Carlos Skliar

Bilingismo e biculturalismo
Uma anlise sobre as narrativas tradicionais na educao dos surdos

Carlos Skliar
Programa de Ps-Graduao em Educao, Ncleo de Investigaes em Polticas Educacionais para Surdos, Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Traduo de Llio Loureno de Oliveira Trabalho encomendado apresentado na XX Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1997.

Movimentos ideolgicos e pedaggicos atuais na educao dos surdos Nas duas ltimas dcadas produziu-se uma notvel transformao tanto na concepo ideolgica quanto na organizao escolar na educao dos surdos. Das mltiplas contribuies possveis a essa mudana, a difuso dos modelos denominados bilnges/biculturais e o aprofundamento das concepes sociais e antropolgicas da surdez foram certamente as mais relevantes (Skliar, Massone & Veimberg, 1995). No obstante, o abandono da ideologia clnica dominante e a aproximao a paradigmas socioculturais no so inteiramente suficientes para sustentar a existncia de uma nova viso educacional. So muitas as dificuldades de projetos poltico-educacionais especficos e muitas as limitaes que, ainda hoje, determinam a prtica pedaggica cotidiana nas escolas. Naturalmente no se trata de medir quanto a educao dos surdos se distancia dos formatos reeducativos, mas sim de saber quanto se aproxima realmente das concepes culturais e

sociais dos surdos e da surdez. Percebe-se, contudo, concretamente, a necessidade de uma transformao objetiva quanto s atitudes, aos esteretipos e aos imaginrios sociais que correspondem ao poder e ao saber clnico/teraputico; transformao essa que implica toda uma desconstruo das grandes narrativas e dos contrastes binrios (Bauman, 1991; Silva, 1995) presentes nessa educao; uma trajetria que implica, tambm, toda uma reviso sobre questes relacionadas com as identidades, as linguagens e o multiculturalismo dos surdos. Nesse sentido, pode-se definir a existncia ou, melhor, a potencialidade de existncia de dois movimentos educacionais, movimentos que esto surgindo, explcita ou implicitamente, dentro ou fora das escolas, na educao dos surdos. Por um lado, possvel falar de um movimento de tenso e ruptura entre a educao de surdos e a educao especial (Skliar, 1997a); por outro, possvel mencionar tambm um movimento de aproximao da educao dos surdos s discusses, aos discursos e s prticas educacionais prprias de outras linhas de estudo em educao.

44

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

A existncia do primeiro movimento originase de trs razes s aparentemente independentes entre si. A primeira pe em dvida que a educao especial seja o contexto obrigatrio para um debate significativo sobre a educao dos surdos, pelo menos nos termos e nas concepes habitualmente simplificadas que promove. A segunda discute a funcionalidade da linha contnua de sujeitos deficientes dentro da qual os surdos esto forados a existir (Skliar, 1997b). Trata-se de um anacronismo que consiste em situar os surdos, os deficientes mentais, os cegos, os deficientes motores e outros numa continuidade que, na verdade, descontnua isto , grupos de indivduos juntos, separados entre si e separados de outros sujeitos. A terceira razo diz respeito ao fato de que no se reconhecem aos surdos os diferentes e mltiplos recortes de identidade, linguagem, raa, cognio, gnero, idade, comunidade, culturas etc. Os surdos, como tantos outros grupos humanos, so definidos apenas a partir de supostos traos negativos e percebidos como desvio da normalidade. Mas os processos de construo das identidades no dependem de uma maior ou menor limitao biolgica, mas sim de complexas relaes lingsticas, histricas, sociais e culturais. Nesse sentido, no haveria nada em comum, por exemplo, entre um surdo e um deficiente mental que separe esse surdo ou esse deficiente mental de uma criana de rua, de um indgena ou de um trabalhador rural. O movimento de aproximao da educao dos surdos a outras linhas de estudo em educao denota a possibilidade de incluir essa educao em um contexto ideolgico, terico e discursivo mais apropriado situao social, lingstica, comunitria, cultural e de identidades dos surdos. A apropriao de termos e de sentidos provenientes de outras linhas de estudo em educao como, por exemplo, alteridade, diferena, grupo subalterno, colonizao curricular, multiculturalismo crtico etc. no deve ser, naturalmente, acrtica, ou ser apenas uma cpia das formas de anlise que se referem a todas e a cada uma das diferenas existen-

tes no mundo atual. Em outras palavras: o fato de que os surdos tambm possam ser considerados atravs da diferena no implica igualar suas diferenas s de outros grupos para, posteriormente, normalizar o contexto histrico e cultural de sua origem. No se trata, pois, de dizer que os surdos padecem dos mesmos problemas de todos os demais grupos minoritrios, obscuros e dominados. Ao contrrio, compreender a surdez como diferena significa reconhecer politicamente essa diferena. As conseqncias educacionais possveis a partir dos movimentos descritos na educao dos surdos seriam mltiplas e variadas e permitiriam um novo recorte terico que, provisoriamente, chamo de estudos surdos em educao. Algumas dessas conseqncias poderiam ser: > um maior aprofundamento na anlise dos mecanismos de poder e de saber da ideologia dominante na educao de surdos, desde suas origens, sua atualidade e suas perspectivas de futuro; alm disso, um refinamento na discusso sobre as relaes de poder e de saber entre ouvintes e surdos; > uma redefinio dos problemas que se supe estejam na base da educao para os surdos, ou ento uma viso completamente nova acerca do que nela realmente determinante e/ou varivel; > um consenso acerca das potencialidades educacionais dos surdos, descentrado dos imperativos curriculares ouvintes, isto , do oral, do escutar, do ler e escrever, e centrado nas especificidades lingsticas, cognitivas, comunitrias, de participao educativa e culturais dos surdos; > uma ampliao de sentido e significado sobre o papel que cabe escola de surdos no processo geral de educao, a partir de uma definio mais ampla e crtica de um campo para a educao de surdos no sentido que Bourdieu e Wacquant (1995) do ao termo

Revista Brasileira de Educao

45

Carlos Skliar

campo que compreenda as diferentes relaes existentes dentro e fora da escola, como por exemplo as associaes de surdos, as associaes de intrpretes, de pais, os professores e profissionais, as administraes polticas estatais e/ou municipais, os ncleos de estudos e pesquisa das universidades etc.; > uma ampliao e uma multiplicao dos espaos conquistados pelos surdos dentro de sua educao, em oposio s tpicas concesses fragmentrias e descontnuas que em geral so propostas pela maioria dos ouvintes. O oralismo como ideologia dominante O oralismo tem sido e continua sendo, ainda hoje, em boa parte do mundo, a ideologia dominante dentro da educao dos surdos. A concepo do sujeito surdo ali presente diz respeito exclusivamente a uma dimenso clnica a surdez como deficincia, os surdos como sujeitos patolgicos numa perspectiva teraputica a surdez deve reeducar-se e/ou curar-se, os surdos devem ser reeducados e/ou curados. E a conjuno de idias clnicas e de idias teraputicas conduziu, historicamente, a uma transformao progressiva e sistemtica do contexto escolar e de suas discusses e enunciados, em contextos mdico-hospitalares (Lane, 1993). A anlise e as crticas relativas ao oralismo foram, de modo geral, realizadas apenas como se se tratasse de um poder vertical, onipresente e absoluto; essa simplificao provm, entre outras coisas, de uma leitura legalista de suas estratgias negativas mais explcitas proibies do uso da linguagem de sinais, controle e castigo corporal, fracasso escolar macio etc. No obstante, a questo do oralismo como ideologia dominante extrapola completamente a instituio escolar e implica todo um contnuo de senso comum, de esteretipos e de imaginrios sociais difundidos em vrios nveis das sociedades. Dessa perspectiva, o oralismo no deve ser compreendido somente como um poder exercido atravs de leis e seria ingenuidade pensar que sur-

giu, simplesmente, graas a um decreto em um momento preciso da histria. 1 Como qualquer ideologia dominante, o oralismo deu origem a determinados efeitos, pois seguindo a linha de raciocnio desenvolvida por Moreira e Silva (1994) contou com o consentimento e a cumplicidade da medicina e dos mdicos, dos profissionais paramdicos, dos pais e familiares dos surdos, dos professores ouvintes e inclusive com a de alguns surdos, os que ento representavam, e ainda representam, os progressos inevitveis da teraputica isto , o surdo que fala e da tecnologia o surdo que escuta. Alm disso, no pode ser definida somente como um conjunto de idias e prticas institucionais supostamente coerentes, uniformes e homogneas, orientadas exclusivamente para que os surdos falem. Com essas idias e essas prticas convivem algumas concepes filosficas, religiosas e polticas j dominantes no sculo XIX. Finalmente, a ideologia dominante no hegemnica e d origem a interpretaes diferentes. Entre essas interpretaes aparecem algumas formas de resistncia que, no caso dos surdos, expressamse de mltiplas maneiras. A criao de associaes de surdos apenas um exemplo disso e, curiosamente, todas elas surgiram depois de ter sido imposta a oralidade nas escolas. Dessa perspectiva, resulta no mnimo paradoxal que continuem sendo consideradas guetos e no espaos libertos do controle relativo deficincia. Atualmente, as lutas pelos direitos humanos e pelo direito especfico que tm os surdos aquisio de uma primeira lngua constituem somente a face formal dessa resistncia. Talvez os ma-

1 Embora seja tradio mencionar seu carter decisivo,

o Congresso de Milo de 1880 no qual os diretores das mais renomadas escolas para surdos da Europa propuseram acabar com o gestualismo e dar lugar palavra viva, palavra falada no foi a primeira nem a ltima oportunidade em que se decidiram polticas semelhantes. Essa deciso j havia sido escrita anteriormente e era aceita em grande parte do mundo. Apesar de algumas oposies individuais e isoladas, o Congresso no constituiu o comeo da ideologia oralista dominante, mas sim sua legitimao oficial.

46

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

trimnios, as produes artsticas e culturais diferenciadas, o refgio das crianas surdas nos banheiros das escolas oralistas para comunicar-se sejam expresses ainda mais genunas desse processo. Reflexes para uma redefinio ou para uma nova viso sobre os problemas da educao dos surdos Uma anlise limitada da ideologia dominante pode dar origem tambm a uma limitada explicao sobre os problemas cruciais que caracterizam a educao dos surdos. Assim, as causas e as conseqncias do fracasso parecem inverter-se. O fracasso na educao dos surdos, com seus mltiplos e variados sintomas, constituiu e constitui ainda hoje motivo para dois tipos de justificativas igualmente inapropriados: por um lado, que os surdos so os responsveis diretos por esse fracasso fracasso, pois, da surdez, dos dons biolgicos naturais ; por outro, que se trata de uma dificuldade metodolgica, o que fortalece a necessidade de purificar e sistematizar ainda mais os mtodos. Nesses dois tipos de justificativas mencionadas, procurouse evitar qualquer denncia relativa ao fracasso da escola e/ou das polticas educacionais e/ou do Estado (Arroyo, 1991). Uma sntese acerca do fracasso seria, em minha opinio, a seguinte: na educao dos surdos, os surdos no fracassaram; fracassaram os ouvintes que nela trabalham. A educao dos surdos encontra-se, portanto, diante no de um problema mas de um duplo sistema de problemas. O primeiro deles poderia ser definido como o problema dos poderes e saberes dos ouvintes em torno das modalidades de comunicao e de linguagem adequadas para os surdos. Embora aparentemente contenham posies antagnicas, todas elas conservam e reproduzem um crculo de baixas expectativas pedaggicas (Johnson, Liddell & Erting, 1991). O segundo sistema de problemas poderia ser entendido como o da existncia de mltiplas variveis que, efetivamente, intervm na construo de uma educao significativa para os surdos; variveis com que se cruzam fatores his-

tricos, polticos, regionais e culturais especficos, relativos a cada uma das situaes pedaggicas concretas e que, portanto, no permitem reduzir a educao dos surdos a uma questo metodolgica, a uma problemtica fechada em si mesma. A proposta atual para a anlise das construes educacionais possveis para os surdos seria, pois, determinada por um conjunto das variveis interdependentes (Skliar, 1996a; 1996b); so elas: o reconhecimento do fracasso educativo em suas razes e em suas conseqncias pessoais, sociais, cognitivas, lingsticas, comunicativas, de cidadania, de formao acadmica e profissionais; a natureza e tipo das atitudes, dos esteretipos, das representaes e do imaginrio social acerca dos surdos e da surdez, presentes dentro e fora da escola; as polticas e a situao lingstica concreta da comunidade educativa; a participao da comunidade de surdos no debate lingstico e pedaggico e sua participao efetiva no projeto escolar; as bases ideolgicas e arquitetnicas para a estruturao e a consecuo de objetivos pedaggicos; a continuidade institucional do projeto educativo; e, finalmente, as presses geradas pelas polticas de integrao social e escolar. As grandes narrativas e os contrastes binrios na educao de surdos No processo de abordagem de outras linhas de estudo em educao, possvel que seja importante que a educao de surdos abandone suas grandes narrativas isto , o oralismo, a comunicao total e o bilingismo e tambm seus contrastes binrios tpicos normalidade/anormalidade, surdo/ouvinte, maioria (ouvinte)/minoria (surda), oralidade/gestualidade etc. As oposies binrias como j assinalara McLaren (1995), entre outros autores sugerem sempre o privilgio do primeiro termo da oposio, termo que define o significado da norma cultural. O termo secundrio, nessa dependncia hierrquica, no existe fora do primeiro, mas sim dentro dele. Estabelece-se desse modo um exerccio de poder e uma diviso do mundo

Revista Brasileira de Educao

47

Carlos Skliar

que organiza e particulariza o ideal, deixando em outro mundo tudo quanto seja incontrolvel e/ou ambivalente. A oposio ouvinte/surdo O fato de os surdos, em sua maioria, no poderem nem quererem ser ouvinte s ou ser como os ouvintes no parece constituir obstculo para as idias dominantes na educao dos surdos. Os nicos modelos, ou os modelos fundamentais presentes nas escolas, so os ouvintes; o tempo de interao e de identificao entre alunos surdos de idades diferentes suficientemente escasso para evitar que existam contatos gestuais entre os alunos isto , que as crianas se reconheam em outros surdos e adquiram a linguagem de sinais atravs de uma transmisso comunitria e cultural ; quando se programa a presena de adultos surdos no como comunidade, mas somente como indivduos isolados , ela se limita a encontros reduzidos e para tarefas determinadas; alm disso, muitas das crianas surdas passam seu escasso tempo livre entre hospitais, clnicas e consultrios; finalmente, permanecem o resto do dia dentro de um ambiente familiar que desconhece ou nega a identidade lingstica e cultural dos surdos, o que d origem a um mecanismo de controle familiar sobre a criana. A inteno de que as crianas surdas fossem, num hipottico futuro, adultos ouvintes, deu origem naturalmente a um doloroso jogo de fico de identidades. Nesse jogo os surdos levam a pior, porque acabam sofrendo e sentindo-se forasteiros e porque so catalogados no s como no-ouvintes, mas tambm como autistas, psicticos, deficientes mentais, afsicos e esquizofrnicos. Esses esteretipos no so inocentes nem ingnuos e, segundo a concepo de Stam e Shohat (1995), revelam formas opressivas que, se de incio podem parecer incuas, so uma forma de controle social e determinam, justamente, uma devastao psquica causada por retratos sistematicamente negativos desses grupos. No obstante, essa apenas uma parte da anlise da oposio binria ouvinte/surdo. A outra

questo leva-nos a uma trplice interrogao: o que , de quem e onde est o mundo dos ouvintes? Ser ouvinte certamente uma totalidade mas, ao mesmo tempo, no parece ser um recorte significativo para uma descrio do mundo, se nele cabem, por exemplo, o presidente de uma Repblica europia, uma tecel do Cucaso, uma psicloga de Harvard, um ndio do Amazonas, um chicano2 e uma criana do Nepal. Fica claro que, nesse caso, o recorte de ser ouvinte significa uma forma de dominao e um tornar os surdos subalternos na educao e nas escolas. A configurao de ser ouvinte pode comear como uma referncia a uma hipottica normalidade auditiva mas, na prtica e no discurso, associa-se a toda uma srie de traos de outra ordem. Ser ouvinte, ento, ser falante, mas tambm ser branco, homem, profissional, saudvel, normal, letrado, civilizado etc. Ser surdo, portanto, estigmatizar a deficincia auditiva como no falar, no ser homem, ser analfabeto, anormal, desempregado, perigoso etc. Foi Lane (1988) quem revelou com maior preciso de que modo e em que medida so idnticas as vises paternalistas do colonialismo europeu em relao aos nativos africanos e a dos profissionais ouvintes em relao aos surdos. No casual essa descoberta. Em ambas essas vises percebe-se aquilo que McLaren (1995) chama de multiculturalismo conservador e corporativo: entre outras prticas, se deslegitimam as lnguas estrangeiras, -se declaradamente monolnge, destroem-se conseqentemente os fundamentos de uma educao bilnge e se utiliza a palavra diversidade para encobrir uma ideologia de assimilao que est na base dessa posio. A oposio maioria (ouvinte)/ minoria (surda) hbito definir a comunidade de surdos como uma minoria lingstica. Essa descrio baseia-se no

Chicano como so chamados os imigrantes mexicanos nos Estados Unidos. (N.E.)

48

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

fato de que a linguagem de sinais utilizada por um grupo restrito de usurios que, portanto, vivem uma situao de desvantagem social, de desigualdade, e que participam apenas limitadamente da vida da sociedade majoritria. curiosa a coincidncia dessa definio com algumas das idias dominantes na educao de surdos, especificamente as que insistem em que o uso da linguagem de sinais constitui sempre um fator de excluso da sociedade majoritria (Andersson, 1989). No gostaria de levar a discusso para as determinaes estatsticas que consideram os surdos e outros grupos como minorias lingsticas, ou raciais, tnicas, sociais, pois reflexo desse tipo ultrapassaria a natureza deste trabalho. No obstante, parece-me importante apresentar alguns dados significativos. Jones e Pullen (1992) estimam que, na Inglaterra, h cinqenta mil surdos que utilizam a linguagem de sinais britnica BSL , quase a mesma quantidade que a de pessoas que utilizam o gals como primeira lngua. Deveriam, pois, ser compreendidas como duas minorias iguais; porm, as formas de organizao polticas e educativas em torno delas so, de sada, bem diferentes; e essa diferena imposta entre minorias demonstra que as minorias no so todas minorias, que, na verdade, existem minorias melhores e piores, e que se qualifica e no se quantifica o que minoritrio. Por outro lado, sabido que a linguagem de sinais norte-americana ASL a terceira lngua de maior uso dentro dos Estados Unidos. Mas ter essa lngua o mesmo status social, acadmico e lingstico que o espanhol, o chins ou o francs? Dar-se- que o lingisticamente mais utilizado em determinado pas seja tambm o politicamente mais reconhecido? E no faltam exemplos em que a oposio maioria (ouvinte)/minoria (surda) perde sua fora. Sacks (1989) narra o fato de que na ilha Marthas Vineyard, em Massachusetts, todos, surdos e ouvintes, usavam at pouco tempo atrs a linguagem de sinais, mesmo quando a proporo de surdos era infinitamente menor. Ferreira-Brito (1993) descre-

ve os ndios Urubus-Kaapor do Brasil, uma comunidade que, embora majoritariamente ouvinte, utiliza uma linguagem de sinais minoritria. Todos esses exemplos deveriam servir para demonstrar que, ainda que se queira estabelecer critrios quantitativos para uma poltica educativa, estes se tornam necessariamente qualitativos e correspondem a uma hierarquia e a uma assimetria de poder. E no do poder da maioria, mas sim de uma minoria. Note-se que nas escolas de surdos h, justamente, mais surdos do que professores ouvintes. E o fato de que as decises lingsticas e pedaggicas correspondam apenas ao poder e ao saber dos ouvintes no se reduz simplesmente a uma oposio maioria/minoria: o uso da linguagem de sinais o que acentua um conjunto de relaes de poder assimtricas e coloca em evidncia aquilo que a minoria/maioria ouvinte das escolas quer desterrar, ou seja, a surdez. A oposio oralidade/gestualidade Os surdos criaram, desenvolveram e transmitiram de gerao em gerao uma linguagem, a linguagem de sinais, cuja modalidade de recepo e produo viso-gestual. Muitos supem que essa criao lingstica provm do fato de que a deficincia auditiva impede aos surdos um acesso oralidade. Assim, as linguagens de sinais parecem um prmio de consolao para os surdos e no um processo e um produto construdo histrica e socialmente por essas comunidades. Os trabalhos da lingstica ps-estruturalista avalizaram o status lingstico das linguagens de sinais como lnguas naturais e como sistemas diferenciados das lnguas orais: o uso do espao com valor sinttico e topogrfico e a simultaneidade dos aspectos gramaticais so algumas das restries impostas pelo tipo de modalidade viso-espacial e determinam sua diferena estrutural em relao s lnguas auditivo-orais. A linguagem deve, pois, ser definida independentemente da modalidade em que se expressa ou por meio da qual percebe; possui uma estrutura

Revista Brasileira de Educao

49

Carlos Skliar

subjacente independente da modalidade de expresso, seja esta auditivo-oral ou viso-gestual. Desse modo, a linguagem oral e a linguagem de sinais no constituem uma oposio, mas sim dois canais diferentes e igualmente eficientes para a transmisso e a recepo da capacidade da linguagem. Mesmo que inmeras pesquisas demonstrem que as linguagens de sinais cumprem todas as funes descritas para as linguagens naturais como por exemplo as conversas cotidianas, os argumentos intelectuais, a ironia, a poesia etc. ainda se percebe uma tendncia sua desvalorizao, ao julg-la uma mistura de pantomima e de sinais icnicos que se expressam atravs do movimento das mos, ou ao consider-la um pidgin primitivo, mas no uma verdadeira lngua. No obstante, no se deve pensar que a oposio mencionada apenas uma questo de mitos e de crenas pois, ao mesmo tempo, ela existe dolorosa e problematicamente dentro das escolas. Trata-se, por um lado, de que essa modalidade de comunicao a viso-gestual e essa linguagem dos surdos a linguagem de sinais no a linguagem dos professores ouvintes. E trata-se, tambm, do contrrio: essa modalidade de comunicao a auditiva-oral e essa linguagem dos professores a linguagem oral no a linguagem dos alunos surdos. O fato de que entre alunos e professores no se compartilhem nem as modalidades, nem as linguagens, uma das ambigidades mais notrias na educao dos surdos. E, na maior parte das vezes, a ambigidade d origem a um poder lingstico indiscutvel dos professores e um processo de des-linguagem e de des-educao nos alunos. As polticas de educao bilnge e bicultural para surdos ou deveriam ser chamadas de polticas de educao multilnge e multicultural? deveriam lanar uma luz sobre esses fatos e no, simplesmente, definir o uso das duas linguagens e das duas modalidades dentro da educao dos surdos. Essa aceitao das linguagens no implica necessariamente uma reconverso do problema. O fato que, ainda que existam as duas linguagens,

cada uma delas continuar correspondendo a dois grupos de pessoas diferentes e a duas ou mais imagens do mundo. Assim, o sistema educacional para os surdos continuar, comunicativa e lingisticamente, sempre em paralelo. Um consenso acerca das potencialidades educacionais dos surdos O caso dos surdos revela-se como um problema atpico para a educao. Alm de enfrentar a escola com a existncia das diferenas, de outras formas e processos de identidade, de linguagem e de cognio, sugere a necessidade de mudanas profundas e radicais na ideologia e na arquitetura educativas. fato que por trs das grandes narrativas na educao dos surdos existe um debate implcito sobre a negao ou a afirmao das potencialidades educativas desses sujeitos. Tais potencialidades, real ou virtualmente ignoradas nas escolas, poderiam ser definidas do seguinte modo: > A potencialidade de aquisio de uma linguagem, a linguagem de sinais, em outra modalidade de recepo e produo que no a modalidade oral dominante. As crianas surdas, se convenientemente expostas, adquirem a linguagem de sinais como toda criana adquire qualquer linguagem natural. Pr a linguagem de sinais ao alcance de todos os surdos deveria ser o princpio lingstico a partir do qual se tornaria possvel um projeto educacional mais amplo. Mas esse processo no deve ser considerado apenas um problema escolar/institucional, nem uma deciso que afeta nada mais do que um certo plano da estrutura pedaggica, e muito menos uma questo a resolver atravs de recursos metodolgicos. A linguagem de sinais uma linguagem plena, natural, no um cdigo artificial de comunicao, e como tal deve ser pensada; um direito dos surdos e no uma concesso de algumas escolas ou de alguns diretores de escola ou de alguns professores.

50

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

> A potencialidade de identificao das crianas surdas com seus pares e com os adultos surdos. As crianas surdas tm direito, alm disso, a desenvolver-se numa comunidade de pares e de construir sua identidade dentro do quadro de um processo scio-histrico no fragmentado nem restringido. As inter-relaes com outros grupos sociais e culturais depende, em grande medida, da atualizao e do exerccio dessa potencialidade. Dessa perspectiva, a educao dos surdos deve proporse modalidades diferentes nos processos de ensino e aprendizagem e tender construo de grupos sociais em reas de atividades (Sanchez, 1992), descentrando-se assim das rgidas idades curriculares, do controle curricular do professor ouvinte, e centrar-se na interao entre crianas, jovens e adultos surdos de diferentes idades, raas, gnero etc. > A potencialidade de desenvolvimento de outras estruturas, formas e funes cognitivas, reguladas por um mecanismo de processamento visual das informaes. A modalidade viso-gestual no s pertence potencialidade lingstica dos surdos, como tambm envolve o processamento de todos os mecanismos cognitivos. Esta uma potencialidade que afeta sobretudo a questo didtica e do conhecimento nas escolas e que coloca em contradio a modalidade cognitiva dos professores e a modalidade cognitiva dos alunos. > A potencialidade de incluso numa vida comunitria e num processo de compreenso e produo de fatos culturais diferenciados. No difcil definir e localizar no espao e no tempo um grupo especfico de pessoas que constituam uma comunidade, mas quando se trata de definir uma cultura costuma-se pensar nessa cultura, a cultura universal, homognea, monoltica, a alta cultura. No parece possvel compreender o conceito de cultura surda a no ser atravs de uma leitura de multiculturalismo, isto , a partir de uma compre-

enso de cada cultura em sua prpria lgica, em sua prpria historicidade. Por isso, a cultura surda no uma imagem atenuada de uma hipottica cultura ouvinte. No seu contrrio. No uma cultura patolgica. Para muitos ouvintes que trabalham com surdos, a existncia de uma cultura surda constitui tanto um problema de crenas pessoais, como de oportunidades de experincia. De crenas porque, justamente, no h nada fora de seu normal, de sua cultura prpria e auto-referencial; nesse plano, a cultura surda seria somente um desvio, uma anomalia. E um problema de oportunidades de experincias porque, ao trabalhar com as crianas surdas de uma perspectiva clnica, desconhecem-se os processos e os produtos criados por determinados segmentos da comunidade adulta de surdos, por exemplo em termos de teatro, poesia, artes visuais, cincia, didtica etc. > A potencialidade de participao no debate lingstico, escolar, de cidadania etc., atravs de um processo singular de reconstruo histrica e de uma nova viso da prpria educao. So muitos os testemunhos de surdos que, ao fazer referncia a seu passado educativo, invocam a imagem de serem estrangeiros, forasteiros, exilados. No esto fazendo referncia ao fato literal de haverem emigrado para outras cidades, longe de suas casas, em busca de um servio educativo. Mencionam o ser e o sentir-se estrangeiros, o ser e o sentirse forasteiros, o ser e o sentir-se exilados, ainda que dentro das prprias escolas para surdos, dentro das escolas com ouvintes e em seus prprios lares. Esses testemunhos poderiam valer como uma oposio frgil memria institucional das escolas de surdos cujas lembranas chegam em geral somente at a adolescncia dos alunos e constituirse numa contramemria e uma crtica da ideologia dominante, tal como sugere King (1995) nos chamados Estudos Negros.

Revista Brasileira de Educao

51

Carlos Skliar

A educao bilnge para surdos como narrativa metodolgica, lingstica, psicolingstica e/ou pedaggica A proposta genrica de bilingismo para os surdos pode ser compreendida na atualidade tambm como uma grande narrativa educacional. Estabeleceu-se uma conveno em torno dela, tanto relativamente a sua terminologia, quanto em relao a algumas de suas prticas institucionais. Como toda conveno, a educao bilnge apresenta duas caractersticas: possui um alto grau de ambigidade e um carter relativo de verdade. Ambigidade porque sua prpria definio objeto de vrias interpretaes, inclusive diferentes entre si, e a reflexo, ainda que dentro do mesmo campo terminolgico, revela-se antagnica. E apresenta um carter de verdade, porque inclusive em sua expresso mnima duas linguagens na educao dos surdos j supe e constitui uma superao relativamente ideologia dominante e um avano objetivo na concepo educativa para os surdos. Definindo a educao bilnge para surdos como uma grande narrativa, possvel delimitar quatro vertentes principais, nem sempre integradas ou relacionadas em suas respectivas interfases e habitualmente definidas de forma esttica: existem, neste sentido, narrativas bilnges que acentuam o metodolgico e/ou o lingstico, e/ou o psicolingstico, e/ou, em menor medida, como narrativa pedaggica. Cada uma delas, separadamente, parece aludir a um tipo diferente de educao bilnge para surdos. No primeiro caso, a educao bilnge est sendo narrada e posta em ao como um sistema escolar que, simplesmente, vem substituir seu antecessor a comunicao total e opor-se ao oralismo. As idias pedaggicas do sculo XX relativas aos surdos atravessaram vrias fases diferenciadas que no podem ser compreendidas apenas em termos de uma linearidade em que as idias antigas so naturalmente substitudas pelas idias novas. 3

Diferentemente dos objetivos enciclopedistas, que caracterizaram a educao dos surdos durante o sculo XVIII, e das tentativas de fazer os surdos falarem a todo custo, que definiram as instituies do sculo XIX, a educao para surdos em nosso sculo caminhou por sistemas metodolgicos fragmentrios, com objetivos e finalidades de curto prazo, com trocas suspeitas de modalidades de comunicao e com abordagens prticas inconsistentes. A obsesso pelo achado de mtodos confiveis para determinadas e limitadas preocupaes reeducativas levou a que todo e qualquer recurso sistemtico orientado unicamente para um objetivo pontual reduzisse toda a vida escolar a uma simples dimenso metodolgica. Educao e escola, de um lado, e mtodo, de outro, converteram-se em sinnimos lgubres e habituais: no se falava mais de propostas didticas mas sim de mecanismos metodolgicos; os alunos eram catalogados de acordo com sua capacidade para responder adequadamente aos mtodos e, se isso no ocorresse, inventavam-se outros novos para que nenhuma criana ficasse fora deles; para as crianas que finalmente no respondiam a nenhum mtodo, reservava-se uma ltima surpresa metodolgica: eram desviadas para oficinas de trabalho para aprender, mecanicamente, ofcios j saturados pelo desemprego; os educadores no aprendiam teorias educativas nem sistemas didticos, mas sim mtodos; j no erguiam bandeiras de possveis ideais educativos, mas sim de mtodos. O surgimento4 da comunicao total no final da dcada de 1960 e comeos da dcada de 1970 cujos mentores enfatizam at hoje que se trata

dos, baseadas no acesso dos surdos linguagem de sinais e linguagem escrita (a este respeito, ver Lane, 1984).
4 Refiro-me ao surgimento da comunicao total como

Lembremos que, j no final do sculo XVIII, existiam na Frana propostas bilnges para a educao dos sur-

narrativa atual na educao dos surdos. Experincias semelhantes j haviam sido desenvolvidas no Instituto Nacional de Paris pelo abade de LEpe, que criou signos metdicos na linguagem de sinais francesa para ensinar a estrutura gramatical do francs escrito.

52

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

de uma filosofia mas no de um mtodo5 estabeleceu uma nova ordem nas escolas, deteriorando as frreas barreiras do logocentrismo na educao dos surdos e privilegiando a comunicao, qualquer forma de comunicao, acima de qualquer outro objetivo. Porm, ao mesmo tempo, a comunicao total desordenou e desvalorizou a hierarquia e a seqncia das aquisies e aprendizagens lingsticas e, portanto, cognitivas e culturais; naquela poca como atualmente o problema das crianas surdas menores era o acesso a e a falta de um desenvolvimento pleno de uma linguagem natural e no, a no ser de maneira tangencial, a apropriao de qualquer meio de comunicao. O que podia ter sido e devia ser uma estimulante transio, terminou sendo um fim em si mesmo;6 o que devia ser uma transio para a autono-

A oposio filosofia/mtodo que sustenta a comunicao total discutvel e precisaria de amplo espao de debate, inadequado para este trabalho. margem das intenes da comunicao total em distanciar-se dos mtodos, sua prpria prtica ou sua prtica parcial ou sua prtica mal entendida o que indicaria o contrrio. Toda vez que numa transmisso de informao, ou numa simples conversa, predomine ou seja sistemtico o objetivo de fazer visualizar a estrutura do idioma falado mas no a informao nem a conversa em si mesmas e no se utilize e se modifique a linguagem dos surdos, estamos diante de um sistema de recursos organizados fsica e temporalmente. Essas caractersticas correspondem perfeitamente descrio de um mtodo, no de uma filosofia. Por outro lado, o uso do termo filosofia na educao dos surdos deveria responder a questes de outra transcendncia, como por exemplo a imagem do Homem cultural e no exclusivamente a do Homem comunicativo presente no projeto educativo. Um fim em si mesmo que no se completou. Hansen (1990) refere-se experincia da Comunicao Total na Dinamarca do seguinte modo: As crianas no tiveram uma verso visual do idioma dinamarqus e, em troca, receberam um input lingstico muito inconsistente, pelo qual no entendiam nem os sinais nem as palavras orais. Tendiam a utilizar-se de uma meia lngua, misturando as duas linguagens para sobreviver comunicativamente, mas no tinham a menor idia sobre onde acabava uma linguagem e onde comeava a outra.
6

mia lingstica dos surdos acabou sendo uma escolha consciente e exclusiva dos ouvintes,7 e em certa medida uma escolha contra as necessidades sociolingsticas e psicolingsticas dos surdos. Em sntese, um novo esqueleto comunicativo para os ouvintes, mas no um instrumento cultural significativo para os surdos. Como narrativas lingsticas e psicolingsticas, a educao bilnge introduziu a questo da aquisio da linguagem de sinais na educao dos surdos e os vnculos lxicos, semnticos e sintticos dessa linguagem com as demais modalidades lingsticas. Os primeiros modelos revelaram uma hierarquizao nos objetivos e nos nveis lingsticos, oferecendo aos surdos pelo menos teoricamente completo acesso linguagem de sinais e linguagem escrita e um acesso parcial linguagem oral (por exemplo, Bouvet, 1982) ou um acesso completo linguagem de sinais e linguagem oral (por exemplo, Volterra, 1987). A partir dessas definies de base, as experincias de educao bilnge obedeceram a orientaes de magnitude, continuidade e ideologia muito diversas. Essa variedade educativa, que no conspira contra si mesma, nem constitui um perigo (Skliar, 1997c), obriga a e merece uma generosa reflexo sobre a poltica educativa para surdos e sobre os mecanismos de gesto, avaliao e acompanhamento das escolas bilnges. Os motivos dessa diversidade e diferenciao nos projetos de educao levam questo da narrativa pedaggica do bilingismo: ser possvel adotar a terminologia clssica da lingstica para des-

Escolha consciente certamente muito curiosa. Johnson, Liddell e Erting (1989) afirmam que: Os professores crem que, ao fazerem sinais, as crianas tambm tm acesso informao que lhes apresentada na fala. Dessa maneira, a concentrao na atuao leva a uma incapacidade do professor para julgar adequadamente as necessidades e respostas das crianas. Essa uma contradio em relao a nosso enfoque de que a educao na sala de aula depende da habilidade que o professor tenha para adequar as estratgias do ensino e os contedos s necessidades das crianas.

Revista Brasileira de Educao

53

Carlos Skliar

crever o caso dos surdos? Algumas dessas situaes bilnges sero, de algum modo, semelhantes ao que vivem os surdos dentro e fora da escola? Em minha opinio, a utilizao do termo bilnge na educao dos surdos no deveria ser aplicada, unicamente, como as capacidades dos sujeitos de adquirir/ aprender duas ou mais linguagens, nem deveria obrigar a uma comparao forada com as habilidades que demonstram alguns ouvintes nessas situaes (Sanchez, 1995). A aplicao do termo bilingismo na rea da educao dos surdos deveria aludir sua acepo pedaggica, isto , idia de educao bilnge, ao direito dos sujeitos que possuem uma lngua minoritria de serem educados nessa lngua. Uma declarao da UNESCO (1954) afirma que: um axioma afirmar que a lngua materna lngua natural constitui a forma ideal para ensinar uma criana. Obrigar um grupo a utilizar uma lngua diferente da sua, mais do que assegurar a unidade nacional, contribui para que esse grupo, vtima de uma proibio, se segregue cada vez mais da vida nacional. Definida desse modo, a educao bilnge para surdos um ponto de partida e, talvez, tambm um ponto de chegada que busca, s vezes desesperadamente, uma ideologia e uma arquitetura educativas a seu servio. Em outras palavras: a educao bilnge um reflexo coerente talvez o primeiro na histria da educao dos surdos de uma situao e de uma condio sociolingstica dos prprios surdos. J faz alguns anos que um bom nmero de associaes de surdos, de professores ouvintes e de grupos de pais tm aderido idia de educao bilnge, sentido-se seduzidos e manifestando a inteno de ser, efetivamente, bilnges; porm, entendo que entre esses grupos existem diferenas notrias e s vezes extremas sobre o que significaria uma proposta de educao bilnge. Por exemplo, muitos ouvintes esto esperando que o bilingismo assente as bases materiais e resolva, finalmente, as condies de acesso dos surdos lngua oral; outros imploram que o bilingismo permita aos surdos o conhecimento do currculo escolar do mesmo modo e ao mesmo tempo que as crianas ouvintes da mes-

ma idade; outros j reclamam para os surdos maior e melhor competncia na lngua escrita; e outros, finalmente, esperam sentados a to desejada integrao dos surdos ao mundo dos ouvintes. Em compensao, parte significativa dos sur8 dos no parece apoiar essa proposta em seu sentido mais escolar ou na idia de um percentual e/ou um equilbrio obsessivo entre a linguagem oral e a linguagem de sinais por exemplo, linguagem oral de manh e linguagem de sinais tarde, ou viceversa e, muito menos, se ela entendida e posta em prtica como um imperativo determinado de fora pelos ouvintes sobretudo no que se refere a qual deve ser a modalidade da segunda linguagem,9 como ensin-la e em que momento isso deve ocorrer. As comunidades de surdos que esto refletindo e debatem sobre esse tema defendem a proposta do bilingismo, em primeiro lugar, com o objetivo de lhes ser reconhecido o direito aquisio e ao uso da linguagem de sinais e, conseqentemente, para que possam participar do debate educativo, cultural, legal, de cidadania etc. desta poca, em igualdade de condies e oportunidades, mas sempre respeitando e aprofundando sua singularidade e especificidade. pelo menos curioso que muitos educadores e tericos definam e encerrem o problema do bi-

No XII Congresso Internacional da Federao Mundial de Surdos, a Comisso sobre Linguagem de Sinais e Pedagogia concluiu suas sesses afirmando que: A Comisso de Pedagogia sustenta que a polmica oralismo versus linguagem de sinais deixou de ser uma questo contempornea. Transcendemos essa controvrsia e, para chegar ao prximo sculo, deixamos o Congresso de Milo de 1880 no passado. As tendncias de 1995 so: o reconhecimento da linguagem de sinais e o respeito por ela como linguagem da comunidade Surda, e o reconhecimento da educao bilnge (World Federation of the Deaf, 1995). De fato, no ltimo Congresso Latino-americano de Bilingismo para os Surdos, realizado em Mrida, Venezuela, retirou-se dos anncios e dos programas aquele esclarecimento tpico que rezava, como um esteretipo, um verdadeiro lugar-comum: Bilingismo (linguagem de sinais-linguagem oral).
9

54

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

lingismo somente como a tomada de algumas decises lingsticas, referidas geralmente exata proporo entre a linguagem oral e a linguagem de sinais ou entre a linguagem de sinais e a linguagem escrita , e com a incluso fsica do adulto ou dos adultos surdos na escola. No obstante, e aps alguns anos de experincia, so poucos os que querem admitir e reconhecer que, na realidade, a problemtica da escola para surdos mal comeou a vislumbrar-se, a descobrir-se em sua natureza mais interna. Em primeiro lugar, definir uma situao educativa como bilnge no habilita de forma simultnea a definir a natureza interna dessa experincia, ainda que se acredite no contrrio. No h, no deveria haver, mtodos no bilingismo; o bilingismo no uma combinao de recursos divisveis para cada um dos planos educativos. De fato, existem muitas escolas no mundo chamadas bilnges refiro-me inclusive quelas que propem duas lnguas para crianas ouvintes e todas apresentam diferenas patentes quanto a suas propostas de didticas das lnguas, a sua programao curricular, participao dos usurios nativos das lnguas implicadas, arquitetura funcional das classes, insero na comunidade mais ampla, origem e destino do projeto educativo etc. Em segundo lugar, e como conseqncia do ponto anterior, surge a sensao de que o termo bilingismo diz tudo mas, ao mesmo tempo, no diz nada acerca da educao para surdos. Diz tudo porque prope e tende construo de um ponto de partida a que no se pode renunciar: afirma a existncia de duas lnguas na vida dos surdos; mas no diz nada porque, por trs dessas lnguas, h culturas, instrumentos cognitivos, modalidades de organizao comunitria, formas de ver o mundo e contedos culturais que geralmente so omitidos ou no so reconhecidos como tais pelos ouvintes. E seria um erro se a educao bilnge s se ativesse a propor e/ou a refletir uma situao sociolingstica e cultural. Ao contrrio, a educao bilnge deveria propor a questo da identidade dos surdos como eixo fundamental da construo de um

modelo pedaggico significativo, criar as condies lingsticas e educativas apropriadas para o desenvolvimento bilnge e bicultural dos surdos, gerar uma mudana de status e de valores no conhecimento e no uso das lnguas implicadas na educao, promover o uso da primeira linguagem, a linguagem de sinais, em todos os nveis escolares, definir e dar significado ao papel da segunda linguagem na educao dos surdos, difundir a linguagem de sinais, a comunidade e a cultura dos surdos para alm das fronteiras da escola, estabelecer os contedos e os temas culturais que especifiquem o acesso informao por parte dos surdos, gerar um processo de plena participao dos surdos como cidados, desenvolver aes para o acesso e a compreenso dos surdos profissionalizao e ao mundo e no ao mercado do trabalho. Por todas as razes expostas, a educao de surdos atualmente j no pode ser descrita apenas atravs de grandes narrativas oralismo, comunicao total, bilingismo nem como um produto de antagonismos fragmentrios e oposies binrias maioria/minoria, oralidade/gestualidade, ouvintes/surdos etc. Os temas de hoje transcendem ambos os estilos e ideologias dessa descrio e obedecem a mltiplas trajetrias de anlise. Como exemplo disso, no ltimo Congresso da Federao Mundial de Surdos (World Federation of the Deaf, 1995), surgem com particular clareza questes tais como: a situao das mulheres surdas, dos surdos desempregados, dos surdos negros, dos imigrantes surdos, o efeito das duplas discriminaes, do abuso contra crianas surdas etc. Essas temticas vo muito alm do paradigma atual na educao especial e precisam ser discutidas dentro de um contexto mais amplo de educao. Contexto que inclua, entre outras, questes tais como o multiculturalismo, o processo de construo das mltiplas identidades, os mecanismos de poder e de saber dos ouvintes e dos surdos, a reconstruo que os surdos desenvolvem sobre sua prpria educao e as polticas relativas s diferenas.

Revista Brasileira de Educao

55

Carlos Skliar

CARLOS SKLIAR pesquisador visitante do CNPq, professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e coordenador do Ncleo de Investigaes em Polticas Educacionais para Surdos. Autor do livro La educacin de los sordos. Una reconstruccin historica, cognitiva y pedagogica (Argentina, Ediunc, 1997). Organizador dos livros Educao & excluso: abordagens socioantropolgicas em educao especial (Porto Alegre, Mediao, 1997), e A surdez: um olhar sobre as diferenas (Porto Alegre, Mediao, 1998).

LANE, Harlan, (1984). When the mind hears: A history of the deaf. __________, (1988). Is there a psychology of the deaf? Exceptional children, vol. 55, 1, p. 7-19. __________, (1993). The medicalization of cultural deafness in historical perspective. In: FISHER, R., LANE, H. Looking back: A reader on the history of deaf communities and their sign languages. Hamburgo: SignumVerlag. McLAREN, Peter, (1995). White terror and oppositional agency: Towards a critical multiculturalism. In: McLAREN, P. Critical pedagogy and predatory culture. Oppositional politics in a postmodern era. Londres: Routledge. MOREIRA, Antonio Flavio B., SILVA, Tomaz Tadeu da, (1994). Sociologia e teoria crtica do currculo: uma introduo. In: MOREIRA, A. F., SILVA, T. T. da (orgs.). Currculo, cultura e sociedade. So Paulo: Cortez. SACKS, Oliver, (1989). Seeing voices: A journey into the world of the deaf. Harvard: University of California Press. SANCHEZ, Carlos, (1992). La educacin de los sordos en un modelo bilinge. Mrida: Editorial Iakonia. __________, (1995). Educacin bsica para los sordos: cundo, cmo y donde. Mrida: Serie Documentos del Instituto de Estudios Interdisciplinarios sobre la Sordera y el Lenguaje, 2, 37-49. SILVA, Tomaz Tadeu da, (1995). Os novos mapas culturais e o lugar do currculo numa paisagem ps-moderna. Porto Alegre: Paixo de Aprender, 9, p. 40-51. SKLIAR, Carlos, MASSONE, Maria I., VEIMBERG, Silvana, (1995). El acceso de los nios sordos al bilingismo y biculturalismo. Madri: Infancia y Aprendizage, 6970, p. 85-100. SKLIAR, Carlos, (1996a). Variables para el anlisis de la gestin de polticas de educacin bilinge para los sordos. Conferencia presentada al III Congreso Latino-americano de Educacin Bilinge para los Sordos. Mrida, Venezuela. __________, (1996b). Acerca de la educacin de los sordos en el contexto general de la educacin: variables intervenientes en la planificacin, gestin y seguimiento de la educacin bilinge. Bogot: El Bilingismo de los Sordos, vol. 1, 2, p. 4-6. __________, (1997a). Abordagens socioantropolgicas em educao especial. In: SKLIAR, C.(org.). Educao e excluso. Cadernos de Autoria. Porto Alegre: Mediao.

Referncias bibliogrficas
ANDERSSON, Yerker, (1989). The deaf world as a linguistic minority. In: Sign language research and application. Proceedings of the International Congress on Sign Language Research and Application . Hamburgo: Signum-Press, p. 155-161. ARROYO, Miguel, (org.), (1991). Da escola carente escola possvel. So Paulo: Loyola. BAUMAN, Zygmunt, (1991). Modernity and ambivalence. Cambridge: Polity Press. BOURDIEU, Pierre, WACQUANT, Loic (1995). Respuestas por una antropologa reflexiva. Barcelona: Grijalbo. BOUVET, (1982). La parole de lenfant sourd . Paris: PUF. FERREIRA-BRITO, Lucinda, (1993). Integrao social e surdez. Rio de Janeiro: Babel. HANSEN, Britta, (1990). Trends in the progress towards bilingual education. In: PRILLWITZ, VOLHABER, (orgs.). Proceedings of the International Congress on Sign Language Research and Application. Hamburgo: Signum Press, 51-62. JOHNSON, Robert E., LIDDELL, Scott K., ERTING, Carol J., (1991). Unlocking the curriculum principles for achieving access in deaf education. Gallaudet Research Institute, Working Paper 89-3. Washington, D.C.: Gallaudet University. JONES, Lesly, PULLEN, Gloria, (1992). Cultural differences: Deaf and hearing researchers working together. Disability, Handicap & Society, vol. 7, 2, p. 189-196. KING, Joyce Elaine, (1995). Culture-centered knowledge: Black studies, curriculum transformation and social action. In: BANCKS, J., MCGEE BANCKS, C.(orgs.). Handbook for research on multicultural education, 265290. Nova York: MacMillan.

56

Mai/Jun/Jul/Ago 1998 N 8

Bilingismo e biculturalismo

__________, (1997b). Uma anlise preliminar das variveis que intervm no projeto de educao bilnge para os surdos. Rio de Janeiro: Espao, IV, 6, p. 49-57. __________, (1997c). Pasado, presente y futuro en la educacin de los sordos: un anlisis histrico, cognoscitivo y educativo hacia la reconstruccin de una pedagoga para los sordos. Ediunc: Editorial de la Universidad de Cuyo. STAM, Robert, SHOHAT, Ella, (1995). Esteretipo, realismo e representao racial. Imagens, 5, p. 70-84. UNESCO, (1954). Las lenguas vernculas en la enseanza. Paris: Ediciones de la Unesco. VOLTERRA, Virginia, (org.), (1987). La lingua italiana dei segni: la comunicazione visivo-gestuale dei sordi. Bolonha: Il Mulino. WORLD FEDERATION OF THE DEAF, (1995). Proceedings of the XII World Congress of the World Federation of the Deaf, Towards Human Rights. Viena, 6-15 jul.

Revista Brasileira de Educao

57