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Estereotiposymitos:Larepresentacindeloslatinosenel cinenorteamericano
PabloR.Cristoffanini Introduccin El cine norteamericano tiene una gran importancia en la difusin de estereotipos y mitossobrelosotros,esdecirtodosaquellosquedesdelaperspectivadelacultura norteamericana dominante, estn marcados por la diferencia tnica, religiosa y nacional. Debido a que la industria cinematogrfica norteamericana tiene un alcance mundial las imgenes que difunde de los otros, pueden llegar a constituir la nica o principalfuentequenutrelasrepresentacionesdepueblosyetniasquenoseconocen medianteelcontactocaraacara. En las pelculas norteamericanas nos encontramos con diversas imgenes sobre el hombre y la mujer latina que pueden tener consecuencias en cuanto a cmo percibimos y cmo nos relacionamos con la gente proveniente deAmrica Latina. Se trata de representaciones estereotipadas y mitologizadas de los latinos1. Algunas

AalborgUniversitet:i12pablo@hum.aau.dk Porsupuesto,elmismotrminolatinoesunaimagensimplificada.Utilizoaqula palabralatinosimplementeparadesignar,comosehaceenlosEstadosUnidosde Amrica,alaspersonesprovenientesdeAmricaLatina.Esobvioquehaygrandes diferenciasentremexicanosyargentinosocubanosychilenos,tantoanivelcolectivo comoindividual.

de estas imgenes tienen races histricas profundas y estn relacionadas con el contactodetodotipodelosnacientesEstadosUnidos,especialmenteconMxico.2 Mi inters no se centra slo en los estereotipos negativos sobre los mexicanos y latinoamericanos en general, sino tambin en explicar la fascinacin que ejercen las imgenes estereotipadas. En efecto, las pelculas norteamericanas no slo nos presentan a los latinos como sucios, incivilizados, violentos, supersticiosos, tambin transmiten imgenes positivas, proyecciones de virtudes profundamente anheladas por la audiencia: pasin, sensualidad, valenta, libertad de las constricciones de la convencin, refinamiento, pasin, capacidad de expresin corporal y musical, etc. Adems de esto, en las pelculas que nos ocupan, los personajes centrales estn envueltos en conflictos y luchas asociados con grandes temas mticos: el bien contra el mal, el hroe y el villano, el hroe que esconde su identidad tras una mscara, el castigodelmalylainjusticia,etc. Por las razones anteriores se hace necesario, desde el punto de vista terico, no slo incorporarteorastradicionalessobrelosestereotipos(quenodancuentadelporqu de los estereotipos positivos) sino que tambin de teoras sobre el mito que puedan explicar la profunda fascinacin que las imgenes estereotipadas de la mujer y el hombrelatinoejercen.

SobrelahistoriadelosestereotiposdeloslatinosenlosEstadosUnidosdebe consultarseelvastoyrigurosotrabajodeFrederikB.Pike,TheUnitedStatesand Latinamerica.MythsandStereotypesofCivilizationandNature,TheUniversityofTexas Press,1992.Enestelibroelautorsostienequelosnorteamericanostiendenaveralos latinoamericanosenconcordanciaconlasimgenesestereotipadasquetienendelos mexicanos.

Esta fascinacin no puede ser obviada calificndola meramente de un exotismo que sin compromiso est escindido de las duras realidades de la vida cotidiana3. Como voy a sostener en este artculo las imgenes del Otro extico pueden ser vistas como proyecciones de un sentimiento real de carencia debido a la falta de desarrollo de aspectos importantes de la personalidad en una determinada cultura. Estas carencias pueden ser originadas porque la cultura en cuestin en aras de la racionalidad, la eficacia u otras razones ha marcado negativamente ciertas actividades o comportamientos que han sido desplazados hacia el inconsciente y desde all proyectadassobrelasculturasopersonasexticas. En mi opinin ciertos conceptos e ideas del psicoanlisis y especialmente de la aproximacin jungiana a la psicologa son tiles para explicar algunos de los mecanismosmencionados. Como cases he elegido tres pelculas que ilustran los temas de que he venido hablando: 1) Desperado 2) OnceuponatimeinMexico 3) LaMscaradelZorro Enelanlisisdeestaspelculasmiatencinsecentraenlarepresentacinquesehace de los latinoamericanos, por lo tanto otros aspectos que tambin son interesantes e importantes desde otras perspectivas (finezas tcnicas, personajes americanos, etc.) sonobviados.

AslohaceUlfHedtoftensuartculo,Detnationalefremmedbilledesomkulturelt tegneller:Omatstteforskelleiverden,p.46.StereotyperiEuropa(Redigeretaf GunhildAgger,BarbaraGentikow,UlfHedetoft).Aarhus:AarhusUniversitesforlag, 1990.

Losestereotipos Son imgenes mentales negativas o positivas que tenemos de otros grupos. Una de suscausassonlasdiferenciasobviasquepodemospercibirentrelosquepertenecena nuestro grupo, nosotros, y los que estn fuera de l y que pertenecen a otros grupos:losOtros.AsMaxWeberopinabaque: Diferencias en la barba y el cabello, vestido, modo de alimentarse, divisin del trabajo entrelossexos y todas lasdemsquesaltan a la vista.pueden dar pie en algunas casos a atraccin o repulsin entre gentes diferentes y, como reverso positivo, a la concienciadecomunidadentregentesparecidas4 Uno de los problemas fundamentales de los estereotipos es que, a menudo, dicen msacercadelosqueloselaboran,difundenyloshacensuyosquedelaspersonaso gruposestereotipados. En efecto, para comprendernos a nosotros mismos ponemos nfasis en diferencias objetivas o subjetivas con respecto a otros grupos. Utilizando un lenguaje figurado, podemos decir que usamos a los otros como un espejo y construimos nuestra identidad a partir de lo que nos separa de ellos: Ellos son autoritarios nosotros antiautoritarios; ellos fanticos nosotros tolerantes; ellos sentimentales, nosotros racionales, etc. Los estereotipos cumplen entonces con una funcin identitaria, de afirmacin de valores marcados positivamente en la cultura del grupo y distanciamientodevaloresycualidadesvistascomonegativas.5

MaxWeber.Economaysociedad.Esbozodesociologacomprensiva.P.317.MxicoD.F.: FondodeCulturaEconmica1983{Originalalemn1922}. Unabuenaypedaggicapresentacindediversasteoraspsicolgicasqueintentan explicareletnocentrismo,losprejuiciosyestereotiposesladeLisaTogeby(1997) Fremmedhed,Fremmedhad.Teoriertilforklaringafetnocentrisme.ForlagetColumbus.

La corriente de la psicologa cognitiva en boga y que es utilizada por muchos investigadores dedicados a problemticas interculturales, explica los estereotipos comounproductodemecanismosmentalesenelprocesamientodelosestmulosque nos fuerzan a la selectividad y la ultrasimplificacin en la representacin de los otros. De este modo, los estereotipos seran necesarios e inevitables. Esta perspectivaseescabulledelproblemadelasseriasconsecuenciasquelosestereotipos pueden tener para los grupos representados en forma parcial, distorsionada e instrumental. Representaciones que, bien sabemos por la experiencia histrica y la actual, pueden llevar a la demonizacin de los otros. Tampoco explican la fascinacinqueellosejercen.6 La perspectiva marxista o ms bien dicho neomarxista, liga los estereotipos a situaciones histricas de legitimacin de la explotacin social, racial y sexual.7Ahora bien, el contexto histrico en el que se generan los estereotipos es un aspecto central y que siempre debe ser tenido en cuenta, pero existen mecanismos psicolgicos tras laintensidaddelossentimientosquelasrepresentacionessobrelosotrosgenerany quenopuedenserreducidosarazonesdeventajassocialesyeconmicas. Por estas razones meparece fructfero observar esta problemtica desde un punto de vista psicoanaltico o jungiano que nos permite visualizar las representaciones como un material reprimido o como una sombra. Se trata de aspectos inconscientes, de

Unacrticaincisivadelasideascognitivistassobrelosestereotiposseencuentraen MichaelBilligCategorizationandparticularization,cap.6desulibroArguingand thinking.Arethoricalapproachtosocialpsychology,NewYork,CambridgeUniversity Press,1996.Pormipartehehechotambinunacrticadeestasconcepcionesen:The RepresentationoftheOthersasStrategiesofSymbolicConstruction,pp.79100,i: InterculturalAlternatives.CriticalPerspectivesonInterculturalEncountersinTheoryand Practice.(MarielBlasco&JanGustafsson,editors).CopenhaguenBussinessSchool Press,2004.ISBN8763001241. UnejemploesellibrodeMichaelPickering(2001).Stereotyping.ThePoliticsof Representation.HampshireandNewCork.

conflictos internos, que nos dicen ms del que representa que de los representados. Sonaspectosquedebenserreconocidoseintegrados. Lo anterior no quiere decir que estas ltimas aproximaciones son la nica y correcta formadeverlasrepresentacionesdelosotros,msbiensetratadeunaperspectiva quedebesercorregidaycomplementadaconotrasperspectivas. Lasombra Dentro del universo conceptual jungiano la sombra est compuesta de elementos de nuestro inconsciente que alguna vez fueron conscientes, pero que por no coincidir con los objetivos y metas de nuestro ego, han sido reprimidos. Se nos aparece como unaimagenmsticaenlossueosyreflejacarenciaspropias.Lasombradacuentade unladonegativoennosotros,perotambinpuedeexpresarpotencialespositivos.Por ello el filsofo dans Henrik Bandak opina que hay que tener en claro que la sombra es un smbolo, una imagen al que van asociados diversos contenidos.8 Hay que distinguir entre el contenido de la sombra que pueden ser lados considerados negativos de los que es necesario distanciarse y potenciales positivos que hay que desarrollar.Ambasideasdancuentandeloquehemosvenidoconsiderandocomoun distanciamiento de los otros para reforzar nuestros propios valores e identidad y delaimgenesdelotrocomoexotismo. La sombra puede ser vista como un material oscuro del S Mismo que es proyectado sobrelosOtros.Esteladooscuropuedeconsistirenaspectosdenuestrapersonalidad que han sido reprimidos o negados por estar reidos con los valores de nuestro entorno(familia,cultura)oladosnuestrosqueporpereza,faltadedisciplinaoporno estarmarcadospositivamenteennuestracultura,nohemosdesarrollado.Las

HenrikBandal.FilosofiensUnivers.Kbenhavn:C.AReitzelsForlag.,1991.

cualidades negativas que ms odiamos y rechazamos en los otros son las que ms despreciamos en nosotros mismos. Lo mismo es vlido con las cualidades positivas: lasquemsadmiramosenotrossoncaractersticasquedeseamosposeer. As como existe una sombra individual, tambin la hay colectiva. Eugene Pascal, la explica de la siguiente forma: La sombra colectiva: emana del inconsciente colectivo y es unamanifestacindelaspectooscurodeSMismoqueescapazdeserproyectadosobregrupos minoritariosonacionesenteras.9 En el caso de las imgenes de los latinos en el cine americano hay que considerar tambin que no solamente se trata de proyecciones (entendidas dentro del universo conceptual que vengo presentando como algo nuestro visto a travs de un objeto externo) sino tambin de generalizaciones a partir de experiencias negativas factuales:algunosamericanosenfrentadosaejemplosdecorrupcinymilitarismoen pases de Latinoamrica concluyen que todos los latinoamericanos son militaristas, corruptosoviolentos. En todo caso lo importante, desde la perspectiva en que enfocamos el problema, no estantosiestosrasgosproyectadossobreungruposonverdaderos(coincidenconla realidad) sino ms bien verlos como proyecciones subjetivas y amplificadas que puedenonocontenerelementosdeobjetividad. LosMitos La palabra mito tiene varios significados, luego es utilizada para significar distintas cosas: a) algo falso o inventado, p.ej. Chile: Anatoma de un Mito), b) una historia

EugenePascal.Jungparalavidacotidiana.Barcelona:Edicionesobelisco,1999,P.138

sagrada que legitima cierto orden de cosas, c) historias de dioses y seres sobrenaturalesenlosquenocreemos:losmitosdelosegipcios,griegosyromanos. Aqu entenderemos el mito como una historia importante para una cultura en la que seutilizanmotivosarquetpicos,esdecirmotivosrecurrentes.10 La tradicin ilustrada y positivista releg el mito a las sociedades premodernas, sin embargounaseriedeautoreshancontribuidoarecuperarlaimportanciadelmitoen cualquier poca y sociedad. Entre ello podemos nombrar a Cassiere, Carl Jung, MerciaEliadeLeviStrauss,JosephCampbellyotros. El mito ha tenido varias funciones centrales. Una de ellas es la de explicar las causas desconocidas de un fenmeno cuyos efectos se pueden constatar: una tormenta, volcn,lalluvia.Otraesladeproporcionarmodelosdecomportamientopositivos(a emular) y negativos (rechazados) y en general lo que Malinowski constat en sus estudios de culturas primitivas, que el ser humano a travs del mito: learns a new strangeart,theartofexpressing,andthatmeansorganizinghismostdeeplyrootedinstincts, hishopesandfears.11 Tambinpodemosagregarqueelmitointentaexplicarcuestionesmetafsicascmoel origen del universo, el por qu de la vida yla muerte, etc. Todo ello va relacionado a una concepcin del ser humano en la cual se lo ve no slo como un ser tcnico y econmicosinotambincomounoespiritualytico.
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Misideassobreelmitosesustentanenlalectura,entreotros,delossiguienteslibros. MirceaEliade.Mitoyrealidad.EditorialLabor:Barcelona,1991.MirceaEliade.Imgenes ysmbolos.Taurus:Madrid,1992.JosephCampbell.LevendeMyter.Haderslev:Thanning &Appel,1973.ThurenTorsten,Tanke,Sprog,Virkelighed.Munksgaard.Rosinante: Viborg,1996.WilliamK.Ferrell.LiteratureandFilmasModernMythology.Praeger: Wetpor,Connecticut,2000.SalRandazzo(1995)TheMythMakers.HowAdvertisersApply thePowerofClassicMythsandSymbolstoCreateModernDayLeggends.Probus Pbublishing.Chicago,Illanois,CambridgeEngland. EnMagic,Science,andreligion.AqutomadodeWilliamK.Ferrell.LiteratureandFilmas ModernMythology,p.7.

Se puede considerar el mito como un sueo colectivo o, como denominaba Borges a las religiones, las ms acabadas de las literaturas fantsticas. Los mitos son sueos colectivosqueproyectanlasfantasas,temoresyansiedadesdenuestroinconsciente. Debido a su condicin y funciones el mito no puede ser erradicado. En nuestras sociedades modernas y postmodernas lo encontramos ligado a la esfera del entretenimiento y el consumo. No slo en los anuncios comerciales y el cine, sino tambinenelarte. La utilizacin de los motivos arquetpicos de los mitos en una sociedad determinada nosentregaunaimpresindelosvalores,ideales,preocupacionesytemoresdeella. Elbuensalvajeyelmalsalvaje.DesperadodeRobertoRodrguez Desperado (1995) es la continuacin de la pelcula del instructor chicano Robert Rodrguez titulada El Mariachi y constituye la segunda parte de lo que ha llegado a ser una triloga: I) El Mariachi (1992) II) Desperado (1995) y III) Once Upon a time in Mexico(2003).MientrasqueenElMariachilosactoreserandesconocidosdelpblico internacional y hablaban espaol, en Desperado actan dos estrellas que se han convertidoensmbolosdelalatinidadparaelpblicomundial(conexcepcinquizs de los latinoamericanos) Antonio Banderas y Salma Hayek. Adems los personajes, salvo contadas escenas, hablan ingls con acento predominante y fuertemente mexicano. La trama de la pelcula es la siguiente. El Mariachi llega a un pequeo pueblo mexicano, Santa Cecilia, en busca del responsable de la muerte de su novia, Bucho. Este ltimo es una expresin del nuevo arquetipo del malo latinoamericano (jefe de una banda de narcotraficantes) y domina y controla todo el pueblo que vive de la droga.DespusdealgunosferocescombatespreliminaresconloshombresdeBucho, El Mariachi encuentra dramticamente a la sensual y bella Carolina (Salma Hayek)

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queesladueadelanicalibreradelpueblo.CarolinatieneunarelacinconBucho y la librera misma es una de las coberturas del negocio de la droga. Carolina y El Mariachi se enamoran y juntos escapan de de la persecucin de los hombres de Buchoquequemanlalibrera. El Mariachi establece tambin un contacto con un nio del pueblo que quiere ser msico, pero que es utilizado por su padre que tambin trabaja para los narcotraficantes. En una de las batallas finales entre El Mariachi y los hombres de Bucho el primero es asistidopordosdesusantiguosamigos,mariachistambin,queacudenensuayuda. En el encuentro final, El Mariachi descubre que Bucho es su hermano. Este ltimo intenta matar a Carolina, pero ElMariachi lomata a l primero y pone fin al dominio deBuchoenelpueblo. Personajesyambientes En los dos personajes centrales encontramos una serie de opuestos tanto en la apariencia externa como con respecto a los rasgos psicolgicos. El Mariachi (el hroe) siempre va vestido de negro, con el traje tpico de los de su profesin. El color negro va asociado en la cultura latinoamericana con la muerte y el luto. El Mariachi guarda luto por su esposa asesinada, busca la venganza matando al responsable del asesinatoyvadejandomuertostrassuspasos. Cuando mata su cara bronceada y sudorosa est sin afeitar y su pelo largo y suelto acenta su aspecto feroz y salvaje. Cuando es carioso o protector con un nio, cuandocantaorezasupeloestrecogidoenunacoletaquenosrecuerdaauntorero y su rostro bien afeitado. En la espalda de su chaqueta lleva bordado un escorpin, insectoquetambinasociamosconalgopeligrosoymortal.

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Psicolgicamente el Mariachi se caracteriza por ser valiente y duro. Puede ser agresivo, pero tambin tierno y protector con las mujeres y los nios. Es supersticioso, va a la Iglesia (catlica) y reza antes de sus apocalpticas batallas en la que da muerte a innumerables adversarios. Como lo expresa a travs de su cancin viveunavidalibre(sinlosmalestaresnirestriccionesdelacivilizacin)sobreellomo desucaballoynolefaltanisexonialcohol. El Mariachi, es un artista que con sus canciones nos remite al mundo de las emociones, pero la violenta y corrrupta realidad no le permite ejercer su profesin y lohaconvertidoenunjusticiero.EnresumidascuentaseselsmbolodelBuenSalvaje. Bucho, una de las formas que asume el arquetipo del mal salvaje, va elegantemente vestido de blanco y vive en las lujosas condiciones que caracterizan la vida del hacendado latinoamericano, utiliza eso s la ms moderna tecnologa al servicio de sus criminales actividades. Es hombre con rasgos psicopticos que no vacila en disparar a sus propios hombres si fracasan en cumplir una misin, es cruel y siente placer en someter a los nuevos miembros de su familia o grupo a sangrientos ritos de iniciacin. Con las mujeres es duro y fro e incapaz de mostrar ternura. As le arroja una bocanada del humo de su puro a su amante cuando ella est haciendo el amorconl. Los hombres de Bucho son el prototipo del bandido mexicano de las antiguas pelculas del oeste americanas: sucios, ignorantes, sudorosos, crueles y corruptos. Hablan ingls con un fuerte acento mexicano e intercalan expresiones tpicas del espaol de ese pas. Los vemos contar con los dedos de la mano, ufanarse de que se orinan en la cerveza que venden, eructar ostentosamente, matar a otros simplemente porquetienendeudasconellos,etc.

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Los otros latinoamericanos que aparecen en la pelcula tambin corresponden a los estereotipos tpicos, con carencias fsicas (sin dientes) o marcados sus rostros por las cicatricesdeenfermedadesmalcuidadas. El lugar en que transcurre la pelcula, un pequeo pueblo, se caracteriza por la ausencia de las instituciones representativas de un pas civilizado: escuela, juzgado, policas.Todoestcontroladoporlosnarcotraficantes,hastalavidadelosnios.Los bares donde se mal atiende a los turistas son una cobertura del negocio de la dogma y los juegos. En este mini mundo que se convierte en un smbolo deAmrica Latina vistaporlosamericanosdelosEstadosUnidos,losmsicosnopuedenejercersuarte yhastalalibrera(elnicosignodecultura)esincendiadaporloshombresdeBucho. La falta de higiene de los personajes y del ambiente es notoria. Se habla constantemente de la orina y en el bar Tarasco (uno de los lugares claves de la pelcula) los vasos estn sucios y vemos los restos de excrementos en las paredes de unbao. El aspecto arquetpico y mitolgico de la pelcula se expresa en el clsico conflicto entre el bien y el mal, representados por un lado por El Mariachi y sus amigos y por elotroporBuchoysushombres.AcabatriunfandoelBuenSalvaje,queesenesencia bueno,perosalvajeafindecuentasyelresultadoesladestruccindelantiguoorden (dominio de la banda de narcotraficantes sobre el pueblo) con la esperanza de que el arte (simbolizado por el nio que quiere ser mariachi) quiz pueda ser ejercido en el futuro. Refinamiento,pasin,corrupcinyelhroeenmascarado:LaMarcadelZorro En La mscara del Zorro (1998) producida por Steven Spielberg y dirigida por Martin Campbell nos encontramos con una vieja distincin hecha por los americanos con respecto a los latinoamericanos: entre por un lado una lite hispana

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adinerada, refinada y corrupta (los dones se les denomina en la pelcula) y por el otroelmexicanodelpueblo:Campesinos,vestidosdeblanco,consombrerosdepaja, sucios,pobres,ignorantesyexplotados. Temporalmente la pelcula se sita en los ltimos aos del dominio espaol en Mxico. En el comienzo de ella, las masas se rebelan en contra del tirnico y explotador gobernador Don Rafael Montero (Stuart Wilson) y su lucha es apoyada por elpopularhroeenmascarado El Zorro protagonizado porAnthony Hockins. El Zorro (Don Diego de la Vega) derrota y ridiculiza al gobernador, pero ste logra sorprenderlo al regresar a su mansin, su esposa es asesinada, su hija raptada por RafaelMonteroyelhroeenmascaradoesenviadoaunalgrubemazmorra. Despus de algunos aos Montero regresa a Texas en compaa de su hija Elena (Cathrine Z. Jones) y es recibido calurosamente por la lite agraria a la que ha ayudado a enriquecerse y pone en marcha un plan para arrebatarle Texas al caudillo mexicanoSantaAna.Intentalocalizarasuantiguorivalyenemigo,ElZorro,perono lo reconoce, porque los aos y las horribles condiciones de la prisin han transformado a Don Diego de la Vega hasta hacerlo desconocido. El Zorro logra escapar y encuentra a un sucesor en la figura de un bandido, uno de los hermanos Murrieta 12 (Antonio Banderas). EL viejo Zorro entrena y educa al menor de los Murrieta(cuyohermano mayorhasido asesinado por el brazo derecho de Don Rafel Montero, el Capitn Love) y juntos luchan en contra de estos ltimos para impedir la realizacin se sus siniestros planes. Logran salvar a cientos de hombres y nios condenados a trabajar en las minas y triunfan sobre sus rivales. Don Diego de La VegarecuperaasuhijaantesdemoriryelnuevoZorro,laobtienecomoesposa.

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JoaqunMurietafueunfamosobandidochilenoqueasolCaliforniaamediadosdel sigloXIXyalquePabloNerudalededicaraunacantata.Enlapelculaloescribencon

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Personajesyambientes DonRafaelMonteroeseltpicomiembrodelalitepolticayeconmicadecualquier pas latinoamericano: ambicioso, corrupto, con pretensiones aristocrticas, refinado, cnico, inescrupuloso y con un profundo desprecio por la gente del pueblo. As, no vacila en aceptar la proposicin del Capitn Love de hacer volar por los aires a cientos de mineros, incluidos nios para que Santa Ana no descubra que lo estn estafando: pagando la libertad de Texas con el oro que le pertenece. Tampoco duda en amenazar a su propia hija (adoptiva) Elena para desarmar a Don Diego de La Vega. Su contraparte es el viejo Zorro que proviene del mismo medio social, pero que se pone de parte del pueblo para luchar contra las injusticias. Es el arquetipo del guerrero: fuerte, hbil en la lucha, controlado y sabio. Tierno y protector con su hija, capaz de sacrificar su vida por ella. Salva a Murrieta de la muerte segura (cuando borracho y sin entrenamiento quiere vengarse del Capitn Love) lo entrena y educa convirtindoloenundiestroguerreroyrefinadohombredemundo. Murrieta es el arquetipo del hroe que experimenta un clsico proceso de transformacin. De origen humilde, apuesto, valiente, rudo e ignorante experimenta incontrolables deseos de venganza con respecto al capitn Love que ha decapitado a suhermanomayor,despusquesteprefirierasuicidarseantesquecaerenmanosde l. Afortunadamente encuentra a un mentor (el viejo Zorro, Don Alejandro de la Vega) que le ayuda en sus propsitos de venganza, pero va mucho ms all convirtindoleenunanuevaencarnacindelhroeenmascarado.

dosr:Murrieta.ElconjuntomusicalchilenoIntillimanilepusomsicaalacantata deNeruda.

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Murrieta se convierte en Don Alejandro, un amanerado aristcrata espaol cuya figuraesunamscaradelZorro. El oponente principal del (nuevo) Zorro es el Capitn Love (Matt Letscher)un rubio oficial de los Estados Unidos del norte, que pone su persona y conocimientos militaresalserviciodeDonRafaelMontero.Loveeselarquetipodelmalo:duro,fro, inescrupuloso, cruel y sadista. Codicia a la hermosa Elena y por ello DonAlejandro seconvierteensurival.EsLoveelquesugiereaMonteroeliminaralostestigosdela existencia delamina,es decir los hombresy nios quetrabajan en ella. Con elrecelo tpico del psicpata sospecha que tras la afeminada figura de Don Alejandro se esconde quiz el menor de los Murrieta e invita a ste a su oficina donde conserva la cabeza y las manos del hermano mayor en alcohol. Pero Don Alejandro no cae en la trampa, ha aprendido a controlar sus sentimientos y con un autocontrol sobrehumano bebe sin inmutarse del recipiente en que se encuentra la cabeza de su hermano. La pelcula se corresponde con la imagen primordial que surgi de los primeros encuentros entre americanos y mexicanos. Se distingue claramente entre una lite hispana(europea)refinada,rica,poderosaporunlado,yunamasa(mestizaoindia) de campesinos sucios, ignorantes, ingenuos y explotados por el otro. Rafael Montero eselsmbolodelpolticoyhacendadoeducadoydebuengusto,peroquenotrepida en utilizar cualquier medio para alcanzar sus sueos de poder. Los soldados a sus rdenes, pertenecen al pueblo mexicano y son representados como torpes, burdos, primitivos y bobalicones. Caen en la trampa de los hermanos Murrieta en los comienzos de la pelcula y son engaados y derrotados una y otra vez por el astuto Zorro. El que los dones (las elites de poder latinoamericanas) sean vistos como los grandes y verdaderos ladrones lo podemos apreciar cuando uno de los ex

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compaerosdelosMurrieta,ThreeFingeredJack(quehaterminadocomoesclavoen la mina) les dice que l es un ladrn comn que roba oro y dinero, pero no es nada comparado con los dones que roban vidas humanas. El Capitn Love le da muerte framente y el episodio despierta slo las risas, burlas y desprecio de los dones que nosmuestranassurelacinconelpueblo. La mujer de la aristocracia hispanamexicana es representada en la pelcula por Elena, hija biolgica de Don Diego de La Vega, pero que ha sido raptada y educado por Rafael Montero. Elena es blanca, de cabellos negros, labios rojos, de una belleza refinada(europea)apasionada,temperamental. En la una fiesta en la Hacienda de Don Rafael adornada lujosamente en un estilo hispnico y con la asistencia de gente de la aristocracia, Don Alejandro y Elena protagonizanunaescenadebaileenlaquesemuestrancomoconsumadosbailarines (enoposicinal,enestesentido,torpeCapitanLove)juntosexpresanconsubaile,un extremado esteticismo corporal, pasin y erotismo controlado y refinado puede ser vistocomoelextremoopuestodelduroehiginicoworkoutoelfitnessamericano13 GolpedeEstado,NarcotrficoyMariachis:OnceUponatimeinMxico Estapelculaeslaterceradelatrilogadel instructorchicanoRobertRodriguez:I)El Mariachi, II) Desperado y III) Once Upon a Time in Mexico. Esta ltima cuenta con la participacin de famosas estrellas de cine y cantantes. Entre ellos Johnny Depp, Enrique Iglesias, Mickey Rourke, Rubn Blades y por supuesto Antonio Banderas y SalmaHayek.

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OctavioPazenunensayotituladoLamesayellechoanalizlasdiferenciasentrela culturaindgenaycatlicamexicanayladelpuritanismoamericanoconuna concepcindelcuerpocomouninstrumentodetrabajo.VerPazOctavio(1979):El Ogrofilantrpico.SeixBarral:Barcelona,1983.

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Elargumento es intrincado y confuso. Uncartel del narcotrfico dirigido por Barrillo (Willem Dafoe, embadurnado para parecerse a un mexicano) se propone derrocar alPresidente deMxico, queestpreocupado por las actividades del cartel. Con este propsito en mente sobornan al general Marquez para que de un golpe de Estado. Un corrupto y desquiciado agente de La Central de InteligenciaAmericana, Sheldon Jeffrey Sand (Johnny Depp), no desea que el general Marquez, en manos del cartel Barrillo, se quede con el control de Mxico y por ello contacta a El (Antonio Banderas) para que asesine al general Marquez. El (Mariachi) tiene una vieja cuenta pendiente con Marquez, ya que este ltimo mat a su mujer Carolina (Salma Hayek) ehijayelmismoestuvoalbordedelamuerte. El Mariachi se enfrenta con la gente del cartel Barrillo y del general Marquez. Para ello cuenta con la ayuda de sus amigos, otros dos mariachis (uno de ellos Enrique Iglesias) y tambin con la del agente de la CIA. Otro ayudante indirecto es el agente del FBI (Jorge) protagonizado por Rubn Blades, que tambin tiene una cuenta pendiente con Barrillo y su sdico doctor que torturaron prologadamente hasta matarloaotroagentedelFBIamigodeJorge. Finalmente despus de apocalpticas batallas las fuerzas del bien (los personajes ms arribas mencionados ms el pueblo mexicano que defiende a su presidente y lucha en contra de las tropas del general Marquez) derrotan a las fuerzas del mal: los narcotraficantesylosmilitaresgolpistas. Personajesyambientes La pelcula transcurre en lugares y medios estereotpicamente representativos de Mxico:restaurantesdondeelagentedelaCIAcomepuercopibil,iglesiasmajestuosas deestilocolonial,enlasquesedesarrollasangrientoscombatesentreElMariachiyla gente del cartel Barrillo, cuidando ambos bandos de comunicar sus superficiales y

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supersticiosos sentimientos religiosos: catlicos. Los combates se dan tambin en plazas populares con vendedores ambulantes en las que se puede apreciar la variedadydiversidaddelossaboresycoloresdeMxico.Ademstenemoselpalacio presidencialunimponenteymajestuosoedificiodeestilocolonial. Enloscomienzosdelapelculanosencontramosconunmedioartesanal.Setratade artesanos que hacen guitarras. Gente humilde, sin dientes uno de ellos, respetuosa y amable.AmigosyadmiradoresdeEl(Mariachi). El nico lugar que no se corresponde con la imagen estereotpica de Mxico en la pelcula,eselmodernohospitaldondelehacenlacirugaplsticaaBarrillo. Al igual que en Desperado la figura central, El Mariachi, es la encarnacin del Buen Salvaje, valiente, buen amigo, defensor de los dbiles, carioso con su mujer, hbil y consumado guerrero, buen msico. Pero tambin es violento, temerario, supersticioso: se persigna antes de matar a los hombres de Barrillo en la Iglesia, les sacadinerocuandoyacenmuertosyselodacomodonacinaunsantodelaIglesia. No trepida en matar a decenas y decenas de adversarios y al final de la pelcula le vuelalasrodillasalgeneralMarquesantesdeenviarloalinfierno. Va siempre vestido de negro, con el pelo largo suelto (rebelda) o amarrado en una coletaquenostraeasociacionesconuntorero. Los antagonistas principales son Barrillo y Marquez. El primero jefe del narcotrfico es corrupto, todopoderoso y sdico. En una escena ordena a su secuaz y ayudantes Billy(MickeyRourke)arrancarlelosdedosasuprofesordepiano,porquelehadicho que para tocar bien hay que ser puro de alma. En otra ordena perforarle los ojos al desquiciadoagentedelaCIA,porhabervistomsdeloconveniente.

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El general Marquez es el tpico militar latinoamericano utilizado por grupos econmicos poderosos, en este caso el narcotrfico, para deshacerse de polticos inconvenientes: que pretenden defender los intereses de su pueblo. Planea e intenta ejecutarun golpe de estadoen un pas como Mxico, que curiosamente esuno de los pocos que en el siglo XX estuvo libre de un fenmeno que forma parte de la cultura poltica de Amrica Latina. Pero, es una de las muchas libertades que el director RobertoRodrguezsepermiteensurepresentacinartstica. Los personajes femeninos principales que aparecen, tambin pueden clasificarse en una dicotoma. La buena salvaje, la mujer de El (Salma Hayek) es bellsima, (pero de una belleza ms voluptuosa y provocadora que la de Elena en el Zorro) sensual y peligrosa. Cuando su marido est en peligro utiliza su poder de atraccin para distraeraloshombresdeMarquez(mostrandosusmuslosentreotrascosas)ydarles muerte.Perotambinescariosayromnticaconsumarido. La mala salvaje Ajedrez (Eva Mendes) tambin representa la belleza mexicana (voluptuosa,desangreardiente)peroesnoslopeligrosa,sinotambintraicionera cruel. Se infiltra en la polica mexicana antitrfico, aunque es la hija de Barillo y seduceyengaaalagentedelaCIAqueterminaciego. Resumenydiscusin Cul es la imagen que se nos presenta de los mexicanos y latinoamericanos en generalenestaspelculas?Qullegamosaasociarconloslatinoamericanos? Lostiposmsdestacadossonlosbandidos.Puedenserdelaclasebajayenestecasose trata de gente que carece de hbitos de limpieza y educacin y/o tienen deficiencias fsicas. Representantes de este tipo son los hermanos Murrieta en La Marca del Zorro. Tambin los soldados mexicanos en esta pelcula guardan un gran parecido con los

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bandidos, adems de los rasgos adems sealados son bobalicones, se pasan el tiempo tocando guitarra y comiendo, se dejan engaar por el Zorro y hablan un inglsprimitivo. Los bandidos de Desperado y Once Upon a Time in Mexico tambin tienen caras sin afeitar,grasientasyhacengaladesufaltadeurbanidad,aalgunosdeelloslefaltalos dientes o tienen la cara cicatrizada. Como los soldados de Zorro, son ignorantes (cuentan con los dedos) y psicolgicamente hablando se caracterizan por ser violentos y sin escrpulos: matan con cualquier pretexto, por una deuda, por sospechaoporalguienhacealgoquelesincomoda. Estos son los bandidos de las clases bajas, pero tambin los latinoamericanos de la clase alta pueden ser considerados como bandidos, quiz los verdaderos bandidos, como Don Rafael Montero que ha usado de su poder poltico para enriquecer a sus amigos y asegurarse l un porvenir, que explota a la gente del pueblo como esclavos ycuyasvidasnadaleimportan. En las pelculas de Rodrguez aparece el nuevo tipo de bandido latinoamericano que vemos series americanas y en pelculas como Crocodile Dandee II, Delta Force 2 con ChuckNorris.Lanuevaexpresindelbandidolatinoamericanoeselnarcotraficante, que se viste elegantemente, tiene poder y riqueza, pero es brutal, cnico, sdico y astuto. Losmexicanosyporextensinloslatinoamericanosdesexomasculinoquevemosen la pelculas y cuyos caracteres resaltan son bandidos de la clase alta o baja. Adems vemos algunos artesanos, sacerdotes y con contornos borrosos una masa de campesinos,sucia,ignoranteymanipulada. Estos son los arquetipos negativos del latinoamericano o en trminos jungianos la sombra negativa proyectada sobre los latinoamericanos, porque la corrupcin, el

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engao y la explotacin del pueblo, la violencia, el cinismo, la astucia de los poderososnoexistenenourgoodnation. Los tipos positivos como El Mariachi, representan aspectos negados por una cultura americana originariamente puritana que pone nfasis en al autocontrol corporal y verbal y que cultiva el pragmatismo y el dominio del hombre sobre la naturaleza y los seres asociados con ellos como indios, negros, latinos y mujeres. Baste hacer una comparacin del lenguaje corporal y de las caractersticas personales del Mariachi con hroes clsicos del Oeste como Gary Cooper o John Wayne. El primero va con el pelolargo ysuelto(asociacincon el guerrero indio de la pradera), canta y se mueve en escenario con la agilidad y elegancia de un torero, es supersticioso, tierno con las mujeres,etc. Las mujeres son o de una belleza refinada, virginal (la belleza hispnica de Elena) apasionadas, temperamentales y romnticas o son de una belleza erticamente provocadora, atrevidas y sin frenos, que usan conscientemente su sexo para matar comoenlasmujeresdeDesperadoyOnceUponatimeinMexico.Lejosestamos,tanto en la forma como en el contenido, del tipo de mujer, representada entre otras por Jane Fonda, con una concepcin del cuerpo como algo pecaminoso que debe ser disciplinado por el duro ejercicio fsico y una dieta asctica. Podemos tambin interpretar esto como una proyeccin sobre las latinoamericanas de una sensualidad yerotismoprofundamenteanheladosporunpblicoamericanomasculino. Es posible que los instructores de las pelculas que hemos analizado hayan tenido una intencin crtica mofndose de los estereotipos sobre los latinoamericanos mediante la exageracin hiperblica. No obstante, no es seguro que la exageracin logre que el pblico se distancie de las concepciones estereotipadas sobre los latinoamericanos. Despus de todo se trata de imgenes sobre los latinos con profundas races en la mentalidad (norte)americana, que hoy son difundidos por

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todo el mundo y que confirman muchas de las concepciones que los europeos (sobretodo los protestantes) tienen sobre los buenos y malos salvajes que habitan la AmricaLatina.

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