Hablando de la Saya en los aos 1970 Lons cuenta que apenas fue interpretada por los jvenes de Chicaloma quienes la consideran una estupidez del
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pasado, lamentando su desaparicin solamente algunos de los ancianos sobrevivientes. Sin embargo, un abandono total de esa tradicin parece muy poco probable ya que los creadores de la danza de los Caporales se inspiraron justamente en una presentacin de un grupo afro proveniente de Tocaa. A partir de los aos 1980 la Saya se ha ido transformando de una danza del pueblo, propio de una minora negra asentada en los Yungas, a un movimiento social que ha elevado enormemente la confianza en s mismo de los afro-bolivianos. La reivindicacin empez en el ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico para la fiesta del 20 de Octubre. Consultando a parientes y a la gente mayor de edad, residente en Tocaa, los alumnos trataron de averiguar como era la msica, vestimenta y danza y el resultado de sus investigaciones tuvo tanto xito que la presentacin se repiti al ao subsiguiente con ms participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural Saya Afro Boliviano.

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MARCO TEORICO 1. CONCEPTO DE SAYA El trmino Saya comprende un estilo de msica y danza que puede ser considerado como el producto de la hibridez de elementos africanos, aymaras y espaoles. El acompaamiento de tambores y guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de las races africanas mientras la vestimenta adoptada por las mujeres se asemeja al traje de las mujeres aymaras. El canto es ejecutado en castellano. Antiguamente las dos filas de bailarines eran guiadas por los mayores del pueblo. El Capitn de baile haca orden y lugar para los bailarines con el chicote, los dos Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor. Hasta la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en fiestas patronales con previa autorizacin del patrn, luego se la bailaba en todos los acontecimientos sociales. La fuerte jerarquizacin del baile predominante hasta los aos 1960 ya no existe ms. Tampoco existen ms los antes usuales personajes del baile como el Mayor de Plaza, el Alcalde y el Rey. Segn Templeman esta Saya antigua dej de ser ejecutada en parte por las ridiculizaciones hacia los negros en danzas como el Tundiqui o los

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Negritos, que hicieron que los propios afro-bolivianos se averguenzen de su tradicin musical y dejaran en suspenso todas las

representaciones de la Saya. Hablando de la Saya en los aos 1970, Lons cuenta que apenas fue interpretada por los jvenes de Chicaloma quienes "la consideran 'una estupidez' del pasado, lamentando su desaparicin solamente algunos de los ancianos sobrevivientes. Sin embargo, un abandono total de esa tradicin parece muy poco probable ya que los creadores de la danza de los Caporales se inspiraron justamente en una presentacin de un grupo afro proveniente de Tocaa. A partir de los aos 1980 la Saya se ha ido transformando de una danza del pueblo, propio de una minora negra asentada en los Los Yungas, a un movimiento social que ha elevado enormemente la confianza en s mismo de los afro-bolivianos. La reivindicacin empez en el ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico para la fiesta del 20 de Octubre. Consultando a parientes y a la gente mayor de edad, residente en Tocaa, los alumnos trataron de averiguar como era la msica, vestimenta y danza y el resultado de sus investigaciones tuvo tanto xito que la presentacin se repiti al ao subsiguiente con ms

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participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural Saya Afro Boliviano.

2. ORIGEN DE LA SAYA AFRO-BOLIVIANA Los intereses econmicos que movan la prctica del comercio de esclavos en el siglo XVIII hicieron que la poblacin africana emigre a Latinoamrica. Y como la msica y la danza es parte de la vida del ser humano, esta tambin viaj a la tierra de Los Andes, donde se adapt a prcticas ancestrales ya existentes. Su origen africano est implcito en la deformacin del vocablo Nsaya de Origen Kikongo (Africa); as la saya etimolgicamente significa: trabajo en comn bajo el mando de un (a) cantante principal. Est

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compuesta de msica, danza, poesa y ritmo donde se utiliza bastante la metfora y la stira, tocando temas de la esclavitud y de la situacin actual. La Saya afro-boliviana presenta elementos del ancestro africano; sin embargo posee algunas peculiaridades sincrticas aymaras como la vestimenta, especialmente en las mujeres.

3. RESEA HISTORICA

Hasta la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en fiestas patronales con previa autorizacin del jefe real , luego se la en defilaba todos los

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acontecimientos

sociales.

La

fuerte

jerarquizacin

del

baile

predominante hasta los aos 1960 ya no existe ms. Tampoco existen ms los antes usuales personajes del baile como el Mayor de Plaza, el Alcalde y el Rey. La Saya antigua dej de ser ejecutada en parte por las ridiculizaciones hacia los negros en danzas como el Tundiqui, que hicieron que los propios afrobolivianosse

averguenzen de su tradicin musical y dejaran en suspenso todas las representaciones de la Saya. En los aos 1970, la Saya fue interpretada por los mapuches de quienes "la consideran algo hermosoz' del pasado, lamentando su desaparicin solamente algunos de los ancianos sobrevivientes. Sin embargo, un abandono total de esa tradicin parece muy poco probable ya que los creadores de la danza de los Caporales se inspiraron justamente en la Saya. A partir de los aos 1920 la Saya se ha ido transformando de una danza del pueblo. La reivindicacin empez en el ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico para la fiesta del 20 de octubre. Consultando a parientes y a la gente mayor de edad, residente en Tocaa, los alumnos trataron de averiguar cmo eran la msica, vestimenta y danza, y el resultado de sus investigaciones tuvo tanto

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xito que la presentacin se repiti al ao subsiguiente con ms participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural de la Saya en Bolivia. Bolivia es un pas con escasa presencia negra (alrededor del 0,4% de la poblacin) y en donde aun encontramos muchos discursos y actos racistas. A pesar de eso, el movimiento negro en Bolivia esta creciendo, tomando presencia y ejerciendo cada vez ms influencia.

Hay tres momentos histricos significativos para los negros en Bolivia. El primero data de 1851, cuando se hace efectiva la liberacin de los esclavos, proclamada varios aos antes por Simon Bolivar, pero ignorada por los amos blancos que se hicieron los locos. En segundo lugar, la reforma agraria de 1953, que convertira a muchos afrobolivianos en pequeos propietarios de tierra, con las consecuencias socio-econmicas y de identidad que ello conyeva. El tercer momento histrico importante esta an por hacerse real, y ser la aprovacin de la nueva constitucion boliviana que por primera vez reconoce a los afrobolivianos como parte del pueblo boliviano y

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como merecedores de los mismos derechos que se otorga a los pueblos indigena originario campesinos. Como vemos, los afrobolivianos son una minora en el pas y estan territorialmente rodeados por la mayora indgena, por lo cual ha existido una fuerte interconexin con el pueblo Aimara, con la introduccin de costumbres y cosmovisiones indgenas que ha llevado a la creacin de un sincretismo cultural muy bello y particular, que sin embargo no ha supuesto la disolucin tnica de la comunidad afrobolivariana, compuesta por comunidades bastante cerradas.

Fruto de todo esto aparece la Saya, msica y danza tpicamente afrobolivariana, recientemente reconocida como patriomonio cultural boliviano.

4. Danza El comienzo de cada ritmo de saya es marcado por el cascabel del capataz o caporal que gua a la danza de la saya. Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. las mujeres con el porte muy erguido llevan el compas con las caderas avanzando la coreografa con pasos cortos que marcan el compas del ritmo de los bombos y regue regue , que los hombre ejecutan contorsionndose con mucha plasticidad . El papel de la mujer en la danza es tan

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importante como en la comunidad. Entre ellas hay la mujer g ua que ordena los cantos en la saya y dirige al grupo de mujeres. La coreografa no se parece en nada al ritmo de los caporales. Las mujeres forman dos

hileras y son las que forman la coreografa, moviendo las caderas, los hombros y agitando las manos, en contrapunteo o un dilogo con los hombres. Los varones van atrs portando los instrumentos musicales.

5. MSICA

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El ritmo y la forma de interpretar es muy particular, el comienzo de cada ritmo de saya es marcado por el cascabel del capataz o caporal que gua a la danza de la saya. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos. Adems, los hombres tocan simultneamente el bombo y uno de ellos rasga la coancha. Las mujeres cantan y danzan moviendo las caderas, los hombros y agitando las manos, en contrapunteo o un dilogo con los hombres. El canto es ejecutado en espaol. Los instrumentos musicales que acompaan a la saya, la mayora son de percusin. Han sido reconstruidos o reinterp retados: bombo mayor, sobre bombo, requinto, sobre requinto, y gangindo, como acompaamiento est la coancha. Tambin se encuentran instrumentos como la zampoa, la guitarra, regue-regues o guanchas. Los bombos son confeccionados por personas muy expertas pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que den una sonoridad adecuada. Los regue-regues estn hechos de caa huecas talladas de forma canalada en espiral que se rasga con un palito delgado.

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6. DIFERENCIA ENTRE SAYA Y CAPORAL

La Saya y El Caporal son dos bailes altamente ricos en cuestin de historia, danza, coreografa, letras de canciones, vestimenta, colores. Pero donde lastimosamente sigue existiendo problemas de confusin, obviamente no toda la gente establece las diferencias tnicas, raciales en trminos de rasgos fsicos y biolgicos y sobre todo, porqu estas caractersticas influyen en la pertenencia de la clase social tanto en el caporal como en la saya. Saya viene del vocablo Nsaya que quiere decir trabajo en comn bajo el mandato de un lder. La Saya es interpretada en todos los acontecimientos expresando a traves de sus canciones todos sus sentimientos, como ser: alegra, tristeza, pedidos.

Despus de 500 aos estn confundiendo la saya con caporal CAJIAS (4:2010).

La Saya, es la expresin que conserva parte de antiguas tradiciones que toca las fibras profundas de la raz africana, con la genealoga de manifestaciones culturales, es un sentimiento que describe la vida individual y colectiva del negro.

La saya no es un espectculo que emula un color, es conciencia que despliega potencialidades culturales, donde van mezcladas

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tradiciones que vienen de frica con las incorporadas en la sociedad que surgi de la organizacin de los gripos dispersos en las haciendas. Israel lvarez, Afroascendiente cuenta:

"Antiguamente, la saya era bien cotizada, tena su capitn, dos guas que iban adelante, a quienes se los deca caporal, llevaban cascabeles en la rodilla para organizar. Tambin haba los sobreguas que intercambiaban con los del centro. Los versos que cantaban eran bien ensayados, el que guiaba era un tamborcito pequeo que se llamaba ganchingo, el capitn estaba al medio vestido de poncho y llevaba su ltigo, era le que diriga el canto y haca guardar la disciplina del grupo, nadie se retiraba de la tropa".

7. ASPECTOS CULTURALES

La Saya: el trmino Saya comprende un estilo de msica y danza que puede ser considerado como el producto de la hibridez de elementos africanos, aymaras y espaoles. El acompaamiento de tambores y guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de las races africanas mientras la vestimenta adoptada por las mujeres se asemeja al traje de las mujeres aymaras. El canto es ejecutado en castellano.

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Antiguamente las dos filas de bailarines eran guiadas por los mayores del pueblo. El Capitn de baile haca orden y lugar para los bailarines con el chicote, los dos Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor. Hasta la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en fiestas patronales con previa autorizacin del patrn, luego se la bailaba en todos los acontecimientos sociales. La fuerte jerarquizacin del baile predominante hasta los aos 1960 ya no existe ms. Tampoco existen ms los antes usuales personajes del baile como el Mayor de Plaza, el Alcalde y el Rey. Segn Templeman esta Saya antigua dej de ser ejecutada en parte por las ridiculizaciones hacia los negros en danzas como el Tundiqui o los Negritos, que hicieron que los propios afro-bolivianos se avergencen de su tradicin musical y dejaran en suspenso todas las

representaciones de la Saya. La Saya en los aos 1970, Lons cuenta que apenas fue interpretada por los jvenes de Chicaloma quienes "la consideran 'una estupidez' del pasado, lamentando su desaparicin solamente algunos de los ancianos sobrevivientes. Sin embargo, un abandono total de esa tradicin parece muy poco probable ya que los creadores de la danza de los Caporales se inspiraron justamente en una presentacin de un grupo afro proveniente de Tocaa. A partir de los aos 1980 la Saya

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se ha ido transformando de una danza del pueblo, propio de una minora negra asentada en los Los Yungas, a un movimiento social que ha elevado enormemente la confianza en s mismo de los afro bolivianos. La reivindicacin empez en el ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico para la fiesta del 20 de Octubre. Consultando a parientes y a la gente mayor de edad, residente en Tocaa, los alumnos trataron de averiguar como era la msica, vestimenta y danza y el resultado de sus investigaciones tuvo tanto xito que la presentacin se repiti al ao subsiguiente con ms participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural Saya Afro Boliviano.

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8. SU INDUMENTARIA Y CARACTERSTICAS

Las caractersticas de la Saya son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos. Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido, moviendo la cadera y con pasos cortos marcan la coreografa. Los hombres con mucha plasticidad tocan el bombo y el regue regue llevando el ritmo.

Las mujeres formando dos hileras van por delante y los varones van atrs portando los instrumentos musicales.

La vestimenta es blanca. Las mujeres llevan polleras con varias tiras de colores, en la parte del ruedo y bordados en la parte superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zigzag, el sombrero en la mano y una manta de color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan hojotas.

Preside el grupo uno o dos caporales (achachis) al estilo del capataz que siendo moreno vesta al estilo de un patrn d el tiempo colonial. El caporal lleva un ltigo que lo usa para conservar la disciplina de los bailarines. Adems, llevan cascabeles en los tobillos.

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Los bombos son confeccionados por personas expertas pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que den sonoridad adecuada. Los regue regues estn hechos de caas huecas talladas de forma canalada en espiral que se rasga con un palito delgado.

9. "La Saya" boliviana fue declarada patrimonio cultural e intangible del departamento de La Paz APG Noticias Abril 14, 2007, 0:45 EDT La Paz, Bolivia --

La saya boliviana, representativa en el departamento de La Paz fue declarada como "patrimonio cultural e intangible" del departamento, por el Honorable Consejo Departamental.

La declaratoria pretende rescatar y conservar la msica y danza de "La Saya" afro-boliviana que identifica no solamente a las personas, sino a toda la regin de Los Yungas paceos.

El Secretario General de la Prefectura, Alejandro Zapata, manifest que la comunidad afro-boliviana aport al folklore con muchas

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expresiones culturales como

ser la morenada, los caporales y

principalmente legndonos el ritmo exquisito de la saya y por lo cual no es posible que no se reconozca a esta hermosa prctica cultural que se tiene en el departamento.

Junto a la declaratoria tambin se reconoci a toda la comunidad afro boliviana que se encuentra asentada en las diferentes comunidades de los municipios de Coroico, Coripata, Chulumani e Irupana, en las provincias Nor y Sud Yungas del departamento de La Paz.

El Secretario General de la Prefectura adems inform que por este motivo se organizar un acto de entrega de esta importante declaratoria y la condecoracin a la comunidad afro-boliviana a cargo del Prefecto Jos Luis Paredes. El mismo est programado para el 20 de este mes, donde estn invitados, Unidos y de Latinoamrica. Mitologa: Los afrobolivianos adems de tener influencia cristiana, conservan todava elementos de rituales de la macumba y del Vuh duh; sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata, perviven algunas tradiciones aunque con los nombres cambiados y/o totalmente olvidadas. la comunidad afro de Estados

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La

Saya

como

expresin

cultural

social

Los afrobolivianos hacen de la Saya, una verdadera expresin cultural musical, donde plasman las inquietudes sociales, alegras, penas, crticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores, las mismas que llevan la picarda de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresin grupal y social. a msica como en la mayora de los pueblos indgenas tambin acompaaba cosechas, el trabaja y las fechas conmemorables de las comunidades.

10. CARACTERISTICAS El acompaamiento de tambores y guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de las races africanas, mientras la vestimenta adoptada por las mujeres se asemeja al traje de las mujeres aymaras as como instrumentos musicales netamente autctonos tales como charango, zampoa, flauta; en la actualidad tambin est

acompaada por el sonido de la guitarra. El canto es ejecutado en castellano. Antiguamente las dos filas de bailarines eran guiadas por los mayores del pueblo. El capitn de baile haca orden y lugar para los bailarines con el chicote, los dos Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor.

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Las caractersticas de la Saya son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con matices de sus voces de sopranos. Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido llevan el comps con las caderas avanzando la coreografa con pasos cortos que marcan el comps del ritmo de los bombos y regue-regues que los hombres ejecutan contorsionandose con mucha plasticidad. La saya representa una mezcla de sentimientos, los cuales pueden ser alegra y tristeza, entre otros.

11. LOS AFROBOLIVIANOS Y EL AMBIENTE DE LOS YUNGAS Los afrobolivianos constituyen uno de los grupos de poblacin afrolatinoamericana menos estudiados y relativamente poco

conocidos, invisible a lo largo de una gran parte de la historia de su pas. Su poca presencia como tema en la bibliografa acadmica destaca, ya que a partir de los aos noventa tanto en el discursoacadmico como en el poltico se observa claramente que los pueblos afrolatinoamericanos salen de sombra. Se hacen visibles donde no se los vea, hablan con sus propias voces, donde antes se hablaba de ellos, o/y por ellos, o ni siquiera se los mencionaba.

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Los afrolatinoamericanos se organizan en un movimiento continental, reclaman sus derechos, buscan formas de su representacin en los mbitos nacionales correspondientes y construyen sus identidades.

En el caso de Bolivia, la movilizacin de la comunidad afro y su reconocimiento oficial son recientes. El reconocimiento de la presencia de los afrobolivianos como parte de la nacin se dio en la ltima constitucin del febrero de 2007, que en el captulo 1, artculo 3, establece que el pueblo boliviano est conformado por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos pertenecientes a las reas urbanas de diferentes clases sociales, a las naciones y pueblos indgenas, originarios, campesinos y a las comunidades interculturales y afrobolivianas.

El nombramiento del primer diputado afroboliviano al parlamento, candidato del MAS3 marca un cambio notable de la situacin del grupo en el mbito poltico. Se observa la creciente actividad y protagonismo, tanto cultural como social de las pocas organizaciones afrobolivianas existentes y de los activistas locales que funcionan fuera de las estructuras organizativas formales . Dichos fenmenos parecen no encontrar todava reflejo adecuado en la produccin acadmica en Bolivia y fuera de ella.

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Lo reciente de la movilizacin poltica y social de los afrobolivianos constituye una de las razones de su reconocimiento limitado en la academia. La primera organizacin Movimiento Cultural Saya Afroboliviano fue fundada en 1988 a iniciativa de un grupo de jvenes procedentes de Nor Yungas y residentes en la capital del pas, con el propsito de demostrar nuestra presencia, cultura, historia y principalmente la situacin de exclusin e invisibilidad en la que vivimos; adems el afirmar nuestra identidad que significa para nosotros retomar y revalorizar nuestra cultura ancestral. La estrategia de presentar a la comunidad afroboliviana a travs de sus tradiciones folclricas6, en la opinin de algunos investigadores, rescatadas, ayud a visibilizarlos en Bolivia. Participacin de los grupos de saya en festivales y eventos de diversa ndole redujo el concepto de lo afroboliviano a tambores, msica y baile fenmeno observado en muchos casos de las comunidades afrolatinoamericanas en otros pases, fomentado, en parte por las tendencias en las investigaciones antropolgicas7. Uno de los antroplogos bolivianos jvenes constata Hoy en da solo se quiere mostrar a las comunidades afrobolivianas como un objeto decorativo folklorizando y exotizando su cultura8. Mis observaciones confirman su opinin.

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En las tres oficinas municipales de reas con presencia afroboliviana, la pregunta sobre su papel en el municipio fue contestada con la

mencin de grupos de saya que siempre cuando se les pide, participan en eventos y festividades locales. Aunque las imgenes de los afros aparecen en los folletos tursticos que promueven el turismo ecolgico y alternativo en Los Yungas regin emblemtica para la comunidad afroboliviana, la oferta del turismo cultural vinculado al patrimonio del grupo es muy limitada y basada en su concepto superficial. 12. ORGANIZACIN POLTICA Se encuentran organizados en Sindicatos Agrarios, afiliados a las Centrales Agrarias y la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia. 13. ORGANIZACIN ECONMICA Los Afrobolivianos realizan actividades agrcolas, con destino al mercado. Sus principales productos son la yuca, el pltano, racacha, naranja, la walusa y el maz. La principal actividad que los vincula con el mercado es la recoleccin, acopio y venta de la sagrada hoja de coca adems, cazan, pescan y recolectan diversos frutos silvestres.

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14.

SIMBOLISMO

Los Afrobolivianos creen en los espritus, en relacin con el entorno natural. De acuerdo con algunas versiones emitidas por sus miembros, ellos creen en los espritus y desarrollan algunos rituales "mgico-religiosos". Cabe recordar que anteriormente durante sesin del consejo departamental, tambin se declar como "Patrimonio Cultural e Inmaterial a los Tesoros Humanos Vivos asentados en el Departamento de La Paz", a los siguientes: Araonas, Afroboliviano, Aymaras, Esse Ejja, Iruhito Urus, Lecos, Mollos, Mosetenes, Quechuas, Tacanas, Toromona, Kallawayas. Esta declaratoria se la hace a fin de salvaguardar el Patrimonio Cultural Inmaterial que se tiene en el departamento de La Paz, en sus diferentes regiones o pisos ecolgicos, donde todava son practicados por las comunidades, grupos e individuos. Sin embargo una gran parte de los conocimientos y las tcnicas asociados a la msica, la danza, el teatro y la artesana tradicional se encuentran en peligro de desaparicin, debido a la disminucin del nmero de quienes las practican, el desinters creciente de los jvenes y la falta de fondos.

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15. SAYA

AFROBOLIVIANA

ES

DECLARADA

PATRIMONIO

CULTURAL E INTANGIBLE Despus de una masiva muestra de su identidad danzando la Saya Afroboliviana, la comunidad afroboliviana recibi de manos del Prefecto Paceo Jos Luis Paredes la declaratoria como Patrimonio Cultural e Intangible.

Junto a la declaratoria tambin se reconoci a toda la comunidad afroboliviana que se encuentra asentada en las diferentes

comunidades de los municipios de Coroico, Coripata, Chulumani e Irupana, en las provincias Nor y Sud Yungas del departamento de La Paz. La Presidente del Movimiento Cultural Saya Afroboliviano, Marfa Inofuentes, a tiempo de agradecer a todos los paceos compartir el momento histrico, indic que la declaratoria pretende rescatar y conservar la msica y danza de " La Saya" afroboliviana que identifica no solamente a las personas, sino a toda la regin de Los Yungas paceos. En el momento de entrega de la resolucin nmero 1694, que reconoce como Patrimonio Cultural e Intangible del departamento de

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La Paz, el Prefecto Jos Luis Paredes, manifest que "no basta entregar resoluciones, que este es un avance, pero no es suficiente." Asimismo la autoridad hizo referencia a la Asamblea Constituyente indicando que "desde El Alto hemos patrocinado la Asamblea para tener una nueva Constitucin para que se incluya a toda la diversidad del pas, y como parte de esta, es la comunidad afroboliviana que tiene que estar reconocida", destac. Adems el Prefecto se comprometi a ayudar y trabajar, junto al Honorable Consejo Departamental, as como lo hizo, declarando a la morenada, kullawada, llamerada y a otras como patrimonio de la humanidad. Al finalizar el acto toda la comunidad afroboliviana, autoridades departamentales e invitados especiales como los embajadores de Alemania, Per, Colombia, Paraguay, Estados Unidos, Mxico y otros miembros del cuerpo diplomtico fueron participes de esta danza la SAYA AFROBOLIVIANA. 16. EL RITMO DE LA SAYA AFROBOLIVIANA La llegada del frica de los primeros negros en calidad de esclavos dio inicio a un proceso de migracin forzosa que introdujo varios aspectos de su cultura en Bolivia, entre ellos la saya; Juan Angola

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radica en La Paz hace 8 aos, naci en Chicaloma, una localidad ubicada en Los Yungas del departamento de La Paz, y dirige el grupo del baile Saya Afroboliviana. A travs de la msica lograda por diversos tambores, el gangino y la cuncha, las canciones y el ritmo expresan diferentes vivencias del entorno social, de la historia y sobretodo de la identidad de un pueblo, las coplas y cantos muchas veces surgen de manera improvisada, eso depende del nimo, pero lo ms importante es que relatan aspectos sociales histricos y culturales, seala Angola al entablar el tema de qu es lo que expresa la msica afroboliviana. Juan Angola clasifica las coplas de la saya en tres grupos las de contenido cvico, religioso y las dedicadas a la libertad. Indagando a cerca del ritmo de la saya que penetra en todo aquel que lo escuche sostiene que el ritmo tiene como principio estructural la politrimia es producida por el acompaamiento de diversos tambores y el canto estrfico de voces masculinas y femeninas, solista y coro. Consultando respecto a la funcin que desempea la saya como medio de comunicacin y expresin cultural dentro y fuera de la comunidad afroboliviana, Juan Angola afirma, la msica es

meldica en momentos tristes y alegres gira en torno a coplas individuales contestadas por el coro, la voz de los varones es grave,

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entonada con los tambores y la de mujeres delgada, no solo nos comunicamos por la cancin, sino tambin por medio del baile y lo que siempre tratamos es de comunicar a los dems nuestras alegras, penas, reclamos y si algo se nos viene en mente ese momento improvisamos . Generalmente la saya empieza con una introduccin de bombos hasta llegar al ritmo adecuado luego se entonan las coplas, primero cantan los varones que son respondidos por las mujeres en un sentido de contrapunto, a medida que van tocando los msicos se emocionan por lo que va aumentando mayor fuerza y velocidad, agrega Angola al hablar de la realizacin de la secuencia de la saya, el ritmo que se ejecuta es nico y va acompaa do por una variedad de coplas que se entonan durante la ejecucin de la saya, las voces de ambos sexos son penetrantes y la meloda pegajosa. Por lo general las coplas comienzan con el siguiente estribillo Isidoro Belzu, bandera gan, gan la bandera del altar mayor Esta saya de autor annimo tiene importancia histrica para nuestra cultura, ya que durante la presidencia de Manuel Isidoro Belzu se dictaron leyes que suprimieron la esclavitud, el tema data de esa poca, hoy en da cualquier presentacin de saya empieza siempre con Isidoro Belzu, es un himno para nosotros afirma.

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La saya no es un espectculo que emula un calor, es conciencia que despliega potencialidades culturales, donde van mezcladas tradiciones que vienen de frica con las incorporadas en la sociedad que surgi de la organizacin de los grupos dispersos en la haciendas, definitivamente una identidad cultural, concluye.

17. PRINCIPALES EXPONENTES Los Kjarkas Los Kjarkas es un grupo musical boliviano los fundado hermanos

en Capinota (Bolivia)

en 1965por

Hermosa: Wilson, Castel y Gonzalo (2/10/1950), ms dgar Villarroel. El nombre del conjunto tiene su origen en la palabra kharka, del quechua sureo, que significa "temor o recelo". o tambin "temblor" . En principio, Los Kjarkas surgi como una necesidad distractiva para sus integrantes, yendo de pueblo en pueblo con el deseo de poner nfasis en el folklore, tocaban lo que la gente peda, "zambas argentinas", pues la msica autctona de Bolivia se quedaba en las carnestolendas (carnaval), y an no se tena el goce para el da a da, sin embargo poco a poco llegaron las peas y comenzaron a hacer nfasis en ritmos ms propios del pas como las cuecas, wayus o bailecitos de

compositores como Simen Roncal, Gilberto Rojas o Tefilo Vargas. Segn la biografa contada por los propios fundadores, se revolucionara el pensar y el sentir de todos los seguidores de la msica boliviana, puesto que los Kjarkas comenzaron a imponer un estilo diferente, una nueva forma de interpretar la
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gran msica boliviana que ahora es escuchada en todo el mundo.

Arak Pacha

Arak Pacha es un grupo chileno de msica andina formado en la ciudad de Arica en 1980. Los fundadores de Arak Pacha fueron seis jvenes nortinos, cuatro ariqueos y dosiquiqueos: Johnny Perez, Oscar Nievas, Jos Luis Gamboa, Jos Santos, Juan Flores y Jaime Vizcarra (2006). El nombre del conjunto naci de la bsqueda de una idea que tomara la raz de la cosmovisin de la cultura andina, caracterizada por tres dimensiones o niveles espirituales; el Manquepacha, el Akapacha y

el Arajpacha, escogiendo este ltimo que corresponde al mundo espiritual superior, donde habitan los espritus y las divinidades. Despus de participar en una gira artstica por algunos pases vecinos como Per y una estada de un ao en Guayaquil, Ecuador; emigran a Santiago de Chile donde se les suman algunos nuevos integrantes como Jos Segovia "Patara" y Arturo Garrido, as, la banda reinicia su carrera en el local del Caf del Cerro. Fue en ese lugar donde fueron escuchados por Carlos Necochea, productor musical del sello Alerce, quien les propone grabar su primer disco. Fueron invitados por esta razn al evento folklrico ms importante de la poca: "La Gran Noche del Folklore" en el Teatro Caupolicn. Sus pasos no se detuvieron y la televisin de la poca muy pronto les dio alcance y su apertura meditica empez a tomar fuerza en la difusin masiva de su msica.
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Participaron en programas tales como: Chilenazo de Canal 11, Sbados Gigantes de Canal 13, entre otros, adems de festivales como: El Huaso del Olmue, La voz de Coyhaique, y un sin nmero de eventos regionales en todo el pas. Arak Pacha tuvo un receso de algunos aos, perodo en el cual algunos de sus integrantes se unieron al

grupo Guamary, cultivando un estilo andino ms cercano a la fusin, con esta agrupacin participan en producciones como "Konacurmi" y "Tupac Amaru 500 aos". No obstante, el alma del grupo segua latente y

permanentemente recordado por muchos amantes de la msica andina. Es as como algunos integrantes histricos vuelven a dar vida a la leyenda de Arak Pacha. Luego de algunos aos, a fines de los '90, el conjunto liderado en ese entonces por Jos Segovia "Patara" regresa cultivando su estilo rstico, autntico y de calidad musical andina entregando un fuerte nmero de presentaciones en Chile, especialmente en la Coordinadora Nacional Indianista, ubicada en la capital, lugar donde encuentran cabida y apoyo a muchas otras agrupaciones que cultivan

el folclore latinoamericano. Durante 2003, se une al conjunto Eric Maluenda, integrante por ms de veinte aos de otro grupo de gran

prestigio, Illapu. Maluenda aporta toda su experiencia en dar nuevos bros a la agrupacin, regresando al estudio de grabacin para registrar Eric una nueva falleci produccin. en octubre

Lamentablemente,

Maluenda

de 2005, tras una larga afeccin cardaca. Pese al lamentable suceso, Arak Pacha continu produciendo nuevos temas, que conformaron el disco "Inmortal" (2006) donde se reuni el legado dejado por Eric Maluenda.

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El ao 2007 reciben el Premio Altazor a las Artes, mencin Msica Tradicional y de Raz Folclrica, un galardn al que tambin postulaban Illapu e Inti Illimani. Durante el ao 2011 lanzan la produccin Antologa I, que incluye una compilacin de temas clsicos del grupo vueltos a grabar con la misma calidad musical, pero con la tecnologa de registro actual. Manteniendo siempre como bandera de lucha la indianidad y la defensa de la Madre Tierra, Arak Pacha contina entregando permanentemente su arte a las nuevas

generaciones.

Inti-illimani Inti-Illimani es un conjunto musical chileno, formado en 1967. Es, junto conQuilapayn, uno de los grupos ms conocidos internacionalmente pertenecientes al movimiento de

la Nueva Cancin Chilena. Su nombre se compone del trmino "Inti", que significa "Sol" en quechua, e "Illimani" palabra aimara y nombre de la montaa ubicada en la ciudad de La Paz, Bolivia. Inti-Illimani fue fundado en 1967 por un grupo de estudiantes de la Universidad Tcnica del Estado, actualmente

denominada Universidad de Santiago de Chile (USACH). En1973 mientras estaban de gira por Europa, el

general Augusto Pinochet protagoniz ungolpe militar contra el gobierno socialista del presidente Salvador Allende y estableci una dictadura militar. Desde ese momento, impedidos sus miembros de ingresar a su pas, el lugar de exilio y residencia permanente del conjunto fue Italia, desde donde apoyaron las campaas de solidaridad internacional por la recuperacin de la democracia en Chile.

En septiembre de 1988, al derogarse la prohibicin de

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ingreso al pas que pesaba sobre sus integrantes, regresaron a Chile, donde residen de manera permanente hasta el da de hoy.

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CONCLUSIONES A lo largo de todo el continente, especficamente en

Latinoamrica, existen varios movimientos de origen afroboliviano que llegaron a influir notoriamente, incluso a lo largo y ancho de nuestro pas. Dentro de dichos movimientos, se encuentra LA SAYA, que es un estilo de msica y danza el cual analizaremos. La saya es un movimiento proveniente de la MORENADA, que fue la primera expresin de danza en Bolivia. Etimolgicamente, saya significa: trabajo en comn bajo un (una) cantante principal. Es un estilo que estilo se cre en representacin de los negritos o esclavos, impulsados por la lucha por negritos o su libertad. Este esclavos de importante por nos influye econmicos, directamente a nosotros, como pas. Esto debido a que los frica, intereses emigraron a Latinoamrica. Y como la msica y danza son parte de la vida del ser humano, esta tambin viaj a la tierra de los Andes, donde se adopt a prcticas ancestrales ya existentes.

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