A CONTRIBUIO DAS MEDIAES EXPOSTAS POR MARTNBARBERO AOS ESTUDOS DE RECEPO E EXPERINCIA NA APLICAO DOS CONCEITOS

DONINI, Adriana. M. 1

RESUMO Este trabalho aborda a contribuio do filsofo espanhol Jess Martn-Barbero aos estudos de recepo latino-americanos, alm de enfocar uma pesquisa especfica que adotou esse referencial terico. Os estudos de recepo na Amrica Latina comearam a se ampliar na dcada de 1980, perodo em que as teorias produzidas no campo da Comunicao passam a ser alvo de crticas. At ento, predominava a denncia de supremacia dos meios de comunicao sobre o pblico, a viso de que o receptor era passivo e no conseguia ter uma posio crtica diante das mensagens miditicas a que era exposto. Essa vertente, que considerada por alguns estudiosos uma evoluo dos cultural studies, teve entre seus precursores Jess MartnBarbero, pesquisador que desloca as anlises da centralidade dos meios para as mediaes que, segundo ele, correspondem a um conjunto de fatores que estrutura, organiza e reorganiza a percepo e apropriao da realidade por parte do receptor. Para o filsofo espanhol, o processo comunicacional deve ser analisado como um todo, de forma mais ampla, o que ele denomina de anlise integral do consumo. Martn-Barbero acredita que as pessoas reinterpretam o que leem, ouvem ou veem tendo por base conhecimentos prprios os quais so influenciados pelo bairro em que elas moram, pela escola, local de trabalho, associaes das quais fazem parte, religio, o que significa dizer que h interferncia de diversos fatores sociais, culturais, polticos e educacionais, ou seja, de mediaes, conceito que ser apresentado por Martn-Barbero no livro De los meios a las mediaciones, publicado no ano de 1987. Inicialmente, ele menciona trs tipos de mediaes em relao recepo televisiva: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a competncia cultural. Em 1990, MartnBarbero prope a transformao dessas mediaes em trs dimenses: sociabilidade, ritualidade e tecnicidade. Na edio do livro Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia, publicada, em 2003, pela Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o estudioso apresenta um novo mapa referente s mediaes, levando em considerao as novas complexidades das relaes constitutivas entre comunicao, cultura e poltica. Dessa maneira, h um deslocamento das mediaes culturais da comunicao para as mediaes comunicativas da cultura. Alm de enfocar ideias expostas por ele em suas principais obras, tambm apresentamos a utilizao dos referenciais em investigaes que vm sendo desenvolvidas no Brasil, sendo algumas delas citadas na obra Meios e audincias a emergncia dos estudos de recepo no Brasil, de Jacks, Menezes e Piedras (2008). No caso particular que inclumos, e que faz parte de nossa dissertao de mestrado, procuramos mostrar a possibilidade de aplicao dos conceitos de mediaes apresentado por esse autor na compreenso da percepo de integrantes de um programa de Horta Comunitria
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Jornalista. Mestre em Comunicao pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp). E-mail: dridonini@yahoo.com.br

do municpio de Botucatu (interior do Estado de So Paulo), em relao a contedos televisivos relacionados temtica ambiental. Por meio da tcnica de grupos focais, investigamos as produes de sentidos estabelecidas pelos participantes e depois identificamos as mediaes que preponderam nas interpretaes dos contedos. Notamos que houve com certa frequncia associao das reportagens a situaes vivenciadas pelos integrantes das hortas em seus bairros e que vrios receptores no receberam diversos contedos de maneira acrtica, realizando comentrios em relao a algumas reportagens. Pelos resultados, consideramos a utilizao das mediaes um critrio adequado para interpretar dados obtidos em trabalhos de recepo. Palavras-chave: Recepo, Martn-Barbero, Mediaes, Televiso.

Trajetria de Martn-Barbero Jess Martn-Barbero nasceu em vila, na Espanha, em 1937, e vive na Colmbia desde 1963. Fez, na capital da provncia de vila, os estudos primrios e secundrios. Cursou Faculdade de Filosofia em Madri. (PAULINO; BACCEGA, 1999). Ex-sacerdote e doutor em Filosofia pela Universidade de Louvaina, na Blgica, foi professor fundador da Faculdade de Comunicao da Universidad del Valle, em Cali, onde permaneceu de 1975 a 1995, e presidente da Associacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (Alaic) na gesto 1980-1982, alm de catedrtico da Unesco, nos anos de 1992 e 1993. Fundou o Departamento de Cincias da Comunicao, atual Esculea de Comunicacin Social. Recebeu o ttulo de Doutor honoris causa de vrias universidades. A sua primeira obra sobre Comunicao foi Comunicacin masiva: discurso y poder, publicada em 1978, que foi seguida por Introduccin al anlisis de contenido No ano seguinte, lanou Comunicacin educativa y didctica audiovisual. Em 1987, publicou Dos medios a las mediaciones. No ano seguinte, organizou, junto com Lpez de La Roche, o livro Cultura, mdios y sociedad. Entre outras obras lanadas pelo pesquisador esto Procesos de comunicacin y matrices de cultura; Televisin y melodram; Communication, Culture and Hegemony; Mapas nocturnos; e Medios, Cultura y Sociedad, escrito com Fabio Lpez de La Roche. Em 2000, publicou, com o psiclogo Germn Rey, Los ejercicios del ver. Hegemona audiovisual y ficcin televisiva.

(http://www.infoamerica.org/teoria/martin_barbero1.htm) Alm de vrios textos que enfocam a trajetria de Martn-Barbero e suas contribuio aos estudos, h o livro Comunicao, cultura, mediaes. O percurso intelectual de Jess Martn-Barbero, publicado pela Ctedra Unesco e organizado por Jos Marques de Melo e

Paulo da Rocha Dias, o qual aborda um pouco da vida e obra do pesquisador.

Estudos sobre meios e audincia

Com o advento dos meios de comunicao de massa, no incio do sculo 20, tm incio estudos que buscavam compreender as reaes do pblico frente s mensagens, principalmente sobre propagandas na poca da Primeira Guerra Mundial. Naquela poca predominava o pensamento de que as mensagens eram recebidas pelos receptores com a inteno que os emissores tiveram e que cada pessoa era atingida diretamente pelo contedo. Essa ideia estava baseada no behaviorismo, ou seja, na relao estmulo-resposta. Assim, a mdia causaria o mesmo tipo de efeito em todos os receptores. Em 1933, estudos sobre mdia e violncia apresentados pela Fundao Payne, por meio de relatrios, apontaram a fragilidade do efeito direto e igual das mensagens. Psiclogos, educadores e socilogos investigaram a influncia do cinema na cultura estrangeira e no comportamento em relao violncia e delinquncia. Em seus resultados, eles destacaram que interferiam no recebimento das mensagens aspectos como idade; meio social; sexo; experincias vividas; e famlia. J a corrente denominada de Two-Step Flow of Communication ou Duplo Fluxo de Comunicao aponta que, em um primeiro degrau, esto as pessoas que se informam de maneira frequente por meio da mdia e, no segundo, o pblico no to assduo dos meios de comunicao e que se vale de informaes obtidas junto a outras pessoas. Ao comentar essa vertente, Wolf (1999, p. 53) expe que: O fluxo da comunicao a dois nveis (two-step flow of communication) determinado precisamente pela mediao que os lderes exercem entre os meios de comunicao e os outros indivduos do grupo. Outra linha de estudos em relao mdia e pblico foi a de Usos e gratificaes, a qual tambm teve suas origens nos anos 1940 e se expandiu nas dcadas de 1970 e 1980. Essa perspectiva terica investiga as satisfaes e benefcios obtidos pelo pblico por meio da interao com os meios de comunicao, a maneira como a ateno das pessoas influenciada e como se d a utilizao das informaes obtidas por meio da mdia. Sobre esse referencial, Jacks e Escosteguy (2005, p. 32) dizem que: Alm do pressuposto de que audincia ativa e faz escolhas motivadas pela experincia anterior com os meios, o modelo ainda explora a ideia de que o uso dos meios apenas mais uma das necessidades satisfeitas no dia a dia. Uma outra vertente so os estudos culturais de origem britnica (cultural studies)

ligados ao Centre for Contemporany Cultural Studies (CCCS), que surgiram na Universidade de Birmingham, na Inglaterra, em 1964, tendo como principais representantes Richard Hoggart, Raymond Williams e Edward Thompson. Nesse caso, as caractersticas socioculturais so incorporadas ao processo de recepo e h um deslocamento dos meios para os grupos sociais. Na dcada de 1970, a temtica da recepo e os consumos miditicos despertaram o interesse dos estudiosos do CCCS, principalmente aps a publicao do texto Encoding and decoding in the television discourse, de Stuart Hall. Nos anos 1980, comearam a ser desenvolvidos trabalhos que associavam anlise de texto e pesquisa de audincia e houve expanso para estudos de recepo, principalmente em relao TV, sendo que The Nationwide Audience considerada investigao de audincia pioneira na rea dos estudos culturais e teria sido uma tentativa de experimentao emprica do modelo de Hall. Na Amrica Latina, os estudos de recepo comearam a se intensificar nos anos 1980, porque at ento predominavam pesquisas que consideravam os meios de comunicao como dominantes e o pblico como passivo. Um dos pesquisadores que comeou a ressaltar que o processo de recepo deve ser visto de maneira mais ampla Jess Martn-Barbero. As suas reflexes foram expostas no livro De los medios a las mediaciones, publicado em 1987. Nessa obra, que no se restringe rea de Comunicao, alm de expor as mediaes, ele traz o popular nas discusses, e apresenta, por exemplo, explicao sobre o papel que o rdio e o cinema tiveram na unificao da Amrica Latina. Signates (2006), no entanto, afirma que, nesta obra, Martin-Barbero no define claramente, nem apresenta um histrico do termo mediao to presente na publicao.

Proposta de mediaes de Martn-Barbero

Martn-Barbero acredita que as pessoas reinterpretam o que leem, ouvem ou veem tendo por base conhecimentos prprios os quais so influenciados pelo bairro em que elas moram, pela escola, local de trabalho, associaes das quais fazem parte, religio, o que significa dizer que h interferncia de diversos fatores sociais, culturais, polticos e educacionais no processo comunicacional, ou seja, de mediaes. Segundo Escosteguy (2001), considerando o pensamento de Martn-Barbero, atravs das mediaes, possvel entender, fundamentalmente, a interao entre produo e recepo ou entre as lgicas do sistema produtivo e dos usos, portanto o que se produz nos meios no responde unicamente ao sistema industrial e lgica comercial mas, tambm, a demandas dos

receptores, ressemantizadas pelo discurso hegemnico. (p. 101) Em De los medios a las mediaciones, ele apresenta trs lugares de mediaes: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a competncia cultural. Martn-Barbero (2003) destaca que o fato de televiso ter a famlia como unidade bsica de audincia porque ela representa para a maioria das pessoas situao primordial de reconhecimento (grifo do autor). Ainda segundo ele, a mediao cotidianidade familiar em relao televiso no est limitada ao mbito da recepo, mas est inserida no prprio discurso do meio. Esse ltimo aspecto se evidencia se considerarmos a proximidade, simulao de contato, que o veculo procura estabelecer com o telespectador. Quanto temporalidade social, ele considera que o tempo cotidiano fragmentado, repetitivo, e se ope ao tempo produtivo, o qual medido. Sobre a competncia cultural, ela pode ser interpretada como conhecimentos adquiridos pelos indivduos, alm da educao formal, por meio da cultura tnica, de bairros, enfim, contedos adquiridos pelas pessoas das mais variadas formas ao longo de suas vidas. Em 1990, o autor prope que esses trs lugares sejam transformados em trs dimenses: sociabilidade, ritualidade, tecnicidade. Na 2 edio do livro Dos meios s mediaes, publicado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 2003, Martn-Barbero apresentar um novo mapa de mediaes. Assim, ele considera as novas complexidades nas relaes constitutivas entre comunicao, cultura e poltica. Dessa maneira, h o que ele denomina de deslocamento das mediaes culturais da comunicao para as mediaes comunicativas da cultura. No esquema exposto por ele as mediaes movem-se sobre dois eixos. Um deles o diacrnico entre Matrizes Culturais (MC) e Formatos Industriais (FI). O outro corresponde ao sincrnico e relaciona Lgicas de Produo (LP) e Competncias de Recepo ou Consumo (CR). Sobre esse esquema, Martn-Barbero (2003, p. 16) explica que:

Por sua vez, as relaes entre MC e LP encontram-se mediadas por diferentes regimes de institucionalidade, enquanto as relaes entre MC e CR esto mediadas por diversas formas de socialidade. Entre as LP e os FI medeiam as tecnicidades, e entre os FI e as CR, as ritualidades.

Segundo o autor, a socialidade gerada na trama das relaes cotidianas que tecem os homens ao juntarem-se. (ibid, p. 17)

Jacks, Menezes e Piedras (2008) explicam que essa categoria possibilita a anlise do cenrio no qual os receptores atuam e interatuam. J a institucionalidade apresentada por Martn-Barbero (ibid., p. 17) como:

(...) uma mediao densa de interesses e poderes contrapostos, que tem afetado, e continua afetando, especialmente a regulao dos discursos que, da parte do Estado, buscam dar estabilidade ordem constituda e, da parte dos cidados maiorias e minorias , buscam defender seus direitos e fazerse reconhecer, isto , re-constituir permanentemente o social.

A respeito dessas duas mediaes, ele comenta ainda que, sob o ngulo da socialidade, a Comunicao se revela como constituio do sentido e construo e desconstruo da sociedade e, a partir da institucionalidade, a comunicao, se converte em questo de meios, ou seja, da produo de discursos pblicos que acabam servindo a interesses privados. No caso da ritualidade, Martn-Barbero (ibid., p. 19) destaca que ela (...) remete ao nexo simblico que sustenta toda a comunicao: sua ancoragem na memria, aos seus ritmos e formas, seus cenrios de interao e repetio. J na sua relao com discursos, gneros, programas, isto , com os formatos industriais, elas constituem o que ele denomina de gramticas da ao, ou seja, olhar, escutar, ler, que regulariam os espaos e tempos cotidianos e os espaos e tempos dos meios. No entanto, a partir das competncias de recepo elas remetem tanto aos diferentes usos sociais dos meios quanto s vrias trajetrias de leituras, as quais dependem de fatores constitudos na memria tnica, de classe ou gnero, e tambm por meio de hbitos familiares relacionados cultura letrada, oral ou audiovisual. Sobre a tecnicidade, o estudioso alerta para que no ela seja restringida a aparatos tecnolgicos e que a mesma seria responsvel por revelar as formas de inovao presentes na produo que interferem nos discursos e as percepes dos receptores. No livro Ofcio de Cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao na cultura, publicado em 2004, o autor prope outras atualizaes. Em 2009, o autor far nova reviso dessas categorias. O seu mapa ser composto por tempo, espao, migraes e fluxos. Sobre essa atualizao, Martin-Barbero fez a seguinte declarao em entrevista concedida Revista Fapesp:
Ento as mediaes passam a ser transformao do tempo e transformao do espao a partir de dois grandes eixos, ou seja, migraes populacionais e fluxos de imagens. (...) Os fluxos de imagens, a informao, vo de norte a sul, as

migraes vo do sul ao norte. E h a compresso do tempo, a

compresso do espao e a que eu recomponho as duas mediaes fundamentais hoje: a identidade e a tecnicidade. (...) Samos da viso instrumental da tcnica, samos da viso ideologista da tecnologia. A tecnicidade est no mesmo nvel de identidade, coletividade e muito importante a fontica. Ligo tecnicidade ao que est se movendo na direo da identidade. (p. 7)

Presena nas pesquisas

Os conceitos expostos por Martn-Barbero e mencionados anteriormente sero considerados por vrios pesquisadores em suas investigaes, principalmente aps os anos 1990. Segundo Barros (2009), o protagonismo do autor na Amrica Latina evidente na recorrncia de citaes de seus livros por diversos pesquisadores. Ainda segundo ele, esse aspecto se comprova com a publicao de Mapas Nocturnos: dilogos com La obra de Jess Martn-Barbero, lanada em 2006, por Garca Canclini e outros autores, a qual rene vrios textos de pesquisadores latino-americanos e possui contedo que ilustra a repercusso de suas ideias. No Brasil, as pesquisas acadmicas envolvendo prticas de recepo miditica comearam a partir da dcada de 1970, sendo que, naquela poca, a maioria no foi realizada em programas de ps-graduao de Comunicao, os quais, nessa poca estavam se iniciando. O marco teria sido o programa de Leitura Crtica em Comunicao liderado pela Unio Crist Brasileira de Comunicao (UCBC) e que tinha como objetivo estimular a criticidade em relao aos meios de comunicao por meio de cursos e da publicao de Para uma Leitura Crtica ( Editora Paulinas), que consistiu em uma coleo de manuais. Para Jacks e Escosteguy (2005), a trajetria brasileira assume um carter de narrativa, principalmente entre 1970 e 1990 por causa da pequena bibliografia que aborde o estado de arte das pesquisas sobre prticas de recepo miditica no meio acadmico. Como exemplo de trabalho mais contextualizado podem ser citados Leitura social da novela das oito, de Ondina Fachel Leal, que consiste em um estudo de audincia que compara a recepo da telenovela em diferentes classes sociais. Tambm pesquisa realizada por Carlos Eduardo Lins da Silva, que desenvolveu pesquisa sobre a recepo do Jornal Nacional, da Rede Globo de Televiso, por trabalhadores de duas comunidades: Lagoa Seca, localizada em Natal (RN), e Paicar, pertencente ao Guaruj (SP).

Sobre a produo acadmica nos anos 1980, Jacks e Escosteguy (ibid.) afirmam que a constatao de que em algumas pesquisas no h reflexo metodolgica ou esse fator aparece de maneira fragmentada. Nos anos 1990, as pesquisas de recepo de meios de comunicao passaro a adotar mais a teoria das mediaes proposta por Martn-Barbero e, principalmente, em estudos de recepo. No incio, os estudos tendero mais ao pblico, embora o autor inclua em suas reflexes a necessidade de que o processo de comunicao no seja restringido ao emissor e receptor, mas tambm considere o entorno desses polos, e ainda tenha alertado para que o pblico no seja visto como quem possui domnio total. Sobre esse aspecto, Jacks, Menezes e Mello (2006, p. 3) observam que:
No que diz respeito ao emissor, nem todos os trabalhos o tomam em conta para explicitar as premissas que regem seu papel no processo de comunicao, configurando-se como uma tendncia desta dcada, a qual centrou fortemente a anlise no polo da recepo, possivelmente como uma estratgia para romper com os determinismos tericos que precederam os estudos de recepo.

O que se percebe tambm, de maneira geral, que apesar do reconhecimento de novos componentes seja em relao s mediaes ou contratos, a maioria dos estudos se centraram na comprovao do poder de reao do pblico frente aos contedos televisivos.
Jacks, Menezes e Mello (ibid.) analisaram trabalhos de ps-graduao em Comunicao

no Brasil na dcada de 1990 e constataram que investigaes sobre recepo equivaleram a 2,5% das teses e dissertaes do perodo investigado. Um outro levantamento feito por Jacks, Menezes e Piedras (2008), mostrou que 32 trabalhos analisados por elas e desenvolvidos na dcada de 1990, adotaram o que elas denominaram de abordagem sociocultural, ou seja, consideraram as mltiplas relaes sociais e culturais, sendo que em 13 desses estudos, Martn-Barbero foi citado. Alguns desses estudos conciliaram a teoria das mediaes de Guillermo Orozco Gmez, autor o qual, segundo Santos e Nascimento (2006), traz a teoria de Martn-Barbero para o nvel emprico. Orozco desenvolveu o modelo de enfoque integral ou das mltiplas mediaes. Sobre a sua proposta, ele afirma que:
Em um esforo por resgatar a mediao para o terreno da televidncia proponho que se entenda como um <<processo estruturante>> que configura e reconfigura a interao dos membros da audincia com a TV como uma criao por eles do sentido dessa interao. (1996, p. 84) (traduo nossa)

Quanto justificativa de utilizao da perspectiva latino-americana, Jacks Menezes e Piedras (2008) apud Gomes (2005), citam que ocorre por postular emissor e receptor como sujeitos da comunicao e que a relao entre eles no se d de forma direta, mas mediada por instituies, contextos, cultura. Elas ainda mencionam explicao de Matos (20005) de que a adoo desse referencial se deve tambm a tentativa de entender o receptor pelas mediaes constitudas a partir do universo social no qual o sujeito est inscrito. Nos anos 2000, temos, por exemplo, um estudo que tambm teve por base as ideias do pesquisador latino-americano: Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo,

teleficcionalidade, de autoria de Maria Immacolata Vassalo de Lopes, Silvia Helena Simes Borelli e Vera da Rocha Resende (2002). Nesse caso, elas utilizaram vrias metodologias quantitativas e qualitativas para estabelecer as categorias de mediaes. Experincia na aplicao de conceitos do pesquisador

Em nossa dissertao de mestrado intitulada Recepo de informaes sobre meio ambiente por integrantes do Programa de Horta Comunitria de Botucatu, procuramos investigar a percepo e produo estabelecidas por integrantes de programa de hortas comunitrias do municpio de Botucatu (interior do Estado de So Paulo) em relao a reportagens sobre meio ambiente veiculadas em produes que eles mais acompanhavam. Nesse caso, os comentrios, so do programa Balano Geral (Record Paulista) e TEM Notcias (afiliada Rede Globo). A partir de falas dos participantes sobre as reportagens e notcias veiculadas e que foram obtidas por meio de grupos focais, ou seja, entrevistas coletivas a partir de perguntas condutoras, identificamos quais as mediaes que predominaram nos comentrios. Vale ressaltar que essa classificao foi realizada segundo a nossa interpretao das categorias expostas por Martn-Barbero na edio do livro dos Meios s Mediaes publicada em 2003, pela UFRJ, e tambm de leituras de textos de autores que abordam as mediaes apresentadas pelo pesquisador. A seguir apresentamos alguns exemplos. Os participantes esto identificados por P1, P2, P3, etc. Cotidianidade familiar

Consideramos que quando um dos participantes concordou com opinio do apresentador de um programa, ao dizer: Se no gosta de gato, no compra. Est certo ele. Se

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no gosta, d para quem gosta. Ao falar: Est certo ele podemos entender que, ao apresentador estabelecer uma conversa com o telespectador, esse aspecto refletiu no discurso do participante e essa seria uma das vertentes includas por Martn-Barbero na mediao cotidianidade familiar, ou seja, o interlocutor conseguiu uma interao com o telespectador.
Competncia cultural

Ao comentar reportagem sobre assinatura de contrato para remoo de amianto no municpio de Avar (interior de So Paulo) veiculada pelo programa Balano Geral (Record Paulista) uma integrante associou o tema a conhecimentos que possua sobre o assunto e que, inclusive, no foram enfocados na matria: Ento, eu escutei falar que sabe aquele negcio l as telha tudo arruinada. A Eternit fica muito velha, ela fica contaminada pela essa doena e transmite na gente, n? Passa. Que nem eu falo: na minha casa t tudo velha. Vai ter que trocar. (Participante 3 Grupo focal 3). A recordao de hbito de uma das participantes se evidenciou quando ela falou sobre reportagem que enfocou caramujos africanos: Quando ns era criana, ns jogava sal, a saa a lesma, n? E ns brincava, punha assim , escutava o mar. E no tinha doena nenhuma. (Participante 4 Segunda etapa Grupo focal 3).
Temporalidade social

Percebemos que em comentrios de alguns participantes sobre reportagem realizada na horta em que atuam por uma emissora de TV, houve uma contraposio entre o tempo cotidiano e o do meio de comunicao. Uma integrante explicou que o local teria sido utilizado para filmagens com crianas de uma escola localizada em frente s hortas e que, durante a gravao, apenas foi mostrada uma muda sendo plantada e, na sua opinio, no foi mostrada toda a etapa do trabalho. Quando questionados se achavam que as filmagens deveriam ser realizadas de acordo com o crescimento das plantas, eles sugeriram que a equipe da TV poderia ir em locais diferentes e captar imagens da planta em vrios estgios de produo. A temporalidade ainda apareceu quando, no grupo 2, foi comentada diferena de formato entre duas produes: No Balano Geral (programa da Record Paulista) eles explicam todos os detalhezinhos, explica tudo como que . (P3); , fica repetindo vrias

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vezes. (P1)

Socialidade Sobre a socialidade, Jacks, Menezes e Piedras (2008, p. 36) comentam que: (...) permite analisar os cenrios onde os receptores atuam e interatuam, onde exercem suas prticas e seus habitus, onde a subjetividade e as identidades constroem-se e reconstroem-se, com o fim de entender o que se passa no mundo da recepo e do consumo, ou seja, no mundo dos atores sociais e suas vinculaes com o mundo social. Assim, notamos essa mediao quando os participantes se valeram de observaes de situaes prximas realidade deles ao comentarem as reportagens veiculadas, revelando, dessa maneira, alguns costumes. Esse foi o caso da questo de horrio em que o lixo recolhido do bairro prximo horta 2. Tambm quando membros da horta 3 associaram vdeo sobre possvel envenenamento de gatos a fatos ocorridos no local em que vivem: Por que acontece umas par de vez do gato morrer em cima da casa, jogar carne com veneno. Isso acontece direto aqui na nossa rua. (P4)
Tecnicidade

Permite tornar visveis todas as formas de inovaes que permeiam o mbito da produo, as quais afetam discursos e formas, alm da percepo do pblico. Consideramos essa mediao quando um dos enfoques do programa foi mencionado, conforme pode ser notado nesse depoimento. D pra ver que a maioria dos lugares onde d enchente, culpa deles mesmos. T cheio de sujeira. Eles mesmos que esto enchendo de lixo. Ou seja, um dos entrevistados atribuiu problema de enchente aos moradores, conforme fica evidente se consideramos esse trecho da reportagem:
Ns estivemos andando a em vrios pontos de alagamento. Eu com o Valdir da Defesa Civil e ns vnhamos limpando at as galerias, sacolas de lixo, sofs, cadeiras, assim, uma coisa assim bem lamentvel n, de t assim essa falta de educao da populao, precisaria assim, ter uma conscientizao melhor para que eles cuidassem mais, separassem o lixo, uma coleta de lixo legal pra que no acontecesse isso. (Ricardo Granai diretor do Saemja).

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Nesse caso, o prprio gnero televisivo mostrou relevncia na interpretao realizada pela integrante do grupo focal.

Ritualidade

Durante as discusses do grupo focal, algumas pessoas revelaram seus hbitos, rotinas, em relao aos programas. O P3 do grupo 1, por exemplo, explicou porque os trabalhadores do local em que ele atua no costumam assistir ao programa Balano Geral, aps a moderadora justificar o motivo de ter includo essa produo entre as que seriam veiculadas:

Nas outras hortas moram prximo aos seus trabalhos, n? Que nem o meu caso. Mas na questo da Record, eu creio que noite eles (trabalhadores da Horta da Vila Ema) assistem alguns programas da Record sim. De manh eu tenho tempo de assistir o Globo Rural, mas porque at dar o horrio de eu entrar.

Na horta 2, ao enfocarem as reportagens, os hbitos televisivos tambm foram expostos. Segundo P3: Na hora do almoo eu assisto a Globo, TV TEM, e, noite, sim eu assisto Record. J P2, do mesmo grupo, revelou o seguinte sobre o fato de no acompanhar TV noite: porque, noite, quando chego, t moda, n? Tem janta pra fazer.

Institucionalidade

A institucionalidade apresentada por Martn-Barbero (ibid., p. 17) como:

(...) uma mediao densa de interesses e poderes contrapostos, que tem afetado, e continua afetando, especialmente a regulao dos discursos que, da parte do Estado, buscam dar estabilidade ordem constituda e, da parte dos cidados maiorias e minorias , buscam defender seus direitos e fazerse reconhecer, isto , re-constituir permanentemente o social.

Essa mediao pode ser percebida no discurso de P1 do grupo 4 ao comentar a aplicabilidade de contedos das reportagens: D para aplicar, mas no pode depender dos polticos; Promete muito, mas os polticos no fazem nada. Ainda quando P3 do grupo 2 expe opinio de sua patroa sobre programas televisivos

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como o apresentado. Minha patroa fala pra no assistir que acaba ficando doente. Ela acha que no muito bom. Muita reportagem que acontece isso, acontece aquilo, mexe com a mente, n?

Consideraes finais

Ao propor o deslocamento do estudo dos meios s mediaes e expor categorias, Martn-Barbero desperta um novo rumo s pesquisas em Comunicao na Amrica Latina, as quais privilegiavam at, ento, a supremacia dos meios de comunicao de massa. Embora ele destaque a importncia do enfoque integral do processo, inicialmente as investigaes sero mais centradas no pblico. Alguns anos depois, a proposta presente em De los medios a las mediaciones, de 1987, ser repensada pelo autor com mapa exposto por ele em que afirma haver uma mudana das mediaes culturais da comunicao para as mediaes comunicativas da cultura. Mais recentemente, ele far nova reviso de mapa apresentado considerando as mudanas sociais e tecnolgicas. Na dcada de 1990, as suas reflexes passaro a estar presentes nos estudos latinoamericanos. O estudioso Guillermo Orozco Gmez, apresentar categorias que, segundo ele, tornam os conceitos de Martn-Barbero mais empricos, o que ele denomina de modelo de mltiplas mediaes. Vrios outros pesquisadores ao se valer dos referencias do pesquisador espanhol radicado na Colmbia tambm proporo categorias prprias em suas investigaes. Assim, notamos uma tentativa de aprimoramento de Martn-Barbero ao tentar acompanhar as transformaes scias, polticas, econmicas e tecnolgicas com a atualizao de seu mapa de mediaes. Em parte de nossa pesquisa apresentada neste artigo apresentamos como interpretamos as mediaes. Diferente de alguns estudos que j expem as categorias que pretendem identificar como, competncia cultural, socialidade, etc., optamos por associar as falas dos participantes s mediaes aps as atividades de campo. Para tal, utilizamos questes condutoras no debate que priorizavam vrias categorias. Por meio desse referencial terico, conseguimos entender a relao entre meios de comunicao e pblico e os elementos predominantes na interpretao e percepo das mensagens pela audincia. Consideramos, portanto, uma vertente adequada compreenso integral do processo de Comunicao.

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