INTRODUCCION

En diversas partes de la Biblia (con ms frecuencia en el A.T.) se pueden observar las diferentes teofanas que revelan la presencia de Dios para dar a entender que l est en control de todas las acciones que realizan los seres humanos. Generalmente estas manifestaciones eran representadas por ngeles mensajeros que reciben en la Biblia el nombre de ngel de Jehov o ngel del Seor, ahora bien cul es el nombre de algunos de estos mensajeros? Frecuentemente estos nunca se identificaban, sin embargo en el libro de Jueces 13:18 este mensajero se ve obligado a revelar su nombre ante Manoa. Segn Keil y Delitzsch este en realidad no es su nombre, ms bien es un adjetivo que describe su naturaleza inefable ante el conocimiento humano1. En estas circunstancias en la que el pueblo se encontraba, esta teofana significaba que Dios aun no se haba olvidado de su pueblo, En esta investigacin el propsito es responder a las preguntas: Qu importancia para el pueblo representaba su visita? Quin es este ngel de Jehov y que implica su nombre? Cmo se revela a Jess en esta narracin? Para lograr el fin de esta investigacin estaremos haciendo un anlisis de algunas palabras resaltantes y de la percopa en la que aparase en el pasaje escogido.

Carl Friedrich Keil y Franz Delitzsch, Jueces, Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento (Espaa: Editorial Clie, 2008), 736-738.

TEXTO Y TRADUCCION

Jueces 13:18
El ngel de Yahweh dijo: por qu preguntas por mi nombre que es incomprensible? Jueces 13:18. CONTEXTO Y ESTRUCTURA Contexto cannico Sobre el grupo de filisteos que aparece en v. 1 el Comentario de Contexto Cultural de la Biblia seala: Los filisteos. El grupo de filisteos, que son bien conocidos por las narrativas de Jueces, 1 y 2 de Samuel, llego al rea de palestina emigrando de la regin egea del grupo conocido como la gente del mar; aproximadamente en el 1200 a. de J.C. Se cree por lo general que la gente del mar fue responsable de la cada del imperio heteo y la destruccin de muchas ciudades a lo largo de la costa de Siria y Palestina.2 En lo concerniente al nombre de este personaje algunos estudiosos opinan: Dar el nombre era un acto de favor, confianza, y en trminos humanos vulnerabilidad. Los diez mandamientos haban prohibido al pueblo de Israel que usara el nombre de Yahve mgicamente para manipularlo. Pero en este pasaje no hay mala intencin ni intencin de invocacin por parte de Manoa. El texto indica que Manoa no se dio cuenta de que su visitante era un ser sobre natural. Si era profeta la reputacin del individuo poda realzarse y conseguira su patrocinio,

John H. Walton, Victor H. Matthews y Mark W. Chavelas. Jueces, Comentario del contexto cultural de la Biblia (El Paso, TE: Editorial Mundo Hispano, 2004), 286.

complacido con la exactitud y la benevolencia de sus declaraciones.3 Por otro lado Es Maravilloso, le contesta, queriendo con ello significar que Manoa est preguntando algo que no poda comprender aun cuando se lo dijera en otras palabras para Manoa era algo incomprensible.4 Estructura literaria El primer versculo del captulo que se est examinando comienza con una narrativa y es aqu donde encontramos la mayor evidencia de su contexto general, el texto empieza hablando de la invasin filistea, el libro est estructurado en tres partes: un prologo, centro y epilogo, el consenso en cuanto a nuestra pericopa es que pertenece al centro del libro.5 Jamieson, Fausset, Brown ordenan la estructura del captulo 13 de Jueces de la siguiente manera: 1. ISRAEL SIRVE A LOS FILISTEOS CUARENTA AOS. 210. UN ANGEL APARECE A LA ESPOSA DE MANOA. 1114. EL ANGEL APARECE A MANOA. 1523. EL SACRIFICIO DE MANOA. 24, 25. SAMSON NACIDO. 6

John H. Walton, Victor H. Matthews y Mark W. Chavelas. Jueces, 287.

Michael Wilcock, Jueces, Comentario Antiguo Testamento Andamio (Barcelona: Publicaciones Andamio, 2009), 169. Longman III Tremper, Raymond B. Dillard, Introduccin al Antiguo Testamento (Grand Rapid, MI.: Libros Desafos, 1994), 189. Roberto Jamieson, A. R Fausset, David Brown, Jueces, e e c Explicativo De La Biblia, El Antiguo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2003) 1: 212.
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Marco histrico La historia del libro data desde la muerte de Josu y el establecimiento de los jueces en Canan, ahora bien en ese entonces faltaban varias cosas para consolidarse en el territorio cananeo, en este mismo caso Pfeirffer indica: La generacin que entr a Canan bajo Josu haba conseguido mucho en cuanto a la ocupacin de localidades estratgicas y el establecimiento de las tribus en sus porciones asignadas.[] Importantes fortalezas haban sido dejas de lado por Josu, y por ello se esperaba de las tribus individuales que lucharan para ocupar sus territorios asignados (Jos. 13:1-7).7 Un problema que podemos destacar del libro de Jueces es la lucha que tenan aun los israelitas segn Wolf: era una tragedia que los israelitas a estas alturas de juego todava luchaban entre si, por ejemplo Efran fue arrasada por Manass y la tribu de Benjamn fue casi exterminada por las otras tribus, desde los das de Josu hasta Samuel los israelitas iban de picada hasta el desastre moral y espiritual8, esta es una de las razones por las cuales el pueblo caa con tanta frecuencia en las manos enemigas. Segn McDonald: Los jueces fueron lderes militares, no simplemente legistas. Ejecutaron el juicio de Dios mediante hechos heroicos de fe, derribaron a sus opresores, y trajeron paz y libertad parcial para el pueblo. Fueron levantados doce jueces para liberar a Israel. A algunos se les da amplio lugar en el libro mientras
Charles F. Pfeiffer, Jueces, Comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1992), 237. Herbert Wolf, Jueces The Expositors Bible Commentary, 12 Vols. (Grand Rapid, MI, Zondervan, 1992), 3: 376.
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que a otros solo se les menciona en uno o dos versculos. Vinieron de nueve tribus diferentes para liberar al pueblo de los mesopotmicos, moabitas, filisteos, cananeos, madianitas y amonitas. Ningn juez gobern en la nacin entera de Israel hasta Samuel.9 EXPLORANDO EL PASAJE Dentro de la siguiente investigacin se han considerado algunas palabras sobresalientes del texto en cuestin, estas palabras segn su naturaleza denotan una importancia bien marcada dentro de esta narracin, para una mejor comprensin del tema se presentar un anlisis de cada una de ellas. A continuacin presentamos cuales son estas palabras: (sheal) (pel o pal) (malk).

Sheal:

Esta palabra significa segn su raz inquirir, ahora bien por implicacin puede significar pedir o requerir,10 generalmente la mayora de las Biblias en castellano traducen esta palabra como Preguntar11, esta es la palabra que el ngel de Jehov usa en Jueces 13:18, cuando le est hablando a Manoa. Si tomamos la palabra desear o

William McDonald, Jueces, Comentario Bblico de William McDonald (Espaa: Editorial Clie, 1992), 119. James Strong, Diccionario Strong de Palabras Hebreas, Arameas y Griegas del Antiguo y Nuevo Testamento (Miami, FL.: Editorial Caribe, 2002), ver . En esta traduccin optamos por tomar esta palabra como parmetro para el texto en cuestin, ya que la mayora de los Lxicos y diccionarios concuerdan con que esta palabra denota una pregunta directa o indirecta como aparece en nuestro texto.
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interrogar estamos usando una lexema que contiene una forma definida, por tal razn la palabra ms adecuada para traducir es Preguntar.12

Esta palabra aparece especficamente 171 veces en el Antiguo Testamento de las mismas 162 veces aparece en Qal, es decir, aparece en un contexto activo13. Segn el DBD es una palabra que significa demandar algo,14 Otra palabra que tiene la misma raz de es la palabra ( sheol), esta palabra en realidad no es un verbo, ms bien es un nombre que designa un lugar. Analizando esta palabra en su diccionario Vine observa lo siguiente: Este trmino, que se encuentra 65 veces en la Biblia Hebraica, se refiere al bajo mundo o a la caverna subterrnea a la que van todos los muertos que se entierran. Aunque la KJV (en ingles) lo traduce a veces como infierno el no se consideraba un lugar de castigo, sino de destino final de descanso de toda la humanidad (Gn 37.35).15 La palabra ms adecuada para traducir es Preguntar ya que es en realidad la accin que realiza Manoa (Jueces 13:17) con la expresin cul es tu nombre? Aqu se denota la importancia del nombre de una persona en el tiempo en que se dieron estos acontecimientos.

John A. Beck, , New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis (NIDOTTE), ed. Willem A. VanGemeren, (Grand Rapid, MI: Editorial Board, 1997), IV: 8.
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Ibid.

Francis Brown, S.R., Driver and Charles A., Briggs, BDB (Boston; New York: Houghton, Mifflin and Company, 1906), ver . Vine Diccionario Expositivo de las palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, 1999, ver preguntar.
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Tomando como parmetro el verbo preguntar es bueno destacar lo siguiente: En el sentido de preguntar dirigirse a alguien con la intencin de informarse sobre algo, [] es un verbo de decir y suele introducir una pregunta directa o indirecta. Si la persona a la que uno se dirige es objeto directo.16 Tenemos evidencia clara de que el verbo que demanda el texto en cuestin es el verbo preguntar. (pel o pal) Maravilloso (incomprensible), Secreto.

La raz es un verbo nifal es decir pasivo, esta raz no es fcil de definir, su forma adjetivada es , su forma nominativa es , hay un debate en cuestin entre pl como maravilloso y pl como cumplir ya que la raz puede precisar cualquiera de los dos verbos. Este verbo aparece por lo menos 70 veces en el AT.17 Tambin milagroso.18 Aplicando este palabra de manera secular podemos notar que se usa de diferentes maneras por ejemplo (Deut. 17:18) esta referencia es a los casos que eran demasiado difciles de solucionar, los cuales pasaban a otro rango superior19. Esta en Jueces 13 18 es un adjetivo de que es algo inusual o

Gerleman G., , Diccionario Teolgico Manual del Antiguo Testamento (DTMAT), ed. Ernst Jenni (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985), II: 1060. Paul A. Kruger, , New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis (NIDOTE), ed. Willem A. VanGemeren, (Grand Rapid, MI: Editorial Board, 1997), III: 615. Ludwig Koehler; Baumgartner, Walter ; Richardson, M.E.J ; Stamm, Johann Jakob. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (New York : E.J. Brill, 1999, c1994-1996) ver .
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Ibid. 616.

connotacin de la raz no es la que aparece en Jueces 13:18 el cual es el texto en cuestin. Se ha dicho que esta raz tambin tiene otras connotaciones etimolgicas que designan el significado de como profano, ante este anlisis Albertz argumenta: pl aparece en sentido profano muy pocas veces: si David ensalza el amor de Jonatn como ms maravilloso que el amor de las mujeres (2 Sm 1,26), esto coincide plenamente con el campo semntico indicando: el mismo amor es ya un poder que trasciende la experiencia humanan normal.20 Notando de manera directa la palabra Chvez sugiere que: En Jueces 13:18 en lugar de se sugiere leer .21 Tomando esta sugerencia en cuenta usaremos para referirnos a la descripcin que aparece en Jueces 13:18 que puede ser Admirable o Maravilloso. Analizando Baker explica: Es un adjetivo masculino que quiere decir maravilloso, incomprensible. La forma femenina de este adjetivo es peli. Esto fue usado como una descripcin del nombre del ngel del Seor (Judg. 13:18); y como una descripcin del conocimiento del Seor (Ps. 139:6).22 Aqu aparece como

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A. Albertz, DTMAT, ver , II: 528. Diccionario de Hebreo Bblico Moiss Chvez (DHBMC), 1997, ver . The Complete Word Study Dictionary: Old Testament (WSOTDICT), 2003, ver .

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nombre personal del mesas, pero en Jueces 13.18 segn los estudiosos es un adjetivo que se le atribuye a una persona23. Malk

El sustantivo significa mensajero, ngel, tambin es usada para denotar la mediacin diplomtica entre dos clanes (Gen 32:3-6), estos mensajeros llevan el mensaje de manera literal. En algunas ocasiones fue difcil distinguir entre si el mensajero era humano o divino.24 La raz de mlk es lk esta raz significa enviar aparece 213 veces en el Antiguo Testamento,25 es bueno notar que esta palabra aparece de manera ms constante en los libros de los Jueces. Dando una connotacin misionera Deiros dice que es un nombre que se le da a los seres espirituales celestiales considerados como intermediarios entre Dios y los seres humanos. Son criaturas vivientes del mundo espiritual. Son superiores a los seres humanos en poder e inteligencia. Aparentemente constituyen un rango inferior en la jerarqua celestial. Su funcin es la de servir como agentes para expresar y revelar la poderosa voluntad de Dios.26 Aunque la palabra que se analiza en esta investigacin es esta se usa en Jc 13.18 en conjunto con creando as el constructo que se traduce
Wilhelm Gesenius, Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc, 2003), ver .
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Stephen F. Noll, NIDOTTE, ver

R. Ficker, , Diccionario Teolgico Manual del Antiguo Testamento (DTMAT), ed. Ernst Jenni (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985), I: 1227-1228.
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Diccionario Hispano-Americano De La Misin (DHAM), 1997, ver ngel.

generalmente como ngel de Jehov, otros casos similares son los que presenta Eichrodt en el siguiente comentario: Los mensajeros celestes de Dios reciben varias designaciones en el Antiguo Testamento:"los mensajeros" (Gn. 19:1), "hijos de Dios" (Job 1:6), "santos" (Sal. 89:6), "hijos del Altsimo" (Sal. 82:6), "valientes" (Sal. 78:25), "ejrcito de los cielos" (1 R. 22:19), "mensajeros de Dios" (Gn. 32:2). 27 En las otras narraciones del libro de Jueces, el ngel de Yahweh es claramente la manifestacin de Yahweh en forma humana (6:11-24; 13:3-23), [] En todos estos pasajes el ngel aparece a un individuo o, al mximo, a dos personas, y siempre trae un mensaje de promesa.28 Tambin se ha afirmado que este ngel era Cristo29, puede sealar entonces que en estos casos aconteca lo que conocemos como teofana.30 IMPLICACIONES DEL PASAJE En esta investigacin se ha presentado la inquietud de saber las implicaciones de este pasaje, para comenzar veamos la primera pregunta: Qu importancia para el pueblo representaba su visita? Bosquejando los v. 3-6 Moore argumenta: l ser el primero en liberar a Israel de los filisteos (v. 3-5). Ella relata la aparicin y las palabras del Mensajero a su esposo (v. 6f.).-Toda la escena se asemeja notablemente

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Walther Eichrodt, Teologa del Antiguo Testamento (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975) Williams Gary, Notas exegticas Sobre Jueces 2:1-5. Kairs 6, (1990): 53-70.

II: 199.
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El ngel de Jehov [Jueces 13:3], Comentario bblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V. E. Ampuero Mata (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990), 2: 382. TEOFANA. Una teofana puede definirse como una manifestacin visible de Dios. El uso restringe el trmino principalmente a las manifestaciones teofnicas del perodo del AT. En general tales manifestaciones pueden clasificarse como (1) un mensaje [] un mensaje por un ngel. Everett F. Harrison, Geoffrey W., Henry, Carl F. H. Bromiley, Diccionario De Teologa (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 2006), 597.
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en la concepcin y expresin de la visita del mensajero de Yahv a Geden (6:11 ss.), Y se atribuye naturalmente el mismo autor. Podemos notar entonces que este ngel era especial en profetizar buenas nuevas, al traer las buenas nuevas de la liberacin esta visita representaba la salvacin del pueblo de Dios.31 Quin es este ngel de Jehov y que implica su nombre? Esta es la segunda pregunta y tal vez la ms importante porque de su naturaleza depende el cumplimiento de la profeca antes mencionada, para Jameison es: El mensajero del pacto, el divino personaje que hizo tantas apariciones notables similares como ya han sido descritas.32 El ngel del Seor dice que su nombre es Maravilloso o incomprensible, ahora bien ningn nombre es adecuado para expresar lo que Dios es.33 Cmo se revela a Jess en esta narracin? Es la ltima pregunta de esta implicacin, entendamos un poco mejor esta implicacin desde el punto de vista de Longel y otros que afirman: El que es una maravilla, hace maravillas. En Isa. 9:05 (6), el nio se llama Pel, no como una maravilla pasiva, sino activa; todos sus eptetos estn activos: Pel, Consejero, Dios Fuerte, Padre, Prncipe. Por lo tanto, he

George Foot Moore, A Critical and Exegetical Commentary on Judges (New York: C. Scribner's sons, 1910), 316. Roberto Jamieson, Fausset, A. R., Brown, David, Jueces e e tico Y Explicativo De La Biblia: El Antiguo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2003,), I: 211. Daniel Carro, Jos Toms Poe, Rubn O. Zorzoli, Jueces Comentari lc Hispano Josue, Jueces, Y Rut. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993-1997), 298.
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aqu el ngel tambin se hace llamar Peli, trabajador. Por lo que no parece extraordinario.34 Siguiendo esta misma lnea de interpretacin Gane agrega: El siguiente texto nos dice que Manoa ofreci el cabrito sobre la roca a Jehov, el ngel hiso milagro delante de Manoa y de su mujer (vers. 19), dando a entender que el ngel deba identificarse con Jehov.35 Finalizando con esta implicacin Clark declara: El ngel no dice que era secreto, pero hu peli, es maravilloso, y el carcter mismo de que se le da a maravilloso, y que se supone por

Jess Cristo, Isa 9:6: Su nombre ser llamado,

algunos que el ngel le da a este como su nombre, y por lo tanto que era nuestro bendito Seor.36 En esta implicacin se puede observar que el mismo Jess aparece para dar la promesa de la liberacin a su pueblo.

John Peter Lange, Philip Schaff, Paulus Cassel, P. H. Steenstra, Jueces A Commentary on the Holy Scriptures (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2008), 189. Roy Gane, Hroes Imperfectos de Dios (Miami, FL.: Asociacin Publicadora Interamericana, 1995), 100. Adam Clarke, Jueces Clarke's Commentary: Judges (Electronic ed. Albany, OR: Ages Software, 1999), S. Jue 13.18.
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CONCLUSION

Las evidencias del libro de Jueces muestran especficamente que cuando el pueblo se aparta de Dios sufre las consecuencias de sus malas decisiones, pero, cuando se arrepiente y clama al Seor, ste viene en su auxilio, en esta investigacin se ha mostrado que cuando Dios decide salvar a su pueblo el mismo desciende para dar la promesa a sus escogidos. Este ha sido el mensaje central de este estudio. Es impresionante como Dios puede manifestarse a travs de seres que estn a su servicio en el reino celestial y aun mas maravillo es el hecho de que este ngel cuando viene en nombre de Jehov vine investido con su misma presencia. La palabra es la descripcin de Dios que ms nos puede cautivar y motivar a un estudio ms exhaustivo de los adjetivos de Dios. Y es la intencin del investigador que las definiciones y anlisis antes presentados puedan llenar las expectativas inmediatas del dedicado lector. Es nuestra intencin que el lector de esta exegesis pueda encontrar en esta investigacin la edificacin necesaria para afianzar mas su fe en un Dios que nunca ha abandonado a su pueblo, pero sobre todas las cosas nunca lo abandonar.

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BIBLIOGRAFIA

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