Repblica Bolivariana de Venezuela Universidad Central De Venezuela Escuela De Antropologa

ENSAYO

Integrante Jennifer Guevara: C.I:20327898

La familia punto de vista Marxista y estructuralista Desde la perspectiva de Levi-Strauss la familia no solamente es lo que conocemos como ncleo de la sociedad ,esta es mucho ms sofisticada ,en diversas partes del mundo se han creado numerosos tipos de familias ,como la familia polgama ,sin embargo el menciona que aunque la sociedad puede funcionar perfectamente sin la estructura de la familia mongama, esta se repite en muchas sociedades ,como el menciona en su escrito La familia en la pag,16, Es posible concebir la existencia de una sociedad perfectamente estable y duradera sin la familia conyugal .La complejidad del problema reside en el hecho de que ,si bien no existe ninguna ley natural alguna que exija la universalidad de la familia ,hay que explicar el hecho de que se encuentre en casi todas partes, segn l la familia tiene esta estructura universal por el valor funcional que nosotros le hemos dado ,esto tambin tiene que ver con la divisin del trabajo ,en dado caso que siempre se le atribuye un trabajo a las mujeres y otro al los hombres, siempre existe esa codependencia entre los sexos . Segn Mellassoux esta divisin viene dada por el papel que cumplen las personas dentro del sustento de la familia ,como dice Mellassoux en el escrito Mujeres, Graneros y Capitales ,economa domestica y capitalismo en su pg.,73 Padre en efecto ,no el genitor ,sino el que alimenta ,el que os protege y en contrapartida ,reivindica vuestro producto y vuestro trabajo En todo esto la mujer juega un papel fundamental en el desarrollo de la familia y su evolucin a travs del tiempo, segn Levi-Strauss algunos autores consideraban que la forma ms evolucionada de familia era la mongama ,todos los dems tipos de familias pertenecan a sociedades ms sencillas y primitivas, sin embargo ,hay sociedades complejas a nivel social que aun mantienen la poligamia y otras mucho ms simples socialmente tienen relaciones mongamas . En algunas culturas el intercambio o prstamo de esposas jugaba un papel fundamental a nivel poltico y econmico ,como por ejemplo el mantener lazos familiares entre tribus ,sin la responsabilidad de la crianza de los hijos ,esto en el caso del Marxismo ms concretamente en el caso de Mellassoux tiene que ver con la capacidad nica que posee la mujer de multiplicar la poblacin ,entre mas poblacin ms productos para ser repartidos entre los miembros de una sociedad .

Segn Godelier la familia no es la unidad base de la sociedad ,ni la clula ni tampoco el primer paso de la evolucin de la sociedad humana ,es algo que va mucho mas all ,son las relaciones de parentesco las que conforman la sociedad ,pues una familia no puede desarrollarse independiente de otras ,estas relaciones de parentesco han cambiado a travs del tiempo ,incluso las reglas que estas poseen han sido modificadas ,las relaciones de parentesco tienen muchas funciones dentro de la sociedad ,las relaciones poltico religiosas estn para controlar los modos de produccin ,mediante lo simblico imponen reglas sobre qu y quien debe hacer las diferentes labores que conforman ,estas relaciones sociales son a su vez relaciones entre los individuos y su relacin con los medios de produccin y con el producto segn Godelier. Godelier estudia lo que ha venido a denominar constricciones demogrficas o restricciones en las relaciones de parentesco y de alianzas a nivel social que actan como instrumentos eficaces para el control demogrfico, en virtud de los resultados alcanzados por Aram Yengoyan de su experiencia con grupos aborgenes australianos, de los cuales obtiene que para equilibrar el volumen de la poblacin de sus secciones y sub secciones cuando se ven acechadas por condiciones negativas del entorno natural/material van transformando su sistema de alianzas o matrimonios pues esto influir directamente en el funcionamiento de las relaciones de parentesco, pero que dichos cambios tambin dan lugar a que estas mismas relaciones siendo en s relaciones de produccin dejen de ser eficientes y de resolver las necesidades bsicas de la poblacin frente a lo cual deben reorganizarse y redefinir el modo en que aprovecharn los recursos de su entorno natural. Godelier complementa lo anterior sealando que la organizacin de sus relaciones de parentesco en secciones y sub secciones ha dado lugar a la conjuncin de infraestructura y superestructura permitiendo con ello un mayor compromiso de los individuos en la preservacin de sus sistema de vida (econmico, social, cultural y religioso). Sin embargo Godelier indica que muchas veces que los especialistas positivistas muchas veces cometen el error de descuidar o rechazar la teora marxista por confundir la jerarqua visible de las instituciones y la jerarqua real invisible de las funciones asumidas por estas instituciones. Retomando el tema de las relaciones de parentesco ,lo cual es fundamental para entender el tab del incesto ,muchas veces argumentado por el componente gentico ,pero Levi-Strauss considera que este tab est relacionado con la dependencia entre los sexos ,obligndoles a perpetuarse ,la sociedad te dice con quien y porque debes casarte ,incluso imponiendo cualquier cantidad de reglas para asegurar la creacin de lazos artificiales con otras familias ,impidiendo lazos consanguneos a toda costa.

Para Levi-Strauss y este citando a Durkheim este temor al incesto viene del temor a la sangre , este temor afecta especialmente a las mujeres ,por la sangre menstrual ,as que el tab del incesto no es ms que solamente una serie de creencias mgico religiosas ,en donde reside la explicacin . Sin embargo Mellassoux indica que el tab del incesto esta mas relacionado con el intercambio de mujeres dentro de las distintas comunidades ,el seala que el incesto es una nocin moral producida por una ideologa ligada a la constitucin del poder en las sociedades domesticas como uno de los medios de dominio de los mecanismos de la reproduccin y no una proscripcin innata que sera en la ocurrencia ,la nica de su especie :lo que es representado como pecado contra la naturaleza es en realidad pecado contra la autoridad. El intercambio de mujeres es necesario para garantizar la reproduccin en tiempo de guerra, si esta cantidad de mujeres es inferior al nmero de hombres en una poblacin, entonces los hombres son forzados a raptar mujeres en otras comunidades. Incluso la eleccin del cnyuge responde a las necesidades de produccin de la sociedad, que a diferencia del estructuralismo y funcionalismo, las cuales tenan un problema para identificar las razones de la eleccin de la pareja ,en el marxismo esta eleccin corresponde a las necesidades de la sociedad ,las parejas siempre deben ser de sexo opuesto para garantizar la descendencia . Mellassoux tiene una visin materialista de este problema del intercambio de mujeres ,el dice que la capacidad reproductiva de un grupo es equivalente a su poder poltico para negociar mujeres ,al igual que su produccin agrcola tambin garantiza el podero poltico y la reproduccin de la comunidad ,sin embargo ,una comunidad no puede existir sin la reproduccin de sus miembros . Las fuerzas productivas de la comunidades viene dada por su capacidad de reproduccin domestica, del dominio de cada familia de la agricultura, de su capacidad para producir y guardar semillas para producir ms y ms productos, pues usar solo el poder humano como fuerte de energa genera solo una parte del esfuerzo individual, tambin est el problema de la tierra como forma de trabajo, de la capacidad de un grupo de tener una parte de las tierras y de su habilidad para acumular y administrar el producto, usualmente la administracin de las tierras esta en manos de un pequeo grupo y la produccin responde a las necesidades de este grupo.

La diferencia de Mellassoux y Godelier radica en la manera en la que aplican las relaciones de parentesco, para Godelier estas relaciones de parentesco conforman la infraestructura econmica de la sociedad lo que determina el funcionamiento de la organizacin social en su conjunto, tanto a nivel de parentesco u organizacin familiar como en lo relativo a las relaciones sociales de produccin, es decir, en ltima instancia, al modo de produccin en s mismo. Y esto explica el hecho de que no slo en un nivel primario la manera de interrelacionarse que existe entre los individuos est regida por su relacin con el entorno natural y los medios para su aprovechamiento que van generando sino tambin en un plano y para Mellassoux estas relaciones estn demostradas por la forma en la que estaban organizadas las comunidades domesticas ,las relaciones de parentesco eran algo consanguneo en comunidades primitivas ,las cuales mantenan una agricultura de autosuficiencia .