Historia de la Ciencia I 2009 UNTREF. Prof.

Walmir Thomazi Cardoso

Sobre o Cu (De Caelo) - excertos

276b Uma coisa deve se mover ou naturalmente ou de modo no-natural, e os dois movimentos so determinados pelos lugares prprios ou imprprios. Um lugar em que uma coisa s fica em repouso no-naturalmente, ou para o qual se move apenas de modo no-natural, deve ser o lugar natural de algum outro corpo, como a experincia mostra. (...) Uma coisa move naturalmente de um lugar em que ela permanece sem ser presa, e repousa naturalmente em um lugar onde ela se move sem ser forada. Por outro lado, uma coisa se move por violncia para um lugar em que s fica em repouso presa, e fica em repouso presa em um lugar para o qual s se move forada. Alm disso, se um dado movimento devido violncia,seu contrrio natural ... E o movimento natural um, em cada caso. (...) 268b Sustentamos que todos os corpos e grandezas naturais so, como tais, capazes de locomoo; pois dizemos que a natureza o princpio de seu movimento. Mas todo movimento local, toda locomoo, como a chamamos, ou retilnea ou circular ou uma combinao desses dois, que so os nicos movimentos simples. E a razo disto que a linha reta e o crculo so as duas nicas grandezas simples. Ora, a rotao em torno de um centro movimento circular, enquanto que o movimento para cima e para baixo so em linha reta para cima indicando movimento para longe de um centro, e para baixo movimento em direo a ele. Todo movimento simples, portanto, deve ser movimento ou para longe de um centro, ou em direo a ele, ou em torno dele. Isto parece estar exatamente de acordo com o que dissemos acima: como os corpos se completam em trs dimenses, do mesmo modo seus movimentos se completam em trs tipos. Os corpos ou so simples ou compostos dos simples; e por simples quero indicar aqueles que possuem em sua prpria natureza um princpio de movimento, tal como o fogo e a terra, com seus tipos, e tudo o que semelhante a eles. Necessariamente, portanto, os movimentos tambm sero ou simples ou compostos de algum modo simples no caso dos corpos simples, composto no caso dos compostos e no ltimo caso o movimento ser o do corpo simples que prevalece na composio. Supondo, portanto, que existe movimento simples, e que o movimento circular um exemplo dele, ... e que todo movimento simples de um corpo simples, ... ento deve necessariamente existir algum corpo simples que gira naturalmente, em virtude de sua prpria natureza, com um movimento circular. Por violncia, claro, ele pode ser obrigado a se mover com o movimento de algo diferente dele, mas ele no pode por sua natureza se mover de modo diferente, pois s existe um movimento natural para cada corpo simples. Se o movimento forado o contrrio do movimento natural; e se cada coisa s pode ter um contrrio; segue-se que o movimento circular, que movimento simples, ser no-natural ao corpo movido, se ele no fosse natural.

Se o corpo que se move circularmente for o fogo ou algum outro elemento, seu movimento natural ser o oposto do movimento circular. Mas cada coisa tem um nico contrrio; e movimento para cima e para baixo so os contrrios um do outro (e portanto nenhum desses movimentos contrrio do movimento circular, e o movimento circular no possui contrrio) ... O movimento natural para cima pertence ao fogo e ao ar, e o para baixo gua e terra. (...) 269b ... Se o movimento dos corpos em rotao em torno do centro fosse no-natural, seria espantoso e realmente inconcebvel que apenas este movimento fosse contnuo e eterno apesar de ser contrrio natureza. Em todos os outros casos, a evidncia indica que aquilo que no natural termina muito rapidamente.. (...) A partir de tudo isto, portanto, podemos inferir com confiana que existe algo alm dos corpos que esto perto de ns, aqui nesta Terra, diferente e separado deles; e que a glria superior da natureza proporcional sua distncia deste nosso mundo. (...) 270a igualmente razovel supor que este corpo ser no-gerado e indestrutvel, e isento de aumento e alterao, pois tudo o que surge vem de seu contrrio, e em alguma substncia, e desaparece igualmente em um substrato pela ao do contrrio, como explicamos nas discusses iniciais. Ora, os movimentos (naturais) de coisas contrrias so contrrios. Ento este corpo no pode ter contrrio, pois no h movimento contrrio ao circular, e portanto a natureza parece ter isentado de contrrios o corpo que deveria ser no-gerado e indestrutvel. (...) 270b Em todo o tempo passado, to longe quanto chegam os registros herdados, no parece ter ocorrido mudana nem no esquema geral do cu mais externo, nem de qualquer de suas partes. Tambm o nome comum que nos foi transmitido por nossos antepassados distantes at nossos dias, parece mostrar que ele os conceberam da mesma forma que o estamos exprimindo ... Indicando que o corpo primrio algo alm da terra, fogo, ar e gua, eles deram ao lugar mais elevado um nome especfico, aither, derivado do fato de que ele sempre corre (aithein) por um tempo infinito. (...) 289a Devemos em seguida falar sobre as estrelas, sua composio, formas e movimentos. Seria mais natural e conseqente, a partir do que foi dito, que cada uma das estrelas fosse composta da substncia em que fica sua trajetria, pois, como dissemos, h um elemento cujo movimento natural circular ... O calor e a luz que delas procedem so causadas pela frico produzida no ar pelo seu movimento. O movimento tende a criar fogo na madeira, na rocha e no ferro; e com maior razo ele deveria ter esse efeito no ar, uma substncia que est mais prxima ao fogo do que estas. Um exemplo o dos msseis, que quando se movem so aquecidos to fortemente que as balas de chumbo se derretem; e se eles se aquecem, o ar em torno deve ser afetado da mesma maneira. Ora, enquanto os msseis se incendeiam por causa do seu movimento no ar, que transformado em fogo pela agitao trazida pelo movimento, os corpos superiores so transportados em uma esfera que se move, de modo que, embora eles mesmo no se incendeiem, o ar embaixo da esfera do corpo em rotao necessariamente aquecido por seu movimento e particularmente naquele ponto em que o Sol est preso a ela. (...) 293a Resta falar sobre a Terra, sua posio, sua forma, e sobre a questo de seu movimento ou repouso.

Sobre sua posio, existe certa diferena de opinio. A maioria e, particularmente, todos os que consideram o cu como finito diz que ela est no centro. Mas os filsofos italianos conhecidos como Pitagricos adotam a viso contrria. No centro, dizem eles, est o fogo, e a Terra uma das estrelas, criando a noite e o dia por seu movimento circular em torno do centro. Alm disso, eles imaginam uma outra Terra oposta nossa, qual do o nome de Anti-Terra. Nisto tudo eles no esto procurando teorias e causas para satisfazer os fatos observados, mas sim forando suas observaes, e tentando acomoda-las a certas teorias e opinies suas. Mas h muitos outros que concordariam tambm que errado dar Terra a posio central, procurando confirmao na teoria, e no nos fatos da observao. Sua opinio a de que o lugar mais precioso beneficia a coisa mais preciosa; mas o fogo, dizem eles, mais precioso do que a terra, e o limite ( mais valioso) do que o intermedirio, e a circunferncia e o centro so limites. Raciocinando assim eles expem a viso de que no a Terra que fica no centro da esfera, mas o fogo. (...) 293b As opinies sobre o repouso ou movimento so semelhantes. Pois aqui tambm no h acordo geral. Todos os que negam que a Terra est no centro pensam que ela gira em torno do centro, e no apenas a Terra, mas tambm a Anti-Terra. Alguns deles at consideram possvel que existam vrios corpos em movimento (perto da Terra) que so invisveis para ns por serem ocultos pela Terra. Isto, dizem eles, explicaria o fato de os eclipses da Lua serem mais numerosos do que os do Sol; pois alm da Terra, cada um desses corpos em movimento poderia obstru-la. (...) 294a H igualmente disputas sobre a forma da Terra. Alguns pensam que ela esfrica, outros que ela achatada, ou com a forma de um tambor (cilndrica). Como evidncia eles indicam o fato de que quando o Sol se ergue ou pe, a parte oculta pela Terra mostra uma borda reta, e no curva, enquanto se a Terra fosse esfrica a linha de separao teria que ser circular. Eles deixam de considerar a grande distncia entre o Sol e a Terra, e o grande tamanho da circunferncia que, vista de uma certa distncia sobre estes crculos aparentemente pequenos, parece reta. Tal aparncia no deveria faze-los duvidar da forma circular da Terra. Mas eles possuem outro argumento. Dizem que, por estar em repouso, a Terra deve necessariamente ser achatada ... A dificuldade deve ter ocorrido a todos. Somente uma mentalidade muito complacente no se surpreende quando percebe que, enquanto um pequeno pedao de terra, solto no meio do ar, move-se e no fica parado, e que quanto maior, mais depressa se move, no entanto a Terra inteira, livre no meio do ar, no mostre movimento algum. No entanto, existe este grande peso da Terra, e ela est parada. (...) Por estas consideraes, alguns foram levados a afirmar que a Terra sob ns infinita, dizendo, como Xenphanes de Colophon, que ela empurrou suas razes at o infinito para no ter o trabalho de procurar a causa ... Outros dizem que a Terra repousa sobre a gua. Tal realmente a mais antiga teoria que foi preservada, e que atribuda a Tales de Mileto. Supuseram que ela ficaria parada porque flutuava como madeira e outras substncias semelhantes, que so constitudas de forma tal que repousam sobre a gua mas no sobre o ar. Mas teriam que explicar, ao invs (do repouso) da terra, como a gua que carrega a Terra (fica parada). gua, assim como a terra, no tem a natureza de ficar parada no meio do ar; ela deve repousar sobre outra coisa. 294b Alm disso, assim como o ar mais leve do que a gua, a gua (mais leve) do que a terra. Como podem eles ento pensar que a substncia naturalmente mais leve

permanece sob a mais pesada? Alm disso, se a Terra como um todo capaz de flutuar sobre a gua, isso tambm deve ocorrer com qualquer parte dela. Mas a observao mostra que este no o caso; qualquer pedao de terra afunda; e, quanto maior, mais depressa. (...) Anaxmenes, Anaxgoras e Demcrito indicam a forma achatada da Terra como a causa de seu repouso. Assim, dizem eles, ela no corta o ar sob ela, mas cobre-o como uma membrana. Isto parece ser prprio s coisas achatadas: elas dificilmente se movem no ar, por causa de seu poder de resistncia. A mesma imobilidade, dizem eles, produzida pela superfcie achatada da Terra, com relao ao ar que est sob ela ... (...) 295b H alguns, como Anaximandro, entre os antigos, que dizem que a Terra fica parada por causa de sua indiferena. O movimento para cima, para baixo e para os lados so, segundo eles pensam, imprprios quilo que est no centro e indiferentemente ligado a cada extremo; e mover-se em direes opostas ao mesmo tempo impossvel; portanto, ela deve ficar em repouso ... ... (a opinio desses autores) anloga ao que se diz sobre um fio de cabelo, que ele no se quebrar, por maior que seja a tenso, se ele estiver homogeneamente distribudo; ou do homem que, embora extremamente faminto e sedento, e ambos igualmente, ter de ficar parado onde est, se estiver eqidistante da comida e da bebida ... (...) Esta opinio engenhosa, mas no verdadeira. O argumento provaria que tudo, seja de que tipo for, que fosse colocado no centro, deveria permanecer l. O fogo, portanto, ficaria no centro; pois a prova no depende de qualquer propriedade peculiar da terra. Mas isso no acontece. Os fatos observados a respeito da terra so, no apenas que ela permanece no centro, mas tambm que ela se move para o centro. O lugar para onde algum fragmento da terra se move deve ser necessariamente o lugar para onde o todo se move; e o lugar para onde algo se move naturalmente o lugar onde isso fica em repouso natural. O motivo, portanto, no que a Terra esteja relacionada indiferentemente a todos os pontos extremos; pois isso se aplicaria a todos os corpos, enquanto que o movimento para o centro peculiar Terra.Tambm absurdo procurar uma razo pela qual a Terra permanece no centro, sem tentar explicar porque o fogo permanece na extremidade. Se a extremidade o lugar natural do fogo, a Terra tambm deve ter um lugar natural. (...) 296a Vamos primeiramente decidir se a Terra se move ou est em repouso. Pois, como dissemos, alguns fazem dela uma das estrelas, e outros, embora a coloquem no centro, supem que ela gira com um movimento em torno de um eixo que passa pelos plos. Ficar claro que ambas as doutrinas so insustentveis, se tomarmos como ponto de partida o fato de que o movimento da Terra, em ambos os casos, teria que ser um movimento forado. Ele no pode ser um movimento da prpria Terra; pois, se fosse, todas as outras pores teriam esse movimento; mas, na verdade, todas as suas partes se movem em linha reta para o centro. Sendo, portanto, forado e no-natural, o movimento no poderia ser eterno. Mas a ordem do universo eterna. (...) 296b Alm disso, o movimento natural da terra seja de uma parte ou do todo para o centro; e da o fato de que ela esteja agora de fato, situada no centro. Mas poderse-ia questionar: como os dois centros (da Terra e do universo) coincidem, para qual dos dois centros as pores da terra e outros corpos pesados se movem? Este (centro) o fim (dessas coisas) por ser o centro da Terra, ou por ser o centro de tudo? O objetivo,

certamente, deve ser o centro de tudo. Pois o fogo e outras coisas leves movem-se para a extremidade da rea que contm o centro ... (os corpos pesados) movem-se para o centro da Terra, mas acidentalmente, em virtude de estar o centro da Terra no centro de tudo. Que o centro da Terra o objetivo de seu movimento indicado pelo fato de que os corpos pesados, ao carem, no se movem paralelamente (a uma superfcie horizontal, como o mar), mas de tal forma a formarem ngulos iguais (por todos os lados com a horizontal; isto , ngulos retos; ou seja, seu movimento vertical); e assim, dirigem-se para um nico centro, o da Terra. claro, portanto, que a Terra deve estar no centro e imvel, no apenas pelas razes j indicadas, mas tambm porque os corpos pesados foradamente atirados bem retos para cima retornam ao ponto de onde partiram, mesmo se forem atirados a uma distncia infinita. Dessas consideraes tornase claro que a Terra no se move e est no centro, e no em outro lugar. A partir do que dissemos, a imobilidade da Terra tambm aparente. Se a natureza da terra , como mostra a observao, mover-se de qualquer ponto para o centro, como a do fogo de mover-se, pelo contrrio, do centro para a extremidade, impossvel que a Terra se movesse do centro, a no ser por violncia. Se, portanto, nenhuma parte da Terra pode se mover do centro, obviamente menos ainda poderia a Terra como um todo mover-se ... (...) 297a Sua forma deve necessariamente ser esfrica. Pois cada poro da Terra tem peso at atingir o centro, e o empurro das partes maiores e menores no produziria uma superfcie ondulada, mas uma compresso convergindo de parte a parte para o centro. (...) 297b A forma esfrica, exigida por este argumento, tambm uma conseqncia de que o movimento dos corpos pesados sempre faz ngulos iguais (ou seja: perpendicular superfcie da Terra), e no paralelo. Esta a forma natural do movimento em direo ao que naturalmente esfrico. (...) A evidncia dos sentidos proporciona outras confirmaes disso. De que outra forma (se a Terra no fosse redonda) os eclipses da Lua mostrariam segmentos com as formas que observamos? ... O perfil dos eclipses sempre curvo; e como a interposio da Terra que produz o eclipse, a forma da linha ser causada pela forma da superfcie da Terra, que , portanto, esfrica. Alm disso, as observaes das estrelas tornam evidente no s que a Terra redonda, mas tambm que a circunferncia no descomunal. Pois uma pequena mudana de posio para o sul ou para o norte produz uma alterao no horizonte. 298a Eu quero dizer que mudam as estrelas que esto acima da cabea, e as estrelas visveis so diferentes, quando nos movemos para o norte e para o sul. Realmente, h estrelas que so vistas no Egito e nas proximidades de Cyprus e que no so vistas nas regies do norte; e estrelas que no norte so sempre visveis e que nessas regies (do sul) aparecem e desaparecem ... Portanto, no se deve estar seguro de ser inacreditvel a doutrina naqueles que concebem uma continuidade entre as regies alm dos pilares de Hrcules e as regies da ndia, e que desta maneira o Oceano seja um s. Como a evidncia adicional a favor disto eles indicam o caso dos elefantes, uma espcie que ocorre em cada uma dessas regies estremas, sugerindo que a caracterstica comum desses extremos explicada por sua continuidade. Alm disso, os matemticos que tentaram calcular o tamanho da circunferncia da Terra chegaram ao valor de 400.000 estdios (um estdio = 186 metros; 400.000 estdios correspondem a cerca de 70.000 km; o valor correto de 40.000 km).

Fsica (Physis) - excertos

194b ... O objetivo de nossa investigao o conhecimento; e as pessoas no pensam conhecer uma coisa at haver captado o porque desta que captar sua causa primria. Portanto, claro que tambm ns devemos fazer isso com relao ao surgimento e desaparecimento e todo tipo de mudana fsica, para que, conhecendo seus princpios, possamos tentar referir cada um de nossos problemas a estes princpios. Em um sentido, chama-se causa aquilo de que uma coisa provm, e que persiste por exemplo, o bronze da esttua, a prata do jarro, e os gneros de que o bronze e a prata so espcies. Em outro sentido, chamam-se causas a forma ou o arqutipo, isto , a afirmao da essncia, e seus gneros por exemplo, a relao 2:1 ( a causa da) oitava, e da forma mais geral, o nmero e as partes na definio. Alm disso, a fonte primria da mudana ou paralisao; por exemplo, o homem que d um conselho uma causa, o pai a causa do filho, e geralmente aquilo que faz ( causa) daquilo que feito, e aquilo que produz a mudana ( causa) daquilo que mudado. Alm disso, no sentido de finalidade, ou aquilo para o qual uma coisa feita; por exemplo, a sade a causa da caminhada. Por que ele est caminhando? Dizemos: Para ficar saudvel, e, dizendo isso, podemos ter indicado a causa. O mesmo verdade tambm de todos os passos intermedirios que so desenvolvidos pela ao de uma outra coisa como meios para um fim, tal como reduo de peso, purgantes, drogas, ou instrumentos cirrgicos so meios para a sade ... (...) 198a Sendo as causas de quatro tipos, o papel do fsico conhecer todas elas, e se ele referir a todas elas seus problemas, ele indicar o porque do modo prprio sua cincia a matria, a forma, o movente, a finalidade. (...) 198b Devemos explicar ento que a Natureza (physis) pertence classe das causas que atuam para o bem de algo ... Uma dificuldade se apresenta aqui: por que no deveria a Natureza atuar, no pelo bem de algo, nem porque melhor assim, mas apenas por necessidade, assim como a chuva no cai para fazer o cereal crescer? O (vapor) que subiu deve esfriar, e aquilo que esfria deve tornar-se gua e descer, e o resultado disso que o cereal cresce .,. Por que ento no deveria ser da mesma forma com as partes da Natureza? Por exemplo: nossos dentes deveriam surgir por necessidade os dentes da frente agudos, prprios para cortar, os molares largos e teis para moer a comida no para esses fins, mas a utilidade sendo apenas um resultado coincidente. Ocorreria da mesma forma com todas as outras partes em que supomos existir uma finalidade. Ento, sempre que surgissem todas as partes exatamente como se elas tivessem surgido para um fim, tais coisas sobreviveriam, tendo-as organizado espontaneamente de um modo adequado; enquanto que aquelas que crescessem de outra forma pereceriam e continuariam a perecer, como Empdocles diz ter acontecido com seu filho de touro com rosto humano. (...) No entanto, impossvel que esta possa ser a doutrina correta. Pois os dentes e todas as outras coisas naturais aparecem de uma dada forma, ou sempre ou

normalmente. Mas isso nunca acontece com o que resulta do acaso ou da espontaneidade ... (...) 199b As coisas naturais so aquelas que, por um movimento contnuo originado em um princpio interno, chegam ao completamento. No se alcana o mesmo trmino a partir de qualquer princpio, nem qualquer trmino ao acaso, mas sempre em cada um a tendncia para o mesmo fim, se no h impedimento. (...) Quando um acontecimento ocorre sempre ou quase sempre, ele no acidental ou por acaso. Nos produtos naturais, a seqncia invariante se no h impedimento. (...) 199a Quando uma srie tem um final, todos os passos anteriores servem para aquilo. Mas certamente na natureza ocorre como na ao inteligente ... A ao inteligente realizada por uma finalidade; logo a natureza das coisas tambm assim. (...) Se ento por natureza e para um fim que o pardal faz seu ninho, e a aranha sua teia, e a planta faz crescer suas folhas para o bem do fruto e envia suas razes para baixo no para cima por causa da nutrio, claro que este tipo de causa opera em coisas que se transformam e so por natureza. (...) Se, portanto, concordamos que as coisas ou so resultado de uma coincidncia ou para uma finalidade, e se estas no podem ser o resultado de coincidncia ou espontaneidade, segue-se que elas devem ser para uma finalidade. (...) 213a A investigao de questes sobre o vcuo se ele existe ou no, e como ele existe, e o que ele deve tambm caber ao fsico ... (...) Imagina-se que o vcuo seja um lugar onde nada existe. A razo para isto que as pessoas consideram que o que existe um corpo, e sustentam que enquanto todo corpo est em algum lugar, o vcuo um lugar onde no h um corpo, e assim, onde no h corpo algum, deve existir o vcuo. (...) Devemos comear a pesquisa expondo aquilo que apresentado por aqueles que dizem que ele existe, depois o daqueles que dizem que ele no existe, e depois a viso atual sobre essas questes. (...) 213b Eles argumentam que (se o vcuo no existisse) a mudana espacial isto , locomoo e expanso no existiria. mantido que o movimento no deveria existir se no houvesse vcuo, pois aquilo que est cheio no pode conter mais. Se ele pudesse, e houvesse dois corpos no mesmo lugar, ento seria verdade que qualquer nmero de corpos poderiam estar juntos; pois impossvel traar uma linha divisria alm da qual isso deveria deixar de ser verdade. Se isso fosse possvel, ento o menor corpo poderia conter o maior. (...) Melissus conclui dessas consideraes que o Todo imvel; pois se ele fosse movido, diz ele, deveria haver o vazio; mas o vazio no uma das coisas que existe. (...) Eles raciocinam tambm a partir do fato de que observa-se que algumas coisas se contraem e so comprimidas ... o que implica que o corpo comprimido se contrai nos vazios existentes nele. Tambm o crescimento (de um animal ou planta) imaginado ocorrendo atravs de vazios, pois o alimento corpreo, e impossvel que dois corpos estejam juntos (no mesmo local, ao mesmo tempo).

(...) 214a Mas o movimento de um local para outro no exige um vcuo. Pois os corpos podem ceder espao um ao outro simultaneamente, mesmo no havendo um intervalo que os separe ou alm dos corpos que esto em movimento. E isto torna-se claro mesmo na rotao de corpos contnuos, como na dos lquidos. E essas coisas podem ser comprimidas sem ser por seus vazios, e sim porque eles espremem para fora aquilo que continham como, 214b por exemplo, quando a gua comprimida, o ar dentro dele expelido. E as coisas podem aumentar de tamanho no apenas pela entrada de algo, mas tambm por mudana qualitativa por exemplo, se a gua se transforma em ar. (...) Pode ocorrer que (no crescimento) nem todas as partes do corpo cresam, ou os corpos podem crescer sem adio de um corpo, ou podem existir dois corpos no mesmo lugar ... evidente, portanto, que fcil refutar os argumentos pelos quais eles provam a existncia do vcuo. (...) Dizem que o vcuo deve existir para que exista movimento; mas o que aparece, se estudarmos o assunto, o oposto: que nenhuma coisa pode se mover se existe um vcuo ... No vcuo as coisas devem estar paradas; pois no h um lugar para onde as coisas possam se mover mais ou menos do que para outro; pois o vcuo, sendo vazio, no possui diferenas. (...) 215a As coisas lanadas movem-se mesmo quando aquilo que lhes deu impulso no as toca mais seja por motivo de substituio mtua, como alguns mantm, ou porque o ar, que foi empurrado, empurra-as com um movimento mais rpido do que a locomoo dos projteis ... Mas em um vcuo nenhuma dessas coisas pode ocorrer, e nada pode se mover exceto se for movida ou carregada. Alm disso, ningum poderia dizer por que uma coisa, uma vez colocada em movimento, deveria parar em algum lugar; pois por que ela pararia aqui e no ali? Portanto, uma coisa ou ficaria em repouso ou se moveria ao infinito, a menos que algo mais poderoso entrasse em seu caminho. Alm disso, pensa-se que as coisas se movem no vcuo porque ele no tem resistncia; mas em um vcuo esta qualidade est presente igualmente em todas as partes, e assim as coisas deveriam se mover em todas as direes. Por outro lado, a verdade do que afirmamos torna-se clara a partir da considerao seguinte. Vemos que um mesmo peso ou corpo move-se mais rpido do que outro por duas razes: ou porque h uma diferena naquilo atravs do qual eles se movem como atravs da gua, ar ou terra ou porque, sendo outras coisas iguais, os corpos que se movem diferem uns dos outros por um excesso de peso ou de leveza. Ora, um meio causa uma diferena porque ele impede o movimento de uma coisa principalmente se ele se mover em direo oposta, mas em um grau inferior mesmo se ele estiver parado ...

Nota: Grande parte das tradues presentes aqu foram feitas pelo Prof. Dr. Roberto de Andrade Martins UNICAMP/ Brasil.