Cambia todo cambia: La dispora, Africa y el Caribe En la dispora forzada de frica occidental hacia las Amricas, llegaron al Caribe

una multiplicidad de etnias a los largo de sobre 4 a!os de escla"itud# $rocedentes de reas como %hana,

&ahomey, 'ali, (igeria, Congo, Angola entre muchos otra, su idiosincracia, espiritualidad y cosmo"isi)n se consolidaron en m*ltiples e+periencias culturales# E"idencia de ello, la proliferaci)n de espiritualidades como la ,egla de -sha, .fa, $alo 'onte, $alo 'ayombe, /oudu, Candombl, 01 di"isiones entre otros# Esta hibridez no es particular a unas etnias monol2ticas, sino tambin, desde cada etnia en particular, e+ist2an muchas diferencias 3ue tu"ieron 3ue coe+istir en un mismo tiempo y espacio in"oluntario# 4illiam 5ascom, en su libro Ifa Divination, relata como en el caso de lo 3ue corresponde a .fa, e+iste ms de un orden 6err3uico en su sistema de adi"inaci)n# 5ascom e+pone 3ue para la regi)n de -y) e+iste una 6erar3u2a adi"inatoria distinta a la 6erar3u2a de .le .fe# Ambas regiones o reinados de lo 3ue hoy se conoce como (igeria# &entro del cuerpo literario de .fa e+iste una historia 3ue e+plica el por 3u la diferencia en la 6erar3u2a dentro del mismo sistema de adi"inaci)n# .fa nos relata 3ue en un momento hist)rico -runmila estaba compartiendo la sabidur2a de .fa# En sus ense!anzas, -runmila e+plica c)mo todo los misterios del pasado7presente7futuro estn contenidos en 18 lla"es o signos 3ue disponen de 18 signos cada uno para un total de 098 signos combinados# En dicha e+plicaci)n, -runmila comparte la 6erar3u2a de esos 18 signos medulares de .fa# :odos sus de"otos se lle"aron un -p)n de .fa ;tablero< con los signos impresos en .yerosun ;pol"o sagrado del rbol de la "ida o ash de -runmila<# :odos los disc2pulos salieron muy satisfechos regresando a sus respecti"as regiones# En el camino, Eshu hace de sus tra"esuras, pro"ocando una gran rfaga de "iento 3ue borr) el orden de los signos# &e manera tal, tu"ieron 3ue reconstruir la 6erar3u2a de los signos de .fa de memoria# En ese instante, nacieron al menos dos 6erar3u2as de signos de .fa: el de la regi)n de -y) y la regi)n de .le7.fe# 's all de una ancdota hist)rica, =3u implicaciones tiene dicha diferencias> $or un lado, a pesar de 3ue en instancias pueden e+istir contradicciones en el sistema 6err3uico de .fa, ambos

pro"ocan llegar a un entendimiento 3ue trasciende la tautolog2a de cul es el "erdadero o real# El entendimiento profundo de lo 3ue es .fa, reconoce 3ue la cla"e estriba en la espiritualidad 3ue encarna los signos y el sistema de adi"inaci)n# $or otro lado, Eshu asegur) 3ue el ser humano no tu"iera la matemtica precisa para descifrar el uni"erso# &icho entendimiento no es menester de los seres humanos es de -lodumare ;&ios<# El caos y el azar son elementos 3ue implosiona todo intento de simetr2a perfecta o la aspiraci)n de conocerlo todo# &entro de la cosmo"isi)n ?oruba, esto es un imposible, pues -lodumare reparti) la sabidur2a por todo el uni"erso y nada ni nadie la puede poseer en su totalidad# @imilar a la di"ersidad de 6erar3u2a en el sistema de adi"inaci)n de .fa, la e+periencia africana en el caribe pro"oc) una transmutaci)n a muchos ni"eles# El conocimiento, las ceremonias, rituales y parafernalia religiosa se e+pandieron, cambiaronA sufrieron una e"oluci)n# $or e6emplo, hist)ricamente e+istieron ri"alidades entre los Congos y los ?orubas, pero en el Caribe, tu"ieron 3ue unirse para asegurar 3ue sus tradiciones se preser"aran# Ambas tradiciones se retroalimentaron constantemente, se enri3uecieron y fortalecieron# 's a*n, las tradiciones africanas se nutrieron del conocimiento de la tierra, la flora y fauna de las poblaciones ind2genas# 'uchas de las plantas, sus aplicaciones y propiedades curati"as se a!adieron al conocimiento botnico de muchas tradiciones africanas# $arad)6icamente a*n en el medio del cambio, se preser"an legados, lina6es, conocimientos y espiritualidades# Buizs por circunstancias limitantes, como la escla"itud, el instinto de la auto preser"aci)n humana pro"oca cambios mayores donde enemigos y ri"ales se con"ierten en amigos y aliados# E6emplo de ello es el sincretismo de muchas espiritualidades africanas con los santos cat)licos# @imilar a otros debates, concentrase en posiciones puritanas o falsas dicotom2as imposibilitan otro tipo de entendimiento# $or e6emplo, 3u "alor tiene discutir cual tradici)n es ms genuina, =la afro7caribe!a o la tradicional africana> Ambas han sufrido cambios con el paso del tiempo# Ambas han sido influenciadas por otras religiones, pueblos, culturas y e+periencias coloniales# Ambas tienen su "alor innegable# Es por eso 3ue resulta de mayor "alor concentrase en c)mo cada una puede aportar,

fortalecer y enri3uecer sus respecti"as tradiciones sin auto7destruirse con el cambio# El dilogo entre di"ersas tradiciones enri3uece# Como establece el libro de filosof2a @amurai, Hagakure, Ccuando uno practica una forma, uno debe estar e+puesto a di"ersas formas y estar en mayor acuerdo con la forma de unoD# As2, a*n en medio del cambio, se preser"a la tradici)n de uno# En este sentido, esta es, una de las lecciones ms pertinente de nuestro legado afro7caribe!o# @i algo caracteriza nuestra e+periencia humana es el cambio constante y la resistencia frente al embate 3ue nos amenaza# 'oforibale 5ogbo Eggun AtiE* en Ar -n*#