O Teon

Profisso de f:
Testifico que aceito o Teon como guia, creio em seus fundamentos e irei me empenhar ao mximo para cumprir as prticas que formam seus alicerces.

Fundamentos:
1. O ksha o estado desejvel, e em sua ausncia devemos busc-lo. 2. Todos os seres esto interconectados na rede Yd. 3. O ksha pode ser mais facilmente atingido no seio do kne. 4. possvel e altamente desejvel que todos sintam o ksha. 5. O sofrimento advm do apego, mas nem todo apego engendra sofrimento. 6. Todos os seres morrem, mas possvel viver eternamente, atravs de feitos e obras, na memria das pessoas. 7. Alguns problemas que impedem o ksha podem ser solucionados com a mente atenta (atanat), outros com a mente dispersa (anatat). 8. A religio comea na mente, mas se concretiza nas palavras e aes. 9. No h doutrina superior verdade, nem mesmo esta.

Os alicerces teonistas:
1. Celebrar o alin. 2. Praticar o lum. 3. Pagar o zik. 4. Trilhar o Caminho. 5. Cumprir o nue.

Os passos do Caminho:

1. Ama a paz, a alegria e a beleza. 2. S corts e benevolente. 3. Evita causar danos materiais ou fsicos. 4. Evita a m lngua e o julgamento apressado. 5. Dentro do possvel, faz o que desejas. 6. Empenha-te em cumprir a palavra dada. 7. Mantenha a tua integridade e a do teu kne. 8. Que haja justia com imparcialidade, mas que haja tolerncia. 9. Usa a razo, reflete antes de agir. 10. Procura conhecer-te, s sincero contigo mesmo. 11. Por mais que tu saibas, evita ser pretensioso e procura saber mais. 12. Evita tomar companheiros dentre os cruis, os injustos e os que te fazem mal.

O Teon 1
1

Akshalindle! Que a paz e o ksha prevaleam! Quem quer que se sinta realizado ou satisfeito, aquele que experimenta uma

alegria plcida na presena de amigos, quem vivencia prazeres intensos, est mergulhado em ksha.
3

ksha provoca a sensao de bem-aventurana, de se estar no local e momento

corretos, o desejo de que a situao no mude. Tal estado de esprito ksha.

4

O ksha se manifesta de diferentes formas, do bem-estar silencioso ao gozo

selvagem, e sempre intenso, mesmo quando calmo, e sempre suave, mesmo quando avassalador.
5

ksha plenitude. Quem est em ksha se sente completo. O ksha o estado desejvel, e em sua ausncia devemos busc-lo. Este o

primeiro fundamento.
7

Aquele que se lamenta pelo seu estado atual deve primeiro olhar para seu

passado, e depois para aqueles que esto sua volta.

8

Estamos todos interconectados, tais como fios em uma rede, complexa e

inacabada, ainda em construo.

9

O que fazemos agora afeta os que esto prximo a ns, e o futuro deles, e o

nosso futuro, e conforme as aes dos que esto prximo a ns, poder haver mudanas em nosso futuro, e no futuro deles.
10

O que fazemos agora pode afetar aqueles que esto muito distante de ns, de

maneiras insuspeitadas. Uma ao presente pode reverberar por sculos.

11

E uma ao de sculos anteriores pode alterar nossas vidas no futuro. O

interesse sexual de um indivduo h um milnio pode ter permitido, h algumas dcadas, o nascimento da pessoa que mais amamos hoje.
12

Este emaranhamento chamado de Yd.

13

Todos os seres esto interconectados na rede Yd. Este o segundo

fundamento.
14

Por conseguinte, devemos ponderar nossas aes e refletir antes de agir, para

tentarmos antever a repercusso de nossos atos sobre aqueles mais prximos, o nosso kne.
15

Ainda assim, a consequncia de nossas aes frequentemente imprevisvel,

devido complexidade de Yd.

16

O kne de um indivduo formado por aqueles que lhe do maior jbilo, os

mais prximos de seu corao.

17

O kne a verdadeira famlia, a extenso da prpria pessoa, e pode ser

formado por parentes, amigos ou cnjuges, embora nem todo companheiro ou familiar esteja nele.
18

Entra-se em um kne no por acordos contratuais ou fortuitas relaes

sanguneas, mas pela afeio sincera e mtua. Se algum est em nosso kne, ento tambm estamos no seu.
19

No Yd, nossas aes repercutem mais intensa e prontamente nos fios de nossas

almas irms. Portanto, devemos zelar mais pelo nosso kne do que por outros, e pensar nele em primeiro lugar.
20

O ksha pode ser mais facilmente atingido no seio do kne. Este o terceiro

fundamento.
21

Procuremos ento nos mantermos prximos a ele.

22

Prazer gera prazer, compartilhar alegria multiplic-la. possvel e altamente desejvel que todos sintam o ksha. Este o quarto

23

fundamento.
24

O ksha pode ser alcanado pelo indivduo solitrio, mas sempre mais pleno

quando ocorre na presena de um ser amado. Quanto mais pessoas no mundo o sentirem, mais facilmente poder ser alcanado.
25

O dio e o rancor de um podem provocar a runa de muitos.

26

Mas a alegria, o amor e o prazer podem exterminar o dio e o rancor, tal como

a luz que mitiga a penumbra, pois esta no pode se sustentar em sua presena.

27

No se conserva o estado de ksha de forma contnua, pois nada permanece

inalterado indefinidamente.
28

Sofremos quando desejamos que nossos corpos fiquem sempre jovens, ou que

as pessoas que amamos estejam sempre conosco. Apegamo-nos e desejamos que certas condies nunca mudem.
29

O sofrimento advm do apego, mas nem todo apego engendra sofrimento.

Este o quinto fundamento.

30

Podemos nos apegar a algo ou a algum por longo tempo, at deixarmos esta

vida, sem que isto nos traga qualquer infortnio ou dor.

31

Quanto menor o apego, menor a possibilidade de sofrimento. Mas em ltima

instncia, cabe a ns discernirmos quando o apego ser recompensador e correr os riscos que provm dele.
32

O sofrimento reduzido com a conscincia da transitoriedade das coisas, em

especial com a conscincia da morte.

33

Todos os seres morrem, mas possvel viver eternamente, atravs de feitos e

obras, na memria das pessoas. Este o sexto fundamento.

34

O esquecimento uma segunda morte. A lembrana perptua imortalidade. O sofrimento e a preocupao diante dos problemas so as barreiras que

35

impedem o ksha, e se elas nos parecem intransponveis, devemos nos recordar de que a busca do ksha sempre possvel, e no h dificuldade que no possamos tentar contornar.
36

Quando o desespero e a desesperana nos abatem, em geral por estarmos

com a mente aprisionada no passado ou no futuro.

37

Muitas vezes, poderamos encontrar a soluo se empregssemos o estado

mental conhecido como atanat.

38

Atanat a mente atenta. a concentrao plena no presente momento. Atanat a conscincia do que estamos fazendo, do local onde nos

39

encontramos, neste exato instante.

40

Atanat o estado mental eficaz contra a preocupao.

41

Quando festejamos, ou desfrutamos de algo prazeroso, temos a sensao de

que as horas se esvaem como areia entre os dedos.

42

A rapidez com que os momentos prazerosos passam a indicao de que no

estamos sabendo aproveit-los. No estamos saboreando-os, extraindo o mximo deles, por no estarmos com nossas mentes focadas no ato de desfrutar. Isto s pode ser alcanado com atanat.
43

H um momento para nos concentrarmos e h um momento para a disperso.

44

Os momentos de tdio, de bloqueios na criatividade e quando percebemos o

lento vagar do tempo so provocados por usarmos a mente concentrada quando no deveramos.
45

Anatat a mente dispersa, que permite o livre fluxo de pensamentos, sem os

reprimir nem os organizar. o momento das ideias que germinam sem esforo, das reflexes que surgem sem serem convidadas.
46

comum, aps anatat, surpreendermo-nos com o local ou as pessoas ao nosso

redor, por termos esquecido como chegamos aonde estamos. Est presente tambm no desregramento dos sentidos, quando nos autorizamos o excesso por vezes salutar.
47

Alguns problemas que impedem o ksha podem ser solucionados com a

mente atenta (atanat), outros com a mente dispersa (anatat). Este o stimo fundamento.
48

Assim esclarecemos a doutrina do Teonismo. Devemos passar sua prtica. Pois todo religioso, para ser virtuoso, deve contar com bons pensamentos,

49

boas palavras e boas aes

50

A religio comea na mente, mas se concretiza nas palavras e aes. Este o

oitavo fundamento.
51

E aquele que l estes versos, que julgue e pondere por si mesmo.

52

No h doutrina superior verdade, nem mesmo esta. Este o nono

fundamento.

2
1

H cinco prticas que constituem os alicerces da religio, e o teonista que as

observar com maior zelo ser aquele que melhor exerce sua religiosidade.
2

Os alicerces so: celebrar o alin, praticar o lum, pagar o zik, trilhar o

Caminho e cumprir o nue.

3

O alin um momento reservado para celebrarmos a vida e nos deleitarmos

com a presena de nossos companheiros.

4

Para execut-lo, necessrio passar no mnimo duas horas com um ou mais

membros do kne, e imprescindvel ter a inteno de fazer do encontro um alin. No se deve falar em problemas ou executar atos desagradveis, e sim manter todas as condies para que o ksha seja sentido por todos.
5

altamente recomendvel fazer o simbel, que consiste neste ritual simples:

enche-se um clice ou copo com uma bebida do agrado de todos. Se no houver consenso, esta dever ser suco de uva tinto no fermentado. Cada participante pega o clice, faz um brinde desejando algo positivo aos presentes, bebe um gole e passa o recipiente para que a prxima pessoa possa fazer o mesmo. Depois que todos tiverem bebido, deve-se fazer mais duas rodadas de maneira anloga, reabastecendo o contedo do clice quando necessrio.
6

O simbel obrigatrio se em um alin todos os presentes so teonistas. O alin deve ser celebrado toda semana, entre o nascer do sol de sexta-feira e o

surgimento da aurora no domingo.

8

Pessoas doentes ou com a capacidade de locomoo restrita por alguma razo

esto dispensadas deste preceito.

9

Aqueles que no possuem um membro do kne na localidade devem celebrar o

alin procurando fazer uma amizade, no mesmo momento e pela mesma quantidade de tempo que se celebraria o alin tradicional.
10

O lum a prtica da individualidade introspectiva. Para execut-lo, deve-se

se afastar de todas as pessoas conhecidas, sentar-se ou se deitar em um local confortvel e deixar a mente trabalhar de forma livre, sem fazer nada deliberado.

11

Por vezes, o estado mentado em lum atanat, noutras vezes anatat, ou

ainda ocorre uma alternncia entre os dois, no h um que seja mais adequado do que outro.
12

recomendvel que o lum seja praticado em um lugar aberto, onde se possa

apreciar belezas naturais, nem que seja o ce diurno ou noturno. O ideal fazlo onde no se v rotineiramente, se for possvel.
13

O lum deve ser feito uma vez na semana, por pelo menos meia hora, de

preferncia aos domingos.

14

Quem no puder faz-lo em um local aberto, que o faa onde puder. Quem

estiver impossibilitado de pratic-lo no domingo, que o faa em outro dia, o mais breve possvel.
15

Aquele que no tem condies de pratic-lo em nenhum momento, deve se

concentrar em cri-las.
16

Alm disso, o lum pode ser feito sempre que se considerar desejvel. Zik significa compartilhamento, e deve ser pago pelo menos uma vez por ms.

17

18

Para pag-lo, devemos gastar uma parte de nossos recursos para ajudar no

mnimo uma pessoa de fora do kne. Pode-se doar dinheiro, mo-de-obra ou conhecimento, em prol dos que estejam necessitados.
19

Para que o preceito seja cumprido, necessrio envolvimento pessoal com o

indivduo que receber o zik. Deve-se conhec-lo, saber do seu problema diretamente e ver como o zik melhorou sua situao. Ajudas impessoais tambm so louvveis, mas no contam como zik.
20

Mesmo estando em dificuldade financeira, e mesmo que se receba zik de

outros, a pessoa deve pagar o zik, da forma que puder.

21

Indivduos em dificuldades extremas, que no podem contribuir de nenhuma

maneira, esto dispensados de pag-lo.

22

Fazendo isto, ajudamos a promover o ksha, e apenas quem o cumprir

regularmente saber quo gratificante o zik pode se tornar.

23

Dentre os alicerces, o Caminho o mais grandioso e trilh-lo o ato mais

louvvel.

24

Devemos percorr-lo paulatinamente, cada passo dado considerado uma

conquista.
25

Muitos dos dissabores da vida surgem como consequncia do desvio em

algum ponto do Caminho.

26

Observemos seus doze passos: Um. Ama a paz, a alegria e a beleza.

27

28

A paz o bem supremo. O cultivo do belo uma fonte inesgotvel de ksha. Dois. S corts e benevolente.

29

30

Procura evitar as palavras rspidas, ensina com pacincia, s grato. Se no

sabes se quem est diante de ti amigo ou inimigo, escolhe primeiro o trato gentil. S demorado em irritar-se com desconhecidos, e cem vezes mais demorado em irritar-se com familiares e amigos.
31

Trs. Evita causar danos materiais ou fsicos.

32

Tirar deliberadamente a vida de um ser humano a maior das abominaes.

Mesmo em legtima defesa, procura ao mximo preservar a vida, e que a morte seja o ltimo recurso.
33

No agridas o corpo nem a mente. Castigo corporal jamais ser educao. No

te envolvas em brigas, no lutes a menos que seja para preservar tua prpria integridade e a daqueles a quem amas.
34

Coero violncia, respeita a vontade alheia. No tomes o que no te pertence, no sejas indolente com a propriedade dos

35

outros, preserva o patrimnio coletivo.

36

Evita matar os animais desnecessariamente, jamais os maltrates e no confies

em quem cruel com eles.

37

Quatro. Evita a m lngua e o julgamento apressado.

38

Evita apontar defeitos, mas se for imprescindvel, que seja feito de modo

benevolente. Procura em ti mesmo, por trs vezes, o erro que denuncias em outro, pois quem aponta um dedo para algum, aponta trs para si prprio.

39

Quem profere calnias semeia a prpria infelicidade. A zombaria uma das

formas mais abjetas de crueldade.

40

Evita as discusses tolas, acaloradas ou agressivas. Aquele que prejudica seus semelhantes digno de reprimendas, e no aquele

41

que meramente age de forma diferente.

42

No agir conforme a tua vontade no razo suficiente para condenar algum. Cinco. Dentro do possvel, faz o que desejas.

43

44

Tudo o que no causa danos ao prximo lcito. Siga tua vontade e o conselho

dos sbios, no a opinio das massas.

45

Que tua religio sirva para libertar tua mente, no para agrilho-la.

46

Seis. Empenha-te em cumprir a palavra dada. Uma vez que tenhas feito uma promessa, teu dever mobilizar todos os

47

recursos possveis para honr-la. Palavra dada palavra cumprida.

48

Sete. Mantenha a tua integridade e a do teu kne. Afasta-te dos que querem te prejudicar e defenda a ti mesmo e aqueles a quem

49

amas, caso sejais atacados.

50

Oito. Que haja justia com imparcialidade, mas que haja tolerncia. Que a justia seja aplicada a todos, que no haja privilegiados. Presta o

51

testemunho correto, ainda que seja contra quem amas, ou contra ti mesmo.
52

Mas lembra que o arrependimento possvel e o perdo prefervel.

Compadece-te dos que sofrem, apieda-te dos miserveis e proscritos.

53

Nove. Usa a razo, reflete antes de agir.

54

Procura a companhia dos sbios. Aconselha-te com pelo menos um membro

do teu kne.
55

Espera um dia ou mais antes de tomar decises importantes.

56

No aceites o que escandaliza tua razo. Dez. Procura conhecer-te, s sincero contigo mesmo.

57

58

Onze. Por mais que tu saibas, evita ser pretensioso e procura saber mais. Valoriza tuas habilidades, mas sem arrogncia.

59

60

S o primeiro a respeitar-se, pois o respeito alheio corolrio do respeito

prprio. Mas lembra que sempre podes aprimorar-te.

61

No julgues a destreza e a capacidade de algum por sua aparncia.

62

Que o aprendizado seja sempre uma prioridade. Doze. Evita tomar companheiros dentre os cruis, os injustos e os que te fazem

63

mal.
64

Aquele que anda com o inquo aprende seus modos sem o perceber. Se

descobrires que algum do teu convvio conspira contra ti, aparta-te dele de imediato.
65

O ltimo dos alicerces o cumprimento do nue, que deve ser feito

diariamente.
66

Para tanto, deve-se experimentar ou fazer algo novo, nunca vivenciado antes,

quer seja ricamente elaborado ou bem simples, isto indiferente. Pode-se experimentar um prato desconhecido, tomar um caminho inexplorado para casa, conhecer uma pessoa ou local.
67

Para que o nue seja cumprido, deve-se faz-lo com a inteno de satisfazer o

preceito, e pronunciar akshalindle antes de execut-lo.

68

Para quem o observa costumeiramente, deixar de cumprir o nue pode ser

uma forma de cumpri-lo.

3
1

Todos os teonistas so convertidos. No possvel ser criado nesta religio, ou ser coagido. Ela deve ser uma

escolha racional, livre e pessoal do indivduo.

3

Quem quiser se converter deve aceitar seus fundamentos e concordar com seus

preceitos. Ento deve-se se sentar e dizer em voz alta, se possvel, a profisso de f, com convico.
4

Eis a profisso de f: Testifico que aceito o Teon como guia, creio em seus

fundamentos e irei me empenhar ao mximo para cumprir as prticas que formam seus alicerces.
5

Aquele que fez a profisso de f livremente e com conscincia do seu

significado, uma vez na vida, aceita os fundamentos e pratica os alicerces, teonista.

6

Quem quiser se casar na religio deve cumprir os seguintes requisitos: cada um

dos noivos deve ser teonista; ser solteiro, divorciado, vivo ou ter a autorizao para casar dada, com pleno consentimento e conscincia, por seus cnjuges; estar em idade legal para o casamento ou ter a autorizao escrita do responsvel legal; e estar disposto ao ato por vontade prpria, plenamente consciente, sem coero.
7

No h, para os noivos, restries quanto ao sexo, nacionalidade ou quaisquer

outras, desde que cumpram os requisitos.

8

O noivado comea com a troca do anve. O anve um conhecimento ou tcnica, de cunho prtico ou artstico, ainda

desconhecido por um nubente e que lhe ser ensinado pelo outro.

10

O anve considerado um presente mais duradouro do que objetos materiais,

pois perdurar enquanto a pessoa souber execut-lo.

11

O casamento no poder ser consumado se algum dos noivos esquecer seu

anve.

12

No dia do casamento, duas testemunhas adultas devem ser chamadas. Em sua

presena, cada noivo declara: Eu te aceito, (nome), com plena conscincia e pela minha vontade, como meu/minha esposo/esposa.
13

O casamento ento consumado com o beijo dos cnjuges. A troca de alianas ou de outros presentes materiais permitida. Em seguida, deve haver uma celebrao, mesmo que simples. Para desfazer o casamento, o indivduo deve, na presena do cnjuge,

14

15

16

comunicar-lhe sua inteno verbalmente ou por escrito, repetindo trs vezes a frase: Quero me divorciar de ti, (nome do cnjuge ao contrrio, da ltima letra do ltimo nome at a primeira letra do primeiro nome). E isto basta para o divrcio.
17

O casamento no deve ser feito por leviandade. Que os recm-casados sejam

agraciados com a bno da intimidade e do companheirismo, e se lembrem que o que une os coraes o amor, e no cerimnias e papis.
18

H quatro festas tradicionais no teonismo, e sua celebrao opcional. Para celebr-las, obrigatrio a presena de comida, bebida e msica. Dana

19

altamente recomendvel. Deve ocorrer em um local harmonioso, do qual os convivas saiam sentindo-se bem.
20

A primeira delas o Asb, no primeiro sbado a partir do equincio de maro,

primaveril ou outonal.
21

A segunda o Dia de Arien, comemorada oitenta e quatro dias depois, em

junho, preferencialmente a cu aberto.

22

A terceira Ashnat, no dia treze de setembro. A ltima Elenash, celebrada nos dias sete, oito e nove de dezembro. Deve

23

haver festa nos trs dias, e costume haver troca de presentes.

24

Os que desejarem comemorar algum acontecimento marcante podem fazer um

ealh, celebrao que cumpre as mesmas condies para as festas.

25

No teonismo no h rituais funerrios. Quem quiser honrar uma pessoa

falecida pode seguir este costume: pagar sete zik adicionais, dedicando cada um memria daquele que morreu.

26

Outro costume: um membro do kne da pessoa falecida, a qualquer momento

a partir da constatao do bito, pode oferecer um ealh em memria dela, desde que isso no perturbe a famlia ou o restante do kne. Neste ealh, devese dar preferncia aos pratos e msicas que agradavam o homenageado, relembrar seus bons feitos e falar nele com carinho.
27

considerado um dever sagrado prestar ajuda a um amigo de luto e respeitar

seu pesar.
28

Trs ou mais teonistas podem se reunir em um grupo organizado, chamado de

kamla, para o estudo e a prtica da religio.

29

A kamla deve possuir um espao onde seja possvel a troca de ideias

filosficas e religiosas, a celebrao de festas e ealh e a execuo de outras atividades.

30

Neste local deve haver tambm a divulgao de conhecimentos edificantes e a

promoo da cultura e da arte.

31

Cada kamla independente e se organiza da maneira como aprouver a seus

integrantes.
32

Uma kamla pode, quando desejar, praticar o huilien, atividade participativa

em grupo.
33

No huilien, a kamla se rene onde seja considerado apropriado. Um

integrante responsvel por guiar a atividade. Ele ir apresentar um projeto para ser executado pelo grupo. Dar a cada um esclarecimentos e instrues, de modo que todos possam, juntos, realizar o projeto proposto.
34

Outra maneira de faz-lo , ao invs de projetos, um integrante apresentar um

problema e algumas sugestes de soluo. O grupo ento debate, organizadamente, qual a melhor sugesto ou prope outras. Todos devem ter voz e a discusso prossegue at que um consenso seja atingido. Aps isso, a kamla, conjuntamente, executa a soluo encontrada e resolve o problema.
35

Se a kamla for grande, recomenda-se a formao de subgrupos para a prtica

do huilien.
36

Independente da forma como seja feito, em um huilien todos os presentes

devem contribuir para a realizao do projeto. A atividade proposta deve ser agradvel e ningum pode ficar sobrecarregado.

37

No busques fazer proslitos, nem tentes impor tua religio, mas esclarece

aqueles que te procuram para saber mais sobre ela.

38

Quando dois teonistas se encontrarem, que se cumprimentem com

Akshalindle! ou apenas Lindle!, podendo se despedir da mesma maneira. considerado corts, quando expressar ou ouvir um planejamento ou desejo, dizer a expresso Akshla, que tem o significado de Que tudo d certo! ou Que a sorte me/te seja favorvel!.
39

O calendrio teonista considera 1764 e.c. como o ano 1 a.t. (ano teonista). Os

anos anteriores so contados pelos anos que faltam para 1764 e marcados com o sinal de negativo. 1763 e.c. o ano -1 a.t.
40

O vanah um smbolo para representar o teonismo e ajudar seus praticantes a

se reconhecerem.
41

Que o vanah esteja na capa do Teon e no local de reunies de cada kamla.

42

Lembra-te que no se pratica a religio apenas na kamla. Pratica-se a religio no trato com teus semelhantes, nas ruas e enquanto

43

trabalhas.
44

Pratica-se a religio quando ests sob a chuva, quando sentes o calor tenro da

luz da manh ou escutas a msica do vento entre as rvores. Ou quando te apavora a certeza da morte, maravilha-te a preciso dos astros ou quando te fundes com a imensido do mar.
45

Tu te tornas religioso no momento em que tomas conscincia do prprio

corpo, e percebes que ele vibra, ressoa e oscila e o faz porque est vivo. Ento, em um timo assombroso, tu te lembras que a vida sagrada, e por isso teu corpo sagrado e que a vida de teus semelhantes sagrada, pois seus corpos so iguais ao teu.
46

Aprende que todos os preceitos cumprir-se-o quando estiveres feliz, e que

isto ocorrer quando tiveres levado a felicidade a quem tu amas.

47

E quando entenderes que tudo o que existe pode ser bom e que o impulso que

te move puro, ento poders viver a religio, ao invs de meramente praticla.

48

O ksha uma intrincada mistura de sensaes, um estado de esprito

alcanado pelo desfrute dos prazeres mais simples e puros. Fora dele, somos consumidos pela necessidade de encontrar um sentido para a vida. Nele, o prprio sentido da vida deixa de ter importncia. No pensamos mais, e sim experimentamos a felicidade de forma absoluta, e nos sentimos plenos. Por isso, nossa prpria natureza nos compele a busc-lo, e tal busca a nobre misso a ser empreendida pelo teonista, em prol de si mesmo e de todos que estejam ligados a ele.
49

Akshalindle! Que a paz e o ksha prevaleam!

Nota sobre a pronncia:

Entre parnteses h sugestes para a pronncia: ksha (quixa), Yd (id, com pronncia breve e seca do d), kne (qune), lum (lum), nue (nu, na slaba tnica), atanat e anatat (no se deve nasalizar o a que precede o n, e a slaba tnica a ltima; assim, a-ta-nt e a-na-tt), simbel (smbel, o l deve deve ser pronunciado distintamente, e no como um u), lindle (lindle, o e deve ser pronunciado como e no como i), asb (asb), Arien (rien), anve (anve, o e deve ser pronunciado como e no como i), alin (alin, o i no deve ser nasalizado), ealh (ealrr, o h deve ser pronunciado como rr em carro), huilien (rilien), kamla (camla, o a no deve ser nasalizado), vanah (vanrr, o a no deve ser nasalizado e o h deve ser pronunciado como rr em carro).