CRTICA/LENGUAJE, POESA Y DIBUJO

La Jornada Aguascalientes/ Aguascalientes, Mxico DICIEMBRE 2013/ Ao 4 No. 92

El lenguaje y la construccin de la realidad

Ramn Lpez Rodrguez

El lenguaje es un todo que no es todo Edgar Morin

Robert and Shana ParkeHarrison, Pollenation

onsiderndolo a partir de los estudios sobre el lenguaje y la cultura, el siglo xx bien podra ser llamado el siglo de los giros. Un giro no es ms que una metfora usada para consignar un viraje abrupto de un enfoque epistemolgico a otro o de una forma de aprehender la realidad lingstica, social, econmica o poltica a otra. Sabemos que metforas as como, por ejemplo, giros, ciclos, olas o cadenas proliferaron en una poca en que las ciencias naturales y sociales parecan incapaces de asimilar cambios en un mundo acosado por guerras y crisis econmicas (si no es que existenciales). En algn punto de ese siglo convulso, seguro en sus comienzos, surgi el deseo por entender la naturaleza cosificadora, performativa y estructurante del lenguaje, que por mucho superaba al de todas las centurias pasadas. Mediante metforas de un uso muy extendido, como la de los giros, se aludi regularmente a transmutaciones o a rupturas en el conocimiento y el dominio que el hombre crea poseer sobre ese enigmtico territorio: el lenguaje. Hablando ya propiamente de los giros, sabemos que los hubo durante diferentes momentos y con tipologas variopintas, sobre todo, en la segunda mitad del siglo pasado. Entre ellos encontramos, por ejemplo, el giro hermenutico (Hans-Georg Gadamer), el giro semitico (Paolo Fabbri), el giro pragmtico (Richard Bernstein), el giro cultural (Fredric Jameson), el giro decolonial (Santiago Castro-Gmez) y, por supuesto, despus de 1964, el giro lingstico (Gustav Bergman o Richard Rorty). A travs de ellos, la idea de que el lenguaje slo era una sombra impregnada en los objetos o, como argumentaba Jos Ortega y Gasset, un medio para moverse entre las cosas, se disipaba para dar paso a otra idea, an ms

perturbadora: que el lenguaje no slo apuntaba hacia las cosas del mundo, sino que tambin las traa al ser, las construa, las creaba, produciendo, al mismo tiempo, toda la realidad. Si bien es cierto que la construccin de la realidad a travs del lenguaje era uno de los postulados que haba hecho explcito el construccionismo social de la dcada de 1960, la dialctica entre lo simblico y lo material, entre las palabras y las cosas, se volvi paulatinamente una de tantas verdades que abrazaron en lo general las ciencias del lenguaje. Al entender el lenguaje como un medio para construir la realidad, el inters, para nada inocente, de viejos y nuevos cuerpos epistmicos como la lgica-matemtica, la lingstica, la semitica, las filosofas del lenguaje cientfico y del lenguaje ordinario, la hermenutica, la retrica, la teora de la argumentacin, la teora de la informacin, las teoras de la comunicacin o de los mass media se volc a comprender, taxonomizar y normar los hechos lingsticos, y a precisar cmo es que stos participaban en la produccin del mundo social. Puesto que se entenda que el lenguaje no era slo un etiquetador de la realidad, faltaba por determinar las condiciones en que se daba la supuesta construccin de sta por medio del lenguaje. El posestructuralismo, como uno de tantos enfoques que estudi el lenguaje en los aos sesentas del siglo xx, exhibi diversas posturas al respecto, algunas de ellas un tanto radicales, como la del semilogo francs, Roland Barthes, quien dedic al ilusionismo referencial o, dicho con mayor precisin, al denominado efecto de realidad algunas pginas brillantes, que dejaron entrever su escepticismo sobre la relacin armoniosa del lenguaje con la realidad, en especial, la realidad histrica.

Se impona considerar una cuestin transcendente: Qu tan factible era que el lenguaje pudiera, antes que construir la realidad, crear la ilusin de dicha construccin, es decir, falsearla? La respuesta a esa pregunta fue uno de los temas que movieron a Barthes a escribir el ensayo El discurso de la historia, en el que explora un cierto tipo de discurso histrico capaz de implantar en su lector o en su oyente la impresin de que los sucesos ah narrados forman (o formaron) parte del mundo real, tan slo por el hecho de leerlos o escucharlos. Segn Barthes, esta apariencia de verdad era posible gracias a la supresin artificiosa del significado al interior de los signos lingsticos que componan estos discursos histricos, as como a la unin anmala entre los significantes y sus referentes extralingsticos, dando la impresin de que los acontecimientos haban quedado plasmados tal y como sucedieron. sta es una forma de decir que, en la historia, la palabra se hace ley y que el as ocurri termina siendo una prueba irrevocable y lapidaria de que la realidad envuelve a ese acontecimiento narrado. Para concluir, finjamos con algo de inocencia que el lenguaje s construye la realidad, y que merced a sus giros se ha incrementado el conocimiento sobre l, como para resolver aquellos conflictos agravados por su causa o, como lo dijera Ludwig Wittgenstein, para poder sacar a la mosca de la botella. No obstante, lo que seala Barthes sobre el efecto de realidad no debera echarse en saco roto. Finalmente lo que l nos dice es que puede haber dimensiones de la realidad alteradas por el lenguaje y en las que ste se ha convertido en un instrumento que oculta, inventa o pervierte aquello que toca. Pero tambin nos da pistas para poder reencaminarlo hacia nuevos giros.

CONTENIDO: EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DE LA REALIDAD. Ramn Lpez Rodrguez

DESDE LA POESA DE DAVID HUERTA. Salvador Gallardo Cabrera OBSERVACIONES A EL DIBUJO COMO GESTO AUTNTICO. Javier Acosta Escareo
PNDULO21/UNO/DICIEMBRE 2013