UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARANA Luciano de Sampaio Soares

DA DINAMICA A EXPANSAO IDENTITARIA NA REPRESENTAC AO DE SI

CURITIBA 2013

Luciano de Sampaio Soares

DA DINAMICA A EXPANSAO IDENTITARIA NA REPRESENTAC AO DE SI

` Profa . Dra . Kati Eliana Artigo apresentado a da disciplina Caetano como parte da avaliac ao no curso de de Estetica da Comunicac ao Mestrado do Programa de Pos-Graduac ao e Linguagens, na linha em Comunicac ao de Processos Mediaticos e Praticas Comunicacionais.

CURITIBA 2013

RESUMO

Tomando por base os conceitos de arquetipos desenvolvidos por C. G. Jung em algumas de suas obras como O Homem e Seus S mbolos (2008) e Os Arquetipos e o Inconsciente Coletivo (2012) pretende-se, neste trabalho, explorar mais detalhadamente a dinamica identitaria que Eric Landowski (2003) utiliza como referencia de estilos de vida, aplicando tais movimentos o dandi, o esnobe, o e o urso a ` representac de si (GOFFMAN, 1959). camaleao ao de si. arquetipos. Palavras-chave: identidade. representac ao

 de Si Representac ao inicia uma Para o sociologo canadense Erving Goffman, sempre que alguem direcionada ou nao com outras pessoas, os envolvidos irao representar interac ao ` papeis, exibindo ou escondendo caracter sticas de si, na tentativa de corresponder as a ` interac (GOFFMAN, 1959). Essa expectativas proprias e dos outros em relac ao ao de si por meio do desempenho teatralizado (chamado por Goffman de representac ao um jogo informacional derivado de um ciclo potencialmente innito performance) e descoberta, falsa revelac e redescoberta1 (ibid., p. 8) em relac a ` de ocultac ao, ao ao sobre o que seria apropriado para o expectativas dos envolvidos em cada situac ao cenario, ou para a forma como se deseja ser percebido durante a interac ao. envolve, por Como o proprio Goffman (ibid.) descreve, essa representac ao necessariamente parte dos indiv duos, uma falsidade intencional ainda que nao quanto do ngimento3 na consciente pelo uso tanto da mentira2 na verbalizac ao verbal. Tal falsidade, entretanto, nao e necessariamente um resultado linguagem nao fe ou de ma de ma ndole do indiv duo, e sim uma tentativa de se apresentar aos seus pares de acordo com sua crenc a sobre aquilo que se espera dele em cada interacional, inuenciando desta forma as inferencias situac ao tomados pelos outros participantes acerca da propriedade de sua presenc a em tal situac ao.
na presenc [. . . ] quando o indiv duo esta a imediata de outros, uma caracter sua atividade tera stica promissoria. Os outros tenderaoo a acreditar que devem aceitar o indiv duo com base em oferecendo-lhe uma resposta justa enquanto ele estiver em sua fe, sera estabelecido ate presenc a em troca de algo cujo valor real nao 4 que ele se ausente (ibid., p. 23).

sera Assim, todo o desempenho teatralizado do indiv duo em questao entao avaliarao se as escrutinado a posteriori pelo grupo de interagentes, que so
No original: a potentially innite cycle of concealment, discovery, false revelation and rediscovery. No original: deceit 3 No original: feigning 4 No original: [. . . ]when the individual is in the immediate presence of others, his activity will have a promissory character. The others are likely to nd that they must accept the individual on faith, offering him a just return while he is presente before them in exchange for something whose true value will not be established until after he has left their presence
2 1

 inferencias obtidas durante o processo interacional correspondem de fato ao que acreditam terem observado durante a representac ao. O valor do desempenho sera julgado para determinar se o indiv duo representante se mostrou capaz de pertencer ` aquele grupo, de forma a ser avaliado enquanto um igual ou um diferente (ibid.), e dessa forma ser considerado ou como mais uma instancia de determinada identidade compat ou como um Outro, diferente e portanto nao vel com aquele grupo espec co. A partir do reconhecimento de igualdades e diferenc as entre o desempenho do ou nao da atuac indiv duo e o julgamento/expectativa dos interagentes, a aceitac ao ao a ` expectativa do grupo de interagentes passa tambem a do indiv duo em relac ao identitaria dos participantes, posic esta corroborada pela fazer parte da composic ao ao descrita por Eric Landowski (2002, p.4) relac ao
forma a ` minha propria e so a maneira pela [...] o que da identidade nao a ` qual, reexivamente, eu me deno (ou tento me denir) em relac ao tambem a maneira imagem que outrem me envia de mim mesmo; e pela qual, transitivamente, objetivo a alteridade do outro atribuindo um ` diferenc conteudo espec co a a que me separa dele. [grifo do autor]

e poss De forma semelhante, pode-se dizer que So vel estabelecer relac oes de identidade a partir de um jogo formal entre o igual e o diferente (MARTINO, 2010, do que uma instancia p. 36), jogo este que nada mais e de desempenho teatralizado e que pretende justamente aproximar ou afastar o indiv duo do grupo de interagentes. oferecido por Landowski em Um melhor entendimento destes movimentos e se Presenc as do Outro: ensaios de sociossemiotica , quando o pesquisador frances a construir um modelo de carater propoe geral que permita situar umas em relac ao ` outras diferentes formas de articulac poss entre o Nos e seu as ao veis da relac ao baseado no conceito de Sr. Todo Outro (LANDOWSKI, 2002, p. 4). Tal modelo e as ` praticas Mundo, que representa a perfeita adesao e codigos de um determinado se sobressair em relac aos interagentes envolvidos, grupo, e que se dene por nao ao ` sua normalidade. O Sr. Todo Mundo foi inicialmente proposto em referencia grac as a ja aos costumes franceses, em especial parisienses, mas mesmo em sua denic ao conceitual para outros cenarios deixa margem para a expansao de interac ao:

 um indiv [. . . ]o que aqui chamados de homme du monde e duo que : sabe se caracteriza essencialmente por seu senso de adequac ao as ` normas oferecer a todo instante as marcas de uma perfeita adesao do grupo ao qual pertence. Melhor: nesse quadro, ele manifesta ` tal a-vontade que quase poder amos nos perguntar se, mais do que e ele, na realidade, que os inventa e que da o curvar-se aos usos, nao tom fornecendo, por seus comportamentos, suas boas maneiras, seu em carne e constante a-proposito no discurso e no porte, a ilustrac ao osso (ou o exemplum imaginario) daquilo que os ideais, ou pelo menos os standards eticos e esteticos do grupo considerado podem oferecer de melhor [grifos do autor] (LANDOWSKI, 2002, p. 37).

O Parametro Arquet pico Este Sr. Todo Mundo pode ser considerado para os franceses como um de tudo aquilo que se todo, e para os parienses em especial como a reuniao possa ser considerado um igual, ou espera para que um indiv duo, durante a interac ao, comparado ao interagir com um seja, como o parametro pelo qual um indiv duo sera a partir deste Sr. Todo Mundo que alguem se torna consideravel Outro parisiense. E quando esta envolver nativos da capital francesa. Mas o em termos de interac ao, de si proposto por Goffman nao se limita espacialmente a ` modelo de representac ao Cidade Luz, e portanto deve-se supor que a forma-base Sr. Todo Mundo pode receber outros conteudos tambem praticas e codigos diferentes daqueles mencionados por Landowski. Assim, um mesmo indiv duo que, ao ter seu desempenho teatralizado passa a ser percebido comparado com o parametro do Sr. Todo Mundo frances, como um igual, necessitaria alterar os codigos e praticas pelos quais se representaria em uma cidade brasileira, como o proprio ao tentar se colocar na mesma posic ao Landowski defende, todo meio produz efetivamente seu proprio tipo ideal de homem realizado (2002, p. 39). desta referencia Naturalmente, a formac ao basica para o desempenho e exclusiva de uma ou outra cidade, uma vez que teatralizado dos indiv duos nao um Sr. Todo Mundo proprio, qualquer agrupamento de pessoas tera denido a partir certo. Isso e valido de suas proprias expectativas do que e para uma fam lia, para a

 da qual uma torcida em um jogo de futebol e para qualquer outra instancia de interac ao pessoa possa participar, e para cada uma dessas ocasioes, o conteudo que preenche diferente do encontrado em outras situac esse Sr. Todo Mundo e oes. propoe-se de um outro conceito mais amplo, Por esta razao, aqui a utilizac ao ao Sr. Todo Mundo, extra em substituic ao do da teoria de Carl Gustav Jung o formas t arquetipo os arquetipos sao picas do comportamento que, ao se tornarem conscientes, assumem o aspecto de representac oes (JUNG, 2000, para. 435)5 . E importante salientar que:
um elemento vazio e formal em si, nada mais sendo O arquetipo e do que uma facultas praeformandi, uma possibilidade dada a priori da herdado nao sao as ideias, forma da sua representac ao. O que e mas as formas, as quais sob esse aspecto particular correspondem aos instintos igualmente determinados por sua forma [grifo do autor] (JUNG, 2012, para. 155)

possui conteudo Dessa forma, o arquetipo nao inicial em sua forma, levando a relac Sr. Todo Mundo arquetipo entao ao a considerar o termo cunhado por de um arquetipo Landowski como uma representac ao (forma) de indiv duo bem sucedido e bem integrado ao seu ambiente, cujo conteudo praticas e codigos delimitado cultural e geogracamente, dentro de uma situac bastante espec e ao ca que ha tantos arquetipos t da vida urbana parisiense, ja quantas situac oes picas da vida (2012, para. 99). existe uma lista propriamente dita de Cabe tambem ressaltar que nao dessas arquetipos justamente pela variedade de possibilidades para a expressao representac oes. Por mais que Jung trabalhe frequentemente em sua obra com alguns , o Velho Sabio , o Self e outros, ele mesmo adverte arquetipos como a Grande Mae [. . . ] inutil que e (JUNG, 2012, para. 62) decorar uma lista de arquetipos. Dinamica Identitaria Expandida de propor o Sr. Todo Mundo, que doravante sera substitu Alem do neste
da obra de Jung sao referenciadas a partir da numerac dos paragrafos Tradicionalmente, citac oes ao a ` paginac facilitando a busca pela passagem espec como substituic ao ao, ca citada.
5

 trabalho pelo conceito do arquetipo junguiano, Landowski apresenta um esquema de dinamica identitaria zoosociosemiotica baseada em estilos de vida, que assume o arquetipo como ponto central de/para onde os indiv duos se movimentam a partir ao conteudo de opc oes estrategicas em relac ao que preenche este centro em cada cenario interacional (LANDOWSKI, 2002, p. 37-38). dos indiv ao arquetipo Essa movimentac ao duos em relac ao apresenta quatro do transito trajetorias distintas poss veis, denidas pela direc ao e pela forma de do indiv conjunc ao/disjunc ao duo em termos do conteudo arquet pico da interac ao. denidos6 entao: Assim sao Esnobe : busca se integrar ao conteudo pico, a partir de um momento externo arquet total. Ainda que pretenda a conjunc ao centro, na tentativa de identicac ao ao, consegue perder completamente o conteudo nao arquet pico de sua posic ao anterior; Dandi : pretende se disjuntar do centro, pervertendo o conteudo pico atual em arquet busca de outras praticas e codigos, efetivamente se desligando da conjuntura interacional existente no cenario em questao; do conteudo : movimento de dissimulac Camaleao ao pico original do indiv duo, arquet que se adapta temporariamente ao centro de referencia de determinado cenario sem com isso se desligar dos codigos de interac ao e praticas de origem; e de disjunc em relac ao parametro completa, Urso : cuja opc ao ao ao central e com o arquetipo removendo-se em termos identitarios da interac ao original de interac da situac ao ao. O esquema graco representado na FIGURA 1, baseado no diagrama facilitada das direc e pontos apresentado por Landowski, oferece uma visualizac ao oes de origem das trajetorias de dinamica identitaria (estilos de vida.
dos estilos de vida utilizam a mesma nomenclatura proposta por Landowski (2002, Estas denic oes ja levam em considerac a substituic do Sr. Todo Mundo pelo conceito de arquetipo p. 38), porem ao ao
6

 FIGURA 1: Diagrama de dinamica identitaria (LANDOWSKI, 2002, p. 39)

As trajetorias descritas assim evidenciam mais uma caracter stica importante a percepc por parte do indiv da dinamica identitaria durante a interac ao: ao, duo, de social na qual ele, dependendo da estrategia uma estraticac ao adotada, tenta se elevar ou se complementar:
como objetivo comum [. . . ] as manobras do esnobe e do dandi tem a visao de um espac uma vontade de ascensao que pessupoe o de n social organizado como uma superposic ao veis desigualmente e do urso valorizados, ao passo que os comportamentos do camaleao implicam antes a justaposic ao num mesmo plano [. . . ][grifos do autor] (LANDOWSKI, 2002, p.39)

Estas estrategias, entao, podem ser consideradas como opc oes que o de si, uma vez que seu desempenho indiv duo faz ao realizar a representac ao apresentar aos interagentes pode teatralizado os codigos e praticas que ira do indiv aquele ` revelar as tendencias de conjunc ao/disjunc ao duo em relac ao cenario espec co. importante lembrar que este diagrama ou mesmo as trajetorias Porem, e denidas por Landowski aborda apenas um cenario de interac ao, generico ` certamente, isolado de outras situac oes que podem ocorrer concomitantemente a analisada, como por exemplo o caso de um estudante que, em sala interac ao e, ao mesmo tempo, de aula, interage com seus colegas de classe em uma situac ao

 se apresenta ao professor. tambem

e o caso, neste trabalho, de esmiuc Nao ar

em termos de trajetorias essa relac ao e opc oes realizadas por tal estudante, mas a ilustra uma das muitas situac poss diferentes em que as menc ao oes veis de interac oes de si para um dos grupos podem ocasionar interpretac escolhas na representac ao oes diferentes daquelas que o indiv duo proporia a um segundo grupo de interagentes caso os cenarios fossem dissociados. a uidez sequencial da dinamica Outro ponto a ser destacado e identitaria, interacional mesmo quando considerado individualmente, uma vez que cada cenario de interac concomitantes pressupoe uma entrada do indiv sem situac oes ao duo em de si e uma sa um meio, onde se inicia a representac ao da deste meio, quando os avaliar o desempenho teatralizado apresentado outros participantes passam entao ou negac do pertencimento daquele indiv em termos de aceitac ao ao duo (Goffman, uma sa 1959). Assim, cada entrada pressupoe da de outro cenario, assim como cada a entrada em uma nova situac de interac sa da, por consequencia, pressupoe ao ao.
ao mesmo tempo outros pontos de [. . . ] os pontos de chegada sao para partida poss veis para algum outro viajante ou, por que nao, o mesmo. O esnobe, tendo alcanc ado seus objetivos, talvez se transforme em dandi com a esperanc a de subir ainda mais alto ou talvez, ao contrario, redescobrindo as virtudes da autenticidade, retome o caminho de seu modesto (mas fraterno) ambiente de partida; cansado de mudar do mesmo modo, nada indica que o camaleao, em func dos habitos decida um de libre ao ou dos modos locais, nao dia transformar-se em urso ou, ao contrario, retornar para seu outro mundo, aquele do qual tinha sa do. (LANDOWSKI, 2002, p. 40-41)

anterior, mantem sua visao apontada para Landowski, como visto na citac ao a ` chegada e ao abandono um unico cenario, encarando cada movimento em relac ao interacional espec poss daquela situac ao ca. Ao expandir esse racioc nio, e vel o indiv entender que, no caso de sequencias temporais de interac ao, duo avalia em em relac ao conteudo cada cenario de interac ao ao arquet pico que reconhece na central do diagrama da dinamica posic ao identitaria qual estrategia/trajet oria lhe e ` mesma posic pelos outros mais apropriada, independente do conteudo aplicado a ao determinar sua representac de si nas diferentes instancias presentes para entao ao de

 interac ao. Tomando como exemplo a sa da do ambiente de trabalho para o intervalo de almoc o, um indiv duo on voro que a convite de um colega faz sua refeic ao as condic em um restaurante vegetariano, interpretara oes do estabelecimento e das ` sua volta a partir de sua propria a agir da forma que pessoas a experiencia, e tendera restrinja sua alimentac em outras ocasioes. acredita ser apropriada, ainda que nao ao a posteriori julgado pelo O comportamento exibido pelo indiv duo no restaurante sera colega que fez o convite, e por outros clientes do restaurante, como apropriado ou nao siga tal dieta, podera ser aceito ou nao naquele ambiente. e, ainda que o indiv duo nao poss E vel que, ainda no exemplo anterior, o indiv duo assuma o estilo de vida do esnobe e tente se comportar da forma que acredita ser correta para um vegetariano do camaleao, adapte em tal ambiente na busca de se integrar ao meio ou, na trajetoria ` suas praticas temporariamente aquelas encontradas no restaurante, sem negar sua de nao-vegetariano. condic ao Por outro lado, pode mesmo assumir o papel do urso negando e mencionar o consumo de carne diversas vezes no decorrer da refeic ao, efetivamente o conteudo da referencia central do cenario. O dandi, em tal cenario, provavelmente se apresentaria como vegano, crud voro ou como part cipe de outra dieta ainda mais restritiva que a vegetariana. Entretanto, vale ressaltar que mesmo depois, do intervalo de almoc antes, e tambem o, o indiv duo tende a manter sua trajetoria identitaria associada ao ambiente de trabalho. Identidade, e Persona por assumir um ou outro estilo de vida e portanto da denic do A decisao ao e dependente desempenho teatralizado a ser exibido em cada cenario de interac ao de caracter sticas do proprio indiv duo, que quando consideradas em conjunto podem ser denidas como sua identidade. Apesar de Stuart Hall defender que a identidade denida historicamente, e nao biologicamente (2006, p. 13) considera-se aqui e nao cobre a totalidade de aspectos determinantes na questao da que tal armac ao

 de si, uma vez que particularidades do indiv tao cruciais na sua representac ao duo sao e o caso, aqui, de descartar dinamica identitaria quanto caracter sticas culturais. Nao a identidade cultural, mas sim de torna-la parte integrante do indiv duo, em conjunto com sua personalidade inata, aquele conjunto caracter sticas do ser humano que nao determinado exclusivamente pela sua historia e e por sua cultura.
um fator aprior [. . . ]ha stico em todas as atividades humanas, que e a estrutura inata da psique, pre-consciente e inconsciente. A psique e de pre-consciente, como por exemplo a do recem-nascido, nao modo algum um nada vazio, ao qual, sob circusntancias favoraveis, determinada para tudo pode ser ensinado. Pelo contrario, ela e nos parece um nada escuro, porque nao a cada indiv duo, que so podemos ver diretamente. No entanto, assim que ocorrem as primeiras vis um cego nao veria o carater manifestac oes veis da vida ps quica, so a personalidade singular. [grifo individual dessas manifestac oes, isto e, do autor] (JUNG, 2012, para. 151)

de si e a expressao de um jogo que o indiv Portanto, se a representac ao duo com os outros, e que tal jogo apresenta possibilidades pratica na sua interac ao por uma em detrimento das outras e relacionado estrategicas diversas, cuja opc ao ` identidade ou ao amalgama a da personalidade inata com a identidade cultural relacionar essa representac a ` persona, a mascara do indiv duo, pode-se entao ao que o sistema de adaptac ou estilo de nossa relac com o mundo [. . . ] e para Jung e ao ao se e realmente, mas sim aquilo que os outros e a propria o que nao pessoa acham (2012, para. 221). que se e Uma vez que a [. . . ] identidade se congura como uma estrutura dinamica, relacionando-se dialeticamente com o cotidiano no sentido paradoxal de mante-la em poss plena transformac ao. (MARTINO, 2010, p. 37), e vel inferir que as diversas encontradas pelo indiv instancias de interac ao duo inuenciem de forma decisiva nessa transformac ao, ao confronta-lo com diferentes conteudos arquet picos de referencia sobre os quais ele assume o estilo de vida que lhe parece mais apropriado. da identidade, em que Isso ocasiona um processo constante de retroalimentac ao suas proprias caracter sticas psicologicas e culturais oferecerem linhas-guia de que, por sua vez, poderao sofrer alterac atuac ao oes de acordo com o julgamento

` persona por parte do indiv pela sua percepc da aplicado a duo em si e tambem ao de seu desempenho teatralizado por parte dos demais participantes do recepc ao cenario interacional. Conclusao de expandir a interpretac da representac de si Com a intenc ao ao ao (GOFFMAN, 1959), este artigo tentou aproximar a teoria do sociologo canadense com conceitos como a dinamica identitaria (LANDOWSKI, 2002) e os arquetipos de uma analise psicologicos (JUNG, 2012) buscando principalmente a apresentac ao das posturas do indiv duo durante o curso de uma interac ao, mas tambem a de uma ferramenta teorica articulac ao que contemplasse tanto aspectos sociais envolvidos nos cenarios interacionais quanto caracter sticas inatas do indiv duo que se apresenta nestas situac oes. uma abordagem Acredita-se que esta ferramenta aqui proposta permitira mais hol stica do indiv duo enquanto interagente, ao oferecer um panorama mais de amplo da persona por ele assumida em diferentes cenarios interacionais, alem e a formac contemplar indiretamente questoes como o processo de individuac ao ao da identidade a partir da avaliac da personalidade por meio da retroalimentac ao ao do desempenho teatralizado pelo proprio indiv duo e pelos outros participantes da de interac situac ao ao.

 REFERENCIAS

GOFFMAN, Erving. The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Anchor Books, 1959 HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Pos-Modernidade . Rio de Janeiro: DP&A, 2006. JUNG, Carl Gustav. Os Arquetipos e o Inconsciente Coletivo. Obra Completa. v. 9/1. ed. 9. Petropolis, RJ: Vozes, 2012 JUNG, Carl Gustav. A Natureza da Psique. Obra Completa. v.8/2. ed. 5. Petropolis, RJ: Vozes, 2000 Paulo: LANDOWSKI, Eric. Presenc as do Outro: ensaios de sociosssemiotica. Sao Perspectiva, 2002. Comunicac pensa que e?. e Identidade: quem voce MARTINO, Lu s Mauro Sa. ao Paulo: Paulus, 2010 Sao