UMA IGREJA CRUCIFICADA Pastor Jlio Cesar Lucarevski 1 Igreja Batista de Londrina PR.

R. 01/09/2004 Em nossa sociedade, h muitos fatores que militam contra a vida comunitria da igreja. Em todos os lugares do mundo, as principais instituies esto sendo questionadas e solapadas. As presses mais fortes so sobre a famlia, a escola, a igreja e o Estado. O poder institucional tem perdido a sua fora. Assim como a famlia passou a depender da famlia, a igreja depende da prpria igreja. nesse ambiente, que vemos proliferar os mais diversos modelos de igreja: igreja-escola, igreja shopping-center, igreja-teatro, igreja-miditica e a igreja internauta, alm de uma infinidade de outras formas inovadoras, mas que no contemplam o esprito de comunidade. A grande questo no tanto de forma, mas de essncia. Hoje, mais do que nunca, precisamos essencialmente de uma igreja crucificada. A igreja uma comunidade de contracultura. na comunidade que aprendemos padres, valores e ideais, ou seja, o nomos. Essa necessidade de ordem (nomos) que nos leva a classificar os objetos, distinguir formas e propores, dar nomes (nomos) e atribuir adjetivos. A ausncia de significado, de ordem, de nomos, de explicao produz no homem sentimentos de confuso, falta de sentido e desespero. isto que o homem ps-moderno tem experimentado depois que lhe foram arrancadas as grandes utopias. O homem ps-moderno deixou de ser gente. Ele um ser fragmentado e desumanizado. Por esta razo, a igreja um dos poucos lugares onde as pessoas podem descobrir o mistrio da vida e o encantamento de ser pessoa humana. Porm, se a igreja incorporar os valores, os cdigos e a tica do mundo, ela deixa de cumprir sua funo de sal e luz. Deste modo, o mundo no consegue entender por que o Evangelho relevante. Um dos valores centrais da f crist a comunho; a qual se desdobra em unio e unidade. Foi Deus quem chamou a Igreja existncia e nos reuniu como uma s famlia. Pelo seu Santo Esprito, ele nos faz viver em unidade e harmonia com todos os seus filhos. Ele nos fez parte do seu povo. A nossa vocao essencialmente relacional. Amados, amemos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. 1 Joo 4.7. A igreja o espao de comunho dos filhos de Deus e, ao experimentar conjuntamente o amor divino, desenvolvemos o significado de pessoa. Larry Crabb, em seu livro, O Lugar mais Seguro da Terra, defende que a igreja este lugar. Na igreja as pessoas se conectam e so transformadas.To certo quanto as aves foram feitas para voar e os peixes para nadar, ns fomos feitos para a comunidade, para o tipo de comunidade que a Trindade vivencia, para a comunidade espiritual. E medida que a vivenciamos, ns mudamos, crescemos, nos curamos. Uma igreja voltada para as pessoas A crise que as igrejas esto enfrentando tambm revela a nossa dificuldade de conceituar o que a igreja. Talvez a nossa forte nfase em uma espiritualidade pessoal, nos faz ter dificuldades para entender que fazemos parte de algo maior que ns: a congregao dos santos. Mas, antes de tentarmos defender a igreja frente a outras pessoas, ns mesmos precisamos repensar o que entendemos por igreja, e qual a sua funo no mundo. Uma teologia enfraquecida tem fortes implicaes sobre as nossas aes enquanto igreja. A teologia precede a prtica. Afinal, o que nos impede de amar profundamente a nossa igreja e de nos entregar deliberadamente a uma vida comunitria? Eu diria

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que so trs fatores: 1) os valores de nossa sociedade; 2) as nossas nfases doutrinrias e 3) as nossas tendncias pecaminosas. Os valores de nossa sociedade: Uma das caractersticas mais fortes de nossa cultura o individualismo e seus perversos desdobramentos: a autonomia, a privatizao da vida e o narcisismo, entre outros. O crente individualista tem ojeriza de qualquer relacionamento e compromisso que no o beneficie. As nossas nfases doutrinrias: As igrejas que do muita nfase depravao total do ser humano correm o risco de ter uma viso negativa e pessimista das pessoas. Esta concepo, quando no equilibrada com a teologia da criao, leva os crentes a uma atitude de desconfiana e indiferena para com as pessoas. Nossas tendncias pecaminosas: Uma forte caracterstica do pecado o desejo pelo poder. A preferncia pelo poder implica a necessidade de se negar o amor. Os dois jamais coexistem na experincia humana. Esta opo foi apresentada no den. Desde ento, o homem tem escolhido a busca pelo poder e pelo controle, querendo ser igual a Deus. O resultado uma competio desenfreada pela conquista de glria. Jesus demonstrou que os valores do Reino confrontam os valores deste mundo: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars os teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. Mateus 22.3740. Aqui percebemos que Jesus ensinou que preciso deixar de ser autocentralizado, para voltar-se completamente para Deus e para o prximo. Um dos maiores desafios da igreja nos dias de hoje o desenvolvimento desta sensibilidade para com o outro. O pastor e professor Jorge Barro analisa: A igreja necessita de uma segunda converso. Ela necessita converter-se ao prximo. A primeira converso Deus, e a segunda ao prximo. A igreja a encarnao de Cristo na terra. Ela a sua noiva. Ela est destinada a incorporar as paixes do seu Noivo. Cristo exemplo de amor sacrificial, esprito de servio humilde e abnegado. Ele convida a igreja a se identificar com os outros, da mesma forma que se identificou com pecadores na cruz, demonstrando at que ponto a solidariedade divina capaz de chegar. Jesus espera de sua igreja uma vivncia de encarnao, tal como ele props para se aproximar da humanidade. Ele no abriu um buraco no cu para nos anunciar sua vontade, mas encurtou a distncia fazendo-se gente. isso que Ele espera de sua noiva: que ela no tenha medo de sujar as mos e de sentir as dores das pessoas que ainda no conhecem ao Deus crucificado. Uma igreja crucificada Um dos maiores problemas das igrejas que elas vivem somente para si mesmas. A igreja tem se tornado um fim em si mesma. Quando a comunidade deixa de ter conscincia de sua misso, ela deixa de ser igreja, torna-se qualquer outra coisa, menos igreja. A nica soluo para recuperarmos a identidade da igreja e a sua funo redentiva no mundo, ela estar crucificada para si mesma. Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos para que aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 2 Corintios 5.14-15. Se prestarmos ateno ao texto, percebemos que ele est no plural. A igreja uma comunidade de crucificados, os quais no vivem mais para si mesmos, cata de bnos, mas para em tudo, agradar ao Senhor da salvao. Uma igreja crucificada voltada para Deus. Ela sabe que os verdadeiros relacionamentos no surgem por meio de tcnicas e programas, mas do seu relacionamento profundo com Deus. Sabe que ela somente existe e persevera como povo de Deus, por causa da

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Nova Aliana. Por esta razo, Cristo o mediador de uma nova aliana para que os que so chamados recebam a promessa da herana eterna, visto que ele morreu como resgate pelas transgresses cometidas sob a primeira aliana. (Hebreus-9.15). Uma igreja crucificada marcada pela f. Ela reconhece que somente o Evangelho de Deus capaz de transformar vidas e realidades. Ela sabe que o Evangelho capaz de transformar o homem por inteiro. Ela cr que o Evangelho no pode se restringir crucificao de Cristo, mas deve contemplar a morte do velho homem para o pecado e a ressurreio do novo homem em Cristo. Assim tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Romanos 6.11. Ela sabe reconhecer que somente as convices doutrinrias no bastam. Vinculada proclamao, deve haver, tambm, vidas transformadas pelo Evangelho. Uma igreja crucificada marcada pela esperana. Supera a desconfiana e a viso pessimista do ser humano, ao conhecer o poder redentor do Evangelho da Graa. No se fixa nas falhas e nos defeitos das pessoas, mas na manifestao da graa na vida do outro. No legalista e punitiva, mas graciosa e amorosa. Aceita as individualidades, pois sabe que h graus diferenciados de maturidade na f crist. As pessoas desenvolveram a confiana no outro, a ponto de compartilharem suas dificuldades e seus conflitos na busca de ajuda, reconhecendo o poder das amizades espirituais, como blsamo para as feridas da alma. Uma igreja crucificada marcada pelo amor. O amlgama da comunidade espiritual o amor. O amor paciente, o amor bondoso. No inveja, no se vangloria, no se orgulha. No maltrata, no procura seus interesses, no se ira facilmente, no guarda rancor. O amor no se alegra com injustia, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1 Corntios. 13.4-7. Qual foi a ltima vez que voc disse a um irmo em Cristo que o amava? Se faz tempo, no h problema, mas qual foi a ltima vez que demonstrou amor para um deles, superando a impacincia, a inveja, o orgulho, o egosmo, o ressentimento e as suas falhas? Se eu no tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine... nada serei... nada valer. 1 Corntios 13.1-3. Porm, ao abrir mo do controle e deixar o Esprito tomar conta, o amor ir contagiar a nossa comunidade, e esta contagiar a nossa sociedade. Apesar de todas as conspiraes, sejam elas da sociedade ou do nosso prprio corao, possvel viver em comunidade. Somos vocacionados a reinventar a vida, e a Graa nos favorece nesse empreendimento. Ao conhecermos o amor verdadeiro, experimentamos o calor, a solidariedade, a intimidade, o aconchego, a liberdade, e o acolhimento do outro. Por esta razo, reiteramos que somente uma igreja crucificada capaz de oferecer ao homem psmoderno respostas redentivas de Deus e propostas concretas de vida abundante. De modo que em ns atua a morte, mas em vocs, a vida. 2 Corntios 4.12. ********************************************************************