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Acercamiento a la fenomenologa de Husserl.

Rafael Prez Monroy

Para comprender esta corriente filosfica durante el desarrollo de la investigacin me confund en el trmino fenomenalismo (del libro de la teora de Hessen) y me preguntaba si era un sinnimo o guardaba relacin con las definiciones de Fenomenologa escritas en el sitio Wikispace del grupo. Me confunda todava mas que Hessen refiere a Kant y no a Husserl como representativo de esta corriente, por lo que me di a la tarea de esclarecer esta relacin. Encontr un texto que me parece muy completo respecto a la fenomenologa de Husserl que sirvi para aclarar mis duda y del cual comparto lo que me pareci de importancia. El texto completo lo pueden encontrar en: www.oposinet.com/filosofa/temas/oposiciones_filosofa_T65.php

LA FENOMENOLOGA DE HUSSERL La fenomenologa en sentido general y etimolgico, es la descripcin de lo que aparece a la conciencia, el fenmeno. El uso filosfico del trmino lo inicia J.H Lambert (Nuevo Organn 1764) como doctrina de la apariencia o del verdadero conocimiento de lo sensible en oposicin a la doctrina de la verdad. En Kant fenmeno y fenomenologa remiten a la realidad en tanto sensible, conocida y cognoscible: el fenmeno es co-construido por el sujeto cognoscente y la cosa a conocer. sta como cosa en s (nomeno) queda fuera de las posibilidades del conocimiento, que por tanto es ntergramente fenomenolgico. El alcance de la fenomenologa kantiana es fundamentalmente epistemolgico. An cuando el fenmeno no sea una apariencia engaosa, tampoco coincide con la autntica realidad en s, que no es accesible al sujeto que percibe y que conoce. Hegel ahonda el sentido del trmino y lo aplica como camino vivencial que recorre la conciencia hasta llegar al saber absoluto o ciencia; lo describe como el devenir de la ciencia en general o del saber y lo define como ciencia de la experiencia de la conciencia. pero en sentido propio y usual se entiende por fenomenologa la

teora filosfica de Edmund Husserl tal como la presenta sobre todo en Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica (1913) y de las escuelas de fenomenlogos que con divergencias - le siguen y a las que da origen a su paso por las universidades de Gotinga y Friburgo. En su orientacin clsica, tal como la entiende Husserl, que le llama fenomenologa trascendental, es el mtodo que permite describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos (noemticos) de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya caracterstica fundamental es la intencionalidad. No se trata de una descripcin emprica o meramente psicolgica, sino trascendental, esto es, constitutiva del conocimiento de sentido- de lo experimentado, porque se funda en los rasgos esenciales de lo que aparece a la conciencia. Se lleva a cabo segn una sucesin de pasos; los mas importantes:

1. Reduccin fenomenolgica: consiste en poner entre parntesis (a modo de una suspensin de juicio (epokh)), la actitud natural creencia en la realidad, cuestionamientos, supuestos justificaciones, etc. El resultado de esta reduccin o epokh es el residuo fenomenolgico a saber; las vivencias o fenmenos de la conciencia que presenta dos aspectos fundamentales: el contenido de la conciencia y el acto con que se expresa este contenido. 2. Reduccin eidtica: la realidad fenomnica, por una libre consideracin de todas las posibilidades que la razn descubra en ella. Pierde las caractersticas individuales y concretas y revela una esencia constante e invariable y constante. La razn pone entre parntesis todo lo que no es fenmeno y del fenmeno todo lo que no constituye sentido, su forma o su idea. 3. Reduccin trascendental: resultado de la reduccin fenomenolgica no es solo la aparicin de lo que se da a conocer en la conciencia (los noemas) su esencia y su

sino tambin el que todo es conciencia. esta unidad de nema y nesis configura la unidad de la conciencia, o la subjetividad; esto es el sujeto trascendental. de aqu surge el modo conocido. 4. Mundo e intersubjetividad: en la misma conciencia est ya presente el mundo, porque de la misma manera que no hay conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin mundo. La fenomenologa lleva metdicamente a travs de los nemas, al descubrimiento y anlisis de los objetos del mundo (cosas, animales, psiquismos) y al descubrimiento y anlisis de los dems, los otros, como sujetos igualmente conscientes, con los que construimos (intersubjetivamente) el sentido del mundo o un mundo comn para todos nosotros. (Hasta aqu la referencia)

Implicaciones Educativas Cuando se da una discusin (especialmente en el mbito educativo) se tienen siempre tres posiciones: la propia, la del otro y la que es. El enfoque

fenomenolgico abre un posibilidad de observacin e interpretacin de la realidad. Nadie tiene la verdad absoluta al tratar de describir un hecho, pero todos pueden aportar algo valioso para acercarse a ella. De la percepcin subjetiva e interpretativa de la realidad de varios sujetos en torno al mismo objeto de estudio, surgen elementos que estn mas cercanos a lo que sucede en la realidad (intersubjetividad). La fenomenologa nos proporciona un camino (mtodo) de recuperar nuestra prctica educativa para posteriormente poder intervenir en ella de manera cientfica.